Sculptures d'Alouchta. Poséidon et sa suite dans la sculpture antique et l'histoire des jeux

"Poséidon du Cap Artemision" ou "Le Dieu du Cap Artémision"- bronze original d'une statue grecque hellénistique antique du 5ème siècle. avant JC e., trouvé en 1926 par des plongeurs d'éponges dans la mer Égée près du cap Artemision (Grec) russe(au nord de l’île d’Eubée) avec le « Cavalier du Cap Artémision » dans la zone du naufrage et remonté à la surface en 1928. La statue représente un dieu non identifié, vraisemblablement Poséidon ou Zeus, se balançant pour lancer une arme qui n'a pas survécu à ce jour : une lance, un trident (un attribut de Poséidon) ou un éclair (un attribut de Zeus Keranovolos - « lanceur de foudre"). La statue est l’un des rares originaux en bronze qui ont survécu jusqu’à ce jour.

Poséidon du Cap Artémision. 460-450 AVANT JC.

Bronze. Hauteur 2,09 m

Musée Archéologique National, Athènes

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Nakhodka

Poséidon ou Zeus

La version la plus populaire était que la statue représentait Poséidon ; mais cela est impossible à établir, puisque l'arme qui était entre les mains de Dieu est perdue. Le problème avec l'identification de la statue en tant que seigneur des mers est que s'il tenait un trident, l'arme obscurcirait le visage et perturberait la ligne de profil. Les parallèles iconographiques avec les pièces de monnaie et les peintures sur vases de la même époque montrent qu’une telle composition est extrêmement improbable. Cependant, le trident aurait pu être très court, ce qui aurait résolu le problème. D'autre part, il subsiste une vaste série de figurines en bronze plus petites (de la fin du VIIe siècle avant JC) qui répètent la même pose et représentent Zeus avec un éclair. Il est donc généralement admis aujourd’hui qu’il s’agit très probablement d’une image de Zeus ; cependant, les avis restent partagés.

Description

La statue a des orbites vides qui étaient à l'origine incrustées, peut-être Ivoire, les sourcils étaient en argent, les lèvres et les mamelons étaient en cuivre. Les auteurs possibles de la statue incluent Agelada, Calamis ou Mirona.

Remarques

Littérature

• Mylonas dans Journal américain d'archéologie 48 (1944) pages 143 et suivantes. Un cas pour le sujet comme Zeus.
• Mattusch, Carol C. 1988. Statuaire grecque en bronze : des débuts au cinquième siècle avant JC(Ithaque : Cornell University Press) pp. 150-53.
• Gisela M.A. Richter, commentant H. G. Beyen, La Statue d'Artémision dans 35 .2 (avril 1931), p. 242-243 ; C. A. Robinson, Jr., "Le Zeus Ithomatas d'Ageladas", Journal américain d'archéologie 49 .2 (avril 1945, p. 121-127) p. 127, note 40.
• Karouzos, « Ho Poséidon tou Artemisiou » Suppression 13 (1930-31) pp. 41-104, et "La découverte de la mer au large d'Artemision", Journal de la Société Hellénique 49 (1929).
• John Boardman, « Art et architecture grecs », dans J. Boardman, J. Griffin et O. Murray, éd. La Grèce et le monde hellénistique (Oxford Histoire du monde classique, vol. I), 1988, ill. p. 284.

Les mythes grecs anciens ont traversé les siècles et ont survécu jusqu'à nos jours en tant que plus grand réservoir de sagesse et de profonde signification philosophique. Ce sont les cultes et les figures divines de la culture grecque antique qui ont inspiré les premiers sculpteurs antiques à créer leurs magnifiques chefs-d’œuvre, qui ont captivé les amateurs d’art du monde entier.

Jusqu'à présent, des sculptures sculpturales uniques de diverses Dieux grecs, dont beaucoup ont fait autrefois l'objet d'un culte et sont reconnus comme de véritables chefs-d'œuvre de la sculpture mondiale. Considérons les caractéristiques de l'image sculpturale des dieux La Grèce ancienne et je me souviens le plus oeuvres célébres grands maîtres.

Zeus – Dieu du ciel et du tonnerre. Les Grecs de l’Antiquité considéraient Zeus comme le roi de tous les dieux et l’adoraient comme l’être divin le plus puissant. Son nom est souvent comparé à celui de son équivalent romain, Jupiter.

Zeus est le plus jeune des enfants de Kronos et Rhéa. Dans la mythologie classique, on pense que Zeus était marié à la déesse Héra et que de cette union sont nés Arès, Hébé et Héphaïstos. D'autres sources ont appelé Dione son épouse, et l'Iliade affirme que leur union a abouti à la naissance d'Aphrodite.

Zeus est connu pour ses singeries érotiques. Cela a conduit à de nombreux descendants divins et héroïques, dont Athéna, Apollon, Artémis, Hermès, Perséphone, Dionysos, Persée, Hercule et bien d'autres.

Traditionnellement, même les dieux qui n'étaient pas directement liés à Zeus s'adressaient respectueusement à lui en tant que père.

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Les images sculpturales de Zeus sont toujours combinées avec ses symboles classiques. Les symboles de Zeus sont la foudre, l'aigle, le taureau et le chêne. Les sculpteurs ont toujours représenté Zeus comme un homme puissant d'âge moyen, doté d'une barbe épaisse, qui tient un éclair dans une main, justifiant son titre de tonnerre.

La figure de Zeus est généralement représentée comme plutôt guerrière, puisqu'on sait que c'est lui qui était considéré comme l'organisateur de la sanglante guerre de Troie. En même temps, le visage de Zeus rayonne toujours de noblesse et de vertu.

La statue la plus célèbre de Zeus a été érigée au 5ème siècle avant JC à Olympie et est considérée comme l'une des sept merveilles du monde. La sculpture géante était faite d'or, de bois et d'ivoire et a étonné les contemporains par son incroyable ampleur.

La statue représentait Zeus assis majestueusement sur un immense trône. Dans sa main gauche, il tenait un grand sceptre avec un aigle, tandis que dans sa seconde main, il tenait une sculpture miniature de la déesse de la victoire Niké. Le trône était décoré de nombreux bas-reliefs et fresques représentant des lions, des centaures et les exploits de Thésée et d'Hercule. Le puissant Zeus était vêtu de robes dorées et glorifié par de nombreux contemporains dans de nombreux récits littéraires et historiques.

Malheureusement, la dernière mention de cette statue remonte au Ve siècle après JC. e. Selon les données historiques, la troisième merveille du monde aurait été détruite par un incendie en 425.

Poséidon dans l'Antiquité mythologie grecque considéré comme l'un des dieux suprêmes de la mer. Avec Zeus et Hadès, Poséidon est l'un des trois dieux olympiens les plus puissants. Selon les mythes, Poséidon, sa femme la déesse Amphitrite et son fils Triton vivent dans un luxueux palais au fond de l'océan, entourés de diverses créatures marines. créatures mythiques et des divinités.

Le puissant et grand Dieu de la mer, Poséidon, a inspiré de nombreux sculpteurs pour créer de superbes statues et bas-reliefs. L'une des statues les plus célèbres et reconnues de Poséidon, « Poséidon du Cap Artémision », est une statue hellénistique antique en bronze.

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La statue a été découverte dans la mer Égée au large du cap Artémision et ramenée à la surface comme l'un des plus grands héritages de l'Antiquité. La sculpture représente Poséidon en pied, levant la main pour lancer une arme qui n'a jamais été retrouvée. Les scientifiques suggèrent qu'il s'agit d'un trident.

De nombreuses statues et sculptures de Poséidon peuvent également être trouvées dans les rues des anciennes villes européennes - Copenhague, Florence, Athènes, etc. Cependant, ce Dieu a reçu la plus grande réponse artistique lors de la création de fontaines. Il existe des centaines de magnifiques fontaines sculpturales dans le monde, dont le centre de la composition artistique est Poséidon, entouré de poissons, de dauphins, de serpents et de monstres marins.

La grande déesse olympienne Déméter est considérée comme la déesse de la fertilité, Agriculture, des céréales et du pain. C'est l'une des divinités les plus vénérées du panthéon olympique, condescendante des agriculteurs. La déesse Déméter, comme beaucoup d'autres divinités grecques, a deux côtés : l'obscurité et la lumière.

Selon les légendes et mythes, sa fille Perséphone aurait été kidnappée par Dieu royaume souterrain Et frère Déméter elle-même, Hadès, faisant d'elle son épouse et reine du royaume des morts. En colère, Déméter a envoyé une famine sur Terre, qui a commencé à coûter la vie à des personnes. Cependant, ayant repris ses esprits et ayant pitié, elle envoya le héros Triptolème vers le peuple pour lui apprendre à bien cultiver la terre.

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Dans son incarnation sculpturale et artistique, Déméter est représentée comme une femme d'âge moyen, généralement couronnée et tenant des épis de blé dans une main et une torche allumée dans l'autre. La statue la plus célèbre de la déesse Déméter est aujourd'hui conservée et exposée dans les musées du Vatican. Cette statue en marbre n'est qu'une copie d'une statue grecque de la période romaine 430-420. AVANT JC.

La déesse est représentée comme majestueuse et calme et vêtue d’une tenue traditionnelle grecque antique. La figure acquiert une monumentalité particulière grâce aux extrémités symétriquement réparties du chevauchement du chiton.

Apollon est l’une des divinités olympiennes les plus importantes et les plus vénérées de la religion et de la mythologie grecque et romaine classiques. Apollon était le fils de Zeus et de la Titanide Léto et le frère jumeau d'Artémis. Selon la légende, Apollon est devenu la personnification du Soleil et de la lumière, tandis que sa sœur Artémis était associée à la lune par les anciens Grecs.

Tout d'abord, Apollon est considéré comme le dieu de la lumière, ainsi que le patron des musiciens, des artistes et des médecins. En tant que saint patron de Delphes, Apollon était un oracle – une divinité prophétique. Malgré les nombreuses vertus du dieu Apollon, il était également décrit comme un dieu pouvant apporter une mauvaise santé et une peste mortelle.

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L'une des sculptures les plus célèbres d'Apollon est le Belvédère d'Apollon. Cette sculpture en marbre est une copie exacte du prototype en bronze créé par l'ancien sculpteur grec Léochares en 330-320. avant JC e. La sculpture représente le dieu sous la forme d'un jeune homme élancé qui apparaît complètement nu devant le public.

soutien main droite Dieu est servi par un tronc d'arbre. Le visage du jeune homme représente la détermination et la noblesse, son regard est dirigé au loin et sa main tendue vers l’avant. Aujourd'hui, la sculpture "Apollon Belvédère" est exposée dans les Musées du Vatican.

Artémis était l’une des déesses grecques antiques les plus vénérées. Son équivalent romain s'appelle Diane. Homère la mentionne sous le nom d'Artemis Agrotera comme « la patronne de la nature sauvage et la maîtresse des animaux ». Les Arcadiens croyaient qu'elle était la fille de Déméter et de Zeus.

Cependant, dans la mythologie grecque classique, Artémis était généralement décrite comme la fille de Zeus et de Léto et la sœur jumelle d'Apollon. Elle était la déesse hellénique de la chasse et des animaux sauvages. De plus, c'était Artémis que les Grecs de l'Antiquité considéraient comme la patronne des jeunes filles, la gardienne de la virginité et l'assistante à l'accouchement.

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Dans les incarnations sculpturales, Artémis était souvent représentée comme une chasseresse portant un arc et des flèches. Les principaux symboles d'Artémis étaient le cyprès et le cerf. La sculpture la plus célèbre au monde dédiée à la déesse Artémis est Diane de Versailles ou Diane chasseresse. Cette statue en marbre a été réalisée au Ier ou IIe siècle. avant JC e. un premier sculpteur hellénistique non identifié. La sculpture représente une jeune fille élancée, les cheveux attachés et vêtue d'une robe grecque courte classique.

Aphrodite- déesse grecque antique l'amour, la beauté, le plaisir et la procréation. Elle est identifiée à la planète Vénus, qui doit son nom à la déesse romaine Vénus, considérée comme le prototype d'Aphrodite dans la mythologie romaine.

Les principaux symboles d'Aphrodite sont les myrtes, les roses, les colombes, les moineaux et les cygnes. Le culte d'Aphrodite était en grande partie basé sur le culte de la déesse phénicienne Astarté ( Culture sumérienne). Les principaux centres de culte d'Aphrodite étaient Chypre, Corinthe et Athènes. Elle était également la déesse patronne des prostituées, ce qui a conduit les chercheurs à proposer depuis un certain temps le concept de « prostitution sacrée ». Actuellement, ce concept est considéré comme erroné.

La statue sculpturale la plus célèbre d'Aphrodite est la statue de Vénus de Milo, mondialement connue. On pense que la figure a été créée vers 300 avant JC. e. par un sculpteur aujourd'hui inconnu.

Au printemps 1820, un paysan grec de l'île de Milos a déterré cette magnifique sculpture représentant un jeune et belle fille dans votre jardin. Pour souligner qu'Aphrodite est la déesse de l'amour, sa silhouette est décrite par le maître comme incroyablement féminine et attrayante. Une particularité de cette magnifique création était l’absence de mains.

Après de longs débats, les restaurateurs ont décidé de ne pas restaurer les mains de la belle et de laisser Vénus inchangée. Aujourd'hui, cette magnifique sculpture en marbre blanc comme neige est exposée au Louvre et attire chaque année des centaines de milliers de touristes du monde entier.

Hermès est l'un des plus jeunes dieux de l'Olympe. Il est considéré comme le fils de Zeus et des Pléiades Maia. Hermès est un dieu plutôt controversé. D'une part, il est considéré comme le dieu du commerce, du profit, de la dextérité et de l'éloquence, mais selon la légende, il n'avait pas d'égal en matière de vol et de tromperie. Selon mythe célèbre, Hermès a commis son premier vol dans l'enfance.

Le mythe raconte qu'il s'est échappé du berceau et a volé tout un troupeau de vaches, qui à cette époque était gardé par Apollon. Pour éviter que les vaches et lui ne soient identifiés par leurs pas sur le sable, il a attaché des branches d’arbres aux sabots des animaux, ce qui a effacé toute trace. Hermès patronne également les orateurs et les hérauts et est considéré comme le dieu de la magie et de l'alchimie.

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L'œuvre la plus célèbre et la plus talentueuse des sculpteurs représentant l'image d'Hermès était peut-être la statue en marbre de Paros « Hermès avec le bébé Dionysos ». La figure a été découverte par Ernst Curtius en 1877 lors des fouilles du temple d'Héra à Olympie. La première chose qui surprend le spectateur en regardant la statue est sa taille énorme. Avec le podium, la hauteur de la statue est de 370 cm.

Une autre magnifique sculpture dédiée à ce dieu est Hermès Belvédère. Pendant longtemps cette sculpture a été confondue avec la statue d'Antinoüs. La statue représente une silhouette nue blanche comme neige un jeune homme, qui baissa la tête. La cape grecque traditionnelle tombe négligemment de son épaule. Jusqu'à présent, de nombreux scientifiques pensent que la sculpture en marbre d'Hermès Belvédère n'est qu'une copie de l'original en bronze perdu.

Dionysos - dans la mythologie grecque antique, est le plus jeune des dieux de l'Olympe, le dieu du vin et le saint patron de la vinification. Le deuxième nom de cette divinité est Bacchus. Il est intéressant de noter qu’en plus de la viticulture, Dionysos fréquentait également le théâtre et était considéré comme le dieu de l’inspiration et de l’extase religieuse. Les rituels associés à la vénération de Dionysos étaient toujours accompagnés de rivières de vin bu, de danses frénétiques et de musique excitante.

On pense que Dionysos est né de la relation vicieuse de Zeus et Sémélé (fille de Cadmus et Harmony). Ayant appris la grossesse de Sémélé, la femme de Zeus, Héra, se mit en colère et éloigna la fille de l'Olympe. Cependant, Zeus trouva toujours son amant secret et arracha l'enfant de son ventre. Ensuite, ce bébé a été cousu dans la cuisse de Zeus, où il l’a réalisé avec succès. Donc d'une manière inhabituelle, selon mythes grecs Dionysos est né.

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Il a créé la statue la plus célèbre de Dionysos le plus grand sculpteur mondialement connu - Michel-Ange. Dans un effort pour souligner sa personnalité, le maître a représenté Dionysos nu avec une coupe à la main. Ses cheveux sont décorés de raisins et de vignes. À côté du personnage principal, Michel-Ange a placé le satyre, qui poursuit inévitablement les personnes souffrant de diverses addictions, dont l'alcoolisme.

Les mythes et légendes de la Grèce antique ont joué un rôle décisif dans la création de compositions sculpturales Mondial. Tous les chefs-d'œuvre ci-dessus de la sculpture mondiale doivent absolument être visités et vus de vos propres yeux.

Parc Aivazovskoye, Paradise Park est situé sur les pentes abruptes de l'amphithéâtre d'une petite baie du village de Partenit entre le cap Plaka et le cap Tepeler. Le talus du parc est également décoré sculptures originales, comme la sculpture "Dauphins"

Sculpture "Chevaux d'Or"

Parc Aivazovskoye, Paradise Park est situé sur les pentes abruptes de l'amphithéâtre d'une petite baie du village de Partenit entre le cap Plaka et le cap Tepeler. La décoration du parc est la sculpture « Chevaux d'or », offerte au parc par le président ukrainien L. Koutchma.

Sculpture "Cerf"

Parc Aivazovskoye, Paradise Park est situé sur les pentes abruptes de l'amphithéâtre d'une petite baie du village de Partenit entre le cap Plaka et le cap Tepeler. Le parc est décoré de sculptures, de cascades et de plantes exotiques. Il y a surtout beaucoup de cerfs

Sculpture "Poséidon"

Image ancien monde dans le parc Aivazovskoye sont soulignés par les petites formes d'architecture (pergola, rotonde, meubles de jardin, etc.), la végétation méditerranéenne, les sculptures de dieux, de héros et de muses qui se trouvent ici. Poséidon - dans la mythologie grecque - l'un des dieux de l'Olympe, le souverain des mers, fils de Kronos et Rhéa, qui les contrôle à l'aide d'un trident.

Sculpture "Faune et Nymphe"

Faune et nymphe.

La nymphe nageait dans l'étang. Le faune l'y a vue. J'ai pensé : -Je viens tout de suite...=))

"Si j'ai le don de prophétie et que je connais tous les mystères,

et j'ai toute connaissance et toute foi,

pour pouvoir déplacer des montagnes,

Mais si je n’ai pas d’amour, je ne suis rien.

Sculpture "Flore"

Parc Aivazovskoye, Paradise Park est situé sur les pentes abruptes de l'amphithéâtre d'une petite baie du village de Partenit entre le cap Plaka et le cap Tepeler. La déesse Flore règne dans le jardin du Printemps. Le jardinier arrose les myosotis aux pieds de la jeune déesse des fleurs épanouies.

Je ne tarderai pas, je vous parlerai de la perle d’Athènes, le Musée Archéologique National, heureusement que la photographie y est autorisée.

Le premier musée archéologique de Grèce a été ouvert en 1829 sur l'île d'Égine. Après l'indépendance, lorsqu'Athènes est devenue la capitale de la Grèce, il a été décidé de construire un nouveau bâtiment pour un musée à Athènes. Il a été construit entre 1866 et 1889, avant même que la construction ne soit achevée en 1874, lorsque l'aile ouest fut achevée et que l'exposition commença. En 1932-1939, une aile est de deux étages fut ajoutée au bâtiment. Pendant la Seconde Guerre mondiale, la collection du musée a été transférée dans les installations de stockage du musée lui-même, de la Banque de Grèce, ainsi que dans des grottes naturelles ; après la fin de la guerre, l'exposition du musée a été repensée. En 1999, le bâtiment a été gravement endommagé par un tremblement de terre et a été fermé pour reconstruction pendant 5 ans avant de rouvrir avant les Jeux olympiques de juin 2004. Le musée contient une riche collection d'antiquités, allant de l'ère préhistorique du 6ème millénaire au 1er millénaire après JC. Y compris des découvertes telles que l'or troyen de Schliemann, le mécanisme d'Anticythère et la jeunesse d'Anticythère.

Bâtiment du musée.

Dans cette partie, je vais vous parler de la collection de sculptures, vous montrer les salles et vous parler des plus expositions célèbres.

Les sculptures sont disposées en ordre chronologique période archaïque 6ème - 5ème siècles avant JC

Période classique 5ème - 2ème siècle avant JC

Une salle avec des vaisseaux étonnants.

Vase 350-325 AVANT JC. avec relief végétal.

Vase vers 340 avant JC avec un relief représentant l'accouchement, découvert dans le cimetière de Keramikos et peut-être installé sur la tombe d'une femme décédée en couches, son nom étant écrit dessus.

Statue de la jeunesse de Marathon, capturée par des pêcheurs en 1925 dans la baie de Marathon. Date du dernier quart du IVe siècle avant JC. Il s’agit probablement d’Hermès, bien que tous les attributs de ce dieu soient absents.

Un visage très expressif.

Une statue en bronze représentant un jeune, découverte en 1900 sur une épave dans le golfe d'Anticythère au sud de Pelloponnèse, remonte au milieu du IVe siècle avant JC.
En raison de l'importance de la découverte, une salle séparée lui est réservée avec une description de l'histoire de la découverte.

Deux parties distinctes, supérieure et inférieure, ont été retrouvées, photo de l'état original de la sculpture.

Moulages de fragments des parties originales de la sculpture.

Période hélénistique IIIe - Ier siècle avant JC

La statue de Poséidon, découverte sur l'île de Milos, remonte au IIe siècle avant JC.

Statue féminine non identifiée mais très expressive.

Tête en bronze non identifiée, mais aussi très expressive, j'ai donc décidé de la placer.

L'une des découvertes les plus significatives est le cavalier du Cap Artemision, découvert par des plongeurs d'éponges en 1928. Dates du IIe au Ier siècle avant JC. Un garçon de 10 ans, vraisemblablement un jockey esclave, d'une taille disproportionnée de 0,84 m, à en juger par le visage de l'Éthiopien, monte sans selle. Dans sa main gauche, il tenait un fouet, dans sa main droite se trouvaient les rênes (non conservées) et des éperons étaient attachés à ses jambes.

Plus proche d'un côté

et de l'autre.

Le groupe sculptural d'Aphrodite, Pan et Eros remonte au 1er siècle avant JC. La déesse nue Aphrodite repousse les avances du dieu aux pieds de bouc Pan avec une sandale ; Eros lui vient en aide.

Epoque romane, seconde moitié du Ier siècle avant JC. - 4ème siècle après JC

Relief en marbre datant du IIe siècle après JC. Le jeune homme est vraisemblablement identifié comme étant Polydeukion (je ne sais pas comment cela sonne en russe), bien-aimé d'Hérode Atticus, oh, Rome corrompue ! mort en jeune âge. Hérode organisa un culte en son honneur.

Buste non identifié d'un jeune homme. 3ème siècle après JC

Non identifié tête de femme. 2ème siècle après JC

Statue d'une Ménade endormie - un hermaphrodite allongé dessus peau de tigre, remonte au IIe siècle après JC. Vraisemblablement décoré une résidence luxueuse au sud de l'Acropole. Quand je l'ai regardé et photographié, j'étais complètement sûr que c'était une femme, seulement maintenant j'ai lu dans la description que c'était un hermaphrodite.

Enfin, je vous montrerai des fresques absolument étonnantes datant du 16ème siècle avant JC. colonies découvertes lors des fouilles L'Âge de bronze Akrotiri sur l'île de Santorin, les fresques sont très bien conservées car, comme la célèbre Pompéi, elles furent recouvertes de cendres lors d'une éruption volcanique vers 1500 avant JC.

Jeunes boxeurs et antilopes. Le jeune de gauche a des décorations plus riches, ce qui a été interprété comme étant plus grand. statut social. L'élégance des lignes avec lesquelles les antilopes sont peintes est époustouflante.

La fresque du Printemps était censée décorer une pièce d'importance sacrée, puisque des vases sacrés y avaient été découverts. Entre les plantes aux formes étranges, vraisemblablement des lys, on peut voir plusieurs hirondelles

Un lit en bois trouvé dans une des pièces non loin des pièces où a été découverte la fresque du Printemps.

Laissons pour l'instant tous nos doutes en suspens - nous y reviendrons après avoir examiné d'autres documents - et poursuivons la lecture de Platon.

« Tout d'abord, rappelons-nous », commence son récit dans le deuxième dialogue de Platon, « qu'environ neuf mille ans se sont écoulés depuis le temps, disent-ils, d'une guerre entre tous les habitants d'un côté et de l'autre des Colonnes. d'Hercule. »

Il y avait deux puissances à cette époque : la Grèce et l’Atlantide. D'autres nations étaient subordonnées à l'une d'entre elles - «cette ville commandait d'un côté et, disent-ils, menait toute cette guerre, et de l'autre côté se trouvaient les rois de l'île de l'Atlantide. L’île de l’Atlantide, disions-nous, était autrefois plus grande que la Libye et l’Asie, mais elle a maintenant coulé à cause de tremblements de terre et a laissé derrière elle un limon infranchissable, empêchant les nageurs de pénétrer d’ici vers la mer extérieure, de sorte qu’ils ne peuvent pas aller plus loin.

Lors du partage du monde entre les dieux, la Grèce, comme nous le savons déjà, tomba aux mains d'Athéna ; Poséidon a choisi l'Atlantide pour lui-même. Les dieux « reçurent en héritage ce qui leur plaisait et s'installèrent dans les pays ; une fois installés, ils nous nourrissèrent de leurs acquisitions et de leurs soins, comme des bergers leurs troupeaux... »

Les gens ont oublié quel genre de système existait dans ces États dans les temps anciens. Les nouvelles générations ne connaissaient que par ouï-dire les noms des dirigeants de ces terres et leurs actes, mais même à ce sujet, elles n'avaient que de vagues idées, car elles étaient principalement occupées par la lutte pour leur pain quotidien et « l'esprit de narration et de recherche sur les antiquités sont entrées dans les villes avec les loisirs... »

« C'est pourquoi, avec les nombreuses et grandes inondations qui ont eu lieu au cours de neuf mille ans - car tant d'années se sont écoulées depuis cette époque jusqu'à aujourd'hui - la terre, pendant cette période et dans de telles conditions, coulant des hauteurs, n'a pas faire (ici) comme en d'autres endroits, des sédiments importants, mais, emportés de toutes parts, disparurent dans les profondeurs. Et maintenant, en comparaison avec ce qui était alors, comme cela arrive sur les petites îles, il semble que ce ne soit que le squelette d'un grand corps, car avec la terre tout ce qu'elle contenait de gras et de mou s'est envolé et un seul corps maigre est resté. Et puis, pas encore endommagé, il avait à l'emplacement des collines actuelles hautes montagnes, dans les vallées aujourd'hui appelées Felley, il y avait des vallées pleines de graisse de terre et sur les montagnes il y avait de nombreuses forêts dont les traces claires sont encore visibles aujourd'hui. Il y en a maintenant des montagnes qui ne nourrissent que les abeilles ; mais il n'y a pas si longtemps, les toits (construits) en arbres étaient intacts et, comme excellent matériau de construction, ils étaient coupés là pour les plus grands bâtiments. Il y avait beaucoup d'autres arbres beaux et hauts, et le pays fournissait la nourriture la plus riche pour le bétail. De plus, à cette époque, il était arrosé chaque année par les pluies célestes, sans les perdre, comme aujourd'hui, où eau de pluie flotte de la terre nue dans la mer ; non, en recevant beaucoup et en l'absorbant, le sol du pays la retenait entre des barrières d'argile puis, libérant l'eau absorbée des hauteurs dans des basses terres vides, donnait partout naissance à d'abondants courants d'eau sous forme de ruisseaux et de rivières, d'où encore aujourd'hui, dans de vastes lieux, où « demeurent ces ruisseaux, signes sacrés, témoignant que nous disons désormais la vérité sur ce pays ».

Voilà à quoi ressemblaient la péninsule du Péloponnèse et Athènes avant « une nuit excessivement pluvieuse, ayant dissous le sol tout autour, l'ayant complètement exposé au sol, et en même temps se produisit un tremblement de terre et pour la première fois le troisième terrible déversement d'eau ». avant la catastrophe du Deucalion. Dans son ancien volume, à une autre époque, elle s'étendait d'Eridan et d'Ilissus et capturait la Pnyx, avait Lycabette pour frontière vis-à-vis de la Pnyx, elle était entièrement recouverte de terre, à l'exception de quelques endroits, elle avait une surface plane. Ses parties extérieures, sous les pentes mêmes, étaient habitées par des artisans et par ceux des agriculteurs dont les champs se trouvaient à proximité, tandis que dans les parties supérieures, près du temple d'Athéna et d'Héphaïstos, se trouvait une classe militaire complètement distincte, entourant tout, comme si la cour d’une maison, avec une clôture.

Dans ce pays vivaient des gens célèbres pour « la beauté de leur corps et leurs diverses vertus » tant en Europe qu’en Asie. La composition de son armée « tant en hommes qu’en femmes, capables de faire la guerre maintenant et dans l’avenir, restait toujours la même en nombre, c’est-à-dire qu’elle en contenait au moins vingt mille ». Pour s’opposer aux Athéniens, les Atlantes durent rassembler toutes leurs forces.

Critias fait précéder son histoire de l'Atlantide par une brève remarque : « Ne soyez pas surpris si vous entendez souvent parler d'hommes barbares. noms grecs. Vous en découvrirez la raison. Dans l'intention d'utiliser cette légende pour son poème, Solon chercha la signification des noms et découvrit que ces premiers Égyptiens les écrivaient en les traduisant dans leur langue ; c'est pourquoi lui-même, comprenant la signification de chaque nom, l'a écrit en traduction dans notre langue. Mon grand-père avait ces notes, je les ai toujours et je les ai relues quand j'étais enfant. Alors, si vous entendez les mêmes noms que les nôtres, ne soyez pas surpris : vous en connaissez la raison.

Lorsque « Poséidon reçut en héritage l’île de l’Atlantide », il « y installa ses descendants, nés d’une épouse mortelle, sur ce genre de terrain. De la mer, vers le milieu, s'étendait sur toute l'île une plaine, dit-on, la plus belle de toutes les plaines et très fertile. Près de la plaine, toujours vers le milieu de l'île, à une distance de cinquante stades, il y avait une montagne de petite circonférence. Sur cette montagne vivait un des gens qui y sont nés dès le début de la terre, nommé Evenor, avec sa femme Leukippe ; ils eurent une fille unique, Clito. Lorsque la jeune fille atteignit l’âge du mariage, sa mère et son père moururent.

Évenor et Leucippe, comme Adam et Ève, étaient des mortels. Evenor signifie « courageux » et Leucippe signifie littéralement « cheval blanc » (Poséidon était vénéré dans l'Antiquité sous la forme d'un cheval). Éprouvant une passion pour Clito, Poséidon « s'associa à elle et à une forte clôture taillée autour de la colline sur laquelle elle vivait, construisant l'un après l'autre des anneaux grands et petits alternativement à partir des eaux de mer et de la terre, à savoir deux de terre et trois d'eau, sur un pied d'égalité partout à distance les uns des autres, comme s'il les avait découpés du milieu de l'île, de sorte que la colline devenait inaccessible aux gens ; après tout, les navires et la navigation n’existaient pas encore.

Plan de la capitale de l'Atlantide tel que décrit par Platon. Les rives de l'île, entre les deuxième et troisième ports intérieurs, sont entourées de murs en pierre avec des tours. L'hippodrome mesurait 1 400 mètres de large. Dans le port, sous les murs du remblai, se trouvaient des quais couverts.

La capitale de Poseidonia est représentée dans le dessin ci-joint, qui est dessiné exactement selon la description. Il montre un système de canaux en forme d'anneau entourant la partie centrale, dans laquelle le palais royal est situé sur une colline. L'eau des sources froides et chaudes était fournie pour l'irrigation des jardins et le chauffage des locaux. Poséidon « produisit de la terre des aliments de toutes sortes en quantité suffisante. Il a donné naissance et élevé cinq enfants mâles – des jumeaux – et a divisé toute l’île de l’Atlantide en dix parties. » Il donna la colonie de sa mère ainsi que ses environs au premier fils du couple aîné, le faisant roi, et les enfants restants devinrent archontes. Poséidon a nommé son premier fils Atlas, et de son nom a été formé le nom du pays et de la mer : « … Il a donné à l'aîné et au roi ce dont l'île entière et la mer appelée l'Atlantique ont reçu leur nom, - car le nom du premier fils qui régnait alors était Atlas. Le jumeau né après lui, qui reçut en héritage la périphérie de l'île depuis les colonnes d'Hercule jusqu'à la « région de Gadir », reçut le nom hellénique Eumelus - le propriétaire des moutons, et son nom natif - Gadir - devint le nom du pays. Les noms des paires de jumeaux suivantes sont Amphir et Evemon, Mnisei et Autochthon, Elasippus et Mistor, Azais et Diaprep.

Les héritiers d'Atlas continuent de reconstruire la capitale. Ils relièrent le système de canaux, qui était à l'origine une sorte de fossé autour du palais de Poséidon et Clito, à la mer et construisirent des installations portuaires, devenues désormais nécessaires, car « beaucoup de choses... grâce à leur vaste domination leur venaient de sans », comme Platon définit les liens des Atlantes avec les pays conquis. Ce sont peut-être ces transactions qui ont provoqué la guerre entre l'Atlantide et les Hellènes.

Il y avait aussi de nombreux trésors sur l’île elle-même. Tout d’abord, les minerais métalliques. En plus de l'or, dont le prix était bien connu, on y extrayait également une roche, « qui n'est plus connue que par son nom, mais qui était alors plus qu'un nom - une roche... extraite du sol en de nombreux endroits du monde. l'île et, après l'or, avait la plus grande valeur parmi les gens de cette époque" - le mythique orichalque.

Il y avait là assez de nourriture pour tous les animaux qui habitaient la terre, les lacs et les marécages, même pour « par nature l'animal le plus grand et le plus vorace » - « la nombreuse race d'éléphants ».

« De plus, les fruits mous et les fruits secs, qui nous servent de nourriture, et tous ceux que nous utilisons pour l'assaisonnement et dont certains que nous appelons généralement légumes, et les fruits des arbres qui fournissent de la boisson, de la nourriture et de l'onguent, et ces fruits difficiles à conserver des arbres du jardin, nés pour le divertissement et le plaisir, et ces fruits qui soulagent la satiété, bons pour les fatigués, que nous servons après la table, et tout cela l'île, pendant qu'elle était sous le soleil, apportées sous la forme d'œuvres d'une beauté étonnante et en nombre incalculable. »

Au milieu de l'île, dans la cour du palais royal, se trouvait un temple de Poséidon et Clito, temple principal et le site des sacrifices annuels. Ce temple était décoré à l'intérieur et à l'extérieur d'or, d'orichalque, d'ivoire et regorgeait de toutes sortes de richesses. Près du temple se trouvaient des statues dorées des épouses et des descendants des dix premiers rois, dont un nombre incalculable s'était accumulé au fil des siècles.

Tout le temple à l’extérieur était recouvert d’argent et d’or. À l’intérieur se trouvait une statue de Poséidon, dont Platon écrit que « son apparence représentait quelque chose de barbare ». «Ils ont également érigé des idoles dorées à l'intérieur - un dieu qui, debout dans un char, dirigeait six chevaux ailés, et lui-même, en raison de sa taille énorme, touchait le plafond avec sa couronne, et autour de lui il y avait une centaine de Néréides nageant sur des dauphins. .. »

L'eau potable et l'eau des sources chaudes étaient fournies par l'approvisionnement en eau. Les réservoirs étaient entourés de bâtiments et d'arbres. L'excès d'eau était détourné vers les canaux entourant le centre de l'île. Le long des rives des canaux se dressaient de beaux bâtiments en pierre blanche, rouge et noire. Les bassins de baignade n'ont pas été oubliés : « Certains étaient en plein air, d'autres étaient couverts, pour les bains chauds en hiver, spéciaux - royaux et spéciaux - pour les particuliers, séparés pour les femmes et séparés pour les chevaux et autres animaux de trait, et ils a donné à chacun l’appareil approprié.

Il y avait aussi de nombreux « jardins et gymnases tant pour les hommes que pour les chevaux ».

Le climat de l'île était chaud, les montagnes la protégeaient du nord des vents froids. La récolte était récoltée deux fois par an. L'île entière, comme la capitale, était recouverte d'un système de canaux qui non seulement l'approvisionnaient en eau, mais constituaient également un excellent moyen de communication.

Il y avait beaucoup de monde dans les ports. « Les arsenaux étaient remplis de trières et tous étaient dotés du matériel suffisant nécessaire aux trières... Mais quiconque traversait les ports, et ils étaient trois, rencontrait aussi un mur qui, partant de la mer, faisait le tour partout à une vitesse constante. distance de cinquante stades

du grand anneau et du port et fermait son cercle à l'embouchure du canal, qui se trouvait au bord de la mer. Toute cette zone était densément bâtie avec de nombreuses maisons, et le passage d'eau et le plus grand des ports grouillaient de navires et de marchands arrivant de partout, qui, dans leur masse, remplissaient la zone de cris, de coups et de bruits mêlés de jour et de nuit.

L'armée atlante était composée de forces terrestres et maritimes. L'immense armée comptait 10 000 équipes de paires et 60 000 chars plus légers. Les armes consistaient en des arcs, des frondes et des lances. Les forces navales comprenaient 1 200 navires et 240 000 marins. L'armée entière était composée de neuf corps, qui correspondaient aux neuf royaumes subordonnés au souverain principal.

Il faudrait beaucoup de temps pour en parler structure de l'État. Nous nous limiterons à mentionner que les Atlantes ont toujours observé les lois introduites par Poséidon. Ils étaient inscrits sur un pilier en orichalque et conservés dans le temple de Poséidon afin que tout le monde puisse les lire. Les tribunaux avaient lieu près du temple et les affaires générales étaient discutées. Avant de tenir audience, ils apportaient un sacrifice à l’autel et juraient solennellement qu’ils jugeraient « selon les lois inscrites sur la colonne ». Et ce n'est qu'après le repas et les libations, lorsque le feu sacrificiel commença à s'éteindre, qu'ils commencèrent la discussion ou le procès. À l'aube, les phrases étaient écrites sur une tablette d'or, qui était également laissée dans le temple en sacrifice.

La loi interdisait aux rois de prendre les armes les uns contre les autres et les obligeait à s'entraider si quelqu'un « envisageait de détruire la famille royale », « … ensemble, comme leurs ancêtres, ils prenaient des décisions concernant la guerre et d'autres entreprises, en fournissant leadership suprême à la famille d'Atlas. Et le roi n'avait pas le pouvoir de condamner à mort aucun de ses proches si plus de la moitié des dix rois n'avaient pas la même opinion sur cette question.

Pendant de nombreuses générations, alors que la nature de Dieu était encore suffisante en eux (les habitants de ces lieux), ils sont restés obéissants aux lois et ont été amicaux envers leur divinité apparentée. Car ils adhéraient à une façon de penser vraie et vraiment élevée, faisant preuve d'humilité et de prudence à l'égard des accidents ordinaires de la vie, ainsi que dans leurs relations les uns avec les autres. C'est pourquoi, regardant tout sauf la vertu avec dédain, ils valorisaient peu ce qu'ils avaient, ils portaient indifféremment beaucoup d'or et d'autres acquisitions, comme un fardeau, et ne tombaient pas à terre dans l'ivresse du luxe, perdant le pouvoir sur eux-mêmes de la richesse; non, avec un esprit sobre, ils ont clairement compris que tout cela naît de la convivialité générale et de la vertu, et si vous consacrez beaucoup de soin à la richesse et attachez une grande valeur, elle s'effondre elle-même, et même celle-ci périt avec elle. Grâce à cette vision et à la nature divine préservée en eux, ils réussirent dans tout ce que nous avons signalé en détail précédemment. Mais lorsque la part de la divinité issue d'un mélange fréquent et abondant avec la nature mortelle fut finalement épuisée en eux et que le caractère humain prévalut, alors, ne pouvant plus supporter leur véritable bonheur, ils se corrompèrent, et pour ceux qui sont capables de discerner cela , ils semblaient des gens vicieux, car les biens les plus précieux, c'étaient les plus beaux qui étaient détruits ; De l'avis de ceux qui ne savent pas reconnaître les conditions d'une vie véritablement bénie, à cette époque, ils étaient pour la plupart parfaitement irréprochables et heureux lorsqu'ils étaient remplis d'un mauvais esprit d'intérêt personnel et de pouvoir.

Le dieu des dieux, Zeus, qui règne selon les lois comme un être capable de discerner cela, comprit que l'honnête tribu était tombée dans une situation pitoyable et, décida de la punir pour qu'elle reprenne ses esprits et devenu plus modeste, a rassemblé tous les dieux dans leur demeure la plus honorable, qui est située au milieu du monde entier et ouvre la vue sur tout ce qui a reçu le sort de la naissance, et les ayant rassemblés, il dit..."

Ceci met fin au dialogue Critias de Platon. Ainsi, on ne sait pas ce que Zeus a dit lors de la rencontre des dieux et quelle a été la suite des événements. Nous ne pouvons que supposer que lors de cette réunion, il a été décidé de détruire l'Atlantide, ce qui a entraîné la catastrophe la plus terrible de toute l'existence de l'humanité sur Terre.

Nous ne savons pas non plus si Platon a achevé cette œuvre. Certains prétendent qu'il est probablement fatigué de ce travail, ce qui se ressentirait dans le style des dernières phrases. Il est vrai qu’il est difficile d’imaginer que l’auteur s’arrête de travailler au milieu d’une phrase. D'autres estiment que Platon a achevé son œuvre, mais l'a détruit, se rendant compte que la légende était trop fragile. Cependant, pourquoi, dans ce cas, seule la fin manque-t-elle ? L'hypothèse selon laquelle Platon n'a pas eu le temps de terminer le Critias, puisqu'il l'a écrit en la dernière Epoque votre vie est également intenable. Après tout, "Critias" n'était pas sa dernière œuvre - "Laws" est considérée comme son œuvre mourante. Certains prétendent que Platon a non seulement achevé Critias, mais qu'il a également écrit le dialogue suivant, intitulé Hermocrate, dédié au troisième des étudiants de Socrate qui ont assisté aux conférences de Timée et de Critias. Très probablement, la fin a été perdue, comme de nombreuses œuvres d'auteurs grecs anciens, que nous ne connaissons que par ouï-dire ou par des citations dans d'autres œuvres. Laissant pour l’instant cette question ouverte, ainsi que l’appréciation de la fiabilité du récit de Platon (nous y reviendrons), nous apporterons, comme après le premier dialogue, quelques explications.

La « localisation » de l'Atlantide est décrite plus en détail dans le deuxième dialogue que dans le Timée. Il ne fait aucun doute que Platon parle de l’océan Atlantique. L'interprétation du nom lui-même coïncide formellement avec l'explication généralement acceptée selon laquelle il proviendrait de l'Atlas. Mais pas des montagnes de l'Atlas ni du titan grec Atlas, fils de Japet et Clymène, frère de Prométhée. Dans ce cas, Atlas est le fils de Poséidon et la belle fille du « natif » Clito.

Dans Critias, Platon répète encore une fois que l'océan est actuellement inaccessible aux navires en raison de la catastrophe qui a frappé l'île, dont il ne reste que « des limons impénétrables, empêchant les nageurs de pénétrer d'ici jusqu'à la mer extérieure... » sans doute qu'ici il parle de la mer de l'autre côté des Colonnes d'Hercule. Cependant, ce passage particulier fait l'objet de nombreuses controverses et, pour certains commentateurs, constitue un argument fort selon lequel toute l'histoire de Platon devrait être considérée comme un conte de fées. Car dans cette partie de l’océan, il n’y a pas d’eau peu profonde. Certes, dans les temps anciens, on affirmait que l'océan Atlantique était impropre à la navigation en raison du limon, qui aurait gêné les navires. Ce type de déclarations a été répété encore plus des temps tardifs, cependant, on sait qu'ils ont été distribués délibérément et pas du tout en relation avec l'Atlantide. Ils étaient utilisés par les marins phéniciens pour décourager les concurrents de naviguer en pleine mer loin des terres de l'autre côté des Colonnes d'Hercule. Après tout, c'est là que passait la route vers les îles britanniques, vers les côtes occidentales de l'Afrique et peut-être vers les îles connues uniquement des marins phéniciens eux-mêmes.

De plus, l’absence d’eaux peu profondes à l’heure actuelle n’indique pas qu’elles n’auraient pas pu exister il y a 2 500 ans, à l’époque de Solon. C'est ce que dit l'atlantologue soviétique N.F. Zhirov. Et à l'époque historique, des tremblements de terre se sont produits dans l'océan Atlantique (par exemple, en 1755). À la suite de chacun d’eux, un affaissement supplémentaire pourrait se produire fond marin, et les eaux peu profondes pourraient disparaître sans laisser de trace. En effet, même aujourd'hui, des changements dans la structure du fond de l'océan Atlantique sont observés de temps à autre.

Par exemple, en 1957, près de l’île de Faial dans l’archipel des Açores, le sommet d’un volcan émerge de l’océan. Quelques semaines plus tard l'île avait déjà une superficie de 6 km carré, et le volcan, qui crachait encore des cendres, atteignit une hauteur de 200 m. N'ayant existé que 30 jours, l'île a disparu dans les profondeurs de la mer.

Platon détermine la taille de l'île de l'Atlantide en la comparant avec la Libye et l'Asie Mineure. Sa population, selon l'histoire, s'élèverait apparemment à plusieurs millions de personnes. Le climat ressemblait davantage à celui des îles Canaries qu'à celui des Açores : les Atlantes récoltaient deux récoltes par an : une après la saison des pluies et la seconde après l'irrigation artificielle.

L'Atlantide selon Donnelly.

De nombreux auteurs modernes prêtent attention aux idées inhabituellement fiables de Platon sur histoire géologique Grèce. Le traducteur Pelsky des œuvres de Platon, Vladislav Vitvitsky, écrit dans son commentaire du Timée que « les changements de terrain dans la région d'Athènes ne se sont probablement pas produits en une seule nuit, mais au fond, ils sont décrits de manière très plausible ». Les géologues conviennent que le processus de lessivage du sol, appelé dénudation et observé sur Terre à ce jour, est présenté de manière réaliste dans l’histoire de Platon et aurait pu se produire relativement récemment, peut-être même sous les yeux des gens. Il ne fait aucun doute que dans période glaciaire, lorsque la glace regroupait d'énormes masses d'eau dans la partie nord de l'Europe, de l'Asie et de l'Amérique, son niveau dans la mer Méditerranée était d'environ 90 m inférieur à celui d'aujourd'hui. Le contour du littoral de cette partie du continent européen est représenté sur la carte ci-jointe.

À l'époque de Platon, les gens ne savaient certainement pas qu'il y avait eu une période glaciaire, et il est donc étonnant de voir à quel point la description coïncide avec les faits connus aujourd'hui ; Le poète Valery Bryusov a écrit : « Si nous voulions considérer cette histoire comme un simple produit de l'imagination de Platon, il faudrait le doter d'un génie carrément surhumain, grâce auquel il a pu prédire découvertes scientifiques, qui ont été réalisés seulement des milliers d’années plus tard.

De plus, Bryusov note que pour décrire l'idéal l'ordre social V les temps anciens Platon n’avait pas besoin d’inventer un continent mythique sur l’océan Atlantique. Il aurait pu choisir n'importe quelle région du monde qu'il connaissait comme lieu des événements décrits.

De toute évidence, Platon disposait en réalité de données sur lesquelles il basait son histoire. Selon toute vraisemblance, il s’agirait des documents égyptiens les plus anciens. Il convient de rappeler une fois de plus les paroles de Critias : « Mon grand-père avait ces notes, et je les ai toujours. »

L'un des dix noms des premiers rois de l'Atlantide - Gadir - nous est parvenu au nom de la région de Gadir. Gadeira est le village phénicien de Gadir, aujourd'hui Cadix (Cadiz), une ville portuaire du sud de l'Espagne située au bord de l'océan Atlantique. Ce nom a causé une petite confusion, car il a donné à certains atlantologues des raisons de croire que toute l'Atlantide était située sur la péninsule ibérique, près de l'embouchure du fleuve Guadalquivir.

Hellas, il y a 12 000 ans.

Il est difficile de déterminer à quel métal Platon pensait en parlant d’orichalque. Déclaration selon laquelle nous parlons de sur un métal précieux ou sur un élément jusqu'alors inconnu est dénué de tout fondement. Pendant longtemps, les hypothèses les plus fantastiques ont été formulées à ce sujet. Certains croyaient que l’orichalque était un alliage d’or et d’argent, ou d’argent et de cuivre, de cuivre et d’étain, ou même de cuivre et d’aluminium. L'atlantologue soviétique N.F. Zhirov, chimiste de formation, estime qu'il s'agissait de laiton, obtenu à partir d'aurichalcite, un minéral rare contenant du cuivre et du zinc. Des produits en laiton ont été trouvés dans l'une des tombes égyptiennes datant du troisième ou quatrième millénaire avant JC, c'est-à-dire à l'époque où le bronze n'était pas encore connu en Égypte. Le nom « orichalque » vient du grec « oros » – montagnes et « chalcos » – cuivre, un métal rouge.

La description de la flore de l'Atlantide est intéressante.

Le « fruit tendre » mentionné par Platon soulève de nombreuses suppositions et hypothèses. On pense parfois qu’il s’agissait ici de bananes.

Les bananes poussent en Afrique, en Asie du Sud, dans les îles d'Océanie et dans les zones subtropicales d'Amérique. Dans certains pays, ils constituent un aliment de base. Les rendements de cette culture sont plusieurs fois supérieurs à ceux des céréales. Le climat de l'Atlantide correspond aux conditions nécessaires à la croissance du bananier. S’ils poussent sur la côte ouest de l’Afrique et sur la côte est de l’Amérique, il est probable que de tels fruits soient également connus sur l’île située entre ces deux continents. C’est de là que vient la théorie ci-dessus.

Récemment au Brésil, c'est-à-dire sous l'influence de la culture atlante, une variété de bananes sauvages appelée Pacoba. Les atlantologues pensent que des variétés cultivées de bananes ont été développées à partir de cette variété sauvage sur l'Atlantide, puis que des plants ont été envoyés dans des colonies des deux côtés de l'océan Atlantique.

Il existe cependant un argument indéniable contre une telle interprétation : le raisin est connu depuis l’Antiquité tant en Grèce que dans les pays voisins, et Platon n’avait pas besoin d’utiliser une description aussi vague pour le mentionner.

En même temps, la question d’un arbre qui fournit… « boisson, nourriture et onguent » est résolue sans ambiguïté. Un tel arbre ne peut être qu'un cocotier. Elle ne pousse pas dans la région mer Méditerranée. Sa patrie est une zone couvrant l'ensemble Terre le long de l'équateur. Les cocotiers poussent principalement le long des bords de mer, mais on les trouve parfois à une certaine distance des côtes. L'aire de répartition des cocotiers est assez large : des deux côtés Océan Pacifique, c'est-à-dire que sur les côtes de l'Asie et de l'Australie, ainsi que de l'Amérique, il s'étend de 25° de latitude nord à 25° de latitude sud, et sur les côtes est et ouest de l'Afrique, le cocotier se trouve entre 6° de latitude nord et 16° de latitude nord. ° latitude sud . Ni dans Afrique du Nord, les noix de coco ne poussent ni en Asie Mineure ni dans la péninsule arabique. Il n’est donc pas surprenant que Platon ne connaisse pas le fruit, qui fournit « boisson, nourriture et onguent », mais cela ne veut pas dire qu’il n’a pas vu ni mangé de noix de coco. Les commerçants pourraient les apporter. C'est vrai, la première description cocotier nous ne le trouvons que dans l’ouvrage de Théophraste, élève de Platon et d’Aristote, « Sur l’origine des plantes ».

Par le concept de « fruit difficile à conserver... venu au monde pour le divertissement et le plaisir », Platon, ou plutôt Solon et ses mentors égyptiens, avaient probablement à l'esprit divers fruits confits.

Il convient de noter en particulier la description du temple de Poséidon, ainsi que l'apparition de ce dieu qui, comme le rapporte Platon, « représentait quelque chose de barbare ». Si cette statue ressemblait à des images des dieux aztèques et toltèques d'Amérique centrale, le P. En allant plus loin, il ne faut pas s’étonner que cela n’ait pas plu aux Égyptiens et aux Grecs. Une impression similaire surgit probablement en chacun de nous lorsque nous voyons des images de dieux mexicains, alors que les statues grecques sont désormais considérées comme un modèle de beauté. Cette remarque de Platon, ainsi qu'un certain nombre d'autres analogies, nous font réfléchir à l'existence d'une sorte de lien entre l'Atlantide et l'Amérique. Ceci, bien sûr, ne pouvait pas être connu de Platon, et on ne peut donc s'empêcher de vouloir répéter une fois de plus les mots de Bryusov : « Si nous voulions considérer cette histoire comme un simple produit de l'imagination de Platon, nous devrions lui donner carrément génie surhumain.

Les dernières lignes du texte survivant de Critias contiennent un message d'une valeur exceptionnelle pour le problème de l'Atlantide.

Zeus rassembla « tous les dieux dans leur demeure la plus honorable, qui est au milieu du monde entier », où ils devaient porter un jugement.

On sait que, selon les croyances des Grecs, l'Olympe était le siège des dieux - montagne sacrée en Grèce. Cependant, à l’époque de Platon, la Grèce n’était plus considérée comme le centre du monde entier. C'est ainsi qu'ils pouvaient raisonner à l'époque de Solon et d'Hérodote, mais dans la bouche de Platon, le professeur du grand Aristote, dont les travaux géographiques furent très appréciés au cours des mille cinq cents ans suivants, une telle affirmation ressemble à un anachronisme. Si Platon avait inventé toute cette histoire uniquement comme arrière-plan de ses opinions politiques, alors, sans aucun doute, il aurait « installé » les dieux conformément à ses idées contemporaines et au niveau de son temps. savoir scientifique. Par conséquent, il est difficile de ne pas être impressionné par le fait que Platon a effectivement répété dans ce cas les paroles de Solon, transmises par Critias lors d'une réunion dans la maison de Socrate.

Revenons cependant au texte souligné dans le Timée : l'île « devant son embouchure, que vous appelez à votre manière les Colonnes d'Hercule... était plus grande que la Libye et l'Asie prises ensemble, et de là l'accès aux autres les îles étaient ouvertes aux marins, et de ces îles - à tout le continent opposé, qui se limitait à ce véritable pont. ... et cela (de l'extérieur) peut déjà être appelé une véritable mer, ainsi que la terre qui l'entoure, en toute honnêteté - un continent véritable et parfait.

Dans cette description, nous voyons les contours de l'Amérique, du Labrador jusqu'à la partie la plus orientale de ce qui est aujourd'hui le Brésil, qui s'étend autour de la partie centrale de l'océan Atlantique. Les îles auxquelles les marins avaient accès, et à travers elles à tout le continent, sont les Petites et les Grandes Antilles.