Quel genre de personne était Marie, la mère de Jésus-Christ ? La Sainte Vierge

En parcourant péniblement la jungle de la documentation d'archives historiques hétéroclite à la recherche de références à Marie-Madeleine, la disciple bien-aimée de Jésus-Christ, nous n'avons pu nous empêcher de remarquer la similitude étonnante de l'image la plus idolâtrée des chrétiens modernes - la Vierge Marie ou Mère. de Dieu, le plus souvent représenté sur des icônes vénérées sous la forme d'une mère et d'un enfant dans les bras (parfois allaitant), avec des prototypes préchrétiens plus anciens complètement similaires. Malgré l'intention malveillante évidente de « l'effacement des références historiques » par certaines forces invisibles, les artefacts miraculeusement survivants peuvent néanmoins aujourd'hui témoigner de manière éloquente d'un plagiat pur et simple et d'une manipulation étonnante et sans précédent, dans son ampleur et dans son temps, de la conscience de les masses.

Nous, un groupe d'analystes "Point de vue", avec cet article, avons fixé pour objectif d'exposer encore un autre mythe de l'Église, en fournissant des exemples clairs à l'appui et en soulignant le fait d'une tromperie délibérée et rien de moins qu'une tromperie flagrante, sur laquelle les descendants du " Les fondateurs" de l'une des églises les plus puissantes profitent depuis environ deux mille ans des religions des temps modernes. Et aussi pour dissiper le mythe selon lequel la Très Sainte Théotokos, la Mère de Dieu, la Vierge Marie, était représentée à une place d'honneur dans chaque temple chrétien - pas du tout la mère de Jésus-Christ. Qui est-elle? Nous tenterons de répondre de manière plus complète à cette question, en reliant les argumentations existantes entre elles, dans nos prochaines publications. En attendant...

SELON LA DOCTRINE CHRÉTIENNE OFFICIELLE

"Theotokos, Mère de Dieu, Vierge Marie, Sainte Vierge, Madone (~ troisième quart du 1er siècle avant JC - ~ milieu du 1er siècle après JC) (Aram., vieil hébreu מרים‎ - "Miryam", en traduction : fort, belle, amère, rebelle, éclairante, maîtresse, bien-aimée de Dieu) - dans le christianisme, - attention ! - mère terrestre de Jésus-Christ, l'une des personnalités les plus vénérées et le plus grand des saints chrétiens. Dans les églises historiques et dans plusieurs autres, elle est vénérée comme la Mère de Dieu (Mère de Dieu), Reine du Ciel (lat. Regina Coeli). Selon l'Évangile (Matthieu 1 : 16-25, Luc 1 : 26-56, Luc 2 : 1-7), c'était une fille galiléenne de Nazareth, fiancée à Joseph, qui, étant vierge, l'a conçue fils unique Jésus par le Saint-Esprit, miraculeusement. Mariam (arabe: مريم) - la seule femme, mentionné nommément dans le Coran (Sourate n°19). Elle a miraculeusement donné naissance au messager de Dieu et prophète Isa. Dans l'Islam, elle est connue sous le nom de Seide Mariam (Lady Mariam) et est vénérée comme l'une des femmes les plus justes" (Wikipédia).

La mère terrestre de Jésus-Christ - c'est ainsi que la représentent environ 2 milliards de croyants chrétiens vivant sur la planète. Jusqu'à récemment, pendant près de deux décennies, l'auteur de ces lignes le croyait. Il faut reconnaître que la Mère de Dieu occupe à juste titre une place particulière et dominante dans le panthéon chrétien des saints. Ses icônes se trouvent dans tous les temples, aux endroits les plus importants. Cependant, nous n'entrerons pas dans les détails de son histoire de vie et de la riche base mythologique, sur la base de laquelle est toujours construite l'épine dorsale de tout culte, nous noterons seulement que dans le seul calendrier de l'Église orthodoxe russe, environ 260 les icônes vénérées et miraculeuses de la Mère de Dieu sont mentionnées ; en général, plus de 860 (! !!) noms.

LA MÈRE DU SAUVEUR OU SON DISCIPLE PRÉFÉRÉ ?

Malgré les ambitions chrétiennes plutôt bruyantes, soulignant le rôle particulier de l'Immaculée Conception du Fils de Dieu Jésus-Christ, le culte de la Mère de Dieu est l'un des cultes les plus anciens de la planète, et les preuves et les artefacts donnés ci-dessous peuvent en témoigner. pour ça. Et pourtant, quelque chose ne peut s’empêcher de suggérer que derrière cette ancienne vénération il y a quelque chose de plus que la légende de l’Immaculée Conception. D'une part, que les croyants nous pardonnent notre insolence, mais toujours dans l'histoire, il n'y a pas et ne peut pas y avoir d'informations vérifiées de manière fiable sur le fait même de la pureté et de la présence du Saint-Esprit, donc, si nous considérons la question de manière impartiale, on ne peut pas mais je me demande pourquoi ce « mythe » a reçu une importance si exceptionnelle. Cependant, à ce sujet, il existe une explication plutôt prosaïque et, à notre avis, digne de mention du célèbre scientifique et écrivain mexicain Carlo Cociolli. Il s'agit deà propos du premier concile de Nicée, en 325.

27. a) Qu’a fait l’empereur Constantin pour apaiser les désaccords sur la nature du Christ ? b) L'Église était-elle correctement représentée au Concile de Nicée ? c) L'avez-vous autorisé ? Concile de Nicée controverse concernant la doctrine émergente de la Trinité ?

27. Constantin ne voulait pas que ses biens soient dispersés, c'est pourquoi il convoqua en 325 un concile d'évêques. Elle a eu lieu dans la partie grecque orientale de l'empire, dans la ville de Nicée, qui n'était séparée de la nouvelle ville de Constantinople que par le détroit du Bosphore. On sait que tous les évêques n'étaient pas présents à ce concile, seulement 250 à 318 personnes, dont la plupart étaient originaires des régions grecques (à cette époque, il y avait environ 1 000 sièges épiscopaux à l'Est et environ 800 à l'Ouest (principalement en Afrique). ). Ainsi, sur Vers le 6ème, une partie de l'épiscopat œcuménique était présente au concile- Wikipédia, ajout de l'auteur de l'article). Un débat houleux a éclaté lors de cette petite réunion. En conséquence, le Credo de Nicée a été adopté, dans lequel les débuts du Trinitarisme étaient clairement visibles. Mais le débat sur les questions dogmatiques ne s’arrête pas là : le rôle de l’Esprit Saint de Dieu dans la théologie trinitaire n’est pas encore déterminé. Depuis des décennies, la controverse ne s’apaise pas. La réalisation de l'unité nécessitait de nouveaux conciles, l'influence de divers empereurs et l'expulsion des dissidents. Ce fut une victoire pour les théologiens scolastiques et une défaite pour ceux qui adhéraient strictement à l’Écriture (Romains 3 : 3, 4).

28. a) À quoi a conduit le dogme de la Trinité ? b) Pourquoi la Bible ne dit-elle pas que Marie devrait être honorée comme « la Mère de Dieu » ?

28. Au fil du temps, sous l'influence de la doctrine de la Trinité, le fil qui reliait l'homme au vrai Dieu s'est perdu et son nom s'est noyé dans le bourbier de la casuistique théologique et du raisonnement christologique. En plus De la doctrine de la Trinité découle logiquement la conclusion : si Jésus est le « Dieu-Homme », alors Marie est la « Théotokos » et la « Mère de Dieu ». Au fil du temps, Marie a commencé à être vénérée de toutes les manières possibles, malgré le fait que l'Écriture ne la loue pas du tout.. On ne parle d'elle que comme d'une simple femme, la mère terrestre de Jésus (Luc 1 : 26-38, 46-56). Au fil des siècles, l'Église catholique romaine a développé et embelli la doctrine de Notre-Dame., de sorte qu'aujourd'hui de nombreux catholiques vénèrent Marie bien plus que Dieu lui-même. ("L'humanité à la recherche de Dieu" de Carlo Cociolli)

Même après une brève lecture des informations historiques, tout observateur impartial peut facilement reconnaître la racine de la substitution, d'où sont originaires les fausses pousses du futur géant religieux matérialiste, qui au cours des siècles suivants a établi un ensemble de ses dogmes inflexibles, parfois imposés par la force, par le feu et l'épée, et dans lequel ils ont déjà été remplacés et la véritable connaissance du Spirituel a été modifiée. Et un œil perspicace reconnaît facilement la trace grossière de l'archonte - les dirigeants de ce monde, qui ont caché la vérité uniquement dans leurs propres intérêts de pouvoir. Cependant, d'un autre côté, L'histoire humain littéralement imprégné des apparitions étonnantes de la Vierge Marie au cours des siècles, ainsi que de preuves réelles de l'aide aux gens et d'un soutien invisible et tangible de sa part. Grâce à quoi différents peuples, époques et sur tous les continents, la Vierge Marie a légitimement mérité amour universel, reconnaissance et respect. Ce qui veut d’ailleurs dire que Marie existe réellement ! Alors qui est-elle ?

Pouvons-nous affirmer avec certitude que la mère terrestre de Jésus-Christ, Mariam, est la même Vierge Marie qui apporte invisiblement une aide spirituelle à l’humanité ? Tandis que les historiens connaissent une autre femme issue du cercle proche de Jésus-Christ, qui pourrait prétendre au rôle de Dame céleste et d'intercesseur et qui, d'ailleurs, s'appelait aussi Marie. Son nom complet Marie-Madeleine, et à en juger par les informations de certains évangiles apocryphes, en particulier « l'Évangile de Marie », ainsi que par les opinions des chercheurs modernes, c'est elle qui était la meilleure et la plus aimée disciple du Sauveur (lire nos publications précédentes). De plus, l’intention extrêmement franche, à notre avis, des « personnes » intéressées du côté éveille les soupçons. retirer le nom de Marie-Madeleine de l'ombre. Et il y avait apparemment de bonnes raisons à cela. Nous ne sommes pas les premiers à formuler de telles hypothèses. Les discussions animées sur cette question ne s’apaisent toujours pas.

Et qu’est-ce qui est unique dans notre version, selon les analystes de Point of View, demandera le lecteur ? Nous osons dire que nous disposons d'une réponse plus volumineuse et étayée, étayée par des informations nouvelles et tout à fait inhabituelles provenant du Rigdena Djappo, - bodhisattva et enseignant, chef spirituel de l'humanité, sous lequel différents noms(Imam Mahdi, Consolateur, Maitreya, Kalki Avatar, Mashiach, Gesser Khan, Saoshyant...) sont attendus par presque tous les représentants zélés des religions du monde. Mais nous en reparlerons un peu plus tard, dans le dernier article.

POURQUOI LA MÈRE ET L’ENFANT ONT-ILS ÉTÉ VÉNÉRÉS DANS PRESQUE TOUTES LES CULTURES ANCIENNES ?

Ainsi, comme nous le voyons, il y a une substitution astucieuse et astucieuse de la part des « pères fondateurs » de la doctrine chrétienne. Il est difficile de dire quelles étaient leurs véritables motivations. Ne creusez pas en dessous, surtout quand vous devez creuser dans le passé, comme il y a 16 siècles. Alors ne perdons pas de temps, mais faisons simplement connaissance avec des exemples de vénération " Mère avec bébé"en plus premières cultures, bien avant la fondation du christianisme.

• Isis et Horus - L'Egypte ancienne(à partir du 6ème millénaire avant JC) ;
• Sémiramis et Tammuz - Babylone (III millénaire avant JC) ;
• Nammu et Enki - Sumérie ;
• Devaki et Krishna - Inde ancienne ;
• Easy et Iswara sont la même Inde ;
• La Fortune et Jupiter sont grecs ;
• Shingmu - Chine ancienne ;
• Cybèle et Dionysos - Asie ;
• Virgin Hertha - anciens Allemands ;
• Vierge-Patitura - Druides ;
• Vierge Aphrodite (Cérès) - Grecs anciens ;
  
• Vierge Disa - Scandinaves ;
• Vierge Nutria - Étrusques (1er millénaire avant JC) ;
• etc.

Déesse Mère, Vierge à l'Enfant, Ishtar ou Astarté, Mylitta, Cérès, Rhéa, Vénus, Sacti, Maria, Yoni, Junon, Mama Ocello... Et même cette liste n'est probablement pas la plus complète des références aux vierges divines. Eh bien, ceux qui ne sont pas impressionnés par la liste, faites attention au matériel photographique, heureusement, ils sont toujours conservés dans la mémoire culturelle des peuples, peu importe à quel point quelqu'un le souhaite.

Fortune et Jupiter

Devaki et Krishna, mère et bébé (Inde)

Déesse mère Shingmu (Chine ancienne)

Babylone )

EIRENE (ou Irène, déesse de la paix) et Ploutos (Grèce antique)

Pluton dans les bras d'Eirene (Grèce antique)

Isis et Horus (Egypte ancienne)

Très probablement Parvati et son bébé (Inde ancienne). Parvati est l'un des noms de l'épouse du dieu Shiva et est la bonne forme de Devi, shakti (c'est-à-dire l'énergie créatrice féminine) de Shiva. Il s'agit d'une copie d'une petite figurine hindoue de la collection Mayer, musée de Liverpool, en Angleterre.

Bhavhani, Maya Devi, Lakshmi ou Kamala (copie de Moor's Hindu, Pantheon)

Mère Céleste, d'Idalion, de Chypre et, encore une fois, de l'Égypte ancienne.

Copié de Rawlinson Herodotus, tome II, p. 447, dans un essai de Sir Gardiner Wilkinson, illustration d'une jeune fille céleste nourrissant son enfant.

copié de Rawlinson Herodotus, un essai de Sir Gardiner Wilkinson.

11. La mère nourrit l'enfant (Panthéon hindou) ;

12. copie de Rawlinson, Ishtar et Tammuz

13. Figure d'une mère et d'un enfant, trouvée dans l'ancienne Étrurie à Volaterra ; Fabretti (Italie). 14. Copie de Hislop Deux Babylones; La mère d'Indranee, Indra ou Indur, se trouve à Indur Subba, dans les grottes d'Ellora, exploration asiatique.

Copié des Monarchies antiques de Rawlinson, symbolise Ishtar (Assyrie, 24ème siècle avant JC - 609 avant JC) trouvée dans l'ancien Mexique.

Et enfin, une interprétation plus connue et native :

Que se passe-t-il réellement, une question tout à fait naturelle et logique se pose ?

RÉSUMÉ OU QUI EST REPRÉSENTÉ DANS LES ICÔNES CHRÉTIENNES ?

En évaluant la situation de la manière la plus impartiale possible et sur la base des informations recueillies, nous pouvons affirmer avec certitude et certitude que le symbolisme de la religion chrétienne a été emprunté à des « prototypes » antérieurs répétés à plusieurs reprises. Il est aujourd’hui difficile de dire si nos « ancêtres préchrétiens » ont compris ce qui se cachait derrière la Vierge à l’Enfant. véritable essence Mère de Dieu, - contrairement à nous, contemporains « trop alphabétisés », arrogants ? Cependant, il nous semble personnellement que ce mythe religieux, basé sur la religion chrétienne, a été réinterprété dans un but clairement défini : minimiser le rôle et la dignité de la véritable essence spirituelle cachée derrière l'image de la Vierge Marie, l'Immaculée, Très Sainte Mère de Dieu, Sauveuse et Intercesseur, Reine du Ciel, Grâce Lumineuse de Dieu... Pourquoi ? Pour détourner l'attention humaine vers une idolâtrie matérielle plus grossière, superficielle, - respect pour une image extérieure sans en comprendre l'essence. Et je dois admettre qu’ils l’ont bien fait. Pourtant, un rapide coup d’œil sur ce qui se passe suffit amplement pour soupçonner un plagiat historique dans les fondements de la religion chrétienne. Nous examinerons certainement qui a fait cela et pourquoi dans nos prochaines publications analytiques.

Eh bien, pour l'instant, sans diminuer en rien la dignité et le grand exploit de Celui qui se cache derrière les nombreuses saintes images des Vierges Immaculées et Mères de Dieu, nous apporterons quand même un résumé intermédiaire à ce qui est écrit, qui n'est pas entièrement agréable pour les croyants religieux :

• La Très Sainte Théotokos, la Vierge Marie n'est pas la mère du Sauveur Jésus-Christ (!!!) ;
• la probabilité que La Vierge Marie est Marie-Madeleine après cet article, il a logiquement augmenté ;
• fille avec un enfant dans les bras était particulièrement vénéré dans diverses époques anciennes, quels que soient les cultures et les territoires ;
• à la fondation de la religion du christianisme a emprunté l'image de la Mère de Dieu à des traditions plus anciennes;
• Lorsque la religion chrétienne a été fondée, il y a très probablement eu une substitution délibérée de concepts - vraie Marie remplacé par la mère terrestre du Messie Jésus Christ;
• on peut supposer que cela a été fait en plus haut degré intentionnellement. Dans l'un des articles suivants, nous essaierons de percer le véritable mystère de cette intention maléfique - le mystère de la Vierge Marie!
• L’Église cache la vérité, et c’est un fait incontestable…

Préparé par : Dato Gomarteli (Ukraine-Géorgie)

Depuis histoire biblique nous n'apprenons rien des circonstances de sa Nativité, ni de l'Entrée au Temple, ni de la vie de la Mère de Dieu après la Pentecôte. De tels détails de la vie de la Mère de Dieu nous sont transmis par la Tradition de l'Église : légendes anciennes, ouvrages historiques de l'Église, informations homilétiques et bibliques sur la vie de la Mère de Dieu, des apocryphes paléochrétiens sont apparus : « L'histoire de Jacob sur la Naissance de Marie » (sinon - « Le Proto-Évangile de Jacques » ; 2e moitié - fin du IIe siècle, Égypte), « L'Évangile de l'enfance » (sinon - « l'Évangile de Thomas » ; 2e siècle), " Le Livre de Joseph le Charpentier" (vers 400, Égypte), "La Légende de Saint Jean le Théologien sur la Dormition de la Sainte Mère de Dieu" (IVe-Ve siècles).

Ne reconnaissant pas les apocryphes comme source de doctrine, elle leur emprunte en même temps un certain nombre de sujets liés à la vie terrestre de la Mère de Dieu. Dans le même temps, les histoires apocryphes elles-mêmes dans la nouvelle version éditée ont été débarrassées de l'élément gnostique et concordaient avec l'histoire canonique de la Mère de Dieu contenue dans les Quatre Évangiles. La popularité des récits empruntés aux apocryphes liés à la personnalité de la Mère de Dieu a également été facilitée par de nombreuses traductions des anciens apocryphes dans diverses langues : « l'Évangile de l'Enfance », par exemple, a été traduit en syriaque, copte, arménien, et géorgien; il existe également ses versions latine (connue sous le nom d'« Évangile du pseudo-Matthieu »), éthiopienne, arabe et slave (« Histoire de Thomas l'Israélite », « Enfance du Christ »).

Le travail long et séculaire de purification des matériaux apocryphes liés à l'image de la Mère de Dieu des idées non orthodoxes et des thèmes inacceptables pour l'Église contenus ici a conduit à la formation d'une Tradition unique et cohérente sur la vie terrestre de la Mère de Dieu, à l'établissement d'une relation entre les circonstances de sa vie et le cycle liturgique annuel (les contes apocryphes sur la Mère de Dieu ont été activement utilisés par des auteurs d'hymnes aussi célèbres que St., St. et St.). Depuis l'Antiquité, les histoires sur la vie de la Mère de Dieu ont trouvé un vif écho parmi les chrétiens orthodoxes et constituaient leur lecture préférée. Ils faisaient partie de diverses traditions littéraires hagiographiques Églises locales. Les légendes se reflétaient également dans les sermons des saints pères (Saint Jean de Damas, Saint, etc.) lors des fêtes religieuses.

La tradition témoigne qu'au tournant de deux époques de l'histoire du monde, séparées par la naissance du Christ, des époux d'âge moyen et sans enfants, les saints justes Joachim et Anna, vivaient dans la ville de Nazareth. Toute leur vie, consacrées à accomplir la volonté de Dieu et à servir leur prochain, ils ont rêvé et prié avec ferveur pour que le Seigneur leur donne un enfant. Joachim et Anna ont fait un vœu : s'ils ont un fils ou une fille, alors leur vie sera consacrée au service de Dieu. Enfin, après 50 ans de mariage, la prière des justes âgés a été entendue : ils ont nommé leur fille Marie (traduit de l'hébreu par « dame » ou « espérance »). La jeune fille, qui apportait consolation et soulagement spirituel aux conjoints âgés et craignant Dieu, était destinée à devenir la Mère du futur Sauveur du monde, le Fils de Dieu. Selon son père, elle était de la tribu de Juda, de la famille de David ; du côté maternel - de la tribu d'Aaron ; parmi ses ancêtres se trouvaient les patriarches, les grands prêtres, les dirigeants et les rois des Juifs de l’Ancien Testament.

La Tradition ecclésiale nous rapporte un certain nombre de circonstances significatives de l'événement de la Nativité de la Vierge Marie. Joachim et Anna ont beaucoup souffert de leur infertilité, dans laquelle la moralité de l'Ancien Testament voyait le châtiment de Dieu. Joachim fut même empêché de faire des sacrifices dans le temple, estimant qu'il déplaisait à Dieu parce qu'il ne créait pas de descendance pour le peuple israélien. Joachim savait que beaucoup Les justes de l’Ancien Testament, par exemple. Abraham, comme lui, n’a eu d’enfants qu’à un âge très avancé, mais ensuite Dieu, par leur foi et leurs prières, leur a quand même envoyé une progéniture. Joachim se retira dans le désert, y dressa une tente, où il pria et jeûna pendant 40 jours et 40 nuits. Anna, comme son mari, pleurait amèrement de ne pas avoir d'enfant. Et elle, comme son mari, a été humiliée par son entourage à cause de son infertilité. Mais un jour, alors qu'Anne se promenait dans le jardin et priait Dieu pour qu'il lui donne un enfant, comme il avait autrefois donné une progéniture à la vieille Sarah, un ange du Seigneur apparut devant Anna et lui promit qu'elle donnerait bientôt naissance et que l'on parlerait de sa progéniture dans le monde entier ( Proto-Evangile 4). Anna a fait le vœu de consacrer son enfant à Dieu. Au même moment, un ange apparut à Joachim, lui annonçant que Dieu avait entendu ses prières. Joachim rentra chez Anna, où eurent bientôt lieu la conception et la Nativité de la Vierge Marie.

Les parents âgés ont fait des sacrifices de remerciement à Dieu pour le don qui leur avait été fait. Après la naissance de sa fille, Anna a fait le vœu que le bébé ne marcherait pas sur terre jusqu'à ce que ses parents amènent Marie dans le temple du Seigneur. "...Ils viennent de Lui", dit St. ,—reçu la promesse de ta naissance et, agissant bien, toi, qui leur avais promis, tu lui as été à ton tour promis... » (Greg. Pal. In Praesent. 8).
Lorsque la future Mère de Dieu atteignit l'âge de 3 ans, Joachim et Anna, qui avaient reporté jusqu'à ce moment sa consécration à Dieu, décidèrent que le moment était venu d'amener Marie au temple. Selon la légende (Protoévangile 7), l'entrée de Marie dans le temple était accompagnée d'une procession solennelle ; le long du chemin menant au temple se trouvaient de jeunes vierges avec des lampes allumées. "...Que Joachim et Anne se réjouissent, car d'eux est sorti un fruit sacré, Marie lumineuse, lumière divine, et réjouissez-vous en entrant dans le temple..." (sedalen sur polyeleos). Ses parents l'ont placée sur la première des 15 hautes marches du temple. Et ici, selon la légende transmise par le bienheureux. , un miracle se produit : Marie, seule, sans le soutien de personne, gravit les marches raides et entre dans le temple (Hieron. De nativit. S. Mariae). Au même moment, le grand prêtre sortit à sa rencontre : selon la légende, Zacharie est le futur père de Jean-Baptiste (le Baptiste). Lui, par une révélation spéciale de Dieu, conduisit Marie dans le Saint des Saints, où le grand prêtre n'avait le droit d'entrer qu'une fois par an.
Après cela, Joachim et Anna laissèrent Marie au temple. Toute sa vie au temple était une question de la Providence spéciale de Dieu. Elle a été élevée et étudiée avec d'autres vierges, elle a travaillé le fil et cousu des vêtements sacerdotaux. Je mange. Un ange l'a apporté à la Mère de Dieu. « Le Saint des Saints de l'existence, le Pur, tu aimais habiter dans le saint temple, et avec les anges, la Vierge, tu demeurais en conversation, recevant très glorieusement le pain du ciel, nourrisseur de vie » (tropaire du 4e chant du 2e canon pour l'introduction).

La tradition raconte que la Mère de Dieu a vécu au temple jusqu'à 12 ans. Le moment était venu où elle devait quitter le temple et se marier. Mais elle annonça au grand prêtre et aux prêtres qu'elle avait fait vœu de virginité devant Dieu. Puis, par respect pour son vœu et pour préserver sa virginité, afin que la jeune vierge ne soit pas laissée sans protection et sans soins (ses parents étaient alors morts), Marie fut fiancée au vieux charpentier Joseph, venu de la famille du roi David. Selon la légende, le Seigneur lui-même l'a désigné comme un avenir. fiancée et protectrice de la Mère de Dieu. Les prêtres du temple rassemblèrent 12 hommes de la lignée de David, placèrent leurs bâtons sur l'autel et prièrent pour que Dieu lui montre qui lui plaisait. Alors le grand prêtre donna à chacun son bâton. Lorsqu’il donna le bâton à Joseph, une colombe s’envola et s’assit sur la tête de Joseph. Alors le grand prêtre dit à l'ancien : « Tu as été choisi pour recevoir et garder la Vierge du Seigneur. » (Proto-Evangile. 9). La Mère de Dieu s'est installée dans la maison de Joseph à Nazareth. Ici, elle est restée dans le travail, la contemplation et la prière. A cette époque, le besoin se fit sentir de fabriquer un nouveau rideau pour le temple de Jérusalem. La Vierge Marie accomplissait une partie du travail au nom du grand prêtre.

Le moment de l'Annonciation est arrivé. Cet événement est décrit dans le Nouveau Testament par l'évangéliste Luc (1, 26-38). Dieu a envoyé un arc. Gabriel, afin qu'il lui annonce la Nativité imminente du Seigneur d'elle. Selon la légende, au moment où l'archange lui apparut, elle lut un extrait du livre du prophète Isaïe « Voici, la Vierge deviendra enceinte… » (). La Mère de Dieu a commencé à prier pour que le Seigneur lui révèle le sens mystérieux de ces paroles et qu'il accomplisse rapidement sa promesse. Juste à ce moment-là, elle aperçut l'arche. Gabriel, qui lui a annoncé la naissance imminente du Fils. Le bébé sera le Fils du Très-Haut, sera appelé Jésus, héritera du trône de David et son royaume n'aura pas de fin. Marie est perplexe : comment tout cela peut-il s'accomplir si elle reste vierge ? L'ange répond : « Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c’est pourquoi le Saint qui doit naître sera appelé Fils de Dieu » (). Marie, en réponse aux paroles de l'archange, lui donne consentement volontaire sur l'Incarnation : « Voici la Servante du Seigneur ; qu'il me soit fait selon ta parole" (). Cambre. Gabriel s'éloigne de la Mère de Dieu. La conception célibataire du Seigneur Jésus-Christ a lieu.

Après l'événement de l'Annonciation, la Mère de Dieu est allée visiter ses droits relatifs. Elizabeth, future mère de St. Jean-Baptiste (précurseur). Les justes Zacharie et Elizabeth vivaient dans la ville lévitique de Juta. Selon la légende, sur le chemin d'Iuta, la Mère de Dieu a visité Jérusalem et a remis au temple des travaux d'aiguille prêts à l'emploi - une partie du nouveau voile. Là, le grand prêtre prononça une sublime bénédiction sur la Mère de Dieu, disant que le Seigneur glorifierait Marie dans toutes les générations de la terre (Protoévangile 12). L'événement de la rencontre de la Mère de Dieu et d'Élisabeth est décrit par l'évangéliste Luc (). Au moment de la rencontre de Marie et d’Elizabeth, le bébé bondit dans le ventre d’Elizabeth. Elle était remplie du Saint-Esprit et prononçait des paroles prophétiques sur la Mère du Seigneur, qui lui rendait visite. La Mère de Dieu lui répondit par un hymne poétique solennel : « Mon âme magnifie le Seigneur… » (), glorifiant la miséricorde de Dieu manifestée envers Israël dans l'accomplissement des anciennes prophéties sur le Messie. Elle témoigne que désormais toutes les générations vivant sur terre lui plairont. La Mère de Dieu était dans la maison de Zacharie et d'Elizabeth ca. 3 mois, puis retour à Nazareth.

Bientôt, Joseph remarqua que Marie portait un fœtus dans son ventre et en fut embarrassé. Il voulait secrètement la libérer de chez lui, la libérant ainsi de la persécution en vertu de la dure loi de l'Ancien Testament. Cependant, un ange apparut à Joseph dans un rêve et témoigna que l'Enfant né de la Mère de Dieu avait été conçu par l'afflux du Saint-Esprit. Elle donnera naissance à un Fils, qui devrait s'appeler Jésus, puisqu'Il sauvera l'humanité des péchés. Joseph obéit à la volonté de Dieu et accepta Marie, encore une fois, comme auparavant, protégeant sa pureté et sa virginité ().

L'histoire du Nouveau Testament sur l'événement de la Nativité du Christ est contenue dans deux évangiles complémentaires : Matthieu (1 :18-2 :23) et Luc (2 :1-20). Ici, on raconte que c'était sous le règne de l'Empereur. Auguste à Rome (sous le règne duquel se trouvait alors la Palestine) et le roi Hérode en Judée, par décision de l'empereur, un recensement de la population fut organisé. Dans le même temps, pour participer au recensement, les Juifs devaient venir dans les villes d'où leur famille était originaire. Joseph et Marie, qui à cette époque attendaient déjà la naissance imminente d'un enfant, sont venus à Bethléem, puisqu'ils venaient de la famille du roi David (Euseb. Hist. eccl. I 7. 17). Bethléem était la ville de David. Ne trouvant pas de place libre à l'hôtel, ils furent obligés (même si c'était la saison froide) de s'installer dans un enclos à bétail - selon la tradition de l'Église, remontant au début du Christ. apocryphes et dans les témoignages des anciens Pères de l'Église (Iust. Martyr. Dial. 78; Orig. Contra Cels. I 51), c'était une grotte. Dans cette grotte, la nuit, l'Enfant Jésus-Christ est né de la Sainte Vierge. Noël s'est déroulé sans les souffrances physiques habituelles des femmes en travail. La Mère de Dieu elle-même a emmailloté le Seigneur après sa Nativité et l'a placé dans une mangeoire, où ils ont mis de la nourriture pour le bétail. Ici, dans la grotte, elle fut témoin du culte du Seigneur des bergers et composa dans son cœur les paroles de leur histoire sur phénomène miraculeux dans le domaine des forces angéliques ().

Le 8ème jour après Noël, le rite de circoncision et de baptême a été accompli sur l'Enfant de Dieu (), et après 40 jours, ils l'ont amené au temple de Jérusalem. Cet événement est rappelé par l'Église sous le nom de Présentation du Seigneur. Ses circonstances sont décrites par l'évangéliste Luc (2.22-38). Le bébé a été amené au temple conformément aux anciennes coutumes de la loi de Moïse de l'Ancien Testament (). Conformément à cette loi, les femmes, après 40 jours si un garçon était né, et 80 jours si une fille était née, devaient se rendre au temple pour faire un sacrifice purificateur.

La Mère de Dieu visite également le temple pour faire un tel sacrifice. Elle apporte 2 tourterelles et 2 poussins de pigeon - un sacrifice qui n'est légalement autorisé que pour les pauvres. Selon la coutume, après avoir fait un sacrifice pour le fils premier-né, le prêtre prenait le bébé des bras de la mère et, se tournant vers l'autel, le soulevait très haut, comme pour le remettre à Dieu. En même temps, il accomplit 2 prières sur lui : une - pour la loi de la rançon (les fils premiers-nés des Israélites étaient destinés, comme appartenant à Dieu (), à servir dans le tabernacle et le temple - plus tard, ces devoirs furent confiés à les Lévites (), mais la loi prévoyait la possibilité d'être exempté de ce service moyennant une rançon), d'autres - pour le don du premier-né.

L'Enfant Christ a été accueilli à l'entrée du temple par le pieux et juste Siméon. L'aîné a dit merci à Dieu et son fameux «Maintenant tu lâches prise…». Il se tourna vers la Mère de Dieu, prophétisant sur son sort : « … et une arme transpercera ton âme… ». Les paroles sur « l'arme », c'est-à-dire sur l'épée avec laquelle le cœur de la Mère de Dieu sera transpercé, sont une prophétie sur la souffrance qu'elle éprouvera lorsqu'elle sera témoin du tourment et de la mort sur la Croix de Son Divin. Fils.

Selon l'ancienne Tradition de l'Orient. Église, c'était après l'événement de la Présentation (Ephraem Syri. In Deatess.; et non la nuit de Noël - Ioan. Chrysost. In Matt. 1. 1; cf.: Theoph. Bulg. In Matth. 1. 1 ) que la vénération du Dieu Enfant avait lieu pour ceux qui venaient avec l'Orient des Mages (). Hérode, trompé par eux, chercha la mort du Christ et Sainte famille bientôt - sous la direction de l'ange apparu à Joseph - il fut contraint de quitter la Palestine et de fuir en Égypte (). De là, Joseph et la Vierge à l'Enfant ne retournèrent dans leur pays natal qu'après avoir appris la mort d'Hérode. Joseph apprit la mort du roi grâce à un ange qui lui apparut en rêve ().

Un certain nombre de pieuses traditions liées au séjour de la Sainte Famille en Égypte ont été préservées. Ainsi, selon une légende, sur le chemin de l'Égypte, ils rencontrèrent des voleurs, dont deux patrouillaient, les autres dormaient. Un voleur, qui sentait vaguement la grandeur divine de l'Enfant, a empêché ses camarades de nuire à la Sainte Famille. Alors la Mère de Dieu lui dit : « Le Seigneur Dieu te soutiendra de sa main droite et t'accordera la rémission des péchés » (Évangile arabe de l'enfance du Sauveur. 23). Selon la légende, c'est ce voleur miséricordieux qui s'est avéré plus tard être le voleur prudent dont les péchés ont été pardonnés par le Seigneur sur la croix et qui a eu l'honneur d'entrer au ciel avec le Christ ().

De retour en Palestine, la Sainte Famille s'installe de nouveau à Nazareth (). Selon la légende, la Mère de Dieu se livrait à l'artisanat et enseignait l'alphabétisation aux enfants locaux. Elle a continué à être en prière et en contemplation de Dieu. Chaque année, toute la famille se rendait - selon la coutume religieuse en vigueur - à Jérusalem pour la fête de Pâques. Au cours d'un de ces voyages, Joseph et la Mère de Dieu, qui avaient déjà quitté le temple, ne remarquèrent pas que le jeune Jésus, alors âgé de 12 ans, restait à Jérusalem. Ils pensaient que Jésus allait en Galilée avec K.-L. de leurs parents ou amis ; Ne le trouvant pas parmi eux et s'en inquiétant, Joseph et la Mère de Dieu retournèrent au temple de Jérusalem. Ils ont trouvé Jésus ici en train de parler avec des enseignants juifs, qui étaient étonnés de sa sagesse au-delà de son âge. La Mère de Dieu lui a parlé du chagrin qui l'a saisie, ainsi que Joseph, lorsqu'ils ne l'ont pas trouvé parmi leurs compatriotes. Le Seigneur lui répondit : « Pourquoi m'as-tu cherché ? ou ne saviez-vous pas que je dois m'occuper des choses qui appartiennent à mon Père ? (). Alors ils n’ont pas compris le sens des paroles prononcées par le Seigneur. Et pourtant, la Mère de Dieu gardait toutes ses paroles dans son cœur, prévoyant vaguement l'avenir qui attendait son Fils et la Mère de Dieu elle-même ().

Conformément à la Tradition de l'Église, à travers plusieurs. des années après cet événement, Joseph mourut. Parlons maintenant du Christ et de ses frères (conformément à la tradition exégétique orientale, les enfants de Joseph issus de son premier mariage - Euseb. Hist. eccl. II 1. 2 ; Theoph. Bulg. In Matth. 13. 56 ; voir : Merzlyukin. S. 25-26) était soigné par la Mère de Dieu.

Après le Baptême du Seigneur et un jeûne de 40 jours dans le désert, le Fils de Dieu s'est retrouvé avec sa Mère lors d'un repas de noces à Cana en Galilée. Ici, la Mère de Dieu lui a demandé de consoler les convives qui manquaient de vin et de révéler son Pouvoir divin. Le Seigneur répondit d'abord que son heure n'était pas encore venue, puis, voyant la confiance totale de la Mère de Dieu dans la toute-puissance du Divin Fils et par respect pour Elle (Ioan. Chrysost. Dans Ioan. 2.4), miraculeusement transformé l'eau dans le vin (). Selon la légende, peu de temps après s'être mariée à Cana, la Mère de Dieu, par la volonté de son Fils, s'est installée à Capharnaüm (Ioan. Chrysost. In Ioan. 2.4).

Faire la volonté de notre Père céleste était incomparablement plus important pour Jésus relation familiale. En témoigne un épisode bien connu décrit dans les Évangiles synoptiques (; ; ) : étant venus à la maison où le Christ prêchait, la Mère de Dieu et les frères du Seigneur, qui voulaient le voir, lui envoyèrent lui demander pour une réunion; Jésus-Christ a répondu que quiconque fait la volonté de son Père céleste est son frère, sa sœur et sa mère.

Lors de la Passion du Seigneur sur la Croix, la Mère de Dieu n'était pas loin de son divin Fils. Elle n'a pas laissé le Seigneur sur la Croix, partageant avec Lui ses souffrances. Ici, elle se tenait devant le Crucifié avec l'apôtre. Jean le Théologien. Le Christ dit à la Mère de Dieu, en désignant Jean : « Femme ! Voici ton Fils », puis à l'Apôtre : « Voici ta Mère » (). À partir de ce jour. Jean a pris sur lui la garde de la Mère de Dieu.

Après la descente du Saint-Esprit, la Mère de Dieu est devenue célèbre parmi les chrétiens pour ses nombreux miracles et a reçu une grande vénération. Selon la légende, elle aurait été témoin du martyre de l'archidiacre. Stephen et a prié pour que le Seigneur lui accorde la force d'affronter sa mort avec fermeté et patience. Après la persécution des chrétiens qui commença sous Hérode Agrippa et l'exécution de Jacques, la Mère de Dieu et les apôtres quittèrent Jérusalem. Ils ont tiré au sort pour savoir qui et où devrait prêcher la vérité évangélique. Iveria (Géorgie) a été donnée à la Mère de Dieu pour sa prédication. Elle allait s'y rendre, mais un ange qui lui apparut l'en empêcha. Il a annoncé à la Mère de Dieu qu'Iberia devrait être éclairée par la Lumière du Christ bien plus tard, mais pour l'instant elle devrait rester à Jérusalem pour aller d'ici vers une autre terre qui nécessite également l'illumination. Le nom de ce pays devait être révélé plus tard à la Mère de Dieu. A Jérusalem, la Mère de Dieu visitait constamment le Tombeau du Christ, vide après la Résurrection, et priait. Les Juifs voulaient la rattraper ici et la tuer et ont même posté des gardes près du tombeau. Cependant, la puissance de Dieu a miraculeusement caché la Mère de Dieu aux yeux des Juifs, et elle a visité la grotte de l'enterrement sans entrave (Le Conte de la Dormition de la Sainte Mère de Dieu. 2).

La tradition de l'Église raconte le voyage en mer de la Mère de Dieu jusqu'à Lazare, qui fut autrefois ressuscité par le Seigneur et devint évêque de Chypre. En chemin, son navire fut pris par une tempête et transporté jusqu'au Mont Athos. Réalisant qu'il s'agissait de la même terre que celle que l'ange lui avait prêchée à Jérusalem, la Mère de Dieu mit le pied sur la péninsule d'Athos. À cette époque, une grande variété de cultes païens prospéraient sur Athos, mais avec l'avènement de la Mère de Dieu, le paganisme fut vaincu sur Athos. Par la puissance de sa prédication et de ses nombreux miracles, la Mère de Dieu a converti les habitants locaux au christianisme. Avant de quitter l'Athos, la Mère de Dieu a béni le peuple et a dit : « Voici, mon Fils et mon Dieu sont devenus mon lot ! La grâce de Dieu pour ce lieu et pour ceux qui y demeurent avec foi et crainte et avec les commandements de Mon Fils ; avec un peu de soin, tout sur terre sera en abondance pour eux, et ils recevront la vie céleste, et la miséricorde de Mon Fils ne manquera pas de cet endroit jusqu'à la fin des temps, et Je serai un chaleureux intercesseur auprès de Mon Fils pour cet endroit et pour ceux qui l'habitent » (Bishop History Athos. Saint-Pétersbourg, 1892. Partie 2. pp. 129-131). La Mère de Dieu a navigué avec ses compagnes jusqu'à Chypre, où elle a rendu visite à Lazare. Au cours de son voyage, la Mère de Dieu a visité Éphèse. De retour à Jérusalem, elle continua à prier souvent et longtemps dans des lieux associés aux événements de la vie terrestre de son Fils. Comme le raconte le « Conte de la Dormition de la Sainte Mère de Dieu », la Mère de Dieu a appris d'Arch. Gabriel. La Mère de Dieu a accepté cette nouvelle avec grande joie: Elle a eu une rencontre rapide avec son fils. En guise de présage de gloire attendant la Mère de Dieu lors de sa Dormition, l'archange lui tendit une branche céleste d'un dattier, brillant d'une lumière surnaturelle. Cette branche devait être portée devant le tombeau de la Mère de Dieu le jour de son enterrement.

Alors que la Mère de Dieu était couchée sur son lit de mort, un événement miraculeux s'est produit : par la puissance de Dieu, les apôtres qui se trouvaient alors dans divers pays ont été rassemblés dans sa maison, et grâce à ce miracle, ils ont pu être présents à l'Assomption. de la Vierge Marie. Cet événement miraculeux est attesté par le service des Matines de la Dormition de la Théotokos : « Le visage tout honorable des sages apôtres se sont réunis pour enterrer miraculeusement ton corps très pur, tout chanté à la Mère de Dieu : avec eux se sont précipités et une multitude d'anges louant honnêtement ton Repos, que nous célébrons par la foi » (sedalen selon le 1er kathisma de l'Assomption). Selon la Tradition de l'Église, la pureté rayonnante de l'âme de la Mère de Dieu a été reçue par le Seigneur, qui est apparu avec une multitude de puissances célestes : « Je m'émerveillais des puissances angéliques, en Sion regardant leur Maître, portant une âme de femme dans ses mains : Très pur, qui a enfanté, proclamant sonorement : Viens, Pur, sois glorifié avec le Fils et Dieu. » (tropaire du 9e canon du 1er canon de l'Assomption). Seul l'apôtre n'était pas au lit de la Mère de Dieu. Thomas (épisode et description de l'Ascension de la Vierge Marie d'après la version latine des apocryphes sur la Dormition de la Sainte Vierge). Selon la tradition de l'Église, après la mort de la Mère de Dieu, les apôtres ont placé son corps dans une grotte-tombe, bloquant l'entrée avec une grosse pierre. Le 3ème jour, ils furent rejoints par Thomas, absent le jour de l'Assomption, qui souffrait beaucoup de ne jamais avoir eu le temps de dire au revoir à la Mère de Dieu. Lors de sa prière en larmes, les apôtres ont roulé la pierre de l'entrée de la grotte afin que lui aussi puisse dire au revoir au corps de la défunte Mère de Dieu. Mais à leur grande surprise, ils ne trouvèrent pas son corps à l’intérieur de la grotte. Seuls ses vêtements reposaient ici, d'où émanait un merveilleux parfum. église orthodoxe préserve la Tradition selon laquelle la Mère de Dieu a été ressuscitée par la puissance de Dieu le 3ème jour après sa Dormition et est montée au Ciel. « Tu as pris les honneurs victorieux sur la nature pure, ayant donné naissance à Dieu ; et par-dessus tout, étant digne de ton Créateur et Fils, et obéissant à la loi naturelle plus qu'à la nature. Mort, tu ressuscites éternellement avec le Fils » (tropaire du 1er canon du 1er canon de l'Assomption).

Certains écrivains anciens ont suggéré l'idée du martyre de la Mère de Dieu (par exemple, dans la Parole attribuée à Timothée, Très Saint de Jérusalem, Ve siècle), mais cette hypothèse est rejetée par les saints pères (Ambros. Mediol. Dans Luc. 2.61), Tradition de l'Église.

L'année de la Dormition de la Mère de Dieu est appelée différemment par les anciens écrivains spirituels et les historiens de l'Église. indique 48 après J.-C., - 43 après J.-C., - 25e année après l'Ascension du Christ, Nicéphore Calliste - 44 après J.-C.

Source : Smirnov I., prot. Contes apocryphes sur Mère de Dieu et les actes des apôtres // PO. 1873. Avril. pages 569 à 614 ; Amann E. Le Protoevangelie de Jacques et ses remaniemant latenes. P., 1910 ; Contes apocryphes sur le Christ. Saint-Pétersbourg, 1914. Numéro. 3 : Livre de Joseph le Charpentier ; Michel C. Evangelies apocryphiques. P., 1924 ; Krebs E. Gottesgebaererin. Köln, 1931 ; Gordillo M. Mariologia orientalis. R., 1954 ; Une encyclopédie théologique de la Bienheureuse Vierge Marie // Ed. par M. O'Carroll. Wilmington, 1983; L'Évangile de l'enfance (Évangile de Thomas) // Apocryphes des anciens chrétiens. M., 1989. 142-150 ; L'histoire de Jacob sur la naissance de Marie // Ibid. 117-129 ; Contes apocryphes sur Jésus, la Sainte Famille et les témoins du Christ / Comp. I. S. Sventsitskaya, A. P. Skogorev. M., 1999 ; Logoi Qeomhtopikoi MonacOj Maximos. Hsuxastherion tes koimhseos tes theotokou. Katounakia; Agion Oros, 1999.

Lit. : Contes de la vie terrestre de St. Mère de Dieu : À partir du 14 fig. et 26 polytypes. Saint-Pétersbourg, 1870 ; Les quatre évangiles : interprétations et guide d'étude. Saint-Pétersbourg, 1893. Serg. P., 2002 : Interprétation des Quatre Évangiles : Sat. Art. pour une lecture édifiante; Snessoreva S. Vie terrestre Prés. Mère de Dieu. Saint-Pétersbourg, 1892. M., 1997. Iaroslavl, 1994, 1998 ; La Mère de Dieu : Une description complète et illustrée de sa vie terrestre et des icônes miraculeuses dédiées à son nom. / Éd. Poselyanina E. Saint-Pétersbourg, 1909. K., 1994. M., ; son propre. Notre-Dame sur Terre. Saint-Pétersbourg ; M., 2002 ; Fêtes chrétiennes : Nativité de St. Mère de Dieu. Introduction au Temple de St. Mère de Dieu. Dormition du Très Saint Mère de Dieu. K., 1915-1916. Serge. P., 1995 ; Merzlyukin A. Généalogie du Rév. La Vierge Marie et l'origine des « frères du Seigneur ». P., 1955, Saint-Pétersbourg, 1995/

Vierge Marie, Très Sainte Théotokos, Reine du Ciel – mère terrestre de Jésus-Christ. Dans les Saintes Écritures, il n'y a pas beaucoup de références à son voyage terrestre et rien du tout sur ce que la Mère du Christ a ressenti et pensé au moment de son exécution au Calvaire. Dans la Bible, rien ne détourne l'attention de l'essentiel : la Parole de Dieu. Nous avons essayé de parler des raisons pour lesquelles la Mère de Dieu est vénérée dans le christianisme et de ce que nous savons de sa vie terrestre.

La Sainte Vierge. Enfance

Selon la Tradition, la Vierge Marie est née dans l'un des faubourgs de Jérusalem. Vraisemblablement, la maison dans laquelle elle a vécu jusqu'à l'âge de trois ans était située dans la vieille ville, près de la Porte des Lions. Les parents de la Vierge Marie étaient les justes Joachim et Anna. Ils n’eurent pas d’enfants depuis longtemps, alors ils firent le vœu de consacrer l’enfant à Dieu.

Le 4 décembre, les chrétiens orthodoxes célèbrent l'entrée au Temple Sainte Mère de Dieu. À l’âge de trois ans, la Vierge Marie a été envoyée dans un orphelinat du Temple de Jérusalem, où elle a grandi et a été élevée. Au même moment, la Vierge Marie fut amenée dans le temple lui-même. L’entrée dans le temple était un événement tout à fait unique, car à cette époque, une femme ne pouvait pas entrer dans ce bâtiment. Seuls les Grands Prêtres y étaient autorisés, et pas tous les jours, mais seulement une fois par an, mais lorsqu'il vit la Vierge Marie, le Grand Prêtre l'y permit, sentant évidemment que devant lui se trouvait le futur Temple animé de Dieu.

Au temple, la Vierge Marie a étudié, étudié, grandi dans un environnement religieux et dirigée vie juste. C'est là que vivait la Vierge Marie avant ses fiançailles avec le juste Joseph. Le Mur occidental moderne en Israël fait partie du mur qui entourait ce temple.

La Sainte Vierge. Enfance

La Vierge Marie rêvait de vivre au temple et de se consacrer à Dieu. Mais ils ne pouvaient pas la laisser au temple après avoir atteint la majorité (à cette époque, l'âge de la majorité était de 12 ans). Pour l’époque, c’était une décision étonnante, car la décision de ne pas se marier pour se consacrer au Seigneur s’est répandue plus tard. À cette époque, « soyez féconds et multipliez-vous » n’était pas perçu comme une bénédiction, mais plutôt comme un commandement et une nécessité. Selon les lois de l'époque, la Vierge Marie devait retourner chez ses parents ou se marier. Ensuite, Marie fut fiancée à Joseph le juste. Joseph avait déjà atteint un âge avancé à cette époque, donc le mariage n'était pas un mariage au sens plein du terme. Joseph ne connaissait pas Marie, il est devenu plutôt un tuteur et un mentor, car après avoir atteint la majorité, elle n'avait nulle part où aller. Elle est restée orpheline.

La Sainte Vierge. bonnes nouvelles

La Vierge Marie s'installe à Nazareth, dans la maison de son mari. A cette époque c'était endroit reculé, pas du tout là où elle a l'habitude de vivre. Mais c'est ici qu'un Ange apparut à la Vierge Marie pour lui annoncer la Bonne Nouvelle. Le juste Joseph était charpentier et quittait souvent la maison pour travailler. Un ange est apparu à la Vierge Marie à ce moment précis. Selon la Tradition, Marie se rendit chez sa parente, la juste Elizabeth, la future parente de Jean-Baptiste. Elle a passé trois mois dans la maison d'Elizabeth. À cette époque, il devint évident que la Vierge Marie attendait un enfant. Joseph, ayant découvert que la Vierge Marie n'était pas oisive, fut attristé, pensant qu'elle avait péché et décida de la libérer secrètement afin de la protéger de la honte et de l'exécution. Alors l’Ange du Seigneur apparut en rêve à Joseph pour l’informer de la nature divine de la conception de la Vierge, qui ne connaissait pas de mari. L'ange a ordonné de nommer le Fils de Marie Jésus, ce qui signifie Sauveur, indiquant clairement son origine céleste. Joseph était si juste et fidèle à Dieu qu’il n’avait pas besoin de miracles supplémentaires.

« Il n'est pas né sur terre pour vivre : car pour cela, il n'avait pas besoin d'une naissance terrestre, mais pour mourir, pour descendre aux enfers mêmes, pour faire naître la vie de la mort, de l'enfer à les fils du ciel, de la destruction jusqu'à ceux qui sont sauvés. C'est ainsi qu'Il sauve son peuple de ses péchés. L'Ange n'a pas dit à Joseph : « Elle vous donnera un fils », dit saint Jean Chrysostome, « mais a seulement dit : « Elle enfantera un fils », car Marie n'a pas donné naissance à Joseph, et non pas à Joseph. à Joseph, mais à l’Univers tout entier.

Nativité

Jésus est né dans une étable, dans une étable. Pour participer au recensement, la Vierge Marie et Joseph, tous deux appartenant à la famille de David, se sont rendus à Bethléem, mais il n'y avait pas de place pour eux dans l'hôtel, tout comme il n'y avait pas de place pour le Fils de Dieu dans notre monde déchu. . La première mangeoire de Jésus était une mangeoire pour le bétail. Comme le dit l’Évangile de Luc, les premiers à entendre cette nouvelle furent les bergers qui faisaient paître leurs troupeaux près du lieu de naissance du Sauveur. Ils apprirent une grande joie auprès de l'Ange du Seigneur et se hâtèrent d'adorer le Dieu Enfant.

L'ange leur dit : « N'ayez pas peur : car voici, je vous apporte une grande joie et une bonne nouvelle, qui seront pour tous les hommes, car aujourd'hui vous est né un Sauveur, qui est le Christ Seigneur, dans la ville de David."

Les mages Melchior, Balthazar et Gaspar virent également une étoile en Orient et allèrent apporter des cadeaux au Sauveur du monde.

Vierge Marie et le miracle à Cana de Galilée

Le huitième jour, l'Enfant Jésus fut circoncis selon les traditions de l'époque, et le quarantième jour, il fut amené au Temple de Jérusalem. C'est là que Siméon le Dieu-Récepteur a prédit les souffrances futures de la Vierge Marie. Plus loin dans les Écritures, nous voyons des références à la façon dont Jésus s'est perdu à l'âge de douze ans lors d'une visite au Temple de Jérusalem et il s'est avéré qu'il communiquait avec les prêtres qui l'écoutaient. La Vierge Marie était également présente aux noces de Cana en Galilée, où Jésus a transformé l'eau en vin. Il l’a fait à la demande de sa Mère, précisant néanmoins que « le moment n’est pas encore venu ». Ce fut le premier miracle accompli par Jésus.

Le troisième jour, il y eut des noces à Cana de Galilée, et la Mère de Jésus était là. Jésus et ses disciples ont également été invités à un mariage. Et comme il y avait une pénurie de vin, la Mère de Jésus lui dit : Ils n'ont pas de vin. Jésus lui dit : Qu'est-ce que toi et moi avons, Femme ? Mon heure n'est pas encore venue. Sa mère dit aux serviteurs : tout ce qu'Il vous dira, faites-le.

Il y avait ici six cruches en pierre, disposées selon la coutume de purification juive, contenant deux ou trois mesures. Jésus leur dit : Remplissez les vases d'eau. Et ils les ont remplis jusqu'au sommet. Et il leur dit : Maintenant, tirez-en et apportez-le au maître du festin. Et ils l'ont porté. Lorsque l'intendant goûta l'eau devenue vin - et il ne savait pas d'où venait ce vin, seuls les serviteurs qui puisaient l'eau le savaient - alors l'intendant appelle l'époux et lui dit : chacun sert d'abord du bon vin, et quand ils sont ivres, c'est le pire ; et jusqu'à présent vous avez gardé du bon vin. Ainsi Jésus commença des miracles à Cana de Galilée et révéla sa gloire ; et ses disciples crurent en lui.
(Jean 2 : 1-11)

Le moment le plus tragique de la vie de la Vierge Marie, mentionné dans l'Écriture, fut la présence au Calvaire, où la Mère de Dieu assista à l'exécution de notre Seigneur Jésus-Christ. Du haut de la croix, Jésus dit à son disciple bien-aimé Jean : « Voici ta mère ! » Déléguer le soin de sa Mère terrestre à l'apôtre Jean.

Tous les disciples se sont réunis pour dire au revoir à la Mère de Dieu avant son Assomption. Selon la Tradition, la Vierge Marie participait au tirage au sort pour décider où chacun d'eux irait prêcher. La Vierge Marie n’est pas morte au sens où nous l’entendons habituellement. Après l'Ascension de Jésus, la Vierge Marie est restée sous la garde de l'apôtre Jean le Théologien. Lorsque le roi Hérode commença à persécuter les chrétiens, la Vierge Marie se retira avec Jean à Éphèse et y vécut dans la maison de ses parents.

La Vierge Marie a prié sans relâche pour que le Seigneur la prenne rapidement avec Lui. Et puis l'archange Gabriel a annoncé sa mort imminente. Ayant vu les disciples du Christ, elle remit son âme entre les mains du Seigneur, et immédiatement des chants angéliques se firent entendre.

À leur retour d'Égypte, la famille s'installe à nouveau à Nazareth. Joseph poursuivit ses études de charpentier, « se mangeant du travail de ses mains ». Jésus, en pleine croissance, partageait ses travaux et, de plus, avec une telle diligence que les gens l'appelaient non seulement fils de charpentier, mais simplement charpentier.

La vie de Mère Marie s'est déroulée dans les mêmes activités et avec la même humilité et piété qu'auparavant. Il existe une légende selon laquelle elle a appris à lire et à écrire aux enfants des deux sexes, a servi avec diligence les pauvres, a donné aux pauvres, a soigné les malades et a aidé les orphelins et les veuves. Elle était plus infatigable que jamais dans son artisanat et y travaillait avec soin, confectionnant des vêtements pour elle et son fils. Et par la suite, entre autres activités, Mère Marie a tissé pour Jésus une tunique en lin rouge sans coutures, d'une finition merveilleuse, qui était son vêtement permanent.

De retour de l'Himalaya, où Jésus s'est formé sous la direction de son gourou, le Seigneur Maitreya, il est entré sur la scène publique pour ses trois dernières années de ministère. Cette fois est devenue une grande épreuve pour Mary. Ces années de sa vie sont connues principalement en relation avec les événements de la vie de son fils. Son amour et sa foi l'ont encouragée à être toujours aussi proche que possible de lui dans ses voyages continus. Près de la maison de Pilate , sous l'arc lui-même, on montre une petite dépression dans le mur, racontant que Mère Marie se tenait à cet endroit pendant le procès de Jésus. La légende ajoute que Sainte Vierge, au début de la procession du Christ, se tourna vers Pilate avec une prière de miséricorde pour son fils. Elle était également présente à la crucifixion de Jésus...

Après l'ascension de Jésus, Mère Marie rassembla disciples et amis et forma une colonie à Béthanie, où ils reçurent l'instruction du Seigneur. Accompagnée de Jean le Bien-Aimé et des cinq autres apôtres, Mère Marie a visité diverses régions du monde. Ils se rendirent d'abord à Louxor en Egypte, puis mer Méditerranée fait un voyage sur l'île de Crète. En passant par le détroit de Gibraltar, en s'arrêtant à Fatima au Portugal, Lourdes dans le sud de la France, Glastonbury dans les îles britanniques et en Irlande, préparant la voie à ceux qui viendraient après elle pour élargir la conscience du Christ. Ces visites ont jeté les bases de l'œuvre de l'Apôtre Paul en Grèce et des apparitions de Mère Marie à Fatima et Lourdes ; a incité le roi Arthur à fonder l'Ordre des Chevaliers de la Table Ronde et à partir à la recherche du Saint Graal ; laisse Saint Patrick apporter la foi chrétienne sur le territoire de l'Irlande.

Saint Jean de Damas décrit comment, à la fin de sa remarquable vie, Marie sortit du tombeau dans lequel les apôtres l'avaient déposée après sa dormition. Lorsqu’ils ouvrirent le tombeau trois jours plus tard, ils ne trouvèrent que douze lys blancs.

Le célèbre essayiste Jacques Duquesne, auteur des livres « Jésus » et « Le Dieu de Jésus », devenus une sorte de « best-sellers théologiques », a publié son nouvel ouvrage consacré à la mère de Jésus. Il a présenté Marie telle qu'il croyait qu'elle était aux premiers chrétiens. Swiss Le Temps publie aujourd'hui une interview de l'écrivain (une traduction du matériel peut être trouvée sur le site InoPressa.ru).

Dans le livre "Jésus", publié en 1994, Jacques Duquesne soulevait déjà le thème de la "famille", la question de la soi-disant "phratrie" (frères et sœurs) du fondateur du christianisme. L'écrivain s'est en outre intéressé au contraste frappant entre la place qu'occupait Marie dans le catholicisme et la pauvreté informations biographiquesà son sujet. Les Évangiles parlent très peu d'elle et, comme le note l'auteur, il « a essayé de comprendre qui était réellement Marie ».

Virginité

Selon l’auteur, les premiers chrétiens n’ont pas prêté attention à ce problème : le judaïsme ne prêche pas la virginité. Les rabbins recommandaient de se marier le plus tôt possible. Et en L'Ancien Testament on ne trouve aucune trace de l'idée du besoin de virginité. Ce n'est qu'au IIe siècle que les inquiétudes concernant la virginité de Marie commencent à se faire plus prononcées, raconte Jacques Duquesne. À cette époque, le christianisme s’est répandu dans toute la Méditerranée, entrant en collision avec la culture grecque. Dans la culture grecque, les histoires de vierges fécondées par les dieux ne sont pas rares. De plus, à cette époque, en Occident et en Orient - notamment sous l'influence des Gnostiques - le mouvement du célibat se développait. Dans des conditions où la chair commence à ressembler à quelque chose de méprisable, il est difficile de déclarer que Dieu s'est transformé en homme. Pour proclamer la divinité de Jésus, les chrétiens ont dû recourir à la thèse de sa naissance virginale. Par la suite, Marie sera comparée à Ève et dépeinte comme la femme qui a expié son péché. Par conséquent, elle ne pouvait être qu’une vierge, l’écrivain en est convaincu.

Frères et sœurs de Jésus

L'Évangile de Jean parle des « frères et sœurs » de Jésus. langue grecque fait la différence entre les significations de ces deux mots. L'évangéliste utilise un mot qui signifie spécifiquement « frères ». Selon l'auteur, il y a deux raisons pour lesquelles les frères de Jésus ont été progressivement oubliés. D’une part, afin de montrer la divinité de Jésus, les chrétiens ont privé Marie des caractéristiques d’une humaine de chair et de sang et l’ont spiritualisée, la transformant en vierge. D’un autre côté, estime Duquesne, les premières communautés chrétiennes avaient clairement peur que la famille de Jésus ne prenne le pouvoir. Jacques, le frère de Jésus, a longtemps dirigé la communauté judéo-chrétienne de Jérusalem, et sa vision conservatrice du christianisme a provoqué des conflits, note l'auteur.

Père - une personne ordinaire?

Dans l’Évangile de Jean, Philippe, disciple de Jésus, dit : « Nous avons trouvé Celui dont Moïse dans la Loi et les Prophètes ont parlé, Jésus, fils de Joseph de Nazareth. » Ici, selon Jacques Duquesne, l'intention de considérer Jésus comme le fils de Joseph est clairement visible. La généalogie donnée au début de Matthieu note que Jésus est un descendant de David et d'Abraham par Joseph, et non par Marie. L'évangéliste, qui se trouvait clairement dans situation difficile, fait une « pirouette » : il prétend que Jésus descend de David, mais qu'il est le fils non de Joseph, mais de Marie, dont les origines sont inconnues.

Néanmoins, comme le croit l'écrivain, pour les premiers chrétiens, l'idée de la naissance virginale n'était pas d'une grande importance. Elle n’est officiellement proclamée qu’au VIIe siècle, au concile du Latran, et prend forme dans un environnement culturel caractérisé par le mépris du corps et de la sexualité.

Mère Vierge ?

Lorsque l'on considère la virginité sous son aspect purement physiologique, l'auteur du livre sur Marie en est convaincu, il y a là quelque chose de purement matérialiste et d'absurde. L'idée de la conception virginale, croit l'écrivain, signifie qu'avec la naissance de Jésus est venu nouvelle ère, et que c'est un don de Dieu. La virginité est un symbole, et il est des vérités qui ne peuvent être dites sous aucune autre forme... Dans la préface de son livre, Jacques Duquesne rappelle que le concept conception immaculée associé à la naissance de Marie, et non de Jésus. Il y a souvent un problème ici, même parmi les catholiques. Après tout, si Marie a été conçue de manière impeccable, cela signifie qu’elle a été placée en dehors du cadre de l’existence humaine ordinaire dans un but particulier. Elle a un but particulier. Dans ce cas, elle ne peut pas dire « non » à l’archange Gabriel, qui lui annonce sa mission. Selon l'auteur, ce dogme peut être compris en prêtant attention au contexte historique - à l'époque où ce dogme est apparu. Elle a été proclamée en 1854, alors que le pape Pie IX, ayant perdu son état ecclésiastique, tentait de reprendre le pouvoir et préparait le dogme de l'infaillibilité, proclamé en 1871.

Co-rédemptrice des péchés de l'humanité

Au IVe siècle, la plupart des dogmes concernant Jésus furent enfin consignés. Puis s'est ouvert un nouveau champ de recherche lié à Marie, raconte Jacques Duquesne. Au Moyen Âge, on avait besoin d'un défenseur contre les menaces telles que la guerre, la famine, la peste, etc. L'invention du Purgatoire a créé le besoin d'un « avocat » capable de défendre l'accusé dans les cas difficiles. Au XIXe siècle, les apparitions de la Vierge Marie deviennent de plus en plus fréquentes et en 1950 le dogme de l'Assomption est proclamé. Nous avons affaire à la vulgarisation de l'idée d'une déesse mère. Selon l'auteur, c'est la féminisation de Dieu. De plus, cette féminisation s’est retournée contre les femmes.

Femme pour les femmes

Marie, estime Jacques Duquesne, pourrait être « une femme pour les femmes » – surtout dans une Église qui n’a pas peur de la misogynie. Cependant, elle était tellement privée traits humains, devenu inaccessible à l'imitation et transformé en « femme contre femme ». Ce sont ceux qui ont cultivé la virginité de Marie qui ont empêché les femmes de jouer un rôle important dans la société, et ce n'était pas un hasard, conclut l'auteur d'un livre sur la mère de Jésus.