L'image de l'"éternelle" Sonechka (d'après le roman "Crime et Châtiment" de F. Dostoïevski)

L'incarnation de la philosophie humaniste de F. M. Dostoïevski, qui implique un service désintéressé envers les gens, la mise en œuvre de la moralité chrétienne, qui apporte un bien indivis, était l'image de Sonechka Marmeladova. C'est elle qui a réussi à résister au monde du mal et de la violence qui l'entourait grâce à la force et à la pureté de son âme. Déjà dans la description de l'héroïne, l'attitude de l'auteur à son égard est révélée : « … C'était une fille modestement et même mal habillée, très jeune... avec des manières modestes et décentes, avec un regard clair, mais apparemment quelque peu intimidé. affronter." Chaleur et cordialité sont inhérentes à ces mots.

Comme tous les pauvres présentés dans le roman, la famille Marmeladov est embourbée dans une terrible pauvreté. Toujours ivre, ayant perdu le respect de soi, résigné à l'injustice de la vie, Marmeladov, Katerina Ivanovna malade, les enfants sans défense - tous, nés de leur temps, sont des gens profondément malheureux, pathétiques dans leur impuissance. Et ils n'auraient pas échappé à la mort sans Sonechka, dix-sept ans, qui a trouvé la seule issue pour sauver sa famille : vendre son propre corps. Pour une fille aux profondes convictions chrétiennes, un tel acte constitue le plus grand sacrifice. Après tout, en violant les commandements chrétiens, elle commet un terrible péché et condamne son âme à la souffrance éternelle. Mais Sonya l'a fait pour le bien de ses proches. La miséricorde et la compassion de cette fille ne connaissent pas de limites. Même après être entrée en contact avec le plus bas, après avoir expérimenté toute la bassesse et l'abomination de l'humanité, elle a conservé son amour infini pour l'humanité, sa foi en la bonté, a survécu et n'était pas comme ceux qui vendent et achètent des corps et des âmes humaines, sans souffrir de des affres de conscience.

C'est pourquoi Raskolnikov vient à Sonechka pour lui ouvrir son âme malade. Mais de l’avis du héros, le péché de Sonya n’est pas moins, et peut-être même plus, terrible que le sien. Raskolnikov considère son sacrifice comme insensé, ne comprenant ni n'acceptant l'idée de responsabilité pour la vie de ses proches. Et seule cette pensée aide Sonechka à accepter sa chute, à oublier sa souffrance, car la conscience de son propre péché a poussé Sonya à se suicider, ce qui pourrait la sauver de la honte et du tourment moral.

Estimant que Sonechka, en ne sauvant personne, n'a fait que se « ruiner », Raskolnikov espère retrouver en elle son reflet, lui faire croire en son idée. Il lui pose une question : quoi de mieux : qu'un scélérat « vive et fasse des abominations » ou qu'un honnête homme meure ? Ce à quoi Sonechka répond avec toute sa spontanéité caractéristique : « Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu... Et qui m'a fait juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ? Les espoirs de Raskolnikov ne se sont pas avérés justifiés. Sonechka est prête à se sacrifier pour le bien des autres, mais ne peut accepter le meurtre d'une personne au profit des autres. C’est pourquoi elle est devenue la principale adversaire de Raskolnikov, dirigeant toutes ses forces pour détruire sa théorie immorale.

Sonechka, fragile et douce, fait preuve d’une force remarquable dans sa propre humilité. "Eternal" Sonechka se sacrifie et dans ses actions, il est impossible de trouver les limites entre le bien et le mal. Tout comme, s'oubliant elle-même, elle a sauvé sa famille, elle s'efforce de sauver Raskolnikov, qui est « terriblement, infiniment malheureux ». Elle essaie de le conduire aux bases de la foi chrétienne, qui prêche l'humilité et la repentance. C'est ce que dit l'écrivain par la bouche de Soniechka, qui contribue à purifier l'âme du mal qui la détruit. Grâce à ses croyances chrétiennes, la jeune fille a survécu dans ce monde cruel, gardant l'espoir d'un avenir radieux.

Sonechka aide Raskolnikov à comprendre le caractère contre nature et inhumain de sa théorie et à accepter les germes de bonté et d'amour dans son cœur. L'amour de Sonechka et sa capacité d'abnégation conduisent le héros à la renaissance morale, au premier pas sur le chemin du salut de son âme. " Ses convictions ne peuvent-elles pas maintenant être aussi mes convictions ? " pense Raskolnikov, réalisant que ce n'est que " par un amour sans fin qu'il pourra désormais expier toutes ses souffrances ".

Je ne me suis pas incliné devant toi, je me suis incliné devant toutes les souffrances humaines. F. Dostoïevski. Crime et châtiment Le chef d'orchestre de la philosophie de l'auteur (service indivis aux gens) et la personnification du bien dans le roman est l'image de Sonya Marmeladova, qui a su résister au mal et à la violence qui l'entouraient avec le pouvoir de sa propre âme. F. M. Dostoïevski décrit Sonya chaleureusement et cordialement : « C'était une fille modestement et même mal habillée, très jeune, presque comme une fille, aux manières modestes et décentes, avec un visage clair, mais apparemment quelque peu intimidé. Elle portait une robe de maison très simple et sur sa tête se trouvait un vieux chapeau du même style. Comme tous les pauvres de Saint-Pétersbourg, la famille Marmeladov vit dans une pauvreté terrible : Marmeladov perpétuellement ivre, résigné à une vie humiliante et injuste, Marmeladov dégénérée, Katerina Ivanovna phtisique et de petits enfants sans défense. Sonya, dix-sept ans, trouve le seul moyen de sauver sa famille de la famine : elle sort dans la rue pour vendre son propre corps. Pour une fille profondément religieuse, un tel acte est un péché terrible, puisqu'en violant les commandements chrétiens, elle détruit son âme, la vouant au tourment pendant sa vie et à la souffrance éternelle après la mort. Et pourtant, elle se sacrifie pour le bien des enfants de son père, pour le bien de sa belle-mère. Sonya, miséricordieuse et altruiste, trouve la force de ne pas devenir amère, de ne pas tomber dans la boue qui l'entoure dans la vie de rue, de maintenir un amour sans fin pour l'humanité et une foi dans le pouvoir de la personne humaine, malgré le fait qu'elle cause un préjudice irréparable. à son âme et à sa conscience. C'est pourquoi Raskolnikov, qui a rompu tout lien avec ses proches, vient à Sonya dans ses moments les plus difficiles, lui apportant sa douleur, son crime. Selon Rodion, Sonya a commis un crime non moins grave que lui, et peut-être encore plus terrible, puisqu'elle ne sacrifie pas quelqu'un, mais elle-même, et ce sacrifice est vain. La jeune fille est bien consciente de la culpabilité qui pèse sur sa conscience, car elle a même pensé au suicide, ce qui pourrait la sauver de la honte et des tourments dans cette vie. Mais la pensée des enfants pauvres et affamés sans défense l’a fait se résigner et oublier ses souffrances. Estimant que Sonya n'a vraiment sauvé personne, mais s'est seulement « ruinée », Raskolnikov essaie de la convertir à sa « foi » et lui pose une question perfide : quoi de mieux - pour qu'un scélérat « vive et fasse des abominations » ou pour un honnête homme à mourir ? Et il reçoit une réponse complète de Sonya : « Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu... Et qui a fait de moi le juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ? « Rodion Raskolnikov n'a jamais réussi à convaincre une fille fermement convaincue qu'il avait raison : se sacrifier pour le bien de ses proches est une chose, mais priver la vie des autres au nom de ce bien est une tout autre affaire. Par conséquent, tous les efforts de Sonya visent à détruire la théorie inhumaine de Raskolnikov, qui est « terriblement, infiniment malheureux ». Sans défense, mais forte dans son humilité, capable d'abnégation, « l'éternelle Sonechka » est prête à se sacrifier pour le bien des autres, c'est pourquoi, dans ses actions, la vie elle-même brouille les frontières entre le bien et le mal. Sans se ménager, la jeune fille a sauvé la famille Marmeladov et, tout aussi altruiste, elle se précipite pour sauver Raskolnikov, sentant qu'il a besoin de lui. Selon Sonya, la solution réside dans l’humilité et l’acceptation des normes chrétiennes fondamentales, qui aident non seulement à se repentir de ses péchés, mais aussi à se purifier de tout ce qui est mauvais et destructeur pour l’âme humaine. C'est la religion qui aide la jeune fille à survivre dans ce monde terrible et lui donne de l'espoir pour l'avenir. Grâce à Sonya, Raskolnikov comprend et reconnaît le caractère non viable et inhumain de sa théorie, ouvrant son cœur à de nouveaux sentiments et son esprit à de nouvelles pensées selon lesquelles seuls l'amour des gens et la foi en eux peuvent sauver une personne. C’est à partir de là que commence la renaissance morale du héros qui, grâce à la force de l’amour de Sonya et à sa capacité à supporter n’importe quel tourment, se surmonte et fait son premier pas vers la résurrection.

Vous pouvez être grand en humilité.

F. M. Dostoïevski

L'image de Sonechka Marmeladova dans le roman « Crime et Châtiment » est pour Dostoïevski l'incarnation de l'humilité et de la souffrance éternelles de l'âme féminine avec sa compassion pour les êtres chers, son amour pour les gens et son sacrifice de soi sans limites. La douce et tranquille Sonechka Marmeladova, faible, timide, sans contrepartie, afin de sauver sa famille et ses proches de la faim, décide de faire quelque chose de terrible pour une femme. Nous comprenons que sa décision est un résultat inévitable et inexorable des conditions dans lesquelles elle vit, mais en même temps c'est un exemple d'action active au nom du salut de ceux qui périssent. Elle n'a rien d'autre que son corps, et donc la seule façon possible pour elle de sauver les petits Marmeladov de la famine est de se livrer à la prostitution. Sonya, dix-sept ans, a fait son propre choix, a décidé elle-même, a choisi le chemin elle-même, ne ressentant ni ressentiment ni colère envers Katerina Ivanovna, dont les paroles ont été l'impulsion finale qui a amené Sonya au panel. Par conséquent, son âme n'est pas devenue amère, elle n'a pas détesté le monde qui lui était hostile, la saleté de la vie dans la rue n'a pas touché son âme. Son amour infini pour l'humanité la sauve. Toute la vie de Sonechka est un sacrifice éternel, un sacrifice désintéressé et sans fin. Mais pour Sonya c'est le sens de la vie, son bonheur, sa joie, elle ne peut pas vivre autrement. Son amour pour les gens, comme une source éternelle, nourrit son âme tourmentée, lui donne la force de parcourir le chemin épineux qu'est toute sa vie. Elle a même pensé au suicide pour se débarrasser de la honte et du tourment. Raskolnikov pensait également qu’« il serait plus juste et plus sage de plonger directement dans l’eau et d’en finir d’un coup ! » Mais pour Sonya, le suicide serait une option trop égoïste, et elle a pensé à « eux » - les enfants affamés, et a donc accepté consciemment et humblement le sort qui lui était préparé. L'humilité, la soumission, l'amour chrétien qui pardonne tout pour les gens, le renoncement à soi sont les éléments principaux du caractère de Sonya.

Raskolnikov estime que le sacrifice de Sonya a été vain, qu'elle n'a sauvé personne, mais s'est seulement « ruinée ». Mais la vie réfute ces paroles de Raskolnikov. C'est à Sonya que Raskolnikov vient avouer son péché : le meurtre qu'il a commis. C'est elle qui force Raskolnikov à avouer le crime, prouvant que le véritable sens de la vie est le repentir et la souffrance. Elle estime que personne n’a le droit de prendre la vie d’autrui : « Et qui m’a fait juge : qui doit vivre, qui doit mourir ? Les convictions de Raskolnikov la terrifient, mais elle ne l'éloigne pas d'elle. Une grande compassion la pousse à s’efforcer de convaincre, de purifier moralement l’âme ruinée de Raskolnikov. Sonya sauve Raskolnikov, son amour le ressuscite.

L'amour a aidé Sonya à comprendre qu'il était malheureux et que, malgré toute sa fierté visible, il avait besoin d'aide et de soutien. L'amour a aidé à surmonter un obstacle tel qu'un double meurtre afin d'essayer de ressusciter et de sauver le tueur. Sonya va amener Raskolnikov aux travaux forcés. L'amour et le sacrifice de Sonya la nettoient de son passé honteux et triste. Le sacrifice amoureux est un trait éternel caractéristique des femmes russes.

Sonya trouve le salut pour elle-même et pour Raskolnikov dans la foi en Dieu. Sa foi en Dieu est sa dernière affirmation de soi, lui donnant la possibilité de faire le bien au nom de ceux à qui elle se sacrifie, son argument selon lequel son sacrifice ne sera pas inutile, que la vie trouvera bientôt son aboutissement dans la justice universelle. D’où sa force intérieure et sa résilience, qui l’aident à traverser les « cercles de l’enfer » de sa vie triste et tragique. On peut dire beaucoup de choses sur Sonya. Elle peut être considérée comme une héroïne ou une éternelle martyre, mais il est tout simplement impossible de ne pas admirer son courage, sa force intérieure, sa patience.

L'un des personnages centraux du roman « Crime et Châtiment » est Sonya Marmeladova.

Cette jeune fille connaît un destin difficile. La mère de Sonya est décédée prématurément, son père a épousé une autre femme qui a ses propres enfants. Le besoin a forcé Sonya à gagner de l'argent de manière modeste : elle a été obligée d'aller travailler. Il semblerait qu'après un tel acte, Sonya aurait dû se mettre en colère contre sa belle-mère, car elle a pratiquement forcé Sonya à gagner de l'argent de cette manière. Mais Sonya lui a pardonné, d'ailleurs, chaque mois elle apporte de l'argent à la maison dans laquelle elle ne vit plus. Sonya a changé extérieurement, mais son âme reste la même : limpide. Sonya est prête à se sacrifier pour le bien des autres, et tout le monde ne peut pas le faire. Elle peut vivre « en esprit et en esprit », mais elle doit nourrir sa famille. Et cet acte prouve son altruisme. Sonya n'a pas condamné les gens pour leurs actes, n'a condamné ni son père ni Raskolnikov. La mort de son père a laissé une profonde marque dans l'âme de Sonya : « Sous ce... chapeau, un visage maigre, pâle et effrayé regardait avec la bouche ouverte et les yeux immobiles d'horreur. Sonya aimait son père, malgré tous ses défauts. Par conséquent, sa mort inattendue a été une grande perte dans la vie de Sonya.

Elle comprend et éprouve leur douleur avec les gens. Ainsi, elle n'a pas condamné Raskolnikov lorsqu'il lui a avoué le crime qu'il avait commis : « Elle l'a soudainement pris à deux mains et a incliné la tête contre son épaule. Ce geste court frappa même Raskolnikov d'étonnement, c'était même étrange : comment ? pas le moindre dégoût, pas le moindre dégoût envers lui, pas le moindre frisson dans sa main ! Sonya s'est rendu compte qu'en tuant le vieux prêteur sur gages, Raskolnikov s'est également suicidé. Sa théorie s’est effondrée et il est perdu. Sonechka, qui croit sincèrement en Dieu, lui conseille de prier, de se repentir et de s'incliner jusqu'à terre. Raskolnikov comprend que Sonya est une personne exceptionnelle : « Le saint fou, le saint fou ! Ce à quoi Sonya répond : "Mais je suis... malhonnête... je suis une grande pécheresse." Elle n’a personne sur qui compter, personne de qui attendre de l’aide, alors elle croit en Dieu. Dans la prière, Sonya trouve la paix dont son âme a tant besoin. Elle ne juge pas les gens, puisque seul Dieu a le droit de le faire. Mais elle ne force pas la foi. Elle veut que Raskolnikov y vienne lui-même. Bien que Sonya lui instruise et lui demande : « Croisez-vous, priez au moins une fois. Elle aime cet homme et est prête à l'accompagner même aux travaux forcés, car elle croit : Raskolnikov comprendra sa culpabilité, se repentira et commencera une nouvelle vie. La vie avec elle, avec Sonya. L'amour et la foi lui donnent de la force dans toutes les épreuves et difficultés. Et c'est sa patience sans fin, son amour tranquille, sa foi et son désir d'aider son bien-aimé - tout cela ensemble a permis à Raskolnikov de commencer une nouvelle vie. Pour Sonya et pour Dostoïevski lui-même, l'empathie interhumaine est caractéristique. Raskolnikov enseigne à Sonya le courage et la masculinité. Sonya lui apprend la miséricorde et l'amour, le pardon et l'empathie. Elle l'aide à trouver le chemin de la résurrection de son âme, mais Raskolnikov lui-même s'efforce d'y parvenir. Ce n’est qu’au prix d’un dur labeur qu’il comprend et accepte la foi et l’amour de Sonya : « Ses convictions ne peuvent-elles pas maintenant être mes convictions ? Ses sentiments, du moins ses aspirations… » Réalisant cela, Raskolnikov devient heureux et rend Sonya heureuse : « Il savait avec quel amour infini il expierait désormais toutes ses souffrances. » Sonya reçoit du bonheur en récompense de ses souffrances.

Sonya est l'idéal de Dostoïevski. Car seule une personne hautement morale, sincère et aimante, peut être un idéal. Sonya apporte avec elle la lumière de l'espoir et de la foi, de l'amour et de la sympathie, de la tendresse et de la compréhension - c'est ainsi qu'une personne devrait être, selon Dostoïevski. Et je suis entièrement d'accord avec lui.

Gymnase de l'établissement d'enseignement municipal n°59.

Région d'Oulianovsk, Oulianovsk.

Littérature 10e année.

« Sonechka...

Sonechka éternelle !

préparé

Kashtankina Svetlana Nikolaevna,

professeur de langue et littérature russes

catégorie de qualification la plus élevée.

Oulianovsk

Sujet : « Sonechka... Sonechka éternelle !

Objectifs de la leçon:

Éducatif:

déterminer quelle est la « vérité » sur Sonya Marmeladova ;

retracer comment la vision de Raskolnikov sur le « crime » de Sonechka change tout au long du roman ;

comment les valeurs chrétiennes de Raskolnikov sont découvertes à travers la « vérité » de Sonechka ;

comprendre les paroles de Dostoïevski dans l’épigraphe de la leçon.

Éducatif:

développer la compétence communicative des étudiants, la capacité d’analyser de manière critique, de systématiser et d’évaluer l’information ; trouver des relations de cause à effet ; travailler avec du texte;

développer les capacités créatives et la parole orale des élèves ;

élargissez vos horizons.

Éducateurs :

éducation aux concepts moraux (amour, pitié, compassion, foi) ;

améliorer les compétences de travail individuel et en groupe.

Tâches:

montrer ce que l'écrivain considère comme la source du renouveau de la vie, comment il résout la question de savoir quoi faire pour changer l'ordre mondial existant ;

analyser des scènes dans lesquelles l'écrivain proteste contre l'inhumanité de la société ;

cultiver la tolérance envers les différentes religions.

Pendant les cours.

1. Discours d'ouverture du professeur.

Il est devenu habituel de parler des femmes de Tourgueniev. Mais quel pouvoir élémentaire de protestation sont dotés des images féminines de F.M. Dostoïevski.

Une grande place dans ses romans est accordée au thème féminin, puisque Fiodor Mikhaïlovitch estime que c'est chez une femme qu'il existe une force morale élevée qui peut changer la vie pour le mieux. Toutes les sympathies de l’écrivain sont du côté de ces héroïnes courbées et brisées par la vie, qui ont défendu leurs droits et leur dignité. Ses héroïnes sont rebelles, elles n'acceptent pas la réalité.

Dans le roman « Crime et Châtiment », les personnages féminins aident non seulement à mieux comprendre le personnage principal Rodion Raskolnikov, mais aussi à l'aider à appréhender la vie d'une nouvelle manière.

2. Énoncé du sujet et du but de la leçon.

Aujourd'hui, notre leçon sera consacrée à Sonya Marmeladova, puisqu'elle est, selon F. Dostoïevski, presque le personnage principal après Raskolnikov.

"Sonechka... Sonechka éternelle!"

Comment comprenez-vous cette phrase ?

(Éternel signifie toujours exister. Ces mots contiennent un symbole. Sonechka éternelle est un symbole de sacrifice et de souffrance humaine.)

3. Travailler avec l'épigraphe.

Une femme... si elle en est moralement digne,

Égal à tous, égal aux rois.

F.M. Dostoïevski.

Que signifie F.M. dans le concept de moralité ? Dostoïevski ?

(F. Dostoïevski met dans le concept de moralité les commandements chrétiens éternels qui devraient guider une personne tout au long de la vie.)

Que signifie l’expression « égal aux rois » ?

(Un roi est un dirigeant, ce qui signifie « égal aux rois » – celui qui détient le pouvoir.)

Dans cette leçon, nous devons découvrir : Sonya Marmeladova est-elle moralement digne, que sacrifie-t-elle et au nom de qui est-elle « l'égale des rois » ?

4. L'idée de​​créer l'image de Sonya Marmeladova.

Performance du groupe "Chercheurs".

1) L'image de Sonya Marmeladova n'a pas été immédiatement déterminée. Les premiers documents mentionnent uniquement « la fille du fonctionnaire », « elle ». F. Dostoïevski avait évidemment initialement prévu de souligner les traits professionnels de cette héroïne : « Une fois, il la rencontre en tant que professionnelle. Scandale dans la rue. Elle a volé."

À la fin du même cahier se trouvent des réflexions sur la nature de cette image : « La fille du fonctionnaire est décontractée, un peu plus originale. Une créature simple et opprimée. Ou mieux encore, sale et ivre de poisson.

"Drunk with Fish" est évidemment l'image d'une prostituée ivre et battue, jetée à la rue et pilonnant du poisson salé dans les escaliers, l'image peinte par le héros de "Notes from Underground".

2) Mais déjà dans le cahier suivant, Sonya Marmeladova apparaît devant les lecteurs comme dans le texte final du roman - l'incarnation de l'idée chrétienne : « Elle se considère constamment comme une pécheresse profonde, une débauchée déchue, qui ne peut pas mendier le salut. La vie pour Sonya est impensable sans la foi en Dieu et l'immortalité de l'âme : « Qu'étais-je sans Dieu ? Cette idée a également été très clairement exprimée par Marmeladov dans les ébauches du roman.

L'idée f. L'attitude de Dostoïevski envers Sonya a changé, car « ivre de poisson » est une femme déchue et moralement déchue. Il décide de montrer une femme illuminée d'une aura de pureté et même de sainteté. En vendant son corps, elle a gagné de l’argent pour nourrir les enfants affamés de Katerina Ivanovna. Le contraste entre son apparence spirituelle pure et son métier sale et le sort terrible de la petite fille sont des preuves solides de la criminalité de la société.

5. Portrait psychologique de Sonya Marmeladova.

Discours de psychologues.

Dans les romans de F. Dostoïevski, chaque détail, chaque trait, chaque nom propre a sa propre signification. Chez Dostoïevski, « même les signes de ponctuation doivent être pris en compte ».

1) Les noms propres reflètent la personnalité de ses héros.

Sonya Marmeladova.

Sophia est « sagesse », « écouter Dieu », aider les gens.

Le nom de famille Marmeladov s'oppose au nom de famille Raskolnikov. La marmelade est une masse visqueuse et sucrée qui a la capacité de se coller en un seul tout. Sonya semble coller les moitiés distinctes de l'âme de Raskolnikov en un seul tout. Le nom de famille indique l’intégrité de la nature de Sonya.

2) Nous apprenons le monde intérieur des héros non seulement à partir de la description de leurs actions, sentiments et expériences. Dostoïevski est un maître du portrait psychologique ; il nous révèle le portrait d'une personnalité, composé d'actions et de pensées cachées derrière le visage.

Sonya Marmeladova est une fille mince, fragile et timide, une petite créature aux yeux bleus et aux cheveux blonds bouclés. Elle est si brillante, pure, douce, soumise.

Quand Sonya est en colère, elle ressemble à un petit oiseau. Mais dès que Raskolnikov a osé douter de Dieu, ses yeux ont pétillé de colère et cette conscience enivrante du pouvoir de sa propre âme, dirigée par Dieu, s'est réveillée.

L'expression « pétillant de colère » F.M. Dostoïevski ne l'utilise pas en vain, puisque seuls les gens obsédés par une idée, par la foi, peuvent avoir les yeux pétillants de colère. Il y a tellement de passion sur son visage quand ils touchent à la foi en Dieu. Cette fille « aux manières modestes et décentes », au visage clair mais apparemment quelque peu intimidé, possède une patience et une force morale énormes.

Ce qui attire le plus l'attention sur le visage de Sonya, ce sont ses yeux bleus clairs. La couleur bleue symbolise la constance, la dévotion, la paix et la vérité. Les yeux clairs symbolisent la pureté de l'âme. Sonechka a toutes ces qualités. A 18 ans, elle ressemble à une enfant. Et une ligne sémantique importante est liée à l'image des enfants dans le roman. C'est en eux que se révèle tout le meilleur de la nature humaine. Le portrait de Sonya met l'accent sur son enfantillage, son absence de défense, sa fragilité et sa grande force morale : "... un visage maigre, pâle et épuisé."

"Une fille d'environ 18 ans, mince, mais assez jolie blonde, avec de merveilleux yeux bleus... une expression gentille et simple sur son visage, qui attirait involontairement les gens vers elle."

6. Le chemin parcouru par Sonya Marmeladova pour rencontrer Rodion Raskolnikov.

Quel chemin Sonya a-t-elle emprunté avant de rencontrer Raskolnikov ?

Sofia Semionovna Marmeladova est la fille d'un fonctionnaire, un homme qui a sombré dans l'extrême, poussé par la pauvreté au point qu'il n'a « nulle part où aller ». Sonya n'a reçu aucune éducation ni éducation. Elle essaie de gagner de l’argent en travaillant honnêtement, mais ce n’est même pas suffisant pour se nourrir. Cette jeune fille modeste est obligée de vendre son corps pour la survie de sa famille. Elle reçoit un « ticket jaune », elle ne peut donc pas rester avec sa famille. Sonechka a honte de son métier et se considère comme une grande pécheresse. Il ne vient chez Katerina Ivanovna et son père qu'au crépuscule. Il vit dans une pauvreté extrême dans l’appartement de Kapernaumov. "Dieu, Dieu ne permettra pas..." est la seule chose qui sert de soutien et de protection à cette fille dans la vie. Mais même au « fond » de sa vie, Sonya maintient sa pureté morale et continue de vivre pour le bien de sa famille.

7. Conversation analytique avec lecture sélective du texte.

Le parcours de Sonya Marmeladova après sa rencontre avec Raskolnikov.

Pourquoi Raskolnikov est-il venu à Sonya après avoir commis le crime ?

Raskolnikov recherche un allié, une âme sœur. Et Sonya, à son avis, a également outrepassé et gâché sa vie. Il pense qu'elle n'a nulle part où aller. Raskolnikov croyait voir un homme concentré sur ses ennuis, épuisé, condamné, prêt à saisir le moindre espoir, mais il voyait autre chose qui faisait naître une question.

Qu'a vu Raskolnikov ? Qu'est-ce qui l'a tant frappé ?

Cette rencontre éveille sa curiosité. Sonya regarde la vie différemment, voit le bien des gens, se sent désolée pour eux et essaie de comprendre.

« Ses joues pâles rougirent à nouveau, l'angoisse s'exprimait dans ses yeux. Il était clair qu'elle avait été terriblement touchée, qu'elle avait terriblement envie d'exprimer quelque chose, de dire quelque chose, d'intercéder. Une sorte de souffrance insatiable, pour ainsi dire, était représentée dans tous les traits de son visage.

Quelles questions Raskolnikov pose-t-il à Sonya ? Pour quoi?

Les questions de Raskolnikov plongent Sonya dans une frénésie. Toute la conversation se déroule au point de rupture, à la limite des capacités humaines. Raskolnikov torture délibérément Sonya afin de tester la profondeur de sa « patience humaine », son courage, dont les origines lui sont incompréhensibles.

Qu'est-ce qui a attiré Raskolnikov chez Sonya ?

Raskolnikov était attiré par Sonya par le pouvoir qui lui permettait de vivre.

Quelle est la source de ce pouvoir ?

En prenant soin des enfants des autres et de leur mère malheureuse. Raskolnikov ne pouvait pas comprendre d'où Sonya avait obtenu une telle force et une telle pureté d'esprit dans une vie aussi terrible. Il est tourmenté par la question : pourquoi a-t-elle pu rester trop longtemps dans cette position et ne pas devenir folle ? Tout cela lui paraît étrange. Il a vu le caractère inhabituel et original de Sonya, qui, selon sa théorie, appartient à la catégorie des gens ordinaires.

« … Pourtant, la question pour lui était : pourquoi était-elle capable de rester trop longtemps dans cette position et de ne pas devenir folle, si elle n'était pas capable de se jeter à l'eau ? Bien sûr, il a compris que la situation de Sonya est un phénomène aléatoire dans la société, même si, malheureusement, elle est loin d’être isolée et exceptionnelle... »

« Qu’est-ce qui l’a fait tenir ? N'est-ce pas de la débauche ? Toute cette honte ne l'affectait évidemment que mécaniquement ; la véritable dépravation n'a pas encore pénétré une seule goutte dans son cœur ; il l'a vu; elle se tenait devant lui en réalité..."

"Mais est-ce vraiment vrai", s'exclama-t-il, "est-il vraiment possible que cette créature, qui conserve encore la pureté de l'esprit, soit finalement consciemment entraînée dans ce gouffre ignoble et puant ?..."

Raskolnikov continue de tester Sonya, la regardant attentivement. "Idiot! Putain d'imbécile ! - se répéta-t-il.

Que voulait-il dire par le concept de « saint fou » ?

Saint fou signifie fou ou a pris l’apparence d’être fou.

Quand Raskolnikov vit les doux yeux bleus de Sonya pétiller de feu et son petit corps tremblant d'indignation et de colère, tout cela lui parut impossible. Un homme qui vivait au nom des autres, s'oubliant lui-même, semblait être un saint imbécile dans un monde où le mal et l'injustice se produisaient.

Pourquoi Raskolnikov s'est-il incliné devant cette petite fille timide et effrayée ?

"Je ne me suis pas incliné devant toi, je me suis incliné devant toutes les souffrances humaines", dit-il d'une manière sauvage et il s'éloigna vers la fenêtre...

Raskolnikov s'est incliné devant Sonya la victime, la victime - toute la souffrance humaine. Il a fait asseoir la jeune fille déshonorée, piétinée et expulsée à côté de sa mère et de sa sœur, croyant qu'il leur avait fait honneur.

Raskolnikov croit que Sonechka se sacrifie à une sorte de souffrance insatiable et toujours à une « divinité affamée ». « Sonechka éternelle », tant que le monde est debout, est un sacrifice dont l'horreur est d'autant plus sans fond qu'il est dénué de sens, inutile, ne change rien, ne corrige rien. Raskolnikov comprend Sonya comme un symbole du sacrifice éternel. Sonya s'est suicidée, mais a-t-elle sauvé quelqu'un ?

8. Élaboration d'un schéma de référence de « Sonya Marmeladova ».

Êtes-vous d'accord avec Raskolnikov pour dire que Sonya s'est détruite, mais n'a sauvé personne ?

« Le soleil doit d’abord être le soleil… »

Sonya.

Marmeladov Raskolnikov

Condamnés

Katerina Ivanovna

Porfiry Petrovich, lors d'une conversation avec Raskolnikov, lui conseille : « Devenez le soleil, tout le monde vous verra. Le soleil doit d’abord être un soleil, c’est-à-dire non seulement briller, mais aussi réchauffer. Sonya Marmeladova est un tel soleil ; elle réchauffe les âmes des gens avec sa lumière chaleureuse. Même si, à première vue, elle semble loin de cette hauteur morale, sa place est au pied, sur le panneau. Sonya ne rayonne pas seulement de gentillesse et de compassion, elle aide ceux qui souffrent. La belle-mère de Sonya, Katerina Ivanovna, la condamne à vivre avec une contravention « jaune ». Mais après avoir commis le péché, "Katerina Ivanovna... s'est approchée du lit de Sonya et est restée à genoux toute la soirée, lui a embrassé les pieds, n'a pas voulu se lever..." Pour les enfants épuisés par la faim, qui, grâce à Sonya, ont pu survivre, pour elle-même, qui était en phase terminale, Katerina Ivanovna a remercié sa belle-fille, qui a été aidée dans un moment difficile de sa vie. Même un instant avant sa mort, elle la plaignait sincèrement : « Nous t'avons sucé à mort, Sonya... »

Le sacrifice de Sonya pénètre avec chaleur dans l’âme de son père. Elle sonde sa conscience, faisant preuve d'une compassion sans fin, lui donnant ses derniers sous « pécheurs » pour son ivresse obscène dans la taverne. Après la mort de son père et de sa belle-mère, Sonya s'occupe des enfants. Non seulement les enfants lui sont reconnaissants, mais aussi les gens qui l'entourent, pour qui un tel acte semble vraiment chrétien, et même la chute dans ce cas semble sainte.

Les rayons du soleil ont sauvé l'âme de Sonya et ont aidé Raskolnikov à renaître.

9. Analyse de l'épisode « Lecture de l'Évangile par Sonya » par 1 groupe d'analystes.

Que serais-je sans Dieu ?..

Dieu, Dieu ne permettra pas une telle horreur !..

Ces mots révèlent toute l'essence spirituelle de Sonya. Le récit évangélique de la résurrection de Lazare exprime l’essence de sa personnalité, son secret.

Il était difficile pour Sonya de révéler et d'exposer tout ce qui lui appartenait ; elle ne voulait pas révéler le secret de son âme - c'est la seule chose qui lui restait.

Sonya a d'abord lu doucement et timidement, puis avec passion et force elle a avoué sa conviction dans les mots de John.

« Sonya a déplié le livre et a trouvé l'endroit. Ses mains tremblaient, sa voix manquait. Elle a commencé deux fois et n’arrivait toujours pas à prononcer la première syllabe… »

"Elle tremblait déjà de partout, d'une vraie, vraie fièvre... Sa voix devenait sonore, comme du métal, le triomphe et la joie y résonnaient et la renforçaient."

"... elle lisait à voix haute et avec enthousiasme, tremblante et se refroidissant, comme si elle l'avait vu de ses propres yeux..."

Question du professeur.

Pourquoi Sonya a-t-elle lu la parabole de la résurrection de Lazare avec tant d'enthousiasme et de tremblement ?

Sonya croit en ce qui semble complètement impossible à une vision rationnelle limitée - elle croit au miracle. Foi en la résurrection de Lazare, Sonya croit en l'homme. Par la suite, elle croira à la résurrection de Raskolnikov. Elle croit qu’on ne peut pas vivre sans foi, qu’on ne peut pas avancer à travers le doute vers la repentance, vers l’amour. La parabole évangélique se réfracte dans les destins de Sonya et Raskolnikov.

10. Analyse de l'épisode « La confession d'un crime de Raskolnikov » par 2 groupes d'analystes.

Plus Raskolnikov connaît Sonya, plus il est surpris de voir avec quelle patience et presque résignation elle endure toutes les épreuves de la vie, sans même essayer de se protéger. Après une scène humiliante et terrible (la tentative de Loujine de l'accuser de vol), Raskolnikov lui pose une question : « … Loujine doit-il vivre et commettre des abominations, ou Katerina Ivanovna doit-elle mourir ? Comment décideriez-vous : lequel d’entre eux doit mourir ?.. »

Sonya répond à la question de Raskolnikov : « Mais je ne peux pas connaître la providence de Dieu... Et pourquoi demandez-vous ce que vous ne pouvez pas demander ? Pourquoi des questions aussi vides de sens ? Comment se fait-il que cela dépende de ma décision ? Et qui a fait de moi le juge ici : qui doit vivre et qui ne doit pas vivre ?

Sonya est incapable de résoudre de tels problèmes, elle ne fait confiance qu'à Dieu : lui seul peut disposer de la vie des gens, lui seul connaît la plus haute justice. Sonya s'incline devant le grand sens de l'existence, parfois inaccessible à son esprit. Elle aspire simplement à la vie, affirme son sens positif.

Question du professeur.

Pourquoi Sonya Raskolnikov avoue-t-elle le meurtre ?

Raskolnikov est malheureux, épuisé, il fait ses aveux à Sonya avec le désir de « se plier à toutes les souffrances humaines ». Comme il le dit lui-même à la veille de ses aveux : « Il fallait au moins repérer quelque chose, ralentir, regarder la personne. » Il a vu en Sonya exactement l'Homme. Chacun d’eux a sa propre vérité, son propre chemin. Tous deux ont transgressé les normes morales de la société dans laquelle ils vivent.

Yu. Koryakin soutient que non seulement la vérité de Sonya l'emporte, mais que la logique de fer de Raskolnikov s'avère être brisée par la logique élémentaire de Sonya. Mais pour une personne obsédée par le désir d'avoir raison à tout prix, l'un des états les plus humiliants est celui où tous les syllogismes rusés sont brisés par la logique élémentaire de la vie.

La seule explication possible, naturelle, du point de vue de Sonya, des motifs du meurtre ressemble à ceci :

Tu avais faim ! Vas-tu... aider ta mère ? Oui?

Raskolnikov avance diverses explications. Mais tous les arguments de la raison, qui lui paraissaient si évidents auparavant, s'effondrent les uns après les autres. Si avant il croyait en sa théorie, maintenant devant Sonya, devant sa vérité, toute son « arithmétique » s'effondre en poussière. Il n’y a ni logique, ni calcul, ni même argument convaincant dans les propos de Sonya. Sonya oppose à la théorie de Raskolnikov un argument simple, avec lequel il est obligé d'être d'accord.

Quels sentiments Sonya éprouve-t-elle après les aveux de Raskolnikov ?

Le criminel n’inspire ni dégoût, ni horreur, mais compassion. Sonya utilise le mot « malheureuse ». Elle s'exclame : « Non, il n'y a personne de plus malheureux que toi dans le monde entier maintenant !.. » Plus malheureux, pas plus méchant, plus criminel, plus dégoûtant. Elle sympathise passionnément et douloureusement avec Raskolnikov et comprend à quel point il souffre. Sonya remet la croix au tueur avec les mots : « Ensemble nous irons souffrir, ensemble nous porterons la croix !.. » Raskolnikov comprend que désormais Sonya est avec lui pour toujours.

Pourquoi la vérité de Sonya l'emporte-t-elle ?

La base de la vérité de Sonya est l'amour. Aliéné des gens, ayant abandonné même ses proches, Raskolnikov sentait qu'il avait besoin d'amour, que Sonya avait raison lorsqu'elle disait : « Eh bien, comment peut-on vivre sans personne ! Sonya a aidé Raskolnikov à trouver l'homme en lui et à ressusciter son esprit. Par conséquent, Raskolnikov est spirituellement ressuscité non pas en renonçant à son idée, mais par la souffrance, la foi et l'amour. À travers le destin de Sonya, il réalise toutes les souffrances humaines et les vénère.

11. Faire face aux critiques.

G.M. Bridlener note que Raskolnikov, qui est tombé amoureux de lui de l'amour de sa bien-aimée et de sa sœur, conduit Raskolnikov « à la renaissance morale » à travers ses aveux.

Pouvez-vous convenir que Sonya aime Raskolnikov de l'amour d'un « amant et sœur » ?

L'amour de Dostoïevski agit comme le facteur principal de la morale chrétienne, et il doit être compris au sens chrétien, car il est dit dans l'Évangile : « L'amour dure longtemps, est miséricordieux, couvre tout, croit tout, espère tout, endure tout."

Sonya ne quitte pas Raskolnikov même en Sibérie. Désormais, les croyances religieuses de Sonya sont devenues celles de Raskolnikov. Les souffrances qu’ils ont endurées ont ouvert la voie au bonheur ; l’amour les a ressuscités. C’est l’amour pour une personne spécifique qui conduit les héros à la résurrection spirituelle, à « vivre la vie ». Par conséquent, nous pouvons être d’accord avec l’idée de Bridlener selon laquelle Sonya est tombée amoureuse de Raskolnikov de l’amour d’une sœur au sens chrétien et d’un amant.

Professeur: Il est très important que Raskolnikov soit tombé amoureux de Sonya. D'une part, elle est victime d'un ordre mondial impie, et d'autre part, elle porte l'idée du christianisme orthodoxe. L'amour de Raskolnikov porte en lui un sentiment non terrestre, mais spirituel, qui conduit à un changement complet dans sa vie. Le principe divin, l'amour et la conscience morale ont gagné. Cela signifie que nous pouvons affirmer en toute confiance que Sonya a également sauvé Raskolnikov.

Pourquoi les forçats, ces gens parfois cruels et finis, sont-ils autant tombés amoureux de Sonya ?

Ils ont ressenti chez cette jeune fille fragile une grande force morale, de la bonté, de l'altruisme, de la pureté et de la puissance de l'âme.

« Et lorsqu'elle se présentait au travail, venait à Raskolnikov, ou rencontrait un groupe de prisonniers allant au travail, tout le monde enlevait son chapeau, tout le monde s'inclinait : « Mère, Sofia Semionovna, tu es notre mère, tendre, malade ! - ces forçats grossiers et marqués ont dit à cette créature petite et mince... » Les forçats entrent également dans le cercle solaire de Sonya.

Conclusion.

Selon Dostoïevski, le sacrifice conscient de soi pour le bien de tous est le signe du plus grand développement de la personnalité, du plus haut pouvoir de l'âme. Sonya n'a pas changé la société, le mal existe toujours, mais elle a quand même apporté sa contribution en sauvant Katerina Ivanovna, ses enfants et Raskolnikov. Et je veux croire qu’il existe des gens capables de compassion et qui peuvent donner un coup de main à ceux qui en ont besoin. Sonya est la personnification de la gentillesse, du sacrifice de soi, de la douceur et du pardon. Son image incarne l’une des idées principales de l’œuvre de Dostoïevski : le chemin vers le bonheur et la renaissance morale d’une personne passe par la souffrance, l’humilité chrétienne et la foi en « la providence de Dieu ». Les rayons du soleil ont sauvé l'âme de Sonya et ont aidé les gens qui l'entouraient à renaître. Non seulement elle rayonnait de gentillesse et de compassion, mais elle aidait aussi réellement les malheureux et les défavorisés.

personnalité). Raskolnikov aux travaux forcés.

5. Justice, honnêteté. Se manifeste dans toutes les actions.

6. La foi en « la providence de Dieu » et en son peuple. Croit en la résurrection de Lazare, Raskolnikov,

condamnés tombés.

7. Courage moral et force. Je n'ai pas sombré moralement quand je suis sorti

panneau pour le bien de la famille.

8. Amour. Amour fraternel pour les gens (Liza, condamnés)

L'amour d'un amant et d'une sœur pour Raskolnikov.

9. Le pouvoir de l'âme. Foi, amour et compréhension des gens.

Route Sonya- l'humilité chrétienne,

paix éternelle, repos éternel.

La mission de Sonya- débarrasser le monde du mal.

Ceux qui sont au pouvoir = rois.

Sonya est-elle moralement digne ?

Peut-on dire que Sonya est l'égale des rois ?

Nous pouvons affirmer que Sonya est la dirigeante du monde, car elle s'efforce de débarrasser le monde du mal et de la douleur en guérissant l'âme des gens. Sa foi, son espoir et son amour l'aident non seulement à vivre, mais aussi sa famille et Raskolnikov.

13. Réflexion.

Performance des étudiants.

Sonya Marmeladova a une âme belle et pure. Elle est obligée de vendre son corps pour aider Katerina Ivanovna et ses enfants, mais son âme reste pure. J'envie Raskolnikov car à côté de lui se trouve une fille qui a sacrifié une partie de sa vie pour le sauver. Sonya est une personne extraordinaire. Il lui est plus facile d’assumer la souffrance plutôt que de voir la douleur des autres. Chez F.I. Tyutchev a un poème qui, à mon avis, reflète l'essence intérieure de Sonya.

Quoi que la vie nous enseigne,

Mais le cœur croit aux miracles,

Il y a une force infinie

Il y a aussi une beauté impérissable.

Et le dépérissement de la terre

Il ne touchera pas aux fleurs surnaturelles,

Et de la chaleur de midi

La rosée ne sèche pas sur eux.

Et cette foi ne trompera pas

Celui qui ne vit que d'elle,

Tout ce qui a fleuri ici ne disparaîtra pas,

Tout ce qui s’est passé ici ne disparaîtra pas.

Mais cette foi est pour quelques-uns

La grâce n'est accessible qu'à ceux

Qui est dans les strictes tentations de la vie,

Comment tu savais souffrir en amour.

Guérir les maux des autres

Avec sa souffrance, il a pu

Qui a donné son âme pour les autres

Et il a tout enduré jusqu'au bout.

L'opéra du même nom d'Eduard Artemyev d'après le roman de F.M. Dostoïevski "Crime et Châtiment". (La part de Sonya.)

Livres d'occasion.

1. Développements de cours en littérature. 10e année, Moscou « Wako », 2003
2. Belov S.V. Héros de Dostoïevski - "Neva", 1983, n° 11, p.195-200
3. Adresses INTERNET