La pensée de "folk. La pensée de la «guerre et de la guerre mondiale de la guerre des gens de la guerre de la guerre des gens

Un bref essai-raisonnement sur la littérature pour la 10e année sur le sujet: "guerre et paix: pensée des gens"

La guerre tragique de 1812 a apporté de nombreux problèmes, souffrant et muk, l.n. Tolstoï ne reste pas indifférent au tournant de son peuple et le reflétait dans la «guerre et paix» romain-épopée, et son "grain", selon L. Tolstoï, est le poème de Lermontov "Borodino". Au cœur de Epopie réside également l'idée du reflet de l'esprit national. L'écrivain a admis que dans "la guerre et le monde" il aimait "la pensée des gens". Tolstoï a donc reproduit "Rooh Life", prouvant que l'histoire ne fait pas une personne, mais toutes les personnes ensemble.

À Tolstoï, il est inutile de confronter le cours naturel des événements, il est inutile d'essayer de jouer le rôle du destin de l'humanité. Sinon, le participant de la guerre supportera l'effondrement, car il s'agissait d'Andrei Bolkonsky, qui a essayé de prendre le contrôle des événements et de conquérir Toulon. Ou le destin fera lui faire confiance à lui pour la solitude, comme il est devenu avec Napoléon, qui a trop aimé le pouvoir.

Au cours de la bataille de Borodino, de l'issue de laquelle dépendait beaucoup des Russes, Kutuzov "n'a fait aucune ordonnance, mais elle n'a accepté que ce qu'elles ont suggéré." Dans cette passivité apparemment, l'esprit profond et la sagesse du commandant apparaissent. La relation de Cutuzov avec le peuple était une caractéristique victorieuse de son caractère, ce lien a fait un transporteur de "pensées folkloriques".

Tikhon Shcherbaty est également une image folklorique dans le roman et le héros de la guerre patriotique, bien que ce soit un homme simple, pas du tout associé aux affaires militaires. Il a lui-même demandé volontairement un détachement de Vasily Denisov, qui confirme son dévouement et son état de préparation aux sacrifices pour des débris. Tikhon se bat contre quatre Français seuls - selon Tolstoï, c'est l'image des "clubs de la guerre du peuple".

Mais l'écrivain ne s'arrête pas sur les idées de l'héroïsme, quel que soit le titre, il se passe et se rend plus large, révélant l'unité de toute l'humanité dans la guerre de 1812. Face à la mort entre les gens, toutes les frontières sociales, sociales, nationales sont effacées. Tout le monde comme on a peur de tuer; Tout comme on ne veut pas mourir. Petya Rostov s'inquiète du sort du garçon français, capturé: «Nous allons bien et qu'est-ce que c'est? Où est son Delhi? Le nourrir? Ne seront-ils pas offensés? ". Et cela semble être que cet ennemi est un soldat russe, mais même même en la guerre, vous avez besoin d'une relation humainement liée aux ennemis. Français ou russe - nous sommes tous des personnes qui ont besoin de miséricorde et de gentillesse. Dans la guerre de 1812, une telle pensée, plus que jamais, avait une valeur. Elle a adhéré à de nombreux héros de "guerre et de paix" et, tout d'abord, L.N. Tolstoï.

Ainsi, la guerre patriotique de 1812 est entrée dans l'histoire de la Russie, dans sa culture et sa littérature comme un événement important et tragique de tout le monde. Il a manifesté le vrai patriotisme, l'amour de la patrie et l'Esprit national, qui n'a rien brisé sous quoi que ce soit, mais seulement râper, donner l'impulsion à la grande victoire, la fierté pour laquelle nous ressentons toujours dans nos cœurs.

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"J'ai essayé d'écrire l'histoire du peuple" - les mots L.n. Tolstoï au sujet de son nouveau roman "guerre et paix". Ce n'est pas simplement une phrase: le grand écrivain représentait vraiment dans le travail pas tellement de héros individuels que tout le peuple dans son ensemble. "La pensée des gens" définit les vues nouvelles et philosophiques de Tolstoï et l'image des événements historiques, des figures historiques spécifiques et une évaluation morale des actions des héros.
"Guerre et monde", comme yu.v. remarqué à juste titre. Lebebev, "C'est un livre sur différentes phases dans la vie historique de la Russie." Au début du roman "guerre et paix", il existe un désaccord entre les personnes aux niveaux de la famille, de l'État et des niveaux national. Tolstoï montre les conséquences tragiques d'une telle panne dans les sphères familiales de la croissance - Bolkonsky et dans les événements de la guerre de 1805, perdu russe. Ensuite, une autre étape historique de la Russie s'ouvre, à Tolstoï, 1812, lorsque l'unité des gens est triomphe, "la pensée des gens". "Guerre et paix" est une narration de plusieurs étages et solides sur la façon dont le début de l'égoïsme et du désaccord conduisent à une catastrophe, mais ils répondent à l'opposition des éléments du "monde" et "unité" s'élevant de la profondeur de la Russie populaire . " Tolstoï a appelé à "Laisser les rois, les ministres et les généraux seuls", et étudier l'histoire des peuples "éléments infiniment petits", car ils possèdent un rôle décisif dans le développement de l'humanité. Quel pouvoir conduit les peuples? Qui est le créateur de l'histoire - la personnalité ou les gens? De telles questions demandent à un écrivain au début du roman et essaie de leur répondre avec toute la narration.
Le grand écrivain russe affirme dans le roman avec un très courant à cette époque en Russie et à l'étranger le culte d'une personnalité historique exceptionnelle. Ce culte s'est grandement compté sur l'enseignement du philosophe allemand Hegel. Selon Hegel, les conducteurs les plus proches de la raison mondiale, qui détermine le sort des peuples et des États, sont les grandes personnes qui sont d'abord devinées ce qui est donné pour comprendre que les ne comprennent que pour comprendre la masse humaine, le matériel passif de l'histoire. Ces regards de Hegel ont découvert leur réflexion directe dans la théorie anti-humaine de Roon Raskolnikov ("crime et punition"), qui a livré tout le peuple aux "seigneurs" et aux "créatures de tremblement". Lion Tolstoï, comme Dostoïevsky, "j'ai vu quelque chose d'inhumain sans girless dans cet enseignement, à la racine de l'idéal moral russe opposé. Dans une personnalité épaisse et non exceptionnelle, et la vie folklorique s'avère généralement l'organisme le plus sensible qui répond à la signification cachée du mouvement historique. La vocation du grand homme réside dans la capacité d'écouter la volonté de la majorité, du "sujet collectif" de l'histoire, de la vie folque. "
Par conséquent, l'attention de l'écrivain attire principalement la vie du peuple: paysans, soldats, officiers - ceux qui constituent la base de lui. "Les poètes" dans la «guerre et le monde» des gens comme une seule unité spirituelle des gens, fondés sur des traditions culturelles fortes et centiènes ... La grandeur d'une personne est déterminée par la profondeur de sa connexion avec la vie biologique de les gens."
Lion Tolstoï sur les pages du roman montre que le processus historique ne dépend pas du caprice ou de la mauvaise humeur d'une personne. Il est impossible de prédire ou de changer la direction des événements historiques car ils dépendent de tous et de n'importe qui séparément.
Nous pouvons dire que la volonté du commandant n'affecte pas l'issue de la bataille, car aucun commandant ne peut mener les dizaines et des centaines de milliers de personnes, mais ce sont les soldats eux-mêmes (c'est-à-dire que les gens) décident du destin de la bataille. "Ils décident du sort de la bataille de la bataille de l'ordre du commandant en chef, et non de l'endroit où les troupes coûtent, pas le nombre de fusils et de personnes tuées, et la force insaisissable, appelée l'esprit des troupes" Écrit Tolstoï. Par conséquent, Napoléon n'a pas perdu la bataille de Borodino ou Kutuzov l'a gagné, mais a remporté le peuple russe dans cette bataille, parce que l'esprit «Esprit» des troupes russes était incontestable que le français.
Tolstoï écrit que Kutuzov a réussi à "deviner si vrai le sens du sens folklorique des événements", c'est-à-dire "Devinez" tout le modèle d'événements historiques. Et la source de cette brillante perspicacité était que "sentiment folklorique", qui dans son âme un grand commandant. C'est la compréhension d'une nature populaire des processus historiques autorisés à Kutuzov, selon Tolstoï, pour gagner non seulement la bataille de Borodino, mais aussi toute la campagne militaire et remplir son objectif - sauver la Russie de l'invasion napoléonienne.
Tolstoï note que non seulement l'armée russe parlait contre Napoléon. "Le sentiment de vengeance, allongé dans l'âme de chaque personne" et tout le peuple russe, a donné naissance à une guerre partisane. «Les partisans ont détruit la grande armée en parties. Il y avait des parties petites, préfabriquées, randonnées et équestres, étaient des hommes et des propriétaires, non connus de quiconque. Il était chef de la fête, le Decek, qui a pris plusieurs centaines de captifs par mois. Il y avait une vieille âge de Vasilis, qui a battu les centaines de Français. " "Guerre populaire Dubube" rose et descendit sur la tête des Français jusqu'à ce que toute l'invasion soit morte.
Cette guerre des gens est originaire peu de temps après avoir quitté les troupes russes Smolensk et a continué jusqu'à la fin des hostilités en Russie. Napoléon n'attendait pas une réception solennelle avec les clés des villes soumises et des incendies et des hommes. "Chaleur cachée du patriotisme" était dans l'âme non seulement de tels représentants populaires, en tant que commerçant de Ferapontov ou Tikhon Shcherbat, mais également dans l'âme de Natasha Rostova, Petit, Andrei Bolkonsky, Princess Marya, Pierre Loborov, Denisov, Dologov. Tous, dans une minute d'essai terrible, étaient spirituellement proches du peuple et avec lui ont fourni une victoire à la guerre de 1812
Et en conclusion, je voudrais souligner une fois de plus que le roman de la "guerre et la paix" n'est pas un roman ordinaire, et l'épopée romaine, qui reflétait le destin des folks humains et du destin, qui est devenu le principal objet d'étude Dans ce grand travail pour l'écrivain.

L'idée principale du 19ème siècle était la recherche et l'explication de la conscience du peuple. Naturellement, Lev Nikolayevich Tolstoï n'a pas pu être intéressé par ce problème. Donc, la "pensée des gens" dans le roman L.n. Tolstoï "guerre et paix".

Dans le roman, il y a deux formes de conscience, c'est comme suit: intellectuelle et c'est la conscience la plus populaire. Le représentant de la première conscience était, par exemple, Andrei Bolkonsky. Il a toujours posé la question "Pourquoi?" Il était impatient de refaire ce monde à un degré ou à un autre. Le représentant de la conscience nationale était Platon Karatayev (il a même parlé aux paroles), puis Pierre Duhov (il n'a pas disparu avec des soldats d'une chaudière, mais le Bolkonski ne pouvait pas nager avec tout le monde, il avait une hostilité envers le peuple , il était seul). Platon rencontre la captivité de Pierre des Français. Avant cette réunion, Pierre était dans la crise spirituelle.

Quel endroit est Platon dans le système d'image? Il n'a pas de traits distinctifs, il est un représentant de la structure racine. Karataev-Éliminalement une image collective. Sa description est remplie de fonctionnalités rondes. Symbole de cercle d'exhaustivité et de mandrins, également une figure simple. Cette simplicité vit vraiment dans Platon. Il accepte la vie de ce que c'est, pour lui, toutes les questions étaient initialement résolues. Tolstoy lui-même croyait que la conscience roulée est meilleure que l'intellectuel. Platon Karataev n'a pas peur de la mort, c'est naturel pour lui ... le phénomène habituel de la nature. Le chien ressent cet amour gratuit, alors attire la platine.

Il est intéressant de regarder le sommeil de Pierre Dunzhova en captivité. Il rêve une balle composée de gouttelettes et une goutte est visible, qui se lève à l'extérieur, puis plongée profondément dans. Un homme est également des tours, d'une manière ou d'une autre pour comprendre quelque chose, mais le retour ou l'écart est inévitable ici. Dans cette situation, seule une famille et une simplicité revient, c'est la garantie d'attraction (cette attraction est visible et Pierre Dzuhova, mais l'Andrei Bolkonsky n'en avait pas). Si vous vous fâchez de la mort.

Pensons-nous que l'autre incluent la conscience intellectuelle et le folk. Tolstoï n'explore généralement pas les héros et les problèmes, il les explique simplement. Mais toutes les questions ne trouvaient pas votre réponse à Tolstoï. L'idée de l'auteur du peuple était toujours incapable de finalement expliquer. Tolstoï et Dostoïevsky ont pris de la littérature dans la section d'ethnophilosophie, mais personne ne leur est allé plus loin.

Pensé folk, c'est:

1) caractère national

2) âme du peuple.

Lion Nikolayevich Tolstoï incarne l'idée de la nation sous la forme de Platon Karataev. Cette idée révèle que la conscience du peuple, il n'est pas opposé à l'idée de guerre et du monde, cette idée est juste à l'extérieur de l'autre. Ce n'est pas une confrontation. Même lorsque Platon est mort, personne ne se retourna, car à cause de la mort d'une personne, rien ne se passe (le long de la conscience de la roo-aile). Il ne devrait y avoir aucune souffrance supplémentaire et expériences. Par conséquent, il est impossible de simplifier le schéma du roman au triangle banal (Napoléon-Kutuzov -platton Karataev).

Il n'est pas plus proche de Tolstoï changé le nom "Tout est bon, ce qui se termine bien." Il s'est rendu compte que rien ne finit. Ces héros ne sont qu'une histoire d'histoire ... Cela fait partie de cette conscience populaire.

"Roman qui s'est progressivement transformé de l'œuvre une fois conçu sur le décembriste dans un brillant Epopeus sur un sens courageux de la nation, sur la victoire de l'Esprit russe dans la bataille avec l'armée napoléonienne. En conséquence, un chef-d'œuvre est né, où il s'est écrit, la pensée substantielle était l'idée de la pensée des gens. Aujourd'hui, par écrit sur le sujet: "pensait aux gens", nous essaierons de le prouver.

L'auteur croyait que le travail serait bon si l'auteur aimerait l'idée principale. Tolstoï est intéressé par la pensée de la guerre des gens et du monde, où il a décrit non seulement le peuple et sa vie, mais a montré le destin de la nation. Dans le même temps, les habitants de Tolstoï sont non seulement un homme, des soldats et un paysan, il est nobles, et des officiers et des généraux. En bref, les gens sont tous ensemble, toute l'humanité, qui a lancé un objectif commun, une chose, une destination.

Dans son travail, l'écrivain commémore que l'histoire est écrite le plus souvent comme une histoire de personnalités individuelles, mais peu de gens pensent à la force motrice de l'histoire, qui est le peuple, la nation, l'esprit et la volonté des gens qui s'unissent ensemble .

Dans la guerre de roman et le monde pensait folk

Pour chaque héros, la guerre avec les Français est devenue un test où Bolkonsky et Pierre Duhov, et Natasha et Peter Rostov, et Shahov, et Kutuzov, et Tushin, et Timokhin jouait tout le rôle. Et surtout, les personnes habituelles se sont montrées, qui ont organisé de petits détachements individuels partisans et que l'ennemi grondait. Les gens qui ont tout brûlé afin de ne pas obtenir quoi que ce soit ennemi. Les personnes qui ont donné les derniers soldats russes à les soutenir.

L'offensive de l'armée napoléonienne a révélé les meilleures qualités chez les gens, où les hommes, oubliant leur ressentiment, côte à côte, combattu avec leurs messieurs, défendant leur patrie. C'était la pensée des gens dans la guerre de roman et le monde devint une âme du travail, unissant la paysannerie avec la meilleure partie de la noblesse dans une chose - la lutte pour la liberté de la patrie.

Les gens patriotiques, dont étaient les paysans pauvres, et des nobles et des marchands - c'est le peuple. Leur volonté se heurtera à la volonté française. Face et a montré une véritable force, parce que les gens se sont battus pour leur terre, ce qui était impossible de donner à l'ennemi. Les personnes et les détachements formés des partisans sont devenus un club de la guerre du peuple, qui n'a pas donné une seule chance de gagner Napoléon et son armée. Cela a été écrit par Tolstoï dans le roman génial, la guerre et le monde, où la pensée principale était folk.

L'écriture. "Pensée populaire" dans le roman de la "guerre et paix" de Tolstoï

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Selon l'épaisseur, "la pensée des gens" dans le roman Il aimait le plus. Les réflexions sur ce sujet sont devenues la chose la plus importante qu'il souhaitait transmettre au lecteur. Qu'a-t-il voulu dire?

"La pensée populaire" dans le roman n'est pas à l'image du peuple russe en tant que communauté et non dans l'abondance de scènes de masse, comme on peut sembler comme un lecteur inexpérimenté. Au point de vue de l'écrivain, le système des estimations morales, qu'il donne à la fois des événements historiques et ses héros. Ne le confondez pas!

1. Les scènes de masse dans le roman sont associées à l'image des scènes de bataille de 1805, scènes de Borodino Battle, Defence et laissant Smolensk, la guerre partisane.

À l'image de la guerre de 1805, une attention particulière a été accordée à deux batailles: avec Austerlice et Shenagraben. Le but de Tolstoï - de montrer pourquoi l'armée gagne ou perd. Shenagraben - Bataille "forcée", 4 mille soldats doivent couvrir les déchets de l'armée de quarante-ski russe. La bataille est observée par Kutuzov - Prince Andrei Bolkonsky. Il voit comment les guerriers montrent l'héroïsme, mais pas la même chose que la qualité semblait être un prince: le capitaine Timokhin et son détachement des actions habiles font de la personne française, capitaine Tushin, une personne modeste imperceptible, "faire son travail", amusant et spore Sa batterie fumait les principales positions des Français, incendie le village et les forces pour se retirer, et ils ne soupçonnent pas qu'ils sont des "héros ordinaires".

Au contraire, la bataille d'Atterlitsky est la "bataille de trois empereurs", avec des objectifs incompréhensibles et un plan incompréhensible. Ce n'est pas une coïncidence que lors du conseil militaire de Kutuzov à Starikovski, sous la mesure du général autrichien. Kutuzov veut sauver des soldats qui ne comprennent pas pourquoi ils se battent, pas étonnant le paysage du début de la bataille: un brouillard couvrant le champ de bataille. L'auteur vient à la conclusion: la bataille n'est pas gagnée par le commandant, la bataille a remporté des soldats, plus précisément, l'esprit de l'armée, une compréhension de ce qu'ils font.

La même chose se passe à Borodino: Kutuzov ne participe presque pas au manuel de la bataille, contrairement à Napoléon, estimant que le résultat de l'empereur dépend de la volonté. Non, le résultat dépend des soldats allant à la dernière bataille, quant aux vacances qui ont mis des chaussures propres. Selon Kutuzov, la bataille de Borodino n'a pas bénéficié et n'a pas perdu du point de vue des conséquences, mais les Russes ont vaincu les Français par l'unité française et sans précédent contre l'ennemi unie.

Donc, dans des scènes de masse, une "pensée de personnes" se manifeste.

1. L'union du peuple russe est démontrée par la guerre partisane, se déroulant spontanément lors de l'invasion. À différents endroits sous le français, les propriétaires fonciers et les paysans ont été pris pour les fourches et les axes pour expulser l'ennemi de leur pays natal. "Le Duby de la guerre des gens" Rose et "Nail ... Le Français jusqu'à ce que l'invasion elle-même ait été tuée." Dessinez des peintures de la guerre partisane, Tolstoï décrit des héros paysans. L'un d'entre eux est Tikhon Shcherbat, comme un loup, l'attaquant de l'ennemi, "l'homme le plus utile du détachement", cruel et sans merci. Selon Tolstoï, il s'agit d'un type de gens, manifestant de lourd moments pour la patrie. Le deuxième type populaire est Platon Karataev, qui a appris à vivre simplement et harmonieusement, prenez tout ce qui se passe sur le chemin de l'homme, comprenait que "que les chaussures de ballet sont hachées exactement comme des ordinateurs paysans", et donc pour le bonheur qu'il est nécessaire d'avoir peu. Les valeurs morales de Tolstoï deviennent-elles une mesure de tous les autres: paix, guerre, personnes, actions.
2. Captif Pierre voit un rêve. Dans un rêve, le globe lui semble une boule de gouttelettes qui tremblent, débordement, quelque part séparé, quelque part se fuse. Et chaque goutte reflète Dieu. Cette métaphore est l'idée de la vie folklorique du très épais: une personne vit avec sa "vie de Roy", est occupée par ses problèmes et ses pensées, mais il doit "faire correspondre" (mot de l'écrivain) sa vie avec la vie de autres. Et si les désirs et les besoins de nombreuses personnes coïncident à un moment donné, il y a une histoire et fait leur mouvement. C'est un autre aspect des «pensées populaires du roman».
3. Et ses héros Tolstoy "Merit" est une mesure. S'ils sont loin d'être des intérêts communs, des aspirations générales, s'ils ne comprennent pas le général, mettent leurs propres intérêts au-dessus des autres ou tenter d'intervenir dans le cours naturel de la vie, puis ils sont abaissés encore plus bas, tombèrent dans une crise spirituelle. Cela se passe avec le prince Andrey quand il soulève le sens des soldats dans une attaque insensée avec austelice et avec Pierre, essayant de tuer Napoléon. Certains des héros ne réalisent jamais leur propre vie, plus précisément, l'existence est une telle colère, la somnolchine avec ses "affiches", Napoléon. Pierre, essayant d'aider en quelque sorte à aider la Russie, équipe le régiment sur son argent, Natasha donne l'offre des blessés, sans réfléchir au bien-être de la famille, et Berg tente d'acheter un "pure d'acheter, ce qui est tellement violet aimer." Qui d'entre eux vit sur les lois folkloriques?

Donc, la "pensée populaire", à Tolstoï, est l'idée de la nécessité de faire correspondre sa vie avec des intérêts communs, la vie en fonction des lois morales, des siècles existant dans le monde, la vie ensemble.