Divertissement de dames fortunées du XVIIIe siècle. Histoire : le divertissement du XVIIIe siècle

Les serviteurs On peut discuter avec l'Europe Au-delà des frontières occidentales de notre pays, il existait au début du XXe siècle deux ordres destinés exclusivement aux serviteurs : l'un fut fondé par la Grande-Duchesse de Hesse-Darmstadt. C'était une croix en or recouverte d'émail avec

Jusqu’en 1917, les commerçants étaient les cibles privilégiées des feuilletonistes et des caricaturistes des journaux. Qui n’a pas fait preuve d’esprit à l’adresse et à « vos diplômes ». Comment étaient-ils en réalité - les riches russes ? Comment avez-vous dépensé votre richesse, comment vous êtes-vous amusé ?...

Club des commerçants

Tout d’abord, le marchand russe était réputé pour être un amateur de bonne chère. À Moscou poinçonner Le club marchand voulait souligner par tous les moyens la supériorité des as fortunés sur l'aristocratie noble pilier, qui perdait son ancienne importance dans l'État.

Club des marchands à Moscou

Si les nobles qui n'avaient pas encore fait faillite préféraient la cuisine française, les marchands de leur club mettaient l'accent sur les plats russes anciens : « la soupe de poisson sterlet ; esturgeon de deux mètres; béluga en saumure; veau « banquet » ; une dinde blanche et crémeuse, engraissée aux noix ; tartes « coupées en deux » à base de foies de sterlet et de lotte ; cochon au raifort; cochon avec du porridge" et bien plus encore.

Les porcelets destinés aux dîners du mardi au Merchant Club ont été achetés à un prix énorme à Testov, les mêmes qu'il servait dans sa célèbre taverne. Il les engraissait lui-même dans sa datcha, dans des mangeoires spéciales dans lesquelles les pattes des porcelets étaient bloquées par des barreaux, "pour qu'il ne frappe pas la graisse !" - a expliqué Ivan Testov.

Intérieurs du Merchant Club

Les chapons et les volailles venaient de Rostov-Iaroslavski, et le veau « banquet » de la Trinité, où les veaux étaient nourris au lait entier... Outre les vins consommés par la mer, notamment le champagne, le Merchant Club était célèbre partout. Moscou pour son kvas et ses eaux fruitées, dont le secret était connu d'un seul gouvernant du club de longue date - Nikolai Agafonovich.

Française pour deux cent mille

Eh bien, après cela, vous pourrez goûter à d'autres joies terrestres :

«Lors des dîners, l'orchestre de Stepan Ryabov jouait et les chœurs chantaient - tantôt tsiganes, tantôt hongrois et plus souvent russes de Yar. Cette dernière jouissait d'un amour particulier, et sa propriétaire, Anna Zakharovna, était tenue en haute estime par les marchands ambulants car elle savait comment plaire au marchand et savait qui recommander quel chanteur ; cette dernière exécutait toutes les commandes de la maîtresse, car le contrat mettait la chanteuse à l'entière disposition du maître de chœur.

Cependant, pour la plupart, les petits marchands se contentaient des chanteurs réduits en esclavage. Les as de la finance préféraient les femmes de haut niveau qui nécessitaient d'énormes dépenses. Le détenteur du record à cet égard était Nikolai Ryabushinsky, pour qui la Française Fagette a coûté deux cent mille roubles dépensés en deux mois.

Pour un seul collier de perles et de diamants de Fabergé, Ryabushinsky a payé dix mille deux cents roubles. Il convient de rappeler qu'à cette époque, un paiement de cinquante kopecks par jour ouvrable était considéré comme un bon prix pour un travailleur.

Mais Nikolaï Pavlovitch n’allait en aucun cas se limiter à une seule Française. Les proches, effrayés par l'ampleur insensée des dépenses du jeune rake, ont réussi à établir une tutelle sur lui, qu'il n'a réussi à supprimer que quelques années plus tard. Et maintenant, il s'est retourné de toutes ses forces.

Riabushinsky Nikolaï Pavlovitch (1877-1951)

Il est curieux qu'en plus de sa passion indéracinable pour les femmes, Ryabushinsky se soit peut-être avéré être l'un des premiers conducteurs imprudents russes. Les Moscovites ont rapidement appris à reconnaître son luxueux Daimler rouge de 60 chevaux (ce qui était la dernière technologie à l'époque).

À plusieurs reprises, il a été traduit en justice pour avoir enfreint les règles de conduite automobile les plus récentes, et une fois, il a dû verser une indemnisation substantielle à un piéton heurté.

Mais Nikolai Ryabushinsky a organisé la fête principale dans sa propre villa « Black Swan » dans le parc Petrovsky, où, comme le disaient les Moscovites avec enthousiasme, « des nuits athéniennes avec des actrices nues avaient lieu ».

Villa "Black Swan" dans le parc Petrovsky à Moscou, où Nikolai Ryabushinsky a organisé des soirées pour les bohèmes. Photo du début du 20ème siècle.

Intérieurs de la Villa Black Swan avant l'incendie de 1915. Aux murs se trouvent des peintures de la collection Ryabushinsky, qui comprenait des œuvres de Bruegel et Poussin.

Apparemment, pour rendre ces nuits plus amusantes, Ryabushinsky a décoré la villa avec une collection de flèches empoisonnées de Nouvelle-Guinée.

Le fait est que, voyageant dans sa jeunesse dans des pays exotiques, Nikolai Pavlovich a rendu visite aux Papous cannibales et aurait même bu du vin du crâne d'un ennemi vaincu du chef d'une tribu hospitalière. Il est vrai que de mauvaises langues prétendaient que cette histoire ressemblait étrangement à un « crâne ». Prince de Kyiv Sviatoslav", dont les Pechenegs qui l'ont tué aimaient boire des boissons fortes.

Quoi qu'il en soit, le nombre de femmes souhaitant visiter la scandaleuse villa Black Swan n'a pas diminué. Nikolai Ryabushinsky a conservé sa passion pour le sexe féminin tout au long de sa vie.

N.P. Ryabushinsky. Photo des années 1940.

Déjà dans sa vieillesse, quand il avait plus de soixante-dix ans, il travaillait dans galerie d'art"Ermitage" à Monte-Carlo, il connaît son dernier engouement - avec un jeune réfugié allemand, trois fois son âge.

Tigresse et cochon scientifique

La passion pour la création de demeures construites sur le principe d'être plus chères et plus sophistiquées pourrait très mal se terminer pour son propriétaire - Arseny Morozov, par exemple, est devenu la risée de Moscou, après avoir construit une maison bien connue des Moscovites d'aujourd'hui - le bâtiment d'une société d'amitié avec pays étrangers, qui se trouve en face du cinéma Khudozhestvenny.

Le manoir d'Arseny Abramovich Morozov, construit en 1895-1899 par l'architecte V. A. Mazyrin dans le style hispano-mauresque avec des éléments Art nouveau. Depuis 1959 - Maison de l'Amitié avec les Peuples des Pays Étrangers.

À la question de l'architecte sur le style dans lequel la maison devrait être construite, Morozov a répondu : en tout, il y a assez d'argent. L'architecte s'est conformé aux instructions, amusant à fond les habitants.

Les marchands les plus pauvres, bien sûr, ne pouvaient pas se permettre une telle échelle financière, ils ont donc proposé quelque chose de moins cher et de plus primitif. Pas d'argent pour un voyage en Egypte ou Nouvelle Guinée- mais vous pouvez "ivre à mort" et quitter Moscou pour "chasser les crocodiles en Afrique". Certes, ces voyages se terminaient généralement quelque part à Tver, dans un restaurant de la gare.

Si le marchand millionnaire et célèbre excentrique Mikhaïl Khludov apparaît partout uniquement accompagné d'une tigresse apprivoisée, cela signifie que les petits marchands s'achètent le cochon savant du clown Tanti et organisent une cérémonie pour le manger. Certes, plus tard, contrairement à Khludov, ils sont devenus la risée de tout Moscou, car il s'est avéré que l'artiste de cirque rusé leur a glissé un cochon simple et complètement inculte et a gardé «l'actrice» intacte.

Mikhail Alekseevich Khludov - marchand et entrepreneur russe

Mikhaïl Khludov préférait transporter sa tigresse pendant les guerres. Il l'acquit lors de la conquête Asie centrale, où l'animal a reçu un « baptême du feu ».

Leurs collègues de l’Est ont également essayé de suivre le rythme de leurs collègues russes. Le propriétaire des plus grands gisements de pétrole de Bakou, l'Arménien Alexandre Mantashev, a très clairement expliqué pourquoi il avait fait un don exceptionnellement généreux pour la construction d'une église arménienne à Paris - "c'est la ville où j'ai le plus péché". Pour pécher correctement, il s'y rendait chaque année.

Alexandre Ivanovitch Mantashev est le plus grand magnat du pétrole et philanthrope russe. Il était l'une des personnes les plus riches de son époque.

Ses fils, Levon et Joseph, déjà solidement établis à Moscou, émerveillaient les Moscovites avec leurs dîners et banquets. Il suffit de dire que des wagons remplis de fleurs fraîches étaient spécialement apportés de Nice en hiver pour ces dîners. Mais la principale passion des frères était les chevaux. Et ils n'ont littéralement rien épargné pour leurs animaux de compagnie, construisant de véritables palais au lieu d'écuries - avec eau chaude, ventilation et douches.

Ne voulant pas être à la traîne de la mode, Levon a commencé à collectionner des œuvres artistes célèbres. Mais il les traitait d'une manière unique: il aimait tirer sur des toiles avec un pistolet de poche. Bel homme...

Des modes à la création muséale

Heureusement pour l’art, d’autres riches collectionneurs traitaient leurs collections avec beaucoup plus de soin. Sur les mérites de la création musées nationaux, dans le développement des sciences et de l'art, les dynasties marchandes des Tretiakov, des Morozov, des Chtchoukine, des mêmes Ryabushinsky, des Mamontov et bien d'autres, on peut parler sans fin.

Alexey Alexandrovich Bakhrushin est un marchand russe, philanthrope, collectionneur d'antiquités théâtrales et créateur d'un musée littéraire et théâtral privé.

Souvent, la passion pour la collection a commencé comme un caprice d'un simple commerçant. Le créateur du célèbre musée du théâtre, Alexeï Bakhrouchine, par exemple, a commencé ses activités par un pari. Se disputer avec cousin qu'en seulement un mois, il rassemblera une collection plus grande et meilleure que celle que son frère a collectée pendant plusieurs années.

Il a gagné le pari, mais s'est tellement laissé emporter qu'au fil du temps, il est devenu difficile pour sa femme d'obtenir de lui de l'argent pour le ménage. Bakhrushin considérait comme perdu un rouble non dépensé pour le musée.

Mais le tempérament du commerçant a fait de la collection une sorte de compétition, un jeu de hasard, obligeant ses propriétaires à commettre, du point de vue d'un étranger, des actes totalement dénués de sens.

Mikhail Abramovich Morozov est un marchand, entrepreneur, collectionneur de peintures et sculptures d'Europe occidentale et russes. Le fils aîné du célèbre marchand moscovite Abram Abramovich Morozov.

Par exemple, Mikhaïl Abramovitch Morozov a acheté 4 tableaux de Gauguin pour seulement 500 francs chacun. Et quelques années plus tard, on lui proposa 30 000 francs. Le marchand n'a pas pu résister à un tel prix et a vendu les tableaux. Mais le lendemain, visitant une galerie d'art, il découvrit que les tableaux étaient déjà vendus 50 000 $.

Voyant à quel point son ancienne propriété était désormais évaluée, Morozov a décidé de procéder à un achat secondaire. Achetez cinq cents, vendez trente mille et rachetez cinquante mille - il y a quelque chose là-dedans.

Il y avait donc de tout dans l'histoire des marchands russes : des folies, une tyrannie ivre et une contribution inestimable au développement de la culture nationale.

Bien que les conservateurs affirment que la société moderne est devenue trop libre dans ses mœurs par rapport à ses pieux ancêtres, certaines pratiques sexuelles des anciens semblent aujourd’hui trop extravagantes. Dans cette revue, nous parlerons des traditions sexuelles choquantes des civilisations anciennes.

Femme à louer chez les Arabes

1. Femme à louer pour augmenter statut social

Les anciens Arabes préislamiques avaient coutume étrange- « femme à louer ». Cette coutume n’existait pas seulement pour des avantages politiques ou économiques, c’était une sorte de première forme d’eugénisme. Cette activité était pratiquée principalement par des familles de rang inférieur qui souhaitaient que leurs enfants et petits-enfants deviennent plus nobles. Les épouses étaient louées à des hommes occupant une position élevée dans la société ; eux seuls étaient autorisés à avoir des relations sexuelles avec la femme de quelqu’un d’autre. Les enfants nés d'une telle conception étaient considérés comme les enfants du conjoint et non père biologique, mais le statut social de la famille s'est accru. Louer une femme était assez simple : le mari envoyait la femme chez la personne qui l'aimait. Elle y est restée jusqu'à ce qu'elle tombe enceinte.

Romance de sodomie chez les Grecs anciens

2. Le thème de la sodomie sur les objets du temple d'Hermès et d'Aphrodite à Kato Syme (Ve siècle avant JC)

Quand les établissements d’enseignement fonctionnent comme d’habitude l'homme moderne choix dans La Grèce ancienne n'existait pas encore et que le principal moyen d'éduquer les jeunes était le tutorat, la sodomie fleurissait dans la société. Pour les anciens Crétois, elle avait même un caractère romantique.

Lorsqu'un habitant aimant de Crète remarqua un jeune homme qu'il aimait beaucoup, il dut d'abord informer les amis du garçon qu'il avait l'intention de le prendre comme amant. Cette proposition officielle permettait à l'élu soit de se cacher s'il ne souhaitait pas entrer en relation, soit de se préparer avec révérence à son enlèvement symbolique.

Préserver la force vitale du qi chez les taoïstes

3. Préserver la force du qi est l'essentiel pour les taoïstes

La pierre angulaire du taoïsme est force de vie le qi qui imprègne tout ce qui existe. La philosophie taoïste divise généralement le qi en deux composantes : le yin et le yang (positif et l'énergie négative). En maintenant un équilibre entre ces deux forces, une parfaite harmonie spirituelle et un bien-être physique peuvent être obtenus.

Quand cela vient à corps humain, le qi prend la forme du jing (l'essence qui nous donne la vie), et les taoïstes croient que la perte du jing peut conduire à la maladie et même à la mort. La majeure partie du jing, selon les taoïstes, est contenue dans la graine mâle. Les adeptes du taoïsme croyaient qu'un homme ne devrait pas gaspiller trop de sperme. Pour cette raison, il était conseillé aux anciens hommes chinois de ne pas éjaculer pendant les rapports sexuels.

Fellation - une activité divine pour les anciens Égyptiens

4. Illustration de Livres des morts et lampe aromatique aux motifs érotiques

La première mention de la fellation remonte au mythe égyptien antique de la résurrection d'Osiris. L'histoire raconte qu'Osiris fut tué par son frère Set, qui le coupa en morceaux et les dispersa à travers le monde. Isis, la sœur-épouse d'Osiris, a parcouru le monde pour récupérer toutes les parties de son bien-aimé et le ramener à la vie. Mais malheureusement, elle n’a pas pu retrouver le pénis d’Osiris. Par conséquent, Isis a façonné un organe masculin à partir d’argile et, grâce à lui, a insufflé la vie à Osiris.

C’est grâce à ce mythe que la fellation n’était pas considérée comme immorale par les anciens Egyptiens. Il convient de noter que les Égyptiens utilisaient du rouge à lèvres pour annoncer leur savoir-faire en matière de plaisir oral.

Et les anciens Romains, contrairement aux Égyptiens, étaient catégoriquement contre le sexe oral. C’était une croyance répandue chez les Romains que ceux qui faisaient des pipes avaient mauvaise haleine. L’homme connu sous le nom de fellateur n’a jamais été invité à lui rendre visite. Cependant, les Romains utilisaient avec succès des esclaves pour obtenir du plaisir oral.

Pharaon se masturbe au bord du Nil

5. Statues sur la rive ouest du Nil à Louxor

Les anciens Égyptiens croyaient au mythe de la création de l’Univers par le dieu Atoum (ou Ra). Il disait que le monde était à l’origine un chaos noir à partir duquel l’œuf avait été formé. De cet œuf est né le dieu Atoum. Apparemment, la première chose qu'Atoum a faite à sa naissance a été de se masturber. De sa semence sont nés les dieux qui l’ont aidé à créer l’Univers et à le gouverner.

Puisque les anciens Égyptiens croyaient que le pharaon était le représentant du dieu Ra sur terre, il devait accomplir certains rituels obligatoires, dont le rituel annuel de reconstitution de la création de l'Univers par Atoum. Pendant la fête, le pharaon et ses sujets devaient se rendre sur les rives du Nil, se déshabiller et commettre un acte de masturbation. Un accent particulier a été mis sur le fait que le sperme du pharaon aboutisse dans le fleuve et non sur le sol. Ensuite, tous les autres personnes venues à la cérémonie ont effectué une action similaire. Les Égyptiens croyaient qu'ils nourrissaient ainsi la force vitale du fleuve, ce qui leur fournirait une bonne récolte l'année suivante.

Jouets pour adultes dans le monde antique

6. Godes de l'exposition du Musée Archéologique National de Naples

Les archéologues affirment que les jouets pour adultes étaient très populaires parmi les anciens. On estime que le plus ancien gode en pierre a 26 000 ans. Et la reine égyptienne Cléopâtre a même utilisé un vibromasseur fabriqué à partir d'une citrouille creuse remplie d'abeilles vivantes.

Les anciens Grecs et Romains utilisaient non seulement des godes, mais essayaient également de les moderniser de toutes les manières possibles. Ils recouvrent de cuir les sextoys en bois et en pierre. Selon des sources écrites de l'époque, les femmes grecques ont organisé une grève du sexe pendant la guerre du Péloponnèse en raison de l'arrêt de l'importation de godes en cuir de qualité.

Répartition des rôles

7. Fragment d'une amphore antique du Musée Archéologique National de Naples

Les anciens Grecs et Romains considéraient l'idée d'un comportement sexuel homosexuel comme tout à fait naturelle, donc un concept semblable à celui d'« homosexuel » moderne n'existait tout simplement pas. Mais il y avait un culte de la masculinité. On croyait qu'un vrai homme devrait toujours jouer le rôle principal dans le sexe. À son tour, le partenaire passif assumait le rôle féminin et était traité avec un certain dédain dans la société.

Affaires prénuptiales des garçons mayas

8. Copie d'une fresque du temple maya de Chetumal (Mexique)

Les castes mayas supérieures étaient très pratiques pour élever leurs fils. Ils pensaient qu'il était de la responsabilité des parents non seulement de leur fournir un soutien financier et émotionnel, mais aussi de satisfaire les besoins sexuels de leurs enfants.

Lorsque les fils des familles nobles atteignaient la maturité, leurs parents recherchaient les plus beaux jeunes hommes des familles les plus ordinaires pour être les partenaires sexuels de leurs fils avant le mariage. Cette union entre garçons était considérée comme un véritable mariage et était reconnue par la loi. Les garçons mayas vivaient même ensemble jusqu'à leur mariage, vers l'âge de 20 ans. Les relations homosexuelles entre garçons étaient officiellement légalisées, mais même les hommes issus de familles nobles étaient sévèrement punis en cas de viol.

Affaires aléatoires dans le temple d'Aphrodite

9. Temple d'Aphrodite à Kouklia

Le philosophe Hérodote, parlant des rituels des Assyriens, évoque la prostitution. Cette profession, selon lui, était non seulement légale dans l'ancienne Assyrie, mais aussi obligatoire pour toutes les femmes célibataires. Le fait est que le culte d'Aphrodite, ou, comme on l'appelait aussi, Mylitta, Ishtar, était très populaire parmi les Assyriens. Par conséquent, ils croyaient que pour qu'une femme reçoive la faveur de la déesse, elle devait avoir des relations sexuelles avec des étrangers dans le temple d'Aphrodite. Chaque femme de l’empire assyrien, depuis la royauté jusqu’aux mendiantes, devait y participer au moins une fois dans sa vie. rite sacré dans le temple d'Aphrodite.

La bestialité comme divertissement et rite sacré

10. Fragment de statue avec une scène de bestialité (vers 470 avant JC)

La pratique des relations sexuelles avec des animaux est aussi ancienne que l’humanité elle-même. Les carottes osseuses, vieilles d'environ 25 000 ans, montrent des scènes d'une lionne léchant les organes génitaux de femmes et d'hommes. Des images remontant au VIIe siècle avant JC, représentant un homme ayant des relations sexuelles avec un âne, ont été trouvées sur la paroi d'une grotte en Italie. Et même dans la Bible, il y a des références directes à la bestialité.

Il est certain que les femmes riches de Rome antique les serpents étaient gardés pour le plaisir sexuel et les hommes violaient des animaux dans le Colisée.

Contrairement aux anciens Romains, qui pratiquaient le sexe avec des animaux pour le plaisir ou le divertissement, les Grecs de l’Antiquité se livraient à la bestialité pour des raisons religieuses. Ils ont fait de cet acte un rite central lors des bacchanales et l'ont intégré à la cérémonie dans le temple d'Aphrodite.

Et si le propriétaire n'aime pas quelque chose, il n'aura pas honte - il se rétablira comme il se doit. Après tout, presque toutes les maisons des propriétaires terriens de cette époque étaient équipées d'une véritable chambre de torture. Eh bien, c'est ce que Catherine II a écrit dans son journal, et ceci, voyez-vous, est une source faisant autorité. La torture était généralement considérée comme le phénomène le plus courant. Tout jeune homme, lors de la conception de sa maison, a pris en compte au préalable sa présence. Voici où sera le salon, voici la chambre, voici le bureau, puis la cuisine, la chambre des domestiques, et juste là, juste derrière la bergerie, la salle de torture. Tout est comme chez les gens, comme on dit.

Et les gens ? De la cruauté, de la cruauté et encore de la cruauté. Et complètement déraisonnable. Et l’un des exemples les plus célèbres est celui de la propriétaire terrienne russe Daria Nikolaevna Saltykova. Au départ, sa vie s'est déroulée tout à fait normalement : elle est née dans une famille noble, a épousé un noble officier et a donné naissance à deux fils. Mais des problèmes lui sont arrivés à l'âge de 26 ans : elle est devenue veuve. Elle n'a pas pleuré pendant longtemps, mais c'est compréhensible : la femme est encore jeune. J'ai décidé de m'occuper de quelque chose, et pas de chance - seules des cannes sont tombées sous la main et seuls des serfs sont apparus. En général, depuis lors, Daria Saltykova s'est transformée en une Saltychikha redoutable et impitoyable.

Le nombre total de ses victimes reste inconnu, mais le fait que leur nombre se chiffre en centaines ne fait aucun doute. Elle punissait ses « servantes » pour toute offense, même pour les minuscules plis du linge repassé. De plus, elle n'a épargné ni les hommes, ni les femmes, ni les enfants. Les personnes âgées aussi, donc. Et ce qu'elle a fait, ce qu'elle a fait. Elle l'a exposée au froid, l'a ébouillantée avec de l'eau bouillante, lui a arraché les cheveux et lui a arraché les oreilles. Eh bien, elle n’a pas non plus hésité à faire quelque chose de plus simple, comme se cogner la tête contre un mur.

Et un jour, elle apprend que quelqu'un a pris l'habitude de chasser dans sa forêt. Immédiatement, elle a ordonné d'être arrêtée et emprisonnée pour « s'amuser » davantage. Il s'est avéré que ce chasseur non invité s'est avéré être un autre propriétaire foncier, Nikolaï Tioutchev, le futur grand-père du grand poète russe Fiodor Ivanovitch. Et Saltychikha n'a pas pu l'attraper, car Tioutchev lui-même n'était pas un tyran moins cruel. D’ailleurs, une relation amoureuse a même commencé entre eux. Ça y est, il n'y a pas que les contraires qui s'attirent. Il ne s’agissait presque pas d’un mariage, mais au dernier moment, Tioutchev reprit néanmoins ses esprits et courtisa rapidement une jeune fille. Daria Nikolaevna, bien sûr, est devenue furieuse et a ordonné à ses paysans de tuer les jeunes mariés. Ceux-là, Dieu merci, ont désobéi. Et puis Catherine II est arrivée au pouvoir, et presque la première chose qu'elle a faite a été de priver Saltykova de son titre de noblesse et de l'emprisonner à vie dans un cachot. Après avoir passé trois ans en captivité, Saltychikha est décédée. Cela s'est produit en 1801.

C'est ainsi que s'est terminée l'histoire de l'un des tueurs en série les plus célèbres de l'histoire de l'Empire russe. Hélas, cela n'a pas mis fin à la noble tyrannie, car la même Catherine, bien qu'elle ait organisé un procès-spectacle de Saltykova, a ensuite libéré encore plus les mains des nobles et a encore aggravé la situation des serfs.

Le sexe au siècle des Lumières, partie 1.

La Renaissance (XIVe-XVIIe siècles) a été remplacée par le Siècle des Lumières (fin XVIIe siècle - tout le XVIII siècle), au cours de laquelle les gens ont plus que jamais apprécié le sexe après la longue répression de la sexualité par l’Église et les autorités laïques. Malgré tous les mouvements éducatifs, dans toute l'Europe cette période est caractérisée par une extrême dépravation, le culte de la femme et du plaisir.

Sexe, société, religion

De nombreux contemporains considèrent le XVIIIe siècle comme une période de libération sexuelle, où les désirs intimes étaient des besoins naturels des hommes comme des femmes. Selon l'historienne Isabel Hull, « l'énergie sexuelle était le moteur de la société et la marque d'une personne mûre et indépendante ». Les changements culturels et sociaux du siècle des Lumières se reflètent dans la sphère intime de la dépravation sexuelle provoquée par la richesse, l'exotisme, les costumes luxueux et autres produits de luxe. Cela s'appliquait principalement aux représentants des classes supérieures, qui menaient une vie insouciante, mais les gens des classes moyennes et inférieures n'étaient pas à la traîne, même s'ils étaient limités en fonds. Bien entendu, tous deux s’inspirent du pouvoir royal, absolu et inébranlable. Tout ce qui régnait à la cour trouvait immédiatement un écho dans toutes les classes de la société. Si les rois et les reines menaient une vie tumultueuse, l'aristocratie et le peuple devenaient immédiatement comme eux. L'imitation de la morale de cour a conduit au fait que les gens ne vivaient pas, mais jouaient avec la vie. En public, chacun posait et tout comportement, de la naissance à la mort, devenait un seul acte officiel. Une dame aristocratique fait sa toilette intime en présence d'amis et de visiteurs, non pas parce qu'elle n'a pas le temps, et donc cette fois elle est obligée d'ignorer la pudeur, mais parce qu'elle a des spectateurs attentifs et peut prendre les poses les plus délicates. Une prostituée coquette lève haut ses jupes dans la rue et met de l'ordre dans sa jarretière, non pas par peur de la perdre, mais avec la certitude qu'elle restera sous les projecteurs pendant une minute.

Compte tenu de tout ce qui précède, il n’est pas surprenant que l’amour libre, la prostitution et la pornographie aient fleuri au XVIIIe siècle. Lord Molmsbury dit ce qui suit à propos de Berlin en 1772 :

« Berlin est une ville où il n’y a pas un seul homme honnête ni une seule femme chaste. Les deux sexes, toutes classes confondues, se distinguent par un laxisme moral extrême, combiné à une pauvreté causée en partie par l'oppression émanant du souverain actuel, et en partie par l'amour du luxe qu'ils ont appris de son grand-père. Les hommes essaient de mener une vie dépravée avec de maigres moyens, et les femmes sont de véritables harpies, dépourvues du sens de la délicatesse et du véritable amour, se donnant à quiconque est prêt à payer.

Le comportement moral du haut clergé, notamment en France, n'était pas différent de celui de la noblesse de cour, même si le fait en soi n'est pas surprenant : les places religieuses bien payées n'étaient que des sinécures avec lesquelles les rois récompensaient leurs partisans. Le point principal L'un de ces lieux est le revenu qu'ils procurent, et le titre spirituel qui leur est associé n'est qu'un moyen de dissimuler ce revenu.

Les raisons de la débauche qui régnait dans un certain nombre de monastères, notamment les monastères de femmes, ne sont pas non plus si difficiles à démêler. Dans tous les pays catholiques, c'est au XVIIIe siècle qu'apparaissent un nombre important de couvents, qui furent, sans exagération, de véritables maisons de débauche. Les règles strictes de l'ordre dans ces monastères n'étaient souvent qu'un masque, pour que l'on puisse s'y amuser de toutes les manières possibles. Les religieuses pouvaient se livrer à des aventures vaillantes presque sans entrave, et les autorités fermaient volontiers les yeux si les barrières symboliques qu'elles avaient érigées étaient ouvertement ignorées. Les religieuses du monastère de Murano, immortalisées par Giacomo Casanova, avaient des amis et des amants, et possédaient des clés qui leur permettaient de quitter secrètement le monastère chaque soir et d'entrer à Venise non seulement pour aller au théâtre ou à d'autres spectacles, mais aussi pour visiter les petites maisons ( petites maisons) de leurs amants. Dans la vie quotidienne de ces religieuses, l'amour et les aventures galantes constituent même l'occupation principale : les plus expérimentées séduisent les nouvelles tonsurées, et les plus serviables d'entre elles présentent ces dernières à des amis et des connaissances.
Apparemment, ces institutions n’avaient qu’un nom commun avec les monastères, puisqu’elles étaient en fait des temples officiels de l’immoralité. Et cela coïncide complètement avec les objectifs modifiés avec lesquels nous avons commencé XVIe siècle servent de plus en plus les couvents. Ils sont progressivement passés des refuges pour pauvres aux pensionnats, où la classe supérieure envoyait leurs filles célibataires et leurs deuxièmes fils pour entretien. Ce sont précisément ces monastères, dans lesquels vivaient les filles de la noblesse, qui étaient généralement réputés pour la liberté des mœurs qui y régnait ou y était tolérée.

Quant au reste du clergé, on ne peut parler que de cas individuels, dont le nombre est cependant relativement important. Le célibat l'incitait de temps en temps à profiter d'occasions commodes, dont le prêtre catholique avait largement assez.

Culte de la femme

La culture générale de toute période historique se reflète toujours le plus clairement dans les opinions sur les relations sexuelles et dans les lois régissant ces relations. Le siècle des Lumières se reflétait dans la sphère intime comme la bravoure, comme la proclamation de la femme comme dirigeante dans tous les domaines et comme son culte inconditionnel. Le XVIIIe siècle est « l’âge des femmes » classique. Même si les hommes continuent de diriger le monde, les femmes commencent à jouer un rôle de premier plan dans la société. Ce siècle, comme on dit, est « riche » en impératrices autocratiques, en femmes philosophes et en favorites royales, dont le pouvoir dépassait celui des premiers ministres de l’État. Par exemple, le règne du roi Louis XV était appelé le « règne des trois jupes », ce qui désignait les favoris tout-puissants du roi (le plus efficace étant la marquise de Pompadour).

L’essence de la galanterie est qu’une femme est montée sur le trône comme instrument de plaisir. Elle est vénérée comme un savoureux morceau de plaisir ; tout ce qui communique avec elle doit garantir la sensualité. Elle doit constamment être, pour ainsi dire, dans un état d'oubli de soi voluptueux - au salon, au théâtre, en société, même dans la rue, ainsi que dans un boudoir isolé, dans une conversation intime avec un ami ou admirateur. Elle doit satisfaire les désirs de chacun qui entre en contact avec elle. Pour atteindre l'objectif ultime, les hommes sont prêts à réaliser tous ses désirs ou caprices. Tout le monde considère comme un honneur de renoncer à ses propres droits et avantages en sa faveur.

A la lumière d'un tel culte, une prostituée aux yeux de tous n'est plus une fille publique, mais une prêtresse de l'amour expérimentée. Une épouse ou une maîtresse infidèle devient d'autant plus piquante aux yeux d'un mari ou d'un ami après chaque nouvelle trahison. Le plaisir qu'une femme reçoit des caresses d'un homme est renforcé par l'idée que d'innombrables autres femmes avant elle ont succombé à ses désirs.

Le plus grand triomphe de la domination des femmes au siècle des Lumières fut la disparition des traits masculins du caractère d'un homme. Peu à peu, il devint de plus en plus efféminé, tels étaient ses manières et son costume, ses besoins et toute sa conduite. Dans les archives de l'historien allemand Johann von Archenholz, ce type, à la mode dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, est décrit ainsi :

Un homme ressemble plus que jamais à une femme. Il porte de longs cheveux bouclés, saupoudrés de poudre et parfumés, et essaie de les rendre encore plus longs et plus épais avec une perruque. Les boucles des chaussures et des genoux sont remplacées pour plus de commodité par des nœuds en soie. L'épée est portée - également pour des raisons de commodité - aussi rarement que possible. Des gants sont mis sur vos mains, vos dents sont non seulement nettoyées, mais aussi blanchies, votre visage est rose. Un homme marche et même monte le moins possible en poussette, mange des aliments légers, aime les chaises confortables et un lit calme. Ne voulant pas être à la traîne d'une femme en quoi que ce soit, il utilise du lin fin et de la dentelle, se pend avec des montres, met des bagues à ses doigts et remplit ses poches de bibelots.

Sur l'amour

L’amour n’était considéré que comme une opportunité d’éprouver ce plaisir particulièrement apprécié à l’époque. Et ils n’ont pas du tout pensé à le cacher, bien au contraire, tout le monde l’a ouvertement admis. A cette époque, une histoire d’amour devient un contrat qui n’implique pas d’obligations permanentes : il peut être rompu à tout moment. Condescendante envers le monsieur qui la courtisait, la femme ne se donnait pas entièrement, mais seulement pour quelques instants de plaisir, ou bien elle se vendait pour une place dans le monde.

Cette vision superficielle, universellement répandue, du sentiment amoureux a inévitablement conduit à l'abolition délibérée de sa logique la plus élevée : la procréation. L’homme ne voulait plus produire, la femme ne voulait plus être mère, tout le monde voulait juste profiter. Les enfants, sanction la plus élevée de la vie sexuelle, étaient proclamés malheur. L'absence d'enfant, qui au XVIIe siècle était considérée comme une punition du ciel, était désormais perçue par beaucoup, au contraire, comme une miséricorde d'en haut. De toute façon, avoir beaucoup d’enfants semblait une honte au XVIIIe siècle.
La question de savoir comment devenir une victime de la tentation richement récompensée avec dextérité et grâce est le problème le plus urgent de l'esprit féminin depuis un siècle et demi ; L’art de séduire une femme est le sujet favori des conversations masculines. Ainsi, par exemple, les mères prudentes et prudentes - du moins comme le proclamait leur époque - prenaient soin de l'avenir intime de leurs fils d'une manière très piquante. Ils embauchèrent des femmes de chambre et des servantes et, grâce à d'habiles manœuvres, firent en sorte que « la séduction mutuelle des jeunes gens devienne la chose la plus simple et la plus naturelle ». De cette manière, ils rendaient leurs fils plus courageux dans leurs relations avec les femmes, éveillaient en eux le goût des plaisirs amoureux et les sauvaient en même temps des dangers qui menacent les jeunes qui fréquentent des prostituées.

L’éducation sexuelle des filles s’articulait naturellement sur d’autres plans, même si elle poursuivait le même objectif ultime. L'éducation sexuelle des filles des classes moyennes et inférieures a fonctionné avec la plus grande diligence. Puisque dans ces milieux, la pensée la plus ambitieuse de chaque mère était la « carrière » de sa fille, le conseil stéréotypé était le suivant : « Qu’elle ne se donne pas à la première personne qu’elle rencontre, mais qu’elle vise le plus haut possible ».

Les formes de communication entre hommes et femmes étaient particulièrement spécifiques. Traiter une femme avec respect, la regarder simplement comme une personne, revenait à cette époque à insulter sa beauté. Le manque de respect, au contraire, était une expression de respect pour sa beauté. Par conséquent, un homme n'a commis que des obscénités dans son comportement avec une femme - en paroles ou en actions - et, de plus, avec chaque femme. L'obscénité pleine d'esprit était la meilleure recommandation aux yeux d'une femme. Quiconque agissait contrairement à ce code était considéré comme un pédant ou - ce qui était encore pire pour lui - comme une personne insupportablement ennuyeuse. De même, la femme qui comprenait immédiatement le sens obscène des plaisanteries qui lui étaient présentées et pouvait donner une réponse rapide et gracieuse était considérée comme charmante et intelligente. C'est exactement comme ça que tout s'est comporté société laïque, et chaque roturier avec envie tournait son regard précisément vers ces hauteurs, parce qu'elle avait le même idéal.

La sensualité accrue a trouvé son incarnation la plus artistique dans la coquetterie féminine et le flirt mutuel. L'essence de la coquetterie est la démonstration et la posture, la capacité de souligner intelligemment des avantages particulièrement appréciés. Pour cette raison, aucune autre époque n’a été plus propice au développement de la coquetterie que le siècle des Lumières. À aucune autre époque, une femme n’a utilisé cet outil avec autant de variété et de virtuosité. Tout son comportement est plus ou moins saturé de coquetterie.

Quant au flirt, au XVIIIe siècle, toute communication entre un homme et une femme en était profondément saturée. L’essence du flirt est la même à tout moment. Elle s'exprime dans des caresses mutuelles plus ou moins intimes, dans la découverte piquante de charmes physiques cachés et dans des conversations amoureuses. Un trait caractéristique de l'époque était qu'ils flirtaient complètement en public - l'amour devenait aussi un spectacle !
Meilleure incarnation flirter à l'époque - la toilette matinale d'une dame, ce qu'on appelle le levier, alors qu'elle pouvait être en négligé. Une femme en négligé est un concept totalement inconnu des époques précédentes ou connu uniquement sous une forme très primitive. Ce phénomène ne s'applique qu'à XVIIIe siècle, au cours de laquelle elle a été proclamée heure officielle des réceptions et des visites.

Et en fait, il était difficile de trouver une autre raison plus commode et plus favorable pour flirter. Un négligé représente une situation dans laquelle une femme peut influencer les sentiments d'un homme de la manière la plus piquante, et cette situation n'a pas duré peu de temps, mais en raison de la complexité des toilettes, de très nombreuses heures. Quelle riche opportunité, en effet, pour une femme de mettre en scène, sous les yeux de ses amis et prétendants, une charmante exposition de ses charmes individuels. Maintenant, comme par hasard, votre bras est exposé jusqu'aux aisselles, maintenant vous devez relever vos jupes pour mettre de l'ordre dans vos jarretières, bas et chaussures, maintenant vous pouvez montrer vos épaules luxuriantes dans leur beauté éblouissante, maintenant vous peut montrer vos seins d'une nouvelle manière piquante. Il n'y a pas de fin aux plats délicieux de ce festin ; la limite ici n'est que la plus ou moins dextérité de la femme. Cependant, ce n’est qu’un aspect du problème.

Cependant, la dame recevait ses prétendants, parfois plusieurs à la fois, non seulement aux toilettes, mais parfois même dans le bain et au lit. C'était le degré le plus raffiné du flirt public, puisque la femme avait ainsi la possibilité d'aller particulièrement loin dans sa complaisance et d'afficher ses charmes avec une générosité particulière, et que l'homme en particulier succombait facilement à la tentation de passer à l'offensive. Lorsqu'une dame emmenait un ami au bain, celui-ci, par souci de décence, était recouvert d'un drap qui ne laissait voir que la tête, le cou et la poitrine de la dame. Pourtant, il est si simple de rejeter le drap !

Sexe avant le mariage

L’attitude à l’égard de la vieillesse évolue également aujourd’hui. Personne ne voulait vieillir et tout le monde voulait arrêter le temps. Après tout, la maturité apporte du fruit, et l'on voulait désormais avoir de la couleur sans fruit, du plaisir sans conséquence. Les gens aiment davantage la jeunesse et ne reconnaissent que sa beauté. Une femme n’a jamais plus de vingt ans et un homme n’a jamais plus de trente ans. Cette tendance avait pour pôle extrême l'accélération de la puberté. Dès les premières années, un enfant cesse d’être un enfant. Un garçon devient un homme à 15 ans, une fille devient une femme à 12 ans.
Ce culte de la puberté précoce est une conséquence inévitable de l'importance accrue du plaisir. Un homme et une femme veulent avoir quelque chose « qui ne peut être apprécié qu’une seule fois et qui ne peut être apprécié que par une seule ». Rien ne le séduit donc plus qu’« un morceau savoureux auquel personne n’a encore touché ». Comment homme plus jeune, donc bien sûr, il a plus de chancesêtre une telle pièce. La virginité est ici au premier plan. Il semble qu’à l’époque, rien n’était aussi valorisé qu’elle.

À cet éloge de la virginité physique d’une femme est étroitement liée la manie de séduire des filles innocentes, qui est apparue pour la première fois dans l’histoire comme un phénomène de masse au XVIIIe siècle. En Angleterre, cette manie prit sa forme la plus monstrueuse et régna le plus longtemps, mais d'autres pays n'étaient pas en reste à cet égard.

L'accélération de la puberté a naturellement conduit à des relations sexuelles très précoces et, bien sûr, à des rapports sexuels prénuptiaux non moins fréquents. Il est important de noter que ces relations prénuptiales étaient très répandues, puisque des cas individuels de cette catégorie se produisent, bien entendu, à toutes les époques. Le début des relations sexuelles régulières correspondait précisément à l’âge mentionné ci-dessus où un garçon devenait un « homme » et une fille une « dame ».

Une autre preuve de la puberté précoce au siècle des Lumières est la fréquence des mariages extrêmement précoces. Cependant, ce phénomène ne s'observe que dans l'aristocratie.

Même si dans les classes moyennes et inférieures, les mariages n'étaient pas si précoces, les femmes de ces milieux mûrissaient très tôt. à un jeune âge. La littérature galante le prouve très clairement. Toutes les filles des classes inférieures voyaient dans leur mari un libérateur de l’esclavage parental. Selon elle, ce libérateur ne pourrait pas arriver trop tôt pour elle, et s'il hésite, elle est inconsolable. Par le mot « hésite », elle veut dire qu'elle doit « porter le fardeau de la virginité » jusqu'à l'âge de seize – ou dix-sept ans – selon les concepts de l'époque, il n'y a pas de fardeau plus lourd.

Au XVIIIe siècle, les cas de rapports sexuels prénuptiaux dans les couches supérieures de la population étaient beaucoup moins fréquents. Non pas parce que la moralité sexuelle de ces classes était plus stricte, mais parce qu'ici les parents essayaient de se débarrasser de leurs enfants comme s'ils étaient un fardeau désagréable. En France, les enfants de l'aristocratie étaient confiés à une nourrice du village peu après leur naissance, puis à divers établissements d'enseignement. Ce dernier rôle était joué par les monastères des pays catholiques. Ici, le garçon reste jusqu'à l'âge où il peut entrer dans le corps de cadets ou de pages, où s'achève son éducation laïque, et la fille y reste jusqu'à ce qu'elle épouse le mari que lui ont assigné ses parents.
Et pourtant, il faut reconnaître que, malgré des conditions aussi favorables à la protection de la chasteté des filles, le nombre de filles ayant eu des rapports sexuels avant le mariage était assez important dans ces classes. Si une fille était enlevée du monastère à la veille non pas d'un mariage, mais d'un accord, alors, en raison de l'atmosphère particulière du siècle, ces quelques semaines ou mois entre la sortie du monastère et le mariage suffisaient au séducteur pour anticiper les droits de son mari.

Jusqu’à présent, nous avons principalement parlé des relations sexuelles prénuptiales entre filles. Il n'est pas nécessaire de parler des hommes. Dans une société où l’on peut supposer qu’une bonne moitié des femmes ont eu des relations intimes avant le mariage, à une époque où la puberté précoce est une caractéristique commune, les relations sexuelles avant le mariage entre hommes deviennent la règle. La différence dans ce cas est que pas une seule classe ni aucune couche n'a fait exception à cette règle, mais seulement des individus individuels, et que les fils des classes possédantes et dirigeantes ont marché ici.

Mariage et trahison

Attitude envers le mariage

Comme nous l'avons déjà constaté, dans les classes dirigeantes et possédantes, les jeunes gens qui se mariaient ne se voyaient souvent même pas avant le mariage et, bien sûr, ne savaient pas quel était le caractère de chacun. Au XVIIIe siècle, de tels mariages devenaient courants dans ces milieux lorsque les jeunes se rencontraient pour la première fois de leur vie quelques jours avant le mariage, voire seulement la veille du mariage. Tout cela suggère que le mariage n’était rien d’autre qu’une convention et qu’il s’agissait d’une simple transaction commerciale. Les classes supérieures combinaient deux noms ou deux fortunes pour accroître le pouvoir familial et financier. Les classes moyennes associaient deux revenus. Finalement, les gens ordinaires se sont mariés dans la plupart des cas parce que « vivre ensemble coûte moins cher ». Mais bien sûr, il y avait des exceptions.
Si dans les classes dirigeantes le mariage était clairement de nature conditionnelle et que les enfants étaient mariés « lors d'une réunion », alors les classes moyennes et inférieures ne connaissaient pas un tel cynisme : dans cet environnement, la nature commerciale du mariage était soigneusement cachée sous un voile idéologique. L'homme ici est obligé de s'occuper de la mariée pendant assez longtemps, est obligé de ne parler que d'amour, est obligé de gagner le respect de la fille à qui il courtise et de démontrer tous ses mérites personnels. Et elle doit faire de même. Cependant, l'amour mutuel et le respect mutuel, pour une raison quelconque, n'apparaissent que lorsque l'aspect commercial de la question est réglé. Car cette forme apparemment idéale de fréquentation mutuelle n’est en fin de compte rien d’autre qu’un moyen de vérifier l’exactitude d’une transaction commerciale.
Le caractère commercial d’un tel mariage est clairement mis en évidence par les annonces de mariage, dont l’apparition remonte précisément à cette époque. Ils ont été trouvés pour la première fois en Angleterre en 1695 et se trouvaient autour contenu suivant: « Un gentleman de 30 ans, qui se déclare très riche, désire épouser une jeune femme d'environ 3 000 £ et est prêt à conclure un contrat à cet effet.

Il faut mentionner ici un autre trait frappant, spécifiquement anglais, à savoir la facilité du mariage. Il n’y avait pas besoin de papiers ou d’autres certificats. Une simple annonce du désir de se marier, faite à un prêtre investi des droits d'une personne administrative, suffisait pour que le mariage ait lieu n'importe où - dans un hôtel ou dans une église. La facilité du mariage et la difficulté du divorce légal ont entraîné une terrible augmentation des cas de bigamie (bigamie). Ce qui n'est aujourd'hui qu'un cas individuel était alors un phénomène courant en Angleterre parmi les classes inférieures.

Comme dans les classes inférieures, le mariage n'était souvent qu'un moyen efficace pour séduire une fille, des centaines de personnes vivaient non seulement dans la bigamie, mais même dans le triple mariage. Si donc la bigamie était la forme la plus commode de satisfaction sans complexe des besoins sexuels, elle était en outre une source d’enrichissement. Et il faut penser que dans la plupart des cas, il s'agissait précisément d'un moyen de prendre en main la fortune d'une fille ou d'une femme.

Adultère

En monogamie le problème principal le mariage est toujours une fidélité mutuelle. Il faut donc tout d’abord noter qu’au siècle des Lumières, l’adultère (la trahison) prospérait dans les classes dirigeantes, au même titre que les rapports sexuels avant le mariage. Ce phénomène devint véritablement un phénomène de masse et fut commis aussi souvent par des femmes que par des hommes. Évidemment, cela était dû au fait que l'adultère ne menaçait pas l'objectif principal du mariage (l'enrichissement de la fortune), il était donc considéré comme une bagatelle.

Puisque la variété est la loi la plus élevée du plaisir, ils ont d'abord diversifié l'objet de l'amour lui-même. "Comme c'est ennuyeux de coucher avec la même femme tous les soirs !" - dit l'homme, et la femme philosophe de la même manière. Si la femme n’a pas triché, alors « non pas parce qu’elle voulait rester fidèle, mais parce qu’il n’y avait aucune possibilité de commettre une infidélité ». Aimer son mari ou sa femme est considéré comme une violation des bonnes manières. Un tel amour n'est autorisé que pendant les premiers mois du mariage, car les deux parties ne peuvent alors plus rien s'offrir de nouveau.

Le premier conseil donné à une jeune femme par son amie est : « Chérie, tu dois te prendre un amant ! » Parfois même le mari lui-même donne à sa femme cet excellent conseil. Il n’y a qu’une seule différence à cet égard entre un mari et un ami bienveillant. Si cette dernière est apparue avec ses conseils dès les premières semaines du mariage, alors le mari ne les a donnés qu'après avoir « fini » sa femme, comme il « en a fini » à son tour avec toutes les femmes qui étaient ses maîtresses temporaires, et quand il a de nouveau J'avais envie de regarder dans le jardin de quelqu'un d'autre. « Fréquentez le monde, prenez des amants, vivez comme vivent toutes les femmes de notre époque ! »
Et de même qu’un mari n’a rien contre l’amant de sa femme, de même celle-ci n’a rien contre les maîtresses de son mari. Personne ne s'immisce dans la vie des autres et chacun vit dans l'amitié. Le mari est l'ami de l'amant de sa femme et le confident de ses anciennes amours ; la femme est l'amie des maîtresses de son mari et la consolatrice de celles à qui il a démissionné. Le mari n’est pas jaloux, la femme est libérée de la dette conjugale. La moralité sociale n'exige qu'une seule chose de lui et d'elle, principalement, bien sûr, d'elle : le respect de la bienséance extérieure. Cette dernière ne consiste nullement à feindre la fidélité devant tout le monde, mais seulement à ne donner au monde aucune preuve claire du contraire. Tout le monde a le droit de tout savoir, mais personne ne devrait être témoin.

Mais la conséquence la plus ingénieuse qui découlait de cette philosophie quotidienne était que l’infidélité « légalisée » envers le mari exigeait la fidélité de l’amant. Et en fait, si la fidélité pouvait alors être trouvée, ce n’était qu’en dehors du mariage. Mais à l’égard de l’amant, la fidélité n’aurait jamais dû aller jusqu’à l’élever, pour ainsi dire, au rang d’époux.

En Angleterre, il était tout à fait normal qu'un mari ait une maîtresse dans sa maison, à côté de son épouse légale. La plupart des maris avaient des maîtresses sous une forme ou une autre. Beaucoup les ont même placés chez eux et les ont forcés à s'asseoir à la même table que leur femme, ce qui n'a presque jamais donné lieu à des malentendus. Souvent, ils sortaient même se promener avec leurs femmes, et la seule différence entre elles était que généralement les métresses (maîtresses) étaient plus belles, mieux habillées et moins soignées.

L'indulgence mutuelle des époux des couches supérieures de la population s'est très souvent transformée en un accord cynique concernant l'infidélité mutuelle. Et non moins souvent, l’un devient l’allié de l’autre à cet égard. Le mari donne à sa femme la possibilité de circuler librement dans le cercle de ses amis et, en outre, introduit chez lui ceux que sa femme aime. Et la femme fait de même envers son mari. Elle se lie d'amitié avec ces dames que son mari aimerait avoir comme maîtresses et crée délibérément des situations qui lui permettraient d'atteindre son objectif le plus rapidement possible.

Des mœurs plus strictes prévalaient dans les classes inférieures et l’adultère était beaucoup moins courant. Quoi qu'il en soit, l'adultère n'était pas un phénomène répandu ici et entraînait généralement des conséquences tragiques.

Favoris et favoris

Puisqu'au XVIIIe siècle les relations intimes étaient construites exclusivement sur le plaisir sensuel, la mésesse s'est imperceptiblement transformée en la figure principale au centre de l'attention de tous. Ce n’est pas une femme en général qui est élevée au trône par l’époque, mais une femme en tant que maîtresse.

L’ère de la galanterie reposait sur la variété et la diversité. L'Institut Metress a permis de résoudre ces deux problèmes. Vous pouvez changer de maîtresse, si vous le souhaitez, tous les mois et même plus souvent, ce que vous ne pouvez pas faire avec votre femme, tout comme vous pouvez avoir une douzaine de maîtresses ou être la maîtresse de plusieurs hommes. Puisque l'institution du mètre a résolu avec tant de succès le problème de la bravoure, la société l'a sanctionnée : aucune tache honteuse n'est tombée sur le mètre. C’est aussi logique que le fait que les classes dirigeantes considéraient cette institution comme un privilège qui leur appartenait exclusivement. Comme à cette époque tout était centré autour du souverain absolu, celui-ci avait un droit particulier à entretenir des maîtresses. Un souverain sans maîtresse était un concept farfelu aux yeux de la société.

L'élévation de la maîtresse du souverain au rang de divinité suprême s'exprimait par les honneurs qui lui étaient nécessairement rendus. C'est ainsi qu'apparut la métresse en titre ou favorite officielle, qui apparaît comme une égale aux côtés des impératrices légitimes de la société. Une fois que sa beauté et son amour méritaient l’attention royale, elle devint elle-même « la grâce de Dieu ». Il y avait une haie d'honneur devant son palais et elle avait souvent des dames d'honneur à son service. Même les souverains et les impératrices d’autres pays échangeaient des plaisanteries avec le favori officiel. Ni Catherine II, ni Frédéric II, ni Marie-Thérèse ne considéraient pas comme indigne d'envoyer de aimables lettres à l'idole de Louis XV, Madame Pompadour.

Puisque la soumission à la volonté d'une femme à cette époque trouvait son expression la plus élevée dans la soumission à la volonté de la maîtresse, devenir une favorite était alors la profession la plus rentable et donc la plus désirable pour une femme. De nombreux parents ont directement élevé leurs filles pour cette vocation. L’idéal le plus élevé qu’une femme puisse atteindre était naturellement de devenir la maîtresse du souverain.
Cependant, même ici, il est nécessaire de prendre en compte des motivations sous-jacentes plus profondes. Ce serait une erreur de considérer cette lutte pour le poste de concubine royale comme une simple affaire personnelle. Comme le pays était puissant, des groupes politiques connus se tenaient toujours derrière chacune de ces dames. La faction qui cherchait à prendre le pouvoir voulait avoir son favori en place. Autrement dit : derrière les querelles de harems se cachent souvent les divisions politiques de l’époque.

À une époque où la plupart des femmes sont corrompues, les hommes ne le sont naturellement pas moins. C'est pourquoi, au XVIIIe siècle, à côté de l'institution des métresses, se produit un autre phénomène caractéristique et extrêmement courant : celui d'un mari qui, pour des raisons matérielles, accepte un tel rôle d'épouse.

De nombreux ménages ont été construits sur la corruption de l'épouse et de la mère, mais le plus souvent, celle-ci servait de moyen auxiliaire permettant à la famille de dépenser plus qu'elle ne le pouvait. L'amant a habillé sa maîtresse, lui a offert des bijoux qui lui ont donné l'occasion de briller en société, et sous couvert d'un prêt dont aucune des parties n'a pensé au retour, il a en outre payé en espèces les services amoureux rendus. à lui. Cela est d'autant moins surprenant qu'à cette époque, le personnage habituel était un aventurier professionnel, un joueur et un escroc sous toutes les formes possibles, faisant le commerce de sa femme et, lorsqu'elle devint trop vieille pour cela, de la beauté de sa fille.

De tout cela, une conséquence inévitable a finalement suivi. La légitimation de la métresse comme institution sociale légitimait aussi le cocu. Le titre de cocu est devenu une sorte de métier typique de l’époque.

Il faut également s'attarder sur une autre figure masculine typique de l'époque - un homme dans le rôle d'une maîtresse. Une femme, surtout dans ses années de maturité, lorsque sa beauté seule ne pouvait plus séduire un homme, achetait aussi l'amour. Pour beaucoup d’hommes, exploiter cette source de revenus était le métier le plus rentable auquel ils pouvaient penser. Les femmes ne payaient pas plus mal leurs amants que les hommes ne payaient leurs maîtresses. Les femmes ayant une influence politique étaient également rémunérées par des postes et des sinécures. A Berlin, les fonctions de maîtresse masculine étaient particulièrement souvent exercées par des officiers. Les salaires dérisoires perçus par les officiers prussiens les obligeaient à lutter pour un tel poste.

Un amant dans la suite d'une femme marque le moment de sa domination suprême au XVIIIe siècle.

Personnalités

Louis XIV, également connu sous le nom de « Roi Soleil » (1638-1715) - Roi de France et de Navarre, était un érotomane évident qui ne voyait que le genre chez une femme et qui aimait donc toutes les femmes. Il eut de nombreuses favorites, les plus célèbres d'entre elles : Louise-Françoise de La Vallière, la duchesse de Fontanges et la marquise de Maintenon, qui devint même son épouse secrète. Apparemment, la passion de la débauche lui a été transmise avec ses gènes, puisque sa mère, la reine Anne d'Autriche, jusqu'à sa vieillesse était très accessible à la cour des courtisans qui lui étaient dévoués. D'ailleurs, selon une version, le père de Louis XIV n'est pas Louis XIII, qui se distinguait par des penchants homosexuels, mais précisément l'un des courtisans, le comte de Rivière.

La marquise de Pompadour (1721-1764) était la maîtresse officielle du roi de France Louis XV. La pompadour a joué un rôle de premier plan non seulement en France, entièrement entre ses mains, mais aussi en Europe. Elle a dirigé la politique étrangère et intérieure de la France, s'intéressant à tous les détails de la vie de l'État et patronnant la science et l'art. Le roi dépravé, fasciné par elle au début, se désintéressa bientôt d'elle, trouvant qu'elle avait peu de passion et la traitant de statue de glace. Au début, elle essaya de le divertir avec la musique, l'art, le théâtre, où, se produisant elle-même sur scène, elle apparaissait toujours pour lui sous une forme nouvelle et attrayante, mais bientôt elle recourut à davantage de des moyens efficaces- a introduit les jeunes beautés à la cour. Spécialement pour cela, Pompadour crée l'hôtel particulier Deer Park, dans lequel Louis XV rencontra de nombreux favoris. Fondamentalement, il contenait des filles âgées de 15 à 17 ans qui, après avoir ennuyé le roi et s'être mariées, recevaient une dot décente.

Catherine II la Grande (1729-1796) – Impératrice de toute la Russie. Elle combinait une grande intelligence, une éducation, un sens politique et un engagement en faveur de « l’amour libre ». Catherine est connue pour ses relations avec de nombreux amants, dont le nombre atteint 23. Les plus célèbres d'entre eux étaient Sergei Saltykov, Grigory Orlov, Vasilchikov, Grigory Potemkin, Semyon Zorich, Alexander Lanskoy, Platon Zubov. Catherine a vécu avec ses favoris pendant plusieurs années, mais s'est ensuite séparée pour diverses raisons (en raison de la mort du favori, de sa trahison ou de son comportement indigne), mais aucun d'entre eux n'a été déshonoré. Tous ont reçu généreusement des grades, des titres, de l'argent et des serfs. Toute sa vie, Catherine a cherché un homme qui serait digne d'elle, qui partagerait ses passe-temps, ses opinions, etc. Mais elle n'a apparemment jamais réussi à trouver une telle personne. Cependant, on suppose qu'elle a épousé secrètement Potemkine, avec qui elle a entretenu des relations amicales jusqu'à sa mort.

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