Confucius est un génie, grand penseur et philosophe de la Chine ancienne. Confucius - ancien penseur et philosophe de Chine

Histoire de la vie
Philosophe chinois, fondateur du confucianisme (ru jia - école des grands scribes) - la religion d'État de la Chine. Né et vécu dans le royaume de Lu (ville moderne de Qufu dans la province du Shantung), sous la dynastie Zhou. Vient de bureaucrates aristocratiques et de militaires pauvres. À l’âge de 22 ans, il a commencé à enseigner, devenant ainsi le professeur le plus célèbre de Chine. A l'école de Confucius, quatre disciplines étaient enseignées et quatre livres étaient étudiés respectivement : la morale (« Shijing »), la langue (« Shujing »), la politique (« Liji »), la littérature (« Yejing »). À l'âge de 50 ans, il débute sa carrière politique, devenant un haut dignitaire de Lu. Peu de temps après, à la suite d'intrigues, il quitta le service et voyagea à travers les États chinois pendant 13 ans. En 484 avant JC. est retourné à Lu et a recommencé à enseigner, tout en collectant, éditant et distribuant les livres Shujing, Shijing, Yijing, Yoejing, Liji, Chunqiu. Il a été enterré dans un cimetière spécialement désigné pour lui, ses descendants, ses étudiants les plus proches et ses disciples. La Maison de Confucius fut transformée en temple confucéen et devint un lieu de pèlerinage. Les enseignements de Confucius étaient basés sur le désir naturel de bonheur de l'homme et traitaient de questions d'éthique et de bien-être quotidien. Les idées de Kun Tzu n'ont reçu une reconnaissance générale que sous ses étudiants. Le courant philosophique du confucianisme (dualisme naturel) est apparu à la fin du XIe siècle. On attribue à Confucius la paternité d'un certain nombre d'ouvrages, y compris des annexes au traité « I Ching » (Livre des Mutations), mais on pense que sa plume appartient sans aucun doute uniquement à Chun-qiu (chronique de l'héritage de Lu, 722 - 481 avant JC) . La principale source d'informations sur les enseignements de Confucius est Lun Yu (Conversations et jugements) - des enregistrements de déclarations et de jugements formulés par ses étudiants et disciples.
Confucius est né en 551 avant JC dans le royaume de Lu. Shuliang, le père de Confucius, était un brave guerrier issu d'une noble famille princière. Lors de son premier mariage, il n'avait que des filles, neuf filles, et aucun héritier. Lors du deuxième mariage, le garçon tant attendu est né, mais malheureusement, il est devenu infirme. Puis, à 63 ans, il décide d’un troisième mariage, et une jeune fille du clan Yan accepte de devenir sa femme, qui estime qu’il faut accomplir la volonté de son père. Les visions qui lui rendent visite après le mariage préfigurent l'apparition d'un grand homme. La naissance d'un enfant s'accompagne de nombreuses circonstances merveilleuses. Selon la tradition, son corps portait 49 signes de grandeur future.

Ainsi naquit Kung Fu Tzu, ou Maître de la famille Kun, connu en Occident sous le nom de Confucius.

Le père de Confucius est décédé lorsque le garçon avait 3 ans et la jeune mère a consacré toute sa vie à élever le garçon. Ses conseils constants et la pureté de sa vie personnelle ont joué un rôle important dans la formation du caractère de l’enfant. Déjà dans la petite enfance, Confucius se distinguait par ses capacités exceptionnelles et son talent de prédicteur. Il aimait jouer, imitant les cérémonies, répétant inconsciemment d'anciens rituels sacrés. Et cela ne pouvait que surprendre son entourage. Le petit Confucius était loin des jeux typiques de son époque ; Son principal divertissement était les conversations avec les sages et les anciens. À l'âge de 7 ans, il est envoyé à l'école, où la maîtrise de 6 compétences était obligatoire : la capacité d'accomplir des rituels, la capacité d'écouter de la musique, la capacité de tirer à l'arc, la capacité de conduire un char, la capacité d'écrire. , et la capacité de compter.

Confucius est né avec une réceptivité illimitée à l'apprentissage, son esprit éveillé l'a forcé à lire et, surtout, à assimiler toutes les connaissances contenues dans les livres classiques de cette époque, c'est pourquoi on a dit plus tard de lui : « Il n'avait pas de professeurs, mais seulement des étudiants. .» À la fin de l'école, Confucius était l'un de tous les étudiants qui ont réussi les examens les plus difficiles avec un résultat de 100 %. A 17 ans, il occupait déjà le poste de fonctionnaire du gouvernement, gardien de granges. "Mes comptes doivent être corrects - c'est la seule chose dont je dois me soucier", a déclaré Confucius. Plus tard, le bétail du royaume de Lu passa sous sa juridiction. « Les taureaux et les moutons doivent être bien nourris, c'est mon souci », telles furent les paroles du sage.
« Ne vous inquiétez pas de ne pas être dans une position élevée. Inquiétez-vous de savoir si vous servez bien là où vous vous trouvez.
A vingt-cinq ans, Confucius était remarqué par toute la société culturelle pour ses mérites indéniables. L'un des moments culminants de sa vie fut l'invitation du noble souverain à visiter la capitale du Céleste Empire. Ce voyage a permis à Confucius de se réaliser pleinement en tant qu'héritier et gardien de l'ancienne tradition (beaucoup de ses contemporains le considéraient comme tel). Il a décidé de créer une école basée sur les enseignements traditionnels, où une personne apprendrait à comprendre les lois du monde qui l'entoure, des gens et découvrirait ses propres possibilités. Confucius voulait voir ses étudiants comme un « peuple à part entière », utile à l'État et à la société, c'est pourquoi il leur a enseigné divers domaines de connaissances basés sur différents canons. Avec ses élèves, Confucius était simple et ferme : « Pourquoi celui qui ne se pose pas la question « pourquoi ? » mérite-t-il que je me pose la question : « Pourquoi devrais-je lui enseigner ? »
« Je n’éclaire personne qui ne veut pas savoir. Je ne l’ouvre à personne qui ne brûle pas. Et celui qui ne peut pas révéler la relation de trois angles sous un seul angle, je ne le répète pas pour cela.
Sa renommée s’étend bien au-delà des frontières des royaumes voisins. La reconnaissance de sa sagesse atteint un tel degré qu'il occupe le poste de ministre de la Justice, à l'époque le poste le plus responsable de l'État. Il a fait tellement pour son pays que les États voisins ont commencé à craindre le royaume, qui se développait brillamment grâce aux efforts d'une seule personne. La calomnie et la calomnie ont conduit au fait que le souverain de Lu a cessé d'écouter les conseils de Confucius. Confucius quitta son pays natal et entreprit un voyage à travers le pays, instruisant les dirigeants et les mendiants, les princes et les laboureurs, jeunes et vieux. Partout où il passait, on le suppliait de rester, mais il répondait invariablement : « Mon devoir s'étend à tous les hommes sans distinction, car je considère tous ceux qui habitent la terre comme les membres d'une seule famille, dans laquelle je dois accomplir la mission sacrée du Mentor."
Pour Confucius, la connaissance et la vertu ne faisaient qu'un et étaient indissociables et, par conséquent, vivre conformément à ses croyances philosophiques faisait partie intégrante de l'enseignement lui-même. « Comme Socrate, il n'a pas fait de « temps de travail » avec sa philosophie. Il n’était pas non plus un « ver », s’enfouissant dans son enseignement et assis sur une chaise loin de la vie. Pour lui, la philosophie n’était pas un modèle d’idées présenté à la conscience humaine, mais un système de commandements faisant partie intégrante du comportement d’un philosophe. Dans le cas de Confucius, nous pouvons sans risque assimiler sa philosophie à sa destinée humaine.
Le sage mourut en 479 avant JC ; il a prédit à l'avance sa mort à ses disciples.
Malgré ses données biographiques apparemment modestes, Confucius reste la plus grande figure de l’histoire spirituelle de la Chine. L'un de ses contemporains a déclaré : « L'Empire Céleste est depuis longtemps dans le chaos. Mais maintenant, le Ciel voulait faire du Maître une cloche d’éveil.
Confucius n'aimait pas parler de lui et décrivait tout son chemin de vie en quelques lignes :

« À l’âge de 15 ans, je me suis tourné vers l’enseignement.
A 30 ans, j'ai trouvé des bases solides.
A 40 ans, j'ai réussi à me libérer des doutes.
À l’âge de 50 ans, j’ai appris la volonté du Ciel.
À 60 ans, j’ai appris à distinguer la vérité du mensonge.
À l’âge de 70 ans, j’ai commencé à suivre l’appel de mon cœur et je n’ai pas violé le Rituel.

Cette déclaration concerne Confucius, l’homme et l’idéal de la tradition connue sous le nom de confucianisme. Son chemin depuis l’étude par la connaissance de la « volonté du Ciel » jusqu’au suivi libre des désirs du cœur et à l’observation des règles de comportement qu’il considérait comme sacrées, « célestes », est devenu la ligne directrice morale de toute la culture chinoise.
Confucius est né dans une famille noble mais pauvre et a servi dans sa jeunesse comme fonctionnaire dans le royaume de Lu. C'était l'époque du déclin de l'empire Zhou, lorsque le pouvoir de l'empereur devint nominal, la société patriarcale fut détruite et les dirigeants des royaumes individuels, entourés de fonctionnaires modestes, prirent la place de la noblesse du clan. L'effondrement des anciennes fondations de la vie familiale et clanique, les conflits internes, la corruption et la cupidité des fonctionnaires, les désastres et les souffrances du peuple - tout cela a suscité de vives critiques de la part des fanatiques de l'Antiquité.
Conscient de l'impossibilité d'influencer la politique de l'État, Confucius démissionna et partit en voyage en Chine, accompagné de ses étudiants, au cours duquel il tenta de transmettre ses idées aux dirigeants de diverses régions. À l'âge d'environ 60 ans, Confucius rentra chez lui et passa les dernières années de sa vie à enseigner aux nouveaux étudiants, ainsi qu'à systématiser l'héritage littéraire du passé Ch Shi Jing (Livre des Chants), I Ching (Livre des Mutations) et d'autres livres.
Les étudiants de Confucius, sur la base des paroles et des conversations du professeur, ont compilé le livre « Lun Yoi » (« Conversations et jugements »), qui est devenu un livre particulièrement vénéré du confucianisme.
Bien que le confucianisme soit souvent qualifié de religion, il n’a pas l’institution d’une église et accorde peu d’importance aux questions théologiques. L’idéal du confucianisme est la création d’une société harmonieuse selon le modèle ancien, dans laquelle chaque individu a sa propre fonction. Une société harmonieuse est construite sur l'idée de dévotion (zhong) - la loyauté dans la relation entre supérieur et subordonné, visant à préserver cette société. Confucius a formulé la règle d'or de l'éthique : « Ne faites pas à quelqu'un ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même. »
Cinq constances d'une personne noble (Junzi)
La philanthropie de Ren Ch. Tout comme Li découle de Yi, Yi découle de Ren. Suivre Ren signifie être guidé par la compassion et l’amour des gens. Au XVIIe siècle, en Grande-Bretagne, l'idéal de l'homme parfait en tant que gentleman s'est formé, et doux se traduit également par « douceur ». C'est ce qui distingue une personne d'un animal, c'est-à-dire ce qui s'oppose aux qualités bestiales de sauvagerie, de méchanceté et de cruauté. Plus tard, l'arbre est devenu un symbole de la constance du ren.
Et la justice. Bien que suivre Li par intérêt personnel ne soit pas un péché, une personne juste suit Li parce qu’elle comprend que c’est juste. Et cela est basé sur la réciprocité : vous devez donc honorer vos parents en signe de gratitude pour vous avoir élevé. Équilibre la qualité du « ren » et confère à une personne noble la fermeté et la sévérité nécessaires. « Et » s’oppose à l’égoïsme. "Une personne noble recherche DiU, et une personne humble recherche des avantages." La vertu fut ensuite liée au métal.
Li Ch littéralement « rituel », l'observance des cérémonies et des rituels, ainsi que le respect des parents et des dirigeants. Dans un sens plus général, Li Ch désigne toute activité visant à créer une société idéale.
Zhi Ch est le bon sens, la prudence, la sagesse, la prudence et la capacité de calculer les conséquences de ses actes, de les regarder de l’extérieur, en perspective. Équilibre la qualité du « et », évitant l’entêtement. "Zhi" s'oppose à la stupidité. Zhi dans le confucianisme était associé à l’élément eau.
Xin (caractère du cœur) - sincérité, bonne intention, aisance et intégrité. « Xin » équilibre le « li », empêchant l'hypocrisie. Xin correspond à l’élément terre.

Confucius est né en 551 avant JC dans le royaume de Lu. Shuliang, le père de Confucius, était un brave guerrier issu d'une noble famille princière. Lors de son premier mariage, il n'avait que des filles, neuf filles, et aucun héritier. Lors du deuxième mariage, le garçon tant attendu est né, mais malheureusement, il est devenu infirme. Puis, à 63 ans, il décide d’un troisième mariage, et une jeune fille du clan Yan accepte de devenir sa femme, qui estime qu’il faut accomplir la volonté de son père. Les visions qui lui rendent visite après le mariage préfigurent l'apparition d'un grand homme. La naissance d'un enfant s'accompagne de nombreuses circonstances merveilleuses. Selon la tradition, son corps portait 49 signes de grandeur future.

Ainsi naquit Kung Fu Tzu, ou Maître de la famille Kun, connu en Occident sous le nom de Confucius.

Le père de Confucius est décédé lorsque le garçon avait 3 ans et la jeune mère a consacré toute sa vie à élever le garçon. Ses conseils constants et la pureté de sa vie personnelle ont joué un rôle important dans la formation du caractère de l’enfant. Déjà dans la petite enfance, Confucius se distinguait par ses capacités exceptionnelles et son talent de prédicteur. Il aimait jouer, imitant les cérémonies, répétant inconsciemment d'anciens rituels sacrés. Et cela ne pouvait que surprendre son entourage. Le petit Confucius était loin des jeux typiques de son époque ; Son principal divertissement était les conversations avec les sages et les anciens. À l'âge de 7 ans, il est envoyé à l'école, où la maîtrise de 6 compétences était obligatoire : la capacité d'accomplir des rituels, la capacité d'écouter de la musique, la capacité de tirer à l'arc, la capacité de conduire un char, la capacité d'écrire. , et la capacité de compter.

Confucius est né avec une réceptivité illimitée à l'apprentissage, son esprit éveillé l'a forcé à lire et, surtout, à assimiler toutes les connaissances contenues dans les livres classiques de cette époque, c'est pourquoi on a dit plus tard de lui : « Il n'avait pas de professeurs, mais seulement des étudiants. .» À la fin de l'école, Confucius était l'un de tous les étudiants qui ont réussi les examens les plus difficiles avec un résultat de 100 %. A 17 ans, il occupait déjà le poste de fonctionnaire du gouvernement, gardien de granges. "Mes comptes doivent être corrects, c'est la seule chose dont je dois me soucier", a déclaré Confucius. Plus tard, le bétail du royaume de Lu passa sous sa juridiction. "Les taureaux et les moutons doivent être bien nourris - c'est mon souci", telles furent les paroles du sage.

« Ne vous inquiétez pas de ne pas être dans une position élevée. Inquiétez-vous de savoir si vous servez bien là où vous vous trouvez.

A vingt-cinq ans, Confucius était remarqué par toute la société culturelle pour ses mérites indéniables. L'un des moments culminants de sa vie fut l'invitation du noble souverain à visiter la capitale du Céleste Empire. Ce voyage a permis à Confucius de se réaliser pleinement en tant qu'héritier et gardien de l'ancienne tradition (beaucoup de ses contemporains le considéraient comme tel). Il a décidé de créer une école basée sur les enseignements traditionnels, où une personne apprendrait à comprendre les lois du monde qui l'entoure, des gens et découvrirait ses propres possibilités. Confucius voulait voir ses étudiants comme un « peuple à part entière », utile à l'État et à la société, c'est pourquoi il leur a enseigné divers domaines de connaissances basés sur différents canons. Avec ses élèves, Confucius était simple et ferme : « Pourquoi celui qui ne se pose pas la question « pourquoi ? » mérite-t-il que je me pose la question : « Pourquoi devrais-je lui enseigner ? »

« Je n’éclaire personne qui ne veut pas savoir. Je ne l’ouvre à personne qui ne brûle pas. Et celui qui ne peut pas révéler la relation entre trois angles sous un seul angle, je ne le répète pas pour cela.

Sa renommée s’étend bien au-delà des frontières des royaumes voisins. La reconnaissance de sa sagesse a atteint un tel degré qu'il a accepté le poste de ministre de la Justice - à l'époque le poste le plus responsable de l'État. Il a fait tellement pour son pays que les États voisins ont commencé à craindre le royaume, qui se développait brillamment grâce aux efforts d'une seule personne. La calomnie et la calomnie ont conduit au fait que le souverain de Lu a cessé d'écouter les conseils de Confucius. Confucius quitta son pays natal et entreprit un voyage à travers le pays, instruisant les dirigeants et les mendiants, les princes et les laboureurs, jeunes et vieux. Partout où il passait, on le suppliait de rester, mais il répondait invariablement : « Mon devoir s'étend à tous les hommes sans distinction, car je considère tous ceux qui habitent la terre comme les membres d'une seule famille, dans laquelle je dois accomplir la mission sacrée du Mentor."

Pour Confucius, la connaissance et la vertu ne faisaient qu'un et étaient indissociables et, par conséquent, vivre conformément à ses croyances philosophiques faisait partie intégrante de l'enseignement lui-même. « Comme Socrate, il n'a pas fait de « temps de travail » avec sa philosophie. Il n’était pas non plus un « ver », s’enfouissant dans son enseignement et assis sur une chaise loin de la vie. Pour lui, la philosophie n’était pas un modèle d’idées présenté à la conscience humaine, mais un système de commandements faisant partie intégrante du comportement d’un philosophe. Dans le cas de Confucius, nous pouvons sans risque assimiler sa philosophie à sa destinée humaine.

Le sage mourut en 479 avant JC ; il a prédit à l'avance sa mort à ses disciples.

Malgré ses données biographiques apparemment modestes, Confucius reste la plus grande figure de l’histoire spirituelle de la Chine. L'un de ses contemporains a déclaré : « L'Empire Céleste est depuis longtemps dans le chaos. Mais maintenant, le Ciel voulait faire du Maître une cloche d’éveil.

Confucius n'aimait pas parler de lui et décrivait tout son chemin de vie en quelques lignes :

« À l’âge de 15 ans, je me suis tourné vers l’enseignement.
A 30 ans, j'ai trouvé des bases solides.
A 40 ans, j'ai réussi à me libérer des doutes.
A 50 ans, je connaissais la volonté du Ciel.
À 60 ans, j’ai appris à distinguer la vérité du mensonge.
À l’âge de 70 ans, j’ai commencé à suivre l’appel de mon cœur et je n’ai pas violé le Rituel.

Dans cette affirmation, tout Confucius est l’homme et l’idéal de la tradition connue sous le nom de confucianisme. Son chemin depuis l’étude par la connaissance de la « volonté du Ciel » jusqu’au suivi libre des désirs du cœur et à l’observation des règles de comportement qu’il considérait comme sacrées, « célestes », est devenu la ligne directrice morale de toute la culture chinoise.

Dans toute l’histoire de la Chine, personne n’a pu éclipser la gloire de Confucius.

Il n'était ni un découvreur ni un inventeur, mais tous les habitants de la planète connaissent son nom grâce à ses enseignements philosophiques exceptionnels.

Extrait de la biographie de Confucius :

On sait peu de choses sur cet homme exceptionnel, mais cela n'empêche pas de croire que Confucius est une figure influente dans le développement de la Chine.

Confucius (de son vrai nom Kong Qiu) est un ancien sage et philosophe chinois. Il est né vers 551 avant JC. e. Sa mère Yan Zhengzai était concubine et n'avait alors que 17 ans. Le père de Shuliang He avait déjà 63 ans à cette époque ; il était un descendant de Wei Tzu, le commandant de l'empereur. Le garçon a reçu le nom de Kong Qiu à la naissance. Quand l'enfant avait un an et demi, le père est décédé.

Après la mort du père du petit Confucius, de graves querelles éclatèrent entre les deux épouses et la jeune concubine, ce qui obligea la mère du garçon à quitter la maison. Ayant déménagé dans la ville de Qufu, Yan Zhengzai a commencé à vivre seule avec son fils. Confucius a eu une enfance difficile : dès son plus jeune âge, il a dû travailler. La mère de Yan Zhengzai a parlé de ses ancêtres et de leurs grandes activités. C'était une énorme incitation à retrouver le grand titre perdu. En écoutant les histoires de sa mère sur son père et sa famille noble, Confucius comprit que pour être digne de sa famille, il fallait s'éduquer.

Pour commencer, il a étudié la base du système éducatif des jeunes aristocrates : les six arts. Il y réussit et il fut nommé au poste de directeur officiel des granges, puis de fonctionnaire responsable du bétail. Vers 19 ans, il s'est marié et a eu deux enfants.

Il a commencé sa brillante carrière vers l’âge de 20 ans. + Dans le même temps, Confucius fut reconnu et créa toute une doctrine - le confucianisme, qui fut d'une grande importance pour le développement de la Chine. Il est devenu le fondateur de la première université et a rédigé les règlements de toutes les classes. Il a enseigné 4 disciplines : la littérature, la langue, la politique et la morale dans sa propre école privée, qui acceptait tous ceux qui souhaitaient être indépendants de la classe sociale et de la richesse matérielle.

Vers 528 avant JC, sa mère meurt et selon la tradition, il doit quitter le gouvernement pendant 3 ans. Durant cette période, Confucius était complètement plongé dans l’idée de créer un État idéal.

Quand Confucius avait 44 ans, il prit le siège de la Principauté de Lu. Il était très actif à son poste et était un homme politique expérimenté et habile. +Bientôt, de grands changements ont commencé dans le pays. Les règnes stables des dynasties ont été remplacés par des fonctionnaires corrompus et avides, et des conflits internes ont commencé. Conscient de son désespoir, Confucius démissionna et, avec ses étudiants, commença à voyager à travers la Chine. A cette époque, il tente de transmettre ses idées aux gouvernements des différentes provinces. Confucius a commencé à prêcher des enseignements philosophiques avec ses disciples. Son idée était de prêcher la connaissance aux pauvres, aux laboureurs, aux vieux et aux jeunes.

Confucius prenait des frais minimes pour ses études et vivait des fonds alloués par les étudiants fortunés. Il commença à enseigner à de nouveaux étudiants et à systématiser les livres anciens Shi Jin et I Jin. Les étudiants eux-mêmes ont compilé le livre de Lun Yu. C'est devenu le livre fondamental du confucianisme, qui contient de brèves paroles, notes et actions de leur professeur.

Vers l'âge de 60 ans, après avoir terminé ses pérégrinations, Confucius retourna dans son pays natal, qu'il ne quitta pas jusqu'à sa mort. Le reste de sa vie, il travaille sur ses créations : « Livres de chansons », « Livres de changements » et bien d'autres. + Fait intéressant, selon les scientifiques, il avait environ 3 000 étudiants, mais il y en a environ 26 nommément.

Bien que le confucianisme soit considéré comme une religion, il n’a rien à voir avec la théologie. Il reflète les principes de création d’une société harmonieuse. La règle de base formulée par Confucius est la suivante : « Ne faites pas à quelqu’un ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même ». +Confucius est mort en 73e année, avant quoi il avait prédit sa mort imminente, dont il avait parlé à ses étudiants. Il est mort vers 479, et on pense qu'avant cela, il dormait simplement pendant 7 jours. Il a été enterré dans le cimetière où ses partisans étaient censés être enterrés. +Sur le site de la maison après sa mort, un temple a été construit, qui a été reconstruit plus d'une fois et sa superficie a été augmentée. La Maison de Confucius est sous la protection de l'UNESCO depuis 1994. En Chine, il est d'usage de décerner le prix Confucius pour les réalisations dans le domaine de l'éducation.

Bien sûr, des légendes ont été créées en partie autour de la vie et de la biographie de Confucius, mais il ne faut pas sous-estimer l'influence de ses enseignements sur les générations futures.

Il fut l’un des premiers à proposer l’idée de​​construire une société hautement morale et harmonieuse. Son enseignement a trouvé un tel écho parmi la population qu'il a été accepté comme norme idéologique au niveau de l'État et est resté populaire pendant près de 20 siècles. Les leçons de Confucius sont faciles à comprendre pour tout le monde, ce qui explique probablement pourquoi elles inspirent si efficacement les gens.

Confucius était une personne ordinaire, mais ses enseignements sont souvent appelés religion. Bien que les questions de théologie et de théologie en tant que telles ne soient pas du tout importantes pour le confucianisme. Tout enseignement est basé sur la moralité, l'éthique et les principes de vie de l'interaction humaine avec l'homme.

25 faits intéressants de la vie de Confucius :

1. L’arbre généalogique de Confucius, avec une histoire d’environ 2 500 ans, est le plus long au monde. À ce jour, l'arbre couvre 83 générations du clan Confucius.

2. Confucius est également connu sous les noms : « Grand Sage », « Enseignant le plus sage disparu », « Premier Enseignant » et « Enseignant exemplaire pour toujours ».

3. Qiu (« Qiū », littéralement « Colline ») est le vrai nom de Confucius, qui lui a été donné à la naissance. Le deuxième nom du professeur était Zhong-ni (仲尼Zhòngní), c'est-à-dire « Deuxième d'Argile ».

4. Le confucianisme, fondé par Confucius et développé par ses disciples, est l'un des enseignements les plus répandus et les plus anciens en Chine et dans le monde.

5. Les lois émises par Confucius étaient basées sur ses enseignements et connurent un tel succès que le crime dans le royaume de Lu fut réduit à néant.

6. Confucius croyait que chaque citoyen devait respecter et honorer ses ancêtres.

7. À l'âge de 19 ans, Confucius épousa une fille nommée Ki-koan-shi de la famille Qi, qui vivait dans le royaume de Song. Un an plus tard, ils eurent un fils, nommé Lee.

8. À l'âge de 50 ans (501 avant JC), Confucius prend le poste de juge. Toute la loi et l’ordre du royaume de Lu étaient concentrés entre ses mains.

9. Les étudiants de Confucius, sur la base des paroles et des conversations du professeur, ont compilé le livre « Sy Shu » ou « Quatre livres ».

10. « La Règle d'or » de Confucius dit : « Ne faites pas aux autres ce que vous ne souhaitez pas pour vous-même. » On lui attribue également le dicton : « Ce que vous ne pouvez pas choisir vous-même, ne l’imposez pas aux autres. »

11. Le nom « Confucius » est apparu à la fin du XVIe siècle dans les écrits des missionnaires européens, qui transmettaient ainsi la combinaison Kong Fuzi (chinois : 孔夫子, pinyin : Kǒngfūzǐ) en latin (lat. Confucius), bien que le nom est plus souvent utilisé 孔子 (Kǒngzǐ) avec la même signification « Enseignant [du clan/nom de famille] Kun ».

12. Selon Confucius, une personne doit se dépasser, cultiver sa personnalité à travers la moralité et l'humanité, et détruire le barbare et l'égoïste qui est en elle.

13. Selon le Comité de généalogie de la famille Confucius, opérant à Hong Kong et en Chine, les livres généalogiques répertoriant les descendants de Confucius sont considérés comme les plus grands au monde : ils comptent 43 000 pages et contiennent les noms de plus de 2 millions de personnes.

14. Confucius a été juge pendant cinq ans, mais les machinations de critiques malveillants ont conduit à sa démission en 496 av.

15. Confucius est revenu à l'enseignement et, au cours des 12 années suivantes, a gagné l'amour et le respect universels.

16. Il estime que l'élite du pays deviendra un exemple positif pour le reste de la nation. Ainsi, la paix et l’harmonie régneront dans la société.

17. Il considérait l'honnêteté, la bonne volonté, l'humilité, la politesse et le bon sens comme les qualités humaines les plus importantes. Confucius encourageait les dirigeants du peuple à être des modèles de bonne conduite.

18. Confucius a enseigné aux étudiants les idées des anciens sages chinois, qu'il a lui-même étudiés afin de réaliser des réformes dans le gouvernement, qui à cette époque était embourbé dans la corruption et l'autocratie.

19. La mère de Confucius est décédée quand il avait 23 ans. Un an plus tard (en 527 avant JC), Confucius a changé de carrière et s'est lancé dans l'enseignement.

20. Quand Confucius avait un an et demi, son père Shuliang He, un officier militaire, est décédé. Le garçon a grandi dans la pauvreté, mais a pu recevoir une bonne éducation.

21. À l'âge de 60 ans, Confucius quitte son travail et retourne dans son petit pays natal. 12 ans plus tard, le 21 novembre 479 avant JC. il est mort.

22. L'un des étudiants les plus remarquables de Confucius et son héritier spirituel est le philosophe chinois Mengzi. L'élève le plus aimé du penseur était Yan Hui.

23. Plusieurs dizaines de milliers de descendants du « maître de tous les chinois » vivent hors de Chine, en Corée (34 000) et à Taiwan.

24. Dès sa petite enfance, Confucius a dû travailler dur pour nourrir sa famille. D'abord simple ouvrier, il accède au rang de fonctionnaire chargé de la délivrance et de la réception des céréales. Plus tard, le bétail passa également sous son contrôle.

25. Confucius (nom de naissance Kong Qiu) est né en 551 avant JC. dans la ville de Ceou (aujourd'hui ville de Qufu dans la province du Shandong), qui appartenait au royaume de Lu.

25 citations les plus sages de Confucius :

1. En fait, la vie est simple, mais nous la compliquons constamment.

2. Trois choses ne reviennent jamais : le temps, la parole, l'opportunité. Alors : ne perdez pas de temps, choisissez vos mots, ne manquez pas l’occasion.

3. Dans les temps anciens, les gens étudiaient pour s’améliorer. De nos jours, les gens étudient pour surprendre les autres.

4. Une personne noble a le cœur serein. Une personne basse est toujours préoccupée.

5. Celui qui n'est jamais tombé n'est pas grand, mais celui qui est tombé et s'est relevé est grand.

6. L’intempérance dans les petites choses ruinera une grande cause.

7.S’ils vous crachent dans le dos, cela signifie que vous êtes en avance.

8. Trois voies mènent à la connaissance : la voie de la réflexion est la voie la plus noble, la voie de l'imitation est la voie la plus facile et la voie de l'expérience est la voie la plus amère.

9. Le bonheur, c'est quand on est compris, le grand bonheur, c'est quand on est aimé, le vrai bonheur, c'est quand on aime.

10. Dans les temps anciens, les gens n’aimaient pas beaucoup parler. Ils considéraient comme une honte pour eux-mêmes de ne pas suivre leurs propres paroles.

11. Les pierres précieuses ne peuvent pas être polies sans friction. De même, une personne ne peut réussir sans suffisamment de efforts.

12. Choisissez un travail que vous aimez et vous n’aurez jamais à travailler un seul jour de votre vie.

13. Essayez d'être au moins un peu plus gentil et vous verrez que vous ne pourrez pas commettre de mauvais actes.

14. Vous pouvez maudire les ténèbres toute votre vie ou allumer une petite bougie.

15. Il y a de la beauté dans tout, mais tout le monde ne peut pas la voir.

16.Nous acceptons les conseils au compte-gouttes, mais nous les donnons par seaux.

17. Dans un pays où règne l'ordre, soyez audacieux dans vos actions et vos discours. Dans un pays où il n’y a pas d’ordre, soyez audacieux dans vos actions, mais prudent dans votre discours.

18. Ne donnez des instructions qu'à ceux qui recherchent la connaissance après avoir révélé leur ignorance.

19. Une personne noble est exigeante envers elle-même, une personne inférieure a des exigences envers les autres.

20. Le malheur est venu - l'homme l'a mis au monde, le bonheur est venu - l'homme l'a élevé.

21. Je ne m'énerve pas si les gens ne me comprennent pas, je m'énerve si je ne comprends pas les gens.

22. Avant de vous venger, creusez deux tombes.

23. Si vous détestez, cela signifie que vous avez été vaincu.

24. Vous ne pouvez surmonter vos mauvaises habitudes qu’aujourd’hui, pas demain.

25. Ce n'est que lorsque le froid arrive qu'il devient clair que les pins et les cyprès sont les derniers à perdre leur décoration.

Temple de Confucius

de Wikipédia, photo d'Internet

Confucius est bien plus que le nom de l’un des sages les plus célèbres de Chine. Le vrai nom du grand scientifique est Kun-fu-tzu, qui signifie « professeur de la famille Kun ».
Les enseignements de cet homme légendaire, né dans l'Antiquité et ayant vécu à une époque de turbulences pour l'État, ont imprégné à jamais l'histoire et influencé le développement de la Chine, et ont également conduit à la naissance d'un puissant système de croyances religieuses. Ses pensées embrassent et reflètent de manière globale de hautes valeurs spirituelles et familiales, analysent en profondeur les aspects éthiques de la vie et orientent une personne vers le bonheur. Confucius a développé un système idéal de principes qui transforment l'État en un tout avec la société.

Les paroles de Confucius sont toujours vivantes et pertinentes pour les hommes modernes. Mais d’où vient-il, comment a-t-il pu conquérir le cœur du peuple chinois, qu’a-t-il enseigné et qu’a-t-il prêché ?

Le chemin de vie du philosophe antique - origines familiales

La date de naissance de Confucius est considérée comme étant 551 avant JC. e. Il est né et a vécu dans une famille de guerriers aristocratiques pauvres de la ville de Qufu (aujourd'hui dans la province du Shandong).

Son père Shuliang He s'est marié trois fois, car il rêvait vraiment d'un fils et seules des filles sont nées. La seconde épouse lui donna un fils tant attendu, mais il était infirme. N'étant plus jeune, Shuliang He a décidé de retenter sa chance et s'est marié pour la troisième fois.

Même l’histoire de la naissance de Confucius est enveloppée d’une aura de légende. La troisième épouse de Shuliang He a eu une vision qui la préfigurait de devenir la mère d'un homme inhabituel, et bientôt elle a donné naissance à un garçon. Le bonheur de la paternité n'a pas duré longtemps, car le futur philosophe n'avait que trois ans à la mort de son père. Après la perte de son mari, la mère de Confucius se consacra entièrement à son fils et mena un style de vie très moral, qui influença la formation du système de valeurs familiales du penseur.

Confucius a été élevé en jouant à des jeux imitant les anciennes traditions chinoises et a développé le don de divination dès son enfance. Sa réflexion et ses préférences en matière de loisirs ont surpris son entourage, car il s'intéressait peu aux divertissements ordinaires et il préférait passer son temps à acquérir la sagesse en communiquant avec des personnes érudites.

À l’âge de 7 ans, il commence à fréquenter l’école et s’avère être un élève très talentueux. Son esprit était concentré de toutes les manières possibles sur la maîtrise des vérités ; il lisait beaucoup. Au cours de ses études, Confucius maîtrisait habilement les compétences traditionnelles de l'époque : participer correctement aux cérémonies rituelles, percevoir la musique, écrire et compter, tirer à l'arc et conduire un char.

La période de la vie du philosophe a coïncidé avec la naissance du bouddhisme et le développement du taoïsme.

La réussite scolaire lui permet de prendre la place d'un fonctionnaire à l'âge de 17 ans et de gérer les granges et la basse-cour du royaume de Lu. À l’âge de 25 ans, Confucius était considéré comme un homme respecté au sein de la communauté cultivée.

Dans le même temps, le souverain lui fit l'honneur de se rendre en visite dans la capitale de l'État. Durant cette période, Confucius réalise profondément son désir de préserver l’héritage traditionnel du peuple chinois. Cette conviction constitue la base de son école philosophique, qui enseignait la vie selon les lois de la nature, rappelait aux gens les grandes traditions chinoises et promouvait la connaissance de soi et l'exploration de leurs capacités. Confucius croyait que le but d'une personne est d'être utile à la société et à son État.

La sagesse du scientifique a captivé les gens qui vivaient même dans les coins les plus reculés du royaume et leur a permis d'atteindre le plus haut niveau de carrière - le poste de ministre de la Justice. Sa puissante influence a semé la peur dans les États voisins et l’a amené à être calomnié aux yeux du dirigeant. Prenant ce coup dur, Confucius entreprit un long voyage, visitant tous les royaumes voisins et proclamant sa philosophie à l'élite dirigeante et aux habitants ordinaires. Toute tentative visant à le forcer à rester comme Confucius fut rejetée. Il a expliqué cela par le besoin de transmettre ses idées à d'autres personnes qu'il respecte comme sa famille.

Après 13 ans d'errance, Confucius rentre enfin dans son pays natal et se consacre à l'enseignement. Le nombre de ses partisans augmenta en 484 av. comptait environ trois mille personnes.

Confucius a toujours vécu conformément à ses enseignements, les incarnant pleinement et clairement par son exemple.

Du point de vue de Confucius, la philosophie n’est pas un ensemble de principes séparés de la vie, mais se réalise entièrement dans les actions humaines.

Le grand philosophe a terminé son voyage en 479 avant JC. e., être capable de prédire la date de sa mort. Confucius a discuté du sens de la vie à différentes périodes d'âge, disant qu'à l'âge de quinze ans, il était complètement absorbé par l'acquisition et l'accumulation de connaissances ; à trente ans, Confucius vivait, fondant ses pensées et ses actes sur les connaissances acquises ; à quarante ans, il surmonte ses doutes et ses peurs ; à cinquante ans, il a pris conscience de sa place dans la vie ; à soixante ans, Confucius était capable de comprendre la différence frappante entre la vérité et le mensonge ; et à l'âge de soixante-dix ans, il maîtrisait pleinement toutes les connaissances acquises et était capable d'agir de manière à ce que les choses n'aillent pas à l'encontre de ces vérités importantes.

La véritable valeur des enseignements du philosophe n’a pu être appréciée qu’après sa mort, et sur la base de sa doctrine, le célèbre livre « Lun Yu » a été compilé, qui comprenait ses citations et ses conversations philosophiques.

La popularité des enseignements a conduit à la formation du confucianisme, qui en 136 av. est devenue la forme officielle de religion en Chine et la figure du philosophe est devenue une figure culte. Confucius est passé d'un érudit errant à une divinité en l'honneur de laquelle des temples ont été construits. Confucius est resté un bastion religieux du peuple jusqu'en 1911, lorsque la révolution Xinhai a éclaté et que la république a été proclamée.

Orientaliste, spécialiste dans le domaine des traditions culturelles de Chine, docteur en sciences historiques, le professeur Alexey Maslov, voyez dans la vidéo ci-dessous ce qu'il dit de Confucius.

Philosophie de la vie et livre « Lun Yu »

Il est impossible de juger dans quelle mesure le « Lun Yu » original a été préservé, puisque sous le règne de la dynastie Qin, les œuvres de Confucius furent détruites. Plus tard, le livre a été restauré, mais à notre époque, il existe plusieurs éditions différentes des œuvres du grand philosophe. Le texte moderne du livre est basé sur des textes du Moyen Âge, moment historique de renforcement des fondements religieux du confucianisme. La date de naissance approximative de cette forme de religion est considérée comme étant 722-481 avant JC.

Ils ont pris une place importante dans les traditions du peuple chinois. Toute relation entre les personnes doit être basée sur le respect mutuel, la capacité de confiance, la loyauté obligatoire et une attitude responsable les uns envers les autres. Confucius représente l'État dans sa philosophie comme une grande famille amicale. La société doit être gouvernée par des règles et des principes élaborés conjointement par le peuple et le conseil d’administration.

Il pensait que l’État et les relations entre dirigeants et gouvernés devaient nécessairement être régulés par l’humanité et la confiance mutuelle. Il était catégoriquement opposé à l’imposition forcée de lois et de règles, car il estimait que s’il ne trouvait pas de réponse dans le cœur d’une personne, il ne contribuerait pas à la gestion réussie et à la prospérité du pays.

La différence cardinale entre les enseignements de Confucius est qu'il n'a pas introduit une nouvelle philosophie dans la vie, mais a relancé des principes et des idées déjà existants. Le philosophe Confucius souligne qu'une personne ne peut acquérir de nouvelles connaissances que sur la base d'anciennes règles et traditions apprises. Le désir constant d'apprendre et de mettre en œuvre dans la vie les rituels des ancêtres sages peut apprendre à une personne à comprendre le monde et à réfléchir.

Contrairement au taoïsme, qui exige un grand sacrifice de soi et un mode de vie ascétique de la part d'une personne, Confucius a proposé sa propre voie non surnaturelle et naturelle - se tournant vers les origines et les valeurs culturelles. Le rituel dans les enseignements de Confucius représente la base de l'existence quotidienne. Ce concept ne signifie pas quelque chose de complexe ou d'incompréhensible, mais la nature elle-même, illustrant clairement le changement des saisons à l'œil humain et démontrant divers phénomènes, dirige la cérémonie.

Confucius a dit que les lois de la nature sont stables et constantes, que tous les changements s'effectuent selon les mêmes règles anciennes, donc une personne doit organiser sa vie selon la sagesse des anciens.

L'étiquette occupe une place immense dans la philosophie de Confucius - la capacité de se comporter correctement, d'établir des relations avec des personnes qui occupent différentes positions dans la vie (famille, amis, serviteurs), d'exprimer du respect aux personnes selon leur tranche d'âge et conformément à leur position dans société et rang. L’étiquette pour Confucius est aussi l’occasion de montrer son individualité et de protéger ses intérêts, régulés par des signaux verbaux et non verbaux. Les personnes qui suivent les règles de l'étiquette sont des membres humains de la société (le concept de « ren ») qui sont capables de faire preuve de vertu et de justice envers une autre personne (le concept de « li »).

La place occupée par Confucius et ses enseignements en Chine aujourd'hui

Après l’établissement du régime communiste en Chine, le gouvernement a déployé de grands efforts pour éradiquer le confucianisme. Mais les derniers sentiments dans le pays indiquent une évolution vers la restauration des formes traditionnelles de croyances et de valeurs. Aujourd’hui, la Chine utilise activement dans son modèle politique et son idéologie les principes issus de l’époque de Confucius. Ce sont principalement des idées liées au renforcement de l'esprit national qui sont diffusées. Les experts estiment que la Chine doit une grande partie de son succès économique à son idéologie ancienne, autrefois établie par Confucius, faisant de l’État un mécanisme idéalement structuré.

Bien que le confucianisme soit né en son temps comme une forme de foi, ses principes fondateurs sont aujourd’hui vénérés par des millions de personnes à travers le monde pour leur caractère pratique et leur universalité. La forme moderne de religion s'est développée vers le néo-confucianisme, qui intègre les principes de la vie de Confucius et des éléments du taoïsme et du légalisme.

Les lieux où vécut Confucius sont montrés dans la vidéo.

Alexandre Potemkine a proposé à la communauté mondiale une nouvelle version de l'évaluation de l'intelligence - HIC (« Higher Intelligence Consciousness », la plus haute expression de la conscience). Il est associé à la contribution intellectuelle au développement de la civilisation mondiale de personnalités marquantes, notamment Confucius, Aristote, Newton, Kant, Beethoven, Dostoïevski, Mendeleïev, Planck, Einstein, Bohr, Dali et Ginsburg. Leur contribution au développement de la pensée scientifique, créative et philosophique correspond à l'indicateur maximum - 200 HIC.
Nous attirons votre attention sur un article sur le grand penseur et philosophe chinois Confucius.

Confucius est né en 551 avant JC dans le royaume de Lu. Shuliang, le père de Confucius, était un brave guerrier issu d'une noble famille princière. Lors de son premier mariage, il n'avait que des filles, neuf filles, et aucun héritier. Lors du deuxième mariage, le garçon tant attendu est né, mais malheureusement, il est devenu infirme. Puis, à 63 ans, il décide d’un troisième mariage, et une jeune fille du clan Yan accepte de devenir sa femme, qui estime qu’il faut accomplir la volonté de son père. Les visions qui lui rendent visite après le mariage préfigurent l'apparition d'un grand homme. La naissance d'un enfant s'accompagne de nombreuses circonstances merveilleuses. Selon la tradition, son corps portait 49 signes de grandeur future.

Ainsi naquit Kung Fu Tzu, ou Maître de la famille Kun, connu en Occident sous le nom de Confucius.

Le père de Confucius est décédé lorsque le garçon avait 3 ans et la jeune mère a consacré toute sa vie à élever le garçon. Ses conseils constants et la pureté de sa vie personnelle ont joué un rôle important dans la formation du caractère de l’enfant. Déjà dans la petite enfance, Confucius se distinguait par ses capacités exceptionnelles et son talent de prédicteur. Il aimait jouer, imitant les cérémonies, répétant inconsciemment d'anciens rituels sacrés. Et cela ne pouvait que surprendre son entourage. Le petit Confucius était loin des jeux typiques de son époque ; Son principal divertissement était les conversations avec les sages et les anciens. À l'âge de 7 ans, il est envoyé à l'école, où la maîtrise de 6 compétences était obligatoire : la capacité d'accomplir des rituels, la capacité d'écouter de la musique, la capacité de tirer à l'arc, la capacité de conduire un char, la capacité d'écrire. , et la capacité de compter.

Confucius est né avec une réceptivité illimitée à l'apprentissage, son esprit éveillé l'a forcé à lire et à assimiler toutes les connaissances contenues dans les livres classiques de cette époque, c'est pourquoi on a dit plus tard de lui : « Il n'avait pas de professeurs, mais seulement des étudiants ». A la fin de l'école, Confucius, l'un de tous les élèves, a réussi les examens les plus difficiles avec un résultat de 100 %. A 17 ans, il occupait déjà le poste de fonctionnaire du gouvernement, gardien de granges. "Mes comptes doivent être corrects - c'est la seule chose dont je dois me soucier", a déclaré Confucius. Plus tard, le bétail du royaume de Lu passa sous sa juridiction.

A vingt-cinq ans, Confucius était remarqué par toute la société culturelle pour ses mérites indéniables. L'un des moments culminants de sa vie fut l'invitation du noble souverain à visiter la capitale du Céleste Empire. Ce voyage a permis à Confucius de se réaliser pleinement en tant qu'héritier et gardien de l'ancienne tradition (beaucoup de ses contemporains le considéraient comme tel). Il a décidé de créer une école basée sur les enseignements traditionnels, où une personne apprendrait à comprendre les lois du monde qui l'entoure, des gens et découvrirait ses propres possibilités. Confucius voulait voir ses étudiants comme un « peuple à part entière », utile à l'État et à la société, c'est pourquoi il leur a enseigné divers domaines de connaissances basés sur différents canons.

Sa renommée s’étend bien au-delà des frontières des royaumes voisins. La reconnaissance de sa sagesse a atteint un tel degré qu'il a accepté le poste de ministre de la Justice - à l'époque le poste le plus responsable de l'État. Il a fait tellement pour son pays que les États voisins ont commencé à craindre le royaume, qui se développait brillamment grâce aux efforts d'une seule personne. La calomnie et la calomnie ont conduit au fait que le souverain de Lu a cessé d'écouter les conseils de Confucius. Confucius quitta son pays natal et entreprit un voyage à travers le pays, instruisant les dirigeants et les mendiants, les princes et les laboureurs, jeunes et vieux. Partout où il passait, on le suppliait de rester, mais il répondait invariablement : « Mon devoir s'étend à tous les hommes sans distinction, car je considère tous ceux qui habitent la terre comme les membres d'une seule famille, dans laquelle je dois accomplir la mission sacrée du Mentor."

Pour lui, la philosophie n’était pas un modèle d’idées présenté à la conscience humaine, mais un système de commandements faisant partie intégrante du comportement d’un philosophe. Dans le cas de Confucius, nous pouvons sans risque assimiler sa philosophie à sa destinée humaine.

Le sage mourut en 479 avant JC ; il a prédit à l'avance sa mort à ses disciples.

Confucius n'aimait pas parler de lui et décrivait tout son chemin de vie en quelques lignes :

« À l’âge de 15 ans, je me suis tourné vers l’enseignement.

A 30 ans, j'ai trouvé des bases solides.

A 40 ans, j'ai réussi à me libérer des doutes.

A 50 ans, je connaissais la volonté du Ciel.

À 60 ans, j’ai appris à distinguer la vérité du mensonge.

À 70 ans, j’ai commencé à suivre l’appel de mon cœur et je n’ai pas violé le Rituel.

Soulignant son attachement à la tradition, Confucius a déclaré : « Je transmets, mais je ne crée pas ; Je crois en l'Antiquité et je l'aime. » Confucius considérait les premières années de la dynastie Zhou (1027-256 av. J.-C.) comme l'âge d'or de la Chine. L'un de ses héros préférés était Zhou-gong. Un jour, il a même remarqué : « Oh, comme [ma vertu] s'est affaiblie, si] je ne vois plus Zhou Gong dans mes rêves depuis longtemps maintenant » (Lun Yu, 7.5). Au contraire, la modernité apparaît comme un royaume de chaos. Des guerres intestines sans fin et des troubles toujours croissants ont conduit Confucius à la conclusion de la nécessité d'une nouvelle philosophie morale, qui serait basée sur l'idée de la bonté originelle inhérente à chaque personne. Confucius voyait le prototype d'un ordre social normal dans de bonnes relations familiales, lorsque les aînés aiment et prennent soin des plus jeunes (ren, le principe de « l'humanité »), et que les plus jeunes, à leur tour, répondent avec amour et dévotion (et le principe de « justice »). L'importance de remplir le devoir filial a été particulièrement soulignée (xiao - « piété filiale »). Un dirigeant sage doit gouverner en inculquant à ses sujets un sentiment de respect pour le « rituel » (li), c’est-à-dire la loi morale, en ne recourant à la violence qu’en dernier recours. Les relations dans l'État devraient à tous égards être similaires aux relations dans une bonne famille : « Le dirigeant doit être un dirigeant, le sujet doit être un sujet, le père doit être un père, le fils doit être un fils » (Lun Yu, 12.11). Confucius encourageait le culte traditionnel chinois des ancêtres comme moyen de maintenir la loyauté envers les parents, le clan et l'État, qui semblait inclure tous les vivants et les morts. Confucius considérait qu'il était du devoir de tout « homme noble » (junzi) de dénoncer sans crainte et impartialement tout abus.

Les enseignements de Confucius peuvent être divisés en trois parties conventionnelles étroitement liées, unies par l'idée de​​la centralité de l'homme dans tout le confucianisme.

La première et la plus importante chose dans les trois enseignements est l’Enseignement sur l’homme lui-même.

Doctrine de l'Homme

Confucius a créé ses enseignements sur la base de son expérience personnelle. Sur la base d'une communication personnelle avec les gens, je suis arrivé à la conclusion que la moralité dans la société diminue avec le temps. J'ai divisé les gens en trois groupes :

Lâche.

Discret.

En donnant des exemples caractérisant le comportement des personnes appartenant à un certain groupe, j'ai prouvé cette affirmation et essayé de trouver les causes de ce phénomène et, par conséquent, les forces qui animent les gens dans le processus de vie. En analysant et en tirant des conclusions, Confucius est arrivé à l'idée exprimée dans un dicton : « La richesse et la noblesse - c'est ce à quoi aspirent tous les hommes. Si le Tao pour y parvenir n’est pas établi pour eux, ils n’y parviendront pas. La pauvreté et le mépris sont ce que tout le monde déteste. Si vous n’établissez pas le Tao pour qu’ils s’en débarrassent, ils ne s’en débarrasseront pas. Confucius considérait ces deux aspirations principales inhérentes à une personne dès sa naissance, c'est-à-dire biologiquement prédéterminées. Par conséquent, selon Confucius, ces facteurs déterminent à la fois le comportement des individus et le comportement de grands groupes, c'est-à-dire le groupe ethnique dans son ensemble. Confucius avait une attitude négative envers les facteurs naturels et ses déclarations à ce sujet étaient très pessimistes : « Je n'ai jamais rencontré une personne qui, ayant remarqué son erreur, aurait décidé de se condamner. S'appuyant sur la nature loin d'être idéale des facteurs naturels, Confucius est même entré en conflit avec les anciens enseignements chinois, qui prenaient l'idéalité des créations naturelles comme axiome.

Confucius s'est fixé pour objectif de son enseignement de comprendre le sens de la vie humaine ; l'essentiel pour lui était de comprendre la nature cachée de l'homme, ce qui le motive et ses aspirations. Sur la base de la possession de certaines qualités et en partie de leur position dans la société, Confucius a divisé les gens en trois catégories :

Jun Tzu (homme noble) - occupe l'une des places centrales de tout l'enseignement. On lui assigne le rôle d'une personne idéale, un exemple à suivre pour les deux autres catégories.

Les Ren sont des gens ordinaires, une foule. Moyenne entre Junzi et Slo Ren.

Slo Ren (personne insignifiante) - dans l'enseignement, il est utilisé principalement en combinaison avec Jun Tzu, uniquement dans un sens négatif.

Confucius a exprimé ses réflexions sur l'homme idéal lorsqu'il a écrit : « Un homme noble pense d'abord à neuf choses : voir clairement, écouter clairement, avoir un visage amical, avoir une attitude sincère, agir avec prudence, demander aux autres quand dans le doute, se souvenir des conséquences de sa colère, se souvenir, être juste quand il y a une opportunité d'en bénéficier.

Le sens de la vie d’un homme noble est d’atteindre le Tao ; le bien-être matériel passe au second plan : « Un homme noble ne se soucie que de ce qu’il ne peut pas comprendre le Tao ; il ne se soucie pas de la pauvreté. » Quelles qualités Jun Tzu devrait-il avoir ? Confucius identifie deux facteurs : « ren » et « wen ». Le hiéroglyphe désignant le premier facteur peut être traduit par « bienveillance ». Selon Confucius, une personne noble doit traiter les gens avec beaucoup d'humanité, car l'humanité les uns envers les autres est l'un des principes principaux des enseignements de Confucius. Le schéma cosmogonique qu'il a élaboré considère la vie comme un exploit d'abnégation, à la suite duquel naît une société éthiquement complète. Une autre option de traduction est « humanité ». Une personne noble est toujours honnête et ne s'adapte pas aux autres. "L'humanité est rarement combinée avec un discours habile et une expression faciale touchante."

Il est très difficile, voire impossible, de déterminer de l'extérieur la présence de ce facteur chez une personne. Comme le croyait Confucius, une personne ne peut s'efforcer d'atteindre « ren » que selon le désir sincère de son cœur, et lui seul peut déterminer s'il a atteint cet objectif ou non.

"Wen" - "culture", "littérature". Un mari noble doit avoir une culture interne riche. Sans culture spirituelle, une personne ne peut pas devenir noble, c'est irréaliste. Mais en même temps, Confucius met en garde contre un enthousiasme excessif pour le « wen » : « Quand les propriétés de la nature prévalent chez une personne, le résultat est la sauvagerie, quand l'éducation n'est qu'une érudition. Confucius a compris que la société ne peut pas être constituée uniquement de « ren » : elle perdra sa vitalité, ne se développera pas et, à la fin, régressera. Cependant, une société qui n'inclut que le « wen » est également irréaliste : il n'y aura aucun progrès dans ce cas non plus. Selon Confucius, une personne doit combiner passions naturelles (c'est-à-dire qualités naturelles) et apprentissages acquis. Ceci n’est pas donné à tout le monde et seule une personne idéale peut y parvenir.

Comment savoir et déterminer si une personne appartient à une certaine catégorie ? Le principe du « il » et son opposé « tong » sont utilisés ici comme indicateur. Ce principe peut être appelé principe de véracité, de sincérité et d'indépendance d'opinion.

"Un homme noble lutte pour lui, mais ne lutte pas pour cela; un homme petit, au contraire, lutte pour cela, mais ne lutte pas pour lui."

La nature de ce principe peut être mieux comprise à partir des paroles suivantes de Confucius : « Un homme noble est poli, mais pas flatteur. Le petit homme est flatteur, mais pas poli.

Le propriétaire de he est une personne sans cœur dur, le propriétaire de tun est une personne submergée par des intentions flatteuses.

Un mari noble aspire à l'harmonie et à l'accord avec les autres et avec lui-même ; être en sa propre compagnie lui est étranger. Le petit homme s'efforce de ne faire qu'un avec sa compagnie ; l'harmonie et l'accord lui sont étrangers.

Il est le critère de valeur le plus important d'un noble mari. En l'acquérant, il a acquis tout ce que wen et ren ne pouvaient lui donner : indépendance de pensée, d'activité, etc. C’est ce qui en a fait une partie importante et intégrante de la théorie du gouvernement.

En même temps, Confucius ne condamne pas le petit homme, il parle simplement de la division de leurs domaines d'activité. Slo ren, selon Confucius, devrait remplir des fonctions inappropriées pour des personnes nobles et effectuer des travaux subalternes. Dans le même temps, Confucius utilisait l'image d'un petit homme à des fins pédagogiques. En lui donnant presque toutes les propriétés humaines négatives, il a fait de Slo Ren un exemple de ce vers quoi se glissera une personne qui n'essaie pas de faire face à ses passions naturelles, un exemple que tout le monde devrait éviter d'imiter.

Le Tao apparaît dans de nombreuses paroles de Confucius. Ce que c'est? Tao est l’une des principales catégories de la philosophie chinoise ancienne et de la pensée éthique et politique. Le célèbre orientaliste russe Alekseev a tenté d'expliquer ce concept le mieux possible : « Le Tao est une essence, c'est quelque chose de statiquement absolu, c'est le centre d'un cercle, un point éternel en dehors de la cognition et des mesures, quelque chose de juste et de vrai. C'est une nature spontanée C'est pour le monde les choses, le poète et l'intuition est le Vrai Seigneur... La machine céleste qui façonne les formes... L'Harmonie Suprême, l'Aimant qui attire l'âme humaine qui n'y résiste pas. C’est le Tao en tant que substance la plus élevée, le centre inerte de toutes les idées et de toutes choses. Ainsi, Tao est la limite des aspirations humaines, mais tout le monde ne peut pas y parvenir. Mais Confucius ne croyait pas qu’il soit impossible d’atteindre le Tao. Selon lui, les gens peuvent réaliser leurs aspirations et même se débarrasser des conditions détestées s’ils suivent résolument le « Tao établi pour eux ». En comparant le Tao et l'homme, Confucius a souligné que l'homme est le centre de tous ses enseignements.

Doctrine de la société

Confucius a vécu à l’époque où le système de dénonciation a été introduit dans la société chinoise. Sage d'expérience, il a compris le danger de propager la dénonciation, notamment auprès des proches – frères, parents. De plus, il comprenait qu’une telle société n’avait tout simplement pas d’avenir. Confucius a compris la nécessité de développer de toute urgence un cadre qui renforcerait la société sur la base de principes moraux et de garantir que la société elle-même rejette la dénonciation.

C'est pourquoi la pensée décisive dans l'enseignement est de prendre soin des aînés et des proches. Confucius pensait que cela était censé établir un lien entre les générations, assurer le lien complet de la société moderne avec ses étapes antérieures, et donc assurer la continuité des traditions, de l'expérience, etc. Le sentiment de respect et d'amour envers les personnes vivant à proximité est également important dans l'enseignement. Une société empreinte d’un tel esprit est très unie, et donc capable de se développer rapidement et efficacement.

Les vues de Confucius étaient basées sur les catégories morales et les valeurs de la communauté villageoise chinoise de l'époque, dans laquelle le rôle principal était joué par le respect des traditions établies dans les temps anciens. Par conséquent, Confucius a donné l'Antiquité et tout ce qui s'y rapporte comme exemple pour ses contemporains. Cependant, Confucius a également introduit beaucoup de choses nouvelles, par exemple le culte de l'alphabétisation et de la connaissance. Il croyait que chaque membre de la société est obligé de s'efforcer de connaître avant tout son propre pays. La connaissance est un attribut d’une société saine.

Tous les critères de moralité ont été réunis par Confucius dans un bloc comportemental commun « li » (traduit du chinois - règle, rituel, étiquette). Ce bloc était fermement lié à ren. "Surmontez-vous pour retourner à Li-Ren." Grâce au « li », Confucius a pu relier la société et l’État, combinant deux parties importantes de son enseignement.

Confucius croyait qu'un état matériel prospère de la société était impensable sans activités juridiques éducatives. Il a dit que les personnes nobles devraient protéger et diffuser les valeurs morales parmi le peuple. Confucius y voyait l’un des éléments les plus importants de la santé de la société.

Dans la relation entre la société et la nature, Confucius était également guidé par le souci du bien-être des personnes. Pour prolonger son existence, la société doit traiter la nature de manière rationnelle.

Confucius en a déduit quatre principes fondamentaux de la relation entre la société et la nature :

Pour devenir un membre digne de la société, vous devez approfondir vos connaissances sur la nature. Cette idée découle de la conclusion de Confucius sur la nécessité d’une société instruite, en particulier du développement des connaissances sur le monde qui nous entoure, et la complète.

Seule la nature peut donner à l’homme et à la société vitalité et inspiration. Cette thèse résonne directement avec les anciens enseignements chinois qui prônent la non-ingérence humaine dans les processus naturels et leur seule contemplation à la recherche de l’harmonie intérieure.

Attitude respectueuse envers le monde vivant et les ressources naturelles. Déjà à cette époque, Confucius mettait en garde l’humanité contre une approche irréfléchie et inutile de l’utilisation des ressources naturelles. Il a compris que si les équilibres existants dans la nature étaient perturbés, des conséquences irréversibles pourraient survenir tant pour l'humanité que pour la planète entière.

Remerciements réguliers à la Nature. Ce principe trouve ses racines dans les anciennes croyances religieuses chinoises.

Doctrine de l'État

Confucius a exprimé plusieurs de ses souhaits concernant la structure et les principes de direction d'un État idéal.

Tout gouvernement devrait être basé sur le « li ». Le sens de « si » ici est très étendu. Ren inclut ici l'amour des proches, l'honnêteté, la sincérité, le désir de s'améliorer, la politesse, etc., et la politesse, selon Confucius, est un élément obligatoire pour les personnes exerçant des fonctions gouvernementales.

Selon le schéma de Confucius, le souverain ne s'élève que de quelques marches au-dessus du chef de sa famille. Une telle approche universelle a transformé l’État en une famille ordinaire, mais en plus grande. Par conséquent, les mêmes principes doivent régir dans l’État comme dans la société, à savoir les relations d’humanité, d’amour universel et de sincérité prêchées par Confucius.

Sur cette base, Confucius avait une attitude négative envers les lois fixes introduites à cette époque dans certains royaumes de Chine, estimant que l'égalité de tous devant la loi était basée sur la violence contre l'individu et, à son avis, violait les principes fondamentaux du gouvernement. . Il y avait une autre raison pour laquelle Confucius rejetait les lois : il croyait que tout ce qui était imposé de force à une personne d'en haut n'atteindrait pas l'âme et le cœur de cette dernière et était donc incapable de fonctionner efficacement. Le cadre du modèle de gouvernement proposé par Confucius est constitué par les Règles. Le principe qui leur donne de la vitalité est le principe du « il ».

De plus, selon Confucius, tous les membres de la société ont participé à leur création. Dans des conditions où le gouvernement de l'État et du peuple était censé être basé sur le « li », ces règles faisaient office de loi.

Le dirigeant est tenu de surveiller l'application des règles et de veiller à ce que la société ne s'écarte pas du vrai chemin. Le concept de prédétermination orienté vers l’Antiquité a eu une influence considérable sur le développement ultérieur de la pensée politique chinoise. Les hommes politiques recherchaient des solutions aux problèmes urgents du passé « idéal ».

Confucius a divisé les gens par rapport au gouvernement en deux groupes :

Gestionnaires.

Géré.

La plus grande attention dans cette partie de l’Enseignement est portée au premier groupe de personnes. Selon Confucius, il devrait s'agir de personnes possédant les qualités de Junzi. Ce sont eux qui devraient exercer le pouvoir dans l’État. Leurs hautes qualités morales devraient servir d’exemple à tous. Leur rôle est d’éduquer les gens et de les orienter vers le bon chemin. Par rapport à la famille, il existe une analogie évidente entre les Junzi de l'État et le père de famille. Les managers sont les pères du peuple.

Pour les managers, Confucius a dérivé quatre Tao :

Sentiment de respect de soi. Confucius croyait que seules les personnes qui se respectent sont capables de faire preuve de respect envers les gens lorsqu'elles prennent des décisions. Cela est tout simplement nécessaire, étant donné la soumission inconditionnelle du peuple au dirigeant.

Sens des responsabilités. Un dirigeant doit se sentir responsable du peuple qu’il gouverne. Cette qualité est également inhérente à Junzi.

Un sentiment de gentillesse dans l’éducation des gens. Un dirigeant doté d’un sens de la gentillesse est plus à même d’éduquer le peuple, d’améliorer ses qualités morales, son éducation et donc d’assurer le progrès de la société tout entière.

Sens de la justice. Ce sentiment devrait être développé en particulier parmi les personnes dont la justice dépend du bien-être de la société.

Même en tant que partisan du système autoritaire, Confucius était opposé à l'absolutisation excessive du pouvoir royal et, dans son modèle, il limitait les droits du roi, attachant une grande importance au fait que les décisions majeures étaient prises non pas par une seule personne, mais par un groupe de personnes. Selon Confucius, cela excluait la possibilité d'une approche subjective pour résoudre divers problèmes.

Laissant à l'homme la place principale de son système, Confucius reconnaît néanmoins une volonté supérieure aux hommes, la Volonté du Ciel. Selon lui, les Junzi sont capables d’interpréter correctement les manifestations terrestres de cette volonté.

Accordant une attention primordiale au gouvernement du peuple, Confucius a souligné que le principal facteur de stabilité de l'État est la confiance du peuple. Un gouvernement qui n’a pas la confiance du peuple est condamné à s’en éloigner, ce qui signifie une gestion inefficace et, dans ce cas, la régression sociale est inévitable.