Et le Matrenin Dvor de Soljenitsyne, quels problèmes. Arguments - le problème de la compassion et le thème du foyer dans l'histoire « Le Dvor de Matrenin » (examen d'État unifié en russe)

L'histoire de la création de l'œuvre de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine »

En 1962, le magazine « Nouveau Monde » a publié l’histoire « Un jour dans la vie d’Ivan Denissovitch », qui a fait connaître le nom de Soljenitsyne dans tout le pays et bien au-delà de ses frontières. Un an plus tard, dans le même magazine, Soljenitsyne publiait plusieurs articles, dont « Le Dvor de Matrenin ». Les publications s'arrêtent là. Aucune des œuvres de l’écrivain n’a été autorisée à être publiée en URSS. Et en 1970, Soljenitsyne reçut le prix Nobel.
Initialement, l'histoire « Le Dvor de Matrenin » s'intitulait « Un village ne vaut pas la peine sans les justes ». Mais, sur les conseils d'A. Tvardovsky, afin d'éviter les obstacles de la censure, le nom fut modifié. Pour les mêmes raisons, l'année d'action dans l'histoire de 1956 a été remplacée par l'auteur par 1953. "Le Dvor de Matrenin", comme l'a noté l'auteur lui-même, "est complètement autobiographique et fiable". Toutes les notes de l'histoire rapportent le prototype de l'héroïne - Matryona Vasilyevna Zakharova du village de Miltsovo, district de Kurlovsky, région de Vladimir. Le narrateur, comme l'auteur lui-même, enseigne dans le village de Riazan, vivant avec l'héroïne de l'histoire, et le deuxième prénom du narrateur - Ignatich - correspond au patronyme d'A. Soljenitsyne - Isaevich. L'histoire, écrite en 1956, raconte la vie d'un village russe dans les années cinquante.
Les critiques ont loué l'histoire. L'essence de l'œuvre de Soljenitsyne a été soulignée par A. Tvardovsky : « Pourquoi le sort d'une vieille paysanne, raconté en quelques pages, nous intéresse-t-il autant ? Cette femme est illettrée, analphabète, une simple ouvrière. Et pourtant, son monde spirituel est doté de telles qualités qu’on lui parle comme à Anna Karénine. Après avoir lu ces mots dans Literaturnaya Gazeta, Soljenitsyne écrit immédiatement à Tvardovsky : « Inutile de dire que le paragraphe de votre discours relatif à Matriona signifie beaucoup pour moi. Vous avez souligné l'essence même : une femme qui aime et qui souffre, alors que toutes les critiques effleuraient toujours la surface, comparant la ferme collective Talnovski et les fermes voisines.»
Le premier titre de l'histoire, « Un village ne vaut pas la peine sans les justes », contenait un sens profond : le village russe repose sur des gens dont le mode de vie est basé sur les valeurs humaines universelles de bonté, de travail, de sympathie et aide. Puisqu'un juste est appelé d'abord une personne qui vit conformément aux règles religieuses ; deuxièmement, une personne qui ne pèche en aucune façon contre les règles de la morale (règles qui déterminent la morale, le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne dans la société). Le deuxième nom - "Matrenin's Dvor" - a quelque peu changé le point de vue : les principes moraux n'ont commencé à avoir des limites claires qu'à l'intérieur des limites de Matryonin's Dvor. A l'échelle du village, ils sont flous ; les gens qui entourent l'héroïne sont souvent différents d'elle. En intitulant l’histoire « Le Dvor de Matrenin », Soljenitsyne a attiré l’attention des lecteurs sur le monde merveilleux de la femme russe.

Type, genre, méthode de création de l'œuvre analysée

Soljenitsyne a un jour noté qu'il se tournait rarement vers le genre des nouvelles, pour le « plaisir artistique » : « On peut mettre beaucoup de choses dans une petite forme, et c'est un grand plaisir pour un artiste de travailler sur une petite forme. Parce que sous une petite forme, vous pouvez aiguiser les bords avec grand plaisir.» Dans l’histoire « Le Dvor de Matrionine », toutes les facettes sont aiguisées avec brio, et découvrir l’histoire devient, à son tour, un grand plaisir pour le lecteur. L'histoire est généralement basée sur un incident qui révèle le caractère du personnage principal.
Il y avait deux points de vue dans la critique littéraire concernant l’histoire « Le Dvor de Matrenin ». L’un d’eux présentait l’histoire de Soljenitsyne comme un phénomène de « prose villageoise ». V. Astafiev, qualifiant « Matrenin's Dvor » de « le summum des nouvelles russes », pensait que notre « prose villageoise » venait de cette histoire. Un peu plus tard, cette idée a été développée dans la critique littéraire.
Dans le même temps, l’histoire « Le Dvor de Matrionine » était associée au genre original de « l’histoire monumentale » apparu dans la seconde moitié des années 1950. Un exemple de ce genre est l’histoire de M. Sholokhov « Le destin d’un homme ».
Dans les années 1960, les traits de genre de « l'histoire monumentale » sont reconnus dans « La Cour de Matryona » d'A. Soljenitsyne, « La Mère de l'Homme » de V. Zakrutkin, « À la lumière du jour » d'E. Kazakevich. La principale différence de ce genre est la représentation d’une personne simple, gardienne des valeurs humaines universelles. De plus, l'image d'une personne ordinaire est donnée dans des tons sublimes et l'histoire elle-même est axée sur un genre élevé. Ainsi, dans l'histoire « Le destin de l'homme », les traits d'une épopée sont visibles. Et dans « Matryona’s Dvor », l’accent est mis sur la vie des saints. Nous avons devant nous la vie de Matryona Vasilievna Grigorieva, une femme juste et une grande martyre de l'ère de la « collectivisation totale » et une expérience tragique sur tout un pays. Matryona a été décrite par l'auteur comme une sainte (« Seulement, elle avait moins de péchés qu'un chat boiteux »).

Sujet du travail

Le thème de l’histoire est une description de la vie d’un village patriarcal russe, qui reflète à quel point l’égoïsme et la rapacité prospères défigurent la Russie et « détruisent les liens et le sens ». L'écrivain évoque dans une nouvelle les graves problèmes du village russe du début des années 50. (sa vie, ses coutumes et sa morale, la relation entre le pouvoir et le travailleur humain). L'auteur souligne à plusieurs reprises que l'État n'a besoin que de mains qui travaillent, et non de la personne elle-même : « Elle était seule tout autour, et depuis qu'elle a commencé à tomber malade, elle a été libérée de la ferme collective. Une personne, selon l'auteur, devrait s'occuper de ses affaires. Ainsi, Matryona trouve le sens de la vie dans le travail, elle est en colère contre l'attitude sans scrupules des autres à l'égard du travail.

L’analyse de l’œuvre montre que les problèmes qui y sont soulevés sont subordonnés à un seul objectif : révéler la beauté de la vision chrétienne-orthodoxe de l’héroïne. À l'aide de l'exemple du sort d'une villageoise, montrez que les pertes et les souffrances de la vie ne font que révéler plus clairement la mesure de l'humanité en chaque personne. Mais Matryona meurt et ce monde s'effondre : sa maison est déchirée bûche par bûche, ses modestes biens sont divisés avidement. Et il n'y a personne pour protéger la cour de Matryona, personne ne pense même qu'avec le départ de Matryona, quelque chose de très précieux et important, qui ne se prête pas à la division et à une évaluation quotidienne primitive, quitte la vie. «Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas. Pas une ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus. Les dernières phrases élargissent les limites de la cour de Matryonya (en tant que monde personnel de l’héroïne) à l’échelle de l’humanité.

Les personnages principaux de l'œuvre

Le personnage principal de l'histoire, comme indiqué dans le titre, est Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona est une paysanne solitaire et démunie, dotée d'une âme généreuse et altruiste. Elle a perdu son mari pendant la guerre, en a enterré six et a élevé les enfants d’autres personnes. Matryona a donné à son élève la chose la plus précieuse de sa vie - une maison : "... elle n'a pas eu pitié de la chambre haute, qui restait inutilisée, comme ni son travail ni ses biens...".
L'héroïne a enduré de nombreuses épreuves dans la vie, mais n'a pas perdu la capacité de sympathiser avec la joie et le chagrin des autres. Elle est altruiste : elle se réjouit sincèrement de la bonne récolte de quelqu'un d'autre, même si elle-même n'en a jamais dans le sable. Toute la richesse de Matryona consiste en une chèvre blanche et sale, un chat boiteux et de grandes fleurs dans des bacs.
Matryona est le concentré des meilleurs traits du caractère national : elle est timide, comprend « l'éducation » du narrateur et le respecte pour cela. L'auteur apprécie chez Matryona sa délicatesse, son absence de curiosité agaçante pour la vie d'autrui et son travail acharné. Elle a travaillé dans une ferme collective pendant un quart de siècle, mais comme elle n'était pas dans une usine, elle n'avait pas droit à une pension pour elle-même et elle ne pouvait en obtenir que pour son mari, c'est-à-dire pour le soutien de famille. En conséquence, elle n’a jamais obtenu de pension. La vie était extrêmement difficile. Elle a obtenu de l'herbe pour la chèvre, de la tourbe pour se réchauffer, ramassé de vieilles souches arrachées par un tracteur, trempé des airelles rouges pour l'hiver, cultivé des pommes de terre, aidant ainsi ceux qui l'entouraient à survivre.
Une analyse de l'œuvre indique que l'image de Matryona et les détails individuels de l'histoire sont de nature symbolique. Matryona de Soljenitsyne est l'incarnation de l'idéal d'une femme russe. Comme le souligne la littérature critique, l’apparence de l’héroïne est comme une icône et sa vie est comme celle des saints. Sa maison symbolise l'arche du Noé biblique, dans laquelle il est sauvé du déluge mondial. La mort de Matryona symbolise la cruauté et l'absurdité du monde dans lequel elle vivait.
L'héroïne vit selon les lois du christianisme, même si ses actions ne sont pas toujours claires pour les autres. Par conséquent, l’attitude à son égard est différente. Matryona est entourée de ses sœurs, de sa belle-sœur, de sa fille adoptive Kira et du seul ami du village, Thaddeus. Cependant, personne ne l’a apprécié. Elle vivait pauvrement, sordidement, seule - une « vieille femme perdue », épuisée par le travail et la maladie. Les proches ne se présentaient presque jamais chez elle, ils condamnaient tous à l'unisson Matryona, disant qu'elle était drôle et stupide, qu'elle avait travaillé gratuitement pour les autres toute sa vie. Tout le monde a profité sans pitié de la gentillesse et de la simplicité de Matryona - et l'a unanimement jugée pour cela. Parmi les gens qui l'entourent, l'auteur traite son héroïne avec une grande sympathie : son fils Thaddeus et son élève Kira l'aiment.
L’image de Matryona contraste dans l’histoire avec l’image du cruel et avide Thaddeus, qui cherche à s’emparer de la maison de Matryona de son vivant.
La cour de Matryona est l'une des images clés de l'histoire. La description de la cour et de la maison est détaillée, avec beaucoup de détails, dépourvue de couleurs vives. Matryona vit « dans la nature ». Il est important pour l'auteur de souligner l'inséparabilité d'une maison et d'une personne : si la maison est détruite, son propriétaire mourra également. Cette unité est déjà énoncée dans le titre du récit. Pour Matryona, la cabane est remplie d'un esprit et d'une lumière particuliers ; la vie d'une femme est liée à la « vie » de la maison. Par conséquent, pendant longtemps, elle n'a pas accepté de démolir la cabane.

Intrigue et composition

L'histoire se compose de trois parties. Dans la première partie, nous parlons de la façon dont le destin a jeté le héros-conteur dans une station au nom étrange pour les lieux russes - Torfoprodukt. Un ancien prisonnier, aujourd'hui professeur d'école, désireux de trouver la paix dans un coin reculé et tranquille de la Russie, trouve refuge et chaleur dans la maison de la vieille Matryona, qui a vécu l'expérience de la vie. « Peut-être que pour certains du village, qui sont plus riches, la cabane de Matryona n'a pas semblé bon enfant, mais pour nous cet automne et cet hiver, c'était plutôt bien : elle n'avait pas encore coulé à cause des pluies et les vents froids n'ont pas soufflé le poêle la chaleur s'en échappait tout de suite, seulement le matin, surtout quand le vent soufflait du côté qui fuyait. Outre Matryona et moi, les autres personnes vivant dans la cabane étaient un chat, des souris et des cafards. Ils trouvent immédiatement un langage commun. A côté de Matryona, le héros calme son âme.
Dans la deuxième partie de l'histoire, Matryona rappelle sa jeunesse, la terrible épreuve qui lui est arrivée. Son fiancé Thaddeus a disparu pendant la Première Guerre mondiale. Le frère cadet du mari disparu, Efim, resté seul après sa mort avec ses plus jeunes enfants dans les bras, l'a courtisée. Matryona a eu pitié d'Efim et a épousé quelqu'un qu'elle n'aimait pas. Et ici, après trois ans d'absence, Thaddeus lui-même est revenu de manière inattendue, que Matryona a continué à aimer. La vie difficile n'a pas endurci le cœur de Matryona. Prenant soin de son pain quotidien, elle a marché jusqu'au bout. Et même la mort a rattrapé une femme en proie à des soucis d'accouchement. Matryona meurt en aidant Thaddeus et ses fils à traîner une partie de leur propre hutte, léguée à Kira, sur un traîneau à travers la voie ferrée. Thaddeus ne voulait pas attendre la mort de Matryona et a décidé de retirer l'héritage aux jeunes de son vivant. Ainsi, il a involontairement provoqué sa mort.
Dans la troisième partie, le locataire apprend le décès du propriétaire de la maison. Les descriptions des funérailles et de la veillée funèbre ont montré la véritable attitude de ses proches envers Matryona. Lorsque les proches enterrent Matryona, ils pleurent plus par obligation que du fond du cœur et ne pensent qu'au partage final des biens de Matryona. Et Thaddeus ne vient même pas à la veillée.

Caractéristiques artistiques de l'histoire analysée

Le monde artistique de l’histoire est construit de manière linéaire – en accord avec l’histoire de la vie de l’héroïne. Dans la première partie de l'ouvrage, tout le récit de Matryona est donné à travers la perception de l'auteur, un homme qui a enduré beaucoup de choses dans sa vie, qui rêvait de « se perdre et de se perdre au plus profond de la Russie ». Le narrateur évalue sa vie de l'extérieur, la compare avec son environnement et devient un témoin faisant autorité de la justice. Dans la deuxième partie, l'héroïne parle d'elle-même. La combinaison de pages lyriques et épiques, le couplage des épisodes selon le principe du contraste émotionnel permettent à l'auteur de changer le rythme du récit et son ton. C’est ainsi que l’auteur recrée une image à plusieurs niveaux de la vie. Les premières pages de l'histoire servent déjà d'exemple convaincant. Il s'ouvre sur une histoire d'ouverture sur une tragédie survenu sur une voie d'évitement ferroviaire. Nous apprendrons les détails de cette tragédie à la fin de l'histoire.
Soljenitsyne dans son œuvre ne donne pas de description détaillée et spécifique de l'héroïne. L'auteur ne cesse de souligner un seul détail du portrait : le sourire « radieux », « gentil » et « désolé » de Matryona. Néanmoins, à la fin de l'histoire, le lecteur imagine l'apparition de l'héroïne. Déjà dans la tonalité même de la phrase, dans le choix des « couleurs », on sent l'attitude de l'auteur envers Matryona : « La fenêtre gelée de l'entrée, maintenant raccourcie, était remplie d'un peu de rose du soleil rouge glacial, et le visage de Matryona a été réchauffé par cette réflexion. Et puis - la description directe de l'auteur : "Ces gens ont toujours de bons visages, qui sont en harmonie avec leur conscience." Même après la mort terrible de l’héroïne, son « visage est resté intact, calme, plus vivant que mort ».
Matryona incarne un personnage populaire qui se manifeste principalement dans son discours. L'expressivité et l'individualité brillante sont données à sa langue par l'abondance du vocabulaire familier et dialectal (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Sa manière de parler, la façon dont elle prononce ses mots, est également profondément populaire : « Ils commençaient par une sorte de ronronnement sourd et chaleureux, comme les grand-mères dans les contes de fées. » "Matryonin's Dvor" inclut au minimum le paysage; il accorde plus d'attention à l'intérieur, qui n'apparaît pas seul, mais dans un entrelacement vivant avec les "résidents" et avec les sons - du bruissement des souris et des cafards à l'état du ficus des arbres et un chat dégingandé. Chaque détail caractérise ici non seulement la vie paysanne, la cour de Matrionine, mais aussi le narrateur. La voix du narrateur révèle en lui un psychologue, un moraliste, voire un poète - dans la manière dont il observe Matryona, ses voisins et ses proches, et dont il les évalue, ainsi qu'elle. Le sentiment poétique se manifeste dans les émotions de l'auteur : « Seulement, elle avait moins de péchés qu'un chat... » ; "Mais Matryona m'a récompensé..." Le pathos lyrique est particulièrement évident à la toute fin de l'histoire, où même la structure syntaxique change, y compris les paragraphes, transformant le discours en vers blancs :
« Les Veems vivaient à côté d'elle / et ne comprenaient pas / qu'elle était la personne la plus juste / sans laquelle, selon le proverbe, / le village ne tiendrait pas. /Ni la ville./Ni notre terre tout entière.
L'écrivain cherchait un nouveau mot. Un exemple en est ses articles convaincants sur la langue dans Literaturnaya Gazeta, son engagement fantastique envers Dahl (les chercheurs notent que Soljenitsyne a emprunté environ 40 % du vocabulaire de l'histoire au dictionnaire de Dahl) et son inventivité en matière de vocabulaire. Dans l'histoire "Matrenin's Dvor", Soljenitsyne est arrivé au langage de la prédication.

Signification de l'œuvre

"Il y a de tels anges nés", a écrit Soljenitsyne dans l'article "Repentance et retenue de soi", comme pour caractériser Matryona, "ils semblent être en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue, sans s'y noyer du tout, même si leurs pieds touchent sa surface ? Chacun de nous a rencontré de telles personnes, il n'y en a pas dix ou cent en Russie, ce sont des gens justes, nous les avons vus, avons été surpris (« excentriques »), avons profité de leur bonté, dans les bons moments leur avons répondu en gentils, ils ont une attitude positive et sont immédiatement replongés dans nos profondeurs condamnées.
Quelle est l'essence de la justice de Matryona ? Dans la vie, pas par des mensonges, dirons-nous maintenant avec les mots de l'écrivain lui-même, prononcés bien plus tard. En créant ce personnage, Soljenitsyne le place dans les circonstances les plus ordinaires de la vie rurale des fermes collectives des années 50. La droiture de Matryona réside dans sa capacité à préserver son humanité même dans des conditions aussi inaccessibles. Comme l’écrit N.S. Leskov, la droiture est la capacité de vivre « sans mentir, sans tromperie, sans condamner son prochain et sans condamner un ennemi partial ».
L’histoire a été qualifiée de « brillante », « d’œuvre vraiment brillante ». Les critiques à ce sujet notent que parmi les histoires de Soljenitsyne, elle se distingue par son sens artistique strict, l'intégrité de son expression poétique et la cohérence de son goût artistique.
Histoire d'A.I. Le « Matrenin's Dvor » de Soljenitsyne – pour tous les temps. Cela est particulièrement pertinent aujourd'hui, alors que les questions de valeurs morales et de priorités de vie sont aiguës dans la société russe moderne.

Point de vue

Anna Akhmatova
Quand son grand ouvrage est sorti (« Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch »), j'ai dit : les 200 millions de personnes devraient lire ceci. Et quand j'ai lu "Matryona's Dvor", j'ai pleuré, et je pleure rarement.
V. Sourganov
En fin de compte, ce n'est pas tant l'apparition du Matryona de Soljenitsyne qui évoque en nous une rebuffade intérieure, mais plutôt la franche admiration de l'auteur pour l'altruisme mendiant et le désir non moins franc de l'exalter et de le contraster avec la rapacité du propriétaire nidifiant chez les gens qui l'entourent, près d'elle.
(Extrait du livre « La parole fait son chemin ».
Recueil d'articles et de documents sur l'A.I. Soljenitsyne.
1962-1974. - M. : Voie russe, 1978.)
C'est intéressant
Le 20 août 1956, Soljenitsyne se rend à son lieu de travail. Il y avait de nombreux noms tels que « produit de tourbe » dans la région de Vladimir. Le produit de la tourbe (les jeunes locaux l'appelaient « Tyr-pyr ») était une gare ferroviaire située à 180 kilomètres et à quatre heures de route de Moscou par la route de Kazan. L'école était située dans le village voisin de Mezinovsky et Soljenitsyne avait la chance de vivre à deux kilomètres de l'école - dans le village Meshchera de Miltsevo.
Seulement trois ans s'écouleront et Soljenitsyne écrira une histoire qui immortalisera ces lieux : une gare au nom maladroit, un village avec un petit marché, la maison de la propriétaire Matryona Vasilyevna Zakharova et Matryona elle-même, la femme juste et souffrante. La photographie du coin de la cabane, où l'hôte installe un lit bébé et, écartant les ficus du propriétaire, dispose une table avec une lampe, fera le tour du monde.
Le corps enseignant de Mezinovka comptait cette année-là une cinquantaine de membres et influença considérablement la vie du village. Il y avait quatre écoles ici : écoles primaires, de sept ans, secondaires et du soir pour les jeunes travailleurs. Soljenitsyne a été envoyé dans une école secondaire - elle était située dans un ancien bâtiment d'un étage. L'année scolaire a commencé par une conférence d'enseignants en août. Ainsi, arrivé à Torfoprodukt, le professeur de mathématiques et d'électrotechnique de la 8e à la 10e année a eu le temps de se rendre dans le district de Kurlovsky pour la réunion traditionnelle. « Isaich », comme l'appelaient ses collègues, pouvait, s'il le voulait, faire référence à une maladie grave, mais non, il n'en parlait à personne. Nous venons de voir comment il cherchait un champignon chaga de bouleau et des herbes dans la forêt, et avons répondu brièvement aux questions : « Je prépare des boissons médicinales. » Il était considéré comme timide : après tout, on souffrait... Mais là n'était pas du tout la question : « Je suis venu avec mon but, avec mon passé. Que pouvaient-ils savoir, que pouvaient-ils leur dire ? Je me suis assis avec Matryona et j'ai écrit un roman chaque minute libre. Pourquoi devrais-je bavarder tout seul ? Je n'avais pas cette manière. J'ai été conspirateur jusqu'au bout." Alors tout le monde s'habituera au fait que cet homme mince, pâle et grand, en costume-cravate, qui, comme tous les professeurs, portait un chapeau, un manteau ou un imperméable, garde ses distances et ne s'approche de personne. Il restera silencieux lorsque le document sur la réhabilitation arrivera dans six mois - seul le directeur de l'école, B.S. Protserov recevra une notification du conseil du village et enverra à l'enseignant un certificat. On ne parle pas quand la femme commence à arriver. « Qu’est-ce qui s’en soucie ? Je vis avec Matryona et je vis. Beaucoup étaient alarmés (était-ce un espion ?) qu'il se promenait partout avec un appareil photo Zorkiy et prenait des photos qui n'étaient pas du tout celles que prennent habituellement les amateurs : au lieu de la famille et des amis - des maisons, des fermes délabrées, des paysages ennuyeux.
Arrivé à l'école au début de l'année scolaire, il a proposé sa propre méthodologie - il a fait passer un test à toutes les classes, sur la base des résultats, il a divisé les élèves en forts et médiocres, puis a travaillé individuellement.
Pendant les cours, chacun recevait une tâche distincte, il n'y avait donc ni la possibilité ni l'envie de tricher. Ce n’est pas seulement la solution au problème qui a été valorisée, mais aussi la méthode de résolution. La partie introductive de la leçon a été raccourcie au maximum : le professeur a perdu du temps en « bagatelles ». Il savait exactement qui et quand appeler au conseil d'administration, à qui demander plus souvent, à qui confier un travail indépendant. Le professeur ne s'est jamais assis à la table du professeur. Il n’est pas entré dans la classe, mais y a fait irruption. Il enflammait tout le monde avec son énergie et savait structurer une leçon de telle manière qu'il n'y avait pas de temps pour s'ennuyer ou s'assoupir. Il respectait ses élèves. Il n’a jamais crié, n’a même pas élevé la voix.
Et seulement en dehors de la salle de classe, Soljenitsyne restait silencieux et renfermé. Il rentra chez lui après l'école, mangea la soupe « en carton » préparée par Matryona et s'assit pour travailler. Les voisins se sont longtemps rappelés à quel point l'invité vivait discrètement, n'organisait pas de fêtes, ne participait pas aux divertissements, mais lisait et écrivait tout. «J'ai adoré Matryona Isaich», disait Shura Romanova, la fille adoptive de Matryona (dans l'histoire, elle s'appelle Kira). « Autrefois, elle venait me voir à Cherusti et je la persuadais de rester plus longtemps. » «Non», dit-il. "J'ai Isaac - je dois cuisiner pour lui, allumer le poêle." Et de retour à la maison. »
Le locataire s'est également attaché à la vieille femme perdue, appréciant son altruisme, sa conscience, sa simplicité sincère et son sourire, qu'il a essayé en vain de capter dans l'objectif de la caméra. «Alors Matryona s'est habituée à moi, et je me suis habitué à elle, et nous avons vécu facilement. Elle n’a pas gêné mes longues études du soir et ne m’a pas ennuyé avec des questions. Elle manquait complètement de curiosité féminine et le locataire n'a pas non plus remué son âme, mais il s'est avéré qu'ils se sont ouverts l'un à l'autre.
Elle a appris l'existence de la prison, de la grave maladie de l'invité et de sa solitude. Et il n'y a pas eu de perte pire pour lui à cette époque que la mort absurde de Matryona le 21 février 1957 sous les roues d'un train de marchandises au croisement de cent quatre-vingt-quatre kilomètres de Moscou le long de l'embranchement qui va à Mourom depuis Kazan, exactement six mois après le jour où il s'est installé dans sa cabane.
(Extrait du livre «Alexandre Soljenitsyne» de Lyudmila Saraskina)
La cour de Matryona est aussi pauvre qu'avant
La connaissance de Soljenitsyne de la « conda », la Russie « intérieure », dans laquelle il voulait tant se retrouver après l'exil d'Ekibastouz, s'est incarnée quelques années plus tard dans l'histoire de renommée mondiale « Le Dvor de Matrenin ». Cette année marque les 40 ans de sa création. Il s’est avéré qu’à Mézinovsky même, cette œuvre de Soljenitsyne est devenue un livre d’occasion rare. Ce livre n’est même pas dans la cour de Matryona, où vit désormais Lyuba, la nièce de l’héroïne de l’histoire de Soljenitsyne. "J'avais des pages d'un magazine, mes voisins m'ont demandé un jour quand ils avaient commencé à le lire à l'école, mais ils ne me l'ont jamais rendu", se plaint Lyuba, qui élève aujourd'hui son petit-fils dans les murs "historiques" avec une allocation d'invalidité. Elle a hérité de la cabane de Matryona de sa mère, la plus jeune sœur de Matryona. La cabane a été transportée à Mezinovsky depuis le village voisin de Miltsevo (dans l'histoire de Soljenitsyne - Talnovo), où le futur écrivain vivait avec Matryona Zakharova (dans celle de Soljenitsyne - Matryona Grigorieva). Dans le village de Miltsevo, une maison similaire, mais beaucoup plus solide, a été érigée à la hâte pour la visite d'Alexandre Soljenitsyne ici en 1994. Peu de temps après la visite mémorable de Soljenitsyne, les compatriotes de Matrenina ont arraché les cadres des fenêtres et les planchers de ce bâtiment non surveillé situé à la périphérie du village.
La « nouvelle » école Mezinovskaya, construite en 1957, compte aujourd'hui 240 élèves. Dans le bâtiment non conservé de l'ancien, dans lequel Soljenitsyne enseignait, environ un millier de personnes étudiaient. En un demi-siècle, non seulement la rivière Miltsevskaya est devenue peu profonde et les réserves de tourbe des marécages environnants se sont épuisées, mais les villages voisins ont également été désertés. Et en même temps, le Thaddée de Soljenitsyne n’a pas cessé d’exister, qualifiant le bien du peuple de « nôtre » et estimant que le perdre est « honteux et stupide ».
La maison en ruine de Matryona, déplacée vers un nouvel emplacement sans fondations, est enfoncée dans le sol et des seaux sont placés sous le mince toit lorsqu'il pleut. Comme chez Matryona, les cafards battent leur plein ici, mais il n'y a pas de souris : il y a quatre chats dans la maison, deux des leurs et deux égarés. Ancienne ouvrière de fonderie dans une usine locale, Lyuba, comme Matryona, qui a passé des mois à redresser sa pension, s'adresse aux autorités pour prolonger ses prestations d'invalidité. « Personne, à l'exception de Soljenitsyne, n'aide », se plaint-elle. "Un jour, quelqu'un est arrivé en jeep, il s'est appelé Alexeï, a regardé autour de la maison et m'a donné de l'argent." Derrière la maison, comme celle de Matryona, il y a un potager de 15 acres, dans lequel Lyuba plante des pommes de terre. Comme auparavant, les « pommes de terre molles », les champignons et le chou sont les principaux produits de sa vie. À part les chats, elle n’a même pas de chèvre dans son jardin, comme Matryona.
C'est ainsi que de nombreux justes de Mezinov ont vécu et vivent. Les historiens locaux écrivent des livres sur le séjour du grand écrivain à Mezinovskoye, les poètes locaux composent des poèmes, les nouveaux pionniers écrivent des essais « Sur le sort difficile d'Alexandre Soljenitsyne, lauréat du prix Nobel », comme ils écrivaient autrefois des essais sur la « Terre vierge » et la « Malaisie Zemlya » de Brejnev. .» Ils envisagent de redonner vie à la cabane-musée de Matryona, à la périphérie du village déserté de Miltsevo. Et l’ancienne cour de Matryonin vit toujours la même vie qu’il y a un demi-siècle.
Leonid Novikov, région de Vladimir.

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