Dans les œuvres de la littérature soviétique, l'image du médecin révèle principalement par sa relation avec le travail et le patient, par le biais du conflit entre l'innovateur et la tradition, l'enseignant et l'étudiant, entre ceux qui recherchent à tout prix pour sauver une personne, aider le patient, et les gens utilisant la médecine comme moyen d'atteindre le bien-être matériel. Magnifiques images de médecins désintéressés engagés dans leur travail, médecins sur la vocation créée par Yu. Hermann, V. Kaveryin, A. Kornechuk, Yulia Cherlin, V. Aksenov, A. Koptyaneva, .... Leurs œuvres sont bien connues, beaucoup sont blindées.
La littérature soviétique des années 50-60 très souvent idéalisée, qui a provoqué des objections aux médecins eux-mêmes. Ils ont appelé les écrivains, les journalistes écrivent plus sur le côté quotidien des activités des médecins et non seulement des actes nobles et héroïques.
Actuellement, l'idéalisation est inférieure à une approche plus complexe. Expliquons cela sur l'exemple de l'histoire de Y. Cellein "chirurgien". Son héros est le chirurgien de Mishkin. Au travail, il est respecté pour l'homme-éternité, une véritable intelligence. Il est la conscience de l'équipe. Mishkin appréciait pour le professionnalisme élevé. "Sur elle, toute chirurgie de la région est titulaire", a déclaré le médecin en chef. Mishkin est sans sursis et absolument inconscrivé, étranger à tous les ennuis. Malgré le désordre quotidien, il est heureux. Son objectif est de traiter, de sauver des gens. Le travail pour lui est le principal besoin vital. Néanmoins, le docteur Mishkin n'est pas un système, mais une personne vivante avec laquelle l'auteur n'est pas toujours d'accord. ... Donc, l'auteur ne cache pas que la pensée de son héros est limitée par le cadre de la chirurgie pratique. Il ne joint pas une valeur particulière de la théorie, ne cherche pas à mettre à la fin de l'étude.
Une image intéressante dessine Vladimir Soloohin dans l'histoire "Phrase". Académicien B.P. Petrov est un scientifique d'une vieille école, un grand chirurgien, une personne profondément intelligente. L'auteur admire la sensibilité de Petrova, sa capacité à soutenir le patient. L'écrivain note que de nombreux médecins avec lesquels il ont rencontré, manquaient de patience pour une question détaillée du patient. Avec cela, il lie le problème du diagnostic tardif. Tous les jugements de l'écrivain ne sont pas incontestables, comme il l'a dit quand il discutait de son travail avec un public médical, mais ils sont intéressants. Par exemple, une conversation sur les émotions négatives, oppression constante des humains, ou "Zeitnote", est remarquable, mais préjudiciable à la santé. Observations v.a. Solowhina coïncide largement avec les pensées d'autres écrivains.
J'aimerais faire attention aux notes du chirurgien de Fyodor Uglov "sous la Mantia blanche". Ce n'est pas un travail artistique. L'auteur parle de représentants de la médecine soviétique v.p. Demikhov, V.K. Calzine, A.A. Smorodintev, I.m. Géant, p.P. Chumakove, V.n. Shamov, s.t. Crête et d'autres. L'idée principale des notes est l'approbation de l'idéal d'un médecin-créateur, un révolutionnaire en sciences, un combattant désintéressé pour la santé humaine et une critique nette du soi-disant "style de commerce", administration , Careerisme. F. Angles shacrit l'attention sur le problème du personnel de la santé, qui dépend en grande partie de l'amélioration des soins de santé dans notre pays. Il parle de l'état de chirurgie à l'étranger, en particulier sur la prévention des maladies chirurgicales. Écrit passionnément, honnêtement, les notes de l'UGLOV sont consonnes et "vocation" v.v. Kovanova et Prose V.a. Solowhina. Les livres n.m. sont adjacents aux travaux de cette série. Amosova "pensées et cœur", "livre de bonheur et malheur", révélant le monde intérieur d'un médecin majeur.
Les images de médecins sont imprimées dans les œuvres d'art de l'art sous la forme de portraits d'exceptionnels et de nombreux médecins inconnus. Ils leur ont écrit Rembrand, F. Gals, Golbaine, Veronese, El Geco, Goya, David, c'est-à-dire. Repine, van gogh, m.v. Nesterov et al. En raison de cela, les noms de nombreux médecins bien connus et peu connus sont préservés, ainsi que leur apparition dans diverses périodes historiques. Les images des médecins révèlent également des toiles sur le thème "Docteur et patient", appartenant à la brosse de ces artistes néerlandais, comme Ya. Murs, G. Basse, Andrian Vanny Osts, G. Terbor, Peter de Guh et d'autres , qui a laissé des scènes de genre américaines de la vie médecins. Les personnages habituels sont le patient et le médecin du bureau installé par les attributs de la guérison. En règle générale, le médecin a enseigné le pouls chez le patient ou considère la fiole avec l'urine. Dans les meilleures œuvres de cette série, la relation entre le patient et le médecin est révélée. Ce sujet a été consacré à de nombreux peintres domestiques. Leurs peintures donnent une idée visible des conditions de travail des médecins et des particularités des soins de santé en temps de paix et sur les champs de bataille.
Dans les livres d'E.I. Liechtenstein "Manuel de déontologie médicale" (Kiev, 1974) et "Pom-thread sur le patient" (Kiev, 1978) Les problèmes de déontologie médicale sont considérés sur le matériel des œuvres de L.N. Tolstoï, Flaubert, A.P. Chekhov, O. Henry, S. Moem et d'autres classiques de la littérature nationale et étrangère. L'auteur note que, dans le développement de la déontologie médicale en tant que science, l'art classique a joué un rôle plus important et pas encore pleinement conscient et estimé.
Dans la littérature soviétique, les problèmes de déontologie médicale attirent de plus en plus d'attention. VIRGINIE. Soloohin fait appel à un tel phénomène en tant que traitement sur la protection. V. m. Shukshin ("Poison de serpent"), Yu. Cherlin, Victoria Tokareva ("mauvaise humeur") est indigné par des manifestations de la bureaucratie, de l'indifférence, de l'impolitesse de certains médecins, du personnel médical moyen et junior. Dans la presse périodique, l'éclairage et le problème notoire des "cadeaux" étaient couverts. L'analyse de ces publications montre que les écrivains soviétiques ont élargi l'idée traditionnelle de la sphère des problèmes éthiques et déontologiques de la médecine, y compris la relation avec le patient du personnel auxiliaire - les travailleurs du registre, la garde-robe, etc. Il s'avère que non seulement le théâtre commence par des cintres ...
Y. Kelin, n.m. On dit aux relations au sein des groupes médicaux. Amo-hiboux, F. G. Korov, V.V. Kovanov, N.V. Elstein. I.A. Shamov, ld Hyundanov, un. Sofrons. Leur pensée de temps est intéressante de comparer avec des jugements, par exemple, René Lerov ("souvenirs de ma dernière vie"), M.L. Brut ("médecins") et madeleine riffo ("hôpital comme c'est")

L'image d'un médecin en classiques russes

Anikin A.A.

L'image d'un médecin dans la littérature russe est un sujet, un peu touché dans la critique littéraire, mais sa valeur de la culture est très grande. Les motivations de la maladie et de la guérison, littéralement et symboliques, imprègnent le folklore et la religion, ainsi que tout type d'art dans n'importe quelle nation, comme "perméent" et la vie elle-même. La littérature donne une esthétique, pas quotidienne, mais la section d'être profondément vivante, il ne s'agit donc pas des informations professionnelles sur les informations professionnelles, elle n'étudie aucun métier ici, mais seulement la compréhension, la vision du monde: toute profession a son propre, un angle de vue spécial. Et nous pouvons parler exactement d'artistes, y compris le sens, la signification du cas décrit. La tâche de l'histoire de la médecine est de montrer comment l'apparition d'un médecin change et ses qualités professionnelles. La littérature affectera cela indirectement, uniquement dans la mesure de la réflexion de la vie: qu'il voit l'artiste dans le domaine médical et à quoi les côtés de la vie sont les yeux d'un médecin.

La littérature est également une sorte de médicament - spirituel. La poésie est allée loin de, peut-être les premiers appels de la Parole dans le cas de la guérison: à leur manière, des conspirations poétiques, des sorts ont été conçus pour une guérison authentique à partir des maux. Maintenant qu'un tel objectif n'est vu que dans le sens symbolique: «Chaque verset de mon âme est une bête» (S. Jénin). Par conséquent, dans la littérature classique, nous nous concentrons sur le héros du médecin et non les auteurs du guérisseur (chaman, badge, etc.). Et pour la compréhension de notre sujet, son antiquité, ascendant dans différentes variations, devrait déterminer une certaine prudence dans l'analyse. Il n'est pas nécessaire de déduire avec des généralisations légères et décisives, comme le fait que les écrivains aient dit de la médecine, car du tout, pas dans chaque roman classique, il y a au moins une figure épisodique d'un médecin. D'autre part, l'alerte du sujet implique des interprétations non infrarouges d'œuvres familières.

Et comment il serait commode de se concentrer uniquement sur A.P. Chekhov! .. Utilisez un célèbre aphorisme sur la "médecine féminine" et "littérature-mère" ... Il pourrait y avoir un mot "pour la première fois" et de telles critiques littéraires favorites: Pour la première fois, Chekhov, la littérature reflétait complètement la apparition d'un médecin domestique, sa mobilité, sa tragédie, etc. Ensuite, Veresaev est venu, Bulgakov. En effet, comme si, grâce à Chekhov, la littérature regarda les yeux du médecin et non un patient. Mais il y avait aussi des écrivains à Chekhov et plus précisément de dire: l'affaire n'est pas dans la biographie de l'auteur; Dans la littérature du XIXe siècle, une convergence avec la médecine a été préparée. Le volume n'est-il pas trop bruyamment écrit sur les lacarons, se plaindre constamment sur les hémorroïdes, puis au Qatar, puis sur le "battement avec la brise"? Ne plaisante pas, on peut voir qu'aucune profession n'était perçue comme significative qu'un bureau médical. Ainsi était-il important si le héros de la littérature est un graphique ou un prince, un artertier ou un fantassin, un chimiste ou un nerd, un officiel ou même un enseignant? Une entreprise est un médecin, un tel métier est toujours pas simplement content, mais symbolisable. Dans l'une des lettres, Chekhov a déclaré que "ne pouvait pas compenser de telles spécialités comme des arrestations, des officiers, des prêtres" (8, 11, 193). Mais il y a des spécialités que l'auteur reconnaît comme "genre" (l'expression de chekhov), et c'est le médecin qui porte toujours un tel genre, c'est-à-dire Charge sémantique accrue, même lorsqu'elle apparaît dans le travail, de manière fugace, dans un court épisode, d'une rangée. Par exemple, Poussine dans "Eugene Onegin" est suffisante pour apparaître pour des chaînes "Tout porte Onegin à Médecins, la porte de la chorale pour les eaux" et coloration du genre est évidente. Comme à Dubrovsky, où une seule fois rencontrera "Lebel, dans le bonheur non parfaite ignorance": la profession de "enseignants" de la définition porte à peine une emphase sémantique, l'intrusion de l'auteur est clairement posée chez le médecin, qui est connu pour Temps "enfoulé d'une arculap, mince, Vrue, mais vivant." Symbolisa profondément l'image d'un médecin de Gogol - de Charlatan Christian de The Gunner ("auditeur") au "Great Inquisitor" dans les "notes du fou". Lermontov Werner est important en tant que médecin. Tolstoï montre comment le chirurgien suit les lèvres du patient blessé ("guerre et paix"), et pour tout cela - la présence inconditionnelle de la couleur symbolique de la profession: le médecin est proche des bases et des entités d'être: naissance, vie , souffrance, compassion, déclin, résurrection, farine et tourment, finalement, la mort elle-même (Wed: "Je suis convaincu que dans une ... Le fait que je mourrais dans une belle matinée," les paroles de Verner du "héros de notre temps"). Ces motifs capturent définitivement la personnalité de tous, mais c'est chez le médecin qu'ils se concentrent comme quelque chose due que le destin. Par conséquent, au fait, un mauvais ou un faux médecin est si aigu: c'est un charlatan d'être, et pas seulement sa profession. La perception de la médecine La manière dont les affaires d'un purement physique dans la littérature russe commencent également à une nuance négative. Turgenev Bazarov seulement conscient du seuil de sa mort qu'une personne participe à la lutte contre les entités spirituelles: "Elle te nie, et Basta!" - Il dira que la mort est une personne valable d'un drame vital et non d'un résultat mortel mortel. Le symbolisme du médecin est directement lié à la spiritualité orthodoxe de la littérature russe. Le médecin le plus élevé est le Christ, qui est expulsé par les maux les plus féroces avec sa parole, de plus - la mort gagnante. Dans un certain nombre d'images de paraboles de Christ - un berger, un constructeur, un fiancé, un enseignant, etc. - le médecin est noté: "Non sain a besoin d'un médecin, mais des patients" (MF., 9, 12). C'est un tel contexte qui donne lieu à des exigences marginales pour "Eskulapu", et donc même l'attitude de Chekhov envers le médecin est rigoureusement et critique: capable de laisser uniquement le sang et de balayer toutes les maladies de soda trop loin du chemin chrétien, si Il ne s'oppose pas à elle (cf. gogol: greffier chrétien - la mort de Christ), mais même les capacités du médecin le plus capable ne seront pas égales au miracle du Christ.

A.P.CHEKHOV, bien sûr, augmentera au centre de notre sujet, mais il est impossible de ne pas noter les nombreux auteurs précédents, du moins ceux qui ont donné aux médecins dans la littérature russe en tant que héros de premier plan de leurs œuvres. Et ce sera un docteur de croupiers des œuvres de Herzen et des bazars de Turgenev. Bien sûr, beaucoup signifiait le Dr Werner du "héros de notre temps". Donc, déjà avant que Chekhov ne découle une certaine tradition, des découvertes apparemment purement purement chekhov seront probablement irréforables, mais les variations de ses prédécesseurs. Par exemple, pour Chekhov se caractérisera par la sélection d'un héros de l'un des deux chemins: un médecin ou un prêtre ("fleurs tardives", "chambre n ° 6", lettres), mais ce motif rencontrera déjà Herzen ; Chekhov Hero conduit de longues conversations avec des malades mentaux - et c'est aussi le motif de Herzovsky "endommagé"; Chekhov va parler de la danse à la douleur de quelqu'un d'autre - le Herzen ("de notre frère est difficile à surprendre ... Nous nous habituons à mort à mort, les nerfs sont plus forts, ternes dans les hôpitaux," 1, i, 496, " Dr. ", mourir et mort"). En un mot, le favori "pour la première fois" doit être utilisé avec prudence et nous avons encore affecté l'exemple, et non la perception du domaine médical.

Lermontov Werner, à son tour, était clairement une ligne directrice de gommage. Une série de scènes dans le roman "qui est à blâmer?" En général, se chevauchent avec le "héros de notre époque", mais nous notons que c'était Herzen, peut-être à cause de leur biographie (maladies cruelles et mort dans sa famille), particulièrement liée à l'image du médecin (voir: "Qui est à blâmer ? "," Docteur de crimes "," Aphorismata ", - associé au héros commun de la graine de crevasse, puis" ennuyeux pour "," endommagé "," médecin, mourant et mort "- c'est-à-dire toutes les œuvres d'art majeures, à l'exception de "Supprory-voleurs"). Néanmoins, partout la présence d'un médecin épisodique de Lermontov: un état sombre et ironique, en pensant la présence constante de la mort, du dégoût pour les travailleurs de la vie quotidienne et même de la famille, le sentiment de choisies et de supériorité parmi les personnes, intenses et à basse vitesse intérieure Monde, enfin des vêtements de Black Werner qui est délibérément "exacerbé" à Herzen: son héros est habillé autant que "dans deux surtouctus noirs: on est tout attaché, l'autre tout déboutonné" (1, 8, 448). Rappeler le résumé pressé de Werner: "Il est sceptique et matérialiste, comme tous presque les médecins, et en même temps le poète, et pas pour une blague, le poète est toujours et souvent en mots, bien qu'il ne soit pas Ecrivez deux versets à la vie. Il a tout étudié les cordes vivantes du cœur de l'homme, comme les veines du cadavre, mais ne savaient jamais comment profiter de sa connaissance ... Werner Identica se moquait de ses patients; mais ... il pleuré sur le soldat mourant. ... Les irrégularités de son crâne auraient frappé les Français un étrange plexus d'opposé des inclinaisons. Ses petits yeux noirs, toujours agité, essayé de pénétrer dans vos pensées ... les jeunes nick avec Mephistofel ... il (surnom - AA) a volé sa fierté "(6, 74). Comme c'est accepté dans la revue Pechorin, Werner ne confirme que cette caractéristique. De plus, son caractère est un comfaçage de la profession, qui peut être vu dans le texte, et pas seulement le jeu de la nature. Nous allons ajouter ou surtout allouer - l'incapacité de profiter de la connaissance de la vie, des destins personnels inexistants, qui est souligné par la mauvaise aisance habituelle du médecin ("Je suis incapable de cela", Werner), mais n'exclut souvent pas la capacité de influencer les femmes profondément. En un mot, il y a du démonisme chez le médecin, mais aussi de l'humanité cachée et même de naïveté en prévision de la bonté (cela peut être vu avec la participation de Werner dans un duel). Le développement spirituel provoque la condescendance de Werner comme une personne, le patient et les possibilités de la médecine: une personne exagère la souffrance et la médecine est séparée par des moyens simples tels que les bains de soufre aigre-soufre, et même les promesses que, disent, il va guérir avant le mariage (vous pouvez donc en comprendre un des Soviétiques de Werner).

Herzen développe généralement le caractère Werner, sa "Genèse". Si le Dr Ragin de Chekhov de "la chambre n ° 6" voulait être un prêtre, mais en raison de l'influence du Père comme si elle est devenue un médecin involontairement, la sélection de Kraisov n'est pas coercition, mais un rêve passionné: Né dans la famille Diakon, il devait devenir ministre de l'Église mais gagne - et déjà contrairement au Père - peu claire, mais une attraction puissante à un premier médicament mystérieux, c'est-à-dire comme nous le comprenons, le désir d'une personne réelle, incarné miséricordieux et guérison du proche, gagne dans une personnalité spirituellement excitée. Mais la source de caractère n'est pas accidentelle: la hauteur spirituelle religieuse se déplace vers un chemin réel, et on s'attend à ce qu'il s'agisse de la médecine précise qui satisferait des recherches spirituelles et dans les rêves qu'il soit possible, ce sera également une partie inverse matérielle de religion. Pas le dernier rôle ici est également joué par le média disgracieux, à Herzen, le média de l'Église, se repentant le héros, les gens sont émerveillés par un excès de chair, donc plutôt ressemblant à l'image et à la similitude des crêpes plutôt que le Seigneur Dieu »(1 , Je, 361). Cependant, authentique, pas dans les rêves d'un jeune homme, la médecine à sa manière influence le Krussov: dans le domaine médical, il s'ouvre caché de nombreux "bords de coulée de la vie"; Les croupes ont été choqués par la pathologie ouverte de l'homme et même être étant, la foi de la jeunesse dans une belle personne physique est remplacée par la vision de la maladie dans tout, la douleur de la conscience est particulièrement expérimentée. Encore une fois, comme il sera plus tard dans l'esprit de Chekhov, les croupes dépensent tout, même un moment de fête de la maison d'insensé, et il mûrit dégoût de la vie. Comparez Pushkin: le célèbre alliance «Moralité dans la nature des choses», c'est-à-dire Un homme de la nature est moral, intelligent, beau. Pour Krupov, une personne n'est pas "homo sapiens", mais "homo insanus" (8 435) ou "homo Ferus" (1, 177): l'homme fou et un homme sauvage. Et pourtant, les croupiers sont plus définitivement que Werner, parle de l'amour pour cet homme "malade": "J'aime les enfants, oui j'aime généralement les gens" (1, i, 240). Les croupes ne sont pas seulement dans la profession, mais aussi dans la vie cherche à guérir les gens, et Herzen a ce motif proche de son propre pathos Publicaliste: guérir la Société des douleurs. Dans l'histoire de "Dr. Kraisov", Herzen avec une plainte obsessionnelle présente dans l'essence peu profonde et non spirituelle "idées", que le monde entier considère toute l'histoire de folie, les origines de la folie de l'histoire - toujours malade Conscience humaine: il n'y a pas de cerveau humain en bonne santé pour Krupov, ce n'est pas dans la nature d'un pendule mathématique pur (1, 8, 434).

Un tel "vol" de réflexion phignificienne douloureuse dans cette histoire semble inattendu pour les lecteurs du roman "qui est à blâmer?", Où le médecin est montré en tout cas à l'extérieur des généralisations historiques mondiales, qui semblaient plus correctement correctes. Herzen a montré que dans l'environnement provincial des croupes se transforme en une allée résonante: "Inspecteur (crucificateurs - A.A.) était un homme de la vie provinciale, mais aussi une personne" (1, 1, 144). Dans les travaux ultérieurs, l'image du médecin commence à réclamer quelque chose ambitieux. Donc, la vocation parfaite du docteur Herzen voit extrêmement large. Mais ... large dans le plan, et non dans un mode de réalisation artistique, dans l'esquisse du grand schéma, et non la philosophie du médecin. Ici, les revendications révolutionnaires sont déchirées sur les possibilités de l'artiste à Herzen. L'auteur est principalement préoccupé par la "maladie" de la société, en fait, les croupiers sont déjà dans le roman "qui est à blâmer?" Cela ne traite pas autant que cela reflète au quotidien et organise le sort du cocrificateur, Beltov, etc. La capacité médicale pure est donnée à distance, il est "raconté" à leur sujet, mais ils ne sont pas "montrés". Donc, la phrase capacieuse sur le fait que les croupes «toute la journée appartiennent à son patient» (1, 1, 176) ne sont que AFR et S à son sujet pour un roman, bien que, bien sûr, le médecin de Herzen n'est pas ce non -charlatan, mais le plus sincère que le dévot de son entreprise est toutefois à l'ombre du plan artistique. Herzen est important surtout humain et idéologique chez le médecin: ne pas être un charlatan, son héros et devrait refléter la compréhension de Herzen de l'influence de la médecine sur l'identité du médecin. Par exemple, dans l'épisode, lorsque les croupes ont négligé les exigences du noble Speckling, ne sont pas immédiatement arrivés à son défi capricieux et ont fini de prendre naissance de la cuisine, beaucoup plus significatif social, et pas en fait un ancien médical.

Et maintenant Herzen dans l'histoire "Boredom for" parle de "Patrochetia", c'est-à-dire À propos de la gestion utopique des affaires de la société n'est pas pour personne d'autre, en tant que médecins, appelant ironiquement leur "siège général de l'empire médical". Et, malgré l'ironie, c'est une "utopie sérieuse" - "l'état des médecins" - après tout, le héros de l'ironie principale rejette: "rire autant que possible ... mais avant la venue du royaume de Medical Loin, et il est nécessaire de le traiter continuellement. "459). Le héros de l'histoire n'est pas seulement un médecin, mais un socialiste, un humaniste pour les condamnations («Je suis par métier pour le traitement, mais pas pour le meurtre» 1, 8, 449), comme si elle était soulevée sur le journalisme de Herzen lui-même. Comme vous pouvez le constater, la littérature souhaite constamment que le médecin s'engage dans une séance plus large: il est un souverain potentiellement sage de ce monde, il rêve de rêver du Dieu terrestre ou du célèbre père roi de ce monde. Cependant, l'utopianness de ce personnage dans l'histoire «Boredom pour» évident, bien que pour l'auteur soit très lumineux. Le héros, d'une part, il se trouve souvent dans une impasse devant des vaginités quotidiennes ordinaires, d'autre part - et à l'idée de "Royaume médical" désigne l'amertume: "Démarrer les gens réellement correct, le Les moralistes resteront en imbéciles, qui corrigeaient ensuite? " (1, 8.469). Et Tit Leviafan de "Aphorismata", même avec l'espoir, le gratovge s'opposera au sens que la folie ne disparaîtra pas, jamais guéri, et l'histoire se termine avec l'hymne "grande et condescendante folie" (1, 8, 438). .. Alors, le médecin reste éternel le résonant et sa pratique lui donne un travailleur rapide d'observations et - des "recettes" ironiques gâtées.

Enfin, nous toucherons ce dernier dans ce cas les caractéristiques du héros médecin héros. Le médecin, du moins utopiquement, affirme beaucoup, c'est une université («Ce médecin doit être un cuisinier et un confesseur et un juge» 1, 8, 453), et il n'a pas besoin de religion, a souligné Antireligiosen. L'idée du royaume de Dieu est son rival spirituel et il terttes l'église de toutes les voies possibles et la religion ("la soi-disant la lumière, sur laquelle, dans l'exercice dans le transacteur, je n'avais que moins de cas faire des observations, "1, 8, 434). Le cas n'est pas du tout dans le matérialisme notoire de la conscience du médecin: il veut remplacer toutes les autorités au très bon objectif; "Patrouille" - En un mot. Dans le héros "endommagé", il discute déjà de la mort de la mort (ce rival le plus proche pour le médecin) grâce à la médecine ("les gens seront traités de la mort", 1, I, 461). C'est vrai, le côté utopique de Herzen est associé partout avec l'ironie auto-ironie, mais c'est plutôt coquettraire à côté de l'idée apparemment audacieuse. En un mot, et ici, sur l'invasion de la médecine, le motivation de l'immortalité, Herzen prédéterminé dans les héros des médecins de Chekhov et à Turgenev Bazarov, à laquelle nous allons maintenant déménager: le docteur de Bazarov sera cassé spirituellement dans la lutte contre la lutte contre décès; Le Dr Ragin se détourne de la médecine et de la vie en général, une fois que l'immortalité est inaccessible.

Le choix du héros du médecin dans le roman "pères et enfants" - plutôt, la tendance du temps que le credo de l'auteur; Turgenev n'a pas une interprétation aussi excessive et une telle interprétation symbolique de la médecine, comme Herzen: les propriétaires traitent souvent du traitement des paysans de rien à faire, en utilisant son autorité (cf. lipin à Rudine, Nikolai Kirsanov, etc.). Cependant, la perception de Bazarov en tant que médecin est une perspective nécessaire pour comprendre le roman dans son ensemble. De plus, nous avons d'autres médecins dans le roman, y compris Vasily Ivanovich Bazarov, qui n'est pas par hasard: les médecins du père et du fils.

Dans les "pères et enfants", Turgenev montre comment le côté extérieur de la vie change facilement, car l'abîme apparent tombe entre les enfants et leurs parents, car il semble s'agir d'une nouvelle tendance de temps, mais tôt ou Plus tard, une personne comprend que l'étant inchangée - pas à la surface, mais dans son être: puissant, cruel et parfois belle éternité brise une auto-habillage qui s'était imaginée avec un "géant" (le mot Evg. Bazarov) ... Quelle est la connexion ici avec un domaine médical? ..

Le contenu de la vie, établi et dans le roman, et dans le héros-médecin est tellement exemplaire que parfois la profession du héros reste au milieu. Le Krestomataya et l'article étendu de D.Pisareva "Bazarov" ne concernent sérieusement pas le domaine professionnel de ce héros, comme s'il n'était pas artistique et la fonctionnalité biographique elle-même: Donc, la vie s'est développée. "Il participera à une médecine partielle pour transmettre du temps, en partie comme du pain et des artisans sains" - voici la citation la plus informative de l'article relatif au Bazarov-Medica. Pendant ce temps, les bazars et les médecins ne sont pas si ordinaires et, surtout, ce personnage de nombreuses caractéristiques est dû avec précision la médecine; L'affaire n'est à nouveau pas dans le matérialisme de surface du héros du temps, ils sont beaucoup plus importants et plus minces.

Contrairement à la biographie de Krupov, nous ne savons pas comment Bazarov est venu à la médecine (bien que dans sa famille, il y a aussi une Dece!); Contrairement à Zosimov du "crime et de punition" - les bazars n'apparaissent pas du tout de la part de leur profession et ne le reste plutôt à une amateur éternelle. C'est un médecin qui rit de manière défiant la médecine ne croit pas à sa destination. Odcidova est surprise ("Ne dis-tu pas que la médecine n'existe pas pour vous"), le père du Bazarov ne peut pas être d'accord avec cela, et je rigole toujours de la médecine et je suis sûr que vous pouvez me soumettre de bons conseils. "), C'est en colère Pavl Kirsanova - En un mot, il y a un paradoxe obsessionnel: un médecin - un nihiliste qui nie la médecine (" Nous rions maintenant de la médecine "). Plus tard, nous allons montrer, chekhov, que pour un médecin véritable, il n'y a pas de place pour un rire: le député de l'hôpital, la tragédie de l'impuissance du médecin, le plaisir avant les réalisations et l'autre, mais pas de rire. Dans le même temps, aucun héros ne se recommandera avec insistance de médecin (ou de Lycakera), comme Evg Bazarov. Et bien que pour la conscience de ce héros, l'incapacité de résoudre toutes les deux contradictions de la vie et de toutes les contradictions idéologiques, l'explication ici est différente: Bazarov est important pour le type de tempérament lui-même, l'image d'une personne qui affecte le proche, reconstruit les gens et qui ils attendez comme un sauveur. Y a-t-il un médecin? Cependant, il veut être le Sauveur sur un champ plus large (Wed: "Après tout, il ne fait pas que le domaine médical atteigne la renommée que vous le suggérez? - Bien sûr, pas sur médical, bien que ce soit à cet égard de les premiers scientifiques "(7, 289): le dialogue indicatif du père de Bazarov et Arkady Kirsanova à l'époque où la vie d'Eugène n'a déjà été mesurée que de quelques semaines, bientôt, selon ses propres mots," le burdock va grandir de celui-ci "). S'accollant ainsi et toutes les intuitions de l'approche de sa mort, les bazars se tiennent comme une autorité inconditionnelle et la médecine joue le rôle de halo permanent autour du héros: touché par les profondeurs de la vie, qui ouvre la médecine, les bazars dépassent sciemment le reste, ne pas Cherchez si facile à jeter de manière extrêmement quant aux hémorroïdes de théâtre anatomique, pratiquez si facilement, ouvrant les cadavres (mercredi - une rangée que les surnoms malades utilisent. Kirsanov). Appel à l'impuissance et à tous les "identiques" chez le patient provoque une position typique antidécessée pour la différence: un homme et un pilier ou une anatomie sont égaux à la maladie ou à l'anatomie, et le petit-fils-petit-fils du Deck se transforme en une Figure puissante ("Après tout, je suis un géant", dit Eugene). De ce "géant" - et de rire si nécessaire pour lui sur le terrain: la médecine elle-même devient une sorte de rival, qui doit également être détruite, comme si nécessaire pour supprimer tout le monde - d'amis aux parents.

Bon ou mauvais au même cas qu'un médecin? Dans les affaires de simples - il est un bon pratiquant, mais plutôt l'ambulancier (pansement habile, dents dents), va bien avec l'enfant ("il ... à moitié spectre, semi-semé, promu deux heures et a aidé l'enfant "- Le mercredi. Zosimov est prudent pour Raskolnikov" et non en bâillant ", capable généralement de dormir la nuit chez un patient, sans réclamer une réputation excessive: chaque étape" médicale "du Bazarov est devenue une sensation). Pourtant, à la médecine, il fait référence plus comme un divertissement affectant, cependant, de tels côtés sensibles de la vie. Ainsi, les parents de Bazarov ont commencé à participer à la "pratique" de son père, comme toujours flamboyant de la médecine et au-dessus du Père. L'épisode central de son "divertissement" est une ouverture du cadavre et de l'infection - il dit non seulement du manque de professionnalisme à Bazarov, mais aussi symboliquement - à propos d'une sorte de vengeance de la part d'une profession commémorée. Donc, dans le même temps, pas les droits de Pavel Petrovich Kirsanov, disant que Bazaars - un charlatan et non un médecin? ..

Professionnellement, les bazars resteront probablement un médecin échoué, peu importe la façon dont ils l'exposent tout autour (Vasily Ivanovich dira que «l'empereur Napoléon n'a pas de tel médecin»; au fait, c'est aussi une sorte de tradition: appel à Napoléon (I ou III?) Reflète chez le médecin, un tel Lorera, docteur de Napoléon I, à Herzen et dans le célèbre épisode de la blessure d'Andrei Bolkonsky à Tolstoï; Dans ce dernier cas, récupération, presque merveilleux, grâce à l'icône , dans le kn. Andrei, malgré la phrase "napoléonienne" d'un médecin). Donc, pour Turgenev est un contenu vital et non professionnel est important dans le roman. Revenons à la façon dont la profession impose une empreinte sur la nature. Ni un chimiste ni un botaniste ne peuvent être si sans ambiguïté pour réduire la personne à la physicomanie, en tant que docteur insuffisant des bazars: mariage? - "Nous, physiologistes, savons, la relation entre un homme et une femme"; Oeil de beauté? - "Regardez l'anatomie de l'oeil, ce qui est mystérieux"; Sensibilité de la perception? - "les nerfs sont dissous"; Heureusement? "Les frambots ont bougé, surchauffé au soleil et la langue du jaune." La vie montre constamment que la constatation de la physiologie n'explique rien, mais son entêtement n'est pas juste un trait de caractère: il met toujours tout dans le monde, les bazaars se met toujours sur le monde sur le monde, seulement cela le rend comme sa taille, le notoire " géant." Ici, au fait, et la source du travailleur du Bazarov: il n'y a pas de religion dans le corps, mais l'idée de Dieu ne permet pas à Satanic (note Paul Kirsanov) de s'exalterner: Dieu est un rival de bazaarovie.

La pensée d'une société malade ou d'une histoire folle est logique et simple pour un médecin (croupes). Bazarov aime la simplification et une telle pensée ne pouvait pas se poser de lui: "Maladies morales ... de l'état de la société laid de la société. Société correcte - et il n'y aura pas de maladies." Par conséquent, il rêve secrètement de destin ... Speransky (Wed dans le roman "guerre et paix"), pas Piroglov ou Zaharin (voir ci-dessous Chekhov). Le rôle du guérisseur et des diagnostics de la société Bazarov vont jouer constamment (diagnostics instantanés de la maison turisan et la famille, presque tous les contraires), car autour des patients ou des "acteurs" du théâtre anatomique. Bien sûr, TURGENEV montre que Bazarov ne guérit rien dans la société, ne vit que des indices sur les activités, mais son "physiologiste" fait toujours quelque chose de grave, de se cacher, mais c'est plutôt courage de la parole et non des affaires. Des marchés rugueux, "volumineux" de Bazarova ("parfois stupides et de sens", remarqueront Turgenev), une picarbanie carrée, mais cette piquante s'apparente à QuestionChina: la Bazarovskaya "hémorroïde" sonne donc à la table dans une maison de Kirsanovsky décente.

Sous la forme de Bazarov est intéressant et un tel angle. Sa guérison est toujours (jusqu'à ce que la scène de sa mort) soit dirigée vers une autre, et non sur lui-même. Bazarov ne sont pas devenus leur patient, bien qu'il y ait des raisons à cela. Remarque confidentielle - "Ici et le Cigark n'est pas savoureux, la voiture a été ouverte" (7, 125) - pas sur le compte. Dans le reste des bazars avec persévérance non naturelle, elle crée sa propre image comme une personne extrêmement saine (société de durcissement, "une autre", mais non), saine et physiquement, et mentalement: "Qu'est-ce qui est différent, mais ce n'est pas pécheur" , "C'est tout ce que tu sais, pas de ma part", etc. Dans le même temps, il convient de noter que là-bas, où Bazarov joue "Superman", il est inintéressant et monotone, partiellement flirt et faux, mais toute la saveur saveur est dans les états douloureux quand il y a un malheur terrible et malsain; Les sentiments de signification et de vidange de la vie l'embrassent, comme tout autre héros de «pères et d'enfants», ne cherchant même pas à souligner leur santé absolue. Et ceci, au fait, est un symptôme médical important - uniquement de la région de la médecine, que Bazaars n'a pratiquement pas touché: la psychiatrie. Autour du Bazarov dans la littérature - Les héros des médecins, qui, dans la psychiatrie, voici la plus haute vocation médicale (Croupiers, Zosimov, Heroes Chekhov). Bazarov, ou non-droit, ou évite sciemment les observations dangereuses. Une fois que cela sonne "diagnostic" p.p. kirsanov - "idiot": mentir la part de la psychiatrie ici - ne sait pas, bien que la névrose Paul Petrovich soit à peine causée de doute, mais c'est la névrose, peut-être une paranoïa légère. Mais n'est-il pas fidèle de voir les traits de la psychopathie dans les bazaras lui-même? Cependant, Turgenev montre que le marché lui-même ne perçoit pas "de manière adéquate" et le motif évangélique "Docteur, s'est guéri" (Luke., 4, 23) est absolument étranger à ce "Dehtura" (jusqu'à la scène de sa mort). Le caractère artistique animé de Bazarov est montré par les caractéristiques de Névrotique et paranoïaque: Ce n'est pas la tendance de l'auteur, Turgenev n'a pas fait que son héros buvait de l'encre ni de l'urine, de l'écorce levrette ou d'oublier le calendrier, mais le sol pour les observations est le plus grand, Bien que ne reliant pas exactement à notre sujet. Nous n'appellerons qu'un certain nombre de détails, car nous sommes importants pour l'appel du médecin lui-même exclusivement sur le "autre", et non sur nous-mêmes, qui alloueront dans le Bazaarov. Donc, Zosimov, Krupov ou Ragina ne pouvait pas éviter non seulement fébrit et parfois incohérent * Les discours du Bazarov (comme «les Russes ne sont que bien, qu'il est lui-même absorbé d'opinion» et pour une raison quelconque: «Il est important que deux fois plus - Quatre et le reste de toutes les baguettes ", 7, 207; au fait et la" perte "occupée de ce lien, comme le Bazarov lui-même - russe, comme il se trouve à proximité). L'intrigue du roman est titulaire de la réticence nerveuse, une sorte de manie d'éviter, de disparition au Bazarov: il court toujours quelque part inopinément: de Kirsanov - de la ville, de la ville - à Bysse, à partir de là à Bysse , encore une fois à Kirsanov et encore parmi les parents; Et il court pour toujours où ses nerfs sont très agités et il le sait. Pour l'intrigue, c'est la même chose que vous vous levez et de partir, de ne pas dire un mot, de Cushina, parmi le Champagne bien-aimé, ou soudainement disparu disparu pendant la conversation avec un: il "a l'air avec colère et ne peut pas s'arrêter en place, comme si c'était remarqué »(7, 255); Bazarov couvre d'autres convulsions - Rage: dans des conversations avec une, Pavel Kirsanov; La scène principale est une conversation avec Arkady à la botte de foin, lorsque les bazars ne plaisantent pas, effraie son amie: «Je vais vous battre maintenant pour la gorge ... - Le visage (Bazarov - AA) semblait si sinistre, tellement La menace sérieuse l'a fait dans la courbe de son sourire à la lèvre dans les yeux brûlants ... "Bazarov voit des rêves douloureux, très confortable pour la psychanalyste. En fait, Turgenev, comme si vous ressentez cette ligne à Bazarov, termine le roman non seulement la mort du héros, mais la mort est dans un état de folie (mercredi: «Après tout, l'engrais est Segal»). Telle est le rêve "de la mort" des "chiens rouges" ("à coup sûr que je suis saoul," - dit les bazars), mais rien n'est "plus faible" un rêve avant un duel, où otoue se révèle être une mère de Bazarov, un phénique - un chat, Pavel Petrovich - "Grande forêt" (merci de rêve des "chiens rouges" Bazarov poursuit un père sous la forme de PSA de chasse et aussi, évidemment, dans la forêt: "Vous avez besoin d'un rack avec un rack, comme sur l'aterev "). Le sommeil est toujours lourd pour Bazarov, pas parce qu'il est si douloureux exigeant qu'il ne ressemblait pas quand il dort *, - plus qu'une demande capricieuse de conversation avec Arkady: Qu'est-ce que c'est plus ici - les soins de sa grandeur (motif - «Tout le monde A un visage stupide dans un rêve », empêche le crash d'une idole), la peur de vos rêves, mais l'exigence est schizophrénique catégoriquement. L'état d'hystérie, dépression, manie de grandeur - tout cela est peint dans les discours et les actions du Bazarov. Donc, très brillamment décrit non-sens à la veille de la mort: «La viande de boucher vend ... Je suis confus ... Il y a une forêt» est en partie la clé de la névrose du Bazarov: l'excitation de la chair, l'amour de la viande ( Cf. Dans le texte, la viande de l'opposition de texte) et encore - comme dans les rêves. Les racines des névroses se trouvent dans les impressions des enfants. Hero elle-même est très stable sur les histoires de lui-même, son enfance n'est également pas couverte par son histoire et plus elle est étrange (et extrêmement rare) et pas tout à fait un souvenir distinct du Bazarov que dans l'enfance, le cercle de ses perceptions a été fermé sur Aspen et la fosse dans le domaine parental qui pour une raison quelconque, il lui a été moulé de talisman. C'est une image d'une enfance douloureuse et solitaire dans la conscience d'un enfant impressionnable douloureux. Compte tenu des rêves de Bazarov, les motivations de la "mère - père - la maison" sont lancées par la douleur "La forêt" est également associée aux blessures pour enfants, la "fosse" est également une image assez négative. Encore une fois, nous répétons que la généralisation d'un tel matériau dans ce chapitre est trop tôt, mais de noter sa présence dans le roman et la connexion avec le docteur Liniya Bazarov est nécessaire.

Notez que les caractéristiques proposées du célèbre héros, bien sûr, sont des discussions. En outre, une évaluation spécifique proposée ne peut pas rejeter la tradition établie dans l'interprétation des "pères et enfants". .

Dans la peinture de la mort de Bazarov, Sound High Sound Voyez assez, ce n'est pas seulement un non-sens, mais aussi la tentative la plus puissante de remplir le rôle de "géant" à la fin, même lorsque les Hiimera ont été soulevées par le héros: il fluctue en Dieu (appel à la prière des parents), il est déjà franc à la demande de l'aide et de la reconnaissance d'une femme ("C'est un royal" - à propos de l'arrivée d'Oblovo: Où existe-t-il un "théâtre anatomique" ou un mépris pour une femme ). Enfin, les bazars quittent la vie dans le R et H à propos de M: il se concentre sur les signes de la mort, voit fermement le cours de la mort; Bazarov a finalement adressé un médecin à lui-même. Il n'y a pas de rire au-dessus de la médecine, comme suit ses trois collègues, bien que l'allemand et le médecin du comté soit présenté par Turgenev presque Caricature, la tension maximale de la volonté transforme avec précision Bazarov (voir aussi à ce sujet dans le ch. "Homme excessif" ), mais il est déjà vaincu. Conformément à notre sujet, on peut dire que c'est la transformation initiatrice du héros; La médecine éternelle semble être revivalisée comme en must et le tout ridicule et offensé par la vie bazarovoovy.

Donc, Turgenev considère que le médecin et comme une figure sociale, et comme source d'impressions de vie profondes, parfois inconscientes, inaccessibles à d'autres héros. Il est toutefois impossible de ne pas noter que tous les médecins n'auront pas précisément Bazaarov (peut-être pour cela juste un manque de sa nature, sa psyché?). Ainsi, le fond du roman sera entré et fasciné par la médecine, qui s'est déroulé contrairement à son fils Vasily Bazarov; Médecins du comté - raison d'indignation et d'ironie pour les deux bazars; Comme nous l'avons dit, même Nikolai Kirsanov a essayé de guérir et, dans ce sol, il a été construit avec un mariage avec une Phenichka ... En un mot, la présence du "docteur" est un champ actif et saturé d'observations artistiques saturées.

Maintenant, contourner un certain nombre de personnages secondaires, nous allons parler du médecin dans les œuvres d'Aphekhov, l'auteur en chef de ce sujet - non seulement en raison de sa profession "principale" (cf. même dans le passeport OL Knipper-Chekhov a été appelé "une femme de médecin"): C'est dans les œuvres de Chekhov que nous pouvons trouver une image monobloc du destin du médecin, dans ses virages indigènes et ses connexions avec des recherches idéologiques.

Comme il nous semble nous, Chekhov a pleinement exprimé une interaction chez le médecin des motifs existants et chrétiens. Évidemment, la connexion de la médecine avec ce qu'il a appelé dans une lettre de Esshavrova expression «Furious Prose»: Il s'agissait du héros-gynécologue littéraire et, bien que cette spécialité ne soit pas accidentelle, il semble que nous puissions simplement le remplacer. Une citation dans un mot "Docteur": "Les médecins ont affaire à une prose frénétique que vous n'avez même pas rêvé et que vous y saviez, si vous le saviez ... Je voudrais que l'odeur pire que le chien" (8, 11 , 524). Jeming Deux fragments, pose plus loin: "Vous n'avez pas vu les cadavres" (ibid), "J'avais l'habitude de voir des personnes qui meurent bientôt" (A. Svorin, 8, 11, 229). Il convient de noter que Chekhov lui-même non seulement Camehel, mais également des ouvertures médico-légales, nous dirions, s'habituer à l'apparition de la mort corporelle, mais n'a pas essayé de le traiter à Banaskovski avec improfuge. Il est curieux que les médecins de collègues ont souligné cela. Un médecin de Zemsky a écrit à la proximité du comté de Moscou que "le docteur de Chekhov veut vraiment aller aux ouvertures" (8, 2, 89), offrant d'inviter leur collègue dans de tels cas. Ce "beaucoup" "quelque chose de plus que le désir de pratiquer ... En 1886, l'expérience de la mort des Tchèques et des Sœurs de l'artiste Yanov l'a forcé à abandonner la pratique privée et (détail symbolique) pour enlever le panneau "Dr. Chekhov" de sa maison. L'écrivain médical était particulièrement inquiet de «l'impuissance de la médecine» (de la lettre de l'attaque de la maladie de DV Grigorovich, qui s'est produite en présence de Chekhov) et, au contraire, toute l'approche de l'idéal de la guérison est extrêmement l'a inspiré. Rappelez-vous un épisode caractéristique dans une lettre comme Svorin: "Si j'étais près de Prince Andrei, je le guérirais. Il est étrange de lire que la blessure du prince ... J'ai publié une odeur de corps. Qu'est-ce qu'un module de motif" ( 8, 11, 531). Quel plexus important de la littérature, de la médecine et de la vie elle-même! Le don reconnu d'un diagnostic précis a particulièrement apprécié les Tchèques, donc dans les lettres, il est insisté à plusieurs reprises: avec la maladie "la bonne que j'étais".

Donc, la médecine de Chekhov est le centre de la vérité et la vérité sur le plus essentiel, sur la vie et la mort, et la capacité de faire la vie dans le plus littéral et, par exemple, un sens merveilleux. Est-il intéressant de rechercher une approche plus significative de l'idéal du Christ et ne le rend pas déjà à repenser qui est devenu familier avec l'idée de Chekhov en tant que personne non religieuse, pour qui seul l'amour pour une sonnerie de cloche est restée ( Voir, par exemple, M. Gromova: 4, 168 et le mercredi. Son considération que «la médecine n'est guère la plus athée des disciplines de la science naturelle», 4, 184). En fin de compte, la biographie de l'artiste créera ses œuvres, loin de toujours coïncider avec un peu abordable (et le plus souvent complètement inaccessible!) Pour nous, son apparence quotidienne.

Les sentiments chrétiens de Chekhov n'ont pas fait l'objet de vastes déclarations de lettres ou de journaux de journal, bien que, dans certains cas, il y a un refroidissement tout aussi refroidissant à la foi ou aux expressions de la foi des pères (nous entendons la religiosité de sa famille) et le mécontentement l'état d'une personne qui perdait contact avec l'église. Mais dans ce cas, le monde artistique de Chekhov ne peut être compris hors de la religion. (Entre parenthèses, nous notons que ce tour dans l'étude de Chekhov est déjà présent dans la critique littéraire moderne et appelons le livre Iasulova "Catégorie de bovins de la littérature russe", 5.) Des œuvres telles que "champ de roulement", "Saint la nuit", "Cossack", "étudiant", "sur le Saint", "évêques", parle certainement des profondeurs de l'expérience religieuse à Chekhov. Avec une compréhension plus profonde de notre compréhension, nous constatons que toute la créativité de Tchèque en premier, quelle que soit la contredite de la spiritualité chrétienne et, à la fin, c'est l'incarnation de la vision évangélique de l'homme: une erreur qui ne reconnaît pas Christ, en attente de révélation et procès, souvent faible, vicieux et patient. En ce sens, la déception religieuse de Chekhov se révèle être beaucoup plus proche de la révélation évangélique que le sermon ouvert de la face du christianisme ou de l'église. Est-ce à cause de Chekhov, alors rejeté les "lieux sélectionnés" de Gogol? Donc, dans la divulgation de l'image du médecin, la présence de Christ apparemment pas évidemment, il n'est pas donné comme une tendance ouverte, mais cela ne nous convainc que dans l'hostilité des caractéristiques les plus importantes de la personnalité spirituelle de l'auteur: ce qui ne peut pas être exprimé Dans la styliste et la langue de la lettre, à la recherche d'expressions dans la photo artistique.

Allons-nous au début à la merde d'école "Ionchu". En finale, l'histoire de Chekhov compare l'apparence d'Amérique de Startsevsky avec le phénomène du dieu païen: sur la troïka, le Dr Red et Chubby Dr. Ionch et son semblant de Kucher Panthemon Ride avec les Buboins. Avec une caractéristique multiistiratique de scission, cette comparaison montre précisément le caractère anti-chrétienne de StartSev, immergé dans tous les terres terrestres, corporelles, à la fois dans son apparence, en dépliant l'argent, l'immobilier et dans sa "énorme pratique" du médecin. Car l'artiste serait trop rudé: l'histoire de son héros de Christ au Dieu païen. Mais le sens de l'intrigue est que. Il serait imaginant pour leur temps à remettre des caractéristiques orthodoxes de Stathev. La signification de la même chose, contrairement à la parcelle et au caractère, est créée implicitement, tous les détails du contexte. Donc, dans la chaîne de l'histoire, la date symbolique est l'ascension des vacances, lorsque les aînés rencontrent Turc. Au fait, nous notons qu'il s'agit d'un trait de Chekhov préféré et de très significatifs, à dater des événements dans le calendrier de l'Église (mercredi: Nikolin Day, Pâques, Nom Day - et en lettres, et dans des textes artistiques). À ce moment-là, "travaux et solitude" était le motif de la vie ascétique de StartSev, de sorte que l'ambiance festive était si vivante. Particulièrement important dans l'histoire de la scène dans le cimetière, lorsqu'une perception profondément spirituelle du monde se développe dans l'esprit de Starteva, où la mort s'avère être une étape dans la vie de l'éternel: «Dans chaque tombe, la présence de la Mystery promettant la vie d'un calme, beau, éternel »(8, 8, 327). Paix, humilité, fleurs fanées, ciel étoilé, église avec horloges, monument sous la forme d'une chapelle, une image ange - détails évidents de la transition de la vie, du temps de la mort à l'éternité. Et nous notons que pour Chekhov, la vie éternelle n'est pas seulement une affiliation de la religion, mais également l'idéal de la médecine: il a donc plaidé à propos de I.I. Meshnikov, qui a permis à l'extension de la vie humaine à 200 ans (8, 12, 759). Peut-être qu'il est nécessaire d'associer de ce côté de la vision du monde de Chekhov, et répétant souvent le motif du magnifique avenir lointain, mais réalisable: «Nous vivons un long nombre de jours, de longues soirées ... et là-bas derrière le cercueil ... Dieu nous saupole et nous verrons que la vie est la lumière, belle. Nous allons entendre des anges, nous verrons tout le ciel en diamants, "sonne dans" l'oncle Vana "comme s'il répondait à la déception de la vie d'Astro Docteur (8, 9, 332; Mer: "Il n'y a rien à faire dans le monde, les objectifs de la vie que vous n'avez pas", 328). Le médicament prolonge sans fin la vie comme indiqué à l'éternité - l'idéal égal à la conscience religieuse et scientifique. Cependant, dans l'esprit de Starteva, l'image de la vie éternelle passe de manière fugace ("au début Starva a frappé ce qu'il a vu maintenant pour la première fois dans la vie et ce qui n'est probablement plus arrivé à voir"), en perdant rapidement sa profondeur et ses religieux Aspiration et limité par les expériences de l'existence terrestre locale: "À quel point la mère de la mère a gravement bloquée, comme une honte de la conscience!" Il semble que c'est ici que le moment du curseur spirituel est conclu dans le Jonch, et non dans une influence mortelle sur lui des vulgarités ordinaires de la vie. S'éloigner des images de la vie éternelle, le "matérialiste" de Chekhov est particulièrement plongé dans le monde de la chair ("beaux corps", enterré dans les tombes de belles femmes, laissant toujours la mort et la beauté), ne voyant plus n et c e g o shell vie. À partir de là - la pensée de Starsev pensée inattendue dans cet épisode: "Oh, je n'aurais pas à faire pleinement!"

"Ionch" est une histoire sur la façon dont un médecin refuse de ressentir le sens de l'être, si la mort met la limite de la vie, le "beau corps" devient une illusion, mais dans le monde et il n'y a qu'une physicalité.

Une telle extension éternelle est d'imaginer l'hypothétique "Christ", qui n'aurait pas conduit à la résurrection, mais seulement une bonne maladie ", conduit le médecin de la Chekhov à la souffrance, une maladie autonome, à la mort. Certes, il ne sera pas superflu de noter que Chekhov a un certain nombre de héros de médecins qui ne s'intègrent pas dans des pécards spirituels du tout, même dans la mesure où les aînés, les "abrasions" de leur domaine, pour qui la médecine ne développe pas la forme des gains (et assez non substanticiated: Feldscher de "la chambre n ° 6", "chirurgie", "violon" de Rothschild ", etc.), qui porte souvent une nuance satirique: donc dans l'agent d'alimentation", Le guérisseur sans aucun vague spirituel utilise un merveilleux médicament - une face cruelle qui est si réactive par le corps humain. Dans un certain nombre d'œuvres ("lumières", "Plumba", "Histoire ennuyeuse", "Travail d'art", etc.) Le côté professionnel des médecins ne joue aucun rôle symbolique du tout, ce qui identifie uniquement des images importantes et qui , probablement, ne pouvait probablement pas envisager que Chekhov, l'image du médecin a été utilisée 386 fois (3, 240). Peut-être que dans ce montant, à peine une analyse exhaustive raisonnable, les Tchèques ont développé toutes les variations possibles de l'interprétation de l'image en général, de sorte que naturellement ne pas échapper à l'option "neutre"? Comme si sur un pair avec d'autres professions? .. Nous notons le docteur du médecin du "Dueli", dérivé plutôt à cause du genre Paroy de l'histoire: la présence d'un médecin dans le "Hero Time" a fait un médecin militaire Faire un auto-colonel, et pas seulement un colonel qui semble être dans une série de Startsev, Ragina, Dymova, Astro, une sorte d'absurde, mais parmi les héros du "duel" d'un médecin différent et n'est pas accusé.

Revenons toutefois à des œuvres qui reflètent les dépenses médicales de Chekhov. Si une "vieille vie" est sortie de sa "pratique énorme" dans la capitale, dans l'immobilier, alors dans la "chambre n ° 6", la médecine sans le soutien des valeurs chrétiennes prive complètement une personne, un docteur en vitalité et une expérience spirituelle, et une expérience spirituelle plus grande que celle de Starteva ne vous permet pas d'être satisfait de tout ordinaire.

Seulement au début, il semble que l'hôpital produise l'impression de la "impression de la guerre" en raison de la gravité, du non-degré de financement, du déclin de la culture. Peu à peu, le motif principal est l'absence de foi, de grâce et de perversion de l'esprit. Les Tchèques montreront à la fois l'infertilité du matérialisme et en particulier la foi urgente fidèle fausse ou incomplète. Donc, pour le Juif fou, Moyceaki prie à Dieu signifie "se frapper un poing sur la poitrine et creuser un doigt à la porte"! Une telle peinture de la folie pourrait être décrite tchèque si convaincante après une profonde connaissance avec la psychiatrie et les hôpitaux psychiatriques (voir: 8, 12, 168): selon une rangée associative totalement incroyable, la prière devient "cueillette à la porte". Et Chekhov a avoué une lettre à son camarade de classe pour la faculté médicale du célèbre neuropathologiste GI throsolimo, cette connaissance de la médecine lui donna une précision à l'image de la maladie (8, 12, 356), nous notons et reprochent Chekhov à Lion Tolstoï, liés à des idées erronées sur la manifestation de la maladie 8, 11, 409).

Un appel à Dieu devient une habitude dénuée de sens accompagnant les choses les plus incessantes. Le soldat de Nikita "appelle Dieu à des témoins" et sélectionne des points de repère auprès de Moysssee et lui envoie à nouveau mordre. Le vide spirituel "tente" et le médecin, comme l'a exprimé le chekhov, et il n'est plus différent de l'homme, qui coupe les béliers et les veaux et ne remarque pas le sang "(8, 7, 127). Ce sera un docteur relativement jeune de Hobots, ainsi que l'entrepreneur, dans l'ensemble du praticien de Feldsher Sergey Sergeevich. Dans cet ambulancier, avec son importance ressemblant à la sénatrice, Chekhov célébrera la piété rejetée, l'amour des rites. Les arguments du fautets d'ordre diffèrent peu des appels au soldat de Dieu Nikita, avec le nom de Dieu et celui de Dieu, et l'autre ne dérange que le voisin: "Je souffre et j'ai besoin de souffrir parce que le Seigneur prie heureusement mal. Oui!" (8, 7, 136).

Dans la "chambre n ° 6" de Chekhov montre qu'une personne moderne un sentiment religieux peut être facilement et conflit. Le docteur Andrei Efimovich Ragin dans la jeunesse elle-même était proche de l'Église, elle était difficile et destinée à entrer dans l'Académie spirituelle, mais les tendances du temps entravent la formation religieuse, alors Chekhov signalera la date exacte dans le texte - 1863, - Lorsque Ragin a été reçu de Ridicule et des demandes catégoriques du Père, la faculté médicale ", dans les prêtres n'a jamais touché". La formation même d'un certain nombre de deux amis - l'église et la médecine - parle de nombreuses manières, y compris leur incompatibilité pour une personne des années 60 à 80. Une telle non-harmonie est également exprimée dans l'apparition de Ragina, qui transmet le conflit d'esprit et la matière: l'apparence brutale, le bruissement de la chair ("rappelle l'innocence prolongée, l'impuissance et raide innocente," mer avec des ions) et explicite spirituelle oppression. Le domaine médical l'approfondira pour la division, obligeant l'absence de la principale représentation religieuse - à propos de l'immortalité de l'âme: "- et vous ne croyez pas à l'immortalité de l'âme? - Demande soudainement au postmaster. - Non .. . Je ne crois pas et je n'ai pas de raison de croire. " L'absence d'immortalité tourne la vie et la profession d'un médecin à une erreur tragique ("la vie est un piège ennuyeux"): Pourquoi traiter, pour les réalisations brillantes de la médecine, si de toute façon, la mort lui vient - aussi contre sa volonté. " L'état spirituel du héros détruit non seulement sa personnalité, mais aussi, y compris son domaine professionnel, dans laquelle Chekhov nie délibérément les réalisations, et même leur, «Chekhov», la qualité est le talent des fidèles diagnostics.

Tout perd sa signification face à la mort, et déjà Ragine ne voit pas la différence entre une bonne clinique et une bonne, entre la maison et la "chambre n ° B", la liberté et la prison. Tous les exaltés chez l'homme ne renforcent que l'impression de l'absurdité tragique d'être, et ne sauvegarde pas de médicaments, mais ne trompent que des personnes: «Douze mille patients à venir adoptés dans l'année de référence, cela signifie que vous plaignez simplement, trompés douze mille personnes. ... et pourquoi les personnes disparues mourrent si la mort est la fin normale et légale de chacun? »(8, 7, 134). CHEKHOV attire également un certain nombre d'épisodes saturés d'images églises dans l'Église, le culte de l'icône - et montre que sans conscience, avec une nuance de philosophie et de science, l'adoption des principales dispositions religieuses de la gréger ne sera que temporaire Réassurance, pour laquelle le désir, le désir et le destin: "Je m'en fiche, même dans une fosse."

Ainsi, comme dans la "Ionch", la conscience de l'esprit conduit à la profondeur de l'expérience de la vie et de la mort, qui n'enrichit pas, mais inhibe la personnalité si le héros quitte le champ d'une puissante tradition spirituelle. Ragin, contrairement à Starteva, extrêmement rejetant la vie, négligeant la matière même elle-même, la chair du monde et se met finalement dans l'oubli.

À côté du héros ancien et radin de l'histoire "citrouille", le Osip de la fumée peut sembler la parfaite manœuvre du médecin. En fait, les deux premiers héros, chacun à leur manière, se détournent de la médecine. La fumée est complètement absorbée par la science et la pratique. Chekhov et ici insiste ici de la proximité du médecin à mort, désignant le poste de fumée - le prosecteur. Fumes - un échantillon de dévouement médical, pour tous les jours et les devoirs nocturnes chez le patient, travaille sans repos, dort de 3 à 8, effectue quelque chose de vraiment significatif et de la science médicale. Risque même de sa vie; Comme des bazars, le héros de Chekhov à l'ouverture s'est blessé, mais et c'est symbolique, ne meurt pas (alors l'auteur montrera une sorte de victoire sur la mort). Même la mort de la fumée sera causée par une autre, la raison la plus sublimée lorsqu'il est en train de se sacrifier, cure l'enfant (une opposition très importante - le "cadavre - enfant" - montre simultanément que la mort vient fumer de la vie elle-même, et pas de non-sens mortel). "Christ et Sacrifice" - Il suggère une analogie, mais ... Chekhov réduit évidemment cette image. La fumée s'avère être presque impuissante dans tout ce qui ne s'applique pas à sa profession. Son extraordinaire douceur, tolérance, douceur aimerait reconnaître la hauteur morale, mais Chekhov lui confère de le manifester dans des épisodes si comiques, ce qui parle définitivement de l'évaluation d'un autre auteur (suffisamment pour rappeler l'épisode quand "Ikra, le fromage et la Belorebitsa ont mangé deux Brunette et un gros acteur ", 7, 59). Même les souffrances spirituelles de la fumée: "Eh, frère! Eh bien, quoi! Jouer quelque chose de triste" - et deux médecins ont été manquants d'une chanson "me chantant un tel monastère, où que l'homme russe ne gémit pas." Cela a délibérément donné l'attitude indifférente de la fumée à l'art: "Je n'ai pas le temps d'être intéressé par l'art." Alors Chekhov attend quelque chose de plus d'un médecin qu'il ne contient de fumée, l'auteur avec un plus grand intérêt écrit sur les réflexions douloureuses et de la Déclaration de Ragin que le monde spirituel de Smymov, de par ailleurs, le fret de Smymov montre précisément des qualités plus élevées avec une Spirituel explicite non développé. L'auteur attend une perfection supérieure chez un médecin: oui, pour supporter, guérir et se sacrifier comme le Christ? Mais ensuite pour prêcher la façon dont Christ, à nouveau, comme Christ, prends soin de l'âme immortelle et non seulement de la chair. Le contexte de l'histoire à Chekhovsky reconstitue inextallé et sans faille cet idéal, plein de sens du médecin.

Immédiatement, contrastant, comparé à la fumée, la passion de son épouse pour l'art, sa passion et montrant une passion pour tous les attributs de la spiritualité, beaucoup à la reconnaissance publique, préoccupée par Dieu. Sans persistance de la fumée et une sorte de sens unique, mais la force et les profondeurs, ça a l'air laid et allé, mais, assez étrangement, "pompage" remplit la seule partise de Smymov: ce médecin est le corps, il sauve pour la vie, Mais pas l'âme du docteur, c'est définitivement des problèmes de Raginsky "Pourquoi vivre?" - doté d'une conscience absolument fausse de Olga Ivanovna, au contraire, l'ensemble se concentre sur le spirituel. Et tout d'abord, elle est soulignée par la mante, et pas clairement et sincèrement. Elle est-elle représentée dans un état de prière (réception artistique exceptionnelle), elle croit que "est immortel et ne meurt jamais", elle vit des idées purement spirituelles: la beauté, la liberté, le talent, la condamnation, la malédiction, etc. - Cette série semble même inattendue pour les caractéristiques d'Olga Ivanovna, car ces performances sont les plus souvent perverses perverses, mais elles sont intégrées à une image! Enfin, comment la fumée "affecte" le corps du patient, est tellement encourue par Olga Ivanovna, qu'elle affecte les âmes: "Après tout, il a pensé, il a créé sous son influence et en général en raison de son influence, il a beaucoup changé le meilleur »(8, 7, 67). Intéressant de comparer Dymova et Olga Ivanovna dans l'épisode de la fête chrétienne: le deuxième jour de la Trinité, la fumée va au chalet, incroyablement fatigué après le travail, avec une pensée «Dîner avec sa femme et tombe au lit» (8, 7 , 57) - Sa femme est toutes fascinée par les mariages d'appareils de quelque télégraphiste, dans son esprit - église, déjeuner, mariage, etc., ce qui donne soudainement naissance à une question "Que vais-je aller à l'église?" Néanmoins, nous reconnaissons que dans l'esprit d'Olga Ivanovna, les caractéristiques de la spiritualité sont fixées, bien que d'une teinte légère et invariablement fausse. En fait, dans la collision des éléments d'un corps sain et d'une spiritualité pervers et est construit "pompage". Ainsi, pour une percée de repentance et de souffrance, laissez le noir et peu fréquent, la fumée dira sûrement: «Quoi, maman? - Drish Rybikchik. Vous avez faim, une mauvaise chose faim." La fumée sera cachée à souffrir, de sophistication pour éviter des aggravations (par exemple, «donner O.I. silencieux, c'est-à-dire que, pas mentir», 8, 7, 66), mais idéalement, le docteur de Chekhov considère une expérience mentale parfaite, une tentation et une activité, fortifiée par La forte foi, qui sera privée de fumée. Et seulement épargner son héros, Chekhov supprimera le titre "grand homme" avec l'histoire.

Étonnamment significatif pour notre sujet, la situation crée des Tchèques dans l'histoire "Princess": le docteur Mikhail Ivanovich est situé dans les murs du monastère, où il a une pratique permanente. Un tel rapprochement du médecin et du prêtre ressemblent aux nombreuses représentations de Chekhov lui-même à l'image d'un moine (voir: 2, 236), lettres avec schimnic nommant eux-mêmes (jusqu'à «St. Anthony»), visites fréquentes aux monastères (Mer dans le journal de son père: Anton "était dans le désert de David, il sera enceinte dans les postes et les œuvres", 2, 474). Et comme un héros médical "Knyagini" est présenté parfaitement: "Docteur de médecine, étudiant de l'Université de Moscou, a gagné l'amour de tout le monde pour cent milles autour" (8, 6, 261), mais il est assigné au rôle d'un accusateur et prédicateur. Nous notons simultanément et les caractéristiques d'un homme église, orthodoxe: appel au nom de Dieu, respect inconditionnel de l'Église et de ses ministres, la participation directe à la vie du monastère et un rapprochement prononcé avec des moines (Wed: " la Meste avec des moines au porche était et le médecin ", 8, 6, 264), la défense de l'orthodoxie et l'impact des tendances anétadistes (spiritualisme) - il semblait que toutes les propriétés qui manquaient de fumée manquaient et généralement une personnalité rare plénitude. Mais ici, nous notons une fois de plus que Chekhov décrit non la grâce de l'esprit et de la foi, mais la réalité des enfants évangéliques, qui se trompe, même lorsqu'il y a tous des attributs de la justesse (cf. - les ministres de Sedrin). Ainsi et Mikhail Ivanovich: Dans son chub moral, la princesse est visible non seulement la sincérité, mais même la bonne chose, il y a une connaissance des gens, la capacité de prononcer de manière vivante, de juger, de corriger les vices, ainsi que de la maladie corporelle. Mais - en même temps, Tchechs souligne la cruauté, l'excrétion de l'aube de MI, y compris dans un contraste net de ses mots avec la grâce de l'univers divin, cosmos naturel, ainsi que la gracieuse erreur et le rythme de La vie monastique: "Les cœurs princensés avaient peur d'avoir fourré ses oreilles et lui semblaient toujours que le médecin tomba son chapeau sur sa tête" (8, 6, 261). Les médecins des médecins se déplacent dans une sorte de fureur, la morale au tourment moral: "- Allez! - Elle a dit avec des votes pleurants, levant ses mains pour défier la tête du chapeau de doctorat. - Sortir! - Et comment Contactez-vous vos employés! - Suite Remember Doctor ... »(8, 6, 261). Seul l'ajustement parfait de sa victime obligera soudainement les médecins à s'arrêter de manière inattendue: "- J'ai succombé à un sentiment diabolique et j'ai été oublié. Ce n'est pas bon? (8, 6, 263). Il est clair que le médecin de Chekhov ne devrait pas Soyez si crotko-indifférent à l'âme du voisin, comme de la fumée, et donc Yarosten comme Mikhail Ivanovich. MI. Il est assez repiant de sa cruauté ("pas de bon sentiment de vengeance"), et si cruellement implanté par la princesse est finalement restée complètement restée ne secouant pas ses discours ("comme je suis heureux!" Murmura-t-elle en fermant les yeux. "Comme je suis heureux!"). Ainsi, outre la faiblesse et les non-saillies, M.I., Chekhov souligne l'infertilité de sa prédication. Plus tard, dans l'histoire "Gooseberry" Chekhov donnera le rôle d'un accusateur et même appelera tout à tout (rappelez-vous l'image d'un "homme avec un marteau"), bien qu'un médecin, mais un médecin de vétérinaire, - I.I. Chims-Himalayan, dont le pathéal quitte également ses auditeurs indifférents. Comme vous pouvez le constater, l'idéal du médecin devient vraiment inaccessible! Mais ce sera un avis incorrect.

L'idéal du médecin se révélera beaucoup plus facile, plus abordable, plus proche du sol, à l'étranger. Le médecin n'acceptera pas le rôle inadapté du Christ, mais l'approchera, comme il était, dans la mesure des forces humaines de la doxy et de t e l o, et de D u dans le proche. Il s'avère que de telles exigences de TECHHOV sont très satisfaites de l'histoire de l'histoire du "cas de la pratique".

Encore une fois, la saveur de cette histoire est associée à l'entrée orthodoxe: l'astuce du docteur de la reine au malade se produit à la veille des vacances, lorsque tout est configuré pour se reposer et, peut-être, prier »(8, 8, 339). Dans l'histoire, tout est extrêmement ordinaire: il n'y a pas de recherche lumineuse, il n'y a pas de faboy pointu (comme une trahison en famille, d'amour, d'un acte injuste, etc.), même il n'y a pas de patient mortel (cf. - un enfant malade mortel dans "saut", "ennemis", "TIFE"). Au contraire, le patient "Tout est en ordre, les nerfs se sont intensifiés." Seul un arrière-plan distant esquissait les motivations de la restauration générale de l'être, la monotonie d'usine, des capitaux mutilés et des relations, mais c'est tout le cercle terrestre habituel, et Tchechs réduit clairement la pathèque sociale des observations de la reine, par une seule touche en le transférant. Aux couches éternelles de métaphysique religieuse - Le commentaire qui serait dans une autre stylistique le geste le plus pathétique: "Le principal pour qui tout est fait ici est le diable" (8, 8, 346). Chekhov reconnaît que le "prince de ce monde" est le "prince de ce monde" et dirige son héros de la lutte droite contre le diable - de sympathie, de compassion à son BL et de Zh Emy, à laquelle le médecin se rapportera au R et en n environ m en moi, égal dans le destin commun de l'humanité, ne dominant pas sa souffrance "patient". Donc, la reine "patient" dira: "Je voulais parler non avec le médecin, mais avec un homme proche" (8, 8, 348) que dans le contexte sémantique de l'histoire sonne précisément comme un motif de fusions dans un Médecin du médecin et, disons, "le plus proche" des êtres chers (ce n'est pas un hasard si l'aliénation contrastante se sont montrées dans la famille et dans la maison de Lyalikov, et le médecin remplit cette désagrément). Korolya traite l'âme non pas en chitant et même prête à prêcher ("Comment dire?" Pensa-tu. "- Oui, et s'il faut parler?"), Mais la sympathie espère que l'avenir du bonheur (un analogue de l'immortalité ), exprimée à mesure que l'auteur mettra l'accent sur l'auteur "à proximité." (8, 8, 349), n'oublions pas tant la permission du fardeau d'être, de combien de paix générale, d'humilité mentale et en même temps Vers la mobilité mentale, la croissance: "Mots de hibou" Queen était une bénédiction claire pour Lisa, à la recherche, enfin "Festive" - \u200b\u200bet "Elle comme si elle voulait lui dire quelque chose de particulièrement important." Donc, selon Chekhov, le guérisseur le plus profond de l'âme est même inexprimable dans le mot. L'état éclairé de la personne et du monde détermine la finale festive de l'histoire: "Il a été entendu, alors que les alouettes ont chanté, comme ils l'ont appelée dans l'Église." L'élévation de l'esprit change à la fois une image sombre de la vie: «Korolev ne se souvenait plus des travailleurs, ni des bâtiments de pieux, ni du diable» (8, 8, 350), et que ce ne soit pas une véritable victoire Sur le "prince de ce monde", le seul possible, à Chekhov? Plus que ceci est un état tendu et éclairé, le médecin n'est pas donné pour atteindre, ici la plus haute étape de l'approche de "Zemsky" - le médecin terrestre à l'idéal du docteur de Christ.

Nous ne nous engageons pas à résoudre le secret du destin personnel de l'artiste, mais peut-être une interface aussi caractéristique de la médecine avec la littérature et était une sorte de portion de Christ: le traitement du corps, le traitement de l'âme.

En effet, après Chekhov, les médecins professionnels entrent en littérature - jusqu'à nos contemporains. Mais Chekhov sera une sorte d'achèvement du développement du sujet dans la direction des classiques nationaux saturés de l'esprit d'orthodoxie. Dans d'autres moments - "Autres chansons". En ce sens, le sentier menant de la chaussure de Krukov à l'idéal de Chekhov du guérisseur de Christ est le chemin de la finale et à la fois le plus élevé, surmontant les contradictions et les tentations, l'interprétation de l'image du médecin dans l'esprit du russe tradition.

Bibliographie

1 Herzen A.i. Fonctionne à 9 tt. M., 1955.

2 Gitovich N.I. La chronique de la vie de la créativité de A.P.Hekhov. M., 1955.

3 Gromov M.P. Réservez sur Chekhov. M., 1989.

4 Gromov M.P. Chekhov. Série "Zhzl". M., 1993.

6 Lermontov M.yu. Colonnes complètes. Travaux. T. 4. M., 1948.

7 Turgenev I.S. Collecté fonctionne en 12 tt. T. 3. M., 1953.

8 Chekhov A.P. Collecté fonctionne en 12 tt. M., 1956.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux du site http://www.portal-slovo.ru/ ont été utilisés

Publications de la littérature de section

Écrivains médecins

M Jambes Les classiques russes ont eu une deuxième profession, souvent associé à la littérature. Nous avons rassemblé les histoires des écrivains de médecins: pourquoi ont-ils reçu une éducation médicale, car ils ont trouvé du temps pour la rédaction et la pratique médicale et ce qui a finalement arrêté leur choix - lire dans la publication du portail "culture.rf".

Vladimir dal.

Vasily Perov. Portrait de Vladimir Dalya (fragment). 1872. State Treattyakov Gallery, Moscou

En 1826 - Après avoir servi sur la flotte de la mer Noire - Michman Vladimir Dal entra dans la faculté médicale de Derpt University (aujourd'hui, l'Université de Tartu). Comme le chirurgien parlait Nikolai Piroganov, "Dal réconcilié des marins à Lekadi". Il était l'un des meilleurs étudiants, après les années d'études, a réussi à une intervention chirurgicale.

"J'ai ressenti la nécessité d'un enseignement solidaire, de l'éducation, afin d'être à la lumière d'une personne utile."

Vladimir dal.

Au début de la guerre russo-turque, le DAL DIMED est diplômé d'un MEDFAC avec le plus haut rang de lakary de la 1ère branche. Il a été envoyé à l'armée, où le futur écrivain a servi d'alternateur d'un hôpital émouvant.

Après la guerre, Vladimir Dal a travaillé à l'hôpital militaire de Saint-Pétersbourg. Il est devenu un chirurgien célèbre: a fait plus de 40 opérations de cataracte. En 1837, DAL, ainsi que plusieurs autres médecins, ont tenté de traiter les mourants d'Alexander Pushkin, il a également déclaré sa mort. Les derniers jours de la vie du poète et des résultats de l'ouverture du médecin décrit dans l'article "Death A.S. Pushkin. "

"J'ai mangé mes dents et attristé sur l'art médical", "Vladimir Dal a écrit sur lui-même. Ses connaissances en médecine ont fortement apprécié l'élite médicale de Saint-Pétersbourg - même après la chirurgie de distance de gauche. Dans les années 1850, il a dirigé le cercle des médecins urbains, a écrit des articles sur le bon mode de vie, la médecine folklorique, effectuée en faveur de l'homéopathie. Jusqu'à la fin de sa vie, Vladimir Dal n'a pas cessé de faire des pratiques médicales. Dans un "dictionnaire en direct de la langue russe en direct", il a expliqué la signification de certains concepts médicaux.

Anton Chekhov

OSIP BROS. Portrait d'Anton Chekhov (fragment). 1898. State Tretiakov Gallery, Moscou

Anton Chekhov a commencé à étudier à la faculté de médecine de l'université de Moscou nommée d'après I.m. Sechenov en 1879. Dans ces années, Chekhov n'a pas quitté la littérature - il a géré et pratiqué le travail médical et écrit des livres.

Pratique Le jeune médecin s'est tenu à l'hôpital de la région de Moscou Voskresensk (aujourd'hui la ville d'Istra). Cette fois, il a ensuite décrit dans les œuvres du "cadavre", "rural esklap", "chirurgie". Chekhov a déclaré que les connaissances médicales et naturelles-scientifiques l'ont aidé à divulguer les sentiments et les expériences de héros littéraires.

«La médecine est ma femme légitime et la littérature est une maîtresse. Quand vous en êtes marre d'un, je suis à l'autre soir. C'est, bien que de manière aléatoire, mais pas si ennuyeuse, et d'ailleurs, la fois ma trahison ne perd plus que de plus de résolution ... "

Anton Chekhov

À Zvenigorod Anton Chekhov a dirigé l'hôpital. Il a pris 40 patients par jour, s'est rendu aux ouvertures, interprétée par un expert dans les tribunaux. Mais le sommet de sa carrière médicale est tombé sur les années de la vie dans la région de Mélikov. La propriété du docteur de district comprenait 25 villages, 4 usines et un monastère.

«La médecine me promène progressivement. Je volais et voler. J'ai beaucoup d'amis et je suis devenu beaucoup et malade. La moitié doit être traitée pour rien, l'autre moitié me paye cinq et trois bénies. "

De la lettre frère mikhail

Le travail du médecin a pris beaucoup de temps et parfois Anton Chekhov ne pouvait pas se concentrer sur ses livres. Il a écrit à plusieurs reprises à ce sujet à son éditeur Alexei Suvorin: «Je suis seul, car tout le choléra est extraterrestre à mon âme et que le travail qui nécessite des voyages, des conversations et des petits problèmes, fastidieux pour moi. N'écris pas de temps. La littérature a longtemps été abandonnée et je suis une pension et une paquet ... " Seulement en 1898, Chekhov a quitté la pratique médicale, mais a continué de suivre les réalisations médicales.

Vikenty Veresaev

Sergey Malyutin. Portrait de Vikence Veresaev. 1919. Musée littéraire d'État, Moscou

Vikenty Veresov a défendu le doctorat à l'Université Saint-Pétersbourg (aujourd'hui l'Institut d'histoire de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg), puis est entré dans la faculté médicale de Derpt University.

"Mon rêve était un écrivain et, pour cela, il était nécessaire de connaître la connaissance du côté biologique d'une personne, de sa physiologie et de sa pathologie; En outre, la spécialité du médecin a donné l'occasion de converger de près le peuple des couches et des styles les plus divers. "

De l'autobiographie de Vikentia Veresaev

La pratique du médecin a commencé en 1894 dans sa langue natale. Cependant, en deux ans plus tard, il est retourné à Saint-Pétersbourg: il a travaillé comme un renforcement, dirigea la bibliothèque de l'hôpital Botkin et a écrit des articles scientifiques qui ont très bien compris la communauté médicale métropolitaine.

En 1901, Vinena Veresov a publié les fameuses "notes du docteur". Dans le travail, il a décrit les cas de sa pratique médicale, d'observation, d'expériences et de pensées du jeune médecin. Cependant, les collègues ont rencontré un livre avec un rejet: de telles révélations pourraient hostiller pour personnaliser les lecteurs contre la médecine.

Pendant la guerre russo-japonaise, Veresayev s'est mobilisé à l'avant. Il a traité des blessés sur la ligne de front et, parallèlement, a fait un aperçu des travaux futurs. Plus tard, l'écrivain a publié les livres "dans la guerre" et "histoires sur la guerre japonaise".

«Les gens n'ont même pas l'idée la plus éloignée de la vie de leur corps, ni des forces et des moyens de la science médicale. C'est la source de la plupart des malentendus, dans cette raison - la raison de la foi aveugle dans l'omnipotence de la médecine et de l'incrédulité aveugle. Et même la même chose permet de savoir de très graves conséquences. "

Vikenty Veresaev

Michael Bulgakov

En 1909, après avoir obtenu son diplôme du gymnase, Mikhail Bulgakov est entré dans la faculté médicale de l'Université de Kiev. Dans la famille avait déjà des médecins: un oncle BULGAKOV a traité le patriarche tikhon, et le second était un docteur célèbre à Moscou.

Dans la Première Guerre mondiale, Mikhail Bulgakov est arrivé à l'avant: serveur servi dans des hôpitaux de première ligne à Kamenets-Podolsk, Chernivtsi, Kiev. Avec lui, la première femme de Tatyana Lapta est allée, elle est devenue la soeur de la miséricorde. Dès l'avant de Bulgakov, envoyé à la province de Smolensk - pour gérer l'hôpital, sa femme l'a aidé. Bulgakov a pris 50 patients par jour, au cours de l'année, plus de 15 000 patients sont sortis. À propos de cette période de vie, il a ensuite écrit le cycle autobiographique "Notes du jeune médecin".

«Du devoir médical - c'est ce qui détermine principalement son attitude envers le patient. Il les concerne avec un sentiment vraiment humain. Il regrette profondément la personne souffrant et veut donc l'aider, quel que soit son coût. Dans la vie de Bulgakov, est fortement observé, rapidement, trouvait et audacieux, il possédait une mémoire exceptionnelle. Ces qualités le déterminent et en tant que médecin, ils l'ont aidé dans son activité médicale. Il a mis les diagnostics rapidement, savait comment saisir immédiatement les caractéristiques caractéristiques de la maladie, était rarement confondu dans le diagnostic. Le courage l'a aidé à décider des opérations difficiles. "

Nadezhda Zemskaya, soeur Mikhail Bulgakov

Diplôme sur approbation "Au degré de lycar, avec des honneurs avec tous les droits et avantages, les lois de l'empire russe donné à ce diplôme" Le jeune médecin n'a reçu qu'en 1916.

En 1918, Mikhail Bulgakov est revenu à Kiev et un an plus tard, il a quitté la médecine pour devenir écrivain. Il a écrit des pièces de théâtre, des histoires, des articles pour des journaux métropolitains et des magazines.

Vasily Aksenov

L'écrivain Vasily Aksenov a travaillé comme médecin assez court. Il est diplômé de l'Institut médical de Leningrad (aujourd'hui - la première université médicale de l'État de Saint-Pétersbourg désigné après l'académicien I.P. Pavlova) en 1956.

«Random était juste un chemin médical. Jusqu'à la 8ème année, j'ai étudié à Kazan, puis - 9-10e grades - j'étais fini à Magadan. Maman est sorti du camp en 1947 et restait exilé dans cette ville. Juste à Magadan, j'ai commencé à écrire des poars. Imaginé lui-même un poète. Mais il entra dans la faculté médicale. Maman et beau-père persuadèrent: "Dans les camps, les médecins plus faciles."

De l'entretien avec le magazine "Continent", 1981

Aksenov rêvait d'avoir un médecin sur une longue alimentation et voir le monde. Une telle perspective était dans la compagnie de transport maritime de la mer Baltique, mais en raison du criminel politique des parents - la mère de Vasily Aksenov Evgenia Ginzburg a été réprimée - il n'a pas reçu de visa.

L'année d'Aksenov a travaillé comme thérapeute de la station de quarantaine du port de Leningrad, puis il a été transféré au poste de médecin en chef à l'hôpital Waterpravotte. Vasily Aksenov a commencé à écrire sa première histoire - "collègues".

«Quant au matériel pour les œuvres littéraires, ils se trouvent dans l'épaisseur de la vie et non dans la fenêtre de voyageurs. C'est sur le site médical que vous pourriez obtenir le matériel le plus précieux pour le roman, l'histoire, l'histoire. "Notes du voyageur russe" - Le genre est déjà exposé. "Fregat" Pallada "vous êtes peu susceptible d'écrire."

De la lettre de la mère Evgenia Ginzburg, Son, 1956

Lorsqu'il est retourné à Moscou en 1958, deux histoires sont sorties dans la revue "Youth". En 1961, les "collègues" et "billet d'étoile" ont été publiés pour la première fois. Après cela, Vasily Aksenov a quitté la médecine pour toujours.

L'image d'un médecin dans la littérature nationale

Korsak v.o., chromenkova yu.yu.

GBOU VPO SARATOV GMU. DANS ET. Ministère de la Santé Razumovsky de la Russie

Département des sciences humaines, philosophie et psychologie

Les médecins sont des représentants de l'une des professions les plus compliquées. Dans leurs mains, il y a une vie humaine. L'essence la plus frappante de la profession du médecin est révélée dans les œuvres de la littérature classique. Les écrivains d'eras différentes ont souvent fait les héros de leurs œuvres de médecins. De plus, de nombreux écrivains talentueux sont entrés dans la littérature de la médecine: Chekhov, Veresaev, Bulgakov. La littérature et la médecine apportent l'intérêt le plus profond de la personne humaine, car c'est celui qui n'est pas indifférent à une personne définit un véritable écrivain et un vrai médecin.

Depuis l'Antiquité, le principal commandement du médecin n'est «pas nocif». Rappelez-vous le travail d'Astafieva "Lyudochka". Dans l'un des épisodes, nous rencontrons un gars qui meurt à l'hôpital. Le garçon était froid sur le match et un furoncle est apparu sur le temple. Un feldsherian inexpérimenté l'a recueilli pour ce qu'il tire sur des bagatelles, dégoûtant les doigts de la bouche avec ses doigts et une journée plus tard, elle accompagnait le gars qui était tombé dans l'hôpital régional. Peut-être, lors de l'inspection de la Feldsheritsa, elle a provoqué une percée d'un ulcère et il a commencé à fournir son effet destructeur. En médecine, un tel phénomène est appelé "yatrogénation" - l'impact négatif du travailleur médical sur le patient conduisant à des conséquences néfastes.

À titre de comparaison, nous donnons l'histoire de Bulgakov "serviette avec un coq". Dans un hôpital provincial après une université médicale, un jeune médecin était. Il est préoccupé par le manque d'expérience professionnelle, mais il se jure de sa propre peur, car le personnel médical de l'hôpital ne devrait pas douteler sa cohérence médicale. Il ressent un véritable choc lorsqu'une fille mourante avec un pied fragmenté est dans le bureau d'exploitation. Il n'a jamais mené des amputations, mais aidant la fille plus à propos de. Malgré le fait que le héros de l'histoire n'est pas étranger aux faiblesses humaines, toutes les expériences personnelles se retirent devant la conscience de la dette médicale. C'est grâce à cela qu'il sauve la vie humaine.

Après avoir analysé ces œuvres, je vais identifier la qualité avec laquelle ce médecin doit avoir: dévouement, dévouement, humanité. Il est nécessaire d'être un vrai professionnel, faire référence au travail, sinon les conséquences peuvent être tragiques. Dans toutes les conditions du médecin, l'essentiel est de sauver la vie humaine, surmonter la fatigue et la peur. C'est à peu près ça - les grands mots du fluage de l'hippocrate.