Pour moi, pauvre Séraphin, le Seigneur a révélé qu'il y aurait de grands désastres sur la terre russe, que la foi orthodoxe serait piétinée, que les évêques de l'Église de Dieu et d'autres membres du clergé s'écarteraient de la pureté de l'Orthodoxie, et pour cela le Le Seigneur les punirait sévèrement. Moi, pauvre Séraphin, j'ai prié le Seigneur pendant trois jours et trois nuits pour qu'il préfère me priver du Royaume des Cieux et avoir pitié d'eux. Mais le Seigneur répondit : Je n'aurai pas pitié d'eux, car ils enseignent des doctrines d'hommes et m'honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi. Moi, le pauvre Séraphin, je suis destiné par le Seigneur Dieu à vivre bien plus de cent ans. Mais comment à ce moment-là les évêques russes seront-ils si méchants qu'ils surpasseront les évêques grecs dans leur méchanceté à l'époque de Théodose le Jeune, de sorte qu'ils ne croiront même pas au dogme le plus important de la foi chrétienne - la résurrection de Le Christ et la résurrection générale.

Il a donc plu au Seigneur Dieu, avant mon temps, pauvres Séraphins, de retirer de cette vie temporaire et ensuite, en confirmation du dogme de la résurrection, de me ressusciter, et ma résurrection sera comme la résurrection des sept jeunes. dans la grotte d'Okhlonskaya à l'époque de Théodose le Jeune. Après ma résurrection, je quitterai Sarov pour Diveevo, où je prêcherai la repentance mondiale. Et pour ce grand miracle, des gens de toute la terre se rassembleront à Diveyevo, et là, leur prêchant le repentir, j'ouvrirai quatre reliques et je me coucherai moi-même entre elles comme la cinquième. Mais alors ce sera la fin de tout. Aux jours de cette grande tribulation, dont il est dit qu'aucune chair n'aurait été sauvée si ces jours n'avaient pas été abrégés à cause des élus, en ces jours-là, le reste des fidèles vivra quelque chose de semblable à ce qui était autrefois vécu par le Seigneur lui-même, lorsque Lui, pendu sur la croix, étant Dieu parfait et homme parfait, il se sentit tellement abandonné par sa Divinité qu'il lui cria : Mon Dieu ! Mon Dieu! Pourquoi m'as-tu quitté? Les derniers chrétiens doivent faire l'expérience d'un tel abandon de l'humanité par la Grâce de Dieu, mais seulement très peu de temps après le passage duquel le Seigneur n'hésitera pas à apparaître dans toute sa gloire et tous les Saints Anges avec Lui. Et alors tout ce qui est prédéterminé de toute éternité dans le Concile éternel s’accomplira dans son intégralité.

"- Ne vous inquiétez pas pour le Souverain, le Seigneur le préservera. Il est chrétien dans son âme, ce que certains, même parmi les grands spirituels, ne peuvent pas dire d'eux-mêmes. L'empereur souverain Pierre Ier Alekseevich était grand, pour lequel il était à juste titre appelé Grand et Père de la Patrie, mais selon la foi au Seigneur ne peut être comparé à la foi de Sa Majesté Impériale ; jugez par vous-même : Pierre le Grand vivait à une époque où les principaux boyards évaluaient les biens du tsar d'un seul coup d'œil , comme par la grâce de Dieu, et tout le monde se soumettait silencieusement au tsar, il lui était donc facile de gouverner. Maintenant, le peuple n'est plus le même, et si malgré tout ce changement il obéit au tsar et que ses ennemis tremblent, alors notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et la Mère de Dieu aident en tout pour la foi non feinte de sa foi orthodoxe, c'est pourquoi il est supérieur à Pierre le Grand et c'est pour elle que Dieu l'aide en tout et en ses jours il le fera exaltez tellement la Russie au-dessus de tous ses ennemis qu'elle deviendra au-dessus de tous les royaumes de la terre et non seulement nous n'aurons plus rien à apprendre des étrangers, mais en plus ils auront l'occasion de visiter notre pays. Que les Russes apprennent de nous le Foi chrétienne orthodoxe et vie pieuse selon cette foi ; et au début, il y aura beaucoup, beaucoup de chagrins pour le Souverain et ils chercheront à plusieurs reprises sa tête consacrée et le ventre de la famille royale, mais le Seigneur le protégera toujours ainsi que toute sa maison royale auguste ; juste pour le bien d'un seul toute la famille Il est sauvé qu'il parle pour trois raisons, et dans sa famille souveraine, regarde, ton amour pour Dieu, combien de saintes reliques sont de sa chair et de son sang couronnés, je pense qu'il y a plus d'une douzaine de saints de Dieu, alors ils sont tous des livres de prières pour sa famille et sa Personne sacrée Impériale ; même si son parent le plus auguste, la très pieuse impératrice Maria Feodorovna, est comme une mère chère à tous les orphelins et aux nécessiteux, et que ceci n'est l'œuvre des saints que pour les épouses sages de Dieu, et si cela est grand en homme ordinaire, en particulier dans la personne royale sacrée et couronnée, ce qui plaît à Dieu, et le Souverain dans Bose, son très auguste parent, l'empereur Pavel Petrovitch, qui reposait en Dieu, combien il aimait la Sainte Église, comment il honorait ses saints statuts et combien il a fait pour son bien, peu de tsars russes, comme lui, ont servi l'Église de Dieu ; et le Seigneur aidera Sa Majesté Impériale et bien plus encore à faire pour notre Sainte Église orthodoxe et la seule véritable et immaculée Église œcuménique apostolique du Christ dans tout l'univers, mais avant cela, le Souverain et la Terre russe devront endurer beaucoup de chagrin.

Non seulement des ennemis extérieurs se dresseront contre lui, mais aussi des ennemis intérieurs, et voici comment cela se passera : les rebelles qui se sont rebellés contre le tsar lors de son accession au trône se vantaient que même si l'herbe avait été tondue, les racines restaient , même s'ils ne se vantaient pas de Dieu, et cela est cependant vrai, pour les principaux dirigeants de cette mauvaise intention, ayant trahi ceux qu'ils avaient eux-mêmes entraînés dans cette mauvaise intention, alors qu'eux-mêmes restaient à l'écart, et ce sont eux qui cherchent et chercheront la destruction du Souverain et de tout Son nom de famille est celui du Tsar, et ils chercheront à plusieurs reprises s'il est possible de s'en débarrasser d'une manière ou d'une autre, et lorsque leurs tentatives répétées échoueront, ils se déplaceront. passer à autre chose - et j'essaierai que si cela leur est possible, alors tout le monde occuperait toutes les positions gouvernementales ou serait d'accord avec eux, ou du moins ne leur serait pas nuisible.

Et ils restaureront par tous les moyens la terre russe contre le souverain ; quand même alors ils n'y parviendront pas, parce qu'ils le voudront, parce que dans certains endroits les troubles privés qu'ils provoquent seront bientôt arrêtés par la grâce de Dieu, alors ils attendront un moment où ce sera très difficile pour les Russes Atterrissez sans cela et, un jour, dans une heure, après s'être entendus d'avance, ils soulèveront une révolte générale dans tous les lieux de la Terre russe ; et tant d'employés participeront alors eux-mêmes à leurs mauvaises intentions, alors il n'y aura personne pour les apaiser. Et au début, beaucoup de sang innocent sera versé, ses rivières couleront à travers la terre russe et beaucoup de vos frères, nobles, membres du clergé et marchands disposés envers le tsar seront tués.

Mais lorsque la Terre russe est divisée et qu'un côté reste clairement du côté des rebelles, tandis que l'autre défend clairement le Souverain et l'intégrité de la Russie, alors, votre amour pour Dieu, votre zèle pour Dieu et pour le temps. Et le Seigneur aidera la juste cause : Il défendra le Souverain et la Patrie et notre sainte Église, et le Seigneur préservera le Souverain et toute la Famille Royale avec sa main droite invisible et donnera la victoire complète à ceux qui ont pris les armes. pour Lui, pour l'Église et pour le bien de l'indivisibilité de la Terre russe ; mais il ne coulera pas ici autant de sang que lorsque le côté droit, défendant le Souverain, remportera la victoire, attrapera tous les traîtres et les livrera entre les mains de la justice. Alors personne ne sera envoyé en Sibérie, mais tout le monde sera exécuté - et ici encore plus de sang sera versé qu'avant, mais ce sang sera le dernier sang purificateur, car après cela le Seigneur bénira son peuple avec paix et exaltera la corne de son oint David, son serviteur, un homme selon son cœur, le plus pieux empereur souverain Nikolaï Pavlovitch - il a été établi et plus encore sa sainte main droite s'établira sur la terre russe.

Alors pourquoi devrions-nous nous décourager, votre amour pour Dieu : si Dieu est pour nous, quiconque est contre nous, Dieu les a connus d'avance, ceux-là il les a pré-élus, ceux-là il les a pré-élus, ceux-là il les a sanctifiés, sanctifiez-les, ceux-là il les a glorifiés, et il veille sur eux ; Pourquoi devrions-nous nous décourager, votre amour pour Dieu, si Dieu est pour nous, qui est contre nous - comprenez les païens et soumettez-vous, comme Dieu est avec nous ; ceux qui le peuvent, soumettez-vous, comme Dieu est avec nous, et si vous Si vous en êtes capable, vous serez victorieux, car Dieu est avec nous - donc « Alors, votre amour pour Dieu, Dieu est avec nous et il n'y a aucun moyen pour nous de perdre courage. »

Dans une joie indescriptible, je voulais juste dire : « Alors bénis-moi, père, j'irai tout de suite à Saint-Pétersbourg et j'essaierai de voir l'empereur et je lui rapporterai très docilement tes paroles », et lui, me couvrant la bouche de son main, dit :

"Comment ne comprenez-vous pas : pas maintenant, mais après ; ce n'est pas le moment, mais après, quand vous verrez Jérusalem selon le prophète, la situation sera la même. Le Seigneur lui-même vous amènera alors et il mettra lui-même Vous avez à cœur de dire de bonnes choses sur Jérusalem. Et maintenant vous devez prendre soin de vous, et le Seigneur préservera le Souverain et le bénira ainsi que la terre russe de toutes les bénédictions, tant sur terre que dans le ciel ; en même temps, bouche à bouche, rapportez toutes mes paroles à Sa Majesté - puis dites ce que vous pensez maintenant. "J'ai demandé : Quoi ; il répondit : « Tout ce qui est pour le bien du Souverain, de la Sainte Église et de la Terre russe, Dieu le mettra alors dans votre cœur - alors n'ayez pas peur et dites tout à la Majesté Impériale, et comme je l'ai dit à vous l'avez déjà fait plusieurs fois auparavant : le Seigneur et la Mère de Dieu eux-mêmes arrangeront votre chemin pour le bien, et les prières des pauvres Séraphins pour eux seront avec vous partout.

Chaque mot du Révérend nous est précieux. Séraphins de Sarov, selon la religieuse Diveyevo : " Père n'a jamais rien dit Donc "Si l'écrivain Sergius Nilus dit à propos de saint Ambroise d'Optina que ses contemporains vénéraient et observaient sacrément chaque mot qu'il prononçait, même en passant, cela s'applique à plus forte raison au Grand Séraphin. Naturellement, les prophéties privées et personnelles ont été oubliées avec le départ de cette vie des personnes à qui elles étaient adressées. Mais Dieu a envoyé le Révérend. Séraphins de telles personnes qui nous le transmettraient prophéties mondiales qui concernent tout le monde. De même, par la suite, les personnes qui possédaient la plume ont été miraculeusement attirées par Dieu pour nous transmettre les prophéties du Saint Ancien, ont miraculeusement reçu des matériaux entre leurs mains, ont écrit des livres pour nous, en les lisant, nous essayons de comprendre ce que Le Saint-Esprit a dit par l'intermédiaire du révérend à nous dans notre leadership. Bien entendu, le Rév. Les Séraphins ont vu l'avenir de manière très détaillée et mieux que nous n'avons vu notre passé récent. Mais cela ne veut pas dire que les personnes à qui il a transmis ses révélations les ont comprises aussi bien que lui. Dieu ne leur a pas demandé cela. Et comment pouvons-nous comprendre les prophéties qui s’étendent au-delà des limites d’une ou de plusieurs générations de personnes ? Mais c'étaient les personnes les plus dévouées et les plus ardemment aimantes du saint Ancien ; ils se rendirent eux-mêmes compte qu'ils comprenaient peu de choses à ses prophéties, et ils essayèrent de transmettre mot pour mot tout ce qu'il disait. Tel était Nikolaï Alexandrovitch Motovilov, qui " était immédiatement prêt à verser son sang jusqu'à la dernière goutte pour la Santé la plus auguste" empereur, c'est pourquoi Rev. a été choisi. Séraphins, ou plutôt Dieu lui-même, pour nous transmettre la prophétie du Roi Victorieux. Dieu a guidé Motovilov de telle manière que même ses actions apparemment incorrectes, associées à sa compréhension incorrecte, dans certains cas, des prophéties de St. Séraphins, servis pour la plus grande gloire de Dieu. Dans le livre « Sur la rive du fleuve de Dieu », S. A. Nilus écrit : « Depuis diverses notes- en partie dans des cahiers, en partie sur des bouts de papier - on pourrait supposer que Motovilov a déployé une énergie considérable pour que la glorification du saint soit accomplie sous le règne de Nicolasje, avec son épouse Alexandra Feodorovna et sa mère Maria Feodorovna. Et grande fut sa déception lorsque ses efforts ne furent pas couronnés de succès, contrairement, semble-t-il, aux prédictions du saint de Dieu, qui associait sa glorification à la combinaison indiquée de noms augustes. Motovilov mourut en 1879, sans attendre la justification de sa foi. Aurait-il pu penser à lui ou à quelqu'un d'autre que 48 ans après la mort de Nicolasjesur le trône de toute la Russie, exactement les mêmes noms seront répétés : Nicolas, Alexandra Feodorovna et Maria Feodorovna - sous lesquels aura lieu la glorification du grand voyant saint Séraphin, tant souhaitée et prédite par Motovilov ?" Avant de passer à la plus grande prophétie concernant le Roi Victorieux, - lettre de N. A. Motovilov à l'empereur souverain Nicolasjedaté du 9 mars 1854 "le rapport le plus humble des paroles du Grand Ancien Séraphin sur papier" à propos de sa conversation du jeudi de Pâques 1832, il convient d'apporter quelques précisions. Puisque nous parlons du Rév. Prophétie des Séraphins, vous devez alors montrer à quelles techniques il recourt pour cela. Par exemple, prenons une autre prophétie de St. Séraphins, sur instruction de l'empereur Alexandre III, conservés dans les archives de la police. Prophétie sur le règne de l'empereur Nicolas II : " Au début du règne de ce monarque, il y aura des malheurs et des troubles pour le peuple. La guerre échouera. De grands troubles surviendront au sein de l’État, le père se soulèvera contre son fils et son frère contre son frère. Mais seconde moitié du règne il y aura de la lumière et la vie de l'Empereur sera longue". Les éditeurs du livre "La vie, les prophéties et les instructions des Séraphins de Sarov le Wonderworker" interprètent seconde moitié du règne selon les mots de l'Apocalypse sur la vie éternelle dans la Jérusalem céleste : " Les nations sauvées marcheront à sa lumière, et les rois de la terre y apporteront leur gloire et leur honneur." (Apocalypse 21 :24). Mais je suppose que nous parlons ici de différents rois : le tsar Nicolas II le Rédempteur et le tsar victorieux. Cachée ici se cache l'idée que la seconde moitié conseil sortira de la première mi-temps conseil, c'est-à-dire que le Règne du Roi Victorieux ne deviendra possible que grâce au sacrifice expiatoire du Roi Rédempteur. Ou ceci : une graine jetée dans la moitié de l'été portera ses fruits dans la seconde moitié de l'été, et tout le règne du tsar victorieux est le fruit du sacrifice expiatoire du tsar Nicolas II. Par conséquent, ces deux Royaumes sont unis par le Révérend. Séraphins en un, et une transition imperceptible de Tsar en Tsar sert de couverture à la prophétie. Une autre méthode pour dissimuler la prophétie, utilisée par le Rév. Séraphins, décrits par les saints pères dans l'interprétation de Psaume 71 (À propos de Salomon, Psaume à David): "Ce psaume est une prophétie, couverte pour l'instant de certains noms. David l'a écrit à propos de Salomon, mais il a exposé des visions qui sont bien plus importantes que les mérites de Salomon et même la nature de tous les hommes. Ce psaume prédit la venue du Christ sur terre et l’appel des nations qui apporteront des dons et adoreront le Sauveur comme Dieu. L’histoire des prophéties montre qu’une grande partie de ce qui est dit parle pour certains, mais se réalise pour d’autres. Puisque les prophètes parlaient à des ingrats qui tuaient des prophètes, brûlaient des livres, détruisaient des autels, il était juste qu'ils portent un voile lorsqu'ils lisaient l'Ancien Testament ; sinon, ils auraient détruit les livres s’ils avaient compris la puissance de la prophétie concernant le Christ. S'ils n'avaient pas eu honte de lui lorsqu'il était présent... et n'étaient pas restés en arrière jusqu'à ce qu'ils le crucifient, alors ils n'auraient guère épargné ceux qui parlaient de lui, qu'ils lapidaient déjà constamment. Par conséquent, les prophètes, utilisant leurs propres noms et ceux qu’ils connaissaient, ont ainsi dissimulé les prophéties. (Saint Jean Chrysostome, Saint Athanase le Grand, Bienheureux Augustin d'Hippone, Bienheureux Théodoret de Cyrrhus)" . Il est également intéressant de savoir à quelle époque Motovilov s'adressa au tsar avec une lettre sur la prophétie du Grand Ancien Séraphin. L'historien N.D. Talberg écrit : « L'empereur Napoléon a aggravé le problèmeIII. Ayant besoin du soutien de divers milieux en France, notamment catholiques, il commence à exiger du sultan qu'il élargisse les droits des catholiques dans les Lieux Saints. Ce dernier a reçu les clés de l'église de la Résurrection, qui appartenait auparavant aux Grecs orthodoxes. La Russie a exigé la restitution des clés. Lorsque la Turquie refusa en 1853, la Moldavie et la Valachie, subordonnées à la Porte, furent occupées par les troupes russes « en gage jusqu'à ce que la Turquie satisfasse aux justes exigences de la Russie ». Le sultan fit appel aux autres puissances avec protestation.<...>La Turquie a proposé à la Russie de nettoyer les principautés dans un délai de 15 jours, et comme cela n'a pas suivi, elle a déclaré la guerre à la Russie le 14 septembre 1853.<...>Le 22 décembre, la flotte anglo-française entre en mer Noire sans déclarer la guerre.<...>Le 9 février 1854, la Russie déclare la guerre à l’Angleterre et à la France. Le 28 mars, la même chose a été annoncée par ces États, qui avaient provoqué la guerre, mais qui voulaient que le défi ne vienne pas d'eux.<...>. Le 20 avril 1854, la Prusse conclut à Vienne un accord avec l'Autriche et les deux puissances exigent le nettoyage de la Moldavie et de la Valachie par la Russie. Les principautés furent nettoyées et occupées par les troupes turques et autrichiennes. Le 2 décembre 1854, l'Autriche conclut une alliance avec l'Angleterre et la France.<...>Le 26 janvier 1855, le Royaume de Sardaigne déclare la guerre à la Russie." . "En réponse à l'appel direct de l'Empereur, le comte Kisilev expose ainsi sa vision de la question : « Les quatre puissances alliées, avec 108 millions d'habitants et trois milliards de revenus, s'opposent à la Russie, qui compte 65 millions d'habitants et à peine un milliard d'habitants. en revenus. »"" . Autrement dit, alors que l'empereur était extrêmement occupé par la guerre qui avait commencé, Motovilov se tourna vers lui avec la prophétie de saint Paul. Séraphin. Cette lettre est d'une importance énorme pour tous les Russes, mais faute de place, nous n'analyserons que son fragment le plus important : « Le souverain de Bose, son parent auguste, l'empereur Pavel Petrovich, décédé, aimait la Sainte Église, comment il honorait ses saints statuts et tout ce qu'il faisait pour son bien, peu de tsars russes servaient l'Église de Dieu. Comme lui, ...» Au-dessus du Rév. Séraphin parle de la SALLE DU GOUVERNEMENT de Nicolas Ier : « combien de saintes reliques proviennent de sa chair et de son sang couronnés, je pense à plus d'une douzaine de saints de Dieu, ce sont donc tous des livres de prières pour SES proches et SON PERSONNEL SACRÉ IMPÉRIAL », et ici il exalte l'empereur Paul Ier au-dessus des autres. Voici le témoignage des Grands Séraphins sur la sainteté de l'empereur Paul. "... et le Seigneur aidera SA MAJESTÉ IMPÉRIALE à faire encore bien plus pour notre Sainte Église orthodoxe et la Seule Vraie Église de l'univers entier - l'Église œcuménique apostolique immaculée du Christ, mais avant cela, il y aura bien plus de chagrin pour le GOUVERNEUR et la Terre russe reporter ;» Rév. ici. Séraphin fait imperceptiblement la transition du tsar Nicolas Ier au tsar victorieux, disant pour ainsi dire : notre Église dans l'univers entier est Une Vraie, prêchant donc dans différentes parties du monde d'autres « églises chrétiennes » : catholiques, protestantes, etc. , ce n’est pas prêcher des vérités, mais prêcher des mensonges. Et notre Église est Immaculée Apostolique et elle est destinée à devenir Œcuménique : " Et cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier comme témoignage à toutes les nations ; et puis la fin viendra" (Matthieu 24 :14 ; Marc 13 :10), mais d'abord la terre russe fait face à la trahison du tsar russe, à son massacre et à la persistance du joug juif. « …non seulement les ennemis extérieurs se lèveront contre LUI, mais aussi les ennemis intérieurs ; et voici comment il en sera : les rebelles qui se sont rebellés contre l'Éternel lors de son accession au trône, se vantaient que, même si l'herbe était coupée et que les racines restaient, même si ce n'était pas selon Dieu qu'ils s'en vantaient, mais cela est néanmoins vrai, car les principaux dirigeants de ce pays ont trahi les mauvaises intentions de ceux qu'ils avaient eux-mêmes entraînés dans cette mauvaise intention, alors qu'eux-mêmes restaient à l'écart, et ainsi ils cherchent et chercheront la destruction de le SEIGNEUR et toute sa FAMILLE ROYALE. Tout ce que dit le Rév. Seraphim, est superbement confirmé par les faits exposés par l'historien Oleg Platonov dans le livre « La couronne d'épines de Russie ». Histoire secrète Franc-maçonnerie 1731-2000" au chapitre 5 : Dans la clandestinité. - Préservation de l'organisation maçonnique. - Patronage dans sphères supérieures. Le mot « chercher » fait référence au tsar Nicolas Ier, et les mots « cherchera » font référence aux tsars ultérieurs, en particulier au tsar Alexandre II et au tsar Nicolas II et à toute sa FAMILLE ROYALE. "...et ils essaieront à plusieurs reprises de voir s'il est possible de les faire sortir d'une manière ou d'une autre, et lorsque leurs tentatives répétées échoueront,..." Tour. Seraphim passe tranquillement du tsar Nicolas Ier au tsar Alexandre II. Les mots « leurs tentatives répétées » font référence à ces dernières. On sait qu’il n’y a pas eu de tentatives d’assassinat directes contre le tsar Nicolas Ier, alors qu’il y a eu des « tentatives répétées » contre le tsar Alexandre II. Tour. Seraphim a parlé avec Motovilov au printemps 1832, le soulèvement des décembristes a été réprimé il y a 6 ans et demi et le soulèvement polonais a eu lieu il y a six mois : le 27 août 1831, le maréchal comte Fiodor Ivanovitch Paskevich a pris Varsovie. Les émeutes liées au choléra ont également pris fin il y a six mois. L'empereur Nicolas Ier a gouverné d'une main ferme et son règne a été relativement calme. Les quelques cas que nous évoquerons ci-dessous ne peuvent en aucun cas être qualifiés de « tentatives répétées ». N.D. Talberg écrit : « Benckendorff se souvient qu'un jeune Polonais est venu le voir à Saint-Pétersbourg, se repentant de son intention de tuer le tsar. Il était enthousiasmé par les rumeurs de persécutions généralisées contre les Polonais. En arrivant dans la capitale, il était convaincu que les Polonais y servaient sereinement, recevaient des récompenses et voyaient la paix dans la capitale. Le jeune homme commença à vénérer l'Empereur. Après le rapport de Benckendorf à ce sujet, l'empereur reçut le Polonais, qui lui raconta tout franchement. L'Empereur l'interrogea sur ses projets futurs et, à sa demande, le chargea de servir en Pologne.<...> Pendant le séjour de l'empereur à Moscou, de fréquents incendies s'y produisirent. Il y avait de nombreuses maisons en bois bondées à Zamoskvorechye. L'Empereur y arriva avec des tuyaux d'incendie et commanda personnellement. Deux jours plus tard, la même chose s'est produite. Plusieurs pyromanes ont été arrêtés. Ils ont été exhibés sur les lieux du crime. Les incendies se sont ensuite arrêtés.<...> Quand il [l'empereur Nicolasje] en avril 1849, il se trouvait à Moscou. Il reçut des informations sur la révélation du complot de Petrashevsky. L'infection s'est propagée à la Russie" . C’est-à-dire plusieurs cas insignifiants et une conspiration découverte en temps opportun au cours des trente années de règne ! Le règne de l’empereur Alexandre II, qui s’est terminé par son assassinat crapuleux le 1er mars 1881, est une autre affaire. (Mais Motovilov ne le savait pas encore en 1854). Alors que signifient les paroles du Révérend ? Séraphin que " leurs tentatives répétées n’aboutiront pas"? Ils ne réussiront pas dans le sens des objectifs fixés par les francs-maçons. Un crime terrible a secoué toute la Russie. Les yeux des maçons ordinaires étaient ouverts et les loges maçonniques étaient vides. L'historien patriotique russe V.V. Nazarevsky a écrit : " La sédition, qui paraissait irrésistible, fondait comme la cire devant le feu, disparaissait comme une fumée sous les ailes du vent. Les troubles dans les esprits ont rapidement cédé la place à la raison russe, le libertinage et la volonté personnelle ont cédé la place à l'ordre et à la discipline. La libre pensée n'a plus piétiné l'Orthodoxie... L'autorité du Pouvoir suprême national incontesté et héréditaire a retrouvé ses sommets historiques traditionnels.. "... alors ils passeront à autre chose - et ils essaieront que si cela leur est possible, alors dans toutes les positions gouvernementales, il y aura tous les gens qui soit sont d'accord avec eux, soit du moins ne leur nuisent pas, et restaureront de toutes les manières possibles la Terre Russe contre le GOUVERNEUR, quand même alors ils ne réussiront pas comme ils le souhaiteraient, car dans certains endroits les troubles privés qu'ils provoquent seront bientôt arrêtés par la grâce de Dieu, alors ils attendront une époque où ce serait très difficile pour la Terre Russe sans cela, et en un jour et une heure, après s'être mis d'accord à l'avance, ils déclencheraient une révolte générale dans tous les lieux de la Terre Russe, et comme de nombreux employés alors eux-mêmes participeront à leur méchanceté, il n'y aura personne pour les calmer, et au début beaucoup de sang innocent sera versé, des rivières en couleront dans la terre russe, beaucoup de vos frères et nobles, et du clergé et des marchands ceux qui sont disposés au GOUVERNEMENT seront tués. Ce fragment entier fait référence au règne de l’empereur Nicolas II et à la révolution qui a suivi. C'est incroyable à quel point le Rév. Les séraphins ont vu tout le déroulement des événements et même des moments individuels, par exemple lorsque les commandants des fronts étaient des généraux maçons " en un jour, d'une seule voix, après avoir convenu à l'avance"envoyèrent leurs télégrammes au tsar avec des demandes et des exigences pour son abdication du trône. Tout cela a été dit par le Grand Séraphin pour 85 ans avant la révolution ! Encore et encore Grand Prophète dit que des rivières de sang innocent couleront à travers la terre russe. Mais il dit que ce n'est que le début... » d'abord". Et, dit-il, ceux qui sont disposés au GOUVERNEMENT seront tués. Nous en sommes tous témoins - tout cela est déjà arrivé. "... mais lorsque la Terre russe est divisée et qu'un côté reste clairement du côté des rebelles, tandis que l'autre défend clairement le GOUVERNEMENT et l'intégrité de la Russie, alors, votre amour pour Dieu, votre zèle pour Dieu et pour le temps." Motovilov continue de penser que nous parlons de l'empereur Nicolas Ier, il n'a aucune idée que l'Ancien parlait du tsar Nicolas II, de la révolution et de la guerre civile avec les horreurs de la Tchéka et " des rivières de sang innocent", et maintenant il parle des événements du 21e siècle, c'est-à-dire à propos de notre époque. Ni sous Nicolas Ier, ni sous Alexandre II, ni sous Alexandre III, la terre russe n'a été divisée. Elle n'a été divisée que sous Nicolas II, alors peut-être que le Grand Ancien parle de cette division ? Non! A cette époque, il n'existait aucun parti qui est clairement devenu pour le GOUVERNEMENT. Seuls deux nobles généraux ont montré leur loyauté envers le tsar : le comte Fiodor Arturovitch Keller et le khan du Nakhitchevan Hussein Ali. Le mouvement blanc était généralement anti-monarchiste. Et lorsque les judéo-communistes se sont établis et ont tué tous ceux qui étaient favorables au GOUVERNEUR, il n'y a eu aucune division : tout le monde a appris à l'école que Nicolas était un sanglant. C’est le genre de division dont parle le révérend. Les Séraphins ne sont pas encore arrivés, cela ne fait que commencer, et cela commence par l'Église : un prêtre prie pour la santé du GOUVERNEMENT BÉNI et de notre Père, Son nom Tu pèses, Seigneur, et l'autre prêtre prie pour les autorités et son armée (il est clair quelles autorités). Un prêtre sert avec amour St. Le tsar Nicolas II et un autre ordonnent que ses icônes soient retirées du temple. Soyez attentif à la réaction des évêques : de quel côté se sont-ils immédiatement précipités ? Mais le Rév. Seraphim parle également de l'intégrité de la Russie. Tous les ecclésiastiques sont-ils partisans de l’intégrité de la Russie, ou regardent-ils où souffle le vent et quelles semblent être les autorités indépendantes ? C'est là que dit le révérend lui-même. Séraphin de Sarov, le zèle de Motovilov pour Dieu en nous transmettant cette prophétie et dans le temps. Pour que nous sachions clairement de quel côté Dieu est. "...et le Seigneur aidera la juste cause de ceux qui défendent le GOUVERNEUR, la Patrie et notre Sainte Église." C'est ainsi que le Père Séraphin nous console ! Le Seigneur aidera la juste cause ! Si Dieu est pour nous, alors qui peut être contre nous ? "...et le SEIGNEUR préservera le GOUVERNEUR et toute la FAMILLE ROYALE avec sa main droite invisible." Et la famille Romanov vit toujours à l'étranger. "... et donnera une victoire complète à ceux qui ont pris les armes pour Lui, pour l'Église et pour le bien de l'indivisibilité de la Terre russe - mais pas autant de sang ne sera versé ici que lorsque le côté droit du GOUVERNEMENT obtient la victoire et attrape tous les traîtres et les livre entre les mains de la justice, alors personne ne sera envoyé en Sibérie, mais tout le monde sera exécuté, et ici encore plus de sang sera versé, mais ce sang sera le dernier, le sang purificateur. » Est-il vraiment possible que dès que le révérend ressuscite ? Les Séraphins de Sarov désigneront le Tsar victorieux, tous ces présidents oints qui ont accédé au pouvoir avec tant de difficulté, beaucoup d'entre eux ont tué tant de personnes, vont-ils vraiment immédiatement renoncer à leur pouvoir et le remettre au prince Romanov ? Pour que personne ne le pense, le Rév. Séraphin prévient que l'arme se lèvera le côté droit représente le GOUVERNEMENT, et le Seigneur lui donnera une victoire complète, et en même temps le sang sera versé, mais relativement peu. Et puis, dit le Révérend. Les Séraphins de Sarov, le côté droit du GOUVERNEUR, et devenu GOUVERNEUR, recevront une autre Victoire, plus grande que la précédente, et la capture de tous les traîtres commencera et les remettra entre les mains de la Justice, et tous les traîtres commenceront. être exécuté. Et le Rév. Seraphim prévient qu'avec cette nouvelle Victoire et avec l'exécution de tous les traîtres, beaucoup plus de sang sera versé que lors de la restauration de la monarchie en Russie. Et comme l'exécution est une affaire désagréable, le Rév. Séraphin de Sarov dit que cette exécution par Justice et une œuvre agréable à Dieu et à la terre ne peut être purifiée sans ce sang. Mais, dit le Rév. Séraphin, ce sang sera dernier, il n'y aura plus jamais de sang nulle part. Quel genre de nouvelle victoire est-ce juste pour le GOUVERNEMENT du camp devenu, après laquelle il n'y aura plus de sang ? C'est la Victoire du Tsar Russe Victorieux sur l'Antéchrist, c'est la Victoire de l'Église sur l'anti-Église, c'est la Victoire du peuple de Dieu sur le peuple de l'Antéchrist, c'est la Victoire du Royaume de L'Oint de Dieu sur le royaume des faux oints. «... car après cela, le Seigneur bénira son peuple avec la paix et exaltera la corne de son oint David, son serviteur, l'époux selon son cœur, le plus pieux empereur souverain Nikolaï Pavlovitch. Sa sainte main droite l’a établi et, plus encore, l’établira sur la terre russe. Non seulement ici, mais aussi ailleurs, le Grand Séraphin appelle l'EMPEREUR RUSSE David, et cette comparaison contient le sens le plus profond. Non seulement le Rév. Les Séraphins de Sarov répétaient constamment cette comparaison, mais aussi de nombreux saints, par exemple saint Démétrius de Rostov : « Parmi les collections des œuvres de saint Démétrius de Rostov, il restait deux paroles prononcées par lui à l'occasion de la visite du tsar Pierre. Dans un cas, au monastère, dans l'autre au diocèse de Rostov. Dans les deux discours, le thème de l'énorme importance de l'autocratie pour la société russe est clairement entendu. Dans le discours prononcé au monastère, Le tsar russe est considéré comme une personne, enraciné dans le prophète roi David. Aussi, le Roi est l’image terrestre du Christ, le Roi du Ciel. » J’ose dire que c’était le thème favori du Saint et il fait cette comparaison dans chaque discours qu’il prononce au Tsar. Dans son discours au Grand Souverain du 8 mars 1701, le Saint dit : « Je suis rempli de joie à l’image des fils de Sion, à propos desquels David a dit : « Les fils de Sion se réjouiront en leur Roi » (Ps. 142 : 2). En vérité, cette Ville régnante sauvée par Dieu sera appelée Sion à la seconde, lorsque la grâce de Dieu de l'Ancienne Loi, ayant abandonné Sion, monta sur elle. Orthodoxie chrétienne; et ici les fils de Sioni, les enfants chrétiens-russes se réjouissent de leur tsar". D'ailleurs, dans le même mot saint Démétrius dit : " Le Christ Seigneur, l'Oint de Dieu, avec sa dignité royale, est l'image et la ressemblance du Christ Seigneur. Le Christ Seigneur au ciel dans l’Église triomphante est prééminent ; Christ du Seigneur sur terre, par la grâce et la miséricorde du Christ céleste, dans l'Église en guerre plomb "C'est-à-dire qu'en 1701, alors que le patriarche était vivant, il appelle le tsar russe le premier chef (c'est-à-dire le chef) de l'Église en guerre ! C'est ainsi que l'Église orthodoxe tout entière, alors encore débarrassée des tendances papistes modernes, a pris conscience de cela pendant des siècles. Pourquoi les saints ont-ils appelé le tsar russe David ou ont-ils tiré sa racine de David ? Parce que le tsar russe, alors empereur était le seul oint de Dieu sur Terre, le reste des souverains orthodoxes (grecs, bulgares, serbes, etc.) n'étaient que des rois couronnés sans onction. Exactement Empereur russe gardait le secret de l'anarchie, de nombreux saints ont écrit à ce sujet, toute l'Église et même les peuples non orthodoxes, par exemple les Arabes palestiniens, en étaient conscients. Autrement dit, toutes les promesses faites par Dieu à David concernent directement le tsar russe. Le Grand Séraphin dit qu'après une rébellion générale, des fleuves de sang, la mort des fidèles du tsar, après la division de la terre russe en deux côtés, puis deux victoires, plus petites et plus grandes, du peuple du GOUVERNEUR et du exécution de tous les traîtres, le Seigneur exaltera la corne de son oint David, le plus pieux empereur souverain, c'est-à-dire le tsar victorieux. Et pour que cette plus grande prophétie soit publiée dans un livre avec la bénédiction du patriarche Alexis II et d'autres livres, le Rév. Séraphin appelle le nom de ce roi - Nikolai Pavlovich, c'est-à-dire que pour dissimuler la prophétie sur le nouveau David, il utilise la technique que le roi-prophète David a utilisée dans le Psaume 71, lorsqu'il a nommé le psaume à propos de Salomon, alors que tout le psaume ne fait pas référence à Salomon, mais à Jésus-Christ. Que signifient les mots " exaltera la corne"? Corne - signifie force, force, avantage." Le Seigneur exaltera la corne de son oint" - signifie qu'il magnifiera la puissance de Son Oint. Saint Séraphin utilise des mots de prière de remerciement Anna, la mère du prophète Samuel, ce qu'elle a dit dans l'Esprit lorsqu'elle a amené et donné son bébé pour qu'il serve le Seigneur (1 Samuel 2 : 10). Seule Anna a dit à propos de David « il l'exaltera », et le Révérend. Les Séraphins ont élevé « exaltation » au degré superlatif car nous parlons du Roi Victorieux de l’Antéchrist dans le monde entier. Le trône des tsars russes a été établi et le tsar victorieux sera établi davantage, c'est-à-dire davantage, par la sainte main droite du Seigneur sur la terre russe. Vous pouvez terminer avec les paroles du Rév. Séraphins, remplis de la foi la plus profonde en la VICTOIRE, dissipant tout esprit défaitiste : « Alors pourquoi devrions-nous nous décourager, ton amour de Dieu, si Dieu est pour nous, quiconque est contre nous - il les a connus d'avance, ceux-ci et ceux-là il a pré-élu, ceux-là il a pré-élu, ceux-là vous les avez sanctifiés, ceux-là vous sanctifiez, ceux-là tu glorifions - ceux-là il veille, ce que Nous devrions être découragés, ton amour pour Dieu, si Dieu est pour nous, qui est contre nous - comprends les païens et repentis-toi, comme Dieu est avec nous, ceux qui le peuvent, soumets-toi, comme Dieu est avec nous, et si vous en êtes à nouveau capable, vous serez victorieux, comme Dieu est avec nous, alors, votre amour pour Dieu, avec Dieu est avec nous et il n'y a aucun moyen pour nous de nous décourager." . Le dernier autocrate. Matériaux pour la caractérisation de Nicolas II. - dans le livre : Nicolas II. Matériaux pour caractériser la personnalité et le règne. Éd. magazine "Voix du passé". M., 1917. p. 62. Vie, prophéties et instructions des Séraphins de Sarov, le faiseur de miracles. Monastère Spaso-Preobrazhensky Mgarsky. 2001, p. 182. Le Psautier dans l'interprétation patristique. Éd. Monastère russe Panteleimon d'Athos. 1997, p. 245. N.D. Talberg. réalité russe. De Catherine II à Nicolas II. "L'homme principal est entièrement russe." L'empereur Nicolas Ier à la lumière de la vérité historique. M., 2001, p. 508-512. Tatishchev S.S. Empereur Alexandre II. Sa vie et son règne. M., 2006, p. 146. N.D. Talberg. réalité russe. M., 2001, p. 399, 400, 496. Juste là. Avec. 559. St. Dimitri Rostovsky. Chroniqueur cellulaire. Laure de Pochaev de la Sainte Dormition. 2007, p. 13. Là, p. 538. Vie. p. 226-231.

Apparition Rév. Séraphins de Sarov dans Divevo (2002)

A la veille de la célébration de la découverte des reliques de saint Séraphin de Sarov (08.2002) Rabu Bozhi Nikolaï, arrivé à Diveevo en provenance de Stavropol, a eu une apparition miraculeuse de saint Séraphin, qui non seulement l'a complètement guéri d'une maladie rénale (avec la disparition instantanée de la douleur qui l'avait affaibli pendant plusieurs années), mais a également déclaré ce qui suit :

"Dites à tout le monde ce que je dis ! La guerre commencera immédiatement après mes vacances. Dès que les gens quitteront Diveevo, elle commencera immédiatement ! " Mais je ne suis pas à Divevo : je suis à Moscou. A Diveevo, ressuscité à Sarov, je reprendrai vie avec le tsar. Le couronnement du tsar aura lieu dans la cathédrale de l’Assomption de Vladimir.

« Par la volonté de Dieu, les saintes reliques de Mère Alexandra devraient reposer ouvertes dans le monastère. »

« Mère Alexandra apparaîtra la première ; mes petits orphelins viendront la nuit en chantant et ils m'emmèneront à nouvelle cathédrale le mien, et je m'y reposerai.

"Vous aurez deux cathédrales ; la première, la cathédrale froide, sera bien meilleure que celle de Sarov, et ils nous envieront ! Et la seconde, la cathédrale d'hiver de Kazan, après tout, l'église de Kazan ! Ils nous la donneront " Ne vous embêtez pas, le moment viendra. " Culte et ils nous le donneront. Et je vous le dis, ma cathédrale sera très bonne, mais pas encore la merveilleuse cathédrale que vous aurez à la fin du siècle. Cette cathédrale sera merveilleuse !"

"Une grande cathédrale froide sera construite et il y en aura aussi une chaleureuse. Cette église de Kazan et le lieu seront tous un monastère, les paroissiens recevront un autre lieu, mais l'église de Kazan, telle qu'elle est, et la Nativité L'église, telle qu'elle est, restera pour ainsi dire au centre, et il y a encore beaucoup d'espace autour d'elle qui sera capturé par d'autres chapelles, et une grande et chaleureuse cathédrale en sortira et ce sera un grande extension comme le temple de Jérusalem. Sur le côté gauche de l'église de la Nativité, il y aura certainement une chapelle au nom de Michel Archange. La clôture en pierre, telle qu'elle est, le restera, seule l'église de Kazan entrera dans la clôture et le mur continuera jusqu'au rivage"

"Quand nous aurons une cathédrale, alors la cloche de Moscou d'Ivan le Grand ("qui se dresse au sol, près du clocher d'Ivan le Grand" - Comp.) viendra à nous !"

"Il viendra chez nous par avion"

"Il viendra vers nous et tout le monde sera surpris. Et quand il sonnera, il brisera la millième cloche de Sarov !.. Alors tout le monde sera étonné."

"Quand ils le pendront, et pour la première fois qu'ils le frapperont et qu'il fredonnera, alors vous et moi nous réveillerons ! Oh ! quelle joie il y aura ! Au milieu de l'été, ils chanteront Pâques ! Et les gens, les des gens, de tous bords, de tous bords !"

"Et cela bourdonnera tellement que vous vous réveillerez et que l'univers entier entendra et sera surpris."

"Moi, le pauvre Séraphin, j'étais destiné par le Seigneur à vivre bien plus de cent ans. (Le moine partit vers le Seigneur, après avoir vécu 73 ans, 5 mois et un jour - Comp.) À ce moment-là, le Russe les évêques seront si méchants que même le dogme le plus important de la foi chrétienne - Ils ne croiront pas à la Résurrection du Christ et à la Résurrection Générale, c'est pourquoi il plaît au Seigneur Dieu, jusqu'au moment où moi, les pauvres Séraphins, de prendre de cette vie prétemporelle et ensuite, pour confirmer le dogme de la résurrection, pour me ressusciter, et ma résurrection sera comme la résurrection des sept jeunes dans la grotte d'Okhlonskaya. Après ma résurrection, je déménagerai de Sarov à Divevo, où je prêcherai la repentance mondiale.. Et pour ce grand miracle, des gens de toute la terre se rassembleront à Divevo, et là, leur prêchant le repentir, je leur révélerai quatre reliques. »

"Mais voici, il y aura un miracle, un tel miracle, - c'est alors que la procession de la croix, qui allait maintenant de Diveyevo à Sarov, ira de Sarov à Diveyevo, " et au peuple, comme notre Agréable de Dieu, le Vénérable Séraphin, disait : il y aura des épis dans les champs. C'est ce qui sera un miracle, un miracle, un merveilleux miracle." "Selon la promesse du Seigneur, le Grand Ancien Séraphin se lèvera pendant un moment et sortira de la tombe et marchera à pied du désert de Sarov jusqu'au village de Diveevo - et en présence d'une foule de la plus haute famille, du Grand-Duc, du Royal, de l'Impérial, d'innombrables personnes russes et étrangères, assurant à chacun par sa résurrection l'immuabilité et à tous les peuples à la fin des siècles de la résurrection générale.

"Alors Diveyevo deviendra une merveille mondiale, car le Seigneur Dieu en fera jaillir la Lumière du Salut non seulement pour la Russie, mais pour le monde entier à l'époque de l'Antéchrist."

"Quatre reliques reposeront ici (dans l'église de la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie - Comp.) ! Et nous aurons ce caveau funéraire de reliques."

« Quand le Seigneur révélera la puissance, il y aura une grande joie ! »

"Nous aurons quatre reliques ! Quelle joie il y aura ! Ils chanteront Pâques en plein été !" Le Tsar et toute la Famille viendront à nous ! Diveyevo sera une Laure, Vertyanovo sera une ville et Arzamas sera une province ! Tout le monde viendra à nous, nous nous enfermerons pour nous reposer ; Ils vous donneront de l’argent, prenez-le ; Ils jetteront des gens dans la clôture, mais nous n’en avons plus besoin, il y en aura alors beaucoup à nous !

"Et lorsque la famille du tsar nous rendra visite, tout Diveyevo sera une merveille pour le monde entier ! Il n'y aura plus de village ici, mais une ville. Et toute la terre et tout ce qui nous entoure seront à nous, et le les habitants tout autour nous serviront !

"Alors tout vous apparaîtra ; comme une source, il coulera de toutes parts ! Les gens regarderont et se demanderont d'où tout viendra !"

"Ce sera merveilleux Diveyevo ! Un monastère sera la Laure et l'autre sera la Kinovia !"

"Il n'y a jamais eu et il n'y a pas d'exemples de Lauriers féminins, mais moi, pauvre Séraphin, j'aurai une Laure à Diveyevo. La Laure sera tout autour, c'est-à-dire derrière le fossé."

"Dans les derniers temps, vous aurez l'abondance en toutes choses, mais alors tout prendra fin."

"Mais cette joie ne sera que de très courte durée : alors il y aura une telle tristesse, qui n'est pas arrivée depuis le commencement du monde !"

"Alors la vie sera courte. Les anges auront à peine le temps de prendre les âmes !"

"J'ouvrirai quatre reliques et je me coucherai entre elles comme la cinquième. Mais alors la fin de tout viendra..."

« Après cette Assomption secondaire du Père Séraphin, le village de Diveevo, devenu une Maison universelle, sera éclairé plus que tout, non seulement la Russie, mais aussi toutes les villes du monde - pour la lumière de la foi du Christ à travers cette résurrection de les morts du Grand Ancien Séraphin seront établis dans l'univers entier. Puis avec quoi Avec avidité, chacun se tournera vers toutes les sources orthodoxes pour connaître le début et le déroulement de cette merveilleuse histoire, ce 4ème sort de la Mère universelle de Dieu, la nouvelle lumière de la Montagne des Femmes Athos Diveyevo; ce lieu de salut du monde entier au temps de l'Antéchrist"

"Quand le siècle se terminera, l'Antéchrist commencera d'abord à retirer les croix des églises et à détruire les monastères, et il détruira tous les monastères ! Mais il viendra chez vous, il viendra, et le sillon deviendra de la terre à ciel, il ne peut pas venir à toi – alors ; si le sillon ne le permet nulle part, il s’en ira !

"Quand l'Antéchrist viendra, il passera partout et ne sautera pas par-dessus ce fossé !" (Le sillon s'étendra jusqu'aux limites des frontières russes - éd.)

« Celui qui vit à Diveevo avec moi n'a aucune raison d'aller nulle part, ni à Jérusalem ni à Kiev, de marcher le long du sillon avec un chapelet, de lire cent et demi de la Vierge Marie - ici j'ai à la fois Jérusalem et Kiev ! »

Extrait de la « Chronique du monastère des Séraphins-Diveyevo » :"Quand Ksenia Vasilievna est venue voir le Père Seraphim le quarantième jour après la mort d'Elena Vasilievna sur ses ordres, l'aîné, consolé sa bien-aimée religieuse, a dit avec joie : " Comme vous êtes stupides, mes joies ! Eh bien, pourquoi pleurer ! Après tout, c'est un péché "Nous devons nous réjouir ; son âme a flotté comme une colombe, est montée vers la Sainte Trinité. Les Chérubins et les Séraphins et toute la Puissance Céleste lui ont fait place ! Elle est une servante de la Mère de Dieu, mère ! Elle est la demoiselle d'honneur de la Reine du Ciel, mère ! Nous devons seulement nous réjouir et ne pas pleurer ! Au fil du temps, ses reliques et Maria Semionovna reposeront ouvertement dans le monastère, car toutes deux ont tellement plu au Seigneur qu'elles ont reçu l'incorruptibilité ! Oh, mère, comme l'obéissance est importante ! C'est pour cela que Marie se taisait et seulement par joie, aimant le monastère, elle transgressa le mien commandement et parla peu, mais quand même pour ça Lorsque ses reliques seront ouvertes dans le futur, seules ses lèvres seront livrées à la pourriture !"(Notes de l'archiprêtre Sadovsky et de N.A. Motovilov, témoignage de Ksenia Vasilievna, qui est toujours en vie.)

Archimandrite Ippolit, Rylsk (conversation du 2 août 2003)

On ne peut pas reconstruire tout le pays en un jour. Le chemin des petites victoires nous mènera à atteindre n’importe quel objectif. Et le début sera le pays d’où vient notre héros épique russe Ilya Muromets. Et de là, la Rus' ira - brillante, primordiale dans toute la Russie : d'abord comme la faible flamme d'une bougie, puis elle se transformera en étoiles brillantes et en Voile béni à travers le monde.

Mourom est situé à côté de Divevo. Il ne reste plus qu'à se souvenir de la prophétie sur la résurrection de saint Séraphin de Sarov et du début de la prédication mondiale de la repentance à Divevo.

Archiprêtre Fr. Alexy Mechev (+ 1923)

Deux mois avant sa mort, le P. Un monsieur inconnu est venu voir Alexy, se référant à la recommandation de sa tante, bien connue du père Alexy, et a demandé à l'accepter. Le père Alexy était malade d'une maladie cardiaque et était au lit, mais il l'a néanmoins accepté. partir légalement avec sa famille de Moscou vers son pays natal, qui s'était installé aux frontières d'un autre État, et est venu demander la bénédiction du père Alexis pour cette démarche. Le père Alexis l'a béni volontiers et lui a dit sèchement de manière tout à fait inattendue : « Ne imaginez que votre travail consiste à sauver la Russie - cela ne vous regarde pas du tout. Le moment venu, Dieu enverra les bonnes personnes pour le faire et détruire les bolcheviks comme une tempête brise une ligne de mât.»

La signification du service de « ces nations » auprès du « roi de Babylone » pendant 70 ans est également expliquée (Jér. 25 : 11). Il y a plus de 30 ans, Mgr Vitaly du Canada (plus tard métropolite de l'Église orthodoxe russe hors de Russie), qui visitait ses paroisses, a rencontré un vieil homme extraordinaire qui lui a raconté les paroles que lui avait adressées le Seigneur dans un rêve subtil. :

Voici, j'exalterai l'Orthodoxie sur la terre russe et de là elle brillera dans le monde entier.

Seigneur, - j'ai osé m'opposer à Celui qui m'a parlé, - comment cela se passera-t-il quand il y aura une commune là-bas.

La commune disparaîtra et se dispersera comme la poussière au vent.

Mais pourquoi existe-t-il maintenant s’il doit disparaître ? - J'ai demandé.

Afin de faire en Russie un seul peuple, avec un seul cœur et une seule âme, et, après l'avoir purifié par le feu, j'en ferai mon peuple, le deuxième Israël.

Mais ici j'ai osé objecter :

Seigneur, mais comment est-ce possible, alors que depuis tant d’années les gens n’ont pas entendu la parole de Dieu, ils n’ont même pas de livres et ils ne connaissent rien de Dieu ?

C'est bien qu'ils ne sachent rien ; parce que lorsqu’ils entendront la parole de Dieu, alors ils l’accepteront de tout leur cœur, de toute leur âme. Et ici, beaucoup d'entre vous vont à l'église, mais chacun croit à sa manière et dans son orgueil n'accepte pas la pure foi orthodoxe. Malheur à eux, car ils se préparent à être brûlés. Maintenant, je tendrai ma main droite et l'orthodoxie de Russie brillera dans le monde entier, et le temps viendra où les enfants porteront des pierres sur leurs épaules pour construire des églises. Ma main est forte et il n’existe aucune puissance de ce type, ni au ciel ni sur terre, qui puisse lui résister.

Vénérable Laurent de Tchernigov (+ 1950)

Il n’est pas difficile de se sauver ces derniers temps, mais c’est sage. Celui qui surmontera toutes ces tentations sera sauvé ! Il sera parmi les premiers. Les premiers seront comme des lampes, et les seconds seront comme le soleil.

Le peuple russe se repentira de ses péchés mortels : il a permis la méchanceté juive en Russie, il n'a pas protégé le tsar oint de Dieu, les églises et monastères orthodoxes et tous les objets sacrés russes. Ils méprisaient la piété et aimaient la méchanceté démoniaque. Mais il y aura une explosion spirituelle! Et la Russie, avec tous les peuples et terres slaves, formera un royaume puissant. Le nourrira Tsar orthodoxe, oint de Dieu. Grâce à lui, tous les schismes et hérésies disparaîtront en Russie. Il n’y aura pas de persécution contre l’Église orthodoxe. Le Seigneur aura pitié de la Sainte Russie, car elle a déjà connu la terrible période pré-Antéchrist. Même l’Antéchrist lui-même aura peur du tsar-autocrate orthodoxe russe. Et tous les autres pays, à l'exception de la Russie et des terres slaves, seront sous la domination de l'Antéchrist et connaîtront toutes les horreurs et tous les tourments écrits dans les Saintes Écritures. En Russie ou il y aura la prospérité de la foi et la joie, mais seulement pour peu de temps, car le Terrible Juge viendra juger les vivants et les morts.

Archiprêtre Vladislav Shumov (+ 01.10.1996)
Avec. Obukhovo, district de Solnechnogorsk, région de Moscou

L'ancien Vladislav n'a pas béni les pèlerins pour qu'ils se rendent à Diveevo. Il leur a dit:

N'allez pas au monastère de Divevo maintenant : les reliques de saint Séraphin de Sarov ne sont pas là !

Prot. Nikolaï Gurianov (+ 24/08/2002)

N'oubliez pas : le tsar Nicolas nous a sauvés par ses souffrances. Sans les tourments du tsar, la Russie n’existerait pas ! Le tsar était très désolé, il aimait la Russie et la sauvait par ses tourments.

Celui qui aime le tsar et la Russie aime Dieu... Si une personne n'aime pas le tsar et la Russie, elle n'aimera jamais sincèrement Dieu. Ce sera un mensonge rusé… Il n’y aura pas de tsar, il n’y aura pas de Russie ! La Russie doit comprendre que sans Dieu, il n’y a pas de chemin, sans tsar c’est comme sans père. La Russie ne se relèvera pas tant qu’elle n’aura pas compris qui était notre tsar russe Nicolas… Sans la vraie repentance, il n’y a pas de véritable glorification du tsar. Le Seigneur n'accordera pas à la Russie son tsar élu tant que nous ne nous repentirons pas sincèrement d'avoir permis aux païens de dénigrer et de torturer rituellement la famille royale. Il doit y avoir une conscience spirituelle... Le Seigneur n'accordera un tsar à la Russie qu'après un profond repentir général... La Sainte Russie n'est jamais morte et ne mourra jamais !

La prière du Saint Tsar Nicolas détourne la colère de Dieu. Il faut demander au Tsar qu'il n'y ait pas de guerre. Il aime et plaint la Russie. Si vous saviez comme il pleure pour nous là-bas ! Il implore le Seigneur pour tous et pour le monde entier. Le tsar pleure pour nous, mais le peuple ne pense même pas à lui !... De tels malentendus et un tel impénitent ne guérissent pas les blessures du corps de la Russie. Nous devons prier, jeûner et nous repentir...

Père Nikolaï, qui viendra après Eltsine ? À quoi doit-on s’attendre ?

Ensuite, il y aura un militaire.

Bientôt?

Son pouvoir sera linéaire. Mais son âge est petit, et lui aussi. Il y aura des persécutions contre les moines et l'église. Le pouvoir sera le même que sous les communistes et sous le Politburo.

Et après cela, il y aura un tsar orthodoxe.

En 2002, peu de temps avant sa mort, le père Nicolas a répondu à une question sur le tsar russe : « Le tsar arrive !

Bienheureuse Pélagia de Riazan (+ 1966)

Il y aura un moment en Russie où toutes les églises ouvriront. Mais alors les temples serviront de spectacle au peuple. Les gens ne sauront pas prier et seront des idoles. Quiconque prie peu, froidement, paresseusement, sans la crainte de Dieu, est une idole. Auparavant, le clergé préparait le peuple au paradis, mais maintenant - à l'enfer ! Le sacerdoce et le peuple ne savent pas se signer ! La plupart des membres du clergé n'ont pas d'esprit spirituel ; Ils n’aiment pas Dieu et les gens ! Tout est fait pour que les gens prient avec insouciance, d'une manière ou d'une autre, même si toute la puissance est dans le signe de la croix ! La majorité du Clergé veut créer une « église » spéciale selon la raison humaine, pour ne pas glorifier le Christ céleste !

Les saints ne veulent pas glorifier le Roi légitime ! C’est une déviation du décret du Saint-Esprit, qui ne sera jamais pardonné ! Les dirigeants eux-mêmes ont raccourci leur serment envers l'Oint de Dieu, afin de ne pas servir le roi et enseigner cela au peuple ! Le clergé ne sait-il pas que cela ne peut pas être fait ?! Ils le savent, mais ils le font délibérément ! La prêtrise d’avant l’Antéchrist périra presque entièrement – ​​feu éternel ! Le ventre d'Arius s'est ouvert et ses intestins sont tombés - grâce à la prière de saint Athanase le Grand. Voici un livre de prières devant Dieu ! Et le clergé actuel a une haute estime de lui-même, mais dans quel abîme va-t-il ?! SEULEMENT, ils doivent s'humilier et commencer à glorifier le Roi Céleste et Ses Oints - tout changera de la tête aux pieds, et la vie viendra - du miel et du lait ! Vous pouvez sauver le monde de l’Antéchrist, tout est entre les mains des évêques (russes), mais ils sont pour un pouvoir impie !

Bientôt, les embellissements conduiront les femmes à devenir des démons ! L’époque pré-Antéchrist arrive où le peuple perdra finalement cette raison sans laquelle l’âme ne peut être sauvée. L’heure est venue à la déformation de l’image de Dieu ! Et je le répète : c'est la faute du clergé silencieux ! Après tout, si vous devenez prêtre, cela signifie que vous assumez l’entière responsabilité de la moralité de votre peuple et que vous serez tenu responsable devant Dieu de la mort des âmes humaines !

Le peuple russe sera étranglé par tous les moyens ! Et les adventistes – la foi satanique – ont le feu vert ! Les évêques permettront aux adventistes du septième jour, qui foutent l’enfer et renient la croix vivifiante, de prêcher parmi nous ! Pour cela, de terribles troubles s'abattreront sur la Russie, de nombreuses villes seront détruites par le Seigneur lui-même, bien que tous les temples soient ouverts.

Dans les derniers temps, pour chaque chrétien, il y aura une centaine de sorciers ou plus ! Oh, quelle passion ! Ne vous approchez pas des kiosques à livres ou à journaux ! Combien de livres de sorcellerie et de sorcellerie sont publiés dans le monde entier sous la direction des Juifs ?! Bientôt, ils seront en tas ici aussi ! Que va-t-il se passer sur la Terre russe ?! Quel chagrin nous attend ?! La magie couvrira toute la Russie ! Paris était autrefois le repaire de Satan ! De là, ils nous ont apporté des livres de magie. C’est ce que nos riches ont recherché ! Plus tard, Varsovie fut le repaire de Satan ! Nous avons construit un nid plus près de la Russie. Maintenant, Saint-Pétersbourg est devenu le repaire de Satan ! Tant de magie y a été jetée qu'elle va s'effondrer et qu'une mer se formera à cet endroit ! Qu'arrivera-t-il à la Russie, quels problèmes lui arriveront ?! Qu'arrivera-t-il à Moscou ? - En un instant sous terre ! Et Saint-Pétersbourg ? - C'est ainsi que s'appellera la mer ! Kazan et d'autres villes seront dans les entrailles de la terre !

Le pouvoir va changer, avant l'Antéchrist il y aura des réformes... Et puis ces... communistes reviendront !.. Qu'ils soient capitalistes ou communistes, chacun se soucie de lui-même... Seul le tsar se soucie du peuple. Dieu le choisira !

Il y aura trois grands miracles : le premier miracle - à Jérusalem - la résurrection d'entre les morts du saint patriarche Enoch et du saint prophète Élie, le troisième jour après leur assassinat par l'Antéchrist ! le deuxième miracle - dans la Sainte Trinité Sergius Lavra ; ressuscitera après le règne de l'Antéchrist, Vénérable Serge Radonège. Il se lèvera du sanctuaire, marchera devant tout le monde jusqu'à la cathédrale de l'Assomption puis montera au Ciel ! Il y aura une mer de larmes ici ! Alors il n'y aura plus rien à faire au monastère, il n'y aura pas de Grâce ! Et le troisième miracle aura lieu à Sarov. Le Seigneur ressuscitera saint Séraphin de Sarov, qui sera en vie pendant un certain temps. Celui qui le souhaite le verra vivant ! Oh, combien de miracles il y aura alors ! Les reliques du révérend père Séraphin sont à Moscou avec une vieille femme pieuse. L'Ange du Seigneur, si nécessaire, lui ordonne de se tourner vers le premier hiérarque et de dire qu'elle possède les reliques de saint Séraphin. Ces Les saintes reliques seront transportées sur les épaules à travers Kashira le long de la route de Volgograd en passant par Mikhailov jusqu'à Tambov, et à partir de là à Sarov. Le père Seraphim ressuscitera à Sarov d'entre les morts ! Au moment où ses reliques seront transportées, il y aura des ténèbres parmi le peuple, et un grand nombre de malades seront guéris ! Sa résurrection à Sarov sera annoncée à la radio et à la télévision, et il y aura d'innombrables personnes ! De Sarov, les Séraphins se rendront à pied au monastère de Diveyevo. Il sera accompagné du dernier Souverain doté du Sacerdoce Royal et d'une mer de monde... Sur la route de Divevo, les Vénérables Séraphins accompliront de nombreux miracles, et à Divevo aussi ! Il dénoncera le clergé pour trahison et trahison du Roi oint de Dieu, et prêchera la repentance au monde entier. Les Séraphins de Sarov expliqueront toute l'histoire, raconteront tout et exposeront les bergers comme des bébés, leur montreront comment se faire baptiser correctement, et bien plus encore ! Même les Juifs croiront au Père Séraphin, et par là - au Seigneur Jésus-Christ ! Imaginez une image du soleil qui brille autour du monde !

Les évêques de l’Église orthodoxe russe s’écarteront de la vérité de la foi orthodoxe et ne croiront pas aux prophéties sur la résurrection de la Russie ! Pour les dénoncer, le Vénérable Séraphin de Sarov sera ressuscité des morts.. Après tant de merveilleux miracles, le nouveau clergé sera dévoué au Seigneur : il apprendra au peuple à servir le Père-Tsar de tout son cœur ! Les Juifs qui n'ont pas accepté le sceau promulgueront des lois cruelles contre la sorcellerie, qu'ils sont maintenant en train d'inculquer eux-mêmes ; et eux-mêmes détruiront tous les sorciers.

Tout le mal qui sera concentré en Russie sera balayé par les Chinois.

Il y aura plus Le Défenseur de la Foi - le Tsar - est l'homme le plus intelligent... Préparé par Dieu lui-même !

L'Antéchrist apparaîtra d'Amérique. Et le monde entier s'inclinera devant lui, sauf l'Église royale orthodoxe, qui se déroulera d'abord en Russie ! Et alors le Seigneur donnera à son petit troupeau la victoire sur l’Antéchrist et son royaume ! "La Croix est le pouvoir des Rois. Par la présente, conquérir !"

Mgr Séraphin (Zvezdinsky, 1883-1937)

L'évêque s'adressa aux sœurs Diveyevo (hiver 1926/1927) :"Vous comprenez mal les paroles du moine. Le moine Séraphin a appris à lire cent cinquante fois "Réjouissez-vous à la Vierge Marie" et a dit que quiconque suit cette règle, l'Antéchrist ne vaincra pas son âme."

"Ce fossé intercédera toujours pour vous, devenant un mur de feu vers le ciel ! Et même l'Antéchrist ne pourra pas le traverser !" (Le sillon s'étendra jusqu'aux frontières de l'État russe - éd.)

"Le fossé sera pour vous un mur jusqu'au ciel, et quand l'Antéchrist viendra, il ne pourra pas le traverser ; elle criera au Seigneur pour vous et se dressera jusqu'au ciel et ne le laissera pas entrer !"

"Je me souviens que le huitième mille passera. Je me souviens que cela passera ! Tout passera et finira. Et les monastères seront détruits, et chez les misérables Séraphins de Diveevo, jusqu'au jour même de la venue du Christ, les Exsangues Un sacrifice sera accompli !

"A la fin du monde, la terre entière brûlera et il ne restera rien. Seules trois églises du monde entier, du monde entier, seront emmenées entièrement, non détruites, au ciel : une dans la Laure de Kiev, une autre (Je ne m'en souviens vraiment pas), et le troisième "C'est à toi, Kazanskaya".

Schéma-nonne Nila (+ 1999)

Au cours des dernières années de sa vie, et surtout après l'effondrement du pays, sa mère s'est inquiétée et inquiète avec chagrin et tristesse des événements qui se déroulaient en Russie. Mais avec quelle force de conviction et d’espérance elle a prié pour sa Patrie bien-aimée ! Plus d'une fois, elle dit aux enfants spirituels qui venaient vers elle :

Enfants, la Mère de Dieu ne quittera pas la Russie, elle aime la Russie, la protégera, la sauvera. La Russie est le pays de la Mère de Dieu, et elle ne permettra pas qu'il soit détruit, elle intercédera pour nous. Après tout, elle aime tellement la Russie ! La Russie s'élèvera et deviendra un grand pays spirituel.

Elle ne permettra pas à ses ennemis de piétiner la Russie, elle ne lui permettra pas de brûler dans les flammes des incendies !

Tour. Séraphin Vyritski (+ 1949)

Le temps viendra où il y aura une aube spirituelle en Russie. De nombreuses églises et monastères ouvriront leurs portes, même des personnes d'autres confessions viendront chez nous pour se faire baptiser. Mais cela ne durera pas une quinzaine d’années. Lorsque l’Est se renforcera, tout deviendra instable. Le temps viendra où la Russie sera déchirée. D’abord, ils le partageront, puis ils commenceront à piller les richesses. L’Occident contribuera par tous les moyens possibles à la destruction de la Russie et cédera pour le moment sa partie orientale à la Chine.

Le vieil homme aimait beaucoup les jeunes. À cette époque, les jeunes allaient rarement à l’église et il était si heureux quand ils venaient le voir. L'aîné a parlé de le rôle énorme des jeunes dans le futur renouveau de l’Église. Il a déclaré que des temps viendraient où la corruption et le déclin des mœurs des jeunes atteindraient leurs dernières limites. Il n’en restera presque plus d’incorrompus. Ils croiront que tout leur est permis pour satisfaire leurs caprices et leurs convoitises, car ils verront leur impunité. Ils se regrouperont en compagnies, en bandes, ils voleront et débaucheront. Mais le temps viendra où il y aura la voix de Dieu, Quand les jeunes comprendront qu'il est impossible de vivre ainsi plus longtemps et ils parviendront à la foi en différentes manières , le besoin d'ascèse augmentera. Ceux qui étaient auparavant pécheurs et ivrognes rempliront les églises, ressentiront un grand besoin de vie spirituelle, beaucoup d'entre eux deviendront moines, des monastères ouvriront, les églises seront pleines de croyants et la majorité sera des jeunes. Et puis les jeunes partiront en pèlerinage vers des lieux saints – ce sera un moment glorieux ! Le fait qu’ils pèchent maintenant les incitera à se repentir avec plus de ferveur. Tout comme une bougie, avant de s'éteindre, s'allume vivement, illuminant tout de sa lumière finale, ainsi est la vie de l'Église. Et ce moment est proche.

Un orage passera sur la terre russe.
Le Seigneur pardonnera les péchés du peuple russe
Et la Sainte Croix à la beauté divine
Les temples de Dieu brilleront à nouveau.
Les demeures seront rouvertes partout
Et la foi en Dieu unira tout le monde
Et les cloches sonnent dans toute notre Sainte Rus'
Il se réveillera du sommeil du péché pour le salut.
De redoutables adversités s’atténueront
La Russie vaincra ses ennemis.
Et le nom du grand peuple russe
Comme le tonnerre grondera dans tout l’univers !

L'histoire du prophète Isaïe sur les années à venir

Le trente-septième roi, nommé Gordius, et surnommé Chigochin, se lèvera, il sortira de la Cité Solaire mi-chrétien, mi-païen et rassemblera toute la terre d'Ismaël. Les gens d'outre-mer seront appelés Fuscas, et par leur surnom d'ânes sauvages, les célèbres petits-enfants d'Agar, la tribu juive de Moïse. Et ils occuperont tout le pays et les villes, viendront dans le champ appelé Sredetsky et y trouveront un puits à deux bouches. Et à partir de la ville de Sredets, ils commenceront à s'emparer des pays de l'Est et de l'Ouest, du Nord et du Sud. Et personne ne peut leur résister. Et Chigochin détruira les terres bulgares et grecques, comme un bourreau, dans sept ans. Alors périront les Grecs d’outre-mer et les Bulgares à l’Ouest. Ils ne resteront que dans des villes glorieuses, des montagnes, des gorges et des grottes. Et ces jours-ci, Vitosha et d’autres montagnes glorieuses seront plongées dans l’obscurité. Et la Montagne Sainte sera enveloppée de nuages, et Constantinople brûlera comme par le feu. Et Chigochin tourmentera la terre entière, et dans ces pays les gens pleureront en criant : « Oh, malheur à nous, frères, car nous mourrons dans l'agonie !

Et le trente-huitième roi du coucher du soleil, du pays de Sarova, nommé Gagen et surnommé Odelyai, descendra dans les années du tsar Chigochin. Il régnera cinq ans, il sera doux et un brave guerrier. Et les chrétiens viendront à lui en pleurant. Il ressuscitera, comme ressuscité des morts, avec une épine au côté, et rassemblera guerriers occidentaux et Poméraniens. Et il emportera avec lui trente-sept coffres d'or et de pourpre comme une étoile. Et il viendra, apprivoisera les blonds et ira en terre bulgare. Il sera le premier à rencontrer l'armée de Skopl dans l'état de Chigochin sur le champ de moutons, à la vaincre et à prendre ses armes. Et le roi Hagen armera ses guerriers et affrontera à nouveau Chigochin. Alors les Ismaélites le rencontreront au champ de Pois et le vaincront. Et ils brûleront son armée comme de la paille dans un champ, et lui-même s'enfuira à Zempengrad. Et les Ismaélites disperseront et détruiront tout le pays bulgare.

Ensuite, le roi Hagen enverra un message au roi Chigochin : « Arrêtez les vols et éloignez-vous des Ismaélites, sinon nous ne vous laisserons pas tranquilles ! » Et le roi Hagen restera trois mois à Zemlen, priant Dieu, jusqu'à ce qu'il rassemble quatre dizaines de milliers de ses guerriers. Et il ira de nouveau contre les Ismaélites dans la région appelée Cinq Tombes. Et une grande effusion de sang y aura lieu, et les guerriers du roi Hagen mourront, et lui-même s'enfuira à Pernik. Et le roi Hagen restera trente jours à Pernik, priant Dieu et pleurant. Alors les guerriers du Seigneur lui apparaîtront - patriarches et évêques, moines et prêtres et l'accompagneront jusqu'à la montagne appelée Vitosha, où vivent les saints pères du pays de Bulgarie.

Alors une sainte jeune fille, belle de corps, sortira et fera sortir trois cents saints pères. Et elle conduira le roi Hagen par la main droite et le bénira. Et il sortira avec une croix honnête contre les Ismaélites et créera le plus grand massacre là où se trouve le puits à deux bouches. Tant de sang coulera qu'un cheval de trois ans s'y noiera. Le roi Hagen tuera les Ismaélites, comme si le Seigneur allait les frapper avec une massue invisible. Et il abattra le roi Chigochin, prendra le butin et le distribuera. Et d'abord, il restera à Sredets pendant trois ans et quatre mois.

Alors quelques héritiers de Chigochin sortiront de l'Ouest, comme des serpents sans vergogne, et se rendront au Champ des Moutons avec de nombreuses forces. Ensuite, le tsar Hagen se rendra au Champ des Moutons, rassemblant toutes les forces bulgares. Et les guerriers du roi Hagen afflueront vers le champ des moutons. Et la mère qui retient son fils sera sage, car ces gens seront fauchés comme l'herbe des champs ! Et les gens diront : "Oh, malheur à nous, frères, car la terre bulgare a péri sans laisser de trace. Et il reste tellement de gens qu'ils peuvent se cacher à l'ombre d'un chêne." Et puis Hagen viendra du Champ des Moutons au Champ d'Edrilo, et le plus grand massacre et beaucoup d'effusion de sang auront lieu ici, de sorte que désormais cet endroit ne s'appellera plus Edrilo, mais deviendra célèbre sous le nom de Champ des Os. Et le roi Hagen tombera ici, et avec lui plus de mille mille âmes. Et les gens diront : « Oh, malheur à nous, car le monde entier a péri ! »

Et dans ces années-là, les Ismaélites sortiront pays du nord. Et deux d'entre eux viendront à la ville de Thessalonique, et le troisième restera dans leur pays et voudra se faire baptiser, car le Seigneur aimera les Ismaélites. Ensuite, ils commenceront à assiéger Thessalonique, et les Soluniens se lanceront contre les Hongrois et tueront les ennemis, et leurs armes seront brûlées au lieu de bois de chauffage pendant trois ans.

Alors le trente-neuvième roi, nommé Siméon le Sage, naviguera sur des navires par mer et s'emparera du territoire bulgare. Et il arrivera à la Nouvelle Jérusalem, atteindra la Porte Dorée et y entrera. Et il s'attardera au Golden Gate et entrera dans le trésor. Et la confusion envahira tout Jérusalem, et les gens se marqueront les uns les autres avec la croix. Et ils arriveront à la Porte Dorée, mais le Seigneur verra leur arrogance et leur folie et les frappera. Et Siméon le Sage tombera à genoux et dira :

« Ô Nouvelle Jérusalem, comme la foi a augmenté autour de toi ! » Et Siméon régnera six ans.

Et puis le Seigneur enverra un roi, et il deviendra le quarantième roi donné par Dieu, et son nom est Michael. Et ici, il acceptera le royaume sur l'univers entier et, s'étant levé, ira au trône, où la jeune fille tient la couronne du pieux et fidèle tsar Constantin. Et Dieu mettra une couronne sur la tête de Michel et lui donnera cinquante-trois ans de vie. Sous ce roi, il y aura de la joie et une longue vie, comme il n’y en a pas eu depuis le début du monde. Ces jours-ci, le tsar Michel viendra consacrer les saintes églises, ériger des autels d'argent et donner aux gens des couteaux au lieu d'armes. Et il forgera les armes pour en faire des outils artisanaux, et les épées pour en faire des faucilles. Et il y aura des misérables - comme des bolyars, des bolyars - comme des gouverneurs, et des gouverneurs - comme des rois. Alors les gens seront dispersés sur toute la terre. Et seuls ceux qui sont morts n’obtiendront rien de nos jours. Et dans les années du tsar Michel, un tonneau de vin sortira d'une vigne, une mesure de blé d'une gerbe, une brassée de laine d'un mouton, il y aura une abondance de miel et d'huile. Les hommes et le bétail se multiplieront en ces jours-là, et il n’y aura ni mort, ni guerre, ni vol.

Et au cours de ces années-là, une vieille femme viendra du lever du soleil et l'autre de l'ouest, et elles se retrouveront à Likitsa. Et ils trouveront une tête humaine et resteront assis ici, la pleurant, pendant trois jours et trois nuits, en disant : " Ô tête bien-aimée ! Lève-toi, car il y a beaucoup de bonne vie autour, mais il n'y a personne pour vivre. " Ensuite, ils se lèveront et marcheront cinq milles et trouveront l’endroit où la terre a déversé ses dons. Et ils resteront assis sept jours, pleurant et disant :

"Ô enfants bien-aimés, pourquoi vous êtes-vous détruits dans votre dureté de cœur, car il y a beaucoup de vie autour, mais il n'y a personne pour vivre, la race humaine a diminué." Et dans ces années-là, tout sera en abondance, il y aura de la joie et du plaisir.

Et ces jours-là, le tsar Michel sellera son cheval, prendra la mer jusqu'à Rome avec une seule épée et dira aux Romains : « Ouvrez-moi les portes ! Ils lui répondront : « Nous n’ouvrirons pas la porte, car tu es un trompeur ! » Il balancera son épée, mais ne frappera pas, et la porte de cuivre s'effondrera comme de la poussière. Ensuite, les évêques et les moines romains, les patriarches et les prêtres sortiront, déposant leurs livres devant Michel et se faisant baptiser sur sa couronne royale. Et on trouvera un simple clerc qui discutera avec eux avec la sagesse du livre et leur dira : « Il convient qu'il règne pendant que le soleil éclaire la terre. » Ils prendront le livre et frapperont cet employé à la tête, et il mourra et restera là pendant trois jours. Et le troisième jour, Dieu rendra l’âme de cet clerc. Et le Seigneur lui dira :

"Lève-toi et va au monastère du Saint Apôtre Paul, trouve dans le tombeau une couronne de porphyre et une robe sans souillure et place-les sur Michel."

Les Romains le verront, et Michel leur inspirera une grande crainte et un grand honneur. Et ils se mettront à en parler, déversant de l'or comme du grain sur l'aire et entassés sur une colline. Et Michel le chevauchera sur son cheval et pendant onze ans il parcourra le monde entier, établissant la foi et la loi avec son épée. Et encore une fois, il rentrera chez lui, dans la Nouvelle Jérusalem, et apprivoisera les barbes russes. Et sa vie sera de cinquante-trois ans.

Et dans les années du tsar Michel, un très bel oiseau apparaîtra, s'assiéra sur le mur de Constantinople et se transformera en religieuse. Et sous le règne du tsar Michel naîtra l’Antéchrist impie, et il sera plus beau que toute la beauté de la race humaine. Et ses yeux seront comme des étoiles.

Alors Michel montera sur le trône, placera sa couronne sous la croix et remettra son âme au Seigneur. Alors des anges invisibles le recevront et porteront son corps au ciel. Alors l’Antéchrist commencera à tourmenter les chrétiens avec une terrible méchanceté. L’un arrachera les intestins avec une massue, percera les autres avec des épines, brûlera les autres avec le feu et demandera :

"Où sont ceux qui croyaient aux livres et croix honnête"Et toute chair criera vers Dieu, et le Seigneur entendra les cris du peuple fidèle et enverra Élie le prophète et Enoch combattre l'Antéchrist, afin qu'il ne séduise pas le monde entier. En ces jours-là, le royaume de Juda se lèvera, et les chrétiens diminueront, et les derniers deviendront les premiers, et les premiers seront les derniers.

Alors Élie commencera à discuter avec l’Antéchrist en lui disant : « Tu es un séducteur ! » Il deviendra furieux et, dans sa colère, créera un autel de cuivre, y amènera Elie et Enoch et les tuera. Comme l’a dit le prophète David :

"Ensuite, ils placeront des taureaux sur ton autel." Alors le Seigneur érigera une croix honnête, appellera les apôtres, les évangélistes et tous les élus qui ont plu à Dieu, et les saintes églises, et les tombeaux couverts de croix de toute la terre. Et le Seigneur les déplacera vers Jérusalem et mettra le feu à la terre. Et la terre prendra feu, et comme elle les montagnes brûleront, comme les maisons. Comme l’a dit le prophète David : « Cela touche les montagnes et elles fument. » Alors la mer bouillira comme l’eau dans une marmite. Et ainsi, dans trois ans, toute la mer brûlera, ne laissant que la terre d’où coule le Jourdain.

Alors le Seigneur déclenchera quatre grands vents, et ils disperseront les cendres sur toute la longueur et la largeur de la terre. Alors le Seigneur révélera deux sources plus blanches que la neige – l’une venant de l’Est et l’autre de l’Ouest. Et ils couleront sur toute la terre, et la terre sera lisse comme du papier, et plus belle que la lumière actuelle, et sept fois plus blanche. Et la terre reposera pendant trois ans et criera à Dieu : « Regardez-moi, Maître, aie pitié, car depuis de nombreuses années je suis couchée, intacte, comme une fillette de sept ans, plus pure que tout au monde. […] J’ai été purifié de toute souillure.

Ensuite, le Seigneur descendra du ciel à travers les nuages ​​avec une grande puissance et gloire jusqu'à un endroit appelé Huki. Et les saintes églises convergeront comme des étoiles brillantes, chacune à sa place. Et de nombreux anges et archanges descendront, même douze légions des ténèbres, portant le trône du Seigneur, brillant sept fois plus que le soleil. Et le Seigneur lui-même apparaîtra du ciel pour juger les vivants et les morts.

Ensuite, l'archange Michel et avec lui les douze apôtres sonneront du cor turien. Et ils réveilleront ceux qui dorment depuis le début du siècle. Comme le dit le prophète :

« Si tu envoies ton esprit, ils seront créés et tu renouvelleras la face de la terre. » Ensuite, ils se lèveront, comme s'ils sortaient du sommeil, et parcourront la terre en se reconnaissant. Alors les anges viendront séparer les bons des méchants. Et ils placeront les bons à droite, et les pécheurs à gauche. Alors le Roi dira à ceux qui se tiennent à sa droite : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. » Et il dira à ceux qui se tiennent du côté gauche : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel… »

Alors l’Antéchrist se tiendra du côté gauche, avec les Juifs, avec une grande colère et un grand tremblement, car il est dit que « son sang soit sur nous et sur nos enfants ». Et les anges, impitoyables et féroces, les plongeront dans les ténèbres les plus complètes, comme le dit le prophète : « Leur mémoire a péri avec nous, mais le Seigneur demeure à jamais. »

Et puis le Seigneur parle aux pécheurs : « Ô misérables, comment n'avez-vous pas compris les années de Satan, pourquoi n'avez-vous pas cru à mes prophètes, qui ont prédit que le premier été il y aurait beaucoup de pain et de vin. Le deuxième été, tu ne trouveras ni une poignée de pain ni une coupe de vin." toute la terre, mais à cause des élus, ces jours seront abrégés. Son royaume sera de trois ans, et Dieu rendra ces trois années semblables à trois mois, trois mois comme trois semaines, et trois semaines comme trois jours, et trois jours comme trois heures. Et trois heures sont comme trois lignes, et trois lignes sont comme un clin d'œil. Vous n'avez pas compris cela, mais vous trahi Dieu. »

Alors le Seigneur prendra la croix honorable, l'Évangile et l'Apôtre, et condamnera les pécheurs à la douzième génération. Et le Seigneur régnera pendant des années sans fin, et il n’y aura ni mort, ni mariage, ni violence. Et il n'y aura ni jeune, ni vieux, ni jeune, mais ils seront tous un en forme et en âge, tous égaux à trente ans. Et il n’y aura ni jalousie ni envie, mais alors il y aura un amour et une joie parfaits en Dieu, notre Sauveur.

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Légende bulgare du XIe siècle. Publié pour la première fois sur la base d'une liste du XVe siècle. dans "Anciennes études bulgares". Sofia. 1983. N° 4. P. 68-73. Publié à partir de : « La source du fil d'or. Monuments de la littérature bulgare des IXe-XVIIIe siècles ». Traduction de I. Kaliganov et D. Polyvyanny. M. 1990. S. 267-272.

Le Nouveau Testament, comme nous le savons, parle principalement de Jésus-Christ. En même temps, les auteurs du Nouveau Testament affirment constamment que les prophéties de l’Ancien Testament se sont accomplies en Christ. Mais où exactement dans l'Ancien Testament est-il dit du Christ, et comment savons-nous qu'il s'agit de Lui - puisque le nom n'est pas directement mentionné ?

Programmer ou signer ?

Tout d'abord, nous devons l'admettre : dans l'Ancien Testament, nous ne trouvons pas de lignes qui ressembleraient à une preuve mathématiquement précise de l'exactitude du Nouveau Testament. Le prophète Isaïe ou le roi David n’ont jamais dit : « En telle ou telle année, dans la ville de Bethléem, un fils, Jésus, naîtra de la Vierge Marie, il fera de nombreux miracles, puis il sera crucifié au murs de Jérusalem et il se relèvera le troisième jour.

Mais serait-ce bien s’ils disaient ça ? C’est peu probable, car alors les gens n’auraient plus aucune liberté, et la foi présuppose le libre choix : on peut accepter les paroles du prophète, ou on peut les rejeter.

C'est pourquoi tout le monde ne voit pas de prophéties sur le Christ dans l'Ancien Testament. Au temps des évangélistes, c'est cette question qui divisait le peuple juif : certains voyaient dans les Écritures qu'ils connaissaient (le Nouveau Testament n'était pas encore écrit) la confirmation de tout ce qu'enseignaient les disciples de Jésus de Nazareth, et ils devinrent Les chrétiens. D’autres ont décidé qu’Il ​​n’avait rien à voir avec cela – c’est précisément cette perception qui sépare encore le judaïsme du christianisme.

De quel genre de prophéties s’agit-il dans lesquelles on peut ou non voir Christ ? Dans le livre de C.S. Lewis "The Silver Chair" (de la série Narnia), il y a une image exacte : le lion Aslan, envoyant deux enfants dans un voyage dangereux, les informe de panneaux qui les aidera tout au long du chemin. Mais il ne leur donne pas de carte précise. Il dit à peu près ceci : « Vous verrez une inscription sur l'une des pierres de cette ville en ruines. Agissez selon ses ordres. » Et il ajoute : « Les signes que vous verrez à Narnia ne seront pas exactement ceux que vous imaginez. C’est pourquoi il est si important de mémoriser les signes par cœur et de ne pas prêter attention à leur enveloppe extérieure. En effet, l'inscription dans la ville détruite s'avère si énorme qu'elle ne peut être lue que d'en haut, et les gars, fatigués de la route, se dispersent, oublient les panneaux, n'essayent pas de les corréler avec ce qu'ils voient aux alentours. eux, ils ne peuvent donc pas les reconnaître - et leur chemin s'avère beaucoup plus long et plus dangereux.

Et encore un détail intéressant. L'inscription qu'ils devaient lire ne contenait que deux mots : « …sous moi » - c'était le reste de l'épitaphe de l'ancien roi. Il semblerait que ces mots n'aient aucune signification pour les voyageurs - mais en fait, sous l'inscription se trouvait l'entrée du donjon, où se trouvait le prince qu'ils recherchaient. Celui qui a composé le texte de l'inscription n'a probablement pas réalisé qu'il aurait un deuxième sens caché - mais pour Dieu, il n'y a rien d'accidentel, et le nouveau sens, un signe pour les voyageurs d'Aslan, est resté caché jusqu'à ce qu'ils le révèlent eux-mêmes.

Alors, trouvons-nous des choses similaires dans l’Ancien Testament ? panneaux?

En attendant le Messie

Tout d’abord, nous devons comprendre que les prophéties concernant le Christ dans l’Ancien Testament ne sont pas des versets ou des chapitres individuels, mais plutôt des idées qui imprègnent les Écritures. Par exemple, l'idée d'un sacrifice expiatoire, dont le sang lave le péché d'une personne. Une autre idée centrale de l'Ancien Testament est la compréhension de Dieu comme le seul véritable roi d'Israël, qui régnera un jour sur son peuple de manière visible et soumettra le monde entier à lui-même. Le cri solennel « Le Seigneur règne ! » » résonne aussi bien dans les psaumes que dans les livres prophétiques, et il se réfère précisément à cette époque.

Cependant, le Seigneur dans l'Ancien Testament est invisible et inaccessible à l'homme - comment peut-il monter sur le trône royal et s'intégrer dans le palais ? Bien sûr, les Israélites ne comprenaient pas Son règne d’une manière aussi matérialiste. Sur le trône physique, comme ils s’y attendaient, siégerait le roi choisi par le Seigneur. Puisque cette élection était symboliquement représentée comme une onction d’huile d’olive, les Israéliens appelaient leur roi idéal l’Oint ; en hébreu, ce mot sonne comme « Machia'h » (d'où le « Messie » russe), et en grec, il sonne comme « Christ ».

Es-tu Christ ?- ceux qui étaient les moins enclins à voir le Christ en lui ont demandé à Jésus lors de son procès (). Jean-Baptiste a demandé au Christ à travers ses disciples à peu près de la même manière : Êtes-vous celui qui doit venir, ou devons-nous nous attendre à autre chose ?(D'ACCORD 7 :19). Il semble que le Messie était le peuple de Palestine au 1er siècle après JC. nous avons attendu avec presque la même tension avec laquelle nous attendons une personne que nous ne connaissons pas personnellement et que nous avons convenu de rencontrer. Eh bien, pourquoi est-il en retard ? C'est peut-être celui-là ? Ou celui-ci ? Venez demander, peut-être...

Comment savaient-ils la venue du Messie ? De l’Écriture, que nous appelons aujourd’hui l’Ancien Testament. Le Seigneur parle à David de sa descendance : Je serai son père et il sera mon fils(). Bien entendu, dans historiquement cette prophétie fait référence à Salomon, le fils bien-aimé de David, qui construisit le temple de Jérusalem. Mais le roi terrestre n’est que le vice-roi du roi céleste, et idéalement, la relation entre eux devrait devenir celle d’un père et d’un fils.

D’ailleurs, c’est précisément à cause de ces paroles du Seigneur que les Israéliens croyaient que le Messie, comme tout roi israélien légitime en général, serait un descendant direct du roi David. C’est pourquoi Matthieu commence son Évangile par la généalogie de Jésus, et c’est pourquoi ceux qui l’ont accepté l’ont appelé « Fils de David ».

Et le Psautier, portant le nom du roi David, parle de Dieu et du roi en ces termes : Le Seigneur dit à mon Seigneur : Assieds-toi à ma droite, jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.(). Déjà aux temps de l'Évangile, ce verset était compris comme une description de la relation entre le roi-Messie (Christ) et Dieu. Cette citation a été citée par Jésus lui-même en demandant aux pharisiens : comment David peut-il appeler le Messie Seigneur, si le Messie est un descendant de David, c'est-à-dire son fils, comme on disait à cette époque ? La question les a tellement déroutés que non seulement ils n'ont pas pu y répondre, mais à l'avenir ils n'ont pas posé de questions délicates à Jésus ().

En fait, ici nous est révélé un secret qui n'était pas tout à fait clair même pour les disciples les plus proches de Jésus : le Messie, d'une part, vient de David dans la chair, et de l'autre, il est incommensurablement plus grand que lui. Autrement dit, il est un homme, mais en même temps il est aussi Dieu. Probablement, la signification historique spécifique de ce psaume, associé aux rois terrestres, n'incluait pas un élément théologique aussi complexe, mais si nous parlions uniquement d'un roi historique, pourquoi serait-il nécessaire d'inclure cet hymne dans les Saintes Écritures ? Cela a sûrement une signification plus profonde.

De nombreux passages similaires dans l’Écriture, déjà à l’époque du Nouveau Testament, étaient perçus par les Juifs comme des prophéties messianiques annonçant la venue d’un roi juste. Mais quel genre de roi sera-ce ?

Victoire ou souffrance ?

Bien sûr, tout le monde veut voir son roi victorieux. N'est-il pas dit dans le même psaume : Vais-je faire de tes ennemis ton marchepied ?(). D’autres prophètes ont quelque chose de similaire : l’image glorieuse d’un roi triomphant, que ses anciens ennemis adorent et auxquels ils se soumettent. Mais dans le même Isaïe, nous rencontrons aussi une image complètement différente : le Messie souffrant. Il s'est levé devant Lui comme une postérité et comme une pousse de la terre sèche ; Il n’y a ni forme ni grandeur en Lui ; et nous l'avons vu, et il n'y avait aucune apparence en lui qui puisse nous attirer à lui. Il a été méprisé et rabaissé devant les hommes, un homme de douleur et familier avec la douleur, et nous avons détourné nos visages de Lui ; Il était méprisé et nous ne pensions rien de lui. Mais il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies ; et nous pensions qu'Il avait été frappé, puni et humilié par Dieu. Mais il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités ; le châtiment de notre paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous avons été guéris. Nous nous sommes tous égarés comme des brebis, nous nous sommes tournés chacun vers sa propre voie, et le Seigneur a fait retomber sur lui nos péchés à tous. Il a été torturé, mais il a souffert volontairement et n'a pas ouvert la bouche ; comme une brebis, il a été conduit à l'abattoir, et comme un agneau devant ceux qui la tondent, il se tait, c'est pourquoi il n'a pas ouvert la bouche. ().

Pour ces lignes et pour de nombreuses autres prophéties sur le Christ, Isaïe est même appelé « l’évangéliste de l’Ancien Testament ». Mais comment cela peut-il être? Comment le Messie peut-il être à la fois vainqueur et vaincu ? Juge et accusé ? Glorifié et méprisé ? Les réponses à toutes ces questions n’ont été données au monde que dans le Nouveau Testament, et les prophéties de l’Ancien Testament ne nous révèlent pas pleinement ce secret ; ce sont précisément les signes qui s’avèrent ne pas être exactement ceux que vous imaginiez. Mais ils sont encore trop nombreux et quiconque cherche de bonne foi en reconnaîtra probablement au moins certains.

Détails et détails

En fait, l’histoire évangélique du Christ commence avec sa proclamation comme Messie. L'archange Gabriel, annonçant la naissance de Jésus à Marie, dit qu'il Il régnera pour toujours sur la maison de Jacob et son royaume n’aura pas de fin.(). Notons qu'ici, dès le début, nous parlons du Messie victorieux, ce qui signifie que les souffrances ultérieures et même la mort du Christ ne signifiaient en aucun cas ni sa défaite ni aucune diminution de son royaume.

Et puis il y a beaucoup de détails et de détails ; L'évangéliste Matthieu leur accorde une grande attention. Littéralement, chaque détail s’avère significatif, non seulement pour l’évangéliste, mais pour tout le monde en général. Lorsque le roi Hérode veut savoir où est né le nouveau roi (et Hérode lui-même comprend son royaume exclusivement en termes politiques et voit le Messie comme une menace pour son propre règne), ses conseillers se tournent vers nul autre que le livre du prophète Michée. : Et toi, Bethléem Ephrata, es-tu petite parmi les milliers de Juda ? de toi me viendra celui qui doit régner sur Israël et dont l'origine remonte au commencement, aux jours de l'éternité.(). Et lorsque Joseph et Marie fuient en Égypte et rentrent chez eux quelques années plus tard, l'évangéliste cite les paroles du prophète Osée : Quand Israël était jeune, je l'ai aimé et j'ai appelé mon fils hors d'Egypte ().

Il existe d’ailleurs une différence considérable entre ces deux prophéties. Michée parle clairement d’un certain dirigeant, ses paroles font clairement référence au Messie. Mais les paroles d’Osée dans le contexte de son livre sont plus faciles à comprendre de cette façon : nous parlons du peuple d’Israël lui-même, qui était dans l’esclavage égyptien, mais le Seigneur l’a fait sortir de là. Autrement dit, certaines des prophéties évoquées dans l’Évangile concernant le Christ auraient pu initialement avoir une signification historique différente. C'est bon. De plus, si le Messie est un roi idéal et un Israélien idéal, alors il est clair que certains événements de sa vie répéteront d'une manière ou d'une autre des événements de la vie d'autres rois et du peuple israélien tout entier.

Mais surtout de nombreuses prophéties sont associées à la crucifixion et à la résurrection du Christ. Presque tous les détails de la mort sur la croix se reflètent dans les paroles des prophètes. C'est aussi la mort sur la croix, lorsque le Christ a été cloué sur la croix et que ses vêtements ont été partagés par tirage au sort (). Et le vinaigre qu'on lui a donné à boire sur la croix (). Et le tombeau de l'homme riche, dans lequel ils déposèrent son cadavre (). Il s'agit enfin de l'histoire d'une trentaine de pièces d'argent que Judas reçut pour sa trahison, puis, horrifié par ce qui avait été fait, il les jeta par terre dans le Temple, et ils achetèrent avec elles un terrain de potier ().

Il existe également des prophéties dans l'Ancien Testament concernant la résurrection du Christ et la résurrection générale. Après tout, bien avant la naissance du Messie, il était écrit : Tu ne laisseras pas mon âme en enfer et tu ne permettras pas à ton saint de voir la corruption ().

Enfin, il existe une sorte de chronologie dans l'Ancien Testament : le livre mystérieux de Daniel. Il dit que depuis la restauration de Jérusalem jusqu'à l'apparition du Messie, cela doit prendre sept semaines et soixante-deux semaines(). Certes, cette période peut être comptée à partir de différents événements, et les prophéties de Daniel sont interprétées très différemment par différents interprètes, mais la compréhension suivante existe depuis longtemps : entre la restauration du Temple après la captivité babylonienne et l'apparition du Christ au peuple, soixante -neuf semaines, soit 483 ans, se sont écoulées.

« Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant ! »

Soyons également attentifs à la façon dont, dans l’Évangile, les gens reconnaissent en Jésus le Messie tant attendu, le Christ. Jésus a demandé à ses disciples : Selon les gens, qui suis moi, le Fils de l’homme ? Ils dirent : certains pour Jean-Baptiste, d'autres pour Élie, et d'autres pour Jérémie, ou l'un des prophètes. Il leur dit : Pour vous, qui suis-je ? Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant. Alors Jésus répondit et lui dit : Tu es béni, Simon, fils de Jonas, car ce n'est pas la chair et le sang qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. ().

Il ne se proclame pas Messie - Il pose une question ouverte, et seulement après que Pierre (d'autres, apparemment, n'ont pas pu ou n'ont pas osé formuler cela) l'a appelé avec le titre messianique complet, le Christ confirme son exactitude et ajoute : l'homme ne peut pas pensez-y par vous-même, alors Dieu lui révèle ce secret.

Dans le même temps, la liberté d'une personne d'accepter ou de rejeter ce secret n'est en rien diminuée. Les prophéties, comme nous l'avons déjà découvert, n'ont pas force de preuve mathématique, et chacune d'elles peut s'expliquer par une coïncidence fortuite, voire une traduction inexacte... C'est pourquoi de nombreux experts de l'Ancien Testament ne voient pas Christ dedans. En fait, c'est la position du judaïsme : les Juifs attribuent certaines prophéties à la venue du Messie, qui, de leur point de vue, n'a pas encore eu lieu, et d'autres à quelqu'un ou à quelque chose d'autre. Par exemple, le chapitre 53 d’Isaïe, sur les souffrances du Messie, s’applique au peuple d’Israël dans son ensemble. Et les musulmans, tout en honorant Jésus (Isa) comme un grand prophète, ne le considèrent pas du tout comme le Fils de Dieu, et en général les idées messianiques sont étrangères à l'Islam.

De plus, dans le judaïsme, surgissent de temps en temps des gens qui se déclarent messies. Le plus célèbre est Sabatai (ou Shabtai) Zvi, qui a vécu au XVIIe siècle dans l'Empire ottoman et s'est finalement converti à l'islam sous la menace de mort (mais même cela n'a pas dérouté ses partisans les plus ardents). D'autres noms ont également été évoqués...

De telles idées ont toujours été utilisées dans la lutte politique pour le pouvoir et dans les guerres idéologiques pour l’esprit des gens. Mais si nous connaissons vraiment le nom de Celui qui a régné sur le monde entier, qui nous a guéri du péché et de la mort et qui nous réconcilie avec Dieu, alors ces manipulations ne sont plus particulièrement importantes pour nous - après tout, nous le savons déjà. la chose la plus importante.

Dans la période de l’Ancien Testament, de nombreux prophètes ont parlé de la venue future du Sauveur dans le monde. Ils ont parlé du but de son ministère, de la trahison prochaine du Christ par l'un des disciples et chefs spirituels d'Israël, du procès du Sauveur, de ses souffrances et de sa crucifixion. Dans une série de prédictions, il y avait aussi des paroles selon lesquelles le ministère terrestre du Seigneur devrait se terminer avec sa résurrection d'entre les morts.
Deux de ces prédictions ont été faites par le prophète Osée, qui a vécu au VIIIe siècle avant J.-C. Ainsi, dans l’une d’elles, parlant de la future restauration d’Israël1, il a prononcé la prophétie cachée suivante sur la résurrection du Christ : « Dans leur tristesse , dès le matin ils me chercheront et diront : « Allons et retournons au Seigneur ! car Il a blessé et Il nous guérira, Il a frappé et Il pansera nos blessures ; Il nous fera revivre dans deux jours ; le troisième jour, il nous ressuscitera, et nous vivrons devant lui » (Osée 6 : 1-2). Ce qui est particulièrement important dans ces paroles du prophète, c'est l'indication de deux jours d'attente et la résurrection d'entre les morts le troisième jour. C'est le temps que Jésus-Christ a passé dans le tombeau avant de ressusciter. Mais cette prophétie a une autre signification. Il parle aux gens de leur propre résurrection, s’ils croient seulement en Christ et alors, selon la parole du prophète, ils vivront « devant Lui ».

La deuxième prophétie d'Osée sur la résurrection du Sauveur est devenue l'une des principales de l'Église chrétienne. Ce sont des paroles célèbres qui furent répétées bien plus tard par le saint Apôtre Paul : « Je les rachèterai de la puissance de l'enfer, je les délivrerai de la mort. La mort! où est ton aiguillon ? enfer! où est ta victoire ? (Osée 13, 14). Cette prophétie est tout un hymne à la glorieuse résurrection du Christ, à la victoire du Seigneur sur la décadence et la mort. Il exprime la foi de l'Église dans la continuation de la vie humaine après sa mort corporelle visible, ainsi que l'espérance d'une future résurrection générale.

Une autre prédiction frappante sont les paroles du saint roi David, dans l'un de ses psaumes, qu'il proclame : "Ma chair reposera dans l'espérance, car Tu ne laisseras pas mon âme en enfer et Tu ne permettras pas à Ton saint de voir la corruption. Tu me montreras le chemin de la vie : la plénitude des joies est devant Toi, la félicité est à Ta droite. main pour toujours » (Ps. 15 :9-11). La première partie de cette prophétie parle secrètement de la présence du Seigneur dans le tombeau. Comme cela a été prédit par le saint roi David, c'est ainsi que tout s'est passé dans le futur : le Seigneur est descendu aux enfers, mais n'y est pas resté, mais a fait sortir les justes après lui, son corps ne s'est pas décomposé, mais est ressuscité, montrant ainsi le « chemin de la vie » pour tous ceux qui croient en Lui. La deuxième partie de ce passage parle de la vraie joie de l’homme : se tenir devant la face de Dieu, en la puissance duquel réside « la béatitude éternelle ».
Le prophète Isaïe, qui vécut au 7ème siècle avant JC et quitta un grand nombre de les prédictions sur le Sauveur attendues par le peuple d'Israël, parlaient également de sa résurrection.

« Il plut au Seigneur de le frapper, et il le livra au supplice ; lorsque son âme apportera un sacrifice de propitiation, il verra une descendance durable et la volonté du Seigneur sera accomplie avec succès par sa main. Il considérera l'exploit de son âme avec contentement ; par sa connaissance, Lui, le Juste, Mon Serviteur, justifiera beaucoup et portera sur Lui leurs péchés. C'est pourquoi je lui donnerai une part parmi les grands, et il partagera le butin avec les puissants, car il a donné son âme à la mort et a été compté parmi les méchants, tandis qu'il a porté le péché de beaucoup et est devenu l'intercesseur des criminels. » (Is. 53, 10-12). Ce grand passage parle des moments les plus importants de l’exploit du Christ sur la croix. L'attention principale est spécifiquement portée à la résurrection du Seigneur (« il verra une descendance durable »), à la signification rédemptrice de ce miracle (« il justifiera beaucoup et portera sur lui leurs péchés ») et à son futur règne éternel. (« il partagera le butin avec les forts »).

SELON LA PRESSE ORTHODOXE

En d’autres termes, Jonas a peut-être été avalé par un énorme poisson. La preuve en est donnée dans la Loi de Dieu, dans le texte intitulé « Discours sur le séjour du prophète Jonas dans le ventre de la baleine ». Nous recommandons à toute personne intéressée par ce numéro de le lire.

Évangéliste de l’Ancien Testament : Isaïe

L’un des prophètes qui a le mieux prédit l’apparition du Messie était Isaïe. Ceci est indiqué dans différents chapitres de son livre :

…C'est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : voici, une vierge deviendra enceinte et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel (Ésaïe 7 : 14).

…Car un enfant nous naîtra ; Un fils nous est donné ; le gouvernement est sur son épaule, et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu Puissant, Père éternel, Prince de la Paix. Il n’y aura pas de fin à l’augmentation de son gouvernement et de la paix sur le trône de David dans son royaume, afin qu’il puisse l’établir et le fortifier par le jugement et la justice à partir de maintenant et pour toujours. Le zèle du Seigneur des armées fera cela (Ésaïe 9 : 7).

Il a même prévu la fin du monde et le Jugement dernier, dont Jean le Théologien a prophétisé dans son livre.

…Il jugera les pauvres avec justice et décidera des affaires de ceux qui souffrent sur terre avec vérité ; et avec le bâton de sa bouche il frappera la terre, et avec le souffle de sa bouche il tuera les méchants (Ésaïe 11 : 4).

Dans le livre du prophète, il y a aussi des indications sur la façon dont le Christ sera tué et où et comment il sera enterré.

Mais plus important encore, Isaïe a prédit la signification de l’apparition du Messie sur terre :

...Il a pris sur lui nos infirmités et a porté nos maladies... Il a été blessé pour nos péchés et tourmenté pour nos iniquités... Par ses meurtrissures nous avons été guéris. Il a été torturé, mais il a souffert volontairement et n'a pas ouvert la bouche. Comme une brebis a été conduite à l'abattoir, et comme un agneau se tait devant ceux qui la tondent, ainsi Il n'a pas ouvert la bouche (Ésaïe 53 : 4-7).

Isaïe a également dit dans son livre de prophéties que grâce à la venue du Messie, tous ceux qui le connaissaient pourraient être sauvés de la destruction éternelle et entrer dans le royaume de Dieu.

Il est impossible de citer ici toutes les mentions du Sauveur dans son livre. Pour ceux qui s'intéressent aux prédictions d'Isaïe, nous recommandons la lecture de son livre de prophéties, qui est inclus dans la Bible.

Les prophéties d'Isaïe parlent si en détail, clairement et clairement du Christ que ce prophète plus tard, après qu'elles se soient réalisées, a commencé à être appelé l'évangéliste de l'Ancien Testament.

En plus des prophéties sur le Sauveur, le livre parle du roi Manassé, qui s'est éloigné de la foi de ses pères, a oublié l'alliance de Moïse et a emporté le peuple avec lui. Il commença à faire des sacrifices aux dieux païens dans le Temple de Salomon et ce n'est qu'avant sa mort qu'il réalisa son péché et se repentit. Sous son influence, le peuple a commencé à oublier les traditions juives et même la fête de Pâque a cessé d'être célébrée (pour leurs péchés, par la volonté de Dieu, les Juifs ont été retenus captifs par les Babyloniens pendant 70 ans).

Prophétie de la résurrection des morts : Ézéchiel

Le prophète Ézéchiel n'a pas prophétisé directement sur la venue du Sauveur, mais il a reçu d'autres connaissances : il a parlé aux gens de la résurrection générale des morts, qui se produirait lors de la seconde venue de Jésus-Christ. Avec sa vision spirituelle, il a vu un champ plein d'ossements humains, et sous ses yeux, par la volonté de Dieu, les os sont devenus chair et les gens sont ressuscités, après quoi il a entendu les paroles de Dieu, qui lui a ordonné :

... Prophétisez et dites-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, j'ouvrirai vos tombeaux, et je vous ferai sortir, mon peuple, de vos tombeaux, et je vous amènerai dans le pays d'Israël... Et Je mettrai mon esprit en vous, et vous vivrez, et je vous placerai dans votre pays, et vous saurez que je suis l'Éternel (Ézéchiel 37 : 12, 14).

Destruction du Temple : Daniel

Prophète Daniel Connu pour, que pendant quelque temps il était dans une tanière avec des lions et qu'ils ne l'ont pas mis en pièces, a prédit la date de la venue du Sauveur : cela était censé arriver dans 490 ans, ce qui s'est réalisé. Il a également prédit que Christ serait tué, et qu'après cela la destruction du temple de Salomon aurait lieu, ce qui s'est également produit. Quelque temps après la mort de Christ Salomon, le temple fut détruit et ne fut jamais entièrement reconstruit. Il n'en reste qu'un seul mur, connu sous le nom de Mur des Lamentations.

Autres prophéties

Les Juifs furent en captivité babylonienne pendant 70 ans, comme prévu. Alors le roi perse Cyrus, après avoir capturé Babylone, les relâcha pays natal. À cette époque, le temple de Salomon n'existait plus, mais les Juifs l'ont restauré et ont recommencé à offrir des sacrifices à Dieu. Il est vrai que le nouveau temple n’était pas aussi grand et aussi beau que le temple de Salomon, ce qui contrariait beaucoup les Juifs.

Puis, pour les consoler, ils entendirent une nouvelle prophétie concernant le Sauveur. Prophète Aggée prédit que ce temple particulier recevrait un grand honneur : le Sauveur, le Messie, que les Juifs attendaient depuis longtemps, y viendrait.

Prophète Zacharie a prédit que le Christ entrerait solennellement dans la ville et monterait sur un âne.

Malachie, le dernier prophète de l'Ancien Testament a dit que le temps de la venue du Sauveur approchait et qu'il aurait un prédécesseur, un précurseur, qui viendrait devant lui pour préparer le peuple à la rencontre du Sauveur. Toutes ses paroles, comme celles des autres prophètes de l’Ancien Testament, se sont réalisées parce qu’elles ont été prononcées non pas en son propre nom, mais au nom de Dieu.

Après cela, il n’y a eu aucune nouvelle prophétie concernant Jésus-Christ pendant 400 ans. Mais les Juifs ne perdirent pas espoir et croyaient que le temps du salut universel était sur le point d’arriver. Finalement, ce peuple se retrouva à nouveau asservi : cette fois sous la domination de Rome. Les Romains encourageaient tout le monde à s’incliner devant leurs idoles, à manger, à boire et à se réjouir. Non seulement pour les Juifs, mais aussi pour les païens, la vie commença à paraître insupportable : le suicide était considéré comme monnaie courante. Et non seulement les Juifs, mais aussi les païens, qui ont également commencé à recevoir des nouvelles selon lesquelles le Messie était attendu en Palestine, ont commencé à espérer que quelque chose changerait pour le mieux dans leur vie.

Le temps prédit par le prophète Daniel touchait déjà à sa fin. Si un prédicateur de la parole de Dieu particulièrement talentueux, intelligent et éloquent apparaissait soudainement, on lui demandait immédiatement s'il était le Christ ou son précurseur.

Et ici, la question se pose involontairement : si les Juifs attendaient tant la venue du Christ, alors pourquoi l'ont-ils traité si cruellement ? Après tout, ils l’ont d’abord reçu solennellement, et son entrée à Jérusalem s’est effectivement accompagnée d’une joie générale, comme l’avaient prédit les prophètes. La raison en est que les Juifs, sous le règne de Rome, aspiraient à la liberté et, à leur tour, luttaient pour une domination mondiale universelle. Ils voyaient en Christ leur futur roi terrestre, qui les conduirait au pouvoir, à la gloire terrestre et à la prospérité.

Seules quelques personnes pieuses attendaient humblement le Christ, se souvenant du péché originel et espérant qu'il vaincrait le diable et que les gens seraient délivrés de la mort et pourraient à nouveau entrer dans le Royaume des Cieux pour la vie éternelle avec Dieu. C’est ce qui s’est réellement passé. Et ceux qui attendaient le pardon et la vie éternelle en ont reçu l'espoir, et ceux qui rêvaient de gloire terrestre, de richesse et de pouvoir ont été déçus.

Nouvelles de la venue du Sauveur : Jean-Baptiste

La venue du dernier de la série des prophètes, remontant déjà au Nouveau Testament, était également prédite, son apparition était également attendue. Nous parlons du précurseur du Christ, Jean-Baptiste.

La Bible raconte que la Vierge Marie, portant déjà le Sauveur dans son sein, est allée rendre visite à sa parente Elisabeth, épouse du prêtre Zacharie. Elle, malgré le fait qu'elle était déjà à un âge avancé et qu'elle n'avait pas encore eu d'enfants, s'est également avérée enceinte. En voyant Marie, elle, remplie du Saint-Esprit, a également prophétisé sur le Sauveur. L’Évangile de Luc rapporte cet événement comme suit :

…Quand Elizabeth entendit le salut de Marie, le bébé bondit dans son ventre ; et Elisabeth fut remplie du Saint-Esprit, et cria d'une voix forte et dit : Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de ton sein ! Et d'où me vient-il que la Mère de mon Seigneur soit venue à moi ? Car lorsque la voix de ta salutation parvint à mes oreilles, le bébé bondit de joie dans mon ventre (Luc 1 : 41-44).

Le moment venu, Elizabeth a donné naissance à un fils, qui s'appelait John. Même avant sa naissance, il était clair que l’enfant était marqué par Dieu. Un ange du Seigneur informa son père, Zacharie, qu'il était sur le point de naître. Cela s’est produit dans le temple pendant le service que dirigeait Zacharie. L'ange annonça au prêtre qu'il aurait bientôt un fils, destiné à devenir le Précurseur dont parlait Malachie et qui devra tout préparer pour la venue du Messie. Mais Zacharie doutait de ce qu'il entendait et pour cela il fut puni par le mutisme. Il n'a pu parler à nouveau qu'après avoir accepté la volonté de Dieu et, contrairement aux traditions familiales, avoir nommé le nouveau-né Jean, comme le lui avait dit l'ange. Voici ce qui s'est passé ensuite :

… Zacharie, son père, fut rempli du Saint-Esprit et prophétisa, disant : Béni soit l'Éternel, le Dieu d'Israël, de ce qu'il a visité son peuple et lui a opéré la délivrance, et qu'il a suscité pour nous une corne de salut dans la maison de son serviteur David, comme il l'a déclaré par la bouche de ses saints prophètes d'autrefois (Luc 1 : 67-70).

Après que Jean ait grandi et mûri, il se retira dans le désert, où il passa ses journées dans le jeûne et la prière. Il ne mangeait que des plantes poussant dans le désert et du miel sauvage et portait des vêtements grossiers en poil de chameau, ceinturés d'une ceinture de cuir. Il vécut donc dans le désert jusqu'à l'âge de 30 ans. Puis, sous l'inspiration de Dieu, il quitta le désert et se rendit dans la vallée du Jourdain, où, dans son sermon, il annonça pour la première fois aux gens la venue imminente du Sauveur :

Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est proche. Car c’est Lui dont a parlé le prophète Isaïe (Mt 3 : 2-3).

Comme mentionné ci-dessus, 400 ans se sont écoulés après l'apparition du dernier prophète juif, et les gens, ayant entendu une nouvelle prophétie sur le Sauveur, ont accouru pour l'écouter. Ceux qui, après avoir écouté les paroles de son sermon, se sont repentis de leurs péchés, Jean a baptisé dans les eaux du Jourdain. Mais le prophète a vu quand la repentance était sincère et quand elle n’était qu’un semblant. Ses paroles s'adressaient à ce dernier :

Qui vous a poussé à fuir la colère future ? Produisez des fruits dignes de la repentance (Matthieu 3 : 7 – 8).

C’est sur le Jourdain que le prophète a rencontré Celui au sujet duquel il avait prophétisé. Jésus est venu vers lui pour se faire baptiser. Jean a vu que cet homme était sans péché. Il a refusé de le baptiser, mais Jésus a insisté, disant que c'était la bonne chose à faire, et Jean l'a baptisé. Après cela, John reçut un signe :

Les cieux lui furent ouverts et Jean vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et descendre sur Lui. Et voici, une voix du ciel dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection (Matthieu 3 : 16-17).

Pâques à la lumière des événements évangéliques

Bien entendu, dans ce livre, nous ne pourrons pas décrire toute la vie terrestre et les actes de Jésus-Christ. Cependant, il est nécessaire de rappeler certains événements directement liés à la fête à laquelle est consacrée notre histoire.

Miracle de la Transfiguration

Malgré le fait que Jean-Baptiste avait un signe, il n'a toujours pas appelé Jésus-Christ, c'est-à-dire celui dont parlaient les prophètes de l'Ancien Testament. Pierre fut le premier à reconnaître Jésus-Christ. C'est arrivé comme ça.

Jésus avait déjà choisi douze disciples et les accompagnait à travers les villages, enseignant le peuple. Un jour, alors qu'ils se rendaient dans les villages de Césarée de Philippe, Jésus demanda à ses disciples ce que les gens disaient de lui et qui ils pensaient qu'il était. Les apôtres répondirent que certains disent qu'Il est l'un des prophètes ressuscités, et d'autres qu'Il est le Précurseur. Puis il leur demanda qui ils le considéraient eux-mêmes, et Pierre répondit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16 : 16), en d’autres termes, il le reconnut comme le Sauveur que les Juifs avaient été. attendu depuis plusieurs siècles.

Le Christ leur a interdit de parler de qui il était et, à partir de ce moment, a commencé à révéler quel genre d'avenir l'attendait : que pour expier les péchés des gens, il devrait souffrir cruellement et mourir sur la croix, mais que sur le troisième jour, il devrait ressusciter.

Bientôt, un autre événement miraculeux s’est produit, dont les apôtres Pierre, Jacques et Jean ont été témoins. Ils gravirent la montagne avec Jésus pour prier. La tradition de l'Église dit qu'il s'agissait du mont Thabor. Ils prièrent, puis Pierre, Jacques et Jean s'endormirent, mais Jésus continua de prier. Quand les disciples se réveillèrent, ils virent comment Jésus avait été transformé : ses vêtements devenaient blancs comme neige et son visage brillait comme le soleil. À côté de lui, dans toute la gloire du ciel, se trouvaient Moïse et Élie, et Jésus leur parla du fait qu'il connaîtrait bientôt la souffrance et la mort à Jérusalem.

Les disciples éprouvèrent un bonheur indescriptible et voulurent rester sur la montagne pour toujours. Cependant Moïse et Élie commencèrent à s'éloigner, et finalement ils furent cachés par une nuée d'où une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; Écoutez-le » (Matthieu 17 : 5).

Les disciples eurent très peur et tombèrent à terre. Mais Jésus les calma, et lorsqu'ils relevèrent la tête, ils ne virent personne sur la montagne sauf le Christ et les uns les autres. Jésus a interdit aux autres de parler de ce qu'il avait vu jusqu'à ce que la prophétie se réalise, c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il meure et ressuscite des morts le troisième jour.

L'Église orthodoxe célèbre la fête de la Transfiguration de Notre Seigneur Jésus-Christ le 19 août (6 août, O.S.). Cette fête est l'une des douze principales fêtes orthodoxes.

Par sa transfiguration, le Christ a montré l'avenir de toute l'humanité : tous les hommes qui entreront dans la vie éternelle future seront transformés de la même manière qu'il a été transformé.

Tropaire

Toi, Christ Dieu, tu as été transfiguré sur la montagne, montrant à tes disciples ta gloire aussi loin qu'ils pouvaient la voir. Que ta lumière éternelle brille pour nous pécheurs, à travers les prières de la Mère de Dieu. Donateur de lumière, gloire à Toi !

Kondakion

Christ Dieu, tu as été transfiguré sur la montagne, et tes disciples ont vu, dans la mesure où leurs forces humaines le leur permettaient, ta gloire, afin qu'ils comprennent que tu souffres volontairement en te voyant crucifié, et qu'ils prêcheraient au monde entier. que Tu es vraiment le rayonnement de Ton Père Céleste.

Élever Lazare

Pâques approchait. Peu avant Pâques, Jésus a accompli l’un de ses miracles les plus étonnants : il a ressuscité un homme mort quatre jours plus tôt. Et avant cela, il a soigné les malades et ressuscité la fille de Jaïrus, mais elle est décédée peu de temps avant son arrivée, et le Christ lui-même a annoncé que la jeune fille n'était pas morte, mais s'était endormie. Le cas de Lazare était différent.

Lazare était son ami et Christ restait dans sa maison. De façon inattendue, en l’absence de Jésus, Lazare tomba malade et mourut subitement. Selon la tradition locale, il aurait été enterré dans une grotte et l'entrée aurait été bloquée par une pierre. Jésus fut informé que Lazare était malade, et lui et ses disciples se rendirent au tombeau. Ils s'en allèrent, et en chemin le Christ dit que Lazare s'était endormi, mais qu'il venait pour le réveiller. Les disciples, ne comprenant pas, dirent que s'il s'endormait, alors c'était bien, ça veut dire qu'il irait mieux, pourquoi le réveiller ? À cela, le Christ leur expliqua que Lazare était mort.

Ils arrivèrent à Béthanie, où vivait Lazare, et furent accueillis par ses sœurs, Marie et Marthe. Une des sœurs reprochait à Jésus de ne pas être avec elles quand Lazare était malade, sinon il aurait pu le guérir. Le Christ répondit que Lazare ressusciterait, et la femme répondit que oui, elle croyait que son frère ressusciterait avec tous les autres avant le Jugement dernier, comme l'avaient prédit les prophètes. Mais le Christ a dit :

Je suis la résurrection et la vie; Celui qui croit en Moi, même s'il meurt, vivra ; et quiconque vit et croit en Moi ne mourra jamais. Croyez-vous cela ? Elle lui dit : Oui, Seigneur ! Je crois que Tu es le Christ, le Fils de Dieu, venant dans le monde (Jean 11 : 25-27).

Alors les sœurs emmenèrent Jésus au tombeau, il s'approcha de lui et se mit à pleurer, puis il lui demanda d'enlever la pierre. Les sœurs ont tenté de s'y opposer, car il faisait chaud et quatre jours s'étaient écoulés depuis le décès du défunt. Mais Jésus insista et la pierre fut roulée. Le Christ s'est exclamé d'une voix forte : « Lazare ! Sortez » (Jean 11 :43).

Et le défunt, enveloppé dans un linceul funéraire, reprit vie et quitta la grotte. Après ce miracle, beaucoup de ceux qui doutaient encore croyaient que ce prédicateur était le Christ, dont les prophètes avaient prédit la venue.

Mais les pharisiens et les grands prêtres n'ont pas reconnu le Messie en Jésus-Christ et, craignant des troubles parmi le peuple, ont cherché une occasion de le tuer. La rumeur de la résurrection de Lazare augmenta encore leur anxiété à mesure que de plus en plus de gens croyaient au Christ. Ceux qui doutaient se rendirent à Béthanie pour voir de leurs propres yeux Lazare ressuscité, et après cela leurs doutes furent dissipés.

Les grands prêtres voulaient également tuer Lazare afin de détruire les preuves du miracle, mais ils échouèrent. Lazare a vécu une longue vie, au cours de laquelle il a témoigné aux gens de Jésus-Christ.

Cet événement a eu lieu samedi, veille de l'entrée triomphale de Jésus-Christ à Jérusalem.

Entrée du Seigneur à Jérusalem

La cérémonie d’entrée elle-même s’est déroulée exactement comme les prophètes l’avaient prédit. Le Christ est entré dans la ville sur un jeune âne, et les gens l'ont solennellement reçu, ont crié « Hosanna », qui signifie « salut », et ont couvert le chemin de branches de palmier (le symbole de la branche de palmier sera discuté ci-dessous). Certains ôtèrent leurs vêtements de dessus et les déposèrent à ses pieds. Il marchait ouvertement, comme pour indiquer clairement que Lui, le Christ, allait mourir de son plein gré. Cependant, la plupart de ceux qui l'ont accueilli avec tant de joie, malgré les prophéties, n'ont pas encore compris qu'une mort rapide et douloureuse l'attendait et que dans quelques jours ils exigeraient son exécution. Lui seul était au courant de cela. Par conséquent, souriant aux habitants de la ville, le Christ regardait toujours Jérusalem avec tristesse et nostalgie. Il savait aussi que le majestueux temple de Jérusalem serait détruit, tout comme la ville.

Le Christ entra dans le temple et, en colère, chassa les marchands et les changeurs, étonné que le lieu de prière ait été transformé en bazar. Alors les infirmes et les malades vinrent à lui, et il les guérit tous. En voyant de tels miracles, les gens ont commencé à le louer encore plus.

Mais plus le peuple triomphait, plus les grands prêtres s’inquiétaient. Ils ont compris que ce n’était pas la personne qui pouvait les conduire à la domination mondiale. Et ils commencèrent à chercher avec encore plus d’insistance le moment opportun pour tuer Jésus.

L'entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem est célébrée le dernier dimanche avant Pâques et constitue l'une des douze principales fêtes chrétiennes orthodoxes.

Tropaire

Confirmant qu'il y aura une résurrection générale des morts, Toi, Christ Dieu, avant Ta souffrance, as ressuscité Lazare d'entre les morts. C'est pourquoi nous, comme les enfants (juifs), portant des signes de victoire (la vie sur la mort), nous crions vers Toi, le Vainqueur de la mort : Hosanna au plus haut des cieux, béni soit celui qui marche au nom du Seigneur !

Trahison de Judas

Il restait cinq jours avant Pâques, et pendant ce temps les grands prêtres trouvèrent un moyen de détruire Jésus. L’un de ses disciples, Judas Iscariote, aimait plus que Dieu les biens terrestres, et particulièrement l’argent. Judas est venu voir les grands prêtres et a promis de trahir son professeur s'il était payé pour cela. Il reçut 30 pièces d'argent pour trahison, comme l'ont dit les prophètes. Le Christ comprit que la fin était proche et dit à ses disciples que dans deux jours, à Pâques, il serait crucifié sur la croix.

Et c’est ce qui s’est passé. La veille, jeudi, lors de la Dernière Cène, Judas est venu et a amené des soldats avec lui. Il a montré le Christ, l'a embrassé et les soldats l'ont pris. Le Christ a interdit à ses disciples de résister aux soldats, soulignant une fois de plus qu'il s'était rendu volontairement à eux.

L'apparition de Judas et des soldats fut précédée par Dernière Cène. Il sera brièvement discuté ci-dessous. Après elle, Jésus et ses disciples sortirent dans le jardin au-delà du ruisseau du Cédron (Gethsémani), où ils commencèrent à prier. Le Christ a compris que c'était sa dernière nuit et que ce n'était pas facile pour lui. À trois reprises, il a demandé au Seigneur de le sauver d'une souffrance imminente, ajoutant que cela n'arrive pas comme il le veut, mais comme le Père veut. Et après chaque prière, il retournait vers ses disciples et voyait qu'ils s'étaient endormis. Sa tension était surhumaine et après la prière, il commença à transpirer du sang. Mais après avoir demandé pour la troisième fois à Dieu de le délivrer de la souffrance et, revenant vers les disciples, les trouvant à nouveau endormis, il comprit que la fin était proche. Lorsque les soldats apparurent, il alla là où ils le conduisaient.

Procès et exécution

Le Christ a été jugé, pour lequel plusieurs faux témoins ont été invités. Après avoir entendu leur témoignage, le tribunal a considéré que sa « culpabilité » avait été prouvée et l'a condamné à mort – crucifixion. Les gardes et les gens ordinaires se moquaient de lui : ils le frappaient, lui crachaient au visage.

Finalement, Jésus fut envoyé auprès de Ponce Pilate pour confirmer la sentence, mais celui-ci essaya au contraire de trouver un moyen de sauver le prisonnier. La fête juive de Pâque arrivait et, en son honneur, selon une ancienne tradition, il était de coutume de libérer l'un des prisonniers. Pilate a décidé de punir le Christ avec des coups de fouet puis de le relâcher.

Ils ont dépouillé le Christ et ont commencé à le battre cruellement. Pilate espérait que le peuple prendrait pitié de l’homme battu et lui demanderait miséricorde. Cependant, les habitants de Jérusalem, qui avaient récemment crié « Hosanna » au Christ, ont écouté les grands prêtres, qui les ont convaincus d'exiger l'exécution de Jésus et la libération d'un autre criminel, Barabbas. Pilate fut contraint d'obéir, Barabbas, malgré le fait qu'il était un voleur et avait commis un meurtre, fut relâché et le Christ, qui n'avait fait de mal à personne, fut conduit à l'exécution. Avant cela, ils lui ont mis une robe royale et une couronne d'épines dont les aiguilles s'enfonçaient profondément dans la peau et causaient à Jésus une douleur insupportable, et ils ont recommencé à se moquer de lui.

L'exécution sur la croix était considérée comme très humiliante : seuls les voleurs étaient exécutés de cette façon. Quiconque était condamné à une exécution aussi terrible était considéré comme un damné. De plus, c’était très douloureux et durait plusieurs heures, voire plusieurs jours. Une personne pouvait être accrochée à une croix pendant 5 à 6 jours sans mourir, mais dans la plupart des cas, la mort était accélérée. Les jambes du condamné ont été cassées et, contraint de supporter le poids de son corps uniquement sur ses mains, il est mort par suffocation ou a reçu une boisson enivrante qui a atténué ses souffrances. Une telle boisson a également été offerte au Christ, mais après l'avoir essayée, il a refusé de boire, voulant endurer toutes les souffrances jusqu'au bout pour expier les péchés des gens, ce qu'il a volontairement accepté.

Même sur la croix, il a continué à prier pour ses bourreaux.

Le Christ a été crucifié avec deux voleurs. L'un d'eux ne s'est pas repenti même sur la croix et a continué à jurer. L'autre a essayé de le calmer, disant qu'ils méritaient une telle mort, et que celui qui avait été crucifié avec eux en troisième n'était coupable de rien. Pour ces paroles, le Christ a eu pitié de lui.

Pendant ce temps, les habitants de Jérusalem se préparaient pour la fête : la nuit de Pâques approchait, la nuit du Grand Exode des Juifs de captivité égyptienne. Chaque famille sacrifiait un agneau. C’est à ce moment que le Christ est mort, comme un agneau, pour le genre humain tout entier.

Les soldats, s'assurant que l'homme exécuté était bien mort (l'un d'eux lui transperça la poitrine avec une lance), rapportèrent ce qui était arrivé à Pilate. Il a permis que Jésus soit enterré. Il fut descendu de la croix, selon la coutume, enveloppé dans un linceul et enterré dans une grotte, et l'entrée fut bloquée par une énorme pierre. Le lendemain était samedi, jour où, selon le commandement de Moïse, aucun travail ne pouvait être fait. Mais les grands prêtres, malgré le jour du sabbat, allèrent trouver Pilate et demandèrent qu'on place une garde près du tombeau. Ils avaient peur que les disciples volent le corps et annoncent ensuite que leur professeur était ressuscité. Pilate leur a permis de faire cela.

Résurrection

Le corps du Christ est resté dans la tombe, mais après la mort, l'âme est descendue aux enfers, où se trouvaient les âmes des vivants et des morts. À cause de la chute d’Adam et Ève, même les justes furent forcés de rester en enfer. Et ce n’est qu’après que Christ y soit descendu – sans péché, y compris le péché originel – que l’enfer s’est ouvert et que les âmes des justes ont pu en sortir. Ainsi, le Christ a vaincu l'enfer.

Le troisième jour après la mort, comme l’avaient prédit les prophètes de l’Ancien Testament, Jésus-Christ est ressuscité des morts et a vaincu la mort. Son âme revint dans son corps, qui fut transformé. Étant dans son corps, il est sorti du tombeau, et la pierre avec laquelle il était fermé n'a pas été déplacée de sa place, et les gardes ne l'ont pas remarqué.

Après cela, les gardes eurent une vision : un ange du Seigneur descendit du ciel, ôta la pierre du tombeau et s'assit dessus. Les gardes ont eu très peur et se sont enfuis, oubliant l'ordre qui leur avait été donné.

Et tôt le matin, les femmes pleurant Jésus se rendirent à la tombe et voulurent frotter son corps avec de l'huile parfumée. Lorsqu'ils s'approchèrent, ils virent que la pierre avait été roulée et que la tombe était ouverte. Ils pensaient que le corps du Maître avait été volé. Marie-Madeleine est allée voir les disciples Pierre et Jean et leur a raconté ce qu'elle avait vu. Tout le monde se rendit de nouveau à la tombe et vit un ange assis sur une pierre. Il leur dit que Christ était ressuscité. Et au bout d’un moment, tout le monde l’a vu de ses propres yeux.

Marie-Madeleine fut la première à rencontrer le Christ et, au début, elle ne le reconnut pas, mais lorsqu'elle le reconnut, elle éprouva une grande joie. La deuxième fois, il est apparu à Marie-Madeleine et à Marie de Jacques, la troisième fois à Pierre, puis au reste des disciples. Après cela, les apôtres et les autres croyants l’ont vu à plusieurs reprises. Il resta avec eux encore 40 jours, puis monta au ciel, ordonnant à ses disciples d'aller dans toutes les nations et de témoigner de lui.

Comment Pâques était célébrée par les premiers chrétiens

Le christianisme primitif fait référence à la période allant de la mort et de la résurrection ultérieure de Jésus-Christ, qui ont eu lieu approximativement au début des années 30 du 1er siècle après JC. e., jusqu'au premier concile œcuménique, tenu à Nicée en 325 (c'est là que furent adoptés tous les principes principaux de la foi chrétienne, y compris la divinité du Christ).

Au début, les chrétiens célébraient cette fête chaque semaine : le vendredi, ils jeûnaient en souvenir du jour douloureux où Jésus fut torturé, crucifié et mourut sur la croix, et le dimanche était une fête joyeuse, le jour de la Résurrection du Sauveur.

Les anniversaires de la Résurrection de Jésus furent célébrés encore plus solennellement.

Dans les premières années, il était d'usage de célébrer la Pâques chrétienne avec la Pâques juive, car c'était ce jour-là que les Juifs attendaient l'arrivée de leur Messie. Cependant, au fil du temps, le jour de Pâques chrétienne a été déplacé au premier dimanche après la Pâque juive, puisque Jésus a été crucifié lors de la Pâque juive et est mort ce jour-là, et est ressuscité le troisième.

Le christianisme s'est répandu assez rapidement et bientôt différentes églises ont commencé à avoir leurs propres traditions pour célébrer ce grand jour. Ainsi, certains éléments suggèrent que les célébrations de Pâques les plus magnifiques et les plus solennelles ont eu lieu dans les églises de la ville de Corinthe.

Pâques est progressivement devenue une fête chrétienne centrale. La doctrine du christianisme et la charte liturgique de l'Église y trouvent leur expression la plus complète.

Depuis le IIe siècle après JC. e., la Résurrection du Christ s'est transformée en une fête annuelle, célébrée en toute solennité dans toutes les églises existant à cette époque. Un service solennel a eu lieu avec le sacrement obligatoire de la Sainte Communion, dont la tradition a été établie par le Seigneur Jésus-Christ lui-même lors de la Dernière Cène.

Des descriptions de la manière dont il était d'usage de célébrer Pâques parmi les premiers chrétiens peuvent être trouvées dans la lettre de saint Irénée de Lyon à l'évêque Victor de Rome, dans l'ouvrage d'Apollinaris de Hiérapolis, dans l'ouvrage « Le Conte de Pâques » de Melito de Sardes, ainsi que dans les œuvres de Clément d'Alexandrie et de saint Hippolyte de Rome. Il est recommandé à toute personne intéressée par l’histoire du christianisme primitif de consulter ces ouvrages.

Si nous soulignons brièvement l'histoire de la célébration, il apparaîtra clairement qu'elle n'était pas très différente de traditions modernes. La fête était précédée d'un jeûne strict, qui durait cependant non pas 40 jours, comme actuellement, mais deux jours : le vendredi, lorsque le Sauveur fut crucifié, et le samedi. Le vendredi était généralement appelé Pâques de la Croix. Dans la nuit du samedi au dimanche, a commencé la célébration de la Résurrection du Sauveur, également appelée dimanche de Pâques.

Après la fin du service de nuit, les vacances ne se sont pas terminées. Dans les coutumes des premiers chrétiens, il était d'usage de se réjouir et de se féliciter de la Résurrection du Christ jusqu'à son Ascension, soit pendant 40 jours.

Les désaccords entre les églises locales concernant la question de savoir comment calculer correctement Pâques sont devenus de plus en plus importants au fil du temps. La question n'a finalement été résolue que lors du premier Concile œcuménique.

Les lecteurs seront probablement intéressés de savoir ce que faisaient exactement les anciens chrétiens à Pâques, comment ils célébraient exactement cela et les 40 jours suivants.

Dimanche soir, des croyants vêtus de vêtements de fête propres se sont rendus dans les églises et ont participé à un service solennel, tenant des bougies allumées à la main. Après la fin du service, les gens se sont réjouis, se sont embrassés et embrassés, exprimant ainsi un amour fraternel sincère les uns envers les autres.

Celui qui se sentait coupable de quelque chose envers son prochain demandait pardon pour apaiser sa conscience, et ses péchés étaient pardonnés avec joie et de tout son cœur.

Les croyants se donnaient également des œufs durs et peints. Tradition œufs de Pâques existait presque dès les premiers jours du christianisme. Ceci sera discuté plus en détail ci-dessous.

L'ambiance joyeuse n'a pas quitté les croyants tout au long de la journée. Le soir, selon la tradition, un autre événement a eu lieu : annoncé(les croyants qui ne faisaient pas encore partie de l'Église, mais aspiraient à le devenir et étudiaient les dogmes de la foi) étaient baptisés dans une atmosphère solennelle. Après cela, ils pouvaient à juste titre s’appeler chrétiens. Bien sûr, le baptême n'avait pas lieu seulement à Pâques, mais être baptisé ce jour-là était considéré comme une joie particulière.

Le baptême des catéchumènes a également eu lieu en toute solennité. Les gens qui se préparaient à se faire baptiser venaient au temple vêtus de nouveaux vêtements légers. On leur a donné des bougies allumées dans les mains, après quoi le rituel a commencé.

En général, toute la fête de Pâques était accompagnée de bougies. La nuit, il était d’usage d’allumer de grosses bougies à taille humaine. Chaque croyant tenait une bougie à la main, et de ce fait, la nuit était presque aussi claire que le jour, et plus encore, puisque les bougies allumées évoquaient le calme et la tranquillité chez les gens et leur semblaient un prototype de la lumière céleste qu'ils tous espéraient voir dans le futur.

Saint Grégoire le Théologien, qui n'a pas vécu à l'époque du christianisme primitif (ses années de vie étaient de 329 à 389, il est né après le Concile de Nicée), a expliqué cette merveilleuse tradition d'allumer des bougies :

Hier, tout brillait et brillait magnifiquement avec la lumière qui remplissait les maisons privées et les lieux publics. Quand des gens de presque toutes sortes et de tous rangs, avec des lumières généreuses, illuminaient la nuit sous la forme d'une grande lumière. La lumière avec laquelle le ciel brille d'en haut, illuminant le monde entier de ses beautés. La Lumière suprême, qui coule de Lui dans les anges, la première nature de lumière après la première Nature, et la Lumière dans la Trinité, qui constitue toute lumière, divisée et ornée de la Lumière indivisible. Mais la luminosité actuelle est plus belle et plus brillante ; parce que la lumière d'hier était le précurseur de la grande Lumière ressuscitée et, pour ainsi dire, de la joie pré-festive. Et maintenant nous célébrons la Résurrection elle-même, pas encore attendue, mais déjà accomplie et réconciliant le monde entier.

Mais il n'a pas toujours été possible de célébrer Pâques solennellement et sereinement. Il suffit de rappeler le roman du célèbre écrivain polonais Henryk Sienkiewicz « Kamo khryadeshi », qui raconte la persécution des chrétiens sous le règne de l'empereur Néron.

Le roman décrit la période de 64 à 68 après JC. e. Il décrit en détail comment les chrétiens ont été détruits : crucifiés, brûlés vifs et donnés aux animaux sauvages pour être mangés. Souvent, les gens devaient cacher le fait qu’ils croyaient au Christ ; ils rencontraient des croyants par hasard, grâce à des signes. Même une simple conversation sur le Christ pourrait coûter la vie à une personne. Bien entendu, dans de telles conditions, il ne saurait être question de célébrer Pâques solennellement, avec des bougies allumées, car sinon ce serait la dernière pour les malheureux. Afin de participer au culte festif, ils devaient se rassembler secrètement dans des grottes, où la lumière des bougies ne pouvait pas être vue et le son des chants ne pouvait pas être entendu.

Les Saints Pères à propos de Pâques

Mot catéchétique pour Pâques de saint Jean Chrysostome

Si vous êtes pieux et aimez Dieu, profitez de cette merveilleuse et joyeuse célébration aujourd’hui ! Si vous êtes un serviteur prudent, entrez en vous réjouissant dans la joie de votre Seigneur ! Si vous avez travaillé pendant le jeûne, acceptez maintenant un denier ! Celui qui a travaillé dès la première heure, recevez maintenant votre salaire bien mérité ! Ceux qui sont venus après la troisième heure, célébrez avec gratitude ! Si vous ne l'avez atteint qu'après la sixième heure, n'en doutez pas du tout, car vous n'avez rien à perdre ! Celui qui a attendu jusqu'à la neuvième heure, continuez sans aucun doute ni crainte ! Celui qui n'est arrivé qu'à la onzième heure - et il n'a pas eu peur de son retard ! Car le seigneur de la maison est généreux : il accepte le dernier comme le premier ; Il plaît à celui qui est venu à la onzième heure comme à celui qui a travaillé dès la première heure ; et il accorde au dernier, et donne ce qui est digne au premier ; et à cela il donne, et à cela il accorde ; à la fois l’action est acceptée et l’intention est accueillie ; Il valorise le travail et fait l'éloge de l'emplacement.

Alors, vous tous, entrez tous dans la joie de votre Seigneur ! Tout d’abord et enfin, acceptez votre récompense ; riches et pauvres, réjouissez-vous les uns avec les autres ; Abstinents et insouciants, honorez également ce jour ; vous qui avez jeûné et ceux qui n'ont pas jeûné, réjouissez-vous maintenant ! Le repas est copieux, profitez-en ! Le Taureau est bien nourri, personne ne repart affamé ! Chacun profite de la fête de la foi, chacun perçoit la richesse du bien !

Personne ne pleure sur votre misère, car le Royaume est venu pour tous ! Personne ne pleure pour vos péchés, car le pardon a brillé depuis la tombe ! Personne ne devrait avoir peur de la mort, car la mort du Sauveur nous a libérés ! Embrassé par la mort, Il a éteint la mort. Étant descendu aux enfers, il a capturé l’enfer et attristé ceux qui touchaient sa chair.

Anticipant cela, Isaïe s’est exclamé : « L’enfer a été bouleversé lorsqu’il t’a rencontré dans ses enfers. » L'enfer est bouleversé car il est aboli ! J'étais bouleversé parce que j'étais ridiculisé ! Il était bouleversé parce qu'il avait été tué ! Il était bouleversé parce qu'il avait été destitué ! J'étais bouleversé parce que j'étais attaché ! Il a pris le corps et a touché Dieu ; il a accepté la terre et y a trouvé le ciel ; J'ai pris ce que j'ai vu, mais j'ai été soumis à ce à quoi je ne m'attendais pas !

La mort! Où est ton aiguillon ?! Enfer! Où est ta victoire ?!

Christ est ressuscité et vous avez été abattus ! Le Christ est ressuscité et les démons sont tombés ! Le Christ est ressuscité et les anges se réjouissent ! Le Christ est ressuscité et la vie triomphe ! Le Christ est ressuscité et personne n'est mort dans le tombeau ! Car Christ, ressuscité du tombeau, est le premier-né de ceux qui sont morts. A lui soient la gloire et la puissance pour toujours et à jamais ! Amen.

Saint Ambroise de Meliolan

Aujourd'hui, par la Résurrection du Christ, les enfers sont ouverts, la terre est renouvelée par le baptême des catéchumènes, les cieux sont ouverts par l'Esprit Saint. Le monde souterrain ouvert ramène les morts, la terre renouvelée produit ceux qui ressuscitent, le ciel ouvert reçoit ceux qui montent. Les enfers ramènent les prisonniers vers les hauteurs, la terre envoie ceux qui sont enterrés au ciel et le ciel présente au Seigneur ceux qu'ils ont reçus.

Métropolite Philarète de Moscou et Kolomna

Le Christ est ressuscité!

Peu importe combien de fois nous l'avons répété maintenant, nous ne nous lassons toujours pas de le répéter, et nous espérons que vous ne vous lasserez pas d'entendre si souvent la même parole : « Le Christ est ressuscité !

Quel mot merveilleux ! Comment cela change-t-il l’apparence de tout ce qui existe !

Jusqu’à présent, de nombreuses personnes ne connaissaient que peu de temps le territoire sur lequel elles apparaissaient et disparaissaient bientôt vers une destination inconnue ; d’autres ont entendu parler de l’enfer comme d’un abîme qui menace d’engloutir tout le monde et ne rend personne en retour ; Peu de gens pensaient au ciel comme à une telle demeure de montagne, vers laquelle quelqu'un n'a vu une échelle que dans un rêve, et une seule le long de laquelle les anges de Dieu montant étaient visibles, mais aucun peuple n'a été vu.

Maintenant que « Christ est ressuscité », que devient la terre ? Elle est un terreau pour le ciel ; la vie à court terme et destructrice d'une personne dans le corps - disons en mots que le rituel observé entre nous lors de l'expression mutuelle de la joie de la résurrection exprime le prophétique - la vie d'une personne dans le corps est la le début de la vie d'un poussin dans un œuf auquel, en cassant la coquille, le cercle le plus élevé et le plus étendu ouvre la vie ; il suffit que l’embryon du poussin soit embrassé, pénétré et excité par la chaleur du sang de la mère ; c'est-à-dire qu'il est nécessaire que le germe de la vie céleste chez une personne soit embrassé, pénétré et excité par la puissance vivifiante du sang du Christ.

Maintenant que « Christ est ressuscité » et que Lui, en tant qu’Homme-Dieu, « a reçu tout pouvoir dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28 : 18), non seulement le ciel est devenu à notre portée, mais il a même été uni. avec la terre de telle manière qu'il est difficile de trouver entre eux limite et différence ; car la Divinité apparaît sur la terre et l'humanité apparaît au ciel ; Les anges que Jacob voyait monter et descendre le long de l'échelle du ciel marchent maintenant en armées sur la terre, comme messagers du Fils de l'homme, qui règne dans le ciel.

Qu’est-ce que l’enfer après la descente aux enfers, « le Christ est ressuscité » ? La forteresse dans laquelle le vainqueur est entré sous l'apparence d'un prisonnier ; une prison dont les portes sont brisées et les gardiens dispersés ; c'est bien, selon l'image du Christ, le monstre qui engloutit le prophète jeté du navire ; mais au lieu de le dévorer et de le détruire, il devint pour lui un autre navire, quoique pas assez calme pour le transporter jusqu'au rivage de la vie et de la sécurité. Il devient maintenant clair comment quelqu’un espérait traverser l’enfer en toute sécurité : « …même si je marche au milieu de l’ombre de la mort, je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi » (Ps. 23 : 4) , - Toi, qui es descendu du ciel pour nous, comme nous, tu as parcouru la terre et, comme nous, tu es descendu dans l'ombre de la mort, pour qu'à partir de là tu puisses ouvrir la voie à tes disciples vers la lumière de la vie .

Enfin, n’avons-nous pas déjà été nous-mêmes rendus différents de ce que nous étions auparavant par la résurrection du Christ ? Croyons un des fidèles témoins de la Résurrection du Christ qu'elle nous renaît, sinon dans l'action elle-même, du moins dans l'espérance. «Béni soit Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ», s'exclame l'apôtre Pierre. « Qui, selon sa grande miséricorde, nous a engendré une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts » (1 Pierre 1 : 3) !

Mais si nous sommes engendrés par la Résurrection du Christ seulement « dans l’espérance » ; et après notre espérance suit l'espérance de toute la création, « car la création aspire à la révélation des fils de Dieu » (Rom. 8 : 9) : alors tous les miracles qu'a accomplis la résurrection du Christ ne sont que le début d'autres miracles. , qu'il révélera dans le futur, surtout à la fin des temps, et même dans une éternité sans fin.

En raison de ces miracles inépuisables qui se sont produits et sont sur le point de se produire, la Résurrection du Christ est pour nous source de réflexion, de contemplation, de surprise, de joie, de gratitude, d'espérance, toujours pleine, toujours nouvelle, peu importe le temps passé, peu importe combien de fois nous en tirons ; c'est une nouvelle éternelle. Et pour cette raison, même si nous sommes sûrs les uns des autres que chacun de nous connaît la Résurrection du Christ, nous voulons toujours nous annoncer mille fois, comme une nouvelle inouïe, que « le Christ est ressuscité » ; peu importe comment nous sommes certifiés dans la véracité de cet événement, attesté par des témoins oculaires du Ressuscité, prouvé par des signes et des prodiges, non contestés par les ennemis du christianisme, nous aspirons toujours à entendre la confirmation que « le Christ est vraiment ressuscité ». »...

Épiphane de Chypre. Parole sur la Sainte Résurrection du Christ

Aujourd’hui, les cris des mortels ont cessé et la lumière de la Résurrection a brillé – signe du plus grand amour de Dieu pour nous. Or la mort que l'homme devait subir, le Christ a détruit par sa mort, la présentant comme le prix de la rédemption : pour une âme - Son âme, pour un corps - Son Corps, pour un homme - Homme, pour la mort - la mort. Quel homme juste est jamais mort volontairement pour l'injuste, ou un père pour son fils, ou un fils pour son père ? Mais le Seigneur l'a fait pour nous. Non seulement Il nous a créés en Adam, mais Il nous a aussi régénérés en esprit dans Ses souffrances.

Ainsi, les méchants Juifs tuèrent leur bienfaiteur et le récompensèrent pour ses bonnes actions par le mal, pour sa joie par le chagrin, pour sa vie par la mort. En les suspendant à l'arbre, ils tuèrent Celui qui les avait ressuscités des morts et guérissait les malades. Émerveillez-vous, toutes les nations, devant l’audace inouïe de ce peuple perfide ! Les Juifs ont pendu Celui qui a pendu la terre entière, cloué sur la Croix Celui qui a établi l'univers, condamné Celui qui a mesuré les cieux, lié Celui qui résout les pécheurs, a donné l'ocet à Celui qui nourrit les gens de justice et a donné bile à Celui qui aime la vérité pour nourriture - ils ont percé les mains et les pieds de Celui qui a guéri les mains desséchées, l'ont forcé à fermer les yeux de Celui qui a ouvert les yeux des aveugles, a enterré Celui qui a ressuscité leurs morts.

Oh, un nouveau sacrement et un miracle incompréhensible ! Le Juge a été condamné, Celui qui a libéré les prisonniers a été lié, Celui qui a établi la terre a été élevé sur la Croix, Celui qui a suspendu l'univers a été pendu, Celui qui a mesuré les cieux a été condamné, Celui qui a donné la vie a été condamné. rempli de fiel, le Créateur de la vie est mort, Celui qui a redonné la vie aux morts a été enterré (car lorsque le Seigneur s'est accroché à l'Arbre, les tombeaux et l'enfer ont été ouverts, les morts sont ressuscités et beaucoup sont apparus à Jérusalem, où ce mystère du Christ a eu lieu, et bien que sa chair ait été clouée sur la croix, elle a foulé aux pieds la mort).

Les anges et les puissances du ciel, voyant les souffrances du Christ, furent étonnés et horrifiés ; la créature demanda avec horreur et surprise : que signifierait ce nouveau sacrement ? Le juge est condamné et garde le silence ; ils regardent l'Invisible - et Il ne se cache pas ; ils s'emparent de l'Immense - et Il le supporte avec complaisance, l'Incommensurable est mesuré - et ne résiste pas, l'Impassible souffre - et ne rend pas, l'Immortel - meurt, le Vivant au Ciel - est enterré ici et est patient... Quel est le but de ce mystère extraordinaire, sinon le salut des hommes ?

La mort tomba aussitôt aux pieds de Jésus ; l'enfer fut capturé en triomphe, et toutes ses forces se retirèrent dès qu'elles entendirent la voix du Christ. L'enfer s'est ouvert, ses portes de cuivre ont été effacées, ses cordes de fer ont été brisées et les âmes des saints ont afflué vers le Christ, dès qu'il a appelé les âmes liées à l'ombre de la mort à sortir, dès qu'il a annoncé la vie à Dieu. eux. C’est alors que s’accomplissent les paroles de l’Écriture : briser les portes d’airain et briser les cordes de fer (Ps. 106 : 16). Suite à cela, la terre s'écria : « Seigneur ! Délivre-moi des ennuis, libère-moi de la colère, libère-moi du serment à cause duquel j'ai accepté le sang et les corps humains dans mes entrailles, et j'ai même accepté Ton Corps !

Le Seigneur est ressuscité le troisième jour, nous apprenant à adorer l’Unité de la Trinité. En Christ, toutes les nations sont sauvées : bien que lui seul ait été jugé, d'innombrables multitudes ont été sauvées, puisque le Seigneur est mort pour tous. A cet effet, il s'est revêtu de tout l'homme, a pénétré jusqu'aux hauteurs du ciel, est monté au sommet de la gloire de son règne, apportant en cadeau au Père non pas de l'or et de l'argent, pas des pierres précieuses, mais l'homme créé en Son image. Et le Père, l'ayant exalté, l'a fait asseoir sur le trône à sa droite, jusqu'à ce que ses ennemis soient placés sous ses pieds, car il viendra juger les vivants et les morts, et son royaume n'aura pas de fin, car jusqu'au La gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit appartient toujours, maintenant et pour toujours. Amen.

Calendrier de Pâques

Après sa crucifixion sur la croix, le Christ est ressuscité le troisième jour - le premier jour de la semaine, qui reçut plus tard le nom de dimanche en souvenir de ce grand événement.

Pendant longtemps, le dimanche, selon la tradition biblique, a continué à être le premier jour de la nouvelle semaine. Actuellement, tant en Russie que dans d'autres pays chrétiens, le dimanche, au contraire, est devenu le dernier jour de la semaine.

Pâques est généralement célébrée le dimanche. À cet égard, chaque année, sa date est recalculée selon le calendrier luni-solaire.

Le jour fixé pour la célébration de Pâques, comme déjà dit, devrait être un dimanche, proche de la date de l'équinoxe de printemps et de la pleine lune. Ainsi, Pâques est célébrée le premier dimanche après la première pleine lune, survenue après l'équinoxe de printemps.

Comme le montre cette description, la formule est simple et n'importe qui peut calculer indépendamment le jour de Pâques chaque année. Pour ce faire, vous devez savoir quel jour d'une année donnée tombe l'équinoxe (cela peut être le 20 ou le 21 mars) et la première pleine lune qui suit.

Il existe quelques règles supplémentaires. Ainsi, par exemple, si la première pleine lune après l’équinoxe de printemps tombe un dimanche, alors la Résurrection du Christ est célébrée le dimanche suivant.

Pâques peut être célébrée n'importe quel jour du 4 avril au 8 mai. Art. Si Pâques tombe le 7 avril. Art. - la fête de l'Annonciation, elle s'appelle Kyriopaskha (Pâques du Seigneur, ou du Seigneur). Toutefois, de telles coïncidences sont rares. Le dernier Kyriopascha remonte à 1991 et le prochain est attendu en 2075.

Calendrier des célébrations de Pâques et des jours fériés en mouvement.

(pour 2011 – 2020)

(les dates sont indiquées selon le nouveau style)

Chapitre 2 Traditions de Pâques

Comment préparer Pâques

Prêté

Puisque Pâques est l’événement principal de l’année pour les chrétiens orthodoxes, ils s’y préparent en observant le Carême. Pour les croyants, ce jeûne est le plus important, le plus strict et le plus long de tous les autres, car il symbolise le séjour de quarante jours du Sauveur dans le désert. Le jeûne se termine par la grande fête de la Sainte Résurrection du Christ. Le sens principal du Carême est la purification de l'âme des péchés, des passions nuisibles et la préparation morale à la grande fête de Pâques.

Le Carême comprend le Saint Carême (six semaines) et la Semaine Sainte ou Grande - immédiatement avant Pâques.

Selon l’Ancien Testament, le Seigneur a ordonné au peuple juif de donner chaque année le dixième de ses biens, de ses récoltes et de tout ce qu’il possédait, aux prêtres. Pour cela, ils furent bénis dans tous les domaines. En mémoire de cela, les disciples du Christ ont également établi qu'un dixième de l'année devait être donné à Dieu afin de recevoir sa bénédiction dans toutes les actions et tous les efforts et de se purifier des péchés et des mauvaises pensées qui possédaient les gens au cours de l'année. Pendant le jeûne, il est nécessaire de s'éloigner de tout divertissement et divertissement, y compris regarder la télévision et écouter la radio, utiliser Internet pour se divertir, fumer, jurer et oublier les plaisirs charnels.

Il est interdit de manger de la viande, de la volaille, tous produits laitiers, des œufs et du poisson. L'huile végétale ne peut être consommée que le samedi, le dimanche et vacances. De plus, le vin peut être consommé en petites quantités pendant les vacances. Il y a des exceptions pour certains jours. Par exemple, l'huile végétale peut être consommée les samedis et dimanches (sauf le samedi le semaine Sainte), le poisson peut être cuisiné le jour de l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie et le dimanche des Rameaux, et le caviar peut être mangé le samedi de Lazare (avant le dimanche des Rameaux). Les jours de jeûne, il est permis de consommer, sans restrictions, des légumes et fruits frais et en conserve, des jus et des conserves à base de ceux-ci, des herbes, des épices, tous types de céréales, légumineuses, noix et graines. Vous pouvez également manger des pâtisseries sans levain.

Bien entendu, les règles du jeûne ne s’appliquent pas aux enfants, aux femmes enceintes ou aux personnes atteintes de maladies chroniques graves. Leur nourriture pendant le jeûne peut être simple et faible en gras. La détente pendant le jeûne est également autorisée pour les personnes âgées, les personnes ayant un effort physique important et les voyageurs. Avant de jeûner, il est préférable de consulter un médecin si vous avez des problèmes de santé. En général, la purification spirituelle, le renoncement aux choses pécheresses, est plus important que le strict respect d’un régime rapide. Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a dit que le jeûne est un moment pour réfléchir à sa vie, à sa droiture :

Le Carême est un moment où il faut penser à soi, à son âme. Le Carême est un temps d'introspection. À proprement parler, le repentir est un changement dans l’esprit et le cœur d’une personne. En conséquence, y compris les efforts analytiques et humains. C’est pourquoi je souhaite à chacun de faire le Carême, quel que soit son degré de religiosité. Au moins, en accompagnant ces journées de tentatives de compréhension de soi, de sa vie personnelle et du chemin qu’une personne a choisi. Pour répondre à la question : est-ce ainsi que je vis et est-ce que je fais tout correctement ?

Semaines de Carême

Première semaine Le Carême est le plus strict en termes de régime et le plus assidu en prière. Il est dédié au triomphe de l'Orthodoxie. La célébration marque la victoire finale de la Sainte Église sur l'iconoclasme (un mouvement religieux de Byzance aux VIIIe et IXe siècles qui combattait le culte chrétien des icônes). Ce jour-là, la cérémonie du triomphe de l'Orthodoxie est célébrée dans les églises. Lors de ce service, l'Église renonce aux hérétiques et glorifie les défenseurs de l'Orthodoxie.

Le rituel de consécration a lieu le vendredi de cette semaine. koliva– du blé bouilli avec du miel. Le rituel commémore le grand martyr Théodore Tyrone. Julien l'Apostat, un empereur byzantin païen, voulant punir les chrétiens, ordonna que toutes les réserves de nourriture soient secrètement aspergées du sang d'animaux sacrifiés aux idoles païennes. La nuit, le grand martyr Théodore Tyrone, brûlé pour sa foi au Christ, apparut en rêve à l'évêque Eudoxe et lui raconta les machinations de l'empereur. Il a dit aux gens de ne pas acheter de nourriture au marché, mais de manger du koliv toute la semaine. C’est ainsi que les chrétiens ont pu éviter de rompre leur jeûne.

Deuxième semaine dédié à saint Grégoire Palamas, qui vécut au XIVe siècle et mena une vie ascétique sur le Mont Athos pendant plus de 20 ans. Il est devenu un ardent défenseur de l'Orthodoxie et un dénonciateur des enseignements de Varlaam, un moine calabrais, qui niait la possibilité d'atteindre la Lumière divine et incréée par la prière et le sacrifice de soi. Saint Grégoire et ses compagnons ont prouvé qu'une personne qui se purifie constamment, renonçant à ses pensées pécheresses et passant ses journées dans la prière, recevra la perspicacité d'en haut.

Troisième semaine Le Carême est appelé Culte de la Croix. Elle est dédiée à la Sainte Croix du Seigneur. Après la veillée nocturne, la Sainte Croix est amenée au milieu du temple pour le culte des croyants. Cela se fait au milieu du jeûne afin d'élever l'esprit de ceux qui jeûnent, de leur rappeler les souffrances et la mort du Seigneur et de leur donner la force de continuer à jeûner. La croix reste au centre du temple jusqu'au vendredi, puis est portée à l'autel.

DANS quatrième semaine Pendant le Grand Carême, les chrétiens orthodoxes vénèrent saint Jean Climaque, théologien chrétien et abbé du monastère du Sinaï. Il a créé l'œuvre spirituelle « L'Échelle », qui décrit le mode de vie et les actes qui mèneront les croyants au trône de Dieu.

Cinquième semaine Le Grand Carême glorifie les exploits spirituels de la Vénérable Marie d'Egypte. Vivant à Alexandrie, cette femme était une prostituée, une honte pour ses concitoyens, auxquels elle apportait tentation et destruction. Un jour, elle voulut aller au temple pour vénérer la Croix du Seigneur. Sans penser à son péché, au mépris de toutes les règles, la femme était sur le point d'entrer dans le temple, quand soudain une force la repoussa. Cela s'est produit encore et encore. Et puis Marie a demandé de l'aide à la Mère de Dieu : elle a commencé à prier devant son icône, exposée dans le narthex. Et seulement après cela, la femme a pu entrer dans le temple et vénérer la croix sur laquelle le Sauveur a été crucifié. En quittant le temple, elle se tourna de nouveau avec une fervente prière vers l'icône de la Mère de Dieu, demandant sincèrement pardon pour toute sa vie pécheresse, et entendit soudain une voix qui lui disait d'aller au-delà du Jourdain (dans le désert), où elle pourrait être sauvé. C'est exactement ce que Marie a fait : après avoir reçu la bénédiction et pris la Sainte-Cène, elle s'est retirée dans le désert, où elle a passé près d'un demi-siècle de jeûne et de prière.

Elle a trouvé la paix et le pardon du Seigneur, qui devraient servir d'exemple à ceux qui sont tourmentés par des passions. Chacun doit se rappeler qu'il ne peut pas les surmonter tout seul, et seule une humble prière au Seigneur l'aidera à surmonter la passion de l'ivresse, du tabac, de la gourmandise, de l'adultère ou de toute autre.

Le samedi précédant le dimanche des Rameaux est appelé Lazareva et est dédié au miracle de la résurrection du juste Lazare par le Sauveur. Christ a prouvé aux gens la puissance divine et a montré que cela est possible avec tout vrai chrétien croyant.

Sixième semaine Le Carême est appelé la Semaine du Vaii (branches de palmier). On l'appelle aussi le dimanche des Rameaux. Elle marque l’entrée du Christ à Jérusalem, où il fut accueilli par le peuple comme un roi.

semaine Sainte

Après le dimanche des Rameaux vient la Semaine Sainte. Le jeûne de cette semaine est également très strict.

Au cours de cette semaine, chaque jour est appelé Grand, car il rapproche les croyants du « triomphe des triomphes ».

DANS Lundi Saint les croyants se souviennent de Joseph, que ses frères ont vendu comme esclave en Égypte, comme d'un prototype du Sauveur souffrant. De plus, ce jour-là, ils se souviennent de l'incident du figuier, qui a séché selon la parole du Christ, comme symbole du fait que la même chose arrivera à toute âme humaine qui n'a pas donné de fruits spirituels pendant le jeûne : prière , le repentir, les bonnes actions envers leurs voisins.

DANS Mardi Saint les croyants se souviennent des paroles du Christ qui lui ont été prononcées dans le temple de Salomon : les paraboles du Jugement dernier, les talents, les dix vierges, s'il est nécessaire de rendre hommage à César, et aussi la dénonciation du Christ contre les scribes et les pharisiens.

Super mercredi- un triste jour pour les croyants, puisque c'est mercredi que Judas Iscariot a trahi son maître pour trente pièces d'argent. De plus, ce jour-là, ils se souviennent de la pécheresse qui a lavé les pieds du Christ avec ses larmes et l'a oint d'un onguent précieux, qui symbolise la préparation à l'enterrement.

De tous les jours de la Semaine Sainte, le plus important est Grand jeudi(Jeudi). Ce jour-là, on se souvient de la Dernière Cène, au cours de laquelle tous les disciples du Christ et lui-même se sont réunis. Le professeur a distribué des morceaux de pain aux apôtres avec les mots : « Prenez, mangez : ceci est mon corps. » Donnant à quelqu'un à boire à la coupe, il dit : « Buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est répandu pour plusieurs pour la rémission des péchés » (Matthieu 26 : 26-28). C'est ainsi que se déroulait la première liturgie.

De plus, les croyants se souviennent du lavement des pieds de ses disciples par le Christ, de la prière du Sauveur dans le jardin de Gethsémani et de la trahison de Judas. Le même jour, il est de coutume de consacrer la myrrhe fraîchement infusée.

Ce jeudi est appelé « Propre » car, selon la coutume populaire, il était d'usage de nettoyer, laver et décorer ses maisons pour Pâques. De plus, ceux qui cherchaient à communier ce jour-là devaient d'abord se confesser.

DANS Bon vendredi les croyants pleurent les passions que le Sauveur a endurées. Ce jour-là, dès l'aube, vous ne devriez rien manger. La consommation de nourriture de Carême n'est autorisée qu'après la fin du rite liturgique d'enterrement du Suaire du Seigneur. Tout au long de la semaine, les églises lisent l'Évangile de la Passion du Christ, qui raconte la trahison de Judas, l'arrestation du Christ, sa crucifixion et sa flagellation.

Les croyants se préparent pour Pâques - ils prient, préparent des gâteaux de Pâques et peignent des œufs.

Le lendemain, le Samedi Saint Il est de coutume d'apporter le repas de Pâques à l'église et de le consacrer. De plus, c’est ce jour-là à Jérusalem que le Feu sacré descend du ciel.

Tard dans la soirée du samedi, les croyants se rassemblent dans l'église et attendent le début du service festif de Pâques, qui commence tard dans la nuit.

Le dimanche de la Semaine Sainte, les chrétiens orthodoxes célèbrent solennellement Pâques - Résurrection lumineuse du Christ.

Symboles de Pâques

La fête de Pâques est profondément symbolique. Chaque élément associé aux rites de l'église ou aux coutumes populaires porte une certaine signification, signification ou analogie avec les Saintes Écritures.

Croix

Le principal symbole de la culture chrétienne est la croix sur laquelle Jésus a été crucifié.

A l’origine instrument de mort, il est devenu symbole de salut et de vie éternelle. Lorsque les chrétiens regardent la croix, ils se souviennent du grand sacrifice du Christ. L'Église honore la Croix et célèbre la fête de l'Exaltation de la Croix honnête et vivifiante du Seigneur. Comme le Christ l’a ordonné, chacun doit humblement porter sa croix en mémoire de l’humilité du Sauveur.

L'archimandrite Jean (Krestyankin) qualifie la Croix de pierre d'achoppement :

Pour certains – les athées – il s’agit d’un champ de souffrance cruel et haineux, menant à la mort. Les peines et les souffrances de la vie terrestre sont le lot de tous les êtres terrestres. Pour d'autres - disciples du Christ - la croix des mêmes douleurs et souffrances devient un domaine privilégié du plus haut plaisir spirituel, le chemin qui consiste à suivre le Christ bien-aimé dans la vie éternelle vers la gloire. La croix continue de vivre dans le monde pour les uns pour le salut, pour d’autres pour une plus grande destruction. La lutte entre le mal et le bien au pied de la Croix se poursuit par amour ou par haine envers Celui par qui l'Arbre de la Croix a été consacré.

L'Église orthodoxe russe se caractérise par une croix à huit pointes. Chacune des barres transversales porte une certaine signification. Ainsi, aux extrémités de la barre transversale médiane se trouvent des images de la Mère de Dieu et de Jean l'Évangéliste, puisqu'eux seuls sont restés avec le Christ jusqu'à la toute fin. Parfois, elles sont remplacées par des images du soleil et de la lune dans les nuages, qui symbolisent les ténèbres qui ont précédé la mort du Sauveur.

La barre transversale supérieure symbolise la planche qui a été clouée sur la croix de Jésus. Il y a les lettres « CHERCHER » dessus, ce qui signifie ce qui est écrit sur ce tableau : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». La barre transversale située en dessous en angle symbolise le repose-pieds, qui a été cloué sur la croix spécifiquement pour que la personne exécutée ne meure pas si tôt que son tourment puisse être observé. Cependant, ces tribunes n'avaient pas d'inclinaison. L'inclinaison que nous voyons aujourd'hui sur la croix symbolise la condescendance de Dieu envers l'homme et l'ascension de l'homme vers Dieu.

Le crâne situé au pied de la croix est la tête d'Adam qui, selon la légende, fut enterré dans une grotte au pied du Golgotha. D'autres lettres sont souvent placées au bas de la croix. « G » signifie Golgotha, « GA » pour la tête d'Adam. Pour confirmer la victoire de Dieu sur la mort, ils écrivent la combinaison de lettres « MLRB », qui signifie « le lieu du paradis frontal était », c'est-à-dire ce lieu conduit au paradis, exalté.

couronne d'épines

La couronne d'épines est également devenue un symbole des célébrations de Pâques.

La couronne d'épines en osier symbolisait la force, la puissance et l'honneur en Orient. Cependant, les soldats de Pilate l’ont imposé au Christ dans un autre but : se moquer de celui qui a osé se qualifier de roi. Sur ordre du procureur, le Christ était drapé d'une robe violette, censée indiquer l'origine royale, et au lieu d'une couronne, une couronne d'épines. Ils ont battu le Sauveur avec des bâtons non seulement sur le visage, mais aussi sur la couronne avec des épines acérées, ce qui lui a causé une douleur insupportable.

On pense que ce sanctuaire existe encore aujourd'hui. Elle fit un long voyage de la Palestine vers l'Europe avec l'aide des croisés et tomba en 1239 entre les mains du roi de France Louis IX. Depuis, il est conservé dans le trésor de la cathédrale Notre-Dame. D'ailleurs, selon les croyants, un morceau de la Sainte Croix et le clou avec lequel le corps de Jésus a été cloué y sont également conservés.

Envelopper

Un autre symbole du « triomphe des triomphes » est le linceul de Jésus-Christ.

Il s'agit d'un grand linge dans lequel le corps de Jésus, descendu de la croix, fut enveloppé par son disciple Joseph d'Arimathie :

Le soir venu, arriva un homme riche d'Arimathie, nommé Joseph, qui étudiait aussi avec Jésus ; Il est venu voir Pilate et a demandé le corps de Jésus. Alors Pilate ordonna que le corps soit rendu ; et Joseph prit le corps, l'enveloppa dans un linceul propre et le déposa dans son nouveau tombeau, qu'il avait taillé dans le rocher ; et, après avoir roulé une grosse pierre jusqu'à la porte du tombeau, il s'en alla (Mt 27 : 57-60).

En souvenir de cela, chaque église orthodoxe possède son propre linceul, symbolisant les linceuls funéraires du Christ. Il est porté à l'église pour être vénéré lors des offices du Vendredi Saint et du Samedi Saint, la veille de Pâques (voir « Office pascal »).

Le monde entier connaît un phénomène tel que Suaire de Turin,- on pense qu'il s'agit du même linceul dans lequel le corps du Christ a été enveloppé lors de l'enterrement. Cette toile mesure 4 m de long, elle est conservée à Turin (Italie), dans la Cathédrale Saint-Jean-Baptiste.

Sur le fond jaunâtre de la toile, des taches floues brun-brun apparaissent (l'analyse a prouvé qu'il s'agit de taches de sang), et si on le regarde de loin, un visage masculin avec une barbe et des cheveux longs apparaît - une image du visage du Sauveur pendant la Résurrection .

De nombreuses études scientifiques ont été réalisées pour déterminer l'origine de la toile (elles ont également été étudiées et sont parvenues à la conclusion qu'elle avait été créée sans l'utilisation de colorants). Certains prétendent que le Suaire de Turin est un faux élaboré créé au Moyen Âge. Il existe cependant des avis indiquant l'authenticité du linceul. Mais la science n’a pas rendu de verdict définitif.

Les avis des croyants concernant l'authenticité de cette relique sont également partagés. église catholique, par exemple, nie son authenticité, mais l'honore comme un symbole de foi et une preuve visuelle de la souffrance du Christ. Quant aux représentants de l'Orthodoxie, beaucoup la considèrent comme authentique, mais l'Église orthodoxe ne s'est pas encore forgée d'opinion officielle sur cette question.

Palme

Depuis l'époque de l'Égypte ancienne et La Grèce ancienne la branche de palmier était considérée comme un symbole de victoire, de santé et de longévité. Pour informer le peuple de la victoire, les guerriers grecs envoyèrent un messager avec une branche de palmier. Il a également été décerné à ceux qui ont remporté les Jeux Olympiques. Dans la Rome antique, une branche de palmier était le signe d'une personne qui avait gagné un procès. Ces branches étaient également utilisées pour décorer les maisons lors des fêtes des Saturnales et les pierres tombales de glorieux guerriers et de personnes dignes.

Plus tard, les branches de palmiers deviennent également des symboles de vénération et de pouvoir. Par exemple, le peuple israélien avait pour habitude de saluer les héros de guerre ou les membres de la royauté entrant à Jérusalem en agitant des branches de palmier et en scandant des salutations.

Selon les Saintes Écritures, Jésus entrant dans la ville fut accueilli de la même manière par le peuple. Le peuple voyait en Lui un roi, le même Messie dont parlaient les prophéties, car Il pouvait nourrir cinq mille personnes et les ressusciter des morts ! En lui rendant les honneurs qui lui sont dus, les gens bordaient le chemin du Christ avec des branches de palmier et leurs vêtements :

Le lendemain, la multitude de personnes venues à la fête, apprenant que Jésus se rendait à Jérusalem, prirent des branches de palmier, sortirent à sa rencontre et s'écrièrent : Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, le roi d'Israël ! (Jean 12 : 12-13).

Depuis lors dans tradition chrétienne ces branches ont commencé à symboliser l’éternité, la victoire du Sauveur sur la mort.

Au Moyen Âge, les branches de palmier ont commencé à être associées au martyre. Ils sont souvent présents dans les images de saints morts à l’agonie et souffrant pour leur foi. La Renaissance a adopté la branche de palmier comme symbole de paix, de bonté et de justice.

En souvenir de l'entrée du Christ à Jérusalem, tous les chrétiens célèbrent le dimanche des Rameaux, célébré une semaine avant Pâques. Les orthodoxes appellent cette fête le dimanche des Rameaux (en raison de l'absence de palmiers). Les branches de palmier remplacent les branches de saule en fleurs à cette époque, ce qui souligne une fois de plus le motif de la renaissance, de la nouvelle vie. Les branches de saule consacrées dans le temple sont conservées pendant un an. Il vaut mieux ne pas les mettre dans un vase, mais les placer derrière les icônes. Dans une maison, ces branches guériront ses habitants.

Le phénomène du pèlerinage (de lat. palme– palmier) – visiter les lieux saints, les adorer. A l’origine, un pèlerin était une personne qui participait à la procession du dimanche des Rameaux à Jérusalem.

Oeufs peints

Les œufs colorés sont un attribut indispensable des célébrations de Pâques.

L’œuf – sa forme, la façon dont une nouvelle vie en émerge – est très symbolique et a toujours occupé l’esprit des gens réfléchis. Ainsi, les philosophes antiques considéraient l’œuf comme un prototype de l’origine du monde. L’historien grec Plutarque l’appelait « le créateur de l’univers et de l’humanité ». La forme de l'œuf a également soulevé de nombreuses questions : elle n'était pas clairement géométrique ni même hémisphérique.

La tradition de teindre les œufs existait dans le monde antique. Les œufs étaient colorés avec des pigments naturels : ocre, sang, safran. Ils étaient utilisés pour les rituels funéraires, la purification des péchés, l'accueil du Nouvel An, du printemps et symbolisaient nouvelle vie, une nouvelle période, une nouvelle étape, le soleil comme base de la vie. Les païens peignaient les œufs avec le sang des animaux sacrificiels et les offraient comme cadeaux aux idoles.

La culture chrétienne donnait aux œufs colorés une signification particulière. Ils sont devenus un symbole de Pâques, portant sa signification : la joie de la Résurrection, la renaissance du Sauveur de l'humanité. La tradition de teindre les œufs à Pâques est renforcée par la légende de Marie-Madeleine. Dans l'espoir de tourner le regard de l'empereur vers les chrétiens et de lui révéler la vraie religion, elle vint à Tibère. En lui tendant l’œuf, elle dit : « Le Christ est ressuscité ! » L'Empereur fut surpris. Il a répondu sarcastiquement qu'il était impossible de ressusciter une personne et qu'il ne pouvait pas y croire, tout comme le fait qu'un œuf blanc devienne rouge. Et un miracle s’est produit : la foi du saint était si forte que l’œuf est devenu rouge vif !

Selon la légende, les pierres avec lesquelles les méchants jetèrent Jésus-Christ et l'apôtre Pierre se transformèrent en œufs rouges. L’arme du mal s’est transformée en bien : les œufs ont été distribués aux pauvres. Une autre légende raconte que lors de la procession de Jésus au Calvaire, un paysan s'est porté volontaire pour aider à porter la croix, en apportant des œufs au marché. En revenant au panier abandonné, le paysan découvrit que tous les œufs étaient devenus rouges. Croyant au miracle divin, il ne vendait pas les œufs, mais les distribuait aux pauvres.

Plus tard, ils ont commencé à utiliser des peintures de différentes couleurs, et en plus, à dorer, à argenter, à recouvrir les œufs d'images de la vie des saints et à y mettre des symboles chrétiens. Avec l'établissement de la tradition de représenter quelque chose sur les œufs, des objets du monde environnant ont également commencé à apparaître dessus : fleurs, oiseaux, lapins, papillons, etc.

Lors des célébrations de Pâques, des œufs colorés étaient déposés sur des grains de blé germés et cérémonieusement déposés sur la table. En Russie, les œufs traditionnellement colorés étaient appelés des peintures; s'ils étaient peints avec des motifs, ils l'étaient déjà Œufs de Pâques.

Les œufs comme souvenirs pour les courtisans et les nobles étaient fabriqués à partir de verre, de bois, d'argile et même de pierres précieuses par les maîtres de l'Armurerie, les moines dans les ateliers et les peintres d'icônes les décoraient de peintures. Avec le début de la production de porcelaine en Russie (XVIIIe siècle), des œufs en porcelaine aux images convexes ont commencé à être produits pour la consommation de masse.

Aucun centre d’art et d’artisanat n’a évité les œufs de Pâques. Les maîtres de Palekh, Khokhloma, Fedoskin ont créé de véritables chefs-d'œuvre. Ainsi, les peintres d'icônes du XIXe siècle, les frères Tyulin de Mstera, ont eu l'idée d'ouvrir des œufs en bois. Une partie de l’œuf représentait l’intrigue de « La Descente du Sauveur aux enfers », l’autre contenait l’image d’un saint. Ces œufs étaient uniques, fabriqués sur ordre des augustes personnages.

Les plus célèbres et les plus chers étaient et restent à ce jour les œufs de Pâques de P. C. Fabergé, œuvres art des bijoux fin XIX – début XX siècles. Le maître les créa à partir de métaux précieux et les recouvrit de pierres précieuses et semi-précieuses. Lui et ses artisans ont créé toute une série de ces produits, au nombre de 71 œufs. La partie principale de la série a été commandée au maître par la famille impériale, et Fabergé lui-même a reçu le titre de « Bijoutier de Sa Majesté Impériale et Bijoutier de l'Ermitage Impérial ».

La série s'ouvre sur un œuf d'or émaillé d'émail blanc. Le jaune doré contenait un poulet doré. À son tour, le poulet contenait un pendentif rubis en forme d'œuf et une petite couronne. Ce chef-d'œuvre a été offert comme cadeau de Pâques à Maria Feodorovna, épouse de l'empereur Alexandre III. Tous les autres œufs n’étaient pas non plus de simples souvenirs : c’étaient soit des boîtes, soit des montres. Au fil du temps, les appareils sont devenus de plus en plus complexes et mécanisés, et les éléments d'insertion sont devenus de plus en plus sophistiqués. Par exemple, un œuf fabriqué à l'occasion du couronnement de 1896 contenait un carrosse miniature dans lequel se trouvaient l'empereur Nicolas II et l'impératrice Alexandra Feodorovna. De plus, les portes cochères se sont ouvertes et les marches repliées !

Certains œufs de cette série sont encore conservés dans l'Armurerie du Kremlin de Moscou. L'œuf «Mémoire d'Azov», créé dans l'atelier de Mikhaïl Perkhin en 1891, a été réalisé en l'honneur du long voyage vers l'Est - en Inde, au Japon et en Chine - du tsarévitch Nikolaï Alexandrovitch et du grand-duc Georgy Alexandrovitch. La longueur de l'œuf est de 9,3 cm et son diamètre de 7 cm. De l'or, du platine, des diamants, des rubis, de l'aigue-marine et de l'héliotrope ont été utilisés dans le travail.

À l'intérieur de l'œuf se trouve une réplique miniature du navire sur lequel s'est déroulée la partie maritime du voyage, réalisée en or et en platine et placée sur une plaque d'aigue-marine.

Au début du 20e siècle, on pouvait acheter des peintures aux œufs à base de pigments naturels. Cependant des gens ordinaires ils n'étaient pas disponibles en raison de leur coût élevé et des pelures d'oignons, des fils, des herbes et d'autres matériaux disponibles ont été utilisés.

Chaque famille a peint des œufs ensemble samedi. Tout au long de la semaine de Pâques, ils échangeaient des œufs colorés, jouaient avec eux, les roulaient et racontaient l'avenir avec eux. Les coquilles n'étaient pas jetées, les considérant comme une protection contre les incendies, les épidémies de bétail, la sécheresse et autres malheurs. Dans l'espoir d'une bonne récolte, l'œuf de Pâques a été enfoui dans le sol et dans les graines. Après toutes les festivités de Pâques, un œuf devait rester intact en signe de réussite au début des premiers travaux sur le terrain.

Service de Pâques

Le service festif de Pâques dans l’église a ses racines dans la profonde antiquité chrétienne. Au fil des siècles, de nouveaux rituels et chants s’y sont ajoutés.

Les services de la nuit de Pâques ont lieu du samedi au dimanche. Le service commence vers 23 heures et se poursuit jusqu'au matin. Les croyants commencent à se rassembler dans l'église bien avant le service : pour eux, c'est un événement solennel et passionnant. Le service dans toutes les églises commence par l'office de minuit de Pâques, au cours duquel le diacre et le prêtre enlèvent le linceul.

Le linceul est un tissu (assiette) en velours ou drapé avec une broderie ou une applique dorée représentant la procédure de mise au tombeau du Sauveur : la Mère de Dieu, Jean le Théologien, les disciples du Christ et les femmes porteuses de myrrhe se sont inclinés sur le tombeau du corps du Christ enveloppé dans des linceuls. Le long des bords du linceul sont brodés ou imprimés les mots dorés du tropaire du Grand Samedi : « Le noble Joseph a retiré de l'arbre ton corps le plus pur, l'a enveloppé dans un linceul propre et l'a recouvert de parfums dans un nouveau tombeau. , et je l'ai posé.

Le Linceul est une sorte de symbole des linceuls dans lesquels le corps du Christ a été enveloppé après avoir été retiré de la Croix. Chaque temple possède son propre linceul. Avant le service de Pâques, le linceul est retiré de l'autel le samedi saint et jusqu'au service du dimanche, il est dans le temple du symbolique Saint-Sépulcre. Pour faire un parallèle avec la procédure d'onction du corps de Jésus mort avec de l'encens, le linceul est oint d'huiles aromatiques. Les croyants peuvent prier devant le linceul, ils sont autorisés à embrasser les blessures sur le corps du Sauveur représenté.

Pendant l'office de minuit pascal, le prêtre et le diacre, après avoir encensé le linceul, le portent à l'autel, moment auquel l'irmos « Ne pleure pas pour moi, Mère » est chanté. Le Linceul est placé sur le trône, où il est conservé pendant quarante jours, jusqu'à l'Ascension du Seigneur (symbolisant la période après laquelle le Sauveur est monté au ciel).

Les Matines de Pâques commencent. Le clergé porte des robes légères. Le temple est décoré de façon festive, des centaines de bougies brûlent, le temple semble inondé de lumière. Les croyants sont joyeux, leur cœur est rempli d’espoir et de foi.

C'est ainsi que le Hiérodiacre Euthyme a décrit l'atmosphère de la fête dans l'église :

Sainte Pâques

Ce sont les jours saints.

Semaine lumineuse !

Tout ce que les gens ont.

Des visages joyeux.

Tout le monde a l'air si heureux

C'est comme s'ils étaient tous frères

Ils sont pressés de baisers.

Pour t'embrasser.

Et les mots : Le Christ est ressuscité !

Ils ne quittent jamais nos lèvres,

Et il y a des cloches partout.

Cette nouvelle se répand.

Le temple de Dieu est plein de monde,

Des chansons sont entendues

Comme la marée sur une mer de vagues,

A la gloire du dimanche.

Vous regardez le ciel et vous y êtes.

Le soleil joue

Et dans le bleu aérien.

L'oiseau chante.

Toute la nature de nos jours,

Après avoir enlevé les chaînes de l'hiver,

Encore une tenue printanière colorée.

Prêt à porter...

Partout maintenant il y a la joie, la paix,

Tout est si plein d'affection,

Il y a une fête lumineuse pour les gens partout.

Les jours de Pâques.

Dans tous les lieux du temple, et notamment devant les Portes Royales, on brûle de l'encens, c'est-à-dire des substances parfumées. Cela symbolise la grâce qui se propage du Tombeau du Christ à tous les croyants.

Le tintement des cloches prévient de l'arrivée imminente de minuit. Ce message évangélique raconte aux croyants le moment solennel où viendra la résurrection du Christ.

À minuit exactement, on chante, d'abord doucement, puis fort, stichera : « Ta résurrection, ô Christ Sauveur, les anges chantent dans le ciel et nous accordent sur terre un cœur pur pour te glorifier. »

Les Portes Royales sont solennellement ouvertes. Des prêtres en sortent, une procession religieuse commence autour du temple avec des sanctuaires et les croyants la rejoignent. Les cloches continuent de sonner, le chant de la stichera continue. La procession de la croix tôt le matin autour du temple symbolise la façon dont les saintes femmes porteuses de myrrhe et les apôtres se sont dirigés vers le Vertograd (vignoble) de Joseph, où se trouvait la grotte funéraire. De plus, la procession à l’extérieur du temple symbolise que le Christ a été enterré hors de Jérusalem.

Dans le narthex les participants du cortège s'arrêtent. Les portes du temple sont fermées. Cela signifie que le Saint-Sépulcre était recouvert d'une pierre et fermé.

La cloche arrête de sonner. Après l'encensement par le recteur du temple, le clergé et la chorale chantent Tropaire pascal solennel :

Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux !

Les mots suivent prières:

Que Dieu ressuscite, que ses ennemis soient dispersés et que ceux qui le haïssent fuient sa présence. À mesure que la fumée disparaît, laissez-les disparaître ; tout comme la cire fond devant le feu, ainsi que les démons périssent devant ceux qui aiment Dieu et se signifient par le signe de la croix, et qui disent avec joie : Réjouis-toi, Croix très honorable et vivifiante du Seigneur. , chasse par la force sur toi les démons de notre Seigneur Jésus-Christ, qui est descendu aux enfers et a redressé la puissance du diable, et qui nous a donné Sa Croix Honnête pour chasser tout adversaire. Ô Croix très honnête et vivifiante du Seigneur ! Aide-moi avec la Sainte Vierge Marie et avec tous les saints pour toujours. Amen.

Le chœur chante :

Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux.

Pour entrer dans l'église, le prêtre fait le signe de croix à l'aide d'une croix et d'un chandelier à trois branches. Les portes s'ouvrent. Les participants à la procession entrent solennellement et joyeusement dans le temple lumineux.

Ensuite, c'est chanté Chanoine de Saint Jean de Damas, transmettre le sens et la signification de la fête. Tout en chantant les chants du chanoine, le clergé fait le tour du temple avec une croix et un encensoir, félicitant toutes les personnes présentes à la fête : « Le Christ est ressuscité ! Les paroissiens répondent traditionnellement : « En vérité, il est ressuscité ! »

Les Matines se terminent. Désormais, tous les paroissiens doivent se saluer avec les mots : « Le Christ est ressuscité ! » et « En vérité, il est ressuscité ! », tandis que la coutume prescrit de s'embrasser trois fois et d'échanger des œufs peints et bénis. Les membres du clergé à l'autel se baptisent également entre eux. L'un des prêtres vient avec une croix aux paroissiens et leur dit un salut touchant. Il fait le signe de croix sur les personnes présentes puis se dirige vers l'autel.

Après le baiser, on chante Parole catéchétique de saint Jean Chrysostome pour Pâques. L'Église orthodoxe considère cette œuvre comme la plus précise, véhiculant le sens de la fête. Bien qu'il soit petit en volume, il est d'une grande importance pour renforcer le courage et la foi des paroissiens. La Parole appelle tout le monde à célébrer la fête, même ceux qui n'ont pas jeûné. Son texte intégral a été donné ci-dessus.

A la fin des Matines, les Heures de Pâques sont chantées. Il s'agit d'un court service qui est lu pendant la semaine de Pâques le matin et le soir à la place des prières. Pour le moment, les Portes Royales restent ouvertes. Ils ne seront pas fermés de la semaine. Cela signifie que Jésus, par son sacrifice expiatoire, a ouvert aux hommes les portes du Royaume des Cieux. Lorsque les heures sont chantées, le diacre encense d'abord l'autel, puis toute l'église.

Après ça sonne liturgie, glorifiant Sainte Trinité et se souvenir de la mort et de la résurrection du Sauveur. En lisant Évangile de Jean. En règle générale, si plusieurs prêtres accomplissent un service, ils lisent des fragments de l'Évangile dans différentes langues : yiddish, latin, grec, russe, slave d'église, anglais, allemand, etc. L'ensemble des langues n'est pas important dans ce cas. . Le simple fait du multilinguisme est important. Ceci est fait afin de montrer à quel point la résurrection du Christ est importante pour tous les peuples du monde et que son enseignement est ouvert à tous. La lecture de l'Évangile est accompagnée du tintement des cloches (toutes les cloches sonnent, de la petite à la grande).

À la fin de la liturgie, a lieu la consécration du pain pascal - artos - dont une partie est ensuite distribuée aux paroissiens. Après la liturgie, vous pourrez bénir les gâteaux de Pâques, les gâteaux de Pâques et les œufs.

La signification d’artos

Artos traduit du grec signifie « pain au levain », c'est-à-dire pain consacré (prosphore entière selon la Charte de l'Église). Il est cuit en prosphore une fois par an dans un four russe. Artos est plus grand que la prosphore. Il s'agit d'un grand pain rond sur lequel une image d'une croix et d'une couronne d'épines est apposée avec un sceau spécial. Le Christ lui-même n’est pas représenté pour montrer qu’il est ressuscité et monté au ciel. Artos est toujours cuit à partir de pâte levée, sans ajout de cuisson. Pendant la Bright Week, ce pain se trouve dans l'église à côté de l'icône de la Résurrection du Seigneur sur le pupitre, devant l'iconostase, tous les croyants devraient le voir.

La tradition de cuisiner et de manger des artos existait déjà à l’époque du christianisme primitif. Comme mentionné ci-dessus, 40 jours après la résurrection, le Christ est monté au ciel. Les apôtres, ses disciples, renforcèrent leur foi, réalisant la puissance et la grandeur du Seigneur. Dans la prière, ils se tournaient vers leur Maître, se souvenaient de ses bonnes actions, de ses paroles et de ses conseils.

Lors de la prière générale en souvenir de la Dernière Cène, les disciples devaient communier, goûtant le Corps (pain) et le Sang (vin) du Christ. Même lorsqu'ils s'asseyaient pour prendre un repas, ils plaçaient du pain à la place où le Maître pouvait s'asseoir. On pense également que les apôtres ont laissé une partie du pain de la Mère de Dieu pour prouver qu'ils l'honorent également, communiquent avec elle et demandent de l'aide et de l'intercession.

Après avoir déjeuné, les apôtres ont soulevé le pain au-dessus d'eux et ont dit : « Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi. Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit. Grand est le nom de la Sainte Trinité. Seigneur Jésus-Christ, aide-nous ! Puis ils se partagèrent les morceaux de pain et mangèrent, se sanctifiant ainsi. La tradition dit que le troisième jour après la Dormition de la Mère de Dieu, lors de la fraction du pain, la Mère de Dieu ressuscitée leur apparut vivante, accompagnée d'anges, et leur dit : « Réjouissez-vous, je serai avec vous tous les jours. .» Réjouissants, les apôtres ont demandé protection à la Très Pure Mère. Depuis, le pain est offert à la gloire de la Mère de Dieu. Dans les monastères, cette tradition est appelée Rite de la Panagia(du grec - "tout-saint"). Lorsque le pain est rompu, une partie est dédiée au Sauveur, l'autre à la Mère de Dieu.

Les fondateurs de l'Église orthodoxe, comme les apôtres, ont également décidé de placer le pain consacré à la place centrale de l'église lors de la fête de la Résurrection du Christ. Par cela, ils ont montré que Jésus, qui a expié tous les péchés humains et a donné sa vie pour les hommes, est devenu le pain quotidien des croyants - ce sans lequel la vie sur terre est impossible. Après tout, le Sauveur lui-même en a parlé à ses disciples :

Je suis le pain de vie... le pain qui descend du ciel est tel que celui qui le mange ne mourra pas. Je suis le pain vivant descendu du ciel ; celui qui mangera ce pain vivra éternellement ; Le pain que je donnerai, c'est ma chair, que j'ai donnée pour la vie du monde (Jean 6 : 48-51).

Marc, métropolite d'Éphèse (XVe siècle), a parlé de la coutume de manger de l'artos :

Il a plu aux saints apôtres, en quelque sorte des saints mystères, de choisir du pain pour la Mère du Seigneur et en sa mémoire, tout comme ils offrent et mangent en mémoire du Seigneur. Nous changeons cela le jour radieux de la Résurrection du Seigneur. Ensuite l'artos est élevé en l'honneur du Seigneur et le pain n'est pas mangé par ceux qui participent au repas afin de préserver l'image du Seigneur. C'est pourquoi nous le conservons tout au long de la semaine et l'élevons chaque jour, car nous comptons ces jours pour un, et le dernier jour, avant de manger, il est distribué avec honneur.

Quant aux monastères, il est d'usage d'y garder les artos sur un pupitre ou une table spéciale chaque jour pendant les repas. C'est un rappel aux moines que le Seigneur est ici invisiblement présent, avec eux, comme il l'était autrefois avec les apôtres.

Artos symbolise également le pain sans levain de l'Ancien Testament - le pain sans levain que mangeait le peuple juif, libéré de l'esclavage égyptien, pendant la semaine de Pâque. Cependant, les chrétiens préfèrent toujours le pain au levain, puisque le texte grec de l'Évangile prouve qu'à la Dernière Cène, le Christ a béni le pain au levain artos. En fait, le gâteau de Pâques remplit la même fonction que l'artos : représenter le pain que le Sauveur a mangé avec ses disciples.

Le premier jour de Pâques, l'artos est placé sur la solea - partie de l'iconostase, en face des Portes Royales (doubles portes de l'autel), sur une table ou un pupitre spécial. Ensuite le prêtre encense l'artos, le pain est consacré par une prière spéciale « Dieu Tout-Puissant et Seigneur Tout-Puissant… » et aspergé d'eau bénite avec les mots : « Cet artos est béni et sanctifié en aspergeant cette eau sacrée, au Nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Amen".

A partir de cette époque, Artos se tient toujours devant l'image du Sauveur. Il n'est sorti que pour la procession religieuse quotidienne autour du temple pendant la Bright Week, après quoi il revient à sa place.

Le samedi de la Bright Week, après avoir lu la prière derrière la chaire, le prêtre dit une prière pour la fragmentation de l'artos :

Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, le Pain des Anges, le Pain de la Vie Eternelle, qui est descendu du Ciel, nous nourrissant en ces jours radieux de la nourriture spirituelle de Tes bénédictions divines, à cause des trois jours et sauver la Résurrection ! Regardez maintenant, nous Te prions humblement, par nos prières et nos actions de grâces, et comme Tu as béni les cinq miches de pain dans le désert, et maintenant bénis ce pain, afin que tous ceux qui en mangent puissent recevoir des bénédictions physiques et mentales et la santé à travers le grâce et générosité de ton amour pour l'humanité. Car Tu es notre sanctification, et Nous Te rendons gloire, avec Ton Père sans origine et Ton Esprit Tout-Saint, Bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

Dans cette prière, le prêtre demande au Sauveur de donner la santé à tous ceux qui ont goûté à l'artos, de les libérer des maladies et des vices. Après la fin de la liturgie et le baiser de la croix, des morceaux de pain sont distribués aux paroissiens. Les croyants comprennent que le morceau qu'ils reçoivent fait partie de l'artos - une chose sacrée, c'est pourquoi ils le protègent pendant un an, en le mangeant petit à petit et l'estomac vide.

Vous devez manger de l'artos avec les mots « Le Christ est ressuscité ! » On pense que cette pièce est dotée de pouvoirs de guérison, sauve des maladies et aide dans les situations difficiles. Il est préférable de stocker les artos à côté des icônes. S'il est gâté, vous ne pouvez pas le jeter. Il faut le brûler ou le jeter à la rivière, ou mieux encore, l'apporter à l'église.

Feu de Pâques

Pour la première fois, des preuves de cette manifestation divine se trouvent dans les œuvres du philosophe et théologien Grégoire de Nysse et du fondateur de l'historiographie de l'Église, Eusèbe de Césarée, remontant au IVe siècle. Et depuis de nombreux siècles, les chrétiens orthodoxes sont témoins du miracle de la descente du Feu sacré (incréé, c'est-à-dire non fabriqué par les mains, lumière) dans l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem à la veille de Pâques. De plus, ce miracle est vu non seulement par les chrétiens orthodoxes, mais également par les représentants d'autres religions et confessions.

Au fil du temps, une cérémonie religieuse spéciale pour accueillir le Feu sacré a été formée - lithium. Ce devoir sacré appartient uniquement au patriarche orthodoxe. Les représentants d’autres églises chrétiennes ont tenté à plusieurs reprises de prendre le feu, mais sans succès. Le Samedi Saint, le patriarche de Jérusalem, s'étant déshabillé jusqu'à sa soutane (pour montrer qu'il ne transporte rien d'inflammable), entre Édicule– une petite église du Saint-Sépulcre. Il n'emporte avec lui que deux bouquets de 33 cierges (selon le nombre d'années du Christ).

La police juive examine l'édicule à la recherche de substances susceptibles de s'enflammer. Si aujourd'hui l'inspection est plutôt de nature rituelle, alors à l'époque de la domination turque, les janissaires fouillaient soigneusement le patriarche et l'édicule ; trouver des objets étrangers était passible de l'exécution. La porte est scellée. Les lumières s'éteignent et le silence règne. Les croyants prient en demandant la descente du feu. Selon la légende, si un miracle ne se produit pas, les personnes présentes dans le temple mourront et l’église sera détruite.

Il y a un temps d’attente dans la prière, qui est toujours différent. Des éclairs, des éclairs, des éclairs indiquent une convergence imminente. Et puis le patriarche sort avec des bougies allumées à la main. Il passe le feu aux paroissiens, et toute l'église est illuminée : le Feu Saint annonce la Résurrection du Christ !

De nombreux pèlerins ont témoigné que les bougies dans leurs mains s'allumaient d'elles-mêmes et que le feu ne brûlait pas, même si on les passait sur leurs mains et leur visage. Ils ont été envahis par un sentiment de joie profonde, puis la paix et la tranquillité d’esprit se sont installées. C'était comme s'ils étaient purifiés de leurs vices et de leurs pensées lourdes.

Selon l'archimandrite Sophrony, ce feu « apporte l'amour humble, expulse tout doute et toute peur, laisse loin derrière toutes les relations terrestres, toute la pyramide des rangs mondains et des positions hiérarchiques : une personne devient en quelque sorte « personne » : elle ne faites obstacle à ses frères; ne cherche aucun endroit dans ce monde. Cette lumière est en elle-même la vie impérissable, imprégnée du monde de l’amour. Il donne à notre esprit la connaissance d'un autre Être qui ne peut être décrit ; l'esprit s'arrête, étant devenu au-dessus de la pensée du fait même d'entrer dans une nouvelle forme de vie. En apesanteur, le plus subtil de tout ce que la terre connaît, il confère à l'âme l'invulnérabilité, l'immunité contre tout ce qui nous pesait auparavant. La mort fuit son visage et la prière - "Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel" - se combine merveilleusement avec lui. Notre esprit triomphe : cette Lumière est Dieu, Tout-Puissant et en même temps inexplicablement doux.

Le feu sacré du Saint-Sépulcre, symbolisant la Lumière de Dieu, est transmis à toutes les grandes églises orthodoxes du monde, et les prêtres locaux le portent ensuite dans les églises de la ville. Les croyants peuvent y allumer des bougies.

Procession de Pâques

Nous avons déjà évoqué la tradition de la tenue d'une procession religieuse à Pâques et décrit comment elle se déroule. Sa signification sera discutée ici.

Nos ancêtres aimaient les processions religieuses ; ils comprenaient qu'elles apportaient purification et confirmation dans la foi. Les gens croyaient que les intercesseurs célestes, vénérés lors de la procession, aideraient et protégeraient. Durant la période soviétique, les processions religieuses n’étaient pas autorisées. Aujourd’hui, cette pieuse tradition a été ravivée grâce aux efforts de l’Église.

La procession pascale fait partie du service pascal. Il symbolise la procession des femmes porteuses de myrrhe qui se rendent au tombeau pour pleurer le corps du Sauveur et l'oindre d'encens.

Saint Nicolas de Serbie a parlé de l'importance de la procession religieuse :

La procession de la croix est une campagne militaire spirituelle contre le mal démoniaque, et les personnes qui participent à la procession sont l'armée du Christ. Et si quelqu’un se moque de la procession religieuse, est-ce vraiment important ? Une personne privée de l'Esprit de Dieu se moque également du temple, de ceux qui prient dans le temple, de la prière et de la foi en général. Le ridicule peut-il effrayer les croisés, qui luttent contre des forces sataniques invisibles, bien plus terribles que ces malheureux moqueurs ? Et enfin, ceux qui se moquent du sanctuaire se moquent de leur propre bonheur.

Radonitsa (Fête des Parents)

C'est un jour spécial où les chrétiens orthodoxes peuvent venir au cimetière et honorer la mémoire de leurs proches décédés. Elle est célébrée le neuvième jour après Pâques. Aussi appelée Journée des Parents. La coutume de visiter les cimetières le jour de Pâques, établie à l'époque du pouvoir soviétique, est fondamentalement incorrecte, puisque la Charte de l'Église stipule que tant que dure la première semaine de Pâques, les morts ne peuvent pas être commémorés. Il y a un jour spécial pour ça - Radonitsa, qui tombe mardi.

Le mot « radonitsa » a la même racine que le mot « joie », et ce n'est pas sans raison. Après tout, ce jour suit la fête lumineuse et joyeuse de Pâques, et son sens n'est pas d'être triste, de ne pas s'inquiéter de la mort de ses proches, mais de se réjouir d'avoir atteint la vie éternelle et d'être entrés dans le Royaume des Cieux. Et le jour du souvenir, la joie à l'occasion de la Résurrection du Christ doit être vécue ensemble par les chrétiens qui ont quitté ce monde, mais qui ne cessent pas d'être membres de l'Église du Sauveur et qui y sont encore. .

Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a appelé les croyants le jour de Radonitsa à prier pour le repos des âmes des morts :

La prière nous relie à Dieu et au monde céleste, et ce n’est pas une connexion à sens unique : non seulement notre pensée se dirige vers Dieu, mais en réponse à cela, la grâce de Dieu descend sur nous. Lorsque nous prions pour nos parents et amis décédés, alors notre pensée, notre prière afflue vers Dieu, et si nous prions avec ferveur, sincèrement, d'un cœur aimant, alors le Seigneur entend cette prière et tourne son amour vers ceux qui sont dans un autre monde, pour qui nous gémissons devant Lui.

Dans la tradition orthodoxe, il est d'usage d'appeler le défunt décédé, c'est-à-dire endormi, puisque la mort n'est qu'une transition vers un autre monde - le Royaume des Cieux.

Avant de visiter le cimetière, vous devez vous rendre au temple, commander un service commémoratif et prier pour vos proches décédés. Vous pouvez rédiger une note avec le nom du défunt (nécessairement baptisé) et la soumettre afin qu'on se souvienne de lui à l'autel. Il est préférable de soumettre ces notes le soir ou tôt le matin, avant que le service n'ait encore commencé.

Le billet est conçu d'une manière particulière : en haut, il doit y avoir un symbole à huit pointes Croix orthodoxe. En dessous est écrit « Au repos », puis le nom de celui qui est commémoré. Les noms doivent être mis au génitif (sur le repos de qui ?). Il est important d'écrire le nom selon la tradition ecclésiale et non laïque (ce devrait être Alexia, Sergius, Maria, Photinia, etc.). Une même note peut bien entendu contenir plusieurs noms. Cependant, s’ils sont trop nombreux, il est préférable de soumettre plusieurs notes.

Les notes seront lues plus loin proskomédia. Ce nom est donné à la partie de la liturgie dans laquelle le pain (prosphore) et le vin sont d'abord préparés, signifiant le Corps et le Sang du Christ (sacrifice sans effusion de sang). Le prêtre appelle les noms indiqués dans les notes, puis prend une particule de la prosphore et dit : « Souviens-toi, Seigneur (le nom du défunt est indiqué). Par la suite, cette part de pain sera descendue dans la coupe avec les Saints Dons, qui symbolise le lavage et la purification. Il est également recommandé de célébrer un service commémoratif à la fin de la liturgie. Un service commémoratif a lieu avant la veille. Il s'agit d'une table avec une représentation d'une crucifixion sur laquelle se trouvent des chandeliers.

Non moins efficace est une prière pour le défunt, dite à la maison. Après tout, c'est ainsi que les croyants aideront l'âme du défunt en la demandant devant le Seigneur. Saint Philarète, métropolite de Moscou, appelle à une telle prière salvatrice « pour les âmes qui hésitent au-dessus de l'abîme entre la mort corporelle et le jugement final du Christ, tantôt ressuscitées par la foi, tantôt plongées dans des actes indignes, tantôt élevées par la grâce, tantôt abattu par les restes d'une nature endommagée, tantôt ascendant le désir Divin, puis s'empêtrant dans le brut, pas encore complètement dépouillé des vêtements des pensées terrestres... "

Le cimetière est considéré par tous les peuples, toutes les religions Endroit sacré. La tombe du chrétien est marquée par une colline et une croix qui la surplombe. La croix peut également être représentée sur une pierre tombale. Il montre que bien que le corps mortel repose ici, l'âme est déjà au ciel, en route vers le Royaume des Cieux. Une croix est placée aux pieds du défunt de manière à ce que le crucifix lui fasse face.

Le clergé estime qu'il n'est pas honteux pour un chrétien orthodoxe d'avoir une simple croix en bois ou en métal sur sa tombe. Les monuments de marbre coûteux ne parlent que de la vanité de ses proches. Il est préférable de s'assurer que la tombe et la croix sont bien entretenues et maintenues propres, car, par analogie avec le Christ, la tombe est le lieu de la résurrection ultérieure.

Lorsque vous arrivez à la tombe, vous devez allumer une bougie et prier. Asseyez-vous en silence, en vous souvenant du défunt. Encore une fois, pendant la période soviétique, une tradition malsaine s’est formée consistant à apporter de la nourriture, des œufs colorés et de l’alcool dans la tombe. Cependant, il ne s'agit pas d'une tradition chrétienne, mais d'une tradition païenne, lorsque des bijoux, des vêtements, des outils, etc. étaient placés dans la tombe avec le défunt.

Les prêtres ne recommandent pas de manger ou de boire sur la tombe, organisant une sorte de festin. C’est encore pire quand de la nourriture est laissée sur la tombe et qu’on y verse de l’alcool. Cela ne peut qu'insulter la mémoire du défunt. Si de la nourriture est apportée, il vaut mieux la donner aux mendiants. Vous ne pouvez pas placer une photographie du défunt sur une croix ou une pierre tombale. Il est préférable de ne laisser sur la tombe qu'une lampe inextinguible (une bougie dans un abat-jour en verre coloré).

PRIÈRE POUR LE CHRÉTIEN DÉCÉDÉ

Souviens-toi, Seigneur notre Dieu, dans la foi et l'espérance de la vie éternelle de ton serviteur défunt, notre frère. (Nom), et comme il est Bon et Amoureux de l'Humanité, ayant pardonné ses péchés et consommé l'injustice, affaiblis, pardonne et pardonne tous ses péchés volontaires et involontaires, délivre-le des tourments éternels et du feu de la Géhenne, et accorde-lui la communion et la jouissance de Ton bonnes choses éternelles, préparées pour ceux qui t'aiment : autrement et péchent, mais ne t'éloignent pas de toi, et sans aucun doute dans le Père et le Fils et le Saint-Esprit, Dieu te glorifie dans la Trinité, la foi et l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, orthodoxe jusqu'à votre dernier souffle de confession. Soyez miséricordieux envers lui et ayez foi, même en vous au lieu des actes, et envers vos saints, pendant que vous donnez un repos généreux : car il n'y a aucun homme qui vivra sans pécher. Mais Tu es Celui en dehors de tout péché, et Ta justice est justice pour toujours, et Tu es le Dieu Unique de miséricorde, de générosité et d'amour pour l'humanité, et à Toi nous envoyons gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

PRIÈRE DES ENFANTS POUR LES PARENTS DÉCÉDÉS

Seigneur Jésus-Christ notre Dieu ! Tu es le gardien des orphelins, le refuge des affligés et le consolateur de ceux qui pleurent. Je viens vers toi, orphelin, en gémissant et en pleurant, et je te prie : écoute ma prière et ne détourne pas ton visage des soupirs de mon cœur et des larmes de mes yeux. Je Te prie, Seigneur miséricordieux, d'apaiser mon chagrin dû à la séparation d'avec mon parent (ma mère) qui m'a donné naissance et m'a élevé. (Nom)(ou : avec mes parents qui m'ont donné naissance et qui m'ont élevé) (leurs noms), accepte son âme (ou : elle, ou : la leur), comme étant allée (ou : allée) vers Toi avec une vraie foi en Toi et avec une ferme espérance en Ton amour pour l'humanité et ta miséricorde, dans Ton Royaume des Cieux. Je m'incline devant ta sainte volonté, qui m'a été enlevée (ou : enlevée, ou : enlevée), et je te demande de ne pas lui enlever (ou : d'elle, ou : d'eux) ta miséricorde et ta miséricorde . Nous savons, Seigneur, que Tu es le Juge de ce monde, Tu punis les péchés et la méchanceté des pères chez les enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants, jusqu'à la troisième et quatrième génération : mais tu as aussi pitié des pères à cause du prières et vertus de leurs enfants, petits-enfants et arrière-petits-enfants. Avec contrition et tendresse de cœur, je Te prie, Juge miséricordieux, de ne pas punir punition éternelle décédé inoubliable (mort inoubliable) pour moi Ton serviteur (Ta servante), mon parent (ma mère) (Nom), mais pardonne-lui tous ses péchés, volontaires et involontaires, en paroles et en actes, en connaissance et en ignorance, créés par lui (elle) dans sa vie ici sur terre, et selon Ta miséricorde et ton amour pour humanité, prières pour l'amour de la Très Pure Mère de Dieu et de tous les saints, ayez pitié de lui (vous) et délivrez-le des tourments éternels. Toi, Père miséricordieux des pères et des enfants ! Accorde-moi, tous les jours de ma vie, jusqu'à mon dernier souffle, de ne pas cesser de me souvenir de mon parent décédé (ma mère décédée) dans mes prières, et de Te prier, le juste Juge, de l'ordonner dans un lieu de lumière, dans un lieu de fraîcheur et dans un lieu de paix, avec tous les saints, de nulle part toutes les maladies, les chagrins et les soupirs ont fui. Seigneur miséricordieux ! Reçois aujourd'hui pour ton serviteur (ton) (Nom) cette chaleureuse prière de ma part et récompense-le avec Ta récompense pour les travaux et les soins de mon éducation dans la foi et la piété chrétienne, comme Il m'a appris (appris) d'abord à Te conduire, mon Seigneur, avec révérence à prier Toi, en Toi seul pour te fier aux ennuis, au chagrin et à la maladie et garder Tes commandements ; pour son souci de mon progrès spirituel, pour la chaleur de sa prière pour moi devant Toi et pour tous les dons qu'il (elle) m'a demandé de Toi, récompense-le de Ta miséricorde. Vos bénédictions et joies célestes dans votre Royaume éternel. Car tu es le Dieu de miséricorde, de générosité et d'amour pour l'humanité, tu es la paix et la joie de tes fidèles serviteurs, et nous t'envoyons gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

PRIÈRE DES PARENTS POUR LES ENFANTS DÉCÉDÉS

Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, Seigneur de la vie et de la mort, Consolateur des affligés ! Avec un cœur contrit et tendre, je cours vers Toi et Te prie : souviens-toi. Seigneur, dans Ton Royaume ton serviteur défunt (ton serviteur), mon enfant (Nom), et créer pour lui (elle) un souvenir éternel. Toi, Seigneur de la vie et de la mort, tu m'as donné cet enfant. C'était votre bonne et sage volonté de me l'enlever. Béni soit ton nom, ô Seigneur. Je Te prie, Juge du ciel et de la terre, avec Ton amour infini pour nous pécheurs, de pardonner à mon enfant décédé tous ses péchés, volontaires et involontaires, en paroles, en actes, en connaissance et en ignorance. Pardonne, ô Miséricordieux, nos péchés parentaux aussi, afin qu'ils ne restent pas sur nos enfants : nous savons que nous avons péché plusieurs fois devant Toi, dont beaucoup nous n'avons pas observé et n'avons pas fait, comme Tu nous l'as ordonné. . Si notre enfant décédé, le nôtre ou le sien, par culpabilité, vivait dans cette vie, travaillant pour le monde et sa chair, et pas plus que Toi, le Seigneur et son Dieu : si tu aimais les délices de ce monde, et pas plus que ta Parole et tes commandements, si tu t'es abandonné avec les plaisirs de la vie, et pas plus qu'avec contrition pour tes péchés, et que par intempérance, la veillée, le jeûne et la prière ont été voués à l'oubli - je te prie sincèrement, pardonne, très bon Père, tous les péchés de mon enfant, pardonne et affaiblis, même si tu as fait d'autres maux dans cette vie. Jésus-Christ ! Tu as élevé la fille de Jaïrus par la foi et la prière de son père. Tu as guéri la fille de la femme cananéenne par la foi et la demande de sa mère : écoute ma prière et ne méprise pas ma prière pour mon enfant. Pardonne, Seigneur, pardonne tous ses péchés et, après avoir pardonné et purifié son âme, enlève les tourments éternels et demeure avec tous tes saints, qui t'ont plu depuis les siècles, où il n'y a ni maladie, ni chagrin, ni soupir, mais une vie sans fin : comme il n'y a pas d'homme comme lui qui vivra et ne péchera pas, mais tu es le seul en dehors de tout péché : afin que lorsque tu jugeras le monde, mon enfant entendra ta voix bien-aimée : viens, béni de mon Père, et héritez du Royaume préparé pour vous dès la fondation du monde. Car Tu es le Père des miséricordes et de la générosité. Tu es notre vie et notre résurrection, et nous t'envoyons gloire avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Coutumes folkloriques pour Pâques

Bien que Pâques soit une fête purement chrétienne, en Russie, elle est devenue une sorte de synthèse de rites, coutumes et rituels orthodoxes, traditions héritées de l'époque païenne. La religion chrétienne, par exemple, condamne les superstitions et les présages, mais parmi les gens ordinaires, ils se sont néanmoins répandus. Il ne pouvait en être autrement. Après tout, la culture païenne qui s’était développée et enracinée dans la conscience des gens n’était pas si facile à supplanter par une nouvelle culture chrétienne. Et bien que la Rus' ait été baptisée et que le christianisme soit devenu la religion d'État, le côté rituel des fêtes païennes continue de prévaloir. Et la célébration de la Résurrection du Christ, la réjouissance à cette occasion se conjugue avec la joie de l’arrivée du printemps, le renouveau de la nature, qui a de profondes racines païennes.

Par exemple, Colline rouge, ou Fomino dimanche,- une fête célébrée le premier dimanche après Pâques.

Dans l'orthodoxie, le dimanche de Thomas signifie le jour où les croyants se souviennent de l'apparition du Christ à l'apôtre Thomas, qui doutait de sa résurrection (d'où la phraséologie « Douter de Thomas »). L'apôtre n'a cru au miracle qu'après avoir ressenti les blessures sur le corps du Christ. Ce jour-là, la dernière liturgie pascale est servie, après quoi les Portes Royales sont fermées. Cependant, parmi les gens, ce jour est plus souvent appelé Red Hill et est associé au début du printemps. À l'époque païenne, des feux de joie étaient allumés sur les collines en l'honneur de Dazhdbog et les gens se rassemblaient autour de lui pour faire des sacrifices. Ces incendies ont été transférés à Temps chrétien: autour d'elles les filles dansaient en rond et criaient au printemps. Ils ont roulé des œufs colorés sur un petit toboggan jusqu'à Krasnaya Gorka et ont joué avec eux. A partir de ce jour, la période des mariages s'ouvre, car désormais l'Église permet aux gens de se marier.

Des feux de joie ont également été allumés la nuit de Pâques. Dès que les cloches annonçant la résurrection ont cessé de sonner, tout autour s'est illuminé. À ces fins, tous les appareils étaient utilisés : du bois de chauffage, des tonneaux trempés dans de la résine et incendiés, élevés sur de hauts poteaux. Les braises restantes de ces incendies étaient collectées et cachées sous le toit de la maison - cela était censé protéger la maison en cas d'incendie ou de foudre. Si une personne participait à une procession religieuse, elle emportait également la bougie chez elle ; elle avait un effet curatif.

Une fois le service terminé, les paysans attendaient le prêtre devant la clôture de l'église pour qu'il bénisse le repas de fête. Dans leurs mains, ils tenaient une serviette sur laquelle se trouvait un gâteau avec une bougie allumée. Les paysans mettaient de petites pièces de cuivre dans le bol d'eau bénite dont le prêtre aspergeait les gâteaux de Pâques. Ensuite, ils se précipitèrent chez eux pour rompre leur jeûne, car on croyait que si l'on revenait le premier du service, on pouvait compter sur une bonne récolte toute l'année.

Dans les villages et hameaux éloignés du centre, il n'y avait souvent même pas de chapelle. Les habitants se rassemblaient dans une cabane ou simplement dans la rue, chantant toutes les chansons sacrées qu'ils connaissaient. Sans entendre la parole édifiante orthodoxe, ils mélangeaient à la fois les saints chrétiens et les représentants de l’autre monde, caractéristique de la tradition païenne. Ainsi, le samedi précédant Pâques était qualifié d’« effrayant ». La nuit de Pâques, ils ne se sont pas couchés, « en attendant le Christ ». A minuit, ils se sont rassemblés pour rencontrer le Sauveur. Pour le saluer avec honneur et solennité, ils ont chanté « Le Christ est ressuscité ». Les hommes ont tiré avec des armes à feu, « chassant les mauvais esprits ».

Les gens attachaient une grande importance au repas festif de Pâques. Après tout, avant cela, nous devions jeûner longtemps. Et ici, sur la table de fête, il y avait tellement de nourriture exposée ! Parmi les plats obligatoires figurent les gâteaux de Pâques, les œufs colorés, le fromage cottage de Pâques. Le chef de famille fut le premier à commencer le repas. Il devait lire une prière, éplucher l'œuf de Pâques béni et en distribuer un petit morceau à tous les membres de la famille. Le premier gâteau de Pâques a été mangé de la même manière.

Le jour même de Pâques, les paysans ont tenté de refuser les divertissements. Il fallait s'asseoir tranquillement à la maison, se reposer et manger. Et le lendemain, ils ont commencé à s'amuser de toutes leurs forces. Les festivités de la jeunesse ont commencé : danses en rond, jeux, chants, chants. Les foires de village commençaient souvent ce jour-là.

Dans d'immenses chaudrons installés dans les rues des villages et des villes, avant les vacances, les œufs étaient bouillis et peints en grande quantité. La préférence a été donnée couleurs vives- rouge, bleu, jaune. Pour le public aisé, ils étaient même dorés et argentés. Tout au long de la semaine de Pâques, ils devaient saluer parents, amis et connaissances avec les mots « Le Christ est ressuscité ! », recevant en réponse « En vérité, il est ressuscité ! », leur offrir des œufs, puis s'embrasser trois fois. Il était impossible d'ignorer la tradition.

A la veille de Pâques ou dans les premiers jours de la Semaine Sainte, de grandes balançoires étaient construites. Elles étaient installées à chaque fois au même endroit : sur la place, dans le jardin, dans un terrain vague à l'extérieur du village, etc. Si le village était grand et riche, chaque rue considérait comme son devoir d'installer sa propre balançoire. Cet endroit est devenu le centre des festivités : ici ils jouaient de l'harmonica, chantaient, dansaient, les gars rivalisaient de force et d'agilité. Les garçons poussaient les filles sur des balançoires, essayant de les élever le plus haut possible. Et si quelqu'un parvenait à montrer le « soleil », alors il était considéré comme un véritable casse-cou.

Les jeunes ont organisé des jeux. Le plus apprécié d’entre eux était de casser des œufs : les garçons et les filles se faisaient face et frappaient l’œuf de l’ennemi avec leur œuf. Bien sûr, celui dont l'œuf s'est avéré moins fort a perdu. Le gagnant a remporté les « trophées ». Les filles jouaient au bacha, un prototype des petites villes. Un long bâton sculpté et peint s’appelait bacha. Il fallait balancer et faire tomber la figurine en bois. Le jeu « Stream », toujours apprécié, n’est pas non plus nouveau. En y jouant, les gars ont choisi les filles pour eux-mêmes.

La population plus âgée s'amusait également : hommes et femmes rendaient visite à des parents dans les villages voisins, chantaient des chansons à boire, jouaient à des jeux et recevaient de la nourriture.

Le curé du village s'est promené dans le village pendant toute la semaine de vacances. Il était accompagné de « porteurs de Dieu » portant des icônes. Le père a consacré les huttes des paysans, les protégeant des malheurs par la parole de Dieu.

Les 2e et 3e jours de Pâques, de nombreux villages accomplissaient ce qu'on appelle le rituel courtois. Son sens était de protéger le village et ses habitants d'éventuels malheurs. Tôt le matin, les femmes prenaient des icônes et des bougies et se promenaient dans les cours en chantant « Le Christ est ressuscité des morts ». Il n'était pas permis d'entrer dans la maison. Après avoir parcouru le village, les icônes étaient lavées, cette eau était collectée et stockée : on croyait qu'elle avait des propriétés sacrées et pouvait guérir les malades.

Dans l'ouest de la Russie, d'autres séries de villages étaient également courantes - les volochebnye. Des hommes et des garçons mariés participaient à la procession. Réunis par groupes de dix personnes, ils parcouraient les cours du village, collectant de la nourriture de Pâques - œufs, gâteaux de Pâques, tartes - ou de l'argent. Dirigé le groupe chef Il lui fallait choisir le parcours, les chansons. En approchant de la maison, les volochebniks se trouvaient sous les fenêtres. Ayant reçu l'autorisation du propriétaire de chanter, le patron a commencé à chanter, le reste - aides- ils l'ont récupéré.

Les chants volontaires se composaient de trois parties : dans la première - au début - ceux qui venaient se « plaignaient » du temps qu'ils cherchaient dans la cour et du fait qu'ils devaient maintenant absolument chanter. Dans la deuxième partie, ils ont fait l’éloge des propriétaires, de leur maison et de leur foyer. Le mari, la femme et les enfants méritaient des éloges particuliers. Ils souhaitaient aux époux un foyer solide et aux enfants adultes un bon mariage. La chanson se terminait par une demande de récompense pour les interprètes :

Oh, ils ont marché, les volochniks sont passés.

Les Anas marchaient, passaient, traînaient.

Ils se traînèrent et se mouillèrent.

Les Anas ont essayé jusqu'à cette cour, jusqu'à Ivanov.

Êtes-vous à la maison, est-ce que Pan Ivan lui-même est à la maison ?

Il n'est pas chez lui, mais est allé en ville.

Le chapeau de Sable me fait mal à la tête.

La ceinture en cuir fait mal au milieu.

Le manteau de fourrure de Kunya bat sur ses talons.

Donnez-le-nous, ne nous affamez pas !

Quelques œufs pour Yasminka.

Un morceau de saindoux pour arroser.

Deux groupes de volcans rivaux pourraient se rencontrer dans la rue. Ils résolvaient pacifiquement les contradictions : ils se posaient des énigmes. Les gagnants se sont emparés de tous les « trophées » et sont allés célébrer la fête ou se sont partagés tout ce qu'ils avaient collecté.

Les enfants aimaient aussi se promener dans les cours. Réunis en groupes de 10 à 15 personnes, ils ont couru dans les cours pour créer le Christ. Vous pourriez facilement obtenir beaucoup de bonbons, de tartes et d’œufs colorés en réponse à « Le Christ est ressuscité ! » Ne pas ouvrir les portes aux enfants ou interdire aux chanteurs de chanter était considéré comme un mauvais présage. Des friandises, tartes et autres gourmandises ont été spécialement préparées pour leur rencontre.

Durant la semaine de Pâques, les liens familiaux étaient particulièrement mis à l'honneur. Les parents des garçons et des filles fiancés se sont rencontrés et se sont traités. Les jeunes étaient assis en bout de table et ont reçu beaucoup d'attention, s'interrogeant sur leur future vie commune. Le gars a appelé la fille sa fiancée, l'a appelée respectueusement « vous » et a pris soin de la table de toutes les manières possibles, lui apportant de délicieuses friandises.

Les jeunes mariés, qui se sont mariés après Pâques précédente, ont également célébré solennellement la fête. Jeudi, le couple a rendu visite à son beau-père et à sa belle-mère, a déclaré Christ, et est resté plusieurs jours. Un repas était préparé en leur honneur et les parents proches et éloignés étaient conviés. Les jeunes en retour les invitaient chez eux, chez les yunins (jeunes et yunitsa, c'est-à-dire jeunes). DANS régions centrales En Russie, il était de coutume que tous les proches d’un jeune mari rendent visite à la famille des jeunes mariés le samedi de Pâques. Ils ont particulièrement surveillé le comportement de la jeune femme, pour savoir si elle pouvait nettoyer la maison et nourrir son mari et ses proches. Si le conjoint satisfaisait à des exigences aussi strictes, ils essayaient à leur tour de lui plaire et de l’apaiser.

Les jeunes mariés étaient également vénérés dans le village. Il y avait un rituel d'appel aux jeunes (vyunina). Les villageois se sont rendus chez les jeunes couples et les ont félicités pour les vacances et le premier printemps de leur vie commune.

Des échos du paganisme ont également été entendus lors de la célébration de Radonitsa. Le christianisme prêchait l'idée de l'assistance spirituelle aux morts. Les Slaves païens croyaient que le bien-être d’une personne était déterminé par la manière dont elle avait apaisé ses ancêtres et par la manière dont elle les honorait. D'où la coutume associée de placer sur la table une assiette de nourriture - afin que les parents décédés puissent également « rompre le jeûne » - et un verre de boisson.

Depuis les temps païens, la coutume de placer de petits récipients contenant du miel près des icônes a été préservée - veilles. Des bougies allumées y étaient attachées et les proches décédés étaient commémorés devant eux. Ils étaient souvent déposés sur les tombes pendant la semaine de Pâques. Il existait une superstition populaire selon laquelle pour communiquer avec le défunt, il fallait « croiser le Christ » avec lui (la tombe), émietter trois œufs de Pâques et les donner à manger aux oiseaux.

En arrivant à la tombe, ils s'inclinaient, embrassaient la croix, laissaient sur la tombe des morceaux d'œufs, des gâteaux de Pâques, des bonbons, etc.. On croyait (et on croit toujours) que soit les oiseaux picoraient la nourriture, soit les mendiants prenez-le et commémorez ainsi le défunt. Ce n’est pas facile pour l’Église de se débarrasser de ces coutumes païennes !

La communication avec les ancêtres a également donné naissance à diverses superstitions sur les mauvais esprits. Les paysans croyaient qu'il ne fallait pas sortir la veille des vacances, car des diables y erraient. Ils ne disparaîtront qu'au premier son de la cloche de Pâques. Ce n'est qu'après les Matines de Pâques qu'ils perdront définitivement leur pouvoir et seront à jamais enfermés dans les murs de l'église ; Vous pouvez même les entendre si vous collez votre oreille contre le mur ! Ils n’ont jamais cessé de croire aux sorcières et aux sorciers. Il a été conseillé de les identifier parmi les gens de cette façon : avant le service de Pâques, vous devez vous tenir à la porte de l'église et saisir le support de porte - vous verrez qui a une queue. Pendant le service, croyaient les paysans, il fallait vite se retourner : celui qui se tient dos à l'autel est un sorcier !

Les gens croyaient que le jour de la Résurrection du Sauveur, non seulement les gens, mais aussi la nature qui les entourait se réjouissaient (un moment caractéristique pour les païens de l'animation des phénomènes naturels). Le matin, en grimpant sur les collines et les toits, nous regardions le soleil : s'il brille et scintille, les gens auront une bonne année - fructueuse et fertile, généreuse en mariages.

Chapitre 3 : Repas de Pâque

A Pâques, cette « fête des fêtes et triomphe des solennités », un repas particulièrement riche et varié est autorisé. Cependant, l'Église ne recommande pas de préparer des plats trop complexes à préparer et composés de nombreux ingrédients. Les friandises doivent être simples et peu coûteuses.

Les attributs obligatoires de toute table festive de Pâques sont les œufs colorés, les gâteaux de Pâques et les gâteaux de Pâques.

Oeufs peints

Il existe de nombreuses façons de colorer et de décorer les œufs de Pâques. Cependant, ils doivent avant tout être correctement bouillis.

Pour éviter que les coquilles ne se fissurent et que le colorant ne pénètre à l'intérieur, sortez les œufs du réfrigérateur 1 heure avant de les colorer pour qu'ils reviennent à température ambiante. Lors de la cuisson, ajoutez 1 cuillère à soupe à l'eau. cuillère de sel. Pour rendre les œufs plus uniformément colorés, essuyez-les avec de l'alcool ou de la vodka. Il existe en vente une large gamme de peintures synthétiques de tous types : mates, nacrées, argentées et dorées. Ils sont faciles à utiliser et les œufs sont brillants. Cependant, ces peintures sont souvent nocives, peuvent être toxiques et provoquer des intoxications. Par conséquent, il est préférable d'utiliser des colorants naturels et vous pouvez créer divers effets artistiques sur les œufs en utilisant des moyens simples et improvisés.

Terre cuite. De belles nuances d'œufs - du jaune au rouge-brun - peuvent être obtenues en utilisant des pelures d'oignon. Plus il y a de coque, plus la couleur est intense. Placer les coquilles d'œufs dans un bol pour faire bouillir les œufs et couvrir d'eau. Portez à ébullition et faites cuire les coques pendant 30 minutes. Trempez ensuite les œufs dans le bouillon obtenu et laissez cuire 10 minutes.

Violet. Placer les œufs dans un bol de cuisson et couvrir d'eau. Ajoutez 1 cuillère à café de vinaigre. Lorsque l'eau bout, ajoutez les morceaux de betteraves épluchés. Cuire 30 minutes.

Soleil de printemps. En faisant bouillir des œufs dans une décoction de feuilles de bouleau, vous obtiendrez des œufs jaunes et mous. Versez de l'eau sur des feuilles de bouleau fraîches ou sèches (l'intensité de la couleur dépend du nombre de feuilles), faites bouillir pendant 20 minutes. Trempez les œufs dans le bouillon et laissez cuire 10 minutes.

Arabica. Placer les œufs dans un bol de cuisson et couvrir d'eau. Ajoutez 1 cuillère à café de vinaigre. Lorsque l'eau bout, ajoutez 3 cuillères à soupe. cuillères de café instantané, faites cuire les œufs pendant 15 minutes.

Pour que les œufs soient non seulement colorés, mais aussi à motifs, vous aurez besoin de fils, de céréales et de belles feuilles sculptées. Tout cela se retrouve dans chaque maison.

Ornement floral. Pour créer des imprimés végétaux, prenez des petites feuilles ou des fleurs de forme distincte (persil, violette). Placez-le sur les parties des œufs où doivent se trouver les empreintes. Placez délicatement l'œuf dans un bas ou une gaze, attachez-le bien pour que l'œuf ne bouge pas à l'intérieur. Tremper dans le bouillon de pelure d'oignon et cuire 20 minutes.

Pestroushki. Pour obtenir un effet coloré, roulez des œufs mouillés dans du riz. Laissez le riz coller un peu et soigneusement, en essayant de ne pas jeter le riz, placez l'œuf dans un bas ou une gaze, attachez bien les extrémités. Cuire dans le bouillon de pelure d'oignon pendant 20 minutes.

Des lignes, des rayures. Peut être obtenu en utilisant des fils de coton brillants ou des bandes de tissu. Enveloppez bien l'œuf avec des fils ou des bandes de tissu de différentes couleurs. Une couleur peut être posée dans le sens de la longueur, une autre en travers, ou vous pouvez même appliquer aléatoirement des fils de couleurs différentes ; l'effet « rayé » sera dans tous les cas obtenu. Faites bouillir les œufs emballés pendant 30 minutes.

Après coloration, les œufs secs peuvent être graissés avec de l'huile végétale - ils brilleront.

Il n'y a aucune restriction quant au choix de la couleur des œufs : peignez ce que vous voulez. Mais à propos des autocollants et thermocollants vendus partout, l'Église dit ceci : « S'ils représentent, par exemple, un poulet, des fleurs, voire les lettres « XB », cela est permis, mais si le visage du Christ, la Mère de Dieu , ou d'autres saints sont représentés, cela n'est plus acceptable. Après tout, une fois l’œuf écalé, ces autocollants avec des visages, ainsi que la coquille, iront à la poubelle ! »

Si les œufs étaient bénis dans une église, leurs coquilles devraient être enterrées dans le sol ou brûlées.

Gâteaux de Pâques

gâteau de Paques par sa forme et son objectif, il ressemble à l'artos - le pain sacré. Cependant, contrairement à l'artos, le gâteau de Pâques contient des pâtisseries ; des noix et des raisins secs y sont également placés. Si le gâteau de Pâques est préparé correctement, il ne risque pas de se gâter ou de se rassasier pendant les quarante jours de Pâques. Kulich est enrichi non seulement pour le rendre savoureux. Étant sur la table de fête, il est destiné à montrer la présence du Seigneur dans la vie de chacun. La douceur, l'arôme, les additifs divers (chocolat, amandes, fruits confits) symbolisent le soin du Seigneur pour chacun de nous, la compassion, l'attention envers nous, la détermination d'entendre nos prières et de venir à notre secours.

À l'époque païenne en Russie, on cuisinait des petits pains sans levain - grand-mères, qui, comme les gâteaux de Pâques, avait la forme d'un cylindre. Les babkas ont d'abord été fabriquées dans des moules en argile dans des fours russes, puis des moules en métal sont apparus. Ils ont été empruntés des siècles plus tard pour préparer des gâteaux de Pâques. Après cuisson, chaque babka était trempée dans du miel, du sirop, de la confiture ou du rhum (d'où la babka au rhum, que l'on peut encore déguster aujourd'hui). Kulich, contrairement à la babka, est fabriqué à partir de pâte levée et décoré de toutes les manières possibles.

La pâte pour les gâteaux de Pâques est mise le jeudi soir. Il repose toute la nuit et vous pouvez commencer à cuisiner le matin. Depuis l'Antiquité, en Russie, on prépare une grande quantité de pâte, se préparant à offrir de la pâte à des parents, des connaissances, des enfants, etc.. Des produits de boulangerie doivent être ajoutés à la pâte : beurre, œufs, sucre. La pâte au beurre durera plus longtemps et les gâteaux de Pâques s'avéreront savoureux et satisfaisants.

Pour cuire les gâteaux de Pâques, on utilise de la farine de première qualité, qui est tamisée avant de pétrir. La levure pour les gâteaux de Pâques peut être sèche ou fraîche. Si la pâte est très riche, il est préférable d'utiliser de la levure fraîche comprimée, car la levure sèche risque de ne pas lever une pâte aussi riche.

Pour rendre les gâteaux moelleux et aérés, la pâte est pétrie plusieurs fois. Cela fonctionnera plus rapidement si la pièce est chaude et s'il n'y a pas de courants d'air. Lorsque la pâte a levé, ajoutez les produits de boulangerie et les noix et raisins secs (ou autres additifs selon la recette), pétrissez à nouveau et laissez lever à nouveau.

Pour la cuisson, vous pouvez utiliser des moules en métal ou en papier jetables résistant à la chaleur (résiste jusqu'à 250 - 280°C). Le moule métallique doit être graissé avec de l'huile végétale. Pour que le gâteau sorte bien du moule, vous pouvez poser un cercle de papier calque huilé au fond. Le formulaire papier n'est pas graissé. Il y a des micro-trous sur les côtés de ces moules, qui empêchent la pâte de se dessécher et de devenir humide. De plus, ils sont pratiques à transporter et vous pouvez démouler le gâteau sur place.

Les moules sont remplis de pâte au tiers du volume et placés dans un endroit chaud. Déjà dans les moules, la pâte doit lever encore un tiers. C'est bien si la température dans la cuisine est maintenue à +25 °C. Placez les gâteaux de Pâques dans un four bien chauffé (200 – 220 °C). Vous pouvez placer un récipient d'eau au fond du four pour éviter de dessécher les gâteaux.

Le temps de cuisson dépend du poids des gâteaux : par exemple, un gâteau d'un kilo prend en moyenne 40 à 50 minutes, et un gâteau d'un kilo et demi prend 60 à 80 minutes. Les petits gâteaux de Pâques pesant 500 à 600 g ne doivent pas « reposer » au four plus de 25 à 30 minutes. Les très petits gâteaux de Pâques (jusqu'à 300 g) deviendront secs et durs. L'état de préparation du gâteau de Pâques est vérifié de la même manière que tous les autres produits de boulangerie - en y plongeant un bâton en bois sec (allumette). S'il n'y a pas de pâte collante dessus, la friandise est prête. A la sortie du four, le cri doit être rougeâtre, pas trop pâle.

Et voilà, le gâteau est prêt. Il faut le décorer : recouvrir de glaçage, parsemer de fruits confits, de millet coloré, de caramel fin, de pépites de confiserie. Vous trouverez ci-dessous des recettes de délicieux gâteaux de Pâques et des méthodes de préparation du glaçage.

Kulich royal

Ingrédients: crème – 500 g, farine de blé – 1,2 kg, beurre – 200 g, sucre – 200 g, œufs – 15 pcs., levure fraîche – 20 g, cardamome (poudre) – 20 g, muscade (poudre) – 20 g, amandes – 50 g, fruits confits – 100 g, raisins secs – 100 g.

Méthode de cuisson

1. Préparez la pâte : diluez la levure dans la moitié de la crème, ajoutez la moitié de la farine, mélangez bien et placez dans un endroit tiède.

2. Lorsque la pâte lève, ajoutez les jaunes d'œufs écrasés avec le beurre et le sucre, le reste de la farine et de la crème, la poudre de muscade, la cardamome, le sel, les fruits confits et les amandes finement hachés, les raisins secs lavés et séchés. Pétrissez bien la pâte, ajoutez les blancs d'œufs battus. Laisser lever dans un endroit tiède pendant 1,5 à 2 heures.

3. Pétrissez à nouveau la pâte levée et placez-la au 1/3 dans un moule graissé. Laisser lever la pâte jusqu'aux 3/4 du volume du moule. Cuire au four à 200 – 220 °C pendant 40 minutes.

Graisser le gâteau fini avec du glaçage ou saupoudrer de sucre en poudre, décorer de fruits confits ou de garniture de confiserie.

Paysan Koulich

Ingrédients: farine de blé – 0,5 kg, œufs – 10 pcs., sucre – 500 g, lait – 1 l, beurre – 400 g, levure fraîche – 20 g, huile végétale – 70 g, raisins secs – 100 g, sel – 2 cuillères à café.

Méthode de cuisson

1. Préparez la pâte : dissolvez la levure et 1 cuillère à soupe dans le lait tiède. cuillère de sucre. Ajouter la farine. La pâte doit avoir une consistance similaire à celle de la crème sure épaisse. Placez la pâte dans un endroit chaud et à l'abri du vent.

2. Une fois la pâte levée, ajoutez les blancs montés en mousse solide. Broyer les jaunes avec le sucre, ajouter au bout de 20 minutes à la pâte. Ajoutez également de l'huile végétale, de la vanilline, du beurre ramolli et des raisins secs. Pétrir la pâte, laisser dans un endroit tiède pendant 1 heure.

3. Une fois la pâte levée, mettez-la dans le moule à 1/3 - 1/2 de son volume, laissez-la lever. Cuire au four à 200 - 220 °C pendant 35 minutes.

Graisser le gâteau de Pâques fini avec du glaçage et décorer avec des fruits confits ou des pépites de confiserie.

Gâteau de Pâques aux noix

Ingrédients: farine de blé – 1 kg, lait – 400 g, œufs – 5 pcs., beurre – 300 g, sucre – 270 g, levure fraîche – 50 g, raisins secs – 150 g, fruits confits – 150 g, noix pelées – 50 g, sucre vanillé – 10 g, sel – 3/4 cuillère à café.

Méthode de cuisson

1. Préparez la pâte : diluez la levure dans le lait tiède, ajoutez la moitié de la farine. Mélangez soigneusement et placez dans un endroit chaud.

2. Lorsque la pâte est prête, ajoutez le sel, les jaunes écrasés avec le sucre, la vanilline, le beurre ramolli et le reste de la farine. Mélangez soigneusement et remettez la pâte dans un endroit chaud pour qu'elle lève.

3. Ajouter les raisins secs lavés et séchés, les fruits confits finement hachés et les noix à la pâte levée, bien mélanger. Incorporez délicatement les blancs montés en neige.

4. Pétrissez à nouveau la pâte levée et placez-la au 1/3 dans un moule graissé. Laisser lever la pâte jusqu'aux 3/4 du volume du moule. Cuire au four pendant 50 minutes à 200 – 220 °C.

Kulich traditionnel

Ingrédients: farine de blé – 1 kg, œufs – 5 pcs., sucre – 400 g, levure fraîche – 50 g, beurre – 300 g, lait – 400 ml, raisins secs – 100 g, noix – 100 g, sucre vanillé – 10 g, sel – 3/4 cuillère à café.

Méthode de cuisson

1. Préparez la pâte : diluez la levure dans la moitié du lait tiède, 1 c. une cuillerée de sucre, beurre ramolli.

2. Lorsque la pâte lève, décantez la pâte, ajoutez le reste de la farine, les blancs montés en neige, les jaunes pilés avec le sucre, les raisins secs lavés, les noix hachées et la vanille. Laissez-moi me lever.

3. Pétrissez à nouveau la pâte levée et placez-la au 1/3 dans un moule graissé. Laisser lever la pâte jusqu'aux 3/4 du volume du moule. Cuire au four pendant 50 minutes à 200 – 220 °C.

Tartiner le gâteau fini de glaçage et décorer de fruits confits ou de pépites de confiserie.

Crème Kulich

Ingrédients: farine de blé – 1 kg, œufs – 18 pcs., sucre – 500 g, lait – 800 ml, levure fraîche – 60 g, beurre – 500 g, sucre vanillé – 10 g, sel – 1/2 cuillère à café.

Méthode de cuisson

3. Ajoutez le beurre fondu, le sucre vanillé et le sel à la pâte levée, mélangez.

4. Placer la pâte au 1/3 dans un moule graissé. Laissez monter jusqu'aux 3/4 du moule. Badigeonner le dessus des gâteaux de jaune et cuire au four pendant 60 minutes à 200 - 220"C.

Tartiner le gâteau fini de glaçage et décorer de fruits confits ou de pépites de confiserie.

Gâteau de Pâques au vin et au chocolat

Ingrédients: farine de blé – 500 g, œufs – 15 pcs., sucre – 600 g, lait – 500 ml, levure fraîche – 50 g, poudre de cacao – 100 g, fruits confits – 100 g, vin rouge – 100 ml, cannelle (poudre) – 10 g, clous de girofle (poudre) – 10 g, sel – 1/2 cuillère à café.

Méthode de cuisson

1. Versez le lait bouillant dans la farine en un mince filet en remuant bien. Ajoutez la levure. Placez la pâte dans un endroit chaud.

2. Lorsque la pâte a levé, ajoutez les jaunes écrasés avec le sucre et mélangez bien. Ajoutez les blancs montés en neige, mélangez délicatement et laissez lever la pâte.

3. Versez le vin, ajoutez la cannelle et les clous de girofle, les fruits confits et pétrissez la pâte. Laissez-le lever un peu.

4. Placer la pâte au 1/3 dans un moule graissé. Laissez monter jusqu'aux 3/4 du moule. Badigeonnez le dessus des gâteaux de Pâques de jaune et faites cuire au four pendant 40 minutes à 200 – 220 °C.

Glaçage protéiné

Ingrédients: protéine – 1 pc., sucre en poudre – 200 g, jus de citron – 30 g.

Méthode de cuisson

1. Battre les blancs d'œufs réfrigérés au batteur jusqu'à formation d'une mousse ferme.

2. Tout en continuant de battre, ajoutez délicatement le sucre en poudre petit à petit.

3. Ajoutez le jus de citron et battez le tout pendant encore 15 secondes.

Glaçage au chocolat

Ingrédients: sucre en poudre – 150 g, poudre de cacao – 70 g, beurre fondu – 50 g, eau bouillie chaude – 3 c. cuillères.

Méthode de cuisson

1. Mélangez le sucre en poudre et la poudre de cacao. Passer au tamis.

2. Ajoutez le beurre fondu, eau chaude. Bien mélanger jusqu'à l'obtention d'une masse élastique et homogène.

Fromage cottage de Pâques

Le fromage cottage de Pâques est un plat sucré festif de Pâques. Il est préparé à partir de fromage cottage, de beurre, d'œufs, de crème sure ou de crème, de sucre, de miel, de vanille, de raisins secs, de fruits confits, de baies, de poudre de cacao, etc.

Pâques est un festin qui a une signification profonde. DANS monde spirituel on l'appelle « laiteux épaissi », ce qui signifie « fromage cottage ». Ce nom incarne le rêve des croyants chrétiens de terres saintes, où « des rivières de lait coulent sur des rives de gelée ». Dans le livre de l’Exode, le Seigneur, appelant Moïse à conduire le peuple vers la Terre promise, l’appelle « une terre bonne et spacieuse, où coulent le lait et le miel ». La terre promise devient un prototype du Royaume des Cieux lui-même. Et le fromage cottage de Pâques est ainsi devenu l'incarnation de ce rêve, un symbole de l'éternité bienheureuse à venir, de la douceur de cette existence.

La forme de Pâques – une pyramide tronquée – représente le Saint-Sépulcre dans lequel le Sauveur a été enterré. Sur la face supérieure se trouvent les lettres « ХВ », qui signifient le salut « Le Christ est ressuscité ! » Le plat est fabriqué à l'aide d'un moule en bois spécial - une pasochnitsa. Sur ses faces latérales se trouvent des images en relief d'une croix, des dômes de temples, des lances et d'autres symboles témoignant des souffrances de notre Seigneur Jésus-Christ. S'il n'y a pas de pouf, vous pouvez utiliser n'importe quel bol profond et tapisser les lettres « XB » de raisins secs ou de fruits confits.

Pour préparer Pâques, vous avez besoin de fromage cottage frais et gras. Il est frotté deux fois au tamis ou broyé dans un mélangeur. Ajoutez ensuite les produits indiqués dans la recette et mélangez bien. Des fruits confits et des raisins secs, des baies peuvent être ajoutées à la masse principale ou placées dessus. La masse obtenue est placée dans une boîte recouverte d'un fin tissu de coton (pour faciliter son retrait) et bien compactée. Vous devez mettre Pâques au réfrigérateur pendant deux jours. Avant de servir, Pâques est disposée du moule sur un beau plat.

Pâques Royale

Ingrédients: fromage cottage – 1 kg, œufs – 5 pcs., beurre – 200 g, crème sure – 500 g, sucre – 200 g, amandes – 100 g, raisins secs – 100 g, sucre vanillé – 10 g.

Méthode de cuisson

1. Passez le fromage cottage au tamis, ajoutez le beurre, la crème sure, les œufs, mélangez bien (vous pouvez utiliser un mixeur).

2. Placez le bol contenant le mélange sur feu doux et, en remuant constamment, portez à ébullition. Retirer du feu et continuer à remuer jusqu'à ce que le mélange refroidisse.

3. Ajouter le sucre, les amandes finement hachées, les raisins secs lavés et séchés, le sucre vanillé. Bien mélanger.

Rose de Pâques

Ingrédients: fromage cottage – 1 kg, œufs – 3 pcs., beurre – 100 g, sucre – 100 g, confiture de cerises (framboise, fraise, etc.) – 200 g, crème sure – 500 g.

Méthode de cuisson

2. En continuant de battre, ajoutez la confiture et le sucre.

3. Ajoutez les œufs et la crème sure à la masse obtenue. Bien mélanger.

4. Placer le mélange dans un moule tapissé de tissu à l'intérieur. Exercer une pression dessus pour éliminer l'excédent de liquide.

Chocolat de Pâques

Ingrédients: fromage cottage – 1 kg, crème sure – 1 kg, confiture de fraises – 200 g, sucre – 200 g, chocolat noir – 150 g, fruits confits – 100 g.

Méthode de cuisson

1. Passez le fromage cottage au tamis ou broyez-le dans un mélangeur.

2. Ajoutez du chocolat finement râpé, de la confiture, du sucre et de la crème sure à la masse obtenue. Mélangez avec une spatule en bois ou un mixeur.

Miel de Pâques

Ingrédients: fromage cottage – 2 kg, crème sure – 200 g, miel – 100 g, beurre – 200 g.

Méthode de cuisson

1. Passez le fromage cottage au tamis ou broyez-le dans un mélangeur.

2. Ajoutez la crème sure, le beurre ramolli et le miel fondu à la masse obtenue. Bien mélanger.

3. Placez le mélange dans un moule recouvert d'un chiffon à l'intérieur. Exercer une pression dessus pour éliminer l'excédent de liquide.

Noix de Pâques

Ingrédients: fromage cottage – 1,2 kg, crème – 250 g, sucre – 200 g, noix pelé – 100 g.

Méthode de cuisson

1. Passez le fromage cottage au tamis ou broyez-le dans un mélangeur.

2. Mélangez le fromage cottage préparé avec la crème et le sucre.

3. Ajoutez des noix finement hachées à la masse obtenue.

4. Placer le mélange dans un moule tapissé de tissu à l'intérieur. Exercer une pression dessus pour éliminer l'excédent de liquide.

Ballonnement de la viande

Des plats de viande copieux devraient également être présents sur la table festive de Pâques. Après tout, le croyant jeûne depuis plusieurs jours - il est temps de nourrir le corps avec des substances utiles le jour de Pâques.

Dans la Russie pré-révolutionnaire, la table de fête comprenait des plats à base de volaille au four - poulet, oie ou dinde, saucisses maison, gelée et viande en gelée.

Gelée

Ingrédients: abats (bœuf, cuisses de porc) - 1 kg, carottes - 2 pcs., oignons - 2 pcs., persil - 1 bouquet, laurier - 2 pcs., ail - 1 tête, sel et poivre noir moulu au goût.

Méthode de cuisson

1. Faites chanter les cuisses, divisez-les en morceaux, mettez-les dedans eau froide pendant 3 à 4 heures.

2. Videz l'eau, nettoyez les pattes et grattez-les.

3. Versez 2 litres d'eau fraîche, faites cuire à feu doux pendant 6 à 8 heures en ajoutant les carottes, les oignons, les épices et le sel. Il est nécessaire d'éliminer périodiquement l'excès de graisse.

4. Retirez la viande du bouillon, séparez-la des os, coupez-la, mettez-la dans des moules (ou des assiettes). Ajouter l'ail finement haché.

5. Filtrez le bouillon et versez-le sur la viande. Pour obtenir de l'élasticité, vous pouvez ajouter de la gélatine.

6. Placez la gelée au réfrigérateur. Une fois pris, servir avec de la moutarde et du raifort.

Poulet de Pâques farci

Ingrédients: poulet – 1,5 kg, millet – 200 g, œufs – 2 pcs., beurre fondu – 50 g, huile végétale – 50 g, raisins secs – 100 g, sel moulu et poivre noir au goût.

Méthode de cuisson

1. Rincez le mil et faites cuire 5 minutes. Égoutter l'eau, ajouter les raisins secs, le ghee, le sel. Bien mélanger.

2. Lavez le poulet et séchez-le avec une serviette. Frotter la carcasse avec du sel, du poivre et tartiner d'huile végétale. Farcissez l'oiseau avec du mil préparé et cousez-le bien.

3. Placez le poulet sur une plaque à pâtisserie. Faire frire au four à une température de 160 - 170°C en arrosant avec le jus dégagé toutes les 15 minutes.

4. Une fois la cuisson terminée, retirez délicatement le porridge et servez-le avec des morceaux de poulet.

Porc au four en pâte sans levain

Ingrédients: porc (pulpe) – 1 kg, farine – 200 g, ail – 4 gousses, clous de girofle – 4 bourgeons, sel et poivron rouge moulu au goût.

Méthode de cuisson

1. Rincez la viande, retirez l'excès de graisse.

2. Farcissez-le d'ail haché et de clous de girofle, frottez-le avec du sel et du poivre.

3. Pétrir la pâte sans levain, l'étaler en une couche de 1 cm d'épaisseur, placer la viande au centre de la couche, envelopper les bords.

4. Placer sur une plaque à pâtisserie et cuire au four à 160 – 170 °C pendant 1h30.

5. Retirez la pâte de la viande finie et cassez-la en morceaux. Coupez la viande en petites tranches.

Bœuf au four avec sauce à la crème sure

Ingrédients: bœuf (pulpe) – 800 g, fromage (variétés dures) – 100 g, carottes – 2 pièces, racine de persil – 1 pièce, oignons – 3 pièces, huile végétale – 50 g, feuille de laurier – 2 pièces, sel et des grains de poivre noir au goût.

Pour la sauce : bouillon de viande – 200 ml, crème sure – 150 g, œufs – 3 pcs., farine de blé – 30 g, beurre – 30 g, sel au goût.

Méthode de cuisson

1. Rincez la viande, mettez-la dans un bol, remplissez-la d'eau froide et mettez-la sur le feu. Ajouter les carottes et la racine de persil, le laurier et les grains de poivre. Cuire la viande jusqu'à ce qu'elle soit cuite, en écumant la mousse. Coupez la viande finie en larges tranches d'environ 1 cm d'épaisseur.

2. Hachez finement l'oignon et faites-le revenir dans l'huile végétale jusqu'à ce qu'il soit doré.

3. Pour préparer la sauce, faites revenir la farine dans le beurre, en remuant constamment, versez le bouillon en un mince filet et ajoutez la crème sure. Faire bouillir pendant 2 à 3 minutes. Ajouter trois jaunes écrasés avec du sel à la sauce légèrement refroidie et bien mélanger.

4. Placez les tranches de viande dans un plat allant au four, saupoudrez d'oignons frits, versez la sauce préparée et saupoudrez de fromage râpé. Cuire au four à 180°C jusqu'à ce que le fromage soit fondu.

Saucisse de porc maison

Ingrédients: porc haché – 1 kg, saindoux de porc – 200 g, intestins de porc – 500 g, ail – 4 gousses, vinaigre de table 9% – 100 ml, sel et poivre noir moulu au goût.

Méthode de cuisson

1. Nettoyez les intestins, rincez abondamment et laissez-les tremper dans l'eau froide pendant 5 heures. Retournez-les, remplissez-les d'eau additionnée de vinaigre de table et laissez reposer 1 heure. Grattez la coquille et rincez.

2. Coupez 150 g de saindoux en cubes, hachez l'ail. Ajoutez du sel et du poivre à la viande hachée, mélangez bien.

3. Remplissez les intestins avec la viande hachée préparée. Placer au réfrigérateur pendant 5 heures.

4. Percez le boyau du saucisson à plusieurs endroits, faites revenir le saucisson dans le saindoux restant.

À la maison, vous pouvez commencer à rompre votre jeûne le dimanche, au moment où se termine le service festif de Pâques, vers 3 ou 4 heures du matin. En règle générale, les croyants, revenant après un service solennel, s'assoient à une table préparée à l'avance. Mais c'est facultatif. Vous pourrez manger plus tard. L'essentiel ce jour-là (comme les autres) est de ne pas trop manger ou trop boire, car l'Église n'encourage pas la gourmandise et l'ivresse. Selon le clergé, « le vin réjouit le cœur de l’homme, mais il faut se rappeler qu’il y a une autre citation dans les Saintes Écritures : « Ne vous enivrez pas de vin ». Un chrétien doit trouver un juste milieu pour ne pas oublier ce qu’il célèbre. De plus, il est interdit de boire le samedi soir et de venir au service de Pâques dans le temple de cet État.

Chapitre 4 Canon de Pâques de Jean de Damas

Le Canon de Pâques est une œuvre liturgique écrite par le moine Jean de Damas (né vers 675 - décédé vers 753), le plus grand poète chrétien, théologien, hymnographe et combattant de la foi orthodoxe.

Canon(du grec κανών - règle, mesure, norme) est un type de poésie de prière d'église. Il s'agit d'un poème-hymne à la structure complexe : 9 chants (le second est généralement omis), chacun d'eux commence par un irmos, puis des tropaires sont chantées. Le canon compare généralement les prophéties et les événements de l'Ancien et du Nouveau Testament. Chaque canon est dédié à un thème, visible dans toutes ses lignes. Le canon pascal est dédié à la glorification de la Résurrection du Christ. On le chante lors des Matines de Pâques.

Le Canon pascal est considéré comme une œuvre exceptionnelle de la littérature chrétienne. Il est chanté à Pâques depuis plus d'un siècle, car il contient et transmet de manière vivante, approfondie et détaillée l'idée principale de la fête de la Résurrection du Christ. Il aide les croyants à embrasser la fête avec leur âme et à sympathiser avec cet événement.

Tout en chantant des chants, le clergé fait le tour du temple, brûle de l'encens et salue les paroissiens : « Le Christ est ressuscité ! Les croyants répondent : « En vérité, il est ressuscité ! » Les nombreuses circumambulations du temple par les prêtres symbolisent les fréquentes apparitions du Christ aux apôtres après la Résurrection.

Canon de Pâques

Voix 1

CHANSON 1

Irmos : Jour de la Résurrection, éclairons-nous, hommes : Pâques, la Pâques du Seigneur ! Car de la mort à la vie et de la terre au ciel, le Christ notre Dieu nous a conduits en chantant la victoire.

Refrain: Le Christ est ressuscité des morts.

Purifions nos sens et voyons la lumière brillante de la Résurrection du Christ, et réjouissons-nous, écoutons clairement, douloureusement victorieux.

Que les cieux se réjouissent dignement, que la terre se réjouisse, que le monde célèbre, tous visibles et invisibles : le Christ est ressuscité, joie éternelle.

Même litanie et le cri : Car à toi est la puissance, et à toi est le royaume, et la puissance, et la gloire du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

CHANSON 3

Irmos : Venez, nous buvons de la bière nouvelle, ce n'est pas à la pierre stérile que le miracle opère, mais à la source incorruptible, au tombeau qui a fait pleuvoir le Christ, nous sommes établis à Nemzhe.

Désormais tout est rempli de lumière, le ciel, la terre et les enfers : que toute la création célèbre la montée du Christ, dans lequel elle est établie.

Hier j'ai été enterré avec Toi, Christ, aujourd'hui je suis ressuscité avec Toi, j'ai été crucifié avec Toi hier. Glorifie-moi Toi-même, ô Sauveur, dans Ton Royaume.

La même litanie et la même exclamation : Car tu es notre Dieu, et nous te rendons gloire, au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

IPAKOI, VOIX 4

Ayant anticipé le matin de Marie et ayant trouvé la pierre roulée du tombeau, j'entends de l'Ange : dans la lumière toujours présente de Celui qui est avec les morts, que cherches-tu, comme un homme ? Vous voyez les vêtements funéraires, prêchez au monde que le Seigneur est ressuscité, le tueur de la mort, comme le Fils de Dieu, sauvant la race humaine.

Et la lecture de Grégoire le Théologien, son début : Je serai sur mes gardes : Après la lecture, les frères allument à nouveau les bougies.

CHANSON 4

Irmos : Sur la garde divine, que Habacuc, qui parle Dieu, se tienne à nos côtés et nous montre un Ange lumineux, disant clairement : aujourd'hui est le salut pour le monde, car le Christ est ressuscité, car Il est Tout-Puissant.

Le sexe masculin, comme si le Christ avait ouvert le sein vierge, était appelé : comme un homme, il était appelé Agneau : et irréprochable, car le goût de la saleté est notre Pâque, et car le vrai Dieu est parfait dans ses paroles.

Comme l'agneau d'un an, le Christ, la couronne bénie pour nous, a été immolé pour tous, la Pâque purificatrice, et de nouveau du tombeau le soleil rouge de justice s'est levé pour nous.

Le Dieu-père David, galopant devant l'arche de foin, mais le saint peuple de Dieu, voyant les images de l'événement, se réjouit divinement, car le Christ est ressuscité, comme Tout-Puissant.

Litanie et exclamation : Car tu es bon et ami des hommes, et nous te rendons gloire, au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

CHANSON 5

Irmos : Matinons le matin profond et au lieu de la paix, nous apporterons un chant à la Dame, et nous verrons le Christ, le Soleil de vérité, la vie qui brille pour tous.

Ta compassion incommensurable, voyant à travers les liens de l'enfer, je marche vers la lumière, ô Christ, d'un pied joyeux, louant la Pâque éternelle.

Ô luminaires, venons au Christ alors qu’il sort du tombeau, comme un époux, et célébrons la Pâque salvifique de Dieu par des rites lubriques.

Litanie et exclamation : Car sanctifié et glorifié est ton nom le plus honorable et le plus magnifique, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

CHANSON 6

Irmos : Tu es descendu dans le monde souterrain de la terre et tu as brisé les croyances éternelles qui contenaient ceux qui étaient liés au Christ, et tu es ressuscité du tombeau, comme Jonas de la baleine.

Ayant conservé intacts les signes, ô Christ, tu es ressuscité du tombeau, les clefs de la Vierge intactes dans ta Nativité, et tu nous as ouvert les portes du ciel.

Mon Sauveur, le massacre vivant et non sacrificiel, comme Dieu lui-même l'a amené au Père par sa propre volonté, tu as ressuscité Adam tout engendré, tu es ressuscité du tombeau.

Litanie et exclamation : Car tu es le Roi du monde et le Sauveur de nos âmes, et nous te rendons gloire, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

MÊME KNDAC, VOIX 8

Même si tu es descendu dans la tombe, Immortel, tu as détruit la puissance de l'enfer et tu es ressuscité en conquérant, le Christ Dieu, en disant aux femmes porteuses de myrrhe : Réjouis-toi et accorde la paix à tes apôtres, accorde la résurrection aux déchus.

Ikos : Même avant le soleil, le Soleil se couchait parfois dans le tombeau, conduisant au matin, cherchant au fond la vierge porteuse de myrrhe et criant à ses amis : Ô amis, venez, oignons de puanteurs l'eau qui donne la vie. et le corps enterré, la chair de l'Adam déchu ressuscité, couché dans le tombeau. Nous venons, en sueur comme des loups, et adorons et apportons la paix comme des cadeaux, non pas dans des langes, mais enveloppés dans un linceul, et nous pleurons et crions : Ô Maître, lève-toi, accorde la résurrection à ceux qui sont tombés.

Nous disons également : Après avoir vu la résurrection du Christ, adorons le Saint Seigneur Jésus, l’Unique sans péché. Nous nous inclinons devant Ta Croix, ô Christ, et sainte résurrection Nous chantons et glorifions le tien : Car tu es notre Dieu, est-ce que nous te connaissons autrement ; nous appelons ton nom. Venez, vous tous fidèles, adorons la Sainte Résurrection du Christ : voici, par la Croix, la joie est venue dans le monde entier. Bénissant toujours le Seigneur, nous chantons sa Résurrection : après avoir enduré la crucifixion, détruisons la mort par la mort. (Trois fois.)

Jésus est ressuscité du tombeau, comme il l'avait prophétisé, pour nous donner la vie éternelle et une grande miséricorde. (Trois fois.)

CHANSON 7

Irmos : Celui qui a délivré les jeunes gens de la grotte, devenu homme, souffre comme s'il était mortel et, avec la passion de la mort, il revêt de splendeur le mortel incorruptible. Dieu seul est béni et glorifié par les pères.

Les épouses du monde des sages de Dieu suivent tes traces : qui, comme mortes, je cherche avec des larmes, m'inclinant, me réjouissant devant le Dieu vivant et ta Pâque secrète, ô Christ, disciple de l'Évangile.

Nous célébrons la mortification de la mort, la destruction infernale, d'une autre vie, l'éternelle, le commencement, et chantons de manière ludique le Coupable, le Bienheureux des pères de Dieu et le plus glorifié.

Cette nuit salvatrice, tout comme le jour lumineux et porteur de lumière, est tout aussi sacrée et festive que le héraut de la résurrection des êtres : en elle, la Lumière incapable de voler du tombeau s'est élevée charnellement vers tous.

Litanie et exclamation : Que la puissance de Votre Royaume soit bénie et glorifiée, Père et Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

CHANSON 8

Irmos : Ce jour fixé et saint, L'un des sabbats est le Roi et Seigneur, la fête des fêtes et le triomphe des célébrations : bénissons le Christ pour toujours.

Viens, nouvelle naissance de la vigne, joie divine, aux jours délibérés de la Résurrection du Royaume du Christ, joignons-nous à nous en le chantant comme Dieu pour toujours.

Lève tes yeux autour de toi, ô Sion, et vois : voici, tes enfants sont venus à toi comme une lumière divinement lumineuse, de l'ouest et du nord, de la mer et de l'est, bénissant le Christ en toi pour toujours.

Trinité: Père Tout-Puissant, et Verbe et Âme, les trois Natures unies dans les Hypostases, la plus essentielle et la plus divine, en Toi nous sommes baptisés et nous Te bénissons pour toujours.

La même litanie et la même exclamation : Car béni soit ton nom et glorifié ton royaume du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

CHŒUR SUR LA 9ÈME CHANSON

Mon âme magnifie le Christ qui donne la vie, qui est ressuscité trois jours du tombeau.

Et irmos : Briller:

Le premier visage chante également le deuxième refrain :

Mon âme magnifie la volonté de celui qui a souffert et qui a été enterré, et qui est sorti du tombeau pendant trois jours.

Et irmos : Briller:

Et le deuxième visage chante le même refrain et irmos.

Le premier visage chante également le troisième refrain :

Christ est la nouvelle Pâque, sacrifice vivant, Agneau de Dieu, ôte les péchés du monde.

Et le vers.

Le premier visage chante également le quatrième refrain :

L'ange s'écria avec la plus grande grâce : Vierge pure, réjouissez-vous, et encore le fleuve, réjouissez-vous : votre Fils est ressuscité trois jours du tombeau, et ayant ressuscité les morts, peuple, réjouissez-vous.

Et le vers.

Et le deuxième visage chante le même refrain et le même couplet.

Et les huit autres refrains sont chantés une fois sur le couplet :

Tu t'es réveillé, endormi, mort de toute éternité, rugissant royalement comme un lion de Juda.

Madeleine Marie est venue au tombeau et, ayant vu le Christ, a posé des questions comme une héliporteuse.

L'ange a balayé les femmes en criant : arrête de pleurer, car le Christ est ressuscité.

Le Christ est ressuscité, foulant la mort et ressuscitant les morts, réjouissez-vous.

Aujourd'hui, toute créature se réjouit et se réjouit : car le Christ est ressuscité et l'enfer a été captivé.

Aujourd'hui, c'est le Seigneur de la captivité de l'enfer, qui a érigé des ennemis, même depuis les âges connus sous le nom de farouchement possédés.

Mon âme magnifie la puissance de la Divinité Trinitaire et Indivisible.

Réjouis-toi, Vierge, réjouis-toi, réjouis-toi, Bienheureuse, réjouis-toi, Très Glorifiée : Ton Fils est ressuscité trois jours du tombeau.

Puis le premier visage chante à nouveau le premier refrain et irmos.

Aussi, les deux visages, réunis, chantent l'irmos et le tropaire : Le Christ est ressuscité - trois fois.

CHANSON 9

Irmos : Brillez, brillez, nouvelle Jérusalem : car la gloire du Seigneur est sur vous, réjouissez-vous maintenant et soyez dans l'allégresse, ô Sion. Toi, Pure, exhibe, ô Mère de Dieu, la montée de Ta Nativité.

Ô Divine, ô chérie, ô Ta voix la plus douce ! Tu as vraiment promis d'être avec nous jusqu'à la fin des temps, ô Christ : Qui est fidèle, affirmation de l'espérance, nous nous réjouissons.

Ô grande et très sacrée Pâques, Christ ! À propos de la sagesse, de la Parole de Dieu et de la puissance ! Accorde-nous l’opportunité de participer à Toi dans les jours éternels de Ton Royaume.

Litanie et exclamation : Car toutes les puissances du ciel, le Père, le Fils et le Saint-Esprit, te louent et te rendent gloire, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles.

Exapostilaire. Je suis d'accord:

S'être endormi dans la chair, comme mort. Roi et Seigneur, tu es ressuscité pendant trois jours, tu as ressuscité Adam des pucerons et aboli la mort : Pâques est incorruptible, le salut du monde. (Trois fois.)

Liste de la littérature utilisée

1. Archimandrite Sophrony (Sakharov). Voyez Dieu tel qu'il est. Laure Trinité-Serge, 2006.

2. Bible. M. : Protestant, 1992.

4. La loi de Dieu. M. : Blagovest, 2008.

5. Korinfsky A. A. People's Rus' : toute l'année légendes, croyances, coutumes et proverbes du peuple russe. Smolensk : Rusitch, 1995.

6. Comportement des anciens chrétiens les dimanches et jours fériés. Rostov-sur-le-Don, 1997.

8. Saint Nicolas de Serbie. Lettres missionnaires. Cour de Moscou de la Sainte Trinité Sergius Lavra, 2003.

Le retour de captivité, la renaissance du pays sont des prototypes du Nouveau Testament, où le Christ remportera la victoire sur la mort. Cela se révèle à travers la vision des os secs. Le prophète Ézéchiel voit un champ jonché d’ossements desséchés, et le Seigneur demande : « ces os survivront-ils ? J'ai dit : Seigneur Dieu ! Tu le sais" (Ézéchiel 37 : 3). Et puis Dieu commande de prophétiser sur ces os, et Ézéchiel voit comment le bruit et le mouvement se produisent et les os se rassemblent et se couvrent de chair. " Alors il me dit : Prophétise à l'esprit, prophétise, ô fils de l'homme, et dis à l'esprit : Ainsi parle le Seigneur Dieu : Viens des quatre vents, ô esprit, et souffle sur ces tués, et ils vivront. Et j’ai prophétisé comme Il me l’a ordonné, et l’esprit est entré en eux, et ils ont vécu et se sont tenus debout – une très, très grande armée.» (Ézéchiel 37 : 9-10). Ici, nous nous souvenons immédiatement de la création de l'homme. Comment l’homme a-t-il été créé ? Le Seigneur insuffle le souffle de vie sur le visage d’une personne et celle-ci devient une âme vivante (Genèse 2 : 7). Et ici nous voyons, en un sens, une nouvelle création de l'homme : le Seigneur rassemble les corps des os morts et de nouveau l'esprit y entre et les ravive à nouveau, et « Ainsi parle le Seigneur Dieu : Voici, j'ouvrirai vos tombeaux et je vous ferai sortir, mon peuple, de vos tombeaux et je vous amènerai dans le pays d'Israël. Et vous saurez que je suis l'Éternel lorsque j'ouvrirai vos tombeaux et que je vous ferai sortir, mon peuple, de vos tombeaux et que je mettrai mon esprit en vous, et vous vivrez et vous placerez dans votre pays, et vous saurez que Moi, le Seigneur, j'ai dit cela - et il l'a fait, dit le Seigneur» (Ézéchiel 37 : 12-14). Ici, d’un point de vue historique, il est montré que ce peuple revivra sur sa terre, et dans une perspective prophétique, bien sûr, nous parlons de la résurrection. Je voudrais noter qu’ici, l’accomplissement littéral et spirituel final de la prophétie s’unira au moment de la Seconde Venue. Ce texte est unique dans son utilisation liturgique. La parémie qui la contient est la seule qui se lit aux Matines, et non aux Vêpres ou aux Heures. Cette exception est faite uniquement pour les Matines du Samedi Saint. Après la grande doxologie, ce passage particulier du livre du prophète Ézéchiel sur la résurrection et la résurrection des ossements desséchés est lu, précisément en raison de sa clarté, de son éclat et de l'impossibilité de l'interpréter différemment.

Le Seigneur dit qu'il rassemblera Israël et Juda dispersés, comme deux bâtons pliés dans une main, et qu'ils ne seront plus inimitiés, ils ne seront pas souillés par les idoles. " Et mon serviteur David sera leur roi et leur berger tous, et ils marcheront dans mes commandements, et ils garderont mes statuts et les mettront en pratique. ...Et mon serviteur David sera leur prince pour toujours. Et je ferai avec eux une alliance de paix, une alliance éternelle sera avec eux. Et je les établirai, je les multiplierai, et j'établirai mon sanctuaire parmi eux pour toujours. Et ma demeure sera avec eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Et les nations sauront que je suis l'Éternel qui sanctifie Israël, lorsque mon sanctuaire sera pour toujours parmi eux." (Ézéchiel 37 : 24-28). Ces paroles confirment que le Nouveau Testament sera un Testament éternel, un Testament durable, contrairement à l'Ancien Testament.

Grande bataille

En confirmation de la Gloire à venir du Seigneur et de Sa protection de Son peuple, la grande bataille des nations est décrite. Un certain roi, appelé Gog du pays de Magog, viendra avec de grandes hordes, mais le Seigneur les vaincra afin qu'ils enterrent les morts pendant de longs jours et pendant sept ans les Juifs n'auront pas besoin de bois, brûlant les puits. des armes de leurs ennemis (Ézéch. 38 : 1 - 39 :16). À propos de cette prophétie, saint Jean Chrysostome dit : « Certains comprennent cela dans un sens allégorique à propos de l’Église et du diable, et des persécutions qui ont été instituées à différentes époques par de méchants rois. » Cependant, toute persécution n’est qu’un prototype de la persécution finale. À propos de Gog, il est dit : « N'êtes-vous pas ceux-là mêmes dont j'ai parlé autrefois par mes serviteurs les prophètes d'Israël, qui ont prophétisé en ces jours-là que je vous amènerais contre eux ? Et il arrivera le jour où Gog viendra sur le pays d'Israël, dit l'Éternel, l'Éternel, que ma colère s'enflammera dans ma colère.<…>Et les poissons de la mer, et les oiseaux du ciel, et les bêtes des champs, et tout ce qui rampe sur la terre, et tous les peuples qui sont sur la face de la terre, trembleront devant ma présence, et les montagnes s'effondreront, et les rochers tomberont, et tous les murs tomberont à terre.<…>Et j'enverrai le feu sur le pays de Magog et sur les habitants des îles qui vivent dans l'insouciance, et ils sauront que je– Seigneur. Et je manifesterai mon saint nom parmi mon peuple Israël<…>et les nations sauront que je suis l'Éternel, le Saint en Israël. Voici, cela arrivera et se réalisera, dit le Seigneur Dieu, c'est le jour dont j'ai parlé» (Ézéchiel 38 : 17-18, 20 ; 39 : 6-8). L'image représentée ici peut être attribuée à les dernières fois. L’image de cette bataille finale est également présente dans l’Apocalypse : « Lorsque les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison et sortira pour tromper les nations aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, et les rassembler pour la bataille ; leur numéro– comme le sable de la mer. Et ils s'étendirent sur toute la largeur de la terre et encerclèrent le camp des saints et la ville bien-aimée. Et le feu tomba du ciel, d'auprès de Dieu, et les consuma ; et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu" (Apocalypse 20 : 7-10).