Traditions et coutumes des anciens Slaves. Résumé : Vie, coutumes et croyances des Slaves orientaux

Moralité L'Église interdisait diverses sortes d'amusements et de plaisirs afin de barrer la route au diable. Cependant, comme pour se moquer des interdictions de l'Église, il existait des bains publics en Russie. D'une part, les hommes et les femmes se lavaient dans des sections différentes, mais en quittant le hammam, ils

Mœurs cruelles De Custine raconte comment quelque courrier ou laquais de quelque adjudant de l'empereur tira un jeune cocher de sa voiture et le battit jusqu'à ce que tout son visage saigne. Cependant, ce massacre n'a fait aucune impression sur les passants, et l'un des

Type anthropologique des anciens Slaves Les Slaves se sont développés sur le territoire de la répartition de divers types raciaux, et si nous nous tournons vers les sépultures des Slaves orientaux des IXe-XIIe siècles, nous verrons naturellement différentes caractéristiques physiques des populations d’une même zone.

Croyances païennes des anciens Slaves Aperçu général Les croyances païennes dominaient dans la Russie kiévienne. Les païens considéraient la vie humaine d’un point de vue purement matériel. La religion des Slaves orientaux est étonnamment proche de la religion originelle des tribus aryennes : elle consistait en

Les idées des anciens Slaves sur la mort De nombreuses définitions figuratives de la mort ont été inventées dans les lamentations funéraires russes - « affamé », « irrépressible », « paresseux », « la mort est une méchante », « un serpent féroce ». , ne frappe jamais aux portes, etc. La mort avec

Quant aux témoignages des auteurs sur la vie et les coutumes des anciens Slaves, ces témoignages doivent être traités avec beaucoup de précautions : ils sont souvent nettement tendancieux, et parfois, comme par exemple celui du célèbre Ibn Fadlan, très précieux dans d'autres domaines. respect, ils sont simplement anecdotiques. Cela s'explique par le fait que ces auteurs étaient le plus souvent de nobles voyageurs, représentants de la noblesse arabe bien née et servante, ou encore des historiens de cour, des aristocrates qui étaient au service des empereurs byzantins et se rapprochaient généralement des « barbares » ou avec une certaine intolérance aristocratique biaisée, quelque peu condescendante, à l'égard des créatures bestiales de la race la plus basse, que nous avons, par exemple, chez Ibn Fadlan ; ou simplement avec une hostilité tendancieuse, comme envers ses ennemis, comme on l’observe par exemple chez certains auteurs byzantins. Le témoignage de ces sources n’a donc toujours qu’une valeur relative et nécessite une attitude très critique envers lui-même, mais elles restent néanmoins la seule source écrite et, de surcroît, une source au matériel riche et varié, que nous n’avons pas le droit d’ignorer.

Les anciens Slaves vivaient généralement dans des endroits naturellement protégés des attaques ennemies par la nature elle-même, c'est-à-dire dans les forêts, sur les montagnes, près des marécages et des rivières. Selon Maurice, les Slaves vivent dans les forêts, près des rivières, des marécages et des lacs, dans des endroits inaccessibles, et Jornand note à propos des Slaves : « Ils ont des marécages et des forêts qui remplacent les villes", ce qui ne doit pas être compris dans le sens où les Slaves n'avaient pas de villes comme points d'implantation, mais dans le sens où les marécages et les forêts remplaçaient pour eux les villes, comme couvertures fortifiées, derrière les murs desquelles ils se cachaient des ennemis qui les attaquaient. L'auteur de «Le Conte des années passées» consacre des lignes intéressantes à la description de la vie et des coutumes des Slaves orientaux, qui n'hésite cependant pas à exagérer les couleurs lorsqu'il parle des Slaves non polyaniens, montrant dans ce cas, apparemment, parti pris confessionnel : les clairières étaient déjà à son époque chrétiennes, et les autres tribus dont il parle dans sa chronique entretenaient apparemment encore un culte païen parmi leurs masses.

Selon la description du chroniqueur, les Polyans sont un peuple au caractère doux et calme et ont une « honte » envers leurs belles-filles, sœurs, mères et parents, et les belles-filles des Polyans ont une « grande honte » envers leurs belles-mères et beaux-frères. Les Glades, selon le chroniqueur, connaissaient les coutumes du mariage, c'est-à-dire un mariage formalisé et sanctionné par un rituel folklorique traditionnel bien connu. " Drevlyans,- dit le chroniqueur, - Je vis comme des bêtes et je m'entre-tue, mangeant tout ce qui est impur, et ils ne se sont jamais mariés, mais j'ai arraché la fille de l'eau. Et Radimichi, et Vyatichi, et le Nord ont une coutume : je vis dans la forêt, comme tout animal, mangeant tout ce qui est impur, et ils parlent de honte devant leurs pères et devant leurs belles-filles, et les frères n'ont pas été dans eux, mais jouer dans les villages, et aller aux jeux, aux danses et à tous les chants démoniaques, et à cet enlèvement de sa femme, celui qui s'est entretenu avec elle ; avoir deux et trois femmes...»

Selon le chroniqueur, ces mêmes peuples célébraient un festin funéraire pour les morts, puis brûlaient le cadavre sur un grand feu de joie et, après avoir récupéré les ossements, « J'en ai mis une petite quantité dans le récipient et je l'ai placé sur un pilier pour créer Vyatichi,- le chroniqueur note, - et maintenant" Selon le chroniqueur, les Krivichi et d'autres païens adhéraient aux mêmes coutumes : « ne connaissant pas la loi de Dieu, mais faisant la loi pour eux-mêmes».

D’après la description de l’écrivain arabe Ibn-Dast (Xème siècle), « le pays des Slaves est un pays plat et boisé ; Ils vivent dans les forêts. Ils n'ont ni vignes ni terres arables. Ils fabriquent des sortes de cruches en bois dans lesquelles ils ont des ruches pour les abeilles et où est stocké le miel des abeilles. Ils l'appellent sij, et une cruche en contient environ 10 tasses. Ils rassemblent des cochons comme des moutons».

Ibn-Dasta, comme Ibn-Fadlan, décrit le rituel d'incinération des morts pratiqué par les Slaves, qui est également discuté par Al-Masudi et Ibn-Haukal, et Ibn-Wahshiya note à cet égard : « Je suis surpris par les Slaves qui, malgré leur extrême ignorance et leur éloignement de toute science et sagesse, ont décrété l'incendie de tous leurs morts, afin qu'ils ne quittent ni le roi ni une autre personne sans brûler après la mort." Ibn Fadlan donne une image exceptionnellement vivante du rite funéraire consistant à brûler un noble russe avec tous les détails qui l'accompagnent, y compris le massacre d'une de ses épouses sur la tombe du défunt pour l'enterrer avec lui. Les Slaves parlent également d'Al-Masudi et d'Ibn-Dast au sujet du fait de brûler leurs femmes avec leurs maris. Les fouilles archéologiques de sépultures slaves confirment les données de sources arabes.

Selon Procope, les Slaves vivaient « dans des cabanes minables éparpillées à grande distance les unes des autres" Une autre source occidentale, Helmold, dit à propos des Slaves qu'ils ne se soucient pas de construire leurs maisons, mais qu'ils tissent généralement eux-mêmes des huttes en broussailles, juste pour se protéger de la pluie et des intempéries. " Dès que le cri d’alarme militaire se fait entendre,- dit cet auteur, - Ils prendront rapidement tout le grain, le cacheront avec de l'or, de l'argent et toutes les choses chères dans une fosse, emmèneront leurs femmes et leurs enfants dans des abris sûrs, dans des fortifications ou même dans des forêts, et il n'y aura plus rien à piller pour l'ennemi. sauf quelques cabanes pour lesquelles ils ne regrettent pas du tout" Ibn-Dasta dit des Slaves qu'en raison du froid intense qui règne dans leur pays, chacun d'eux creuse une sorte de cave dans le sol, à laquelle il attache un toit pointu en bois, comme le toit d'une église chrétienne, et met de la terre sur le toit. Ils emménagent dans ces caves avec toute la famille et y restent jusqu'au printemps. Ils chauffent cette maison de la manière suivante : ils allument du bois de chauffage et chauffent les pierres au rouge sur le feu. Lorsque les pierres sont chauffées au plus haut degré, de l'eau est versée dessus, ce qui répand de la vapeur, chauffant la maison jusqu'à ce qu'ils se déshabillent.

Décrivant les Slaves comme un peuple robuste et aguerri, mais primitif et inculte, limité dans ses besoins, préférant l'insouciance d'une existence misérable, la modération dans la nourriture et une vie oisive mais libre au travail, les auteurs byzantins disent cependant d'eux qu'ils ne sont ni méchants ni perfides (Procope) ; qu'ils sont affectueux avec les étrangers (invités), les reçoivent chez eux, les accompagnent d'un endroit à un autre, là où ils doivent aller, et même si un malheur arrive à l'invité par la faute du propriétaire, alors celui qui a reçu l'invité après lui s'oppose à la négligence, considérant que c'est un honneur de défendre l'invité ; que leurs esclaves ne sont pas gardés en captivité pour toujours, comme les autres nations, mais se voient attribuer un certain temps (de service) et ont ensuite le choix de retourner dans leur patrie avec une certaine récompense, ou de rester avec eux en tant que camarades libres ; que les femmes slaves sont chastes au-delà de toute croyance, de sorte que la plupart d'entre elles considèrent la mort de leur mari comme leur propre mort et s'étranglent volontairement, car pour elles le veuvage n'est plus la vie ; que les Slaves ne veulent servir personne ni être soumis à l'autorité ; qu'ils résistent à toutes sortes d'épreuves - chaleur, froid, pluie, manque de vêtements et de nourriture, mais les Slaves, disent les mêmes sources, ne sont pas d'accord, ils sont têtus, ne veulent pas se soumettre à l'opinion de la majorité leurs opinions, ce qui donne lieu à des affrontements sanglants (Maurice, Léon le Sage). L'écrivain allemand Adam de Brême dit à propos des Slaves de Poméranie : « Il n'y a pas de gens plus hospitaliers et amicaux qu'eux" Même les pirates baltes, selon Helmold, se distinguaient par leur hospitalité et leur générosité. Pour l'invité et le vagabond, le Slave était prêt à sacrifier tout ce qui était le mieux pour lui. Prendre soin des malades et des personnes âgées, les nourrir et leur donner du repos était considéré comme un devoir sacré chez les Slaves. Helmold lui-même a eu l'occasion de vérifier directement lors de la réception que le prince Pribyslav de Vagr lui avait fait part de la grande hospitalité des Slaves et est arrivé à la conclusion qu'il n'y a pas de peuple plus accueillant que les Slaves avec leur hospitalité. En invitant un invité, écrit-il, ils semblent tous délibérément se faire concurrence, de sorte que le voyageur lui-même n'a jamais à leur demander de le recevoir. Tout ce qu'un Slave acquiert grâce à son travail, que ce soit du pain, du poisson ou du gibier, il le dépense en friandises et considère celui qui est le plus généreux comme la meilleure personne... Selon un autre auteur allemand (Sefried), parmi chez les Poméraniens, chaque propriétaire possédait une cabane particulière, propre et élégante, qui ne servait que de table et de rafraîchissements ; il y avait toujours une table dressée avec toutes sortes de nourriture et de friandises, attendant les invités. Selon Adam de Brême, tout étranger en visite jouissait de tous les droits civils des indigènes parmi les Slaves baltes. Même les Saxons, dit-il, qui viennent chez eux dans la ville de Julin, la plus grande de toutes les villes d'Europe, reçoivent les mêmes droits que les indigènes, tant qu'ils n'accomplissent pas publiquement de rites chrétiens pendant leur séjour. Tout le monde là-bas, dit cet auteur, est encore voué aux erreurs païennes ; cependant, en ce qui concerne la morale et l'hospitalité, on ne peut pas trouver de gens plus honnêtes et plus bon enfant.

Les sources arabes donnent une description similaire des Slaves lorsqu'elles parlent de la morale des Slaves orientaux. Ainsi, par exemple, l'écrivain arabe Ibn-Dast (Xe siècle) dit des Rus qu'ils traitent bien les esclaves et prennent soin de leurs vêtements ; qu'ils possèdent un grand nombre de villes et qu'ils vivent dans des espaces ouverts ; les invités sont honorés et bien traités avec les étrangers qui recherchent leur protection et avec tous ceux qui leur rendent souvent visite, sans permettre à aucun des leurs d'offenser ou d'opprimer ces personnes. En tout cas, note Ibn-Dast, si l'un d'eux offense ou opprime un étranger, aider ce dernier et le protéger.

Les sources orientales et occidentales parlent unanimement du courage et de la belligérance des Slaves. Ainsi, par exemple, l'écrivain arabe Ibn Yaqub dit à propos des Slaves qu'ils sont un peuple courageux et guerrier et que personne ne leur serait comparable en force sans la désunion de leurs nombreuses tribus isolées. Al-Bekri (XIe siècle) donne la même description des Slaves en disant : « Les Slaves sont un peuple si puissant et si terrible que s'ils n'avaient pas été divisés en plusieurs générations et clans, personne au monde ne pourrait leur résister." Les critiques byzantines antérieures coïncident également avec cette caractéristique des écrivains arabes.

De bonne humeur, amicaux et hospitaliers, quelle que soit la nationalité de l'invité, dans un environnement familial, courageux et guerriers, comme les décrivent les auteurs anciens, les Slaves ont fait preuve d'une férocité irréconciliable et impitoyable dans la guerre. Selon Procope, après avoir traversé le Danube en 549, les Slaves dévastèrent horriblement toute l'Illyrie jusqu'à Epidamnus ; Ceux qu'ils rencontraient, quel que soit leur âge, étaient en partie tués, en partie faits prisonniers, privés de leurs biens. En 550, après avoir capturé le chef de l'armée grecque, Azbad, ils le brûlèrent vif. Ayant pris d'assaut une forte forteresse sur la mer Égée, Toper (Sanglier-kalesi), ils tuèrent tous les habitants - des hommes jusqu'à 15 000 personnes, pillèrent les biens et réduisirent leurs femmes et leurs enfants en esclavage... Et pendant longtemps À cette époque, toute l'Illyrie et la Thrace, note Procope, étaient des cadavres couverts. Ils ne tuaient pas ceux qu'ils rencontraient avec une épée, une lance ou toute autre arme, mais les empalaient, les crucifiaient sur une croix et les frappaient à la tête avec des batogs ; d'autres, enfermés dans des tentes avec des taureaux et des moutons qu'ils ne pouvaient pas emmener avec eux, furent impitoyablement brûlés. À propos du prince de Kiev, Sviatoslav Léon, le diacre dit qu'après avoir pris la ville de Philippopolis, il empala 20 000 de ses habitants et qu'ayant appris que les Mizans (Bulgares) étaient passés du côté de l'empereur, il ordonna aux chefs de 300 des plus nobles et des plus riches d'entre eux seront retranchés. Des faits similaires sont rapportés par des sources allemandes (Widukind, Adam de Brême, Helmold) à propos des Slaves polonais et baltes, qui traitaient de la même manière les missionnaires chrétiens détestés, les évêques, les prêtres, les responsables de l'église et les églises et monastères chrétiens avec leurs activités missionnaires. parmi les Slaves, les conquérants allemands et leur servaient de soutien. Mais les Slaves, il faut le garder à l'esprit, n'ont pas agi dans ce cas comme une sorte de monstres exceptionnels : défendant leur liberté, qui leur était plus chère que toute autre chose au monde, les Slaves payaient leurs ennemis à peu près dans la même pièce. qu'ils en reçurent avec des victimes bien plus lourdes, ce que les auteurs allemands doivent admettre impartialement (Helmold). Les Slaves se caractérisaient par leur héroïsme dans la guerre et considéraient toujours leurs exploits militaires pour la défense de leur patrie et de leur liberté comme une question d'honneur, de gloire et de bravoure. Et ils l’ont brillamment prouvé à l’Est comme à l’Ouest par des exploits glorieux tout au long de leur histoire militaire, à partir du IVe siècle. J.-C., dans la lutte contre les Huns, les Avars et les Ougriens, avec les Grecs, avec les Allemands, avec les Suédois, avec les khans tatars et avec les seigneurs polonais, défendant fermement et courageusement leur patrie et leur liberté.

  « Et Sviatoslav est allé dans les villages,- la chronique raconte dans ses récits les campagnes bulgares du prince de Kiev Sviatoslav Igorevich, - et est allé contre Rus'. Ayant vu Rus', j'avais très peur de la multitude de guerriers. Et Sviatoslav a déclaré : « Nous ne pouvons plus, bon gré mal gré, nous opposer à nos enfants ; ne déshonorons pas la terre russe, mais couchons-nous avec cet os : car nous n'avons aucune honte à mourir ; et nous ne pouvons pas nous enfuir. , mais nous resterons forts et je marcherai devant toi ; si ma tête tombe, prends soin de toi. Et nous avons décidé : « Là où est ta tête, nous baisserons la tête. » Et la Russie était en plein essor, et la Grèce était contre ; et le régiment combattit ; et la Grèce et la Russie décalées. Et le massacre fut grand ; et a vaincu Sviatoslav et a fui la Grèce...».

Ces événements remontent au 10ème siècle. Mais voici une autre page similaire de l’histoire des Slaves datant du VIe siècle. " Avar Khakan(Accordéon) envoyé une ambassade à Lavrita(option - Dabrite) et aux princes les plus importants du peuple slave, exigeant qu'ils se soumettent aux Avars et s'engagent à leur rendre hommage. Lavrita et les princes slaves répondirent : "Cette personne est-elle née dans le monde et réchauffée par les rayons du soleil qui soumettrait notre pouvoir. Ce ne sont pas les autres qui sont notre terre, mais nous qui sommes habitués à posséder celle de quelqu'un d'autre. Et de nous en sommes sûrs tant qu'il y aura la guerre et les épées dans le monde.».

De par leur nature, les Slaves, tels qu'ils sont décrits dans les sources, étaient un peuple joyeux, joyeux et capricieux. Ils aimaient la musique, chanter et danser, et se réchauffer avec du « miel doux », dont les Slaves ont toujours été de grands chasseurs, car « Rus' a de la joie à boire, elle ne peut exister sans elle", comme, selon la légende, Vladimir de Kiev répondit aux missionnaires bulgares, - " avec danser, fredonner et éclabousser« Les Slaves organisaient leurs fêtes folkloriques, célébraient leurs fêtes, menaient leur vie professionnelle et connaissaient leur tristesse et leur chagrin. Ils allaient " jouer entre les villages, danser et chanter toutes les chansons démoniaques, et voler sa femme pour lui-même" "Avec de longues chansons", la jeune fille fait ses adieux à la vie avant sa mort violente sur la tombe de son maître dans la description du rite funéraire d'Ibn Fadlan. Théodose de Pechersk, entrant un jour chez le prince Sviatoslav, le trouva " beaucoup jouaient devant lui : certaines voix de harpe émanaient, d'autres voix d'orgue chantaient, et des cris glacials chantaient, et ainsi tout le monde jouait et s'amusait, comme c'est l'habitude devant le prince." La meilleure confirmation que toutes sortes de jeux, de bouffonneries, de musique et de chants étaient des divertissements populaires courants chez les Slaves est attestée par les nombreux discours accusateurs du clergé chrétien dirigés contre « les chants démoniaques et les moqueries prodigues ». Tout en inculquant la moralité et la piété chrétiennes, le clergé tenta avec diligence mais en vain de les éradiquer de la vie populaire. Écrivain arabe du Xe siècle. Ibn Dasta, décrivant la vie et les coutumes des Slaves, dit : « Ils possèdent différents types de luths, de harpes et de cornemuses. Leurs flûtes avaient deux coudées de long, et leur luth avait huit cordes. La boisson enivrante est préparée à partir de miel. Lorsque les morts sont brûlés, ils se livrent à une joie bruyante, exprimant ainsi la joie de leur miséricorde, montrez-lui(au défunt) Dieu" Un an après la mort du défunt, selon le même auteur, les Slaves célèbrent une fête funéraire, c'est-à-dire service funéraire du défunt, à une échelle bien plus grande : « Ils prennent 20 pots de miel (et chaque pot, c'est-à-dire pot, en contient environ 10 tasses), parfois un peu plus, parfois un peu moins, et les portent jusqu'à la colline où la famille du défunt se rassemble, mange, boit et puis dispersez-vous" Sous Vladimir, raconte le chroniqueur, lorsqu'ils envoyaient des vivres dans la ville pour les pauvres et les mendiants, ils transportaient également « du miel en tonneaux ».

Comme en témoignent les sociologues, le nombre de ceux qui souhaitent en savoir plus sur leurs racines et l'origine du groupe ethnique russe a récemment augmenté. En particulier, les questions liées à l'identité des habitants de la Rus antique, les Slaves de l'Est, à ce qu'ils faisaient et en quoi ils croyaient, suscitent un grand intérêt parmi les personnes de différentes générations. Après tout, comme le disaient les Romains, quiconque connaît son passé peut comprendre le présent et donc prévoir l’avenir.

Qui sont-ils et comment se sont-ils réinstallés ?

Comme vous le savez, l'alphabet glagolitique n'a été créé qu'au IXe siècle. Par conséquent, il n'existe pratiquement aucune source écrite couvrant les activités et la vie des Slaves orientaux. Il est encore plus difficile de trouver des informations sur leur origine. Cependant, un résumé de toutes les informations disponibles à l'heure actuelle suggère que la division des Slaves en occidentaux, méridionaux et orientaux s'est produite entre le Ve et le VIIIe siècle après JC. De plus, au fil du temps, les tribus de ces derniers, à leur tour, se sont également divisées en deux groupes. Le premier d'entre eux a fondé Veliky Novgorod et a également peuplé les territoires de Beloozero et la région moderne de Tver, tandis que l'autre s'est d'abord installé dans le bassin du Dniepr, puis s'est étendu à travers les territoires de la Moldavie moderne et du sud de l'Ukraine à l'ouest et au nord jusqu'à l'ouest. cours supérieur de la Volga.

La vie à un stade précoce de développement

Les activités économiques des Slaves de l'Est à l'époque, à en juger par les découvertes archéologiques, se limitaient à l'agriculture primitive (culture du blé et du mil), ainsi qu'à l'apiculture (cueillette, élevage, chasse et pêche). Ils vivaient dans des demi-pirogues en rondins. avec des poêles chauffants, et leurs ustensiles et outils étaient si peu nombreux et simples que pour protéger leurs villages, composés d'une à deux douzaines de maisons, ils n'érigeaient aucune fortification. Le fait est que lorsqu'un ennemi attaquait, il était plus facile pour les résidents de s'enfuir, d'établir la même colonie dans un nouvel endroit et d'acquérir des biens simples plutôt que de sacrifier votre vie pour sauver quelques houes et des pots bruts.

L'occupation principale des Slaves orientaux après l'émergence d'anciennes colonies

Les premières colonies fortifiées de nos ancêtres sont apparues dès le Ve siècle. Cependant, une migration massive des petits villages non protégés situés dans les basses terres vers des établissements fortifiés sur les collines ou sur les hautes berges des rivières a commencé au 8ème siècle. De plus, dans différentes régions, ce processus s'est déroulé avec une intensité inégale. Par exemple, la plupart des colonies fortifiées sont apparues dans le bassin du Dniepr.

Même après la réinstallation des villages, l'occupation principale des Slaves orientaux n'a pas changé. De plus, ils cultivaient non seulement les champs situés autour de leur colonie, mais plantaient également des jardins et des potagers directement à l'intérieur des fortifications de la ville. Parallèlement, parallèlement à l'agriculture, l'artisanat commence à s'y développer, comme la fabrication d'outils agricoles en métal, de couteaux et autres armes, ainsi que de poteries. La preuve en est fournie par des fragments d'anciennes forges, par exemple dans la colonie d'Ekimoutsky. D'ailleurs, c'est à cette époque que sont apparus des concepts tels que colonie et posad, c'est-à-dire un endroit près d'une forteresse ou d'un mur défensif où se trouvaient des ateliers et un marché.

Coutumes des Slaves orientaux

Pour éviter les mariages incestueux et la dégénérescence, il était d'usage chez nos ancêtres d'organiser des jeux auxquels participaient tous les habitants de deux ou trois villages voisins. Au cours de ces célébrations, le rituel « enlèvement » des mariées avait lieu. De plus, pour la jeune fille qui aurait été enlevée de force, sa famille avait droit à une rançon, car elle perdait un employé.

Le mariage signifiait qu’un homme devenait son beau-frère dans la famille de sa femme et qu’au fil du temps, il pouvait avoir jusqu’à plusieurs dizaines d’enfants. Ainsi, certains pères de famille ont acquis des parents nombreux qui pouvaient apporter leur aide en cas d'attaque d'ennemis, et à un certain âge, la polygamie des ouvriers s'est avérée être dans leurs fermes. La dernière circonstance était extrêmement importante, car la principale occupation des Slaves orientaux - l'agriculture - nécessitait des efforts collectifs.

Croyances

Les Slaves orientaux étaient païens et adoraient un panthéon de leurs dieux, dont beaucoup étaient pour eux des personnifications des forces de la nature. Et cela n'est pas surprenant, puisque la principale occupation des Slaves de l'Est est l'agriculture, et son résultat dépendait entièrement de la pluie, de la grêle détruirait la récolte et de la rivière qui débordait au printemps emporterait leur maison.

Le dieu principal des Slaves de l'Est était Perun, qui contrôlait le tonnerre et les éclairs, provoquant horreur et crainte. Le ciel Svarog et le patron du bétail Veles étaient également particulièrement vénérés. De plus, nos ancêtres croyaient à l'existence de bons et de mauvais esprits, ainsi que de gobelins, d'esprits de l'eau et de brownies, capables de s'immiscer dans les affaires des mortels, tant pour les aider que pour leur nuire.

Vacances

La principale occupation et les croyances des Slaves de l'Est ont laissé une empreinte sur leurs vacances. En particulier, depuis l’Antiquité, ils étaient associés aux travaux agricoles saisonniers. Ainsi, fin décembre, enfants et adultes se sont habillés de manière à ce qu’il soit difficile de les reconnaître et se sont rendus chez leurs voisins, exigeant des cadeaux sous forme de nourriture pour leurs chansons et leurs blagues. De plus, cette coutume des chants de Noël était caractéristique non seulement des Slaves de l'Est, mais aussi des Slaves du Sud et de l'Ouest. En outre, Maslenitsa, associée aux adieux de l'hiver, une fête d'été qui a reçu son nom après l'adoption du christianisme, et aux festivités marquant la fin des récoltes, au cours desquelles une grande miche de miel était cuite à partir de farine nouvelle, était également un grandes vacances.

Culte des ancêtres

Une place particulière dans la vie des Slaves de l'Est était accordée au culte de Rod et Rozhanitsa, qui personnifiaient les arrière-grands-pères et les arrière-grands-mères et protégeaient la famille et le foyer. Parfois, on les appelait aussi « chur » ou « shchur », d'où vient le mot « ancêtre » et l'expression « khur me », signifiant « protège-moi, grand-père ». Nos ancêtres croyaient également que depuis « ce monde », gouverné par Veles, les morts pouvaient brièvement retourner dans « ce monde » et nuire aux vivants, il n'était donc pas habituel de dire du mal des morts.

Protection contre les ennemis

Malgré le fait que leurs principales activités étaient totalement pacifiques, ils ont souvent dû prendre les armes pour défendre leurs colonies. Nos ancêtres combattaient à pied et ne portaient d'armure qu'un bouclier. Leurs armes étaient une épée, un arc avec un carquois rempli de petites flèches et une longue corde qu'ils lançaient pour étrangler l'ennemi. À en juger par les documents historiques, les guerriers des Slaves de l'Est ont étonné leurs ennemis par le fait qu'ils nageaient superbement, plongeaient et pouvaient rester longtemps sous l'eau, respirant à travers des tubes de roseau. Cette dernière circonstance les a aidés à tendre des embuscades dans les lacs et les rivières, déroutant ainsi leurs adversaires. Plus tard, lorsque les clans eurent des chefs qui transférèrent le pouvoir par héritage - des princes, ils commencèrent à recruter les membres les plus forts et les plus adroits de leur grande famille en escouades. Ces guerriers étaient, comme on dirait aujourd'hui, des soldats professionnels, et l'efficacité au combat de l'armée, composée d'escouades de plusieurs princes alliés, était incomparablement plus élevée que dans le cas où tous les hommes de la tribu prenaient les armes.

Vous connaissez maintenant quelques informations sur le thème « Installation et occupation des Slaves de l'Est » et vous pouvez juger par vous-même du pas de géant que nos ancêtres, qui ont commencé avec l'agriculture primitive, ont fait pour devenir les premiers explorateurs de l'espace.

Les coutumes des anciens Slaves étaient très différentes de celles des autres peuples qui vivaient et se développaient à la même époque. Les Slaves n'étaient ni cruels ni assoiffés de sang. Même en temps de guerre, ils restaient humains envers les autres. Et cela est confirmé par de nombreuses sources écrites.

Dans la vie de tous les jours, la condition principale des anciens Slaves était toujours la propreté. Beaucoup d'entre vous se souviennent probablement des descriptions tirées des manuels d'histoire sur la façon dont, en Europe, tous les déchets et les déchets étaient jetés par les fenêtres, directement dans la rue. De plus, ceux qui se lavaient et gardaient leur corps et leurs vêtements propres étaient considérés comme associés au diable et aux mauvais esprits. Et les Slaves prenaient des bains. Ils ont organisé des journées spéciales pour le bain. C’est peut-être la raison pour laquelle il n’y a jamais eu d’épidémies majeures de maladies infectieuses parmi la population slave, comme la peste en Europe.

Les coutumes des anciens Slaves étaient très particulières :

• Premièrement, ils étaient en lien direct avec leurs croyances (le paganisme), qui impliquaient le culte de la nature, sa déification.
• Deuxièmement, les anciens Slaves étaient particulièrement travailleurs. Personne n’est resté inactif.
• Troisièmement, leur trait caractéristique était la compassion, l’entraide dans les situations difficiles. Ce sont peut-être ces qualités qui ont fait des Slaves un peuple si fort et uni, capable de survivre à tant de guerres et de souffrances.

Les coutumes, les mœurs et les traditions des Slaves s'exprimaient dans leur mode de vie. Cela s’applique à absolument tous les aspects de leur vie. Et les vacances, et la cuisine, et la garde d'enfants, et la couture de vêtements, et l'artisanat... Vous pouvez continuer à l'infini. Nos ancêtres étaient particulièrement soucieux de se protéger, ainsi que leur famille, leur maison, des mauvais esprits et du mauvais œil. Pour ce faire, ils décoraient leurs vêtements, leurs maisons et leurs articles ménagers avec des amulettes et divers signes de protection.

Une grande attention a également été accordée à une bonne récolte, à la santé du bétail et à la fertilité des terres. À cette fin, des rituels étaient organisés à presque toutes les vacances et des complots étaient lus. Et les anciens Slaves n'ont jamais oublié leur famille, leurs ancêtres (Shchurs et ancêtres). Ils croyaient que les ancêtres aidaient toujours dans les moments difficiles et guidaient également une personne sur le vrai chemin. Des journées commémoratives spéciales ont donc été organisées à leur intention.

Les premiers Slaves sont apparus en Colombie-Britannique, se séparant de la communauté indo-européenne. Ils avaient leur propre langue, leur propre culture. Après la séparation, les Slaves ont commencé à migrer à travers le territoire de l'Europe moderne et de la Russie. C'est ainsi qu'ils furent divisés en trois branches : orientale, occidentale et méridionale.

Les coutumes et traditions des Slaves étaient pour la plupart étroitement liées à leur religion païenne. Il y avait beaucoup de coutumes. Ils enveloppaient littéralement chaque fête, chaque récolte, chaque début d'une nouvelle saison. Tous les rituels slaves visaient le bien-être, la chance et une vie heureuse. Et ils se sont transmis de génération en génération.

Vie et coutumes, croyances des Slaves orientaux

Les Slaves orientaux, comme de nombreux peuples au début de la nouvelle ère, étaient adeptes du paganisme. Ils adoraient la nature et louaient les dieux. Nous connaissons le panthéon des dieux païens slaves. Il y a une certaine hiérarchie. Les divinités les plus célèbres sont Svarog, Veles, Perun, Makosh, Lada, Yarilo. Chacun d’eux avait ses propres « fonctions ». Pour leurs dieux, les Slaves ont construit des temples spéciaux - temples et sanctuaires. Ils faisaient des sacrifices (exigences) aux dieux afin de les apaiser ou de les remercier.

Les coutumes et les mœurs des Slaves orientaux dans leur ensemble ne différaient pas de celles de tous les Slaves. Oui, il y avait certaines particularités dans l'agriculture et l'élevage. Mais généralement, cela était lié d’une manière ou d’une autre aux conditions naturelles et climatiques.

La vie et les coutumes des Slaves orientaux nous intéressent le plus, car c'est cette branche qui est devenue la plus nombreuse. Elle a donné au monde des peuples tels que les Russes, les Ukrainiens et les Biélorusses.

La morale des Slaves orientaux peut être facilement retracée par les traits de caractère de ces peuples. Ils se distinguaient par la gentillesse, la sincérité, la miséricorde et la générosité. Même les peuples ennemis parlaient bien des Slaves orientaux, ce qui se reflétait dans certaines chroniques d'auteurs étrangers.

Les Slaves orientaux, leur mode de vie et leurs coutumes ont grandement influencé leurs descendants. Plus précisément, ils leur ont été transmis. Nous utilisons encore de nombreuses traditions et coutumes, ainsi que des jours fériés. Nous ne le savons peut-être même pas ou n’y pensons pas. Mais si vous plongez dans l’histoire, vous découvrirez une extraordinaire similitude entre les rituels modernes et les anciens rituels slaves.

Origine et peuplement des Slaves. Dans la science moderne, il existe plusieurs points de vue sur l'origine des Slaves orientaux. Selon le premier, les Slaves constituent la population indigène de l’Europe de l’Est. Ils proviennent des créateurs des cultures archéologiques Zarubinets et Tchernyakhov qui vivaient ici au début de l'âge du fer. Selon le deuxième point de vue (aujourd'hui plus répandu), les Slaves se sont déplacés vers la plaine d'Europe de l'Est depuis l'Europe centrale, et plus particulièrement depuis les cours supérieurs de la Vistule, de l'Oder, de l'Elbe et du Danube. De ce territoire, qui était l'ancienne demeure ancestrale des Slaves, ils se sont installés dans toute l'Europe. Les Slaves orientaux se sont déplacés du Danube vers les Carpates et de là vers le Dniepr.

Les premières preuves écrites sur les Slaves remontent aux Ier-IIe siècles. ANNONCE Ils ont été rapportés par des sources romaines, arabes et byzantines. Les auteurs anciens (l'écrivain et homme d'État romain Pline l'Ancien, l'historien Tacite, le géographe Ptolémée) mentionnent les Slaves sous le nom de Wendes.

Les premières informations sur l'histoire politique des Slaves remontent au IVe siècle. ANNONCE Depuis la côte baltique, les tribus germaniques des Goths se sont dirigées vers la région nord de la mer Noire. Le chef gothique Germanarich fut vaincu par les Slaves. Son successeur Vinithar trompa 70 anciens slaves dirigés par Bus et les crucifia (8 siècles plus tard, auteur inconnu "Contes sur la campagne d'Igor" mentionné "L'heure de Busovo").

Les relations avec les peuples nomades de la steppe occupaient une place particulière dans la vie des Slaves. A la fin du IVe siècle. L'union tribale gothique a été rompue par les tribus turcophones des Huns venues d'Asie centrale. Dans leur progression vers l'ouest, les Huns emportèrent également une partie des Slaves.

Dans les sources du VIe siècle. Slaves pour la première fois se produire sous leur propre nom. Selon l'historien gothique Jordan et l'historien byzantin Procope de Césarée, les Wendes à cette époque étaient divisés en deux groupes principaux : (orientaux) et Slaves (occidentaux). C'était au VIe siècle. Les Slaves se sont déclarés comme un peuple fort et guerrier. Ils combattirent contre Byzance et jouèrent un rôle majeur dans la rupture de la frontière danubienne de l'Empire byzantin, s'installant aux VIe-VIIIe siècles. toute la péninsule balkanique. Au cours de la colonisation, les Slaves se sont mélangés à la population locale (tribus baltes, finno-ougriennes, plus tard sarmates et autres) ; à la suite de l'assimilation, ils ont développé des caractéristiques linguistiques et culturelles.

- les ancêtres des Russes, des Ukrainiens, des Biélorusses - occupaient le territoire des Carpates à l'ouest jusqu'au Moyen Oka et le cours supérieur du Don à l'est, de la Neva et du lac Ladoga au nord jusqu'à la région du Moyen Dniepr à le sud. Aux VIe-IXe siècles. Les Slaves se sont unis en communautés qui avaient non seulement un caractère tribal, mais aussi un caractère territorial et politique. Les unions tribales sont une étape sur le chemin de la formation. L'histoire de la chronique nomme une douzaine d'associations de Slaves de l'Est (Polyans, Nordistes, Drevlyans, Dregovichi, Vyatichi, Krivichi, etc.). Ces unions comprenaient 120 à 150 tribus distinctes, dont les noms ont déjà été perdus. Chaque tribu, à son tour, était composée de plusieurs clans. Les Slaves ont été contraints de s'unir dans des alliances par la nécessité de se protéger des attaques des tribus nomades et d'établir des relations commerciales.

Activités économiques des Slaves orientaux. La principale occupation des Slaves était l'agriculture. Cependant, ce n'était pas une culture arable, mais une culture sur brûlis et une jachère.

L'agriculture sur brûlis était répandue dans la ceinture forestière. Les arbres ont été abattus, leurs racines ont flétri et ils ont été brûlés. Après cela, les souches étaient arrachées, le sol était fertilisé avec des cendres, ameubli (sans labour) et utilisé jusqu'à épuisement. La zone est restée en friche pendant 25 à 30 ans.

L'agriculture itinérante était pratiquée dans la zone forêt-steppe. L'herbe était brûlée, les cendres résultantes étaient fertilisées, puis ameublies et utilisées jusqu'à épuisement. Étant donné que le brûlage de la couverture herbeuse produisait moins de cendres que le brûlage de la forêt, les sites ont dû être modifiés après 6 à 8 ans.

Les Slaves étaient également engagés dans l'élevage, l'apiculture (collecte du miel d'abeilles sauvages) et la pêche, qui avaient une importance auxiliaire. La chasse à l'écureuil, à la martre et à la zibeline jouait un rôle important ; son but était l'extraction des fourrures. Les fourrures, le miel, la cire étaient échangés contre des tissus et des bijoux principalement à Byzance. La principale route commerciale de la Rus antique était la route « des Varègues aux Grecs » : Neva - Lac Ladoga - Volkhov - Lac Ilmen - Lovat - Dniepr - Mer Noire.

État des Slaves orientaux aux VIe-VIIIe siècles

Structure sociale des Slaves orientaux. Aux VIIe-IXe siècles. parmi les Slaves de l'Est, il y avait un processus de décomposition du système tribal : une transition d'une communauté tribale à une communauté voisine. Les membres de la communauté vivaient dans des demi-pirogues conçues pour une seule famille. La propriété privée existait déjà, mais les terres, les forêts et le bétail restaient en propriété commune.

A cette époque, la noblesse tribale a émergé - les dirigeants et les anciens. Ils s'entourèrent d'escouades, c'est-à-dire force armée, indépendante de la volonté de l'assemblée populaire (veche) et capable de contraindre les membres ordinaires de la communauté à obéir. Chaque tribu avait son propre prince. Mot "prince" vient du slave commun "knez", signification "chef". (Ve siècle), régnant parmi la tribu Polyan. La chronique russe « Le Conte des années passées » l'a appelé le fondateur de Kiev. Ainsi, les premiers signes d’un État apparaissaient déjà dans la société slave.

Artiste Vasnetsov. "Cour du Prince".

Religion, vie et coutumes des Slaves orientaux. Les anciens Slaves étaient païens. Ils croyaient aux mauvais et aux bons esprits. Un panthéon de dieux slaves a émergé, chacun d'eux personnifiant diverses forces de la nature ou reflétant les relations sociales de l'époque. Les dieux les plus importants des Slaves étaient Perun - le dieu du tonnerre, de la foudre, de la guerre, Svarog - le dieu du feu, Veles - le patron de l'élevage, Mokosh - la déesse qui protégeait la partie féminine de la tribu. Le dieu solaire était particulièrement vénéré, qui était appelé différemment par différentes tribus : Dazhd-bog, Yarilo, Khoros, ce qui indique l'absence d'unité inter-tribale slave stable.

Artiste inconnu. "Les Slaves prédisent l'avenir avant la bataille."

Les Slaves vivaient dans de petits villages au bord des rivières. A certains endroits, pour se protéger de l'ennemi, les villages étaient entourés d'un mur autour duquel était creusé un fossé. Cet endroit s'appelait une ville.

Slaves orientaux dans les temps anciens

Les Slaves étaient hospitaliers et de bonne humeur. Chaque vagabond était considéré comme un invité cher. Selon les coutumes slaves, il était possible d'avoir plusieurs épouses, mais seuls les riches en avaient plus d'une, car... Pour chaque épouse, une rançon devait être versée aux parents de la mariée. Souvent, lorsqu'un mari mourait, la femme, prouvant sa fidélité, se suicidait. La coutume de brûler les morts et d'ériger de grands monticules de terre - des monticules - sur les bûchers funéraires était très répandue. Plus le défunt était noble, plus la colline était élevée. Après l'enterrement, des « funérailles funéraires » étaient célébrées, c'est-à-dire ils organisaient des fêtes, des jeux de guerre et des courses de chevaux en l'honneur des défunts.

Naissance, mariage, mort - tous ces événements de la vie d'une personne étaient accompagnés de rituels magiques. Les Slaves avaient un cycle annuel de vacances agricoles en l'honneur du soleil et des différentes saisons. Le but de tous les rituels était d'assurer la récolte et la santé des personnes, ainsi que du bétail. Dans les villages, il y avait des idoles représentant des divinités auxquelles « le monde entier » (c'est-à-dire toute la communauté) offrait des sacrifices. Les bosquets, les rivières et les lacs étaient considérés comme sacrés. Chaque tribu avait un sanctuaire commun, où les membres de la tribu se réunissaient pour des vacances particulièrement solennelles et pour résoudre des problèmes importants.

Artiste Ivanov S.V. - « Logement des Slaves de l'Est ».

Religion, vie et système social et économique des Slaves orientaux (schéma-tableau) :