Askold et Dir

Askold ( Öskold, Skald) Et Directeur- deux guerriers de Rurik, mentionnés dans l'histoire de la création de l'État russe. La tradition dit que Rurik avait deux « maris », A. et D., sans lien de parenté avec lui, qui l'ont supplié d'aller à Tsar-grad avec leur famille (il y a des nouvelles que A. et D. ont quitté Rurik par mécontentement, donc comment lui, délimitant la terre pour ses « maris » avec une corde dans le volost, ou « corde », a privé A. et D., qui sont partis offensés). Visiter la ville de Kiev sur le Dniepr et lui rendre hommage Khazars, A. et D. y restèrent, rassemblant autour d'eux de nombreux Varègues, et commencèrent à posséder le pays des clairières. Nous devons supposer que Kiev à cette époque était un bordel Varègues et toutes sortes d'aventuriers, que furent plus tard Tmutorokan et Berlad. Selon certaines informations, de nombreuses personnes mécontentes de Rurik ont ​​fui Novgorod ici à Kiev. A. et D. sont devenus les chefs d'un gang assez important et les clairières ont dû leur obéir. A. et D. se sont battus avec les barbares des steppes, avec les tribus slaves voisines - Drevlyans Et Ouglitch , et avec les Bulgares du Danube. Disposant d'un nombre considérable de militaires, A. et D. et leur escouade entreprirent une campagne contre Byzance. La pensée chérie des Varègues se réalisa et la Rus' se retrouva aux murs de Constantinople, naviguant sur 200 voiliers en 866. Ici, la Rus' acquit un nom glorieux, noté pour la première fois dans les chronographes byzantins. La campagne d'Askold a échoué, selon les témoignages grecs, en raison de l'intercession miraculeuse de la Mère de Dieu : une tempête qui a éclaté a brisé les bateaux russes et les restes de l'escouade sont revenus avec leurs princes à Kiev. Les Byzantins rapportèrent alors que certains Russes avaient adopté le christianisme et qu'un évêque leur avait été envoyé de Constantinople. Ainsi, cette campagne a apporté les premiers germes du christianisme à Kiev : l'importance de Kiev dans notre histoire s'est révélée très tôt à la suite du conflit entre la Russie et Byzance. En 869 † Rurik, quittant le jeune Igor, transféra le règne à Oleg, comme l'aîné de sa famille. Oleg, poursuivant le désir de Rurik de concentrer le pouvoir, s'est déplacé vers le sud avec une armée composée de toutes les tribus sous son contrôle - Chud, Slaves (Ilmen), Meri, Vesi et Krivichi. Après s'être assuré Smolensk et Lyubech, Oleg est arrivé à Kiev, où régnaient A. et D. Ici, dit la légende, Oleg a ordonné de cacher les bateaux sur lesquels il naviguait, y a caché son escouade et a envoyé le dire à A. et D. que leurs compatriotes - les marchands allant en Grèce veulent les voir. A. et D. sont arrivés, mais ont été immédiatement encerclés par les guerriers cachés d'Oleg, qui leur auraient dit : « Vous n'êtes pas des princes, ni une famille princière » et, désignant le bébé Igor, ont ajouté : « Voici le fils de Rurik .» A. et D. ont été tués et enterrés sur une montagne au bord du Dniepr sur une colline avec des corniches descendant jusqu'à la rivière et couronnée de l'église Saint-Pétersbourg. Nicolas. Cet endroit s'appelle la tombe d'Askold. Concernant l'épisode sur A. et D., certains écrivains de l'histoire russe expriment des doutes, comme Bayer, Tatishchev et d'autres. D. Ilovaisky dans ses « Recherches sur le début de la Russie » (Moscou, 1882) estime que A. et D. est un produit de l’imagination populaire. D. Ilovaisky se base sur le fait que les Byzantins, décrivant la campagne de la Rus', ne mentionnent nulle part ses dirigeants ; ils parlent de la conversion de ces Russes, de leur ambassade à Rome et à Constantinople sur la question de la foi, du miracle de l'Évangile, et ils parlent constamment d'un prince, et non de deux. Nos chroniqueurs, dit D. Ilovaisky, ont pris le récit de l'attaque de Constantinople en 866 entièrement à partir de chronographes byzantins, mais y ont ajouté les noms A. et D. Il se peut très bien que les noms de certains tracts de Kiev comme « La Tombe d'Askold » » et « la tombe de Dir » pourraient servir de base à la légende de ces deux chevaliers, tout comme les noms de Kiev, Khorevshchina et Shchekovina ont servi de base à la légende des trois frères qui régnaient autrefois près des clairières. Le fait qu'une église ait été érigée sur la tombe de A. et que la tombe de Dirov, comme en témoigne le chroniqueur, était située derrière l'église de Saint-Pétersbourg. Irina, indique que A. et D. étaient chrétiens. Schlözer (« Oskold und Dir » et « Nestor », traduits par Yazykov, vol. II, 15) réfute l'opinion des écrivains qui l'ont précédé. Moroshkin considérait A. et D. Khazar comme gouverneurs.

Dictionnaire encyclopédique F.A. Brockhaus et I.A. Efron. - S.-Pb. : Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Voyez ce que sont « Askold et Dir » dans d’autres dictionnaires :

Askold et Dir, les premiers princes de Kiev mentionnés dans les chroniques. Une entrée dans la voûte laurentienne (ancienne) sous différentes années rapporte que A. et D., les guerriers de Rurik, l'ont quitté pour Constantinople en descendant le Dniepr, ont pris possession de Kiev en cours de route et... Dictionnaire biographique

DEMANDEZ ET DIR- (2e moitié du 9e tournant du 9e siècle ?), peut-être le premier Russe. Christ princes. Selon la légende de Kiev (?), enregistrée sous une forme brève et ancienne dans ce qu'on appelle. L'arc initial des années 90. XIe siècle (reflété dans la liste de la Commission NPL), et dans un long, plusieurs... ... Encyclopédie orthodoxe

Askold et Dir- les princes légendaires de Kiev des années 60 et 80. 9ème siècle Les informations sur la biographie et les activités de A. et D. sont vagues et contradictoires. Selon la légende largement répandue de la chronique, A. et D. Varègues, princes boyards. Rurik, en 862, ils lui demandèrent l'autorisation d'aller à Constantinople... ... Dictionnaire encyclopédique humanitaire russe

Princes de Kiev (2e moitié du IXe siècle). Selon les chroniques, A. et D. étaient des boyards de Rurik. Vers 866, sous la direction de A. et D., la Rus' fit sa première campagne contre Constantinople. Selon la chronique, vers 882 A. et D. furent tués par Novgorod... ... Grande Encyclopédie Soviétique

Princes de Kiev (2e moitié du IXe siècle). Selon les chroniques, sous la direction de A. et D. Rus', la première campagne contre Constantinople a été menée avant même la soi-disant. vocations des Varègues, ce qui est complémentaire. une réfutation de l'identité de la Rus' avec les Normands. Par… … Encyclopédie historique soviétique

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Askold et Dir- Princes de Kiev (2e moitié du IXe siècle). acc. données de chronique, sous la préfiguration. A. et D. Rus' ont mené la première campagne contre Constantinople avant même la soi-disant. "les appels des Varègues", qui est révélé. supplémentaire réfutation de l'identité. Rus' avec les Normands. D'après la chronique, environ.... ... Ancien monde. Dictionnaire encyclopédique

Askold et Dir- (2e moitié du 9e siècle - début du 9e siècle) peut-être les premiers princes chrétiens russes. Ils ont régné à Kiev jusqu'à ce qu'elle soit capturée par le prince Oleg. La version la plus ancienne représente Askold et Dir comme des extraterrestres Varègues qui se sont installés à Kiev quelque temps plus tard... ... Orthodoxie. Dictionnaire-ouvrage de référence

Askold et Dir (Radziwill Chronicle) ... Wikipédia

Voir l'article d'Askold et Dir... Dictionnaire biographique

Askold et Dir font partie de la cohorte des princes légendaires de Kiev. Ils régnèrent à la fin du IXe siècle et obtinrent un succès considérable. Ce sont ces princes qui ont jeté les bases de l'ancien État russe. Cependant, tous les historiens ne soutiennent pas cette version, car il existe certaines contradictions dans les faits.

Sources

Le Conte des années passées est un livre à partir duquel les experts tirent des informations sur l'histoire de l'époque de la Russie kiévienne. La fiabilité des données présentées soulève de nombreux doutes. Cependant, en plus de cela, il existe d'autres sources dans lesquelles de nombreux faits du Conte des années passées sont décrits d'une manière complètement différente. De telles chroniques ont été réécrites plus d'une fois, c'est là que des erreurs pouvaient apparaître. Une autre version est l’intérêt pour les fausses données de la part de certains individus. Certains experts estiment que Nestor a non seulement présenté des données réelles, mais qu'il les a également légèrement modifiées.

Les chroniques byzantines et européennes ainsi que les documents arabes contribuent également à restituer l’image de la vie à cette époque.

Des Varègues aux Khazars

Le Conte des années passées indique clairement qu'Askold et Dir sont des guerriers varègues du célèbre prince de Novgorod Rurik. Avec lui, ils partent en campagne à Constantinople (Constantinople). Si l'on en croit la Chronique Nikon, ils sont les ennemis de Rurik et organisent une rébellion contre le prince.

En descendant le Dniepr, les Varègues arrivèrent dans la ville qui est aujourd'hui la capitale de l'Ukraine. A cette époque il n'y avait pas de dirigeant, la population obéissait aux Khazars, à qui elle rendait hommage. Les Varègues venus dans la ville décidèrent de s'arrêter ici et de commencer leur règne.

La Chronique d'Ustyug a clairement exposé les objectifs d'Askold et de Dir lors de la campagne contre Constantinople : obtenir des terres et commencer à les gouverner. Selon l'historien Begunov, ils sont devenus des vassaux Khazars. Cette opinion a droit à la vie, mais il y avait très probablement place à un accord entre les parties.

Marche sur Constantinople

Il existe de nombreuses informations sur les campagnes des soldats russes contre Constantinople, et cela s'applique non seulement au Conte des années passées, mais également à d'autres chroniques. Cependant, les dates indiquées dans les sources étaient différentes. Ainsi dans le Conte la campagne est datée de 866, quant aux chroniques byzantines, elles indiquent l'année 860-861. Cependant, en tenant compte de certaines inexactitudes chronologiques dans l’œuvre de Nestor, nous pouvons supposer que nous parlons d’une seule période.

À cette époque, les Byzantins menaient activement la guerre contre les Arabes et l'armée ne faisait que s'affaiblir au fil des années. Les Russes en profitèrent pour attaquer l’ennemi depuis la mer. Selon les chroniqueurs, 200 à 360 navires sont arrivés à Constantinople. Les défenseurs eux-mêmes ne pouvaient pas comprendre d'où venait l'armée ennemie, mais Nestor affirme avec assurance que ce sont les troupes d'Askold et de Dir qui ont progressivement pillé les villages proches de Constantinople.

Selon les informations, à ce moment-là, une énorme tempête a éclaté en mer et les navires russes ont été dispersés, de sorte que seule une petite partie de l'armée a pu survivre. C’est pour cette raison que la bataille fut perdue.

Chrétiens ou juifs ?

Certaines sources affirment qu'après leur victoire, les Byzantins ont commencé à établir des relations avec l'ancien État russe. Selon Filaret Gumilevsky, dans la Russie kiévienne, c'est sous Askold et Dir que les sermons évangéliques ont commencé à être activement lus.

Il existe une autre opinion de l'académicien Shakhmatov. Il rapporte que dans les chroniques byzantines et arabes ultérieures, il n'y a pas une seule mention d'Askold et de Dir pendant la campagne contre Constantinople. Des informations les concernant semblent avoir été ajoutées. Dans le même temps, il existe une opinion sur les liens des princes avec le Khaganat juif, il est donc probable que le judaïsme était plus proche de la Russie que du christianisme.

Massacre

La mort de Rurik a surpris tout le monde. Oleg devint le tuteur de son fils, qui devint en même temps le chef de Novgorod. Il déclara ouvertement son inimitié envers les Khazars et, déjà en 882, il organisa une campagne contre Kiev afin de déplacer définitivement le pouvoir des imposteurs. Cette ville traversait alors des temps difficiles, il fallait donc prendre des mesures urgentes pour riposter.

Au cours de sa campagne, Oleg a également emmené l'héritier de Rurik, Igor, qu'il envisageait de placer sur le trône de Kiev. Il a trompé Askold et Dir derrière les murs d'une forteresse fiable, soulignant lors d'une conversation avec eux que ces derniers n'étaient pas des princes et encore moins appartenaient à une famille célèbre. L'héritier de Rurik devait s'asseoir sur le trône. Askold et Dir ont été tués.

L'historien polonais Janusz Dlugosz, qui s'est principalement occupé de raconter d'anciennes chroniques russes, affirme qu'Askold et Dir étaient les dirigeants héréditaires de Kiev. Il est sûr qu'ils étaient les descendants directs de Kiy, le fondateur de la ville. Il voulait ainsi prouver que Kiev avait des racines polonaises. Selon lui, Kiy était l'héritier de la dynastie polonaise.

Dir a-t-il existé ?

Comme le dit la chronique, Askold a été enterré sur la haute rive droite du Dniepr, où il a été tué. Quant à Dir, sa tombe était située derrière le monastère Irininsky, ce qui est un peu étrange. Les codirigeants de l'État ou encore les frères décédés le même jour ont été enterrés à 3 kilomètres les uns des autres.
Un certain nombre de chercheurs suggèrent qu'Askold et Dir étaient des princes de Kiev à des années différentes, tandis que d'autres affirment qu'Askold et Dir sont une seule et même personne.

Si l'on considère la version ancienne scandinave du nom « Huskuldr », un seul était indiqué ici ; il n'y avait aucun mot sur le prince Dir. Dans les sources byzantines décrivant la campagne contre Constantinople, un seul chef militaire était mentionné, mais son nom n'était pas mentionné.

Selon l’historien Rybakov, l’identité de Dir reste un mystère et son existence est totalement discutable. Lors de la description de diverses informations dans les chroniques, un seul numéro est toujours indiqué lorsqu'on mentionne Askold et Dir, il est donc probable qu'il n'y ait eu qu'un seul prince.

Ce sont ces princes ou princes qui suscitent la plus grande controverse parmi les historiens. Différentes chroniques présentent des faits qui n’ont rien de commun entre eux, il est donc inutile de croire en leur fiabilité. Quant à l'archéologie, elle ne peut pas non plus aider aujourd'hui à dresser un tableau complet de ce qui s'est passé à l'époque de la Russie. Très probablement, il y aura encore des découvertes et des faits intéressants, mais la plupart des informations sont encore perdues, car plus d'un millénaire s'est écoulé depuis ce moment.

La signification de ASKOLD ET DIR dans la brève encyclopédie biographique

DEMANDEZ ET DIR

Askold et Dir, les premiers princes de Kiev mentionnés dans les chroniques. Une entrée dans la voûte laurentienne (ancienne) sous des années différentes rapporte que A. et D., les guerriers de Rurik, le quittèrent pour Constantinople en aval du Dniepr, prirent possession de Kiev en chemin et y restèrent pour y régner (862) ; en 866, ils se rendirent à Constantinople, mais une tempête surgissant sur la mer près de la ville, grâce à la prière du roi et du patriarche à la Mère de Dieu, les força à retourner à Kiev. En 882, Oleg et Igor arrivèrent à Kiev par le nord, capturèrent et tuèrent A. et D. par tromperie, justifiant leur acte par le fait qu'ils n'appartenaient pas à la famille princière ; A. a été enterré sur le mont Ugorskaya, D. - près de l'église Saint-Pétersbourg. Irina. Cette entrée est le résultat d'une refonte de la légende selon laquelle A. et D. régnaient à Kiev avant l'arrivée d'Oleg et Igor et furent tués par eux. Le Code Initial, compilé au monastère de Petchersk en 1095, promouvant l'idée de​​l'unité de la famille princière, a complété cette légende de sorte que A. et D. se sont avérés non pas d'origine princière, mais uniquement des guerriers Rurik , et mis dans la bouche d'Igor les mots correspondants. La nouvelle de la campagne de Constantinople de 866 fut ajoutée aux noms de A. et D., également par le rédacteur du Code ; il est tiré de sources grecques, qui ne mentionnent pas A. et D. Il a été suggéré à plusieurs reprises que A. et D. et les princes (l'écrivain arabe du Xe siècle Masudi parle d'un roi slave Dir) n'ont pas été tués en même temps (voir la tombe d'Askold). - Mer. MS. Grushevsky, « Histoire de l'Ukraine Rus », tome I ; Les AA Shakhmatov, « Enquête sur les plus anciennes chroniques russes », pp. 319 - 323. B. R.

Brève encyclopédie biographique. 2012

Voir aussi les interprétations, les synonymes, les significations du mot et ce que sont ASKOLD ET DIR en russe dans les dictionnaires, encyclopédies et ouvrages de référence :

• DEMANDEZ ET DIR
  et Dir, princes de Kiev (2e moitié du IXe siècle). Selon les chroniques, A. et D. étaient des boyards de Rurik. Environ 866...
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  Askold (Oskold, Skald) et Dir sont deux guerriers de Rurik, mentionnés dans l'histoire de la création de l'État russe. La tradition dit que...
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  Askold (Oskold, Skald) et Dir sont deux guerriers de Rurik mentionnés dans l'histoire de la création de l'État russe. ...
• DIR
  Dir - voir l'article Askold et Dir...
• DIR dans la Grande Encyclopédie soviétique, TSB :
  l'un des princes de Kiev de la 2e moitié du IXe siècle ; voir Askold et Dir...
• DEMANDEZ dans la brève encyclopédie biographique :
  Askold - voir l'article Askold et Dir...
• DIR
  (? - 882) Vieux prince russe. Selon la légende, co-dirigeant d'Askold à Kiev. Tué par le prince...
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  voir Askold et...
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  (?-882), autre russe prince. Selon la légende, le co-dirigeant Askold à Kiev ; Prince tué ...
• DEMANDEZ dans le grand dictionnaire encyclopédique russe :
  AVENDU (?-882), autre russe. prince. Selon la légende, il régna avec Dir à Kiev, assiégea Constantinople ; Prince tué ...
• DEMANDEZ dans le dictionnaire des synonymes de la langue russe.
• DEMANDEZ dans le Dictionnaire orthographique complet de la langue russe :
  Askold, (Askoldovitch, ...
• DIR
  (? - 882), vieux prince russe. Selon la légende, co-dirigeant d'Askold à Kiev. Tué par le prince...
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  parmi la population slave, il n'apparaît qu'au IXe siècle, mais dans la Russie actuelle, il remonte au IIIe siècle ; il y a même...
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  Smolensk - lèvres. horizontale, à 114 s. au-dessus du niveau mer, à l'intersection de 3 voies ferrées : Mosk.-Brest., Rigo-Orlov. et Dankovo-Smol. et sur...

Parmi les nombreux secrets dont le passé de notre patrie est si riche, l'histoire d'Askold et de Dir, les princes légendaires qui régnaient sur le pays de Kiev dans la seconde moitié du IXe siècle, peu après l'apparition de Rurik et de son escouade varègue à Novgorod est particulièrement intrigante. Le débat scientifique se poursuit encore aujourd’hui autour de la personnalité de ces héros, puisqu’il n’existe aucune donnée précise sur les circonstances de leur vie. Certains chercheurs sont même enclins à croire que dans les chroniques, une seule personne se cache sous ces noms.

Comment connaissiez-vous ces princes ?

Toutes les informations concernant Askold et Dir proviennent principalement du « Conte des années passées » - une chronique du XIIe siècle, dont la paternité est traditionnellement attribuée au moine de la Laure de Kiev-Petchersk Nestor, et également tirée de sources ultérieures. Cependant, leur fiabilité est discutable, car les textes ont été copiés à plusieurs reprises à la main et peuvent contenir à la fois des erreurs de copie accidentelles et des distorsions délibérées faites pour s'adapter à certaines tendances politiques de cette époque. Restituer une image plus ou moins objective des temps passés n'est possible qu'en comparant les informations contenues dans un certain nombre de sources indépendantes, qui sont des documents européens, byzantins et arabes.

Désaccords contenus dans les monuments littéraires

Les années de vie d'Askold et Dir ne sont pas établies avec précision, puisque les chroniqueurs n'expriment pas de consensus sur cette question. Même leur arrivée à Kiev est décrite différemment. Dans The Tale of Bygone Years, l'auteur affirme que, étant apparus avec Rurik en 862 sur le sol de Novgorod et étant ses guerriers, ils ont volontairement exprimé le désir de faire campagne contre Constantinople (Constantinople) et ont à cet effet fait un voyage vers le bas. le Dniepr.

Cependant, sur la base de la dernière Chronique de Nikon datant du XVIe siècle, une hypothèse est née selon laquelle Askold et Dir, privés de Rurik lors de la distribution des terres, ont déclenché une rébellion, après quoi elle a été réprimée, ils ont descendu le Dniepr, fuyant persécution. D'une manière ou d'une autre, mais, ayant rattrapé la glorieuse ville, fondée, selon ses habitants, par un certain Kiy, ils apprirent qu'il n'y avait pas de dirigeant en elle, et, disposant d'une escouade armée, ils comblèrent aussitôt cette lacune.

Raisons de l'obéissance du peuple de Kiev

Les chroniqueurs ne mentionnent que brièvement pourquoi les habitants de Kiev permettaient aux étrangers venus de Dieu sait où de les gouverner. Mais sur la base des documents qu'ils ont cités, nous pouvons conclure que les Varègues étaient assez fidèles aux résidents locaux et, sous réserve du paiement d'un tribut en temps opportun, n'avaient pas l'intention de perturber le mode de vie habituel. Ce qu’ils avaient en commun était une religion païenne. En outre, le puissant détachement qui se tenait derrière les prétendants au pouvoir constituait un argument très important.

Campagne d'Askold et Dir contre Byzance

Les Grecs appelaient tous les peuples vivant au nord de la mer Noire Rus et ils racontaient au monde leurs raids prédateurs dans leurs chroniques historiques. Les mêmes événements sont rapportés par le chroniqueur Nestor, ainsi que par les compilateurs de chroniques italiennes de cette époque. Malgré quelques divergences mineures, il n’y a pas de contradictions significatives dans leurs histoires et elles sont dignes de confiance.

Cet événement – ​​un raid prédateur sur Byzance – remonte à environ 860. Ensuite, jusqu'à 300 navires remplis de Russes armés, menés par les princes de Kiev Askold et Dir, se sont approchés de Constantinople depuis la mer. Épuisés par la longue guerre avec les Arabes, les Byzantins ne purent leur apporter une résistance adéquate et se retrouvèrent au bord de la mort. Le désespoir de la situation a été aggravé par les rumeurs de pillages brutaux auxquels les banlieues de la capitale avaient déjà été soumises.

Des vacances qui ont traversé des siècles

Les habitants de Constantinople n'ont réussi à échapper aux atrocités sanglantes des étrangers que grâce à l'intercession miraculeuse de la Reine du Ciel, qui, par les prières du patriarche Photius et du tsar Michel lui-même dans l'église des Blachernes, a étendu sa robe sur la ville. Une tempête dispersa immédiatement les navires russes et força ainsi les conquérants à battre en retraite. Leurs princes ont également quitté les rives du Bosphore, après avoir conclu un accord commercial avec le tsar Michel. La fête, établie en l'honneur de cet événement par l'Église orthodoxe russe, est célébrée chaque année le 14 octobre et s'appelle l'Intercession de la Très Sainte Théotokos, mais tout le monde ne sait pas qu'elle est associée aux noms des princes de Kiev Askold et Dir. .

Des erreurs établies dans l’histoire

En outre, les chroniques disent que, s'étant miraculeusement débarrassée des conquérants cruels, Byzance a commencé à établir des relations diplomatiques et commerciales avec l'ancien État russe, ainsi qu'à développer des activités missionnaires sur son territoire. Sur cette base, l'opinion est née que sous le règne d'Askold et de Dir, nos ancêtres ont d'abord marqué leur tournant vers le christianisme, et leurs nouveaux princes en sont devenus les initiateurs. Il se généralise grâce à sa publication en 1847-1848. ouvrage majeur «Histoire de l'Église russe», dont l'auteur était un éminent théologien et une figure religieuse majeure, l'archevêque Filaret (Gumilevsky).

Cependant, ce point de vue, très populaire parmi le peuple, n'a aucune justification scientifique sérieuse. Par exemple, le célèbre historien russe A. A. Shakhmatov (1864-1920) a souligné que les princes de Kiev, qui, en raison de leur proximité territoriale, entretenaient les relations les plus étroites avec le Khazar Kaganate, n'étaient guère influencés par les missionnaires byzantins et avaient beaucoup plus de chances changer le paganisme en judaïsme plutôt qu'en christianisme.

En outre, il attire l'attention sur le fait que dans aucune des premières chroniques, il n'est fait mention de la participation personnelle d'Askold et de Dir à la campagne de Constantinople de 866. Sur cette base, le scientifique conclut que leurs noms ont été insérés dans le texte beaucoup plus tard, afin de leur donner à tous deux une plus grande signification historique.

Meurtre des dirigeants de Kyiv

En 879, après la mort de Rurik, son jeune fils Igor devint l'héritier du pouvoir princier, dont le tuteur et dirigeant temporaire était son parent Oleg, qui entra dans l'histoire russe sous le surnom de Prophétique. Profitant du pouvoir dont il disposait, il souhaitait étendre son influence non seulement aux terres du nord, mais aussi à de vastes zones s'étendant au sud de Novgorod. Rassemblant une grande armée de Varègues et de Slaves, il conquit Smolensk et Lyubech et se retrouva bientôt devant les murs de Kiev.

Selon l'auteur du Conte des années passées, la ville sur le Dniepr a été capturée en utilisant la trahison la plus sophistiquée. Réalisant qu'Askold et Dir avaient fait tout le nécessaire pour renforcer leur capital et qu'il ne serait pas facile de le prendre d'assaut, il recourut à la ruse. Laissant le gros de son armée en embuscade, l'intérimaire se fait passer pour un marchand pacifique et invite les dirigeants de la ville à venir le voir pour des négociations commerciales.

Ignorant le danger qui les menaçait, ils apparurent sur les rives du Dniepr sans protection adéquate et furent immédiatement capturés par les soldats en fuite. Après avoir accusé les princes de s'être emparés illégalement du pouvoir, qui devrait légitimement appartenir au jeune fils de Rurik, et à lui personnellement jusqu'à sa majorité, Oleg a ordonné de les tuer immédiatement. La tombe du prince Askold était un monticule qui s'élève encore aujourd'hui sur la rive du Dniepr, et les reliques de son co-souverain Dir reposèrent longtemps à Kiev, à côté du temple de la sainte grande martyre Irène.

Règle unique

Après avoir commis ce double meurtre, le prophétique Oleg s'est emparé du pouvoir sur Kiev, en faisant le centre d'une vaste principauté et en la déclarant pour la première fois « Mère des villes russes ». Cet événement, qui, selon les chroniqueurs, remonte à 882, a marqué le début de l'unification de toutes les terres du sud et du nord sous le règne d'un seul dirigeant. Il mourut, selon la légende, de la morsure d'un serpent caché dans les restes de son cheval.

Hypothèses et suppositions des scientifiques

A la fin de l'article, il conviendrait de donner plusieurs hypothèses quant à l'origine des princes traîtreusement tués par Oleg. Selon l'un d'eux, seul Dir a participé à tous les événements décrits ci-dessus, tandis qu'Askold était son descendant. De plus, tous deux n'étaient pas des Varègues d'origine, mais des Slaves. Selon une autre version, Askold régnait seul à Kiev, venait des Varègues, alors que Dir n'existait pas du tout, et son image est le fruit de l'imagination des chroniqueurs ultérieurs.

Dans le même temps, les chercheurs qui acceptent l'historicité de ces deux personnages concluent assez logiquement qu'ils ont régné à des périodes historiques différentes et qu'ils ont été unis par le chroniqueur Nestor en tant que co-dirigeants illégaux et usurpateurs du pouvoir. Le temps nous dira laquelle des hypothèses est la plus proche de la vérité, puisque les recherches dans ce domaine ne s'arrêtent pas à ce jour.

Askold Prince de Kiev (avec Dir)
864 — 882

B. Olshanski. À l'été 908. Marche vers Constantinople

?—882
Askold - Varègue de l'escouade de Rurik, prince de Kiev en 864-882. (a gouverné avec Deer).

Selon le Conte des années passées, Askold et Dir étaient des boyards du prince de Novgorod Rurik, qui les a libérés lors d'une campagne contre Constantinople. Ils s'installèrent à Kiev, prenant le pouvoir sur les Polans, qui à cette époque n'avaient pas leur propre prince et rendaient hommage aux Khazars (864).

Campagne de Russie contre Constantinople en 860
Trizna des guerriers russes. Peinture de G. Semiradsky.

Les noms d'Askold et de Dir dans la chronique sont associés à la première campagne de la Rus contre Constantinople, datée de 866 (qui a probablement eu lieu en 860 ; les sources byzantines ne rapportent qu'un seul chef de la Rus, sans citer son nom), qui fut suivie par le soi-disant premier baptême de Rus'. Il est possible que le prénom d’Askold soit celui de Nikola, puisqu’une église a été construite en l’honneur de ce saint sur l’emplacement de sa tombe.

Askold et Dir ont été tués (882) par le prince de Novgorod Oleg, qui les accusait de prendre illégalement le pouvoir, puisqu'ils n'étaient pas de la famille de Rurik.

Selon la Première Chronique de Novgorod, les Varègues Askold et Dir ne sont pas liés à Rurik et sont venus à Kiev avant que Rurik ne soit invité à Novgorod, mais après la campagne des Rus contre Constantinople. À Kiev, ils se sont appelés princes et ont commencé à se battre avec les Drevlyans et les Ouglitchs.

La campagne contre Constantinople par Askold et Dir dans la Chronique de Radziwill, XVe siècle

Description dans des sources ultérieures

Dans la 2e Chronique de Pskov (XVe siècle), il est dit que : « Et les princes cet été-là étaient sur les terres de Rousseau ; Parmi les Varyagov, il y a 5 princes, le premier s'appelle Skald (c'est-à-dire Askold), l'autre Dir et le troisième Rurik... »

Les chroniques Nikon et Joachim contiennent des informations inconnues d'autres sources sur les événements des années 870 : la fuite d'une partie de la noblesse de Novgorod de Rurik à Askold lors de la lutte pour le pouvoir à Novgorod, la mort du fils d'Askold dans la lutte contre les Bulgares ( 872), les campagnes d'Askold contre Polotsk ( 872), Krivichi (où Rurik installa ses gouverneurs) et les Pechenegs (875). La campagne de la Russie contre Constantinople (860), attribuée par le Conte des années passées à 866, est datée de 874-875.

Siège de Constantinople par les Russes dirigés par Askold et Dir. Le patriarche Photius et l'empereur Michel III touchent la surface de la mer avec la robe de la Mère de Dieu. Chronique de Radzivilov.

En plus des anciennes chroniques russes, Askold et Dir sont mentionnés dans les travaux de l'historien polonais du XVe siècle Jan Dlugosz (peut-être compilés pour étayer les prétentions de la Pologne sur l'héritage de Kiev, par opposition aux Rurikovich de Moscou). Selon son interprétation, Askold était un prince Polyana, descendant de Kiy, le fondateur de Kiev. Il était le commandant du prince Dir, qui aurait pu destituer ce dernier du trône et devenir un dirigeant autocratique.

Historiographie selon Askold

La tombe d'Askold, Ivan Bilibin

En 1919, l'académicien A. A. Shakhmatov a relié le prince Askold à la région du sud d'Ilmen (le centre de Staraya Russa). Selon son hypothèse, Rusa était la capitale originelle de l'ancien pays. Et à partir de cette « Rus' la plus ancienne... peu après » 839, commença le mouvement de la Rus' scandinave vers le sud, conduisant à la fondation du « jeune État russe » à Kiev vers 840. En 1920, l'académicien S. F. Platonov notait que les recherches futures rassembleraient... le meilleur matériel pour comprendre et renforcer l'hypothèse d'A. A. Shakhmatov sur le centre varangien sur la rive sud d'Ilmen. L'éminent historien de la diaspora russe G.V. Vernadsky a également mis en relation le prince Askold avec Staraya Russa.

B. A. Rybakov a avancé une hypothèse audacieuse sur la présence de la « Chronique d'Askold » dans la Russie antique.

Le nom Askold, selon la plupart des chercheurs, vient du vieil islandais Haskuldr ou Hoskuldr. Selon une autre version, le nom aurait des racines locales et slaves. B. A. Rybakov croyait que le nom Oskold pourrait provenir de l'ancien nom propre des Scythes : Skolote.

En 2010, V.V. Fomin a jugé possible d'admettre qu'avec l'ancienne Russie russe (le centre de Staraya Russa) « Askold et Dir étaient liés, contraints de quitter la région d'Ilmen dès que Rurik s'y était établi, représentant la Russie varègue, qui d'abord installé à Ladoga »

Dir (également Dird dans la Chronique d'Ipatiev, ? — 882) est un Varègue légendaire qui, avec Askold, s'empara de Kiev et fut tué avec lui par le prince de Novgorod Oleg.

Selon le Conte des années passées, il était un boyard du prince Rurik de Novgorod. Avec Askold, ils auraient descendu le Dniepr jusqu'à Kiev, au pays des clairières, qui à cette époque n'avait pas de prince et rendaient hommage aux Khazars, et s'y seraient installés en tant que princes. De plus, le PVL rapporte qu'en 866, sous la direction de Dir et Askold, la Rus' fit sa première campagne contre Constantinople (et des sources byzantines indiquent que la campagne eut lieu en 860), puis vers 882, le successeur de Rurik, le prince de Novgorod Oleg , a capturé Kiev et, selon la légende, il a frauduleusement attiré Dir et Askold sur son bateau et les a tués tous les deux en raison de l'illégalité de leur règne en raison du manque de dignité princière, les présentant à Igor, le fils de Rurik.

Décès d'Askold et Dir. Gravure de F. A. Bruni, 1839.

Selon une autre hypothèse, Askold et Dir ont régné à des moments différents. On voit parfois mention de Dir dans le message du géographe arabe al-Masudi (milieu du Xe siècle), à ​​propos d'un certain puissant dirigeant slave : « Le premier des rois slaves est le roi de Dir, il possède de vastes villes et de nombreuses villes habitées. pays, les marchands musulmans arrivent dans son pays avec toutes sortes de marchandises. » Par conséquent, Dir aurait pu gouverner soit après Askold, soit même avant son arrivée. Selon une version, Dir, mentionné par al-Masudi, a régné après Oleg le prophète, mais a été déplacé et tué par le légendaire Oleg II (qui à son tour a été expulsé par son cousin Igor Rurikovich vers 936). Selon cette version, l'auteur du PVL a combiné la légende de l'élimination d'Askold par le prince Oleg le Prophète avec la légende de l'élimination de Dir par le légendaire Oleg II. Selon une autre version, Dir régnait à Kiev avant Askold et participait à la campagne de 860. Il a été suggéré que Dir puisse être identifié avec le « roi des Slaves », vers qui la tribu caucasienne des Sanariens s'est tournée pour obtenir de l'aide contre le calife arabe dans les années 850. Ce « roi des Slaves » a été placé par l’auteur du IXe siècle al-Ya’qubi sur un pied d’égalité avec les dirigeants de Byzance et de Khazarie. V.N. Tatishchev, s'appuyant sur la « Chronique de Joachim », pensait que l'invitation d'Askold à Kiev s'était produite en raison de l'absence d'un dirigeant dans les clairières, c'est-à-dire, comme le pensent d'autres historiens, après la mort de Dir. Cependant, Tatishchev lui-même considérait l'apparition de Dir comme une erreur dans la lecture du texte de la chronique.

Mort d'Askold. Artiste inconnu de la fin du XIXème siècle.

Askold et Dir, qui auraient été tués ensemble par Oleg, ont été enterrés à différents endroits : « Et ils ont tué Askold et Dir, les ont emmenés dans la montagne et ont enterré Askold sur la montagne, qui s'appelle maintenant Ugorskaya, où se trouve maintenant la cour d'Olmin ; sur cette tombe, Olma a construit l'église Saint-Nicolas ; et la tombe de Dirov se trouve derrière l’église Sainte-Irène. Selon une version, cela indique un lien artificiel dans la chronique d'Askold et Dir, qui pourrait s'être produit en raison d'une lecture incorrecte de l'orthographe scandinave du nom d'Askold - Hoskuldr, ou sous l'influence de légendes locales sur Dir et sa tombe.

Selon une autre version, « Dir » serait le titre ou le surnom du prince Askold, dont l'existence ne fait aucun doute parmi tant d'autres. L'historien soviétique et académicien slave Boris Alexandrovitch Rybakov a écrit : « La personnalité du prince Dir n'est pas claire pour nous. On sent que son nom est artificiellement attaché à Oskold, car lorsqu'on décrit leurs actions communes, la forme grammaticale nous donne un nombre simple, et non double, comme il se doit pour décrire les actions communes de deux personnes.

Marche sur Constantinople.

Ayant concentré le pouvoir entre ses mains après la mort de ses frères, Rurik vécut à Novgorod, donnant aux meilleurs guerriers les villes de Polotsk au pays des Krivichi, Rostov au pays de Marie, Beloozero au pays de Vesi et Mourom ( la ville de la tribu finlandaise du même nom sur la rivière Oka) pour se nourrir. Il a permis à Askold et Dir de faire campagne contre Constantinople. Il existe différentes opinions sur l'origine d'Askold et de Dir. Selon une version, Askold, le Kagan russe, serait un descendant direct de Kiy, le fondateur de Kiev. Il dirigea Kiev avec Dir (ou Dmir). Selon une autre version, Dir était le prince de Kiev, pour qui Askold était gouverneur. Selon la troisième version, Askold et Dir étaient des guerriers et camarades de Rurik.

Avec un petit détachement, ils descendirent le Dniepr jusqu'à Kiev, s'arrêtèrent aux clairières et commencèrent à rassembler une armée. Les habitants de Kiev ont rendu hommage aux Khazars. Askold et Dir ont promis de les libérer du tribut et se sont installés dans une ville riche. Les Varègues, dirigés par des chefs militaires expérimentés, ont mené plusieurs campagnes réussies dans la steppe, et les Khazars ne voulaient plus exiger un tribut des Kieviens. Au cours des quatre années de vie active au combat, l'équipe d'Askold et Dir s'est considérablement renforcée. Ils décidèrent de marcher sur Constantinople.

Les préparatifs pour la difficile campagne furent achevés et 200 tours partirent en 860. le long du Dniepr jusqu'à la mer Noire. Chaque bateau comptait 40 à 50 personnes.

Sacrifice de Rurik 862.
Gravure de B. Chorikov. XIXème siècle

Ils ont choisi un très bon moment pour la randonnée. Cette année-là, à Constantinople, il n'y avait ni armée ni empereur Michel III, qui menait une lutte difficile contre les Arabes. Seul le patriarche Photius était dans la capitale, mais il ne pensait pas à l'invasion de l'ennemi, chargé d'affaires étatiques, religieuses et personnelles. À l'été 860, l'empereur Michel III entreprit une campagne contre les Arabes. Les bateaux d'Askold et de Dir se précipitèrent vers la capitale de l'Empire byzantin.

Le 18 juin 860, le temps était calme et ensoleillé à Constantinople. Soudain, au nord, une tache hétéroclite est apparue dans le détroit et les gens se sont figés d'horreur : les bateaux russes ont traversé la douce vague en s'approchant de la ville. Les tours ont suivi exactement le parcours prévu par Askold et Dir. Chacun connaissait sa place dans les rangs. Les Russes ont clairement débarqué des troupes, ont pris une porte basse et se sont dispersés dans la périphérie. Les guerriers d'Askold et de Dir travaillèrent harmonieusement : ils jetèrent tout ce qui avait de la valeur dans les bateaux, puis tirèrent sur les maisons...

Et les guerriers byzantins se préparaient à un assaut ennemi. Ils espéraient vraiment les murs hauts et solides de Constantinople.

Après avoir accompli la première tâche du raid, les Russes se sont approchés de la ville et ont commencé à construire un remblai. Il y avait trop peu de défenseurs et leur humeur a rapidement changé. Ils étaient au bord de la panique et du désespoir. À l’extérieur, les amoureux obstinés des biens d’autrui pullulent sous les murs. De l’intérieur de la forteresse, comme d’un volcan qui se réveille soudainement, vient le bruit d’une Constantinople paniquée.

Et soudain, le volcan a commencé à s'apaiser : quelque chose d'important s'est produit dans la ville. Là, dans l'église Sainte-Sophie, le patriarche Photius a parlé calmement et fermement. Et son discours était étrange. Il a dénoncé ses concitoyens, rappelant comment «les Grecs ont injustement tourné le dos aux Russes en visite» et d'autres péchés.

Le remblai s'agrandit. Et les habitants de la capitale d'une puissance mondiale se sont dirigés vers le temple, d'où est venue une voix confiante : « Nous avons reçu le pardon et n'avons pas fait preuve de miséricorde envers notre prochain. Les très joyeux ont bouleversé tout le monde, les glorifiés eux-mêmes ont déshonoré tout le monde... Enfin, le moment est venu de recourir à la Mère du Verbe, à Elle, seul espoir et refuge. Crions-lui : « Vénérable, sauve ta ville comme tu le sais ! »

La robe de la Mère de Dieu a été retirée de l'église des Blachernes et le peuple s'est rendu à la procession de la Croix. Le patriarche et le clergé en vêtements complets, bannières, un chœur solennel de voix, une file de citadins et devant - une robe miraculeuse...

Les Russes d'en bas ont vu des gens sur le mur de la forteresse et le ciel, coupé par le bord du mur de briques. Les gens, unis par un seul esprit, se déplaçaient lentement dans le ciel...

Pendant plusieurs décennies consécutives, les Slaves se sont opposés aux Slaves, et ils n'avaient pas d'unité, il n'y avait pas de soutien puissant pour l'esprit qui conduisait les Byzantins le long du mur. Rurik a utilisé son épée pour rétablir l'ordre parmi les Slaves - a-t-il réussi ? La peur calma légèrement les Slaves, mais entre le haut mur et le ciel byzantin c'était différent. Ce n’est pas la peur qui a conduit les habitants à la procession.

Les Byzantins continuaient à marcher et à marcher le long du mur. Une messe. Les voix des chanteurs avaient un effet magique sur les Russes. Les Russes n’étaient pas timides. Et l’état dans lequel ils ont vécu ne peut pas être qualifié de peur. C'était un sentiment plus fort. Et ce n’était pas du tout un sentiment, mais Faith. À ce moment-là, les guerriers comprirent qu’il était impossible de vaincre les gens sur le mur, tout comme il était impossible d’empêcher le soleil de briller. Et lorsque le cortège tranquille s'est approché le long du bord entre le ciel et le mur en direction des constructeurs du remblai, l'un des Russes a crié, a jeté l'outil et s'est précipité vers les bateaux, entraînant ses camarades avec lui. Personne ne leur a tiré dessus, personne ne les a poursuivis. Et ils ont couru, couru, comme du feu.

Les Russes excités sont rentrés chez eux...

En 867, comme le dit Photius dans une lettre au pape, la tribu russe accepta la foi chrétienne. C'était l'une des tribus installées dans la région de la mer Noire. Cependant, certains historiens affirment qu'Askold fut le premier à accepter la foi orthodoxe en Russie, et donc par beaucoup de ses escouades.

Cet épisode, rapporté dans le message du Patriarche de Constantinople, doit être gardé à l'esprit lorsqu'on aborde le thème du Baptême de la Russie, qui a eu lieu plus d'un siècle après les événements décrits.