Nationalité des Tatars en langue tatare. Faits sur l'origine des Tatars : qui sont-ils vraiment

Tribus XI - XII siècles. Ils parlaient le mongol (groupe linguistique mongol de la famille des langues de l'Altaï). Le terme « Tatars » apparaît pour la première fois dans les chroniques chinoises spécifiquement pour désigner leurs voisins nomades du nord. Plus tard, il devient le nom propre de nombreuses nationalités parlant des langues du groupe linguistique Tyuk de la famille des langues de l'Altaï.

2. Tatars (nom propre - Tatars), un groupe ethnique qui constitue la principale population du Tatarstan (Tatarstan) (1 765 000 personnes, 1992). Ils vivent également en Bachkirie, dans la République de Mari, en Mordovie, en Oudmourtie, en Tchouvachie, à Nijni Novgorod, à Kirov, à Penza et dans d'autres régions de la Fédération de Russie. Les Tatars sont également appelés communautés turcophones de Sibérie (Tatars de Sibérie), de Crimée (Tatars de Crimée), etc. Le nombre total dans la Fédération de Russie (à l'exclusion des Tatars de Crimée) est de 5,52 millions de personnes (1992). Le nombre total est de 6,71 millions de personnes. La langue est le tatar. Les Tatars croyants sont des musulmans sunnites.

Informations de base

Autoethnonyme (nom propre)

tatar: Tatar est le nom propre des Tatars de la Volga.

Principale zone d'implantation

Le principal territoire ethnique des Tatars de la Volga est la République du Tatarstan, où, selon le recensement de l'URSS de 1989, vivaient 1 765 000 personnes. (53% de la population de la république). Une partie importante des Tatars vivent en dehors du Tatarstan : en Bachkirie - 1 121 000 personnes, en Oudmourtie - 111 000 personnes, en Mordovie - 47 000 personnes, ainsi que dans d'autres entités étatiques et régions de la Fédération de Russie. De nombreux Tatars vivent dans ce qu'on appelle. « étranger proche » : en Ouzbékistan – 468 000 personnes, au Kazakhstan – 328 000 personnes, en Ukraine – 87 000 personnes. etc.

Nombre

La dynamique de la population de l'ethnie tatare selon les recensements du pays a vue suivante: 1897 – 2228 mille (nombre total de Tatars), 1926 – 2914 mille Tatars et 102 mille Kryashens, 1937 – 3793 mille, 1939 – 4314 mille, 1959 – 4968 mille, 1970 – 5931 mille, 1979 – 6318 mille personnes. Le nombre total de Tatars selon le recensement de 1989 était de 6 649 000 personnes, dont 5 522 000 dans la Fédération de Russie.

Groupes ethniques et ethnographiques

Il existe plusieurs groupes ethno-territoriaux de Tatars bien distincts ; ils sont parfois considérés comme des groupes ethniques distincts. Le plus grand d'entre eux est la Volga-Oural, qui comprend à son tour les Tatars de Kazan, Kasimov, Mishar et Kryashen). Certains chercheurs, faisant partie des Tatars de la Volga-Oural, mettent particulièrement en évidence les Tatars d'Astrakhan, qui à leur tour sont constitués de groupes tels que la Yourte, la Kundrovskaya, etc.). Chaque groupe avait ses propres divisions tribales, par exemple le groupe Volga-Oural - Meselman, Kazanly, Bolgar, Misher, Tipter, Kereshen, Nogaybak, etc. Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars.
D'autres groupes ethno-territoriaux de Tatars sont les Tatars de Sibérie et de Crimée.

Langue

tatar: La langue tatare comprend trois dialectes : occidental (Mishar), moyen (Kazan-Tatar) et oriental (Sibérien-Tatar). Le plus ancien monument littéraire connu en langue tatare remonte au XIIIe siècle, date de la formation du Tatar moderne. langue nationale terminé au début du 20ème siècle.

En écrivant

Jusqu’en 1928, l’écriture tatare était basée sur l’écriture arabe ; dans la période 1928-1939. - en latin, puis basé sur le cyrillique.

Religion

Islam

Orthodoxie: Les croyants des Tatars sont principalement des musulmans sunnites, le groupe des Kryashens est orthodoxe.

Ethnogenèse et histoire ethnique

L'ethnonyme « Tatar » a commencé à se répandre parmi les tribus mongoles et turques d'Asie centrale et de Sibérie méridionale à partir du VIe siècle. Au 13ème siècle Lors des campagnes agressives de Gengis Khan puis de Batu, les Tatars sont apparus en Europe de l'Est et constituaient une partie importante de la population de la Horde d'Or. À la suite de processus ethnogénétiques complexes survenus aux XIIIe et XIVe siècles, les tribus turques et mongoles de la Horde d'Or se sont consolidées, y compris à la fois les premiers nouveaux arrivants turcs et la population locale de langue finnoise. Dans les khanats formés après l'effondrement de la Horde d'Or, c'était principalement l'élite de la société qui s'appelait Tatars ; après que ces khanats soient devenus une partie de la Russie, l'ethnonyme « Tatars » a commencé à être adopté par le peuple. L’ethnie tatare ne s’est finalement formée qu’au début du XXe siècle. En 1920, la République socialiste soviétique autonome tatare a été créée dans le cadre de la RSFSR et, depuis 1991, elle s'appelle la République du Tatarstan.

Ferme

À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, la base de l'économie traditionnelle des Tatars de la Volga et de l'Oural était l'agriculture arable avec trois champs dans les régions forestières et forestières-steppiques et un système de jachère-jachère dans la steppe. La terre était cultivée avec une charrue à deux dents et une lourde charrue Saban au XIXe siècle. elles ont commencé à être remplacées par des charrues plus améliorées. Les principales cultures étaient le seigle d'hiver et le blé de printemps, l'avoine, l'orge, les pois, les lentilles, etc. L'élevage dans les régions du nord des Tatars jouait un rôle secondaire, ici il s'agissait d'un pâturage-stabulation. Ils élevaient du petit bétail, des poulets et des chevaux, dont la viande était utilisée pour l'alimentation ; les Kryashens élevaient des porcs. Au sud, dans la zone steppique, l'élevage n'était pas inférieur en importance à l'agriculture et, par endroits, il avait un caractère semi-nomade intensif - les chevaux et les moutons étaient pâturés toute l'année. Des volailles y étaient également élevées. Le maraîchage chez les Tatars jouait un rôle secondaire, la culture principale étant la pomme de terre. L'apiculture s'est développée et la culture du melon s'est développée dans la zone steppique. La chasse en tant que commerce n'était importante que pour les Mishars de l'Oural ; la pêche était de nature amateur et uniquement commerciale sur les fleuves Oural et Volga. Parmi l'artisanat des Tatars, le travail du bois jouait un rôle important ; le traitement du cuir et la broderie d'or se distinguaient par un haut niveau de compétence ; le tissage, le feutrage, la forge, la bijouterie et d'autres métiers se développaient.

Habits traditionnels

Les vêtements traditionnels tatars étaient fabriqués à partir de tissus production maison ou acheté. Les sous-vêtements des hommes et des femmes étaient une chemise en forme de tunique, longueur pour les hommes presque jusqu'aux genoux et pour les femmes presque jusqu'au sol avec une large fronce à l'ourlet et un plastron orné de broderies, et un pantalon à larges marches. La chemise des femmes était plus décorée. Vêtements d'extérieur Il était articulé avec un dossier solidement ajusté. Celle-ci comprenait une camisole, sans manches ou à manches courtes ; celle des femmes était richement décorée ; par-dessus la camisole, les hommes portaient une robe longue et spacieuse, unie ou rayée, ceinturée d'une ceinture. Par temps froid, ils portaient des beshmets matelassés ou en fourrure et des manteaux de fourrure. Sur la route, ils portaient un manteau droit en fourrure de mouton avec une ceinture ou un chèque de même coupe, mais en tissu. La coiffure des hommes était une calotte de formes variées ; on portait par-dessus un chapeau de fourrure ou matelassé par temps froid et un chapeau de feutre en été. Les coiffes des femmes se distinguaient par une grande variété - divers types de chapeaux richement décorés, couvre-lits, coiffes en forme de serviette. Les femmes portaient beaucoup de bijoux - boucles d'oreilles, pendentifs tressés, bijoux de poitrine, baudriers, bracelets ; les pièces d'argent étaient largement utilisées dans la fabrication de bijoux. Les types de chaussures traditionnels étaient les ichigs en cuir et les chaussures à semelles souples et dures, souvent en cuir coloré. Les chaussures de travail étaient des chaussures libériennes de style tatar, portées avec des bas en tissu blanc et des mishars avec des onuchas.

Établissements et habitations traditionnels

Les villages tatars traditionnels (auls) étaient situés le long du réseau fluvial et des communications de transport. En zone forestière, leur disposition était différente - cumulus, nidification, chaotique ; les villages étaient caractérisés par des bâtiments surpeuplés, des rues inégales et confuses et la présence de nombreuses impasses. Les bâtiments étaient situés à l’intérieur du domaine et la rue était formée par une ligne continue de clôtures vierges. Les établissements humains des zones de forêt-steppe et de steppe se distinguaient par l'ordre de leur développement. Au centre de la colonie se trouvaient des mosquées, des magasins, des granges à céréales publiques, des casernes de pompiers, des bâtiments administratifs. Des familles de paysans riches, des membres du clergé et des marchands y vivaient également.
Les domaines étaient divisés en deux parties - la cour avant avec des logements, des entrepôts et des locaux pour le bétail, et la cour arrière, où se trouvaient un potager, une aire de battage avec courant, une grange, une grange à balles et un bain public. Les bâtiments du domaine étaient disposés soit de manière aléatoire, soit regroupés en forme de U, de L, sur deux rangées, etc. Les bâtiments étaient construits en bois avec une prédominance de la technologie à ossature bois, mais il y avait aussi des bâtiments fabriqués à partir de structures en argile, en brique, en pierre, en adobe et en acacia. L'habitation était à trois cloisons - izba-seni-izba ou à deux cloisons - izba-seni ; parmi les riches Tatars, il y avait des maisons à cinq murs, en forme de croix, à deux et trois étages avec des débarras et des magasins au rez-de-chaussée. sol. Les toits étaient à deux ou quatre pentes ; ils étaient recouverts de planches, de bardeaux, de paille, de roseaux, et parfois enduits d'argile. L'agencement interne du type nord-central de la Russie prédominait. Le poêle était situé à l'entrée, des couchettes étaient posées le long du mur avant avec une place d'honneur « tour » au milieu, le long de la ligne du poêle l'habitation était divisée par une cloison ou rideau en deux parties : la cuisine des femmes et les hommes – invités. Le poêle était de type russe, parfois doté d'une chaudière, montée ou suspendue. Ils se reposaient, mangeaient, travaillaient, dormaient sur des couchettes ; dans les régions du nord, ils étaient raccourcis et complétés par des bancs et des tables. Les couchages étaient entourés d'un rideau ou d'un auvent. Les produits en tissu brodé ont joué un rôle important dans la décoration intérieure. Dans certaines régions, la décoration extérieure des habitations était abondante : sculptures et peintures polychromes.

Nourriture

La base du régime était la viande, les produits laitiers et les aliments végétaux - des soupes assaisonnées de morceaux de pâte, du pain aigre, des galettes, des crêpes. La farine de blé était utilisée comme vinaigrette pour divers plats. Les nouilles étaient populaires fait maison, il était cuit dans un bouillon de viande additionné de beurre, de saindoux et de lait aigre. Les plats délicieux comprenaient du baursak - des boules de pâte bouillies dans du saindoux ou de l'huile. Il y avait une variété de bouillies à base de lentilles, de pois, d'orge, de millet, etc. Diverses viandes étaient consommées - agneau, bœuf, volaille ; la viande de cheval était populaire parmi les Mishars. Ils préparèrent du tutyrma pour une utilisation future - des saucisses avec de la viande, du sang et des céréales. Les Beleshi étaient fabriqués à partir de pâte fourrée à la viande. Il existait une variété de produits laitiers : katyk - un type spécial de lait aigre, crème sure, kort - fromage, etc. Ils mangeaient peu de légumes, mais à partir de la fin du 19ème siècle. Les pommes de terre ont commencé à jouer un rôle important dans l'alimentation des Tatars. Les boissons étaient du thé, de l'ayran - un mélange de katyk et d'eau, la boisson festive était du shirbet - à base de fruits et de miel dissous dans l'eau. L'Islam stipulait des interdictions alimentaires sur le porc et les boissons alcoolisées.

Organisation sociale

Jusqu'au début du 20e siècle. Les relations sociales de certains groupes de Tatars étaient caractérisées par la division tribale. Dans le domaine des relations familiales, on note la prédominance des petites familles, avec un faible pourcentage de familles nombreuses comprenant 3 à 4 générations de proches. Il y avait un évitement des hommes par les femmes, un isolement des femmes. L'isolement des jeunes hommes et femmes était strictement observé ; le statut des hommes était bien supérieur à celui des femmes. Conformément aux normes de l'Islam, il existait une coutume de polygamie, plus typique de l'élite riche.

Culture spirituelle et croyances traditionnelles

Il était typique des rituels de mariage des Tatars que les parents du garçon et de la fille se mettent d'accord sur le mariage ; le consentement des jeunes était considéré comme facultatif. Lors des préparatifs du mariage, les proches des mariés ont discuté du montant de la dot, qui était payée par le marié. Il existait une coutume consistant à kidnapper la mariée, ce qui éliminait le paiement du prix de la mariée et les dépenses coûteuses du mariage. Les principaux rituels du mariage, y compris la fête festive, se déroulaient dans la maison de la mariée sans la participation des jeunes mariés. La jeune femme restait avec ses parents jusqu’au paiement de la dot, et son emménagement chez son mari était parfois retardé jusqu’à la naissance du premier enfant, qui était également accompagnée de nombreux rituels.
La culture festive des Tatars était étroitement liée à la religion musulmane. Les fêtes les plus importantes étaient Korban Gaete - le sacrifice, Uraza Gaete - la fin du jeûne de 30 jours, Maulid - l'anniversaire du prophète Mahomet. Dans le même temps, de nombreuses fêtes et rituels étaient de nature préislamique, par exemple liés au cycle des travaux agricoles. Parmi les Tatars de Kazan, le plus important d'entre eux était Sabantuy (saban - « charrue », tui - « mariage », « fête »), célébré au printemps avant les semailles. Au cours de celle-ci, des compétitions de course et de saut d'obstacles, de lutte nationale keresh et de courses de chevaux ont eu lieu, et un repas collectif composé de porridge a été organisé. Chez les Tatars baptisés, les fêtes traditionnelles étaient consacrées au calendrier chrétien, mais contenaient également de nombreux éléments archaïques.
Il y avait une croyance en divers maîtres esprits : eau - suanasy, forêts - shurale, terre - graisse anasy, brownie oy iyase, grange - abzar iyase, idées sur les loups-garous - ubyr. Les prières avaient lieu dans des bosquets appelés keremet ; on croyait qu'un mauvais esprit du même nom y vivait. Il y avait aussi des idées sur d'autres mauvais esprits - gins et peri. Pour une aide rituelle, ils se sont tournés vers les yemchi - c'est ainsi qu'on appelait les guérisseurs et les guérisseurs.
Art folklorique, chant et danse associés à l’utilisation de instruments de musique– le kuraya (sorte de flûte), le kubyz (harpe labiale), et au fil du temps l'accordéon s'est répandu.

Bibliographie et sources

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Lire la suite :

Karin Tatars – groupe ethnique, vivant dans le village de Karino, district de Slobodsky, région de Kirov. et les colonies voisines. Les croyants sont musulmans. Peut-être ont-ils des racines communes avec les Besermyans (V.K. Semibratov), ​​​​​​vivant sur le territoire de l'Oudmourtie, mais, contrairement à eux (qui parlent oudmourte), ils parlent un dialecte de la langue tatare.

Tatars d'Ivkinski- un groupe ethnique mythique, mentionné par D. M. Zakharov sur la base de données folkloriques.

Il est bien connu que l'appareil conceptuel est le langage principal de toute science, ainsi qu'un moyen de refléter le niveau de développement de la science elle-même. Puisque des concepts tels que peuple, nationalité, nation, groupe ethnique, diaspora sont appliqués aux Tatars dans la science, prêtons ici attention à l'interprétation de leur contenu, puis nous donnerons une explication de notre propre position.

La notion de personne présente plusieurs aspects. L'un d'eux est basé sur la communauté civile en général et fait référence à la notion de « population du pays » (ou du territoire, par exemple, le peuple du Tatarstan, le peuple du Tatarstan, le peuple tatar).

Une autre signification de ce concept est synonyme de groupe ethnique ou de nationalité (par exemple, les Kazakhs, les Tatars, les Russes, etc.). Dans ce cas, le peuple tatar est un groupe de personnes qui partagent un nom et des éléments culturels communs, ont une idée d'une origine commune, une mémoire historique commune et s'associent à un certain territoire, et ont un sentiment de solidarité.

Il n’existe pas de définition scientifique du terme « nationalité » dans la littérature scientifique occidentale. K. Marx, F. Engels et V. Lénine ont considéré cette catégorie comme plutôt ambiguë et n'ont pas donné sa définition exacte. Les scientifiques soviétiques ont identifié 2 types de communautés ethniques : les « démos » et la « nationalité ». Pendant la période de la perestroïka, ils ont de nouveau mis en avant la nationalité comme l'un des principaux types d'ethnies, formée à la suite de la décomposition des relations tribales sur la base d'une langue, d'un territoire et d'une communauté en développement communs. la vie économique et culturelle. À en juger par les publications individuelles, les nationalités existent encore aujourd'hui. Selon plusieurs scientifiques, la République du Kazakhstan, créée en décembre 1991, abrite plus de 30 nationalités, comptant généralement jusqu'à 100 000 personnes. Ce sont les Avars, les Balkars, les Dungans, les Karachais, les Kumyks, les Laks, les Lezgins, les Tabasarans, les Tsiganes, etc. . Le nombre de Tatars au Kazakhstan dépasse 248 000 personnes et nous ne les classons donc pas comme nationalités.

Le terme " nation"était utilisé à l'époque antique et médiévale. Cela signifiait alors de grands groupes de personnes liées par une origine commune, ainsi que par des intérêts économiques et politiques. Après la Grande Révolution française, la définition d'une nation a été donnée par

E. Renan. " Nation", selon lui, c'est avant tout le désir exprimé d'un certain groupe de personnes de vivre ensemble, de préserver l'héritage reçu des générations précédentes et de lutter pour un objectif commun." À la fin XIXème début XX siècles 2 autres théories de la nation ont été avancées. L'Autrichien O. Bauer considérait la nation comme « une communauté de culture et de caractère née sur la base d'un destin commun ». Le chercheur K. Kautsky considérait la langue et le territoire comme les principales caractéristiques d'une nation. V. Lénine a critiqué la théorie d'O. Bauer et a donné la préférence à la théorie de K. Kautsky. En même temps, V. Lénine n'a jamais donné définition complète le terme « nation ». Dans la science historique soviétique, la définition de la « nation » donnée par I.V. Staline a été établie. Il croyait qu'une nation se forme « ... sur la base d'une langue, d'un territoire, d'une vie économique et d'une constitution psychologique communs, manifestés dans une culture commune ». Mais depuis le milieu des années 80 du XXe siècle. Les scientifiques ont commencé à critiquer et à clarifier cette définition. Ils ont commencé à accorder plus d'attention aux caractéristiques sociales et ethnosociales de la nation, en la distinguant de la nationalité qui l'avait historiquement précédée. DANS Dernièrement La théorie de la nation s'est répandue parmi les politologues et les spécialistes des sciences sociales, selon laquelle il s'agit d'un type de groupe ethnique caractéristique uniquement d'une société développée.

L'ethnicité est un mot d'origine grecque. DANS traduction littérale signifie : dans singulier- « tribu, peuple » ; au pluriel - « tribus », peuples. Tout groupe ethnique a son propre noyau ethnique – la partie de la population qui vit de manière compacte sur le territoire où la nation est née. Mais une ethnie, en règle générale, comprend d'autres groupes constitutifs de personnes qui, pour diverses raisons, ne vivent pas sur le territoire de leur peuple. Dans la littérature, ces groupes ethniques sont présentés soit comme la périphérie ethnique d'un peuple particulier, soit comme diaspora ethnique.

Diaspora est un mot d'origine grecque. Traduit littéralement, cela signifie « diffusion », c'est-à-dire établissement de personnes, appliqué aux peuples à partir du VIe siècle. AVANT JC. La diaspora est constituée de ces parties du peuple qui vivent en dehors du lieu de naissance de leur propre peuple, en dehors de leur patrie historique. Telle a été l’interprétation originale pendant de nombreux siècles de la signification du mot « diaspora ». En 1992

N.A. Pecherskikh dans l'article « Diaspora et ethnogenèse", à propos des diasporas, a proposé de distinguer deux types : les diasporas classiques (externes) et internes. Les représentants des diasporas classiques (externes) vivent naturellement en dehors du lieu de naissance de leurs peuples, et les représentants des diasporas internes sont situés sur les territoires de la patrie historique de leur peuple.

Proche dans son sens des jugements sur les diasporas classiques donnés dans l'article de N.A. Pecherskikh, une définition a été trouvée dans les travaux du docteur en sciences G.M. Mendikulova. Dans sa formulation, une diaspora est « un groupe ethnique minoritaire qui a émigré, vit et opère dans son pays d’accueil, mais qui entretient également de forts liens sentimentaux et matériels avec son parti d’origine ». La diaspora, selon G.M. Mendikulova, est créée par des migrants qui ont changé de lieu de résidence de manière permanente ou temporaire, mais pour une durée suffisamment longue long terme.

Victor Shnirelman en 1999, dans l'article « Mythes de la diaspora », affirme que la diaspora n'est « pas une réinstallation en dehors de la zone ethnique d'origine, mais seulement ce qui s'est produit de force, sous la pression de circonstances défavorables (guerre, famine, déportation forcée). , etc.)". Nous sommes en partie d'accord sur le fait que les représentants de la diaspora tatare ont quitté leur pays natal à la recherche de meilleure vie, cachant autorités royales. Mais qu'en est-il des Tatars venus au Kazakhstan en époque soviétiqueà l'appel du parti et du Komsomol à participer à la construction d'entreprises industrielles et à l'aménagement de terres vierges ? Beaucoup d’entre eux sont restés sur la terre hospitalière du Kazakhstan et ont trouvé ici leur deuxième patrie. À notre avis, prendre en compte uniquement les circonstances défavorables de la réinstallation d'un peuple sur le territoire d'un autre État ne sera pas tout à fait exact dans ce cas.

Après avoir analysé les points de vue des scientifiques mentionnés ci-dessus, nous pensons que la diaspora est une minorité nationale formée sur le territoire d'un autre État (république fédérée) à la suite d'une migration de population, pas nécessairement causée par conditions négatives résidence dans leur patrie historique. Faisant partie de l'Union soviétique, qui réunissait 15 républiques fédérées, les Tatars vivant sur le territoire de la KazSSR constituaient une diaspora interne par rapport aux Tatars de la Fédération de Russie. Mais après l’effondrement de l’URSS et avec la formation de la République indépendante du Kazakhstan, la diaspora tatare vivant sur son territoire constitue désormais une diaspora extérieure par rapport aux Tatars de Russie.

Sur la base des définitions ci-dessus, nous pensons également que le concept de « diaspora tatare » concerne principalement les pays de l'étranger proche et lointain, c'est-à-dire et au Kazakhstan aussi. Mais en ce qui concerne les régions de Saratov, Astrakhan, Volgograd, Samara, Nijni Novgorod et

En Sibérie, ce concept ne peut pas être utilisé, car dans ces régions les Tatars sont les habitants indigènes.

Résumant tout ce qui a été dit sur les concepts appliqués à la gradation interne de tout peuple, nous soulignons : de toutes les définitions en la matière, les moins controversées aujourd'hui sont celles qui révèlent l'essence des concepts « ethnicité » et « diaspora ».

L'histoire de l'ethnogenèse de tout peuple est indissociable de l'étymologie de son ethnonyme. La question de l'origine de l'ethnonyme « Tatars » a été abordée à plusieurs reprises dans l'historiographie pré-soviétique et soviétique. Même les scientifiques de la période pré-révolutionnaire P. Rychkov, V. Grigoriev, G. Alisov, les éminents historiens russes N.M. Karamzin, S.M. Soloviev et V.O. Klyuchevsky ont écrit que le peuple bulgare était appelé Tatars à la suite d'un malentendu historique. Le démocrate-révolutionnaire russe N.G. Chernyshevsky, qui connaissait bien la langue tatare, a étudié l'histoire du peuple tatar dans sa langue maternelle. En conséquence, il est arrivé à la conclusion que les descendants des tribus qui vivaient sur le territoire des khanats de Crimée, de Kazan, d'As-trakhan et de Sibérie ont été conquis par Batu tout comme les Russes, et que les Tatars sont des Bulgares et qu'il est c'est mal de les mélanger avec les Mongols.

Cette opinion a également été exprimée par des scientifiques étrangers - Sigismund Herberstein (XVIe siècle), Adam Olearius (XVIIe siècle) et Alexander Humboldt (XIXe siècle).

À l'époque soviétique, la question de l'étymologie du nom du peuple « Tatars » a été plus d'une fois évoquée par les scientifiques, historiens et linguistes. En avril 1946, lors d'une session scientifique à l'Académie des sciences de l'URSS, la question de l'ethnogenèse des peuples de l'URSS, incl. et les Tatars. Le résultat de la discussion entre les scientifiques a été l'idée que les Tatars modernes n'ont rien à voir avec les Mongols. Ce sont des descendants directs des Bulgares. Et l'ethnonyme « Tatars » à leur égard est une erreur.

Ces dernières années, cette question a également été soulevée à plusieurs reprises par les scientifiques. Leurs points de vue sur l'origine du nom du peuple « Tatars » sont différents. Certains croient que le mot « tat » est une montagne, et ar signifie habitants, ce qui signifie que les Tatars sont des habitants des montagnes (A. Sukharev), d'autres traduisent le mot « tat-dat-yat » par étranger, et « er-ar - ir" - "personne", les gens, c'est-à-dire des étrangers, des gens d'une autre tribu. Certains tirent ce mot de « tepter » (mot persan defter), qui signifie « écrit dans une liste », c'est-à-dire colon (O. Belozerskaya). Il y a des tentatives pour expliquer l'origine du nom du peuple « Tatars » du mot toungouse ta-ta, qui signifie « tir à l'arc », tirer.

D.E. Eremeev relie l'origine de l'ethnonyme « Tatars » à l'ancien mot persan « tat », c'est-à-dire "Iranien" parlant iranien. Plus tard, ce mot a commencé à être utilisé pour appeler tous les étrangers.

Et pourtant, certains scientifiques estiment qu'il n'y a rien de commun dans l'étymologie des mots « Tatar », « tiptyar » et « ta-ta ». La plupart des spécialistes s’accordent à dire que le mot « Tatar » vient du mot chinois ta-ta ou da-da. Et comme certaines tribus chinoises avaient un son sonore « r », elles prononçaient ce mot comme « tar-tar » ou « ta-tar ». Les Chinois utilisaient ce mot pour décrire les tribus guerrières qui vivaient au nord de leur territoire.

De tous les noms tribaux des Mongols qui ont participé aux campagnes de Batu contre la Russie et l'Europe, comme l'a soutenu le scientifique kazakh M. Tynyshpayev (dans les années 20 du 20e siècle), le mot « Tatar » est resté gravé dans la mémoire des Européens, ce qui ils se sont convertis en « Tartare ». De là, une légende s'est répandue dans toute l'Europe selon laquelle les terribles Mongols au visage plat et aux yeux étroits venaient du Tartare, le royaume souterrain. Et avec la main légère du roi de France, ce nom perdura en Europe jusqu'au XVIIe siècle. .

Les Mongols eux-mêmes n'ont pas accepté le nom de « Tatars », se plaçant au-dessus des autres. Des témoins oculaires en témoignent dans leurs mémoires : le moine missionnaire hongrois Julien et le voyageur flamand Guillaume Rubruk, qui visita personnellement l'empire mongol.

À la suite de l’effondrement de l’empire mongol sous Khan Berke (1255-1266), la Horde d’Or devint un État indépendant. La population principale du Khanat était composée de Bulgares, de Khazars, de Kipchaks et d'autres Turcs. Et seuls les khans et une partie de l'aristocratie étaient Mongols. En raison du fait que les principaux habitants du Khanat étaient des Turcs, le mot Turko-... a été utilisé dans la première partie du nom de l'État. Et en raison du fait que le fondateur du Grand Empire était issu du clan des Kara-Tatars, puis dans la deuxième partie du nom du Khanat de la Horde d'Or, on utilisait le mot « Tatar » ou « Mongol ». Ainsi, le nom de la dynastie a été transmis au nom du peuple de la Horde d'Or.

Après l'effondrement de la Horde d'Or, l'élite féodale, les groupes de service militaire et la classe bureaucratique, issus principalement des Tatars de la Horde d'Or d'origine Kipchak-Nogai, ont commencé à s'appeler Tatars. Ce sont eux qui ont joué un rôle important dans la diffusion de l'ethnonyme « Tatars ». Après la chute des khanats, ce terme fut progressivement transféré de l'élite féodale au peuple. Mais ce terme était difficile à établir, car il était impopulaire parmi la Horde d'Or elle-même. Les Russes ont commencé à appeler la population de la région de la Volga-Kama Tatars après les brillantes victoires du khanat de Kazan sur eux. Ainsi, les Tatars de Kazan ont éclipsé les Tatars de la Horde d'Or et les Russes ont transféré leur attitude antérieure à son égard à Khanat de Kazan et sa population. Les habitants de Kazan considéraient ce nom comme un surnom offensant. Des XVIII-XIX siècles. dans les sources russes et d'Europe occidentale, presque tous les peuples non russes vivant à l'Est étaient appelés Tatars Empire russe. Professeur Vambery dans « L'Histoire de Boukhara » au début du XXe siècle. appelés Tatars et Turkestanis. Sans raison, les Russes ont appelé les Turcs de l'Altaï, qui n'avaient aucun lien avec les Tatars, Tatars. Ainsi, ils exprimèrent leur mépris pour tous les peuples vivant à l’est d’eux.

Dans la seconde moitié du XVe siècle. avec l'ethnonyme " Tatars"le nom du peuple était souvent utilisé "Bulgares" et "Bessermen". « Bessermen» — « Busurmans" est une forme déformée du mot Muslim-mane, puisque les Tatars étaient de confession musulmane. Dans les sources tatares de cette époque, les Tatars étaient souvent appelés « musulmans », mais il ne s'agit pas d'un ethnonyme, mais d'une sorte de terme religieux utilisé par opposition aux non-croyants.

Dans la région Volga-Oural, les tribus finlandaises qui y vivaient continuaient d'appeler les Tatars « Bulgares », les Mari « Suas » et les Votyags « Bigers », c'est-à-dire Bulgares. Jusqu'à la seconde mi-temps

XIXème siècle parmi les Tatars de la Volga, de nombreux ethnonymes locaux fonctionnaient encore : parmi les Tatars de la Volga-Oural - Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, etc. ; parmi les Tatars d'Astrakhan - yourte tatarlaire, iugai, karagash, etc.; chez les Tatars de Sibérie - seber tatarlary (seberek), tobollyk turaly, bokharly, etc.; parmi les Tatars de Crimée - Nugai, Tat, Tatarlars de Crimée (Krymly) ; Les Tatars lituaniens ont des Tatarlars lituaniens, des musulmans. Et ce n'est que dans la seconde moitié du XIXe siècle, en raison de la croissance de la conscience nationale et de la conscience de leur unité, qu'il y a eu un rejet des autonoms locaux au nom de l'acquisition d'un ethnonyme commun « Tatars ». Cet ethnonyme était le plus courant et a donc été pris comme base. Mais aussi au début du XXe siècle. ce processus n’était toujours pas terminé. Parmi certains Tatars de Sibérie, il y avait un ethnonyme « Boukhariens » et parmi les Tatars d'Astrakhan - « Nogais ». Et parmi les Tatars de la Volga-Oural, selon le recensement de la population de 1926, 88 % de la population européenne, généralement considérée comme Tatars, se considéraient comme Tatars. La raison principale Cela était dû à l'inachèvement des processus de consolidation parmi les Tatars au cours de cette période.

Dans le développement de tout groupe ethnique, y compris celui des Tatars, plusieurs étapes de son ethnogenèse peuvent être distinguées. La première se produit lorsque la formation des communautés ethniques s’est produite dans les conditions d’un système communautaire primitif ; la seconde - lorsque, dans les conditions de transition d'une société pré-classe à une société de classes, se produit la formation d'une nationalité ; et le troisième - lorsque, dans les conditions d'une société de classes développée, à la suite de l'interaction de plusieurs groupes ethniques majoritairement établis ou de leurs parties, la formation d'une nouvelle communauté se produit.

Les ancêtres des Turcs modernes, y compris les Tatars, sont les anciens Turcs. Shakarim Kudaiberdiuly, une personne très instruite pour son époque, utilise dans ses travaux des données de chroniques chinoises, les travaux des scientifiques V.V. Radlov, N.Ya. Aristov et d'autres. En étudiant la généalogie des Turcs, il arriva à la conclusion que les ancêtres des Turcs descendaient de la tribu « So » ou « Set », qui se divisa ensuite en 4 branches. Le premier bras s'est installé sur la rivière. Kukubandy (en russe - Koman), le deuxième - dans la zone située entre les rivières Apu et Gann (Abakan et Yenisei), le troisième - est resté sur la rivière Chu et le quatrième s'est installé dans le cours supérieur de la rivière. Chu. Les Chinois les appelaient tukyu. Après avoir soumis d'autres tribus, au 6ème siècle. ils créèrent le Khaganate turc, qui s'étendait de l'Altaï à la Crimée. Au fil du temps, le Kaganate turc s'est divisé en oriental et occidental. Certaines tribus turques se sont soumises aux khans turcs orientaux, et les Chuys et Teles sont devenus soumis aux khans turcs occidentaux et sont devenus une partie des 5 aimags de Dulu. La Principauté de Bulgarie est issue de la famille Dulo.

Au VIe siècle. dans la région d'Azov et dans les interfluves des cours inférieurs de la Volga et du Don, une forte alliance de tribus bulgares s'est créée, dont les campagnes militaires ont perturbé même le puissant empire byzantin. Mais déjà dans la 1ère moitié du VIIe siècle. le syndicat s'est effondré. Une partie des Bulgares, sous la pression des Khazars, se dirigea vers le Danube. Par la suite, ils donnèrent le nom État slave Bulgarie. L'autre partie des Bulgares se dirigea vers le nord et occupa le territoire de la région de la Moyenne Volga et de la région Caspienne. En se mêlant aux tribus locales, ils ont jeté les bases d'un nouvel État - la Bulgarie de la Volga.

Outre les Bulgares (l'ethnonyme signifie « peuple du fleuve »), les anciens Kangars - Pechenegs, Huns, Khazars - ont également participé à la formation du peuple tatar. Ils comprenaient également d'autres anciennes tribus turques : les Tchouvaches-Védas, les Mari turcifiés, les Mordoviens et les Oudmourtes.

Cependant, une mention spéciale doit être faite à la composante tatare, qui est arrivée dans la Volga depuis l'Asie centrale avec les Mongols, est devenue une partie du peuple bulgaro-tatar, mais en raison de son petit nombre, elle a été rapidement assimilée parmi la population locale.

Les Tatars appartiennent au groupe turcophone de la famille de l'Altaï. peuple turc, organisé en uniforme d'état, connu 200 ans avant Jésus-Christ. Les unions d'anciennes tribus tatares appelées « Oguz-Tatars » et « Tokuz-Tatars » sont connues grâce aux écrits runiques de l'Orkhon-Ienisseï sur les pierres tombales des VIIe-VIIIe siècles. Les Tatars d'Oguz ont été mentionnés pour la première fois lors des funérailles du fondateur du Khaganate turc, Bumyn Khagan, et de l'un de ses successeurs, Istemi Khagan, qui ont eu lieu dans la seconde moitié du VIIe siècle. a mené des batailles contre les Tyu-Gyu (Turgesh) sous la direction d'Ilteris Kagan. Tout cela est écrit sur le monument au commandant - le prince Kul-Tegin, décédé en 731. Fils d'Ilteris Kagan Bilge Kagan en 722-723. a mené des guerres contre les Tatars Oghuz et Tokuz. Ceci est connu grâce aux inscriptions sur la pierre tombale de Bilge Kagan, frère de Kul-Tegin, décédé en 734. Au 8ème siècle. Les anciens Tatars ont été vaincus lors de la guerre contre les Ouïghours. Une partie d'entre eux est restée en Asie centrale (des sources chinoises en parlent au IXe siècle, les appelant « ta-tan » ou plus « dada »), et l'autre est allée vers l'ouest, devenant une partie du Kaganate turc oriental. Au 8ème siècle l'armée de ce Khaganat turc comptait environ 30 000 Tatars.

Sur le territoire Sibérie occidentale et la région d'Irtych, le Kimak Kaganate a ensuite été formé. Non seulement les Kypchaks, Azhlads, Bayandars, Imaks, etc., mais aussi les Tatars ont joué un rôle majeur dans sa création et son développement.

La partie nord-est de la Mongolie moderne et les régions adjacentes de la steppe de Transbaïkalie étaient divisées entre les Tatars et les Mongols. Jusqu'au XIIe siècle. tout un groupe de 30 grands clans s'appelait Tatars, à cette époque cette nation s'était renforcée et occupait une position dominante dans toute la Mongolie orientale. Par conséquent, les géographes chinois ont commencé à appeler tous les nomades d'Asie centrale, y compris les Mongols, Tatars.

Au Moyen Âge, les Tatars, comme le note L.N. Gumilev, étaient divisés en « blancs », « noirs » et « sauvages ».

Les Tatars « blancs » parcouraient le sud du désert de Gobi et y servaient de gardes-frontières. La plupart d'entre eux étaient des Onguts parlant turc et des Khitans parlant mongol. Les Tatars « noirs », dont les Keraits et les Naimans, vivaient dans la steppe, se livraient à l'élevage de bétail et se battaient constamment avec les tribus voisines. Les Tatars « sauvages » vivaient de chasse et pêche en Sibérie du Sud. Entre les Tatars « noirs » et « sauvages », les Mongols vivaient comme un lien de transition entre eux.

Les Tatars « blancs » étaient d’apparence plus « subtile », polis et respectaient leurs parents, et ils étaient sincères dans leurs interactions avec les gens. Et les Tatars « sauvages » et « noirs » avaient des visages larges et de grosses pommettes. Yeux sans cils, barbe clairsemée. En un mot, ces derniers étaient d’apparence plus mongoloïde.

L'historien chinois Myn-Gun, qui vécut au XIIIe siècle, estime qu'ils parlaient tous des langues différentes : les Tatars blancs parlaient le turc, les Tatars noirs parlaient le mongol, et les Tatars sauvages ou aquatiques parlaient le mandchou, ce qui ne permet pas de parler regardez, pour les classer comme un seul peuple.

Dans les temps anciens, les relations entre les Mongols et les Tatars étaient complexes et se sont transformées au fil du temps en une vendetta. La raison en était la mort de Yesugei le Bogatura, le père de Gengis, tué par les Tatars (cependant, cette question n'a pas été entièrement clarifiée). Le « Grand Khan » devint l'ennemi de sang des Tatars et chercha constamment à les détruire, à les soumettre et à les assimiler. Gengis Khan était le chef des Mongols. Réalisant leurs plans de conquête, les Mongols incluirent les Tatars à l'avant-garde et, sans les épargner, les placèrent dans les endroits les plus dangereux.

Le premier khan de la Horde d'Or était le petit-fils de Gengis Khan Batu. Son armée, forte de 600 000 hommes, avec laquelle il arriva en Europe de l'Est, était principalement composée de Turcs. Et seulement un dixième vient des Mongols. Ils ont inclus dans leur armée les peuples qu’ils avaient conquis et les ont forcés à être appelés du nom détesté de « Tatars ».

Au cours des siècles suivants, la conscience nationale des Bulgaro-Tatars s'est accrue. Ils ont remporté à plusieurs reprises de brillantes victoires dans les guerres avec Moscou. Mais de nombreuses guerres ont joué un certain rôle dans l'affaiblissement du khanat de Kazan et dans la perturbation de sa stabilité. De plus, le gouvernement d'Ivan le Terrible a délibérément semé la confusion parmi la noblesse de Kazan. Les propositions de paix de Suyumbike n'ont pas trouvé le soutien de la principauté russe. En conséquence, le Khanat de Kazan fut vaincu et devint en 1552 une partie de l'Empire russe. La politique russe ultérieure visant à détruire le peuple bulgaro-tatar, ainsi que la christianisation forcée des Tatars, n'ont conduit qu'à l'unification et au renforcement de l'esprit du peuple tatar. La même chose s'est produite avec les Tatars vivant sur le territoire des khanats d'Astrakhan et de Sibérie, qui sont également devenus une partie de l'État russe. La population tatare qui a survécu et n'a pas quitté ces terres vers l'est a progressivement commencé à restaurer l'économie. Au fil du temps, le gouvernement russe a commencé à autoriser les seigneurs féodaux locaux à accéder aux niveaux inférieurs de la fonction publique et a permis aux Bulgaro-Tatars de se lancer dans le commerce. Dans des conditions d'oppression nationale de la part des seigneurs féodaux russes, le peuple tatar a réussi à préserver sa langue, son culture nationale et les douanes. Tout cela a conduit au fait qu'à l'ère du Moyen Âge développé et tardif (en début XVIII c.) le peuple tatar s'est formé.

La formation de la nation tatare commence dans la seconde moitié du XIXe siècle et se termine principalement au début du XXe siècle, à la suite de la consolidation de la Moyenne Volga - Tatars de l'Oural, d'Astrakhan et de Sibérie. La consolidation de ces groupes locaux et territoriaux de Tatars en une seule nation s'est produite en raison de leur entrée précoce dans l'État russe, de la proximité des territoires ethniques, du mélange ethnique, de la convergence linguistique et culturelle et de l'assimilation d'une identité tatare commune. La position de leader parmi eux, en raison de leur nombre, était occupée par les Tatars de la Moyenne Volga-Oural.

Certains scientifiques contestent aujourd’hui l’identification des Tatars en tant que groupe ethnique unique. Actuellement, les plus nombreux sont les Tatars des régions de la Moyenne Volga et de l'Oural. Mais il existe aussi des Tatars d'Astrakhan et de Sibérie, qui, à leur tour, sont divisés en groupes locaux. Dans la région Volga-Oural, ce sont les Mishars, Tiptyars, Kasimov, les Tatars de Perm, les Kryashens, etc., et en Sibérie - Tobolsk, Barabinsk, Boukhara et autres Tatars. Ces dernières années, les Tatars de Crimée sont devenus un groupe ethnique indépendant.

Ainsi, nous pensons qu’il existe encore aujourd’hui un processus de consolidation des Tatars de ces territoires (à l’exception des Tatars de Crimée) en une seule nation. Ce processus se produit plus intensément chez les Tatars de la Volga et de Sibérie. En général, cependant, la nation tatare constitue un groupe ethnique pleinement constitué. Quant aux Tatars de Crimée, leur consolidation avec les Tatars de la Volga, du fait qu'ils vivent dans le cadre d'un autre État, s'éternisera longtemps.

Tournons-nous maintenant vers les diasporas tatares. Mais pas aux internes (Crimée - en Ukraine, Volga-Sibérie - en Fédération de Russie), mais aux classiques - externes.

Les diasporas tatares classiques existent dans de nombreux pays du monde. Selon l'historien tatar D.M. Iskhakov, leur nombre atteint 100 000 personnes. Selon lui, au début des années 90 du XXe siècle. jusqu'à 35 000 personnes vivaient en Roumanie, environ 20 000 personnes en Turquie (sans les Tatars de Crimée, qui sont environ 1 million), en Pologne - 5,5 mille, en Bulgarie - 5 mille, en Chine - 4,2 mille, en aux États-Unis - environ 1 000 personnes, en Finlande - 950 personnes, en Australie - 0 500 personnes, au Danemark - 150 personnes, en Suède - 80 personnes, au Japon - 30 familles. De petits groupes de Tatars vivent en Allemagne, en France, en Autriche, en Norvège, au Canada, Arabie Saoudite, Égypte, Afghanistan, etc. . Au début du nouveau XXIe siècle, selon le président du Comité exécutif du Congrès mondial des Tatars Rinat Zakirov, il est encore la plupart de Les Tatars vivant à l'étranger vivent dans des États tels que la Roumanie (23 000 personnes), la Turquie (20 000 personnes), la Chine (10 000 personnes), la Pologne (5 500 personnes) et la Bulgarie (5 000 personnes). Au total, selon le Congrès mondial, plus de 67 500 Tatars vivent à l'étranger. Ils vivent à l'étranger, formant des communautés, essayant de préserver leur langue et leur culture, établissant des liens étroits entre les communautés tatares de différents pays et avec leurs compatriotes du pays. ex-Union soviétique. Des diasporas étrangères de Tatars se sont formées à différentes époques. Dans certains pays, ils résident depuis longtemps, dans d’autres, ils sont apparus au XIXe et au début du XXe siècle.

L'histoire des Tatars lituaniens, polonais et roumains a commencé aux XIVe et XVe siècles. A la fin du 14ème siècle. Le prince lituanien Vytautas a invité 600 des meilleurs guerriers tatars de la Horde d'Or à rejoindre sa garde. Des détachements de cavalerie tatare ont aidé le prince à remporter la bataille de Grunwald. En remerciement pour cela, le prince Vytautas accorda à beaucoup d'entre eux des titres de noblesse et des terres. À la fin du règne de Vytautas, il y avait jusqu'à 40 000 guerriers tatars en Lituanie, sans compter leurs familles. Puis famine et maladie dans les années 30 du XVe siècle. a forcé certains Tatars à s'installer à nouveau en Lituanie. En 1558, le nombre de Tatars en Lituanie et en Pologne dépassait les 200 000 personnes. Ils vivaient de manière extrêmement dispersée et n'avaient en réalité aucun territoire de résidence unique. Au cours de plusieurs siècles, les Tatars lituano-polonais ont perdu la langue tatare, mais ont conservé leur religion : l'islam et l'auto-identification ethnique tatare. Ils pourraient être classés comme un groupe de population très urbanisé, puisque 49 % des Tatars lituaniens vivaient dans des villes.

Dans le 19ème siècle Les Tatars vivaient principalement sur le territoire des provinces de Vilna, Minsk, Slonim, Grodno, Kovno, Podolsk, Volyn, Augustow et Lublin. Vers la fin du 19ème siècle. Les Tatars se sont retrouvés sur le territoire de 3 États : la Lituanie, la Biélorussie et la Pologne. Beaucoup d’entre eux doutaient à quel groupe de la population ils appartenaient : musulmans ou nobles. Mais avec l’intérêt croissant porté à leur histoire et à leur culture lors des recensements de population du début du XXe siècle. beaucoup d'entre eux se considéraient comme des Tatars. Au début du 20ème siècle. de 10 à 11 000 Tatars lituaniens ont conservé leur auto-identification ethnique. Le nombre de Tatars lituaniens au début des années 80 du XXe siècle. n'est pas connu avec précision, puisque ce groupe ethnique n'a pas été noté séparément dans les documents du recensement de la population de toute l'Union de 1979. Mais L.N. Cherenkov, dans l'article « De l'histoire ethnique des Tatars de Lituanie », estime qu'environ 7 à 8 000 Tatars de Lituanie vivaient sur le territoire de la RSS de Biélorussie et de la RSS de Lituanie au début des années 80.

Dans les années 20-30 du 14ème siècle, en partie plus tôt, assez un grand nombre de Tatars, partis Horde d'Or, traversa les terres moldaves jusqu'en Roumanie.

Aujourd'hui, la cinquième génération de Tatars vit en Finlande. Leurs ancêtres sont venus en Finlande des villages voisins de Sergach en Russie pour faire du commerce et s'y sont depuis installés.

Au cours de plusieurs siècles, la diaspora tatare s'est formée en Chine. Les marchands tatars se sont installés sur les terres limitrophes du Kazakhstan et ont fait du commerce avec la Chine. L'entrepreneur et commerçant Allahyari (Aldagarov) Fatykh (1885-1966), l'un des fondateurs de la société commerciale Altai Shirkati, s'est fait connaître parmi eux pour son aide au développement de l'éducation et de la culture de la communauté tatare de Gulja. Aldagarov Fatykh a été l'initiateur et l'organisateur de la construction de la ville tatare « Nugai Gurd » dans la ville de Gulja. Après la Révolution d'Octobre, dans les années guerre civile, puis au début des années 20 et au début des années 30 du XXe siècle. Avec les Kazakhs, les Tatars ont également quitté le territoire kazakh. Des communautés tatares ont également émergé dans les villes d'Urumqi et de Chuguchak. Les Tatars vivent également dans d'autres régions de Chine. Au pied des montagnes de l'Altaï, l'ancien territoire du Turkestan oriental, se trouve le village de Nugaiskoye, dont les fondateurs il y a un siècle et demi étaient originaires de la région Volga-Oural, qui se cachèrent ici de la conscription dans l'armée tsariste. . Un groupe assez important de Tatars vit en Mandchourie. Les constructeurs du chemin de fer chinois oriental, ainsi que les marchands, ont fondé ici la communauté tatare. Mais après l'activation du chinois mouvement révolutionnaire de nombreux Tatars ont quitté la Chine et se sont installés au Japon, en Turquie et dans d'autres pays. Selon le quatrième recensement de la population de toute la Chine de 1990, sur le territoire des Ouïgours du Xinjiang région autonomeÀ la frontière de 1 718 km avec la République du Kazakhstan, vivaient des représentants de 48 nationalités, dont environ 4 000 personnes de nationalité tatare, soit 80 % de tous les Tatars de Chine. Les Tatars ne constituent pas la plus grande diaspora vivant sur le territoire frontalier du Kazakhstan. En termes d'effectif, ils ne sont qu'à la 13ème place. Selon les données statistiques de 1998, le nombre de personnes de nationalité tatare au Xinjiang est resté pratiquement inchangé (4 668 personnes) ; ils vivaient principalement dans le district de l'Altaï, dans la région autonome de Changji-Hui et dans la ville de Tacheng. Les Tatars, comme tous les citoyens chinois, ont pris une part active au développement et à la formation de la RPC. Ainsi, Burkhan Shahidi, né en 1894 en Russie, revient avec ses parents au Xinjiang en 1912. Après avoir terminé ses études à Urumqi (Dihua), il travaille à la douane. Dans les années 30, Burkhan Shahidi prend le poste de consul chinois en URSS (Zaisan). Dans les années 40, il est nommé président du gouvernement de la province du Xinjiang. Shahidi est décédé en 1989 à Pékin.

Après la guerre russo-japonaise de 1905-1907. de nombreux prisonniers de guerre tatars sont restés en Chine. Plus tard, comme indiqué ci-dessus, les Tatars de Mandchourie se sont installés au Japon et des commerçants de nationalité tatare se sont également installés au pays du soleil levant. Les villes de Kobe, Tokyo et d'autres étaient des lieux de résidence compacts des Tatars au Japon.

En 1954, la première famille tatare apparaît en Australie (Adélaïde). Quelques années plus tard, à leur invitation, d'autres Tatars de Chine sont venus en Australie.

DANS Russie tsariste Il y a toujours eu une politique de pression sur la population musulmane. Et après que le gouvernement russe ait autorisé les musulmans à voyager à l’étranger en 1890, des milliers de Tatars de la région Volga-Oural se sont installés en Turquie. A la fin du 20ème siècle. en Turquie, il y avait 6 villages tatars, un grand nombre de personnes de nationalité tatare vivent dans les villes d'Izmir, Istanbul, Ankara, etc. On pensait qu'en 1970, 36 % des Tatars vivant en Turquie étaient originaires de Russie et 46 % de Chine.

La position des diasporas tatares qui, pour diverses raisons et à différentes périodes de l'histoire, se sont développées sur le territoire de la Russie tsariste, puis au sein de l'URSS, s'est avérée très particulière. D'un point de vue formel, toutes ces diasporas tatares étaient internes (créées au sein d'un seul État). Mais, pour l’essentiel, la plupart d’entre eux (à l’exception de la Crimée et de la Volga-Sibérie occidentale) étaient des « externes classiques » (créés en dehors du territoire de naissance de leur groupe ethnique). La diaspora kazakhe de l’ethnie tatare moderne, étant à la fois une diaspora interne et externe au sein de l’Empire russe et de l’URSS, est sans doute devenue une « diaspora externe classique » depuis décembre 1991 (depuis la naissance de la République souveraine du Kazakhstan). Depuis 1997, elle a acquis cette gradation interne en diasporas locales, qui continuent de se développer aujourd'hui (dans les villes d'Astana, d'Almaty, dans 14 régions du Kazakhstan moderne).

Ainsi, le peuple tatar moderne, ayant d'anciennes racines asiatiques dans son ascendance, en tant qu'ethnie formée sur le territoire de l'Europe de l'Est et de la Sibérie occidentale (où la région de la Volga et la ville de Kazan ont joué un rôle particulier). Son diaspora classique, apparus pour la première fois au plus tard au 14ème siècle, se trouvent désormais dans de nombreux pays du monde, y compris au Kazakhstan souverain.

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Comment sont apparus les Tatars ? Origine du peuple tatar

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Comment sont apparus les Tatars ? Origine du peuple tatar

Le groupe leader du groupe ethnique tatar est celui des Tatars de Kazan. Et maintenant, peu de gens doutent que leurs ancêtres étaient les Bulgares. Comment se fait-il que les Bulgares soient devenus des Tatars ? Les versions sur l'origine de cet ethnonyme sont très intéressantes.

Origine turque de l'ethnonyme

Pour la première fois, le nom « Tatar » a été trouvé au VIIIe siècle dans l'inscription sur le monument au célèbre commandant Kül-tegin, érigé pendant le deuxième Khaganat turc - un État turc situé sur le territoire de la Mongolie moderne, mais avec une plus grande superficie. L'inscription mentionne les unions tribales « Otuz-Tatars » et « Tokuz-Tatars ».

Aux Xe et XIIe siècles, l’ethnonyme « Tatars » s’est répandu en Chine, en Asie centrale et en Iran. Le scientifique du XIe siècle Mahmud Kashgari a appelé dans ses écrits l'espace entre le nord de la Chine et le Turkestan oriental « steppe tatare ».

C'est peut-être pour cette raison qu'au début du XIIIe siècle, les Mongols ont commencé à être appelés ainsi, qui à cette époque avaient vaincu les tribus tatares et saisi leurs terres.

Origine turco-persane

Le savant anthropologue Alexeï Sukharev, dans son ouvrage « Tatars de Kazan », publié à Saint-Pétersbourg en 1902, notait que l'ethnonyme Tatars vient du mot turc « tat », qui ne signifie rien d'autre que montagnes, et du mot d'origine persane « ar » ou « ir », qui signifie personne, homme, habitant. Ce mot se retrouve chez de nombreux peuples : Bulgares, Magyars, Khazars. On le retrouve également chez les Turcs.

Origine persane

La chercheuse soviétique Olga Belozerskaya a relié l'origine de l'ethnonyme au mot persan « tepter » ou « defter », qui est interprété comme « colon ». Cependant, il convient de noter que l’ethnonyme « Tiptyar » est d’origine plus tardive. Très probablement, cela est apparu dans XVIe-XVIIe siècles, quand ils ont commencé à appeler les Bulgares qui ont quitté leurs terres vers l'Oural ou la Bachkirie.

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Ancienne origine persane

Il existe une hypothèse selon laquelle le nom « Tatars » viendrait de l'ancien mot persan « tat » - c'est ainsi qu'on appelait autrefois les Perses. Les chercheurs font référence au scientifique du XIe siècle Mahmut Kashgari, qui a écrit que"Tatami, les Turcs appellent ceux qui parlent farsi."

Cependant, les Turcs appelaient également les Chinois et même les Ouïghours tatami. Et il se pourrait bien que cela signifie « étranger », « parlant étranger ». Cependant, l’un ne contredit pas l’autre. Après tout, les Turcs pouvaient d'abord appeler les personnes parlant iranien tatami, puis le nom pouvait se propager à d'autres étrangers.

À propos, le mot russe « voleur » peut aussi avoir été emprunté aux Perses.

origine grecque

Nous savons tous que chez les anciens Grecs, le mot « tartare » signifiait l’autre monde, l’enfer. Ainsi, « Tartarine » était un habitant des profondeurs souterraines. Ce nom est apparu avant même l’invasion de l’armée de Batu en Europe. Peut-être qu'il a été amené ici par des voyageurs et des marchands, mais même alors, le mot « Tatars » était associé par les Européens aux barbares de l'Est.

Après l'invasion de Batu Khan, les Européens ont commencé à les percevoir exclusivement comme un peuple sorti de l'enfer et apportant les horreurs de la guerre et de la mort. Louis IX était surnommé saint parce qu'il priait lui-même et appelait son peuple à prier pour éviter l'invasion de Batu. Comme nous nous en souvenons, Khan Udegey est décédé à cette époque. Les Mongols rebroussèrent chemin. Cela a convaincu les Européens qu’ils avaient raison.

Désormais, parmi les peuples d'Europe, les Tatars sont devenus une généralisation de tous les peuples barbares vivant à l'Est.

Pour être honnête, il faut dire que sur certaines anciennes cartes de l’Europe, la Tartarie commençait juste au-delà de la frontière russe. L'empire mongol s'est effondré au XVe siècle, mais les historiens européens ont continué jusqu'au XVIIIe siècle à appeler tous les peuples orientaux, de la Volga aux Tatars de Chine.

À propos, le détroit de Tatar, qui sépare l'île de Sakhaline du continent, est appelé ainsi parce que les « Tatars » - Orochi et Udege - vivaient également sur ses rives. C'est en tout cas l'avis de Jean François La Pérouse, qui a donné le nom au détroit.

origine chinoise

Certains scientifiques pensent que l’ethnonyme « Tatars » origine chinoise. Au Ve siècle, au nord-est de la Mongolie et de la Mandchourie vivait une tribu que les Chinois appelaient « ta-ta », « da-da » ou « tatan ». Et dans certains dialectes chinois, le nom sonnait exactement comme « Tatar » ou « tartare » en raison de la diphtongue nasale.

La tribu était guerrière et dérangeait constamment ses voisins. Peut-être plus tard, le nom Tartare s'est-il répandu chez d'autres peuples hostiles aux Chinois.

Très probablement, c'est depuis la Chine que le nom « Tatars » a pénétré dans les sources littéraires arabes et persanes.

Tatars(nom propre - Tat. Tatar, tatar, pluriel Tatarlar, tatarlar) - un peuple turc vivant dans les régions centrales de la partie européenne de la Russie, dans la région de la Volga, dans l'Oural, en Sibérie, au Kazakhstan, en Asie centrale, au Xinjiang, en Afghanistan et l'Extrême-Orient.

Les Tatars constituent le deuxième groupe ethnique en importance ( appartenance ethnique- communauté ethnique) après les Russes et les personnes de culture musulmane les plus nombreuses de la Fédération de Russie, où la principale zone de leur établissement est la région Volga-Oural. Dans cette région, les plus grands groupes tatars sont concentrés dans la République du Tatarstan et la République du Bachkortostan.

Langue, écriture

Selon de nombreux historiens, le peuple tatar, doté d'une seule langue littéraire et pratiquement commune, a émergé au cours de l'existence de l'immense État turc - la Horde d'Or. La langue littéraire de cet État était ce qu'on appelle « idel terkise » ou vieux tatar, basé sur la langue kipchak-bulgare (polovtsienne) et incorporant des éléments des langues littéraires d'Asie centrale. Moderne langue littéraire basé sur le dialecte moyen, il est apparu dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle.

Dans les temps anciens, les ancêtres turcs des Tatars utilisaient l'écriture runique, comme en témoignent les découvertes archéologiques dans la région de l'Oural et de la Moyenne Volga. Depuis l'adoption volontaire de l'Islam par l'un des ancêtres des Tatars, les Bulgares de la Volga-Kama, les Tatars ont utilisé l'écriture arabe, de 1929 à 1939 - l'écriture latine, et depuis 1939 ils utilisent l'alphabet cyrillique avec des caractères supplémentaires.

Le plus ancien monument littéraire survivant dans l’ancienne langue littéraire tatare (le poème de Kul Gali « Kyisa-i Yosyf ») a été écrit au XIIIe siècle. Dès la seconde moitié du 19ème siècle V. La langue littéraire tatare moderne commence à prendre forme et, dans les années 1910, elle avait complètement remplacé l'ancienne langue tatare.

La langue tatare moderne, appartenant au sous-groupe kipchak-bulgare du groupe kipchak de la famille des langues turques, est divisée en quatre dialectes : moyen (Tatar de Kazan), occidental (Mishar), oriental (langue des Tatars de Sibérie) et de Crimée ( langue des Tatars de Crimée). Malgré les différences dialectales et territoriales, les Tatars forment une seule nation avec une seule langue littéraire, une seule culture - folklore, littérature, musique, religion, esprit national, traditions et rituels.

Même avant le coup d'État de 1917, la nation tatare occupait l'une des premières places de l'Empire russe en termes d'alphabétisation (la capacité d'écrire et de lire dans sa propre langue). La soif traditionnelle de connaissances a survécu dans la génération actuelle.

Tatars, comme tout le monde grand groupe ethnique, ont une structure interne assez complexe et se composent de trois groupes ethno-territoriaux : Tatars de la Volga-Oural, de Sibérie, d'Astrakhan et la communauté sous-confessionnelle des Tatars baptisés. Au début du XXe siècle, les Tatars ont connu un processus de consolidation ethnique ( Consolider tion[lat. consolidatio, de con (cum) - ensemble, en même temps et solido - compactage, renforcement, fusion], renforcement, renforcement de quelque chose ; unification, consolidation personnes, groupes, organisations pour renforcer la lutte pour des objectifs communs).

La culture populaire des Tatars, malgré sa variabilité régionale (elle varie selon tous les groupes ethniques), est fondamentalement la même. La langue vernaculaire tatare (composée de plusieurs dialectes) est fondamentalement unifiée. Du XVIIIe au début du XXe siècle. Une culture nationale (dite « haute ») avec un langage littéraire développé a émergé.

La consolidation de la nation tatare a été fortement influencée par la forte activité migratoire des Tatars de la région Volga-Oural. Donc, au début du 20e siècle. Un tiers des Tatars d'Astrakhan étaient constitués d'immigrants, et beaucoup d'entre eux étaient mélangés (par des mariages) avec des Tatars locaux. La même situation a été observée en Sibérie occidentale, où, à la fin du XIXe siècle. environ un cinquième des Tatars venaient des régions de la Volga et de l'Oural, qui se mêlaient également intensément aux Tatars indigènes de Sibérie. Par conséquent, il est aujourd’hui presque impossible d’identifier les Tatars « purs » de Sibérie ou d’Astrakhan.

Les Kryashens se distinguent par leur appartenance religieuse : ils sont orthodoxes. Mais tous les autres paramètres ethniques les unissent aux autres Tatars. En général, la religion n’est pas un facteur de formation ethnique. Les éléments fondamentaux de la culture traditionnelle des Tatars baptisés sont les mêmes que ceux des autres groupes tatars voisins.

Ainsi, l'unité de la nation tatare a de profondes racines culturelles, et aujourd'hui la présence d'Astrakhan, des Tatars de Sibérie, des Kryashens, des Mishars, des Nagaibaks a une signification purement historique et ethnographique et ne peut servir de base à l'identification de peuples indépendants.

Le groupe ethnique tatare a une histoire ancienne et vibrante, étroitement liée à l’histoire de tous les peuples de la région Oural-Volga et de la Russie dans son ensemble.

Culture originale Les Tatars sont dignement entrés dans le trésor de la culture et de la civilisation mondiales.

Nous en trouvons des traces dans les traditions et la langue des Russes, des Mordoviens, des Mari, des Oudmourtes, des Bachkirs et des Tchouvaches. Dans le même temps, la culture nationale tatare synthétise les réalisations des peuples turcs, finno-ougriens, indo-iraniens (Arabes, Slaves et autres).

Les Tatars sont l'un des peuples les plus mobiles. En raison de l'absence de terres, des mauvaises récoltes fréquentes dans leur pays d'origine et du désir traditionnel de commerce, même avant 1917, ils ont commencé à s'installer dans diverses régions de l'Empire russe, y compris les provinces. Russie centrale, vers le Donbass, la Sibérie orientale et l'Extrême-Orient, le Caucase du Nord et la Transcaucasie, l'Asie centrale et le Kazakhstan. Ce processus migratoire s’est intensifié pendant les années du régime soviétique, en particulier pendant la période des « grands projets de construction du socialisme ». Par conséquent, il n’existe actuellement pratiquement aucun sujet fédéral dans la Fédération de Russie où vivent les Tatars. Même pendant la période pré-révolutionnaire, des communautés nationales tatares se sont formées en Finlande, en Pologne, en Roumanie, en Bulgarie, en Turquie et en Chine. À la suite de l'effondrement de l'URSS, les Tatars qui vivaient dans les anciennes républiques soviétiques - Ouzbékistan, Kazakhstan, Tadjikistan, Kirghizistan, Turkménistan, Azerbaïdjan, Ukraine et pays baltes - se sont retrouvés dans l'étranger proche. Déjà à cause des réémigrants de Chine. En Turquie et en Finlande, depuis le milieu du XXe siècle, des diasporas nationales tatares se sont formées aux États-Unis, au Japon, en Australie et en Suède.

Culture et vie du peuple

Les Tatars sont l’un des peuples les plus urbanisés de la Fédération de Russie. Les groupes sociaux des Tatars, vivant à la fois dans les villes et dans les villages, ne diffèrent presque pas de ceux qui existent chez les autres peuples, notamment les Russes.

Dans leur mode de vie, les Tatars ne diffèrent pas des autres peuples environnants. Le groupe ethnique tatar moderne est né parallèlement au groupe ethnique russe. Les Tatars modernes constituent la partie turcophone de la population indigène de Russie qui, en raison de sa plus grande proximité territoriale avec l'Est, a choisi l'islam plutôt que l'orthodoxie.

L'habitation traditionnelle des Tatars de la Moyenne Volga et de l'Oural était une cabane en rondins séparée de la rue par une clôture. La façade extérieure était décorée de peintures multicolores. Les Tatars d'Astrakhan, qui ont conservé certaines de leurs traditions d'élevage de bétail dans les steppes, utilisaient une yourte comme résidence d'été.

Comme chez beaucoup d’autres peuples, les rituels et les fêtes du peuple tatar dépendaient en grande partie du cycle agricole. Même les noms des saisons étaient désignés par un concept associé à une œuvre particulière.

De nombreux ethnologues notent le phénomène unique de la tolérance tatare, qui consiste dans le fait que dans toute l'histoire de l'existence des Tatars, ils n'ont déclenché aucun conflit pour des raisons ethniques et religieuses. Les ethnologues et chercheurs les plus célèbres sont convaincus que la tolérance fait invariablement partie du caractère national tatare.

TATA'RA, personnes turcophones ; la principale population de la République du Tatarstan (selon le recensement de 2002 - 2 019 mille personnes) ; le deuxième plus grand peuple autochtone de la Fédération de Russie (en 2002 - 5 669 900 personnes).

Histoire du nom (ethnonyme). Pour la première fois, l'ethnonyme Tatars est apparu parmi les anciennes tribus turques de l'Altaï, de Transbaïkalie et de Mongolie aux VIe et VIIIe siècles sous les formes « otuz-Tatars » (« trente Tatars ») et « tokuz-Tatars » (« neuf Tatars »). Au XIIIe siècle, dans l'Empire mongol, le terme « Tatars » désignait l'aristocratie et était socialement prestigieux. Au Moyen Âge, le terme était utilisé en Russie, en Europe occidentale et dans l'Orient musulman pour désigner la population des Ulus de Jochi. À la suite de l'annexion des khanats tatars de la région Volga-Oural et de la Sibérie occidentale (XVIe - début XVIIe siècles) à l'État russe, leur système ethnopolitique a été détruit, la division territoriale de leur culture unique s'est produite, la déclassification de la la noblesse du service militaire et la christianisation d'une partie de la population, qui ont contribué à l'introduction des termes « Tatars » et « musulmans » parmi les masses. Dans la seconde moitié du XIXe et au début du XXe siècle, lors des réformes bourgeoises et de la montée du mouvement sociopolitique national, le concept de « Tatars » est devenu commun à un certain nombre de groupes turcophones de la région Volga-Oural et de l'Ouest. Sibérie. Les noms propres locaux ont été progressivement perdus : parmi les Tatars de la Volga-Oural - meselman, kazanly, mishar ; parmi Astrakhan - nougai, karagash; parmi les Sibériens - tubylyk, turaly, baraba; en polonais-lituanien x - meslim, tatarlaire collant. Dans le premier quart du XXe siècle, l'ethnonyme « Tatars » est devenu commun à une partie importante de la population turcophone de la région Volga-Oural et de la Sibérie occidentale. Selon le recensement de 1926, la majorité des musulmans turcophones de la région de la Volga, de l'Oural (à l'exception des Bachkirs) et de la Sibérie occidentale ont accepté ce nom.

Règlement. Le noyau du peuple tatar s'est formé dans les régions de la Volga et de l'Oural. Les migrations constantes, notamment celles des Tatars de la Volga et de l'Oural, ont conduit à une augmentation de leurs lieux de résidence en Russie et dans le monde. La migration massive a commencé après la conquête des khanats tatars par l'État russe, associée à une forte augmentation de l'oppression nationale, sociale et religieuse. À la fin du XIXe siècle, plus d'un million de Tatars vivaient dans l'Oural. Au XIXe et au début du XXe siècle, les Tatars de la Volga et de l'Oural sont devenus une composante ethnique notable de la population tatare du territoire d'Astrakhan et de la Sibérie occidentale.

Dans les années 1920 et 1930, la plupart des Tatars vivaient en RSFSR (95,2 % en 1937). En 1959, leur nombre en dehors de la RSFSR a fortement augmenté, notamment au Kazakhstan et en Asie centrale (en 1959 - 780 000 personnes, dont les Tatars de Crimée déportés de force en 1944). La croissance de la population tatare dans cette région a également été influencée par le développement des terres vierges du Kazakhstan. En 1989, la plus grande diaspora tatare d’URSS (1 179 500) s’était formée dans les républiques d’Asie centrale. Selon le recensement de 2002, les Tatars vivent de manière compacte dans la région Volga-Oural et en Sibérie occidentale, dispersés dans presque toutes les régions de la Fédération de Russie. Les Tatars vivent également dans des pays proches et lointains de l’étranger.

Urbanisation. Les Tatars sont l’un des peuples les plus urbanisés de la Fédération de Russie. Le début de l'urbanisation remonte aux périodes de la Volga Bulgarie et de la Horde d'Or, au cours desquelles il existait un réseau assez développé de villes et d'agglomérations. Dans la seconde moitié du XVIe – début du XVIIe siècle, après l'annexion des khanats tatars à l'État russe, la couche urbaine parmi les Tatars a fortement diminué. Après les réformes des années 1860, l'urbanisation de la population tatare s'est accrue. Au début du XXe siècle, l'urbanisation des Tatars Volga-Oural était de 5%, la majorité vivait à Kazan, Oufa, Samara, Simbirsk, Saratov, Nijni Novgorod, Ekaterinbourg, Tcheliabinsk, Astrakhan. Dans les années 1930 et 1980, en raison du développement rapide de l'industrie et de la croissance urbaine, plus de la moitié des Tatars d'URSS sont devenus des citadins (selon le recensement de 1989, 69 % des Tatars).

Principaux groupes ethno-territoriaux: Tatars de la Volga-Oural, Tatars de Sibérie, Tatars d'Astrakhan. Les plus nombreux sont les Tatars de la Volga-Oural, dont les Kazan, Kasimov, Mishars, les communautés de Tatars baptisés et les Nagaibaks. Parmi les Tatars de Sibérie, il existe des groupes ethnographiques des Tatars de Tobolsk, Tioumen, Barabinsk, Tomsk et la classe ethnique du groupe Boukhara. Les Tatars d'Astrakhan sont divisés en Yourte, Kundra et Karagash d'origine Nogai. Un groupe indépendant est celui des Tatars polono-lituaniens, formés en tant que communauté de Tatars du service militaire qui ont émigré de la Horde d'Or et des khanats tatars vers le Grand-Duché de Lituanie aux XIVe et XVIIe siècles.

Anthropologie. Selon la typologie anthropologique, les Tatars sont principalement classés comme membre du groupe de l'Oural, qui est une transition entre les races caucasoïde et mongoloïde. Ethniquement, ils se sont formés en mélangeant la population caucasienne avec des composantes mongoloïdes.

Familier. La langue familière des Tatars, formée au fil des siècles, appartient au groupe bulgar-kypchak Langues turques. Comprend les dialectes Mishar, moyen et oriental. En leur sein, il existe un certain nombre de dialectes. La langue familière des Tatars, qui s'est formée avec l'ethnie tatare moderne, présente un certain nombre de caractéristiques qui unissent les dialectes des Tatars de la Volga-Oural et de Sibérie et les distinguent des autres langues turques. La langue interagissait activement avec les langues des peuples voisins. Au cours de la période de formation et de développement, la langue tatare a connu une influence significative de la part des langues arabe et persane, qui étaient les langues littéraires de cet État avec le turc de la Volga pendant la période de la Horde d'Or. La langue littéraire tatare moderne s'est formée au tournant des XIXe et XXe siècles sur la base du dialecte familier des Tatars de Kazan avec la participation notable du dialecte Mishar. Il a connu l'influence ethnoculturelle des peuples russe, nogaï, tchouvache, bachkir, mordovien, mari et oudmourte.

En écrivant. Les origines de la tradition écrite tatare remontent aux anciens monuments runiques turcs des VIIe-XIe siècles, dont la base est l'écriture Orkhon-Ienisseï, utilisée dans la Volga Bulgarie. Avec l'adoption de l'Islam en 922, l'écriture arabe commença à jouer un rôle important dans les documents officiels des Bulgares. Le plus ancien monument survivant de la littérature bulgare est le poème de Kul Gali « Le Conte de Yusuf » (1233). Depuis le début du XIVe siècle, l’écriture arabe est utilisée dans la préparation des documents officiels. Jusqu'au 1er tiers du 20e siècle, l'écriture arabe était utilisée. En 1928-1929, l'alphabet arabographique est remplacé par l'alphabet latin, et en 1939-1940 par l'alphabet russe, créé sur la base de l'alphabet cyrillique russifié. En 2000, le Conseil d'État de la République du Tadjikistan a adopté une loi sur la transition vers l'alphabet latin, mais mise en œuvre pratique il a été arrêté en raison d'un amendement à la loi fédérale « sur les langues des peuples de la Fédération de Russie » (2002) sur l'interdiction de territoire sur le territoire. Utilisation RF dans l'état. langues des peuples de Russie dans des alphabets non cyrilliques.

Religion. Les Tatars croyants sont principalement des adeptes de l'islam sunnite. Les centres religieux sont les muftiats de Moscou, Kazan, Oufa, Saratov, Astrakhan, Tioumen, dont les dirigeants sont réunis au sein du Conseil des muftis de Russie et de l'Administration spirituelle centrale des musulmans de Russie et des pays européens de la CEI. Il existe environ 2,6 mille paroisses (mahallas) tatares-musulmanes dans la Fédération de Russie. La Russie abrite également de petits groupes sous-confessionnels (environ 35 000 personnes en 2002) de Tatars (baptisés Nagaibaks), dont les ancêtres ont été christianisés aux XVIe et XVIIIe siècles.

Concepts de base de l'origine. Naïb. le plus ancien d'entre eux - Théorie bulgaro-tatare I, les bords sont basés sur la position ethnique. la base de T. était les Bulgares. communauté qui s’est développée le mercredi. Les régions de la Volga et de l'Oural au VIIIe siècle. (selon d'autres versions, aux VIIIe-VIIe siècles avant JC et avant). Selon ce concept, basique. ethnoculte. traditions et ethnicité. caractéristiques du moderne Tatars (Bulgaro-Tatar) s'est formé dans la Volga Bulgarie (Xe-XIIIe siècles). Pendant les périodes de la Horde d'Or, les Tatars. khanates, État russe (XVIe-XIXe siècles), ils ne subirent que des changements mineurs. Bulgare. les principautés (émirats), faisant partie de la Horde d'Or, utilisaient ce moyen. arrosé et culte. autonomie. L'influence de l'ethnopolite de la Horde. les systèmes de pouvoir, ainsi que la culture (en particulier la littérature, l’art et l’architecture) étaient de nature purement externe. impact sur les Bulgares. la société n'était pas particulièrement visible. La conséquence la plus importante de Mong. conquêtes du XIIIe siècle Ce fut la fragmentation de la Bulgarie en un certain nombre d'émirats et de sultanats, ainsi que l'effondrement des Bulgares unis. nationalités sur 2 ethnoterritoires. groupes (Bulgares-Burtas d'Ulus Mukhsh et Bulgares des émirats Volga-Kama). Comme le croient les partisans de cette théorie, pendant la période du Khanat des Bulgares de Kazan. le groupe ethnique a été renforcé par les premiers Domong. ethnoculte. Les caractéristiques et les ethnies sont restées (y compris les soi-disant « Bulgares ») jusque dans les années 1920, lorsque les Tatars. bourgeois nationalistes et sovs. les autorités ont imposé l'ethnonyme « T ». À leur avis, tous les autres groupes de T. (Sib., Astrakhan et Polonais-Lituanien) se sont développés vers l'indépendance. ethnoculte. base, sont en fait séparés. groupes ethniques et ethnies les histoires des Bulgaro-Tatars de la région Volga-Oural ne sont pas directement liées. Le concept est essentiellement les contours ont été développés en con. 19 - début 20e siècles (œuvres de H.-G. Gabyashi, G. Akhmarov, R. Fakhretdin et autres). Dans les années 1920, avec l'avènement de la théorie du développement stadial du langage et de l'origine autochtone des peuples (la doctrine du langage de Marr), elle a été développée davantage dans les travaux des scientifiques. période (N.N. Firsova, M.G. Khudyakova, etc.). Dans les années 1920 et 1930, l’idéologie « léniniste-stalinienne » fut introduite en Union soviétique. est. et la science linguistique, Bulgaro-Tatars. le concept est devenu décisif dans la patrie. historiographie (travaux de A.P. Smirnov, H.G. Gimadi, N.I. Vorobyov, N.F. Kalinin, L. Zalyay, etc.). Après avoir accepté le poste. Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union " Sur l'État et les mesures visant à améliorer le travail politique et idéologique de masse dans l'organisation du parti tatare» du 9 août. 1944 et tenue Session scientifique de l'Académie des sciences de l'URSS 25-26 avril 1946 sur la question de l'origine du chaudron. T. ce concept, qui a reçu officiel le soutien des autorités a commencé à jouer un rôle primordial chez les Tatars. et les hiboux historiographie. L'étape la plus importante ethnogenèse des Tatars. on reconnut les Bulgares. période, le point de vue sur la continuité culturelle-évolutive des Bulgares et de T. a été établi. années 1980 Bulgaro-Tatars. le concept a été activement développé par les historiens, archéologues et linguistes G.V. Yusupov, A.Kh. Khalikov, M.Z. Zakiev, A.G. Karimullin, S.Kh. Alishev, R.Kh. Bariev, F.Sh. Khuzin, F.T.-A.Valeev, N.A. Tomilov et autres.

Théorie mongole-tatare repose sur l'hypothèse de la réinstallation des nomades turco-tatars et mongols vers l'Europe. (Asie centrale) ethnique. groupes (selon certaines hypothèses, à l'époque pré-Mong., selon d'autres - à l'époque de la Horde d'Or), qui, s'étant mêlés aux Kipchaks et adoptés l'Islam pendant la période de la Horde d'Or, ont créé la base du moderne. Tatars culture. Les partisans de cette théorie nient ou minimisent le rôle de la Bulgarie de la Volga et de sa culture dans l'histoire et la culture de Kazan. T., arguant qu'il s'agissait d'un État sous-développé avec une population relativement musulmanisée (semi-païenne). Ils croient que pendant la période de la Horde d'Or b. y compris les Bulgares. Ce groupe ethnique a été soumis à un ethnoculte. assimilation par la nouvelle population islamisée Kipchak venue des hautes montagnes. culture, et l'autre partie (principalement des Bulgares païens) a déménagé à la périphérie de la Bulgarie et par la suite est devenu la base Peuple tchouvache. Certains auteurs avancent l'idée d'une « tatarisation » de la population des steppes orientales. L'Europe et la région Trans-Volga, y compris la Volga Bulgarie, de retour à l'époque pré-Mong. temps. Le concept est né au début. 20ième siècle a grandi dans les œuvres. scientifiques (N.I. Ashmarin, V.F. Smolin, etc.), certains aspects de celui-ci ont été développés plus avant dans les travaux des Tatars. historiens émigrés (A.-Z. Validi, R. Rakhmati, etc.). Depuis les années 1960 théorie des Mongols-Tatars. origine des Tatars. les gens ont commencé à développer activement les Tchouvaches. (V.F. Kakhovsky, V.D. Dimitriev, N.I. Egorov, M.R. Fedotov, etc.), bashk. (N.A. Mazhitov et autres) et Tatars. (R.G. Fakhrutdinov, M.I. Akhmetzyanov et autres) scientifiques.

Théorie turco-tatare L'origine de T. indique un ethnoculte plus large que la région Oural-Volga. zone de peuplement des Tatars. nation et s’appuie sur une nouvelle théorie ethnologique (constructivisme, structuralisme, nouvelle histoire sociale). Ses partisans mettent l'accent sur les Turcs-Tatars. origines du moderne T., notant le rôle important des groupes ethniques Volga Bulgarie et Kipchak-Kimaks dans leur ethnogenèse. groupes de steppes d'Eurasie. Comme point clé, l’origine ethnique. histoire des Tatars. Le groupe ethnique est considéré comme la période de la Horde d'Or, sur la base des Mongols-Tatars. et les Bulgares locaux. et les traditions, l'État, la culture et la littérature Kipchak ont ​​été développés davantage. langue, de nouvelles sources ont émergé. traditions et ethnopolites. conscience de soi sous la forme de l’ethnonyme « T ». Pendant la période tatare. les khanats nés après l'effondrement de la Horde d'Or, un département fut formé. ethnoterr. groupes (Astrakhan, Kazan, Crimée, Sib. et autres groupes T.). Un rôle majeur durant cette période, notamment après la conquête des Tatars. khanates, la religion a commencé à jouer. Conscience de soi (musulmane). En 2ème mi-temps. XIXème siècle, en voie de pénétration active de la bourgeoisie. socio-économique relations chez les Tatars. sur la montée du national la culture et le renforcement des liens d’intégration culturelle entre les différents territoires. groupes de Tatars. groupe ethnique, les idées sur l'histoire culturelle ont été mises à jour. unité des Tatars. ethnicité et reconstruction est. tradition sous la forme des Tatars. idéologies (Sh. Marjani, I. Gasprinsky, Kh. Atlasov, etc.), la formation de la modernité nation « ethnopolitique » de T. et l'approbation d'un nom propre commun. "T.". Au début. 20ième siècle cette théorie a été développée par G. Gubaidullin ; lors des répressions des années 1930. ses partisans ont été physiquement éliminés ; dans une certaine mesure, l'écrivain N. Isanbet a tenté de poursuivre cette ligne. Dans les années 40-90. le concept a été activement développé dans les œuvres des étrangers. Tatars historiens (G. Battala, A.N. Kurata, B. Ishboldin, A.-A. Rohrlich, N. Davleta, Y. Shamiloglu) et étrangers. Érudits tatars (A. Kappeler, A. J. Frank, M. Kemper). En URSS dans les années 1960-1980. Certains aspects de cette théorie ont été développés par les Tatars. les historiens M.G.Safargaliev, Sh.F.Mukhamedyarov, Kh.H.Khasanov, M.A.Usmanov, R.U.Amirkhanov, l'ethnologue R.G.Kuzeev et les philologues E.N.Nadzhip, N.A.Baskakov, F.S. Faseev.

Dans les années 1990-2000. le concept a été développé davantage dans les travaux de A.G. Mukhamadiev, I.R. Tagirov, D.M. Iskhakov, I.L. Izmailov, F.A. Rashitov et d'autres. Ses partisans relient directement l'ethnogenèse de T. aux Turcs-Tatars. (autres Turko-Tatars, Bulgares, Khazars, Kipchaks, Kimaks, Oguzes, etc.) et d'origine finno-ougrienne. groupes des régions de la Volga-Oural et de la Sibérie occidentale. Selon beaucoup parmi eux, la base est l'ethnoculte. processus qui ont conduit à la formation de la modernité Tatars nations, constituées socio-politiques. et le culte religieux. facteurs qui se sont réfractés dans la conscience de soi du peuple sous la forme d'une unité historico-génétique et culturelle-linguistique (ancêtres mythologiques communs, idées religieuses, destin historique, etc.), qui ont trouvé une expression concentrée dans l'ethnonyme « T ».

Traditions de l'État et T. a une histoire de plus de mille ans. Les premières nouvelles sur l'ethnopolite. associations de T. à l'Est. Le Turkestan et la Mongolie remontent aux VIe et VIIIe siècles. Dans l'est En Europe, à partir du VIIe siècle, surgissent successivement les Turko-Bulgares. États (Grande Bulgarie, Khazar Kaganate, Volga Bulgarie). En 1208, dans le cadre du Grand État mongol (Eke Mongol Ulus) de Gengis Khan, les Ulus de Jochi commencèrent à se développer, qui en 1227-1243 comprenaient les Kipchak, les Bulgares et les Russes. et un certain nombre d'autres États et ethnopolitains. les associations. Ulus Jochi principalement continua le turc Mong. traditions de l'État appareils, et du 2ème étage. 13ème siècle a commencé à acquérir les caractéristiques du Turc islamique. États avec leur propre écriture, montagnes. culture, état structure et une ethnopole unique. système (système tribal turco-mongol, clans aristocratiques au pouvoir, aristocratie militaire, kurultai), dynastie au pouvoir (Juchids), etc. Après l'effondrement de la Horde d'Or sur son territoire. de nouveaux Turcs-Tatars sont apparus. États qui ont poursuivi ses traditions : les khanats de Kazan, de Tioumen (Sibérie), de Crimée, d'Astrakhan et de Kasimov, la Grande Horde, la Horde de Nogai, etc. Dans la période des XVIe et XVIIIe siècles. tous les Tatars. Les khanats ont été conquis par l'État russe, mais par les anciens États. les traditions constituaient l'une des incitations importantes pour préserver l'unité du peuple.

Au début. 20ième siècle T. a intensifié la lutte pour la restauration de son État, d'abord sous la forme d'un culte national. autonomie. En 1918 Millet Majlisi décidé de créer État de l'Oural-Volga. Une tentative de mise en œuvre le 1er mars 1918 (voir « 3 république en vrac") a été arrêté par les hiboux. pr. En 1918, le Commissariat du Peuple aux Nationalités de la RSFSR promulgue un règlement sur République socialiste soviétique tatare-bachkir(resté non réalisé). En 1920, l'ASSR tatare a été créée dans le cadre de la RSFSR. Déclaration du Conseil suprême de la République le 30 août. En 1990, la TASSR a été transformée en République du Tatarstan, après le référendum de mars 1992, elle a été déclarée État souverain, sujet de la communauté internationale. droits liés à la Fédération de Russie par les constitutions des deux républiques et les relations contractuelles sur la répartition des pouvoirs entre la Fédération de Russie et la République du Tadjikistan (1994, 2007).

Histoire ethnopolitique. Ancêtres du moderne T., comme les autres peuples turcs. peuples, sont liés par leur origine aux proto-Turcs. Centre de population Asie (Altaï, Transbaïkalie, Mongolie), où ils faisaient partie de diverses ethnopolitaines. les associations. À 6 heures - commencez. 13ème siècles autres Tatars ethnique des groupes ont été créés au Centre. Asie un certain nombre de tribus. associations et gouvernement de l'État ethnopolitain. la communauté Otuz-Tatar formée dans les steppes de Mongolie ; au 8ème siècle à la suite de politiques militaro-politiques Sous la pression des Chinois et des Turcs, elle se divisa en plusieurs. reproduction les associations. Naïb. Izv. et la plus forte d'entre elles était l'association Tokuz-Tatars. À propos de la langue et de la culture des anciens Tatars. tribus (VIe-VIIIe siècles), il n'y a pas suffisamment d'informations fiables ; Certains linguistes les considèrent comme turciques. personnes (orientaliste français P. Pelliot), autres (M.Ts. Munkuev, J. Zhelet) - Mong. Plem. unification des « Tokuz-Tatars » dans le domaine militaro-politique. Centre d'événements L'Asie est souvent devenue une alliée des Kirghizes, agissant à leurs côtés contre le Khaganat turc (guerre 723-724). Après l'effondrement de ce Khaganate, les anciens Tatars. les tribus ont créé leur propre ethnopole. l'unification à l'Est. Le Turkestan, en alliance avec les Oguzes, a mené la guerre contre le Kaganate ouïghour. À la suite de la défaite contre les Ouïghours, certains d’entre eux se sont retrouvés dans le département ouïghour du Kaganate. des groupes se sont déplacés vers le Sud. Sibérie, où, avec les tribus Kimak-Kipchak, ils formèrent le Kimak Kaganate. Comme le note l'ouvrage « Zayn al-akhbar » (« Décoration de l'actualité », XIe siècle), Gardizi, le dirigeant de ce kaganat, selon la tradition Kimak, appartenait à la tribu T. En 842, le kaganat ouïghour fut vaincu. par les Kirghizes, les terres des anciens Tatars. les tribus étaient incluses dans leurs possessions (en témoigne l'inscription dans la vallée de la rivière Tes). Après l'expulsion des Kirghizes en 2ème mi-temps. 11ème siècle autres Tatars les tribus font partie des principautés ouïghoures (Ganzhou, Turfan, etc.), et créent plus tard leurs propres principautés semi-indépendantes à la frontière de l'Est. Turkestan et baleine. Province du Gansu. Dans l'est Au Turkestan, plusieurs États se sont formés entre les États des Karakhanides et des Tangoutes (Xi Xia). principautés de l'ouest autres Tatars tribus Ils étaient actifs à l’extérieur. politique au Centre. L'Asie (ambassades en Chine en 958, 996, 1039, 1084, en Asie centrale en 965, 981, etc.), se battait pour le contrôle de Vel. la Route de la Soie, a conclu le rapport militaro-politique. alliances avec les principautés de Ganzhou et Turfan. Les dirigeants de ces Tatars. les principautés portaient le titre « Apa-Tekin » (« Tegin »). Aux XIe et XIIe siècles. autres Tatars ethnopolite reproduction les associations occupent des moyens. terr. Sud et Vost. Mongolie, Nord Chine, Est Turkestan. Au début. 13ème siècle ces associations faisaient partie de Empire mongol(selon des sources chinoises, cela signifie qu'une partie des autres tribus tatares a été détruite Gengis Khan, le reste prit part à ses campagnes de conquête). Tout ce territoire est habité par d'anciens Tatars. nationalités, musulmans. on a appelé l'historiographie des pays de l'Est. « Dasht-i Tatar » (« steppe tatare ») et le terme « T ». le Centre était affecté à une partie de la population des steppes. Asie. Dans le dictionnaire « Diwanu lugat at-Turk » (« Recueil de dialectes turcs »), compilé en 1072-1074 Mahmoud Cachegari, langue des anciens Tatars. tribus de l'Est Le Turkestan est enregistré comme turc. Vraisemblablement le principal Certains d'entre eux professaient le bouddhisme, d'autres le manichéisme et l'islam.

Dans la région ethnique Volga-Oural. Le substrat de T. était constitué de Turcs semi-nomades. et l'Ougrienne ( Hongrois, Madjars etc.) tribus, qui aux VIIe-IXe siècles. activement interagi avec les peuples turcs. centre d'état Asie, Sud Sibérie et Nord. Caucase ( Khaganat turc, Grande Bulgarie, Khazar Khaganat, Kimak Khaganat et etc.). En raison de relations interethniques étroites relations ethniques Le substrat de T. a été pénétré par les Bulgares socialement développés. tribus: Bulgares, barils, baranjary, Sauveurs et d'autres. 9 - début 10ème siècles en train de former l'État, naib. L'ethnopolitain s'est avéré fort. la communauté des Bulgares qui a créé le mercredi. Région de la Volga dans les années 910-70. Principautés (émirats) bulgares et Suvar. Vraisemblablement, en 980, un État a été formé sur la base de ces émirats et autres terres. Volga Bulgarie. Au fur et à mesure que l'État bulgare se renforçait et que son territoire s'étendait. les Bulgares assimilèrent activement le département. Groupe Oguz-Pecheneg x ( Oghuz, Petchenègues) et les tribus Kipchak (voir. Kipchaks), ainsi que d'autres groupes ethniques voisins. groupes ( Bourtassov, madjar, etc.). D'une grande importance dans la consolidation des Bulgares. l’appartenance ethnique a été jouée par l’adoption de l’Islam comme État en 922. religion. Cela a contribué à la formation d'une littérature normative. langue, ethnique historiographie (« Histoire de la Bulgarie » Yaqub ibn Nugman etc.) et, finalement, la formation d’une culture et d’une ethnopolitique supra-ethniques uniques. conscience de soi des Bulgares, expansion de la politique, de l'économie. et culte. connexions avec des musulman paix, notamment avec les pays de l’Est. Aux Xe-XIIIe siècles. Dans les steppes d'Eurasie, d'autres Tatars, Kipchak-Kimaks et Bulgares se sont formés. et autres turcs. État éducation. La consolidation des Turcs s'est produite en leur sein. tribus, l'influence des musulmans s'est accrue. conscience.

Dans les années 1220-1240. tous les états et tribus du Nord. L'Eurasie a été conquise par les Mongols. khans et devint une partie des Ulus de Jochi. Les États sédentaires (principautés russes, État bulgare, Khorezm, divisés en émirats) devinrent des possessions vassales, et b. terr. La Bulgarie de la Volga est devenue une partie du domaine du khan et les unions tribales des Kimak-Kypchak ont ​​été fragmentées, leur noblesse tribale a été en partie exterminée, en partie rejoint l'aristocratie Jochid, la population de Desht-i Kipchak (les steppes d'Eurasie) elle-même a été inclus dans l'adm militaire. et le système clanique des Ulus de Jochi. Il est caractéristique qu'au milieu. 13ème siècle Domong a commencé à disparaître. noms tribaux et leur remplacement par les Turkic-Mong a commencé à se produire. (kyyat, naiman, kungrat, kereit, katay, mangyt, burkut, jalair, uishun, etc.), répétés dans diverses combinaisons dans plusieurs territoires. groupes milieu - siècle Ainsi, 4 clans dirigeants sont également apparus (Shirin, Baryn, Argyn, Kypchak). L'influence de ces Tatars. (Turc-Mong.) Les clans se sont avérés être les plus nombreux. fort à Nizh. Région de la Volga, Oural et régions occidentales. La Sibérie, où ils sont inclus dans leur structure et fondamentalement. Clans assimilés d'Ougriens et de Kipchak-Kimaks. C'est à partir de cette époque que parmi divers groupes de T. (dont Astrakhan, Sibérien, Crimée) et Nogais des Vedas. Les Tatars ont pris le relais. (Turc-Mong.) clans : Tabyn, Katai, Taz, Naiman, Kungrat/Kurdak, Kereit, Karagai, Elan, Tokuz, etc. Les groupes ougriens turcisés inclus dans leur composition étaient appelés. ishtek/ushtek/ost yak, et d'autres noms. Origine ougrienne - b. reproduction ethnonymes de l'Oural (istyak, bikatin, yurma, haina, uvat, supra, etc.) - conservés pour l'essentiel. seulement en toponymie.

Simultané Dans le cadre d'un État unique, la formation d'un groupe spécial turco-Tatars a eu lieu. ethnique identité. Un élément important de l'intégration de la population de la Horde d'Or a été la propagation de l'islam dans les Ulus de Jochi, qui sont devenus dès le début. 14e siècle, sous le règne du Khan ouzbek (1312-1341), État. religion, ainsi que la création d'une littérature normative. langue (Turcs de la Volga), développement de l'écriture et de la littérature. Le noyau de ces cultes.-ist. Ce processus a été la formation au sein de la noblesse militaire d'une culture impériale supra-ethnique, qui comprenait des mythologies et des symboles de la tradition Jochid, en partie musulmane. vision du monde. Tout cela a conduit à un socio-culte. consolidation de l'aristocratie de la Horde d'Or et émergence au XIVe siècle. la nouvelle communauté ethnosociale « T. », composée de Ch. arr. des musulmans noblesse qui faisait partie du clan-tribu. système ulus d'Ulus Jochi. Cette aristocratie a reçu des terres et des ulus dans la région Volga-Oural, et la noblesse des populations locales en est devenue une partie intégrante. Ceci est également démontré par des matériaux linguistiques, toponymiques et autres, en particulier l'apparition dans l'environnement des noms Volga-Oural T.. clans tribaux (parfois dans la toponymie, les généalogies de la noblesse, etc.), comme Kungrat, Bourkut, Ming, Tokuz, Toksoba, Kereit, Katai, Tabyn, Kipchak, Alat, Badrak. Assis. et, en partie, des montagnes. population contribuable ( kara halyk) utilisé pour le nom de soi. tahallus, le plus souvent formés de toponymes (al-Bulgari, as-Sarai, Mun-Buljar, etc.).

Après l'effondrement de la Horde d'Or au milieu. 15ème siècle dans le cadre des derniers systèmes politiques de la Horde d'Or. les formations ont commencé la formation de nouveaux ethnopolites. communautés qui avaient leurs propres noms locaux et le terme « T ». devient une désignation générale et un nom propre. pour la classe de leur noblesse militaire, unie dans un système de clans et marquée du socionyme « Tatars de service ». La conception finale de ces ethnoterra. des groupes se sont produits aux XVe et XVIe siècles. dans le cadre des Turcs-Tatars issus de la Horde d'Or. États (Grande Horde, Horde de Nogaï, khanats de Sibérie, de Kazan, de Crimée, d'Astrakhan et de Kasimov), parfois au-delà de leurs frontières (au Grand-Duché de Lituanie, dans la steppe de Budzhak Empire ottoman). Cependant, l'état général et ethnoculte. les traditions restaient encore l’une des raisons importantes pour préserver l’idée de​​l’unité du peuple. Après avoir rejoint en 2ème mi-temps. 16e siècle Les processus de migration et d'interaction entre les différents ethnoterritoires se sont intensifiés depuis les khanats de Kazan, d'Astrakhan et de Sibérie jusqu'à l'État russe. groupes T. Dans la région Volga-Oural et en Sibérie, à la suite de la réinstallation, cela signifie. groupes service des Tatars, qui étaient pour l'essentiel de mishars et d'un chaudron. T., il y avait une linguistique et un culte. réunissant différentes ethnies. groupes de Tatars. population. Naïb. Ce processus a acquis un caractère intensif dans la région Volga-Oural, où vers la fin. 17ème siècle un groupe de Volga-Oural Ts s'est formé. La formation rapide de ce groupe a été facilitée par des traditions historiques, religieuses, linguistiques et culturelles quotidiennes communes apparues pendant les périodes de la Horde d'Or et des Tatars. les khanats, ainsi que la nécessité objective de s'opposer à la politique de christianisation, russification et d'autres formes de oppression. Une des caractéristiques de l'ethnoculte. développement de divers groupes de T., la condition et la conséquence de leur rapprochement étaient la conscience de l'appartenance à une seule foi, l'établissement d'une confession commune « musulmans ».

Développement rapide de la bourgeoisie. relations en Russie au 2ème semestre. 19 - début 20e siècles a conduit à l'activation de T. dans la société et la politique. et culte.-illumination. grandir la vie à propos de-va. Durant cette période, pendant la bourgeoisie. des transformations ont eu lieu progressivement pour former un nouveau système national. une sorte d'ethnie. la conscience de soi basée sur l'ethnonyme « T. » et la consolidation de divers Européens se sont intensifiées. et Sib. sous-ethnique et ethnographique groupes T. Principal. une condition pour la formation des Tatars. bourgeois La nation est devenue l'idéologie de la réforme des fondements patriarcaux des Tatars. à propos de-va (voir. Jadidisme), qui a conduit à l'émergence des Tatars communs. période. presse, nouveau système de méthode des Tatars. éducation confessionnelle, moderne allumé. langue, littérature profane, nationale impression de livres.

Une des preuves de l'achèvement du processus de consolidation des Tatars. nation au début 20ième siècle est devenu l'assimilation de tous les fondamentaux ethnoterr. groupes de Turcs-Tatars d'un seul Tatar. conscience de soi et approbation de l'ethnonyme « T ». Selon le recensement de l'URSS de 1926, 88 % sont des Tatars. Population européenne certaines parties du pays se sont enregistrées comme T. et seule une petite partie a utilisé le département comme ethnonyme. noms locaux : Volga-Ouralsk T. - Mishar, Kryashen (certains d'entre eux sont Nagaibak), Teptyar ; Astrakhan - nugai, karagash; Sib. - bukharlyk, temenlik, baraba, tubylyk. Cela indiquait la préservation du département. formes de patriarcat et d'ethnoterr. traditions parmi une partie de T.

Simultané avec cela vint la formation d'un nouveau Tatar. idéologie. Basique ses dispositions ont été formulées par Sh. Marjani. Un élément clé dans le processus de devenir Tatars. l'appartenance ethnique, à son avis, est devenue les traditions de la Horde d'Or préservées chez les Tatars. khanats. Les idées de Marjani ont été développées dans les travaux de I. Gasprinsky, R. Fakhretdin, Kh. Atlasov, G. Ibragimov, G. Ishaki et d'autres. Cette idéologie s'est répandue parmi les musulmans. Turko-Tatars. population de la Russie. Dans les lieux de résidence compacte de T., diverses communautés musulmanes se sont établies partout. fait de la charité. org-tions, ch. dont le but était le développement d'un culte ethnique unique. et ethnopolite. connaissance de soi. Plus haut forme de mise en œuvre des Tatars généraux. Les idéologies ont commencé à se créer politiquement en 1906. faire la fête " Ittifaq al-Muslimine" et poster. la présence de ses dirigeants dans l’État. Douma de Russie de toutes convocations (S. Alkin, A. Akhtyamov, Ibn. Akhtyamov, S. Maksudov, etc.). Le programme de ce parti proposé ch. exigences des Tatars. population : offre d'une large culture nationale. autonomie, y compris dans le domaine éducatif et religieux. zones.

Pendant Révolutions 1905-1907 L’idée d’un « État tatar » a été initialement développée. sous forme de culte national. l'autonomie, dont les prototypes étaient les bureaux locaux d'Ittifaqa al-Muslimin. Après le renversement du tsar et l’arrivée au pouvoir du gouvernement provisoire (1917), la situation devint politique. Le mouvement a toujours cherché à créer un vaste culte national. autonomie de T. En 1918 National. réunion des musulmans Int. En Russie et en Sibérie (Millet Majlisi), il a été décidé de former l'État Oural-Volga. Cependant, la tentative des Tatars. national-démocrate les forces nécessaires pour le mettre en œuvre furent stoppées le 1er mars 1918 par les Soviétiques. pr-vom (voir " République des Maritimes"). En 1918, le Commissariat du peuple aux nationalités de la RSFSR, comme alternative à l'État Oural-Volga, sous la pression des bolcheviks nationaux (M. Vakhitov, M. Sultan-Galiev, G. Ibragimova, etc.), propose un projet pour la création de la République soviétique tatare-bachkir (restée non réalisée). En 1920, la République socialiste soviétique autonome tatare a été créée dans le cadre de la RSFSR ; ce processus a été associé à un large soutien aux Tatars. le mouvement de la population et sa volonté d’arroser. méthodes pour protéger leur ressortissant. intérêts. La composition de l'auteur. La république comprenait un peu plus de la moitié des Tatars. population de Sov. Russie (1 459,6 mille sur 3,3 millions d'habitants). En raison de l'établissement arbitraire des frontières du TASSR et des arts. démembrement des Tatars. personnes, cela n'incluait même pas les comtés avec résidence compacte de T., territorial. qui étaient directement adjacents à la république nouvellement formée : le district de Belebeysky. avec une population de 671 mille personnes. (62% Tatars et 4,5% Bachkirs) et district de Birsky. - 626 mille personnes. (55 % Tatars et 4,4 % Bachkirs). Dans la République tatare, seulement env. 50% de la population était T.

Avec la création de TASSR, cela signifie. une partie de T. a eu l'opportunité de se développer au niveau national. système éducatif et culturel dans leur langue maternelle. Pour la première fois après la chute du khanat de Kazan en 1552, les Tatars. la langue, avec le russe, est devenue la langue officielle. La république était créée. Centre académique pour l'organisation scientifique recherche en sciences humaines. Développement rapide du niveau national la culture et l'éducation de masse de la population ont été promues par la politique indigénisationÉtat appareil et une large introduction aux affaires des Tatars. langue. Des travaux ont été menés dans la république pour préparer un le personnel et leur attribution de postes dans l'État, le parti, le professeur, le tribunal. et d'autres autorités, pour la mise en œuvre du programme d'introduction aux Tatars. la langue dans les organes de l'État et les sociétés. gestion, institutions de travail culturel et de masse.

Dans les années 1920-30. Il y avait un processus actif de formation d'une nouvelle génération de Tatars. intelligentsia, de nouvelles branches de l'économie nationale ont été créées. la culture (beaux-arts, opéra, ballet, etc.), les sciences humaines et une politique a également été menée pour renforcer la position des Tatars. langue dans la TASSR et dans d’autres régions du pays. En 1926-1929, le transfert des Tatars fut effectué. alphabet en lat. graphique. Selon le recensement de 1939, l'alphabétisation des Tatars. de la population de l'URSS s'est avérée assez élevée : dans la tranche d'âge de 50 ans et plus, la proportion de personnes alphabétisées était de 48,3 %, les 20-49 ans - 78 %, les 9-19 ans - 96 %. Tout R. années 1930 sur 3 339 écoles secondaires de la TASSR, 1 738 (plus de 50 %) étaient tatares. En 1939, parmi toutes les écoles de la république, 48,7 % étudiaient pour les Tatars. langue. Parmi les étudiants universitaires, la part de l'enseignement technique atteignait 17,2 % en 1939-1940 ; parmi les étudiants de niveau intermédiaire technique. euh. établissements - 49,5% (données pour TASSR).

En même temps, après la formation de l’URSS (1922), l’État-nation est né. La politique des dirigeants du pays a commencé à s'orienter vers la limitation du développement ethnopolitique, national et original de T. et a commencé à avoir un impact ciblé sur les sphères nationales et idéologiques de la conscience de soi des peuples. Sov. fonctionnaires, s'appuyant sur le pré-rév. traditionnel. postulats de la politique impériale et définitions. caractéristiques du national traditionnel Rituels tatars et en les manipulant, ils ont commencé à créer de nouvelles formes d'ethnoculture, différentes des Tatars. ethnique mentalité et fondements sociaux et familiaux (voir. Révolution culturelle).

La « Grande Terreur » de 1937-1938 est devenue une nouvelle période tragique dans la vie de T. : sur des cas falsifiés d'appartenance aux organisations nationalistes bourgeoises, Sultangali, trotskystes, Boukharine et autres, sur des accusations de sabotage, etc. ont été persécutés et arrêtés. politique, scientifique et l'intelligentsia créatrice de T. Les répressions de masse ont conduit au fait que toute la partie capable des Tatars. arrosé Et élite intellectuelle a été physiquement détruit ou s'est retrouvé dans les prisons et les camps de concentration (au 1er janvier 1942, il y avait 29,1 mille prisonniers dans le système du Goulag - T.). Simultané avec l'introduction du russe alphabet (1939) dans le sens. le degré de culte historique a été violé. continuité dans le culte. vie du peuple.

Pendant les années de Vel. Otech. guerre, pendant la période de déportation des musulmans. population du Nord Caucase et Crimée, intensification idéologique et politique. et ethnoculte. pression sur T. Dommages énormes au développement des Tatars. national la culture et la science sont à l'origine de ce poste. Comité central du Parti communiste des bolcheviks de toute l'Union « Sur l'État et les mesures visant à améliorer le travail politique et idéologique de masse dans l'organisation du parti tatare » (1944). L'un des spéciaux des événements de ce genre ont été la session du Département d'histoire et de philosophie de l'Académie des sciences de l'URSS, organisée conjointement. avec l'Institut de langue, de littérature et d'histoire du KFAN URSS à Moscou (25-26 avril 1946), qui a effectivement canonisé l'étude tendancieuse de l'ethnogenèse de T. dans le seul cadre des Bulgares. théories (voir Session scientifique de l'Académie des sciences de l'URSS). Une autre étape vers la limitation des intérêts de T. fut la division en 1952-1953 du TASSR en régions de Bugulma, Kazan et Chistopol (après la mort de I.V. Staline en avril 1953, elles furent liquidées).

C'est surtout pendant les années du «dégel de Khrouchtchev». représentants actifs créatif et scientifique L'intelligentsia du Tatarstan a entamé une lutte idéologique pour le national. Renaissance. En 1954, ils envoyèrent une lettre au Comité central du PCUS, dans laquelle les arts étaient mentionnés. freiner le développement de la politique nationale culture, réduction du nombre de Tatars. écoles, distorsion de l'histoire des Tatars.-Rus. relations, minimisant le rôle des Tatars. personnes dans l’histoire de l’État russe, et ont également soulevé des problèmes de nationalité. toponymie, la question s'est posée de l'octroi au Tatarstan du statut de république fédérée. En 2ème mi-temps. années 1950 activité nationale l'intelligentsia et les hiboux se sont sensiblement renforcés. Les dirigeants ont été contraints de prendre un certain nombre de mesures pour contribuer à désamorcer la situation dans les Tatars. à propos de-ve. En conséquence, en 1957, la commission d'orthographe et de terminologie pour l'amélioration des Tatars reprit ses travaux. langue, en 1958 Plénum des Tatars. Le Comité régional du PCUS a accepté le poste. "Sur l'état et les mesures visant à améliorer le travail des écoles secondaires tatares", le 1er congrès des travailleurs culturels a eu lieu en octobre 1958, du 24 mai au 2 juin 1957 à Moscou Décennie de l'art et de la littérature tatare etc.

Dans les années 50-80. Il y a eu une augmentation notable dans la région tatare. la culture et les gens l’éducation, leur nombre a considérablement augmenté. Tatars scientifique, technique et l'intelligentsia créatrice. En 1970 V. T. en URSS parmi les spécialistes diplômés de l'enseignement supérieur. et milieu-spécial l’éducation a atteint 1,5% (ce chiffre était supérieur au même chiffre pour les Azerbaïdjanais, les Kazakhs et les Lituaniens). En 1956-1957, il y avait 25,3 mille étudiants dans les universités de l'URSS, en 1974-75 - 99,8 mille. Au cours de l'année universitaire 1965-1966. d. leur part parmi les étudiants