La Rus paysanne dans le poème de N. Gogol « Âmes mortes »

« Rus, Rus ! » Je te vois de mon merveilleux
Je te vois magnifiquement loin"
"Dead Souls" est un ouvrage encyclopédique dans l'étendue de sa couverture de matériel vital. Il s'agit d'une exploration artistique des problèmes fondamentaux écrivain contemporain vie publique. Sur le plan de la composition, la place principale dans le poème est occupée par l'image du monde propriétaire foncier et bureaucratique. Mais son noyau idéologique est la pensée du sort tragique du peuple. Ce sujet est vaste, tout comme le sujet de la connaissance de toute la Russie.
Commençant à travailler sur le deuxième volume, Gogol (qui vivait alors à l'étranger) se tourna vers ses amis avec des demandes inlassables pour lui envoyer du matériel et des livres sur l'histoire, la géographie, le folklore, l'ethnographie, les statistiques de la Russie, les chroniques russes et surtout « les souvenirs de ces personnages et ces personnes que quelqu'un a rencontré au cours de sa vie, des images de ces cas où il y a une odeur de Russie.
Mais chemin principal avec la compréhension de la Russie - connaissance de la nature du peuple russe. Quel est, selon Gogol, le chemin de cette connaissance ? Ce chemin est impossible sans se connaître soi-même. Comme Gogol l'a écrit au comte Alexandre Petrovitch Tolstoï, « trouvez d'abord la clé de votre propre âme, et lorsque vous la trouverez, avec la même clé, vous débloquerez les âmes de chacun ».
C'est la voie empruntée par Gogol au cours de la mise en œuvre de son plan : la connaissance de la Russie à travers le russe caractère national, âme humaine en général et le vôtre en particulier. Gogol conçoit la Russie elle-même comme étant également en développement, tout comme le caractère national. Le motif du mouvement, de la route, du chemin imprègne tout le poème. L'action se développe au fur et à mesure du voyage de Chichikov. "Pouchkine a trouvé que l'intrigue de Dead Souls était bonne pour moi car elle me donnait une liberté totale pour voyager dans toute la Russie avec le héros et faire ressortir de nombreux personnages différents."
La route dans le poème apparaît principalement dans son sens direct et réel - ce sont les routes de campagne le long desquelles se déplace la chaise de Chichikov - parfois des nids-de-poule, parfois de la poussière, parfois de la boue infranchissable. Dans le célèbre digression lyrique Dans le 11ème chapitre, cette route avec une chaise précipitée se transforme tranquillement en un chemin fantastique le long duquel Rus' vole parmi d'autres peuples et États. les chemins impénétrables de l’histoire russe (« Rus’, où vas-tu, donne-moi une réponse ? Il ne donne pas de réponse ») se croisent avec les chemins du développement mondial. Il semble que ce soient les mêmes routes sur lesquelles Chichikov erre. Il est symbolique que Chichikov soit conduit hors de l'arrière-pays de Korobochka sur la route par une fille illettrée, Pelageya, qui ne sait pas où est la droite et où est la gauche. Ainsi, la fin du chemin et son objectif sont inconnus de la Russie elle-même, se déplaçant sans savoir où selon une certaine inspiration (« se précipitant, tous inspirés par Dieu ! »)
Ainsi, non seulement la Russie est en mouvement et en développement, mais aussi l'auteur lui-même. Son destin est inextricablement lié au sort du poème et au sort du pays. "Dead Souls" était censé résoudre le mystère du destin historique de la Russie et le mystère de la vie de son auteur. D’où l’appel pathétique de Gogol à la Russie : « Rus ! Que voulez-vous de moi? Quel lien incompréhensible existe entre nous ? Pourquoi ressembles-tu à ça, et pourquoi tout en toi a-t-il tourné vers moi ses yeux pleins d’attente ?
La Russie, le peuple, son destin... « Âmes vivantes » - cela doit être compris au sens large. Nous parlons des « gens de classe inférieure » décrits dans le poème. gros plan dans le panorama général des événements. Mais la signification de ces quelques épisodes dans lesquels la vie des gens est directement décrite est système commun les œuvres sont extrêmement grandes.
Le type représentant la Russie est très diversifié. De la jeune fille Pelageya aux ouvriers anonymes, morts ou en fuite de Sobakevich et Plyushkin, qui n'agissent pas, mais ne sont mentionnés qu'en passant, défile devant nous. vaste galerie personnages, une image multicolore de la Russie populaire.
La vaste étendue de l'âme, l'intelligence naturelle, l'habileté, les prouesses héroïques, la sensibilité à la parole, frappante, précise - de cette manière et de bien d'autres, la véritable âme du peuple se manifeste en Gogol. La force et l'acuité de l'esprit du peuple se reflétaient, selon Gogol, dans la légèreté et l'exactitude du mot russe (chapitre cinq) ; la profondeur et l'intégrité du sentiment populaire résident dans la sincérité de la chanson russe (chapitre onze) ; largeur et générosité de l'âme dans la luminosité, plaisir débridé jours fériés(chapitre sept).
Dessinant une fête bruyante sur la jetée aux céréales, Gogol s'élève à l'éloge poétique vie populaire: "La bande des transporteurs de barges s'amuse, dit au revoir à ses maîtresses et épouses, grandes, élancées, en monistes et en rubans, danses en rond, chants, toute la place bat son plein."
La force vive du peuple se manifeste également dans la réticence des paysans à supporter l'oppression. Le meurtre de l'assesseur Drobyakin, la fuite massive des propriétaires terriens, la moquerie ironique des « ordres » - toutes ces manifestations de protestation populaire sont mentionnées brièvement mais de manière persistante dans le poème.
Glorifiant le peuple et le caractère national, l'écrivain ne s'abaisse ni à la vanité ni à l'aveuglement. Et dans cette précision et cette honnêteté de son point de vue réside une attitude efficace envers la vie russe, un patriotisme énergique et non contemplatif. Gogol voit comment les hautes et bonnes qualités du royaume sont déformées âmes mortes comment périssent des paysans poussés au désespoir. Le sort d’un homme fait s’exclamer l’auteur : « Eh, peuple russe ! Il n’aime pas mourir de sa propre mort ! La destruction des bonnes inclinations chez une personne souligne que la vie contemporaine de Gogol n'est toujours pas abolie servage détruit le peuple. Sur fond des étendues majestueuses et infinies de la Russie, des paysages lyriques qui imprègnent le poème, de vraies photos les vies semblent particulièrement amères. « N’est-ce pas ici, en toi, que naîtra une pensée sans limite, alors que toi-même tu es sans fin ? Un héros ne devrait-il pas être ici alors qu’il existe un endroit où il peut se retourner et marcher ? - s'exclame Gogol en pensant aux possibilités de la Patrie.
En réfléchissant à l'image de la Russie dans le poème « Âmes mortes », je tirerais la conclusion suivante : en écartant tous les « moments lyriques », cet ouvrage est un excellent guide pour l'étude de la Russie. début XIX siècle d’un point de vue civil, politique, religieux, philosophique et économique. Pas besoin de volumes épais encyclopédies historiques. Il vous suffit de lire Dead Souls.

Tâches et tests sur le thème « L'image de Rus' dans le poème de N.V. Gogol « Dead Souls » »

• Orthographe - Sujets importants répéter l'examen d'État unifié en russe

  Leçons : 5 Tâches : 7

L'un des thèmes principaux du poème « Dead Souls » est le thème de la Russie, du peuple. Il est important qu'il soit inextricablement lié au titre de l'ouvrage. Plus Chichikov achète d'âmes mortes, plus son achat s'avère important. Ces âmes prennent vie, deviennent réalité et commencent à vivre leur propre vie contrairement à la volonté de leur propriétaire. Dans le même temps, il est important de comprendre ce que Gogol entend par le concept d'âme. Pour lui, il s'agit avant tout d'un contenu moral. C’est pourquoi les âmes des nobles de Gogol sont mortes.

Gardien du meilleur traditions nationales dans le poème de Gogol - le peuple. Mais l'auteur ne l'idéalise pas. L'écrivain montre les points forts et faiblesses peuple russe. De plus, les paysans sont présentés chez Gogol le plus souvent sous un aspect ironique. Ce sont bien sûr les serviteurs de Chichikov - Selifan et Petrouchka. Gogol décrit leurs passions avec moquerie. Persil adore lire. Mais il aime plus le processus de lecture que son contenu. Il regarde juste les lettres.
Selifan adore penser et parler, mais ses seuls auditeurs sont les chevaux. Il est toujours ivre et fait les choses les plus inattendues. La fille de Korobochka, Palashka, est si ignorante qu'elle ne peut pas faire la distinction entre la droite et la gauche. L’oncle Menai et l’oncle Mityai, désemparés, ne parviennent tout simplement pas à se mettre d’accord et à séparer les chevaux confus. Les paysans de Manilov adorent boire. Ils sont très paresseux, prêts à tromper leur propriétaire foncier. Gogol écrit avec amertume sur ces aspects laids de la vie des gens ordinaires.

Et pourtant, l’auteur place ses espoirs pour l’avenir de la Russie précisément dans le peuple. Par conséquent, dans la finale de "Dead Souls", l'image d'un vrai gars apparaît qui a ramassé un ou trois oiseaux. Seul un Russe, caractérisé par une efficacité, une diligence extraordinaire et une capacité de création, peut le faire. Le peuple russe se distingue par un état d'esprit particulier, un élan de liberté. Ce n'est pas un hasard si Sobakevich parle de ses paysans comme de « cinglés », exige pour eux un prix plus élevé et s'en vante longtemps auprès de Chichikov : « Un autre escroc vous trompera, vous vendra des ordures, pas des âmes, mais mes les paysans sont comme des noix, c'est tout comme une sélection.»

Comment ces paysans ont-ils laissé un souvenir d’eux-mêmes ? Le constructeur de voitures Mikheev était un artisan qualifié. Ses méridiennes à ressorts sont de véritables œuvres d'art. La renommée du constructeur de voitures s'est répandue dans de nombreuses provinces. Le dicton « ivre comme un cordonnier » ne s'applique pas au cordonnier Maxim Telyatnikov. Ses bottes sont un véritable miracle. Le fabricant de briques Milushkin est un maître extraordinaire. Il pouvait placer le poêle où il voulait. Stepan Probka se distinguait par sa force héroïque. Il aurait pu servir dans la garde. Sorokopekhin apportait à son maître de très grosses rentes. Ce n’est donc pas un hasard si Chichikov, en lisant le registre de Sobakevich, réfléchit au sort de nombreux paysans.

Les registres des propriétaires fonciers montrent leur attitude envers leurs paysans. Les notes de l'avare Pliouchkine sont très brèves. Il n'a écrit que les premières lettres du prénom et du nom. La boîte donnait un surnom à chacun de ses paysans. Sobakevich a même présenté courte biographie ses paysans : « Le registre de Sobakevich étonnait par son extraordinaire exhaustivité et sa minutie ; aucune des qualités louables de cet homme n’a été oubliée. Chichikov était particulièrement intéressé par le sort d'Abakum Fyrov. Ce paysan s'est enfui de son propriétaire terrien vers la Volga à la recherche du bonheur. Très probablement, une sangle de transporteur de barge l'attend. Le sort possible de ce fugitif amène Chichikov à réfléchir au sort du peuple. À l'aide de l'image de Fyrov, Gogol montre qu'elle est caractéristique du peuple russe sentiment profond liberté.

L'histoire du capitaine Kopeikin prend une signification particulière dans le poème. Le nom de ce héros est devenu un nom familier dans la littérature russe. L'histoire de sa vie reflète le destin de nombreuses personnes de cette époque. Gogol montre le destin tragique " petit homme" Le maître de poste raconte l'histoire du capitaine Kopeikin. Le capitaine Kopeikin a honnêtement payé sa dette envers son pays et a participé à Guerre patriotique 1812. Là, son bras et sa jambe ont été arrachés et il est resté handicapé. Mais la famille n’avait pas les fonds nécessaires pour subvenir à ses besoins. Les responsables ont également oublié le défenseur de la patrie et le capitaine s'est retrouvé sans moyens de subsistance. Il a été contraint de se tourner vers un général influent pour obtenir de l'aide et pour cela, il est venu à Saint-Pétersbourg. Le capitaine frappa à plusieurs reprises sur le seuil de la salle de réception du général, demandant la « miséricorde royale ». Mais le général ajournait constamment sa décision. La patience de Kopeikin prit fin et il exigea du général une résolution définitive. En conséquence, le capitaine Kopeikin a été expulsé de la salle de réception.

Bientôt, des rumeurs se répandirent dans tout Saint-Pétersbourg selon lesquelles une bande de voleurs était apparue dans les forêts de Riazan. Leur chef s'est avéré être le capitaine Kopeikin. La censure a tenté de forcer Gogol à supprimer cette histoire insérée du poème. Mais l'auteur ne l'a pas fait. L'histoire du capitaine Kopeikin joue un rôle important en révélant le thème du peuple. Sous une forme cachée, il y a une protestation contre le manque de cœur des fonctionnaires, l'indifférence des autorités, le manque de droits homme ordinaire. Gogol prévient que la patience des gens n'est pas illimitée. Tôt ou tard, il atteindra ses limites.

L’auteur développe ce thème en décrivant les paysans de Pliouchkine. Incapables de résister aux brimades, ils fuient en masse leur propriétaire foncier. Ce sont Eremey Koryakin, Popov, Nikita Volokita et bien d'autres. Seul leur sort est tragique : certains souffrent de pauvreté, d'autres meurent dans les fossés et les tavernes. La plupart des paysans ne connaissent pas la valeur de leurs capacités. Mais Gogol lui-même rejette la voie du capitaine Kopeikin et de nombreux autres paysans - la voie du vol et de la violence. Il prône des réformes.

Les paysans morts ont laissé un souvenir d'eux-mêmes à travers leurs actes. Selon Gogol, ce sont eux qui ont une âme. Ils se caractérisent par un principe moral. L’avenir de la Russie et sa prospérité dépendent uniquement du peuple. Ce sont les efforts du peuple qui déterminent le sort du pays.

L’impulsion pour écrire le poème « » était le désir inexplicable de l’auteur de révéler une description de la Russie, de voyager avec son héros à travers les villes et les provinces de Russie, d’exposer les fonctionnaires et les propriétaires terriens triomphants qui dirigeaient la vie des serfs. Le titre du poème de Gogol a un double sens.

Premièrement, il parle de ceux âmes paysannes, que Chichikov a acheté pour mener à bien son arnaque. À cette époque, les paysans étaient traités avec beaucoup de cruauté. Les propriétaires fonciers pouvaient non seulement vendre leurs âmes mortes, mais au cours de leur vie, ils pouvaient les perdre aux cartes ou aux casinos, les échanger ou les offrir en cadeau, comme des choses ou des objets.

Deuxièmement, à âmes mortes nous pouvons inclure tous ces propriétaires fonciers et fonctionnaires qui nous sont présentés sur les pages du poème. Leur monde intérieur vide, leur âme est insensible et leur existence n’a aucun sens. Par conséquent, nous pouvons affirmer avec certitude que ces personnes, dont le corps est encore en vie, sont mortes depuis longtemps.

Dans son poème, il abandonne complètement l'intrigue amoureuse. Il essaie de montrer toute l’horreur et la saleté de la vie en Russie à cette époque. Et les sentiments amoureux ne sont pas du tout appropriés ici. La société est dominée par l'obsession et la dépendance monétaires, qui absorbent complètement toutes les autres qualités d'une personne.

Si vous faites attention au personnage du personnage principal, vous pouvez dire que Pavel Ivanovich est une personne plutôt intelligente et intelligente. Mais tout lui appartient qualités positives consommé par un grand désir d’accumuler plus d’argent. Et il n’y a rien à dire sur les images des propriétaires fonciers. Certains sont dans les nuages ​​et dans leurs rêves, d’autres deviennent muets sous nos yeux à cause de leur cupidité, d’autres encore bavardent et font des scandales. Et ils sont tous unis par un seul objectif : accumuler de la richesse et la cacher sous l'oreiller.

La connaissance constante du lecteur avec les propriétaires fonciers du poème n'est pas fortuite. N.V. Gogol construit une chaîne le long de laquelle nous nous avançons de plus en plus loin dans la nature sauvage de la vie des propriétaires fonciers. Le rêveur Manilov, puis le stupide Korobochka, après son impudent Nozdryov. Vient ensuite l'image de Sobakevich, qui ressemble à un ours, et à la fin - le Plyushkin perdu, qui a complètement cessé de ressembler à une personne. L'histoire est complétée par les figures de propriétaires fonciers et de fonctionnaires qui ont fait ce qu'ils voulaient en toute impunité - déconner, accepter des pots-de-vin, enfreindre les lois.

Parallèlement à la Russie managériale, N.V. Gogol caractérise et la Russie du peuple. Les paysans ordinaires, à l'image de l'oncle Mitya et de l'oncle Minay, Selifan et Petrosha, sont complètement indifférents à leur vie et à leur destin. Certains aiment boire, d’autres servent fidèlement leurs propriétaires. Et tel était le sort de la majorité de la population russe à cette époque. Parmi eux, seuls quelques-uns étaient maîtres de leur métier. Il s'agit du carrossier Mikheev, du cordonnier Maxim Telyatnikov. Mais ces personnes étaient très peu nombreuses. Par conséquent, N.V. Gogol aspire grandement à la véritable âme russe et croit qu'elle renaîtra encore parmi le peuple et l'emportera sur l'avidité et le pouvoir de l'argent.

"Gogol a été le premier à regarder avec audace la réalité russe"

V.G. Belinsky

Le thème de la dénonciation de la bureaucratie traverse toute l'œuvre de Gogol : il ressort à la fois dans le recueil « Mirgorod » et dans la comédie « L'Inspecteur général ». Dans le poème "Dead Souls", il est étroitement lié au thème du servage. Le poème dépeint la Russie féodale, un pays dans lequel toute la terre, avec ses richesses, et ses habitants appartenaient à la classe noble dirigeante - des serfs qui assurent à leurs maîtres une vie oisive et insouciante. Destin tragique les esclaves sont particulièrement fortement ressentis dans les images de serfs. Avec eux, Gogol parle de l'ennui et de la sauvagerie que l'esclavage apporte à l'homme. Dans cette optique, il faut considérer les images de l’oncle Mitia, de la jeune fille Pelageya, qui ne pouvait pas distinguer la droite et la gauche, de Proshka et de Mavra de Pliouchkine, opprimées à l’extrême. La répression sociale et l'humiliation ont été imprimées sur Selifan et Petrouchka. Ce dernier avait même une noble envie de lire des livres, mais il était plus attiré non pas par ce qu'il lisait, mais par le processus de lecture lui-même, par le fait qu'un mot sort toujours des lettres, dont parfois le diable sait ce que cela signifie. .»

Gogol, comme dans un miroir, reflétait toute l'essence dégoûtante de ce système noble-bureaucratique avec des ordres de police sauvages, la moralité des propriétaires de serfs et l'arbitraire des propriétaires fonciers. À cet égard, les discussions portées par Chichikov sur les serfs et les paysans en fuite dans le septième chapitre du poème sont d’une profonde signification.

Korobochka a un joli village, sa cour est pleine d'oiseaux de toutes sortes, il y a « de grands potagers avec des choux, des oignons, des pommes de terre », il y a des pommiers et d'autres arbres fruitiers.

Ils vivent prospèrement, en abondance, près de quatre-vingts âmes,

Ils mangent tranquillement, copieusement et doucement : à la ferme il y a beaucoup de pommes, poires,

Porcs, vaches, oies, dindes, miel, éponge et chanvre,

Chevaux, poules pondeuses, farine de blé et de seigle...

Après Korobochka dans la galerie des propriétaires de serfs de Gogol se trouve un autre représentant des propriétaires fonciers - Nozdryov. C'est un héros agité, le héros des foires, des beuveries et des tables de cartes. Sa ferme est extrêmement négligée. Seul le chenil est en excellent état. Parmi les chiens, il est comme un « cher père », parmi une famille nombreuse. Il boit aussitôt les revenus reçus des paysans. Cela parle de son déclin moral et de son indifférence envers les gens.

Le domaine de Nozdrev permet de mieux comprendre à la fois son caractère et la situation pitoyable de ses serfs, contre lesquels il bat tout ce qu'il peut. Il n’est donc pas difficile de tirer une conclusion sur la situation impuissante et misérable des serfs de Nozdryov. Contrairement à Korobochka, Nozdryov n'est pas enclin à la petite thésaurisation. Son idéal est celui des gens qui savent toujours s'amuser tout au long de la vie, sans aucun souci. Dans le chapitre sur Nozdryov, il y a peu de détails reflétant la vie de ses serfs, mais la description du propriétaire foncier lui-même fournit des informations complètes à ce sujet, car pour Nozdryov, les serfs et la propriété sont des concepts équivalents.

Parlant de Pliouchkine, Gogol expose les horreurs du servage. Gogol rapporte que Pliouchkine est un escroc, qu'il a fait mourir de faim tout le monde et que les condamnés vivent mieux en prison que ses serfs. Il considérait le chapitre sur lui comme l'un des plus difficiles. Après tout, Plyushkin ne complète pas seulement la galerie des «âmes mortes» des propriétaires terriens - cet homme porte en lui les signes les plus évidents d'une maladie mortelle incurable. Le sort des serfs de Plyushkin parle de manière particulièrement impressionnante du sort tragique du peuple russe, gouverné par un peuple avide, avide, vide, gaspilleur et fou. Par conséquent, le poème de Gogol nous fait inévitablement penser à quel terrible servage maléfique a été en Russie pendant des siècles, comment il a paralysé et brisé le destin des gens, a entravé l'économie et développement culturel pays.

Les caractéristiques de la thésaurisation de Korobochka se sont transformées en véritables koulaks parmi le propriétaire foncier pratique Sobakevich. Une passion effrénée pour l'enrichissement le pousse à la ruse, l'oblige à trouver de plus en plus de nouveaux moyens de profit. C'est ce qui l'oblige à appliquer activement des innovations : il introduit un loyer en espèces sur son domaine. Il considère les serfs uniquement comme travail et, même s'il avait construit pour les paysans des cabanes étonnamment abattues, il leur arrachait trois peaux. Il a transféré certains paysans au système monétaire et monétaire, ce qui a été bénéfique pour le propriétaire foncier. Sobakevich prend soin de ses serfs, bien sûr, non par philanthropie, mais par considération : si vous offensez un paysan, « ce sera pire pour vous ». Sobakevich (en cela il diffère de Plyushkin et de la plupart des autres propriétaires terriens) a une certaine tendance économique (il ne ruine pas ses propres serfs, parvient à un certain ordre dans l'économie, vend des âmes mortes avec profit à Chichikov, connaît les affaires et qualités humaines leurs paysans).

Sobakevich est un ardent propriétaire de serf qui ne manquera jamais son profit, même si nous parlons de sur les paysans morts. Le marchandage honteux sur les « âmes mortes » révèle un trait déterminant de son caractère : un désir incontrôlable de profit, d'avidité et d'acquisition. Pour représenter l'image de Sobakevich, l'écrivain utilise largement la technique de l'hyperbolisation. Il suffit de rappeler son appétit monstrueux ou les portraits de généraux aux jambes épaisses et aux « moustaches inouïes » qui décoraient son bureau.

Contrairement à d'autres propriétaires fonciers, il a immédiatement compris l'essence de Chichikov. Sobakevich est un voyou rusé, un homme d'affaires arrogant et difficile à tromper. Il évalue tout ce qui l'entoure uniquement du point de vue de son propre bénéfice. Sa conversation avec Chichikov révèle la psychologie d'un koulak qui sait forcer les paysans à travailler pour eux-mêmes et en tirer le maximum d'avantages.

Gogol a doté chaque propriétaire foncier de caractéristiques originales et spécifiques. Quel que soit le héros, il possède une personnalité unique. Mais en même temps, ses héros conservent leur identité ancestrale, signes sociaux: faible niveau culturel, manque d'exigence intellectuelle, désir d'enrichissement, cruauté dans le traitement des serfs, malpropreté morale, manque d'une conception de base du patriotisme. Ces monstres moraux, comme le montre Gogol, sont générés par la réalité féodale et révèlent l'essence des relations féodales fondées sur l'oppression et l'exploitation de la paysannerie. Le travail de Gogol a stupéfié tout d'abord les cercles dirigeants et les propriétaires fonciers. Les défenseurs idéologiques du servage affirmaient que la noblesse était la meilleure partie de la population russe, des patriotes passionnés, le soutien de l'État. Gogol a dissipé ce mythe avec des images de propriétaires terriens. Herzen a déclaré que les propriétaires terriens « passent devant nous sans masques, sans fioritures, flatteurs et gloutons, esclaves obséquieux du pouvoir et tyrans impitoyables de leurs ennemis, buvant la vie et le sang du peuple... Les « âmes mortes » ont choqué toute la Russie. »

Avec une force énorme, Gogol a accusé le système du servage, tout le mode de vie, dans lequel le manilovisme, le nozdrevisme, la misère de Plyushkinsky sont des phénomènes typiques et quotidiens de la vie. Le poème a choqué toute la Russie, car il a éveillé la conscience du peuple russe.

Gogol a dépeint l'image de la Patrie de manière réaliste, mais avec colère. Le servage a entravé le développement de la Russie. Villages déserts, vie ennuyeuse, le servage n'a pas augmenté la dignité de la Russie, ne l'a pas exaltée, mais l'a tirée dans le passé. Gogol a vu une Russie différente dans ses rêves. L'image des trois oiseaux est un symbole de la puissance de sa patrie. Elle joue un rôle de premier plan dans le développement mondial.

Dans le poème « Dead Souls », Gogol a réussi à décrire la Russie dans toute sa grandeur, mais en même temps avec tous ses vices. En créant cette œuvre, l'écrivain a cherché à comprendre le caractère du peuple russe, avec qui il fondait ses espoirs d'un avenir meilleur pour la Russie. Il y a beaucoup de choses dans le poème personnages- divers types de propriétaires terriens russes vivant sans rien faire dans leur domaines nobles, fonctionnaires provinciaux, corrompus et voleurs concentrés entre leurs mains pouvoir de l'État. En suivant Chichikov dans son voyage d'un domaine de propriétaire à l'autre, le lecteur découvre des images sombres la vie de la paysannerie serf.

Les propriétaires terriens traitent les paysans comme leurs esclaves et en disposent comme s'ils étaient des choses. Le garçon de la cour de Pliouchkine, Proshka, treize ans, toujours affamé, qui n'entend que du maître : « stupide comme une bûche », « imbécile », « voleur », « tasse », « me voici avec un balai de bouleau pour ton goût." "Peut-être que je te donnerai une fille", dit Korobochka à Chichikov, "elle connaît le chemin, regarde!" Ne l’apportez pas, les marchands m’en ont déjà apporté un. Les propriétaires d'âmes de serfs ne voyaient dans les paysans que du bétail travaillant, supprimaient leur âme vivante et les privaient de la possibilité de se développer. Au cours de plusieurs siècles de servage, des traits tels que l'ivresse, l'insignifiance et l'obscurité se sont formés chez le peuple russe. En témoignent les images des stupides oncle Mityai et oncle Minyai, qui ne peuvent pas séparer les chevaux qui sont emmêlés dans les lignes, l'image de la fille de cour Pelageya, qui ne sait pas où est la droite et où est la gauche, la conversation de deux hommes discutant si la roue atteindra Moscou ou Kazan. En témoigne également l'image du cocher Selifan, qui, ivre, prononce de longs discours adressés aux chevaux. Mais l'auteur ne blâme pas les paysans, mais les ironise doucement et se moque d'eux avec bonhomie.

Gogol n'idéalise pas les paysans, mais fait réfléchir le lecteur sur la force du peuple et ses ténèbres. De tels personnages évoquent à la fois le rire et la tristesse. Ce sont les serviteurs de Chichikov, la fille Korobochka, les hommes rencontrés en chemin, ainsi que les « âmes mortes » achetées par Chichikov qui prennent vie dans son imagination. Le rire de l’auteur évoque le « noble élan d’illumination » du serviteur de Chichikov Petrouchka, qui n’est pas attiré par le contenu des livres, mais par le processus de lecture lui-même. Selon Gogol, il ne se souciait pas de savoir quoi lire : les aventures d'un héros amoureux, un ABC, un livre de prières ou de la chimie.

Lorsque Chichikov réfléchit à la liste des paysans qu'il a achetés, image de la vie et du travail éreintant du peuple, sa patience et son courage nous sont révélés. Copiant les « âmes mortes » acquises, Chichikov imagine leur vie terrestre : « Mes pères, combien d'entre vous êtes entassés ici ! Qu’avez-vous fait, mes très chers, au cours de votre vie ? Ces paysans morts ou opprimés par le servage sont travailleurs et talentueux. La gloire du merveilleux constructeur de voitures Mikheev reste vivante dans la mémoire des gens même après sa mort. Même Sobakévitch dit avec un respect involontaire que ce glorieux maître « ne doit travailler que pour le souverain ». Le briquetier Milushkin "pourrait installer un poêle dans n'importe quelle maison", Maxim Telyatnikov a cousu de belles bottes. L'ingéniosité et l'ingéniosité sont soulignées à l'image d'Eremey Sorokoplekhin, qui « faisait du commerce à Moscou, rapportant un loyer pour cinq cents roubles ».

L'auteur parle avec amour et admiration du peuple russe travailleur, des artisans talentueux, du « paysan efficace de Iaroslavl » qui a réuni la troïka russe, du « peuple vivant », de « l'esprit russe vif », et avec douleur dans son cœur, il parle de leur destin. Le cordonnier Maxim Telyatnikov, qui voulait avoir sa propre maison et son petit magasin, devient alcoolique. La mort de Grigory You Can't Get There, qui par mélancolie s'est transformé en taverne, puis directement dans un trou de glace, est absurde et insensée. Inoubliable est l'image d'Abakum Fyrov, tombé amoureux d'une vie libre, attachée aux transporteurs de barges. Le sort des serfs fugitifs de Pliouchkine, condamnés à passer le reste de leur vie en fuite, est amer et humiliant. « Oh, les Russes ! Il n’aime pas mourir de sa propre mort ! - Chichikov argumente. Mais les « âmes mortes » qu’il a achetées apparaissent au lecteur plus vivantes que les propriétaires fonciers et les fonctionnaires qui vivent dans des conditions qui engourdissent l’âme humaine, dans un monde de vulgarité et d’injustice. Dans le contexte de l'apathie des propriétaires fonciers et des fonctionnaires, l'esprit russe vif et vif, les prouesses du peuple et la vaste étendue de l'âme ressortent particulièrement clairement. Ce sont ces qualités, selon Gogol, qui constituent la base du caractère national russe.

Gogol voit le puissant pouvoir du peuple, réprimé, mais pas tué par le servage. Cela se manifeste dans sa capacité à ne se décourager en aucune circonstance, dans des festivités avec des chants et des danses en rond, dans lesquelles les prouesses folkloriques et l'ampleur de l'âme russe se manifestent pleinement. Cela se manifeste également dans le talent de Mikheev, Stepan Probka, Milushkin, dans le travail acharné et l'énergie de la personne russe. « Le peuple russe est capable de tout et s’habitue à n’importe quel climat. Envoyez-le au Kamtchatka, donnez-lui simplement des mitaines chaudes, il tape dans ses mains, une hache à la main et va se tailler une nouvelle hutte», disent les responsables, discutant de la réinstallation des paysans de Chichikov dans la province de Kherson.

En décrivant des images de la vie des gens, Gogol donne aux lecteurs le sentiment que le peuple russe réprimé et humilié est réprimé, mais pas brisé. La protestation de la paysannerie contre les oppresseurs s'exprime à la fois dans la révolte des paysans du village de Vshivaya-arrogance et du village de Borovka, qui ont anéanti la police du zemstvo en la personne de l'assesseur Drobyazhkin, et dans un mot russe approprié. Lorsque Chichikov a interrogé l'homme qu'il a rencontré à propos de Pliouchkine, il a récompensé ce maître avec le mot étonnamment précis « patché ». "Cela s'exprime avec force peuple russe! - s'exclame Gogol, disant qu'il n'y a pas de mot dans d'autres langues, "qui serait si ample, si vivant, si jaillissant du fond du cœur, si bouillonnant et vibrant, comme un mot russe bien prononcé".

Voyant la vie difficile des paysans, pleine de pauvreté et de privation, Gogol ne put s'empêcher de remarquer l'indignation croissante du peuple et comprit que sa patience n'était pas sans limites. L'écrivain croyait ardemment que la vie du peuple devait changer, il croyait que les personnes travailleuses et talentueuses méritaient une vie meilleure. Il espérait que l’avenir de la Russie n’appartenait pas aux propriétaires terriens et aux « chevaliers du sou », mais au grand peuple russe, qui recelait des opportunités sans précédent, et c’est pourquoi il ridiculisait la Russie contemporaine des « âmes mortes ». Ce n'est pas un hasard si le poème se termine symboliquement oiseaux-trois. Il contient le résultat de nombreuses années de réflexion de Gogol sur le sort de la Russie, le présent et l’avenir de son peuple. Après tout, ce sont les gens qui s'opposent au monde des fonctionnaires, des propriétaires terriens, des hommes d'affaires, etc. âme vivante- mort.

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Résumé poème "Dead Souls": Tome un. Chapitre un

Caractéristiques du poème « Dead Souls »