Est-il vraiment vrai que l’une des épreuves les plus difficiles dans la vie d’une personne est celle de la peur ? Dans le texte proposé à l'analyse, l'auteur soulève le problème du dépassement de la peur dans la vie ordinaire et paisible. Ce problème appartient à la catégorie des problèmes moraux éternels.
A propos de ce qu'est la peur, Vigdorova souligne que « la peur a de nombreux visages, elle touche parfois ceux qui n'ont pas peur ». L'écrivain la classe parmi les « maladies tenaces de l'âme » et, confirmant sa pensée, cite les propos du décembriste Ryleev : « Nous n'avons pas peur de mourir sur les champs de bataille, mais nous avons peur de dire un mot en faveur de la justice."
A titre d'illustration, Vigdorova fait référence à un incident réel. Un homme qui a traversé la guerre en héros, dans sa nouvelle vie paisible, n'a pas défendu son camarade dont il était convaincu de l'innocence. J'avais peur de dire un mot en faveur de la justice.
La position de l’auteur est claire : le courage « est constamment mis à l’épreuve, dans les affaires quotidiennes les plus ordinaires ». Une personne ne doit pas vivre selon le principe « ma maison est au bord du gouffre » ; elle ne doit pas passer silencieusement devant l'injustice. Il doit « être capable de vaincre le singe en lui à tout moment : au combat, dans la rue, lors d’une réunion ».
Il est impossible de ne pas être d’accord avec le point de vue de F. Vigdorova. En effet, pour défendre la vérité, résister à la soi-disant opinion publique et défendre les faibles, il faut avoir du courage.
La lâcheté peut avoir des conséquences irréversibles. Les héros de l'histoire « L'Épouvantail » de V. Zheleznikov : Lenka Bessoltseva et Dimka Somov sont testés par la peur. Les élèves de sixième ont délibérément perturbé le cours, pour lequel ils ont été punis : toute la classe a été privée d'un voyage à Moscou, pour lequel les enfants se préparaient depuis longtemps. Dirigés par le chef de classe généralement reconnu, Iron Button, les gars décident de punir celui qui a dit au professeur de perturber délibérément la leçon. Lenka, qui savait que Somov avait fait cela, attend que Dimka avoue, mais voyant qu'il semblait « se retourner » de peur, elle en assume la responsabilité. Les gars déclarent un boycott brutal de Lenka. Ils la conduisent à travers la ville, l'humilient et brûlent une effigie de Bessoltseva sous ses yeux. Mais le pire pour la fille est la déception envers Dimka, qu'elle considérait comme son amie. Il s'est avéré être non seulement un lâche, mais aussi un traître : il a participé à une persécution cruelle. Malgré la persécution humiliante, Lenka n'expose jamais Dimka : les gars apprennent la vérité d'une autre personne. L'héroïne a passé l'épreuve de la peur avec honneur, mais Dimka s'est effondrée, pliée sous la pression des circonstances, perdant son individualité.
W. Churchill possède les mots suivants : « Ce n'est pas pour rien que le courage est considéré comme la plus haute vertu - après tout, le courage est la garantie d'autres qualités positives. Vaincre la peur, vaincre le lâche en soi, c'est rester fidèle à l'impératif moral.
Mise à jour : 2017-12-09
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1 Exemple d'essai [Examen d'État unifié en langue russe] basé sur le texte de F.A. Vigdorova Qu'est-ce que la lâcheté ? Instinct de conservation ou vice ? Quels sentiments éprouve une personne qui s'est écartée des normes morales généralement acceptées et a commis un acte dont elle aura honte à l'avenir ? Ce sont ces questions que réfléchit F.A. Vigdorova. L'auteur soulève le problème de la lâcheté dans son texte. L'auteur illustre la pertinence de ce problème. Pour ce faire, elle cite le poète décembriste Ryleev, qui a écrit que « nous n’avons pas peur de mourir sur les champs de bataille, mais nous avons peur de dire un mot en faveur de la justice ». L'auteur s'étonne du nombre d'actions que les gens ne parviennent parfois pas à accomplir précisément sous l'influence d'une lâcheté momentanée. Des exemples de tels comportements sont contenus dans les phrases du texte. Le pire, selon le journaliste, c'est de faire l'expérience de la lâcheté et de la trahison au quotidien. Une vitre cassée, la perte accidentelle de quelque chose ou une injustice perçue : comme il est parfois effrayant de faire des aveux, même pour un délit mineur ! L'auteur estime que la lâcheté ne peut être combattue que par le courage. Vous devez apprendre à assumer la responsabilité de vos actes, et pour cela, vous devez « toujours vaincre le singe qui est en vous ». Il est impossible de ne pas être d'accord avec l'opinion de F. Vigdorova. Pour faire une confession véridique, vous devez être une personne courageuse et forte. Nous connaissons bien les exemples tirés de l'histoire
2 A.S. Pouchkine « La fille du capitaine ». Shvabrin, pendant presque toute l'œuvre, commet des actes lâches : il ment, esquive, devient un traître, ne se souciant que de son propre bien. Piotr Grinev, au contraire, préserve sa dignité en toutes circonstances. Ainsi, le personnage principal, au péril de sa vie, déclare qu'il ne prêtera pas allégeance à Pougatchev. Nous voyons une autre preuve de lâcheté dans le roman de M.Yu. Lermontov "Héros de notre temps". Grushnitsky, tirant avec Pechorin, savait parfaitement que ce dernier n'avait pas de pistolet chargé, mais il a néanmoins tiré sur un homme pratiquement non armé. Le destin a cruellement puni la méchanceté du jeune homme tué dans ce duel. Peut-être que Lermontov voulait ainsi exprimer sa position sur cette question. La lâcheté est la qualité d'un scélérat, indigne de vivre. La lâcheté et la trahison allaient toujours de pair. Je crois que nous ne pouvons pas être lâches sans commettre une trahison envers ceux qui nous entourent. Peut-être que quelqu'un justifie sa lâcheté, mais le traumatisme mental, la douleur causée par le comportement lâche d'amis ou de ceux que nous considérions comme des amis, seront assez forts et resteront longtemps dans l'âme. La lâcheté, et après elle la trahison, détruit non seulement les relations entre les gens, mais détruit également la personne elle-même. Et Frida Abramovna Vigdorova a mille fois raison lorsqu'elle affirme dans les dernières lignes du texte qu'il n'y a qu'un seul courage. Elle n’a pas de pluriel, tandis que la lâcheté a plusieurs visages. Commentaire de l'enseignant : Un essai sur la lâcheté et la trahison est facile à écrire pour un adulte. Sur la base de votre expérience de vie, il est plus facile de faire la distinction entre le bien et le mal. Comment un écolier qui n’a qu’une courte période de vie derrière lui et qui a encore tout devant lui peut-il faire face à cela ? Comment trouver dans le texte le problème sur lequel il va écrire ?
3 Vous pouvez déterminer le sujet en demandant : de quoi parle le texte ? Et mettez en évidence le problème dont vous allez discuter. Elle doit être seule. Plusieurs d’entre eux peuvent être reflétés dans le texte. Dans la version de contrôle, l'auteur appelle clairement les choses par leurs noms propres, il ne peut donc y avoir aucune difficulté dans le choix des définitions. Nous pouvons vous conseiller ceci : décidez que vous discuterez de lâcheté et de trahison ou de courage. Lorsque vous travaillez sur votre essai, n'hésitez pas à écrire avec émotion. Laissez vos impulsions émotionnelles se refléter sur papier. Parce qu’il est impossible d’écrire sur la lâcheté et la trahison dans un langage sec. Mais ne vous laissez pas emporter par une expression excessive, n’utilisez pas de gros mots. L'essai n'est pas une lettre à votre meilleur ami, mais un document journalistique. Si vous ne pouvez pas vous concentrer sur des exemples tirés de la vie, souvenez-vous de la littérature. Vous pouvez trouver de nombreux exemples sur ce sujet dans les œuvres d’art. Et assurez-vous de faire un plan, déterminez dans quel ordre vous allez écrire. Texte source pour rédiger un essai : (1) J'ai connu un écrivain merveilleux. (2) Elle s'appelait Tamara Grigorievna Gabbe. (3) Elle m'a dit un jour : Il y a beaucoup d'épreuves dans la vie. (4) Vous ne pouvez pas les lister. (5) Mais en voici trois, ils surviennent souvent. (6) Le premier test de besoin. (7) La seconde est la prospérité, la gloire. (8) Et le troisième test est la peur. (9) Et pas seulement avec la peur qu'une personne reconnaît dans la guerre, mais avec la peur qui la rattrape dans la vie ordinaire et paisible. (10) De quel genre de peur s’agit-il qui ne menace ni la mort ni les blessures ? (11) N'est-il pas une fiction ? (12) Non, ce n’est pas une fiction. (13) La peur a de nombreux visages, elle affecte parfois les intrépides. (14) « C'est une chose étonnante », a écrit le poète décembriste Ryleev, « nous n'avons pas peur de mourir sur les champs de bataille, mais nous avons peur de dire un mot dans
4 au bénéfice de la justice." (15) De nombreuses années se sont écoulées depuis que ces paroles ont été écrites, mais il existe des maladies persistantes de l'âme. (16) L'homme a vécu la guerre en héros. (17) Il est parti en reconnaissance, où chaque pas le menaçait de mort. (18) Il a combattu dans les airs et sous l'eau, il n'a pas fui le danger, il s'est dirigé sans crainte vers lui. (19) Et maintenant la guerre est finie, l'homme est rentré chez lui. (20) À ma famille, à mon travail paisible. (21) Il a travaillé aussi bien qu'il s'est battu : avec passion, donnant toutes ses forces, sans épargner sa santé. (22) Mais lorsque, à cause de la diffamation d'un calomniateur, son ami, un homme qu'il connaissait comme lui-même et dont il était convaincu de l'innocence comme la sienne, a été démis de ses fonctions, il ne s'est pas levé. (23) Lui, qui n'avait pas peur des balles ni des chars, avait peur. (24) Il n'avait pas peur de la mort sur le champ de bataille, mais il avait peur de dire un mot en faveur de la justice. (25) Le garçon a cassé le verre. (26) Qui a fait ça ? demande le professeur. (27) Le garçon se tait. (28) Il n'a pas peur de dévaler la montagne la plus vertigineuse. (29) Il n'a pas peur de traverser à la nage une rivière inconnue pleine d'entonnoirs perfides. (30) Mais il a peur de dire : « J'ai cassé le verre. » (31) De quoi a-t-il peur ? (32) En descendant la montagne, il peut se casser le cou. (33) En traversant la rivière en nageant, vous pouvez vous noyer. (34) Les mots « Je l'ai fait » ne le menacent pas de mort. (35) Pourquoi a-t-il peur de les dire ? (36) J’ai entendu un jour un homme très courageux qui a traversé la guerre dire : « C’était effrayant, très effrayant. » (37) Il a dit la vérité : il avait peur. (38) Mais il a su surmonter sa peur et a fait ce que son devoir lui disait de faire : il s'est battu. (39) Dans une vie paisible, bien sûr, cela peut aussi faire peur.
5 (40) Je dirai la vérité, mais je serai expulsé de l’école pour cela (41) Si je dis la vérité, je serai renvoyé de mon travail (42) Je préfère garder le silence. (43) Il existe de nombreux proverbes dans le monde qui justifient le silence, et peut-être le plus expressif : « Ma cabane est au bord ». (44) Mais il n'y a pas de cabanes qui seraient en bordure. (45) Nous sommes tous responsables de ce qui se passe autour de nous. (46) Responsable de tout le mal et de tout le bien. (47) Et il ne faut pas penser qu'une véritable épreuve ne survient pour une personne que dans certains moments particuliers et fatals : en temps de guerre, lors d'une sorte de catastrophe. (48) Non, pas seulement dans des circonstances exceptionnelles, pas seulement à l'heure d'un danger mortel, le courage humain est mis à l'épreuve sous une balle. (49) Elle est constamment mise à l’épreuve, dans les affaires quotidiennes les plus ordinaires. (50) Il n'y a qu'un seul courage. (51) Cela exige qu'une personne soit toujours capable de vaincre le singe en elle-même : au combat, dans la rue, lors d'une réunion. (52) Après tout, le mot « courage » n’a pas de pluriel. (53) Il en est de même dans toutes les conditions. (D'après F.A. Vigdorova *) * Frida Abramovna Vigdorova () écrivaine, journaliste soviétique. (De la Banque Ouverte de la FIPI) Le matériel a été préparé par Dovgomelya Larisa Gennadievna Exemple de l'essai final en direction de « Amour » : « Tout
6 bouge avec amour" Mandelstam) (O. E. Amour. Combien d'associations ce mot donne lieu. C'est elle qui se tient à la tête de toutes les réalisations humaines, encourage les grandes actions, ravive la vie, change le cours de l'histoire. Ceci est indiqué dans le poème d'Osip Mandelstam " Insomnia", dont les lignes sont incluses dans le titre. Je suis entièrement d'accord avec lui. Le poète, essayant de s'endormir, relit l'Iliade d'Homère et en vient à penser profondément que la guerre de Troie n'a pas été déclenchée par des ambitions humaines , mais par l'amour de Paris pour la belle Hélène. Ce même sentiment est animé par Ménélas, rassemblant une armée pour sauver sa belle épouse d'Ilion. Ulysse, un autre héros de l'épopée homérique, surmonte tous les obstacles pour rencontrer sa bien-aimée Pénélope et son fils. qu'il n'a tenu qu'une seule fois dans ses bras. En accord avec Mandelstam, I. S. Tourgueniev Dans l'un de ses poèmes en prose, on entend la phrase : « Seul l'amour détient et fait bouger la vie. » Tourgueniev le prouve dans presque toutes ses œuvres. Ses héros subissent le test d'amour, à la suite duquel leur vision du monde et leur vie changent. Bazarov, le personnage du roman « Pères et fils », réussit ce test. Au tout début de l'œuvre, Evgeny Bazarov est un homme qui nie tout et tout le monde, il considère l'amour presque comme une maladie,
7 la qualifie de « stupidité ». Son point de vue sur la vie change après avoir rencontré la veuve Anna Sergeevna Odintsova. Bazarov n'a pas immédiatement accepté le sentiment dévorant, il l'a rejeté, mais progressivement son attitude envers l'amour change, il avoue à Odintsova qu'il a une sincère sympathie pour elle. Elle rejette Bazarov parce qu'elle n'est pas prête à se sacrifier pour le bien d'une autre personne. Un changement radical dans les convictions d'Evgueni se produit au seuil de la mort : se rendant compte qu'il est mourant, il fait venir Anna Sergueïevna, lui pardonne et demande de ne pas abandonner ses parents. Ainsi, nous observons comment l'amour change une personnalité et la fait avancer vers la perfection. Bazarov est devenu l'idéal que Tourgueniev recherchait dans ses romans. Et qu’en est-il de la littérature du XXe siècle ? Peut-être que l'attitude des écrivains envers l'amour a changé ? Quel rôle lui attribuent-ils ? Par exemple, prenons le roman de Remarque « Trois camarades ». Il parle de la « génération perdue » de personnes qui ont survécu à la Première Guerre mondiale et ont tenté de revivre en temps de paix. Leurs âmes sont brûlées par la guerre. Le personnage principal, Robert Lokamp, est aidé à renaître par son amour pour l'aristocrate Patricia. Seul ce sentiment lumineux a donné un sens à sa vie, il a cessé de « vivre pour vivre ». Leur rencontre avec Patricia a eu lieu à l’occasion de l’anniversaire du héros, qui symbolise le début d’une nouvelle vie, la « renaissance de ses cendres ». Qu’est-ce qui a donné l’impulsion ? Amour. Malheureusement, Patricia est décédée de la tuberculose, mais son véritable sentiment pour Lokamp l'a aidée à aller heureuse dans un autre monde. L'amour a accompagné l'humanité à travers les siècles. Le monde n’est pas statique et la principale chose qui guide les gens lorsqu’ils se changent et changent les circonstances de la vie est l’amour.
8 Commentaire pédagogique. Cet essai appartient au bloc « Amour ». Pour rédiger un bon essai sur ce sujet, vous devez sélectionner correctement le matériel littéraire. Vous devez être guidé par le critère suivant : l'œuvre doit refléter exactement comment l'amour contribue à changer la vie des héros et influence le développement de leur personnalité. Essayez d’inclure des œuvres littéraires de différentes époques comme preuve. Par exemple, dans l'essai écrit ci-dessus, une épopée grecque antique apparaît, une œuvre littéraire des XIXe et XXe siècles est donnée. Cela ajoutera un plus à votre essai, car... L’examinateur verra que vous connaissez une littérature variée, et pas seulement des œuvres d’une certaine époque. Le choix du roman « Trois camarades » de Remarque n'est pas accidentel. En règle générale, cela reste en dehors du cadre du cours de littérature scolaire. Cela donne à penser que le candidat lit les classiques en dehors du programme et qu'il a ses propres goûts littéraires. Alternativement, nous pouvons proposer les ouvrages suivants pour explorer ce sujet : I. A. Gontcharov « Oblomov » (étant tombé amoureux d'Olga Ilyinskaya, Oblomov change, commence à s'intéresser à son entourage,
9 sort de sa « coquille »); Un exemple classique est le roman d'A. S. Pouchkine « Eugène Onéguine » (les deux personnages principaux, Onéguine et Tatiana, changent après être tombés amoureux) ; L'histoire de B. Vasiliev « Et les aubes ici sont calmes » (l'exploit des filles artilleurs anti-aériens était motivé par l'amour de la patrie, des enfants et des proches) M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite » (L'amour de Marguerite sauve le Maître de la folie et le ramène à la vie) M. Gorki « Vieille femme Izergil » "(La légende de Danko, qui a sacrifié son cœur, éclairant le chemin pour les gens) Essayez de montrer que vous connaissez la source incluse dans le titre de le sujet. Veuillez noter qu'au début de notre essai, plusieurs lignes sont écrites sur le poème « Insomnia » d'O. Mandelstam. Incluez des citations dans votre essai, apprenez quelques lignes pour chaque bloc, cela donnera vie à l'histoire. Comme vous pouvez le constater, nous avons réussi à introduire une citation de I. S. Tourgueniev dans l'essai. L'amour est un sujet très vaste, ne vous écartez pas du cours : vous devez écrire sur le fait que l'amour émeut les gens et les circonstances, il est guidé dans la prise de décision. De plus, vous pouvez écrire sur l'amour parental, l'amour pour la patrie et les voisins. Mais n’essayez pas de couvrir tous ces aspects dans un seul essai, arrêtez-vous à un seul. Bonne chance avec votre essai! "L'agent de gare"
10 A.S. Pouchkine : un bref récit Les gardiens de gare ont toujours été l'objet de plaintes, de colère et de malédictions. Mais si vous vous mettez à leur place, ils ne sont pas à blâmer. Les gens fatigués par la route viennent du monde entier. Et sur qui d’autre qu’eux ces gens expriment-ils leur colère ? Surtout si à l'arrivée il n'y avait pas de chevaux, ou si le gardien les donnait au fonctionnaire qui venait d'arriver. J'ai voyagé dans tout le pays et connaissais de nombreux gardiens. Certains sont devenus mes amis. Écouter leurs histoires est bien plus intéressant que d'écouter un fonctionnaire de 6e année. En mai 1816, alors que je traversais une province, je fus surpris par une forte pluie. Il a séjourné chez le commissaire de gare Samson Vyrin. Là, j'ai vu sa belle fille nommée Dunya. Sa beauté m'a étonné. Une jeune fille de 14 ans nous a servi du thé et nous avons discuté amicalement. En partant, je me suis arrêté dans le couloir et j'ai embrassé Dunya. Je me souviens longtemps de ce baiser. Malheureusement, seulement trois ans plus tard, j'ai eu l'occasion de visiter à nouveau cet endroit. La maison était méconnaissable, tout était négligé, le chef de gare avait visiblement vieilli et ne sortait pas du lit. Samson Vyrin m'a raconté comment il avait perdu sa fille.
11 Un jour, un hussard arriva à la gare. Il n'y avait pas de chevaux et le hussard voulait élever la voix, mais Dunya est apparue et le hussard a parlé différemment. Pendant la préparation des chevaux, le hussard tomba soudainement malade et resta avec le gardien pendant 2 jours. Pendant ce temps, il s'est lié d'amitié avec le vieil homme et Dunya. Au moment de partir, il proposa d'emmener Dunya à l'église. La jeune fille en doutait, mais le chef de gare lui répondit qu'elle n'était pas en danger. Dunya monta dans le chariot et partit avec le hussard. Ensuite, le vieil homme la chercha, mais ne la trouva ni dans l'église ni à la gare suivante. Heureusement, il savait que le hussard Minsky se dirigeait vers Saint-Pétersbourg. Saisissant l’opportunité, le père de Dunya a pris des vacances pendant 2 mois et s’est rendu en ville. Là, il trouva Minsky, mais il ne le laissa pas entrer à Dunya. Il a simplement dit qu'il aimerait s'excuser et mettre de l'argent dans sa manche. Le vieil homme n’a pas eu le temps de comprendre quoi que ce soit avant d’être expulsé. Il a jeté l'argent par colère et a voulu revoir sa fille au moins une fois. Deux jours plus tard, il revit Minsky et entra dans la maison où vivait Dunya. Il aperçut sa fille par la porte ouverte, dont la beauté se révélait encore plus. Elle vivait dans une pièce bien meublée et était habillée luxueusement. Remarquant son père, elle cria d'horreur et Minsky courut vers le vieil homme et le jeta dehors. Le chef de gare est retourné travailler à sa gare. La prochaine fois que je suis passé par cette gare, j'ai décidé de m'arrêter à nouveau pour voir le vieil homme. Mais il n'était pas là. La grosse vieille femme a dit qu'il était mort et ils l'ont enterré à côté de sa femme. Le fils roux de la vieille femme s'est porté volontaire pour l'aider à retrouver sa tombe. En chemin, il m'a dit que personne ne connaissait le chef de gare
12 n’ont plus demandé, sauf peut-être une gentille jeune femme. J'ai demandé au garçon de parler de cette jeune femme. Il s'est avéré que cette belle femme est arrivée dans une grande voiture avec ses jeunes enfants et une nourrice. Elle était bouleversée de ne pas avoir retrouvé le vieil homme vivant et a demandé à voir sa tombe. Elle resta longtemps allongée sur la tombe, puis donna de l'argent au garçon et partit. Liste de références pour la dissertation finale 2016 Très bientôt, vous commencerez le marathon de la réussite de vos examens finaux. Le premier sera l'essai. Pour vous faciliter la préparation, nous publions aujourd'hui une liste d'ouvrages pour l'essai final dans tous les domaines. Amour 1. M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ». L’amour peut tout vaincre, car il n’y a rien de plus fort sur cette terre. "Qui vous a dit qu'il n'y en avait pas vraiment au monde,
13 l'amour vrai et éternel ? (M. Boulgakov) I. Bounine « Lundi propre », « Rusya », « Natalie ». L'amour n'est qu'un instant, beau, enchanteur, mais tragique, car les amoureux se séparent. A. Kuprin « Bracelet Grenat », « Olesya ». Un grand amour, un sentiment immense, tout le monde ne peut pas expérimenter le véritable amour, et tout le monde n’en est pas digne. E. Zamiatine « Nous ». L'amour transforme une personne, la rend meilleure. L'amour est un test qui « démontre une personne » et réfute les théories. COMME. Pouchkine « Eugène Onéguine », « La fille du capitaine », I.S. Tourgueniev « Pères et fils », « Premier amour », « Asya », « Entrées du printemps ». L'amour est un sentiment qui peut ressusciter une personne. F.M. Dostoïevski "Crime et Châtiment". Maison 1. M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ». A.P. Tchekhov « La Cerisaie ». La maison est un lieu de paix, d'amour, de famille. Il peut être perdu, et alors une personne est vouée à l'errance et au malheur. 2. E. Zamiatine « Nous ». Chaque personne devrait avoir sa propre maison ; c'est un lieu d'intimité qui apporte chaleur et paix. S’il n’existe pas de tel foyer, alors la personne est malheureuse ou perd ses qualités humaines, et une société qui ne reconnaît pas le droit d’une personne à son logement est imparfaite. 3. L.N. Tolstoï "Guerre et Paix". La maison, la famille est le reflet de la société, un lieu où les gens sont unis non seulement par l'amour et la compréhension mutuelle, mais aussi par la responsabilité envers les autres membres de la famille, envers les enfants. 4. M. Gorki « Au fond ». L'absence de foyer paralyse une personne, la rend sans défense et la condamne à la souffrance. Chemin 1. M. Boulgakov « Le Maître et Marguerite ». Le chemin de l'homme est comme un chemin d'épreuve qui teste la force et la force d'une personne.
14 présence de principes moraux. Le chemin dépend de la « force » morale d'une personne, de ses principes et de ses opinions. L.N. Tolstoï "Guerre et Paix". Le chemin est comme un chemin vers le bonheur, sur lequel une personne peut connaître des hauts et des bas, l'essentiel est de ne pas s'arrêter ; le chemin de l'homme et le chemin du peuple dans l'unité sont la condition principale du bonheur humain. EST. Tourgueniev "Pères et fils". Le chemin d’une personne n’est pas facile, la vie la met à l’épreuve, l’oblige à changer d’avis, car la vie est plus large que toutes les théories. A.P. Tchekhov "Ionych". Une personne sur le chemin de sa vie peut tout perdre si elle n'a pas la force de résister aux circonstances. Une personne est responsable de sa propre vie. I.A. Bounine "M. de San Francisco". Le chemin de la civilisation est le chemin de la destruction si les gens ont oublié le temps, l’espace, les lois naturelles de la vie, sont sourds aux menaces et négligents leur propre existence. Temps 1. M. Yu. Lermontov « Héros de notre temps ». Le temps laisse sa marque sur chaque personne et détermine son destin, ce qui peut entraîner des conséquences tragiques. 2. A.P. Tchekhov « La Cerisaie ». Les conflits dans le temps sont l'un des plus dangereux pour une personne, car sans « arriver » à temps, une personne perd tout ce qui lui est cher ou condamne à la mort tout ce qui lui est cher et qu'elle doit sauver. 3. A.P. Tchekhov « Étudiant ». Le sentiment de connexion des temps est une condition pour une vie heureuse d’une personne, quelles que soient les conditions difficiles dans lesquelles elle se trouve. 4. S. Yesenin « Anna Snegina ». Le temps interfère avec la vie d’une personne et peut la détruire, mais en respectant les directives morales, une personne survit même dans les moments les plus cruels. 5. A. Bloquer « Douze ». Il est temps de vivre un tournant, il est temps qu’une nouvelle vie commence avec de nouveaux héros. Le temps est aux commandes
15 Héros du poème, dans le tourbillon du temps, l'ancien disparaît et le nouveau naît. Mais personne ne sait à quoi cela ressemblera. Bien sûr, vous pouvez retrouver vos œuvres, et ce sera correct. En général, si vous savez (et je pense que c'est le cas !) voir les problèmes posés par les écrivains, alors vous pourrez facilement trouver des ouvrages qui contiennent les mêmes questions. Vous pouvez utiliser aussi bien des œuvres hors programme que des œuvres d'auteurs étrangers. Je pense que c'est encore plus intéressant, car cela implique des recherches indépendantes. Bonne chance! Le matériel a été préparé par Larisa Vladislavovna Karelina, professeur de langue russe de la plus haute catégorie, travailleuse honoraire de l'enseignement général de la Fédération de Russie. La comédie "Le Mineur" racontée par D.I. Fonvizine en bref
16 L'action de la pièce se déroule dans le village des propriétaires fonciers de Prostakov. c Mme Prostakova est en colère contre son serf tailleur Trishka, qui, à son avis, a cousu un caftan étroit pour son fils Mitrofanushka, 16 ans. Trishka explique à la dame qu'il n'a jamais cousu de caftans auparavant, mais Prostakova gronde encore plus fortement son serf. Après avoir demandé à son mari son avis sur le caftan, elle entend de cet homme simple d'esprit et pas très intelligent penser que le caftan a l'air ample. Mais Taras Skotinin, le frère de Mme Prostakova, trouve que le caftan est bien. Il s'avère que ces vêtements ont été cousus pour Mitrofanushka pour la conspiration du frère de sa mère (Skotinin) avec la parente éloignée des Prostakov, Sofia, dont le père est décédé quand la fille était jeune. Sophia a été élevée par sa mère à Moscou, mais elle est décédée il y a six mois et après cela, la jeune fille a commencé à vivre avec les Prostakov afin de s'occuper de sa succession. Sophia a un oncle Starodum, qui vit actuellement en Sibérie, et on n'a plus eu de ses nouvelles depuis longtemps. Les Prostakov ont décidé qu'il n'était plus en vie. Skotinin, pour des raisons égoïstes, envisage de prendre Sophia pour épouse. Il a hâte de devenir propriétaire à part entière d'une riche dot et s'intéresse particulièrement aux cochons, qu'il adore tout simplement. La jeune fille n'a aucune idée des projets ambitieux de la famille Prostakov. Soudain, Sophia reçoit un message de son oncle. Ayant appris cela,
17 Mme Prostakova est fâchée que ses espoirs ne soient pas justifiés, puisque Starodum s'avère être vivant. Après quoi elle dit que Sophia ment et que cette lettre ne vient pas de son oncle, mais d'un amant secret. Heureusement, Prostakova ne peut pas le lire elle-même, car elle est analphabète ; on peut en dire autant de son mari et de son frère. L'invité Pravdin décide de les aider. Il lit un message de l'oncle Sophia, qui dit que Starodum laisse toute sa fortune à sa nièce dans son testament. Le revenu de cette richesse est de 10 000 roubles par an. Prostakova est extrêmement surprise par cette tournure des événements, et un projet naît dans sa tête pour marier son fils à une riche héritière. Dans le village de Prostakovs, des soldats apparaissent sous la direction de l'officier Milon, qui rencontre son vieil ami Pravdin, membre du conseil d'administration adjoint. Pravdin a décidé de parcourir la région et voit autour de lui des propriétaires ignorants et méchants qui se moquent de leurs serfs. Pour la plupart, il fait allusion à Poe à propos de la famille Prostakov. Milon, à son tour, dit à son ami qu'il était amoureux et qu'il n'avait pas vu l'objet de son adoration depuis six mois. Tout récemment, l'officier a reçu des informations selon lesquelles sa fille bien-aimée était orpheline et était allée vivre chez des parents éloignés dans le village. Au même instant, Sophia apparaît devant Milo et se précipite dans les bras de l'officier. Mais il s'avère ensuite que ses proches veulent marier la fille à Mitrofanushka. Milon n'aime pas du tout cette nouvelle, mais lorsqu'il apprend tous les détails sur les sous-bois, il se calme un peu.
18 Le frère de Mme Prostakova s’approche d’eux et déclare qu’il demandera lui-même la main de Sophia. Ensuite, Pravdin publie des informations sur les nouveaux projets de sa sœur. Cette nouvelle plonge Skotinin dans une frénésie, puis un jeune garçon apparaît devant lui, qui est emmené étudier par sa nounou Eremeevna. Skotinin essaie d'apprendre auprès de Mitrofanushka tous les détails du « complot » et veut même le frapper, mais la nounou ne lui permet pas de le faire. Les professeurs du jeune Prostakov, Pafnutich (Tsyfirkin) et Sidorich (Kuteikin), apparaissent. Ce dernier n'est pas encore diplômé du séminaire et exerce les fonctions de commis. Il apprend à l'adolescent à lire et à écrire le Psautier et le Livre d'Heures. Pafnutich est un ancien sergent et enseigne l'arithmétique à Mitrofanushka. Le jeune Prostakov ne veut pas acquérir de connaissances. Il se plaint à sa mère que son oncle lui a gâché son humeur et qu'il n'a aucune envie d'étudier. Sa nounou ne parle pas non plus de Skotinin dans les meilleurs termes. La mère de Mitrofanushka a pitié de lui et dit qu'elle épousera bientôt son fils. Elle ordonne que Pafnutich et Sidorich soient nourris et rappelés, et elle n'est pas satisfaite de la nounou de son fils, car elle pense qu'Eremeevna ne l'a pas bien protégé de Skotinin. Mme Prostakova envisage de s'occuper elle-même de son frère. La nounou offensée pleure et Kuteikin et Tsyfirkin la consolent. Starodum arrive au village. Avant de se présenter chez les Prostakov, il communique avec son vieil ami Pravdin. L'oncle de Sophia parle de son père, qui a servi Pierre Ier et dit qu'à cette époque, tout était différent. Starodum explique que la principale raison de son arrivée est de libérer sa nièce des ignorants qui l'entourent. Il avait déjà accompli son service civil, mais alors qu'il était encore militaire, il rencontra le jeune comte. Après le début de la guerre, Starodum a servi dans l'armée, mais le comte n'a pas voulu le faire. En conséquence, le comte fut promu, mais l'oncle de Sophia resta tel qu'il était. Après sa démission, Starodum est arrivé à la cour, mais a ensuite décidé qu'il valait mieux passer sa vie future dans sa propre maison que dans le couloir du souverain.
19 L'oncle rencontre sa nièce et promet de l'éloigner de ces ignorants. Skotinin et Prostakova apparaissent. Il y a une bagarre entre eux, que Milon essaie de mettre fin, et Starodum regarde cette scène avec un sourire, ce qui met extrêmement en colère la mère de Mitrofanushka. Après avoir réalisé qui se tient devant elle, Prostakova commence à flatter et à flirter avec Starodum. Elle fait face à l'objectif extrêmement important de marier son fils à Sophia. Starodum est ferme dans son intention de retirer sa nièce de cette maison et de la marier à un jeune homme digne qui est déjà dans sa ligne de mire. Tout le monde est étonné par cette nouvelle, y compris Sophia. Voyant cela, son oncle promet qu'il n'y aura pas de mariage sans le consentement de sa nièce. Sophia se calme un peu. Prostakova commence à louer l'éducation de son fils. Elle prête particulièrement attention au professeur d'allemand Adam Adamych Vralman, qui enseigne à Mitrofanushka depuis 5 ans et reçoit pour cela 300 roubles par an, tandis que le salaire des autres enseignants est de 10 roubles. L'Allemand enseigne à l'adolescent le français et d'autres sciences. Mais Pafnutich et Sidorich se plaignent des mauvais résultats de leur élève. Il travaille l'arithmétique depuis trois ans, mais il ne sait même pas compter jusqu'à trois. Il apprend à lire et à écrire depuis 4 ans, mais il n'arrive pas à séparer une ligne d'une autre. Il s'avère qu'Adam Adamych se livre à Mitrofanushka, satisfait à tous ses caprices et n'enseigne pas les sciences. La mère de l’adolescente demande à son fils de « reprendre ses esprits », mais il veut se marier, pas étudier. Pafnutich demande à Mitrofanushka de résoudre deux problèmes, mais Mme Prostakova prend la défense de l'ignorant et dit que l'arithmétique est une science inutile, surtout s'il n'y a pas d'argent. Mais s'ils existent, alors ils peuvent être trouvés sans arithmétique
20 comptes. Puis Pafnutich termine la leçon. Ensuite, Sidorich commence la leçon, forçant Mitrofanushka à mémoriser une phrase du Livre d'Heures. Adam Adamych entre dans la pièce. Selon l’Allemand, un excès de connaissances nuit au cerveau fragile du fils de Prostakova. Vralman est sûr qu'il n'est pas nécessaire de connaître la langue russe et l'arithmétique, mais seulement la simple sagesse quotidienne. Après quoi il laisse les sous-bois se reposer, et Sidorich et Pafnutich tentent de battre Adam Adamych. L'un d'eux a balancé le Livre d'Heures à Vralman, et l'autre avec une planche. Vralman s'enfuit pour sauver sa vie. Sophia lit le livre de Fénelon sur l'éducation des jeunes filles. Starodum parle de vertu à sa nièce. Ils lui apportent une lettre du comte Chestan, qui est l'oncle de Milon. Le message parle du mariage de son neveu avec Sophia. Starodum essaie de parler de mariage avec la fille, mais elle est gênée. Milon et Pravdin entrent dans la pièce. Starodum rencontre le neveu du comte Chestan. Il s’est avéré que Milon se rendait souvent chez la mère de Sophia à Moscou et y était bien accueilli. Lors d'une conversation avec Milon, Starodum se rend compte qu'il a affaire à une personne digne. Milon demande la main de Sophia et laisse entendre qu'elle n'est pas contre. L'oncle est heureux que sa nièce ait fait le bon choix. Il est d'accord et bénit les jeunes. Cela n’est pas encore connu du reste des prétendants à la main de Sophia, qui rêvent d’accéder à sa richesse. Le frère de Mme Prostakova parle de leur ancienne famille. Starodum se moque de Skotinine et fait semblant de l'écouter attentivement, et la mère de l'ignorant loue l'éducation de son fils. Puis l'oncle « montre ses cartes » et dit que sa nièce est déjà fiancée et qu'elle va bientôt quitter leur maison. L'obstinée Prostakova est convaincue qu'avant même le départ de Starodum et Sophia, elle aura le temps de résoudre le problème en sa faveur. Pour ce faire, elle place des « sentinelles » autour de la maison. Pravdin reçoit l'ordre de prendre la garde de tous les biens
21 Prostakov avec des serfs, au cas où les gens seraient en danger de la part de leurs propriétaires. L'oncle de Sophia l'apprend, mais soudain, du bruit se fait entendre. Ils voient une photo des gens de Prostakova traînant Sophia jusqu'à la calèche pour un mariage avec un mineur. Milon intervient et sauve la jeune fille. Pravdin est indigné et menace de poursuites judiciaires contre le propriétaire du village pour violation de la paix civile. Prostakova commence à blâmer tout le monde pour ses actes. Sophia et son oncle pardonnent à la mère de Mitrofanushka. La maîtresse du village en est contente, puisqu'elle aura l'occasion de « s'occuper » plus tard de son peuple. Mais les choses n'en arriveront pas là, puisque Pravdin décide d'exercer son droit de tutelle sur les serfs et le village de Prostakov. Skotinin décide de se mettre hors de danger et Prostakova demande à Pravdin de quitter les pouvoirs de son maître pour une période de 3 jours, mais il refuse à la mère du mineur un tel droit et décide de régler ses comptes avec Sidorich, Pafnutich et Adam Adamych, après quoi il les libère « des quatre côtés ». Kuteikin demande plus d'argent pour les bottes usées, mais Tsyfirkin n'accepte pas de paiement du tout, car il estime qu'il n'a rien appris aux sous-bois. C'est pourquoi il reçoit le plus de Pravdin, Milon et Starodum, après quoi ils proposent à Sidorich de régler ses comptes avec Prostakova, mais il refuse catégoriquement. Il s’avère en outre qu’Adam Adamych est l’ancien cocher de Starodum, qui a décidé de devenir un « faux » professeur. L'oncle de Sophia invite Vralman à reprendre son ancien poste. Milon avec son épouse et Starodum sont sur le point de partir. Mme Prostakova embrasse son fils et dit qu'elle n'a personne d'autre que lui, ce à quoi la petite fille répond grossièrement à sa mère et elle s'évanouit. Pravdin décide d'envoyer le jeune Prostakov servir, ce qui a beaucoup agacé sa mère. Starodum résume la situation en soulignant que « la pomme ne tombe pas loin de l’arbre ».
22 Le roman de M.A. Boulgakov « Le Maître et Marguerite » : résumé Dans le roman, deux intrigues se développent en parallèle, chacune d'elles est une histoire distincte. Le scénario principal est mis en œuvre à Moscou. Les événements se déroulent sur plusieurs jours en mai lors de la pleine lune printanière des années trente du 20e siècle. Pour l'intrigue supplémentaire, l'auteur a choisi la ville de Yershalaim, le prototype de la Jérusalem biblique, et le même mois que dans le premier récit, mais l'action a été déplacée au tout début de la nouvelle chronologie. Le livre est écrit de telle manière que les chapitres traitant des événements du XXe siècle alternent avec des chapitres d’un roman de fiction du personnage principal de l’œuvre du Maître ou avec une description des mêmes événements lointains par la bouche de Woland. Il faisait une chaleur terrible à Moscou. C'est par ce temps qu'un personnage mystérieux, semblable à un invité étranger de la capitale, nommé Woland, est apparu sur les étangs du Patriarche. Cet étrange personnage a été présenté à ses interlocuteurs comme un professeur de magie noire, mais il était sous-entendu qu'il s'agissait de Satan lui-même. Il est arrivé à Moscou accompagné de sa suite, composée d'un énorme chat parlant nommé Behemoth, du sombre vampire Azazello, d'un ex joyeux et cynique.
23 régent Koroviev, alias Fagot, et la jolie sorcière Gella. Les premières personnes rencontrées par cette troupe hétéroclite furent le rédacteur en chef de l'une des principales revues littéraires de l'URSS, Mikhaïl Berlioz, et le jeune poète Ivan Bezdomny. Woland les a approchés lors d’une discussion sur le poème satirique de Bezdomny sur Jésus-Christ. Cela se produit au moment où Berlioz explique à Bezdomny qu’aucun Messie n’existe réellement. Woland en fut extrêmement surpris et convainquit ses interlocuteurs que le Christ existait réellement et qu'il avait lui-même été témoin de certains événements avec sa participation. La conversation tourna également vers la prédétermination du destin humain et Woland prédit la mort de Berlioz aux mains d'un membre du Komsomol, après quoi le rédacteur en chef fut heurté par un tramway et lui coupa la tête. Tout cela a été vu par les sans-abri, qui ont décidé d'arrêter le professeur et de le remettre aux forces de l'ordre. Le poète poursuit Woland dans toute la capitale et finit par se rendre au restaurant de l'Association littéraire de Moscou (MASSOLIT), où il raconte confusément à ses collègues ce qui s'est passé aux étangs du Patriarche, après quoi il est ligoté et placé dans une clinique psychiatrique. Dans sa chambre, Ivan rencontre le personnage principal du roman, un ancien écrivain qui se fait appeler le Maître. Dans le même temps, Woland et sa suite décident de séjourner dans l'appartement 50 du bâtiment 302 bis de la rue Sadovaya, où vivait Berlioz avant sa mort, et la pièce voisine est occupée par le directeur du spectacle de variétés de Moscou, Stepan Likhodeev. Woland trouve ce dernier dans un état de terrible gueule de bois et lui montre un contrat signé par le directeur du spectacle de variétés pour plusieurs représentations du professeur de magie noire dans l'institution qui lui est confiée, après quoi Likhodeev s'installe mystiquement instantanément à Yalta. Koroviev se rend chez le responsable de la société de logement de l'immeuble dans lequel Woland décide de séjourner, Nikanor Bosom, et lui demande de louer l'appartement 50. Le président depuis quelque temps
24 refuse l'ancien régent, mais reçoit de lui un pot-de-vin et une grosse somme de loyer, après quoi il signe le contrat. Puis Barefoot rentre à la maison et cache l'argent qu'il a reçu dans la ventilation. Après un certain temps, les forces de l'ordre viennent voir le président, effectuent une recherche et trouvent des dollars sur Bosoy, au lieu des roubles que Nikanor Ivanovich Koroviev lui avait donnés, après quoi le président de la société de logement est envoyé à la même clinique où le poète Bezdomny est. Le directeur financier de Variety Rimsky et l'administrateur Varenukha ne trouvent pas leur directeur. Soudain, on leur apporte un télégramme de Yalta, signé par Likhodeev, leur demandant de confirmer son identité. Rimsky refuse de le faire, mais les télégrammes se succèdent. Dans ceux-ci, le réalisateur demande à envoyer de l'argent et explique qu'il est arrivé à Yalta grâce aux efforts magiques de Woland. Le directeur financier demande à l'administrateur de transmettre tous les télégrammes aux autorités compétentes pour enquête, mais Varenukha échoue, car Koroviev et Azazello l'enlèvent et l'administrateur se retrouve dans l'appartement de Woland, où Gella nue l'embrasse et il perd connaissance. Le soir, au Spectacle de Variétés, il y a une représentation du professeur de magie noire Woland et de ses protégés. Après que Koroviev ait tiré un coup de pistolet dans le plafond, de véritables chervonets en tombent en grand nombre. Le public en remplit massivement les poches. Et puis Behemoth ouvre une boutique de mode directement sur scène
25 vêtements pour femmes. Chaque dame du public a la possibilité de choisir gratuitement les meilleures tenues du monde entier et de les échanger contre les robes qu'elle portait au spectacle de variétés. Les femmes occupent la scène. Mais le spectacle se termine, et l'argent se transforme en papier découpé, et les tenues disparaissent tout simplement, ce qui fait que les femmes courent nues le soir à Moscou. A la fin du spectacle de magie, le directeur financier s'enferme dans son bureau et Varenukha, qui à ce moment-là s'était déjà transformé en vampire, vient le voir. Rimsky remarque que son administrateur n'a pas d'ombre, il devient gris de peur, s'échappe du théâtre, prend un taxi jusqu'à la gare, et de là il part rapidement en train pour Léningrad. Dans une clinique psychiatrique, Ivan Bezdomny et son invité de nuit, le Maître, se trouvent dans la même salle. Le poète lui raconte la rencontre avec Woland et la mort de Berlioz. Le maître dit à Ivan que c'était Satan lui-même et commence l'histoire de sa vie. Il a reçu le nom de Maître de sa bien-aimée Margarita. Le colocataire de Homeless a suivi une formation d’historien et a travaillé dans un musée. Un jour, il a eu beaucoup de chance. Le maître a gagné une grosse somme d'argent, 100 000 roubles. Il décide de quitter son travail, loue des chambres dans une maison située dans les ruelles d'Arbat et s'assied pour écrire un roman sur Ponce Pilate. Alors que la fin de son travail approchait, le Maître rencontra Marguerite et tomba immédiatement amoureux d'elle, tout comme elle tomba amoureuse de lui. La femme de cette époque était mariée à un haut fonctionnaire et vivait avec lui non loin du Maître, mais elle ne ressentait pas d'amour pour son mari. Margarita et le Maître commencèrent à se rencontrer régulièrement. L'écrivain a terminé son roman avec inspiration. Ils se sentaient bien ensemble. Après avoir terminé le travail sur le roman, le personnage principal a décidé de le publier dans l'un des magazines littéraires, mais la publication lui a été refusée, après quoi des articles sont parus dans la presse soviétique dans lesquels
Le 26 décembre, l’œuvre du Maître fut réduite en miettes par les critiques Lavrovitch, Latounsky et Ariman. Ce fut un coup dur pour l'écrivain et il tomba malade. Au moment le plus critique de sa maladie, il décida de détruire son œuvre et jeta le roman dans le poêle, mais soudain Margarita apparut chez lui et sauva le livre. Elle a emporté le manuscrit avec elle et a décidé de quitter son mari, après le lui avoir expliqué au préalable. Littéralement après le départ de la bien-aimée, on frappa à la fenêtre du Maître. Le sans-abri a compris ce qui s'était passé sans paroles. Plusieurs mois se sont écoulés. Le personnage principal a été libéré et il a décidé de rentrer chez lui, mais une autre personne y vivait déjà. Le Maître se rend ensuite dans une clinique psychiatrique, où il se trouve déjà depuis quatre mois au moment de sa rencontre avec le poète. Un nouveau matin est arrivé et Margarita s'est réveillée avec un sentiment inattendu d'approche de nouveaux événements. Elle s'est assise à table et a parcouru les feuilles brûlées du manuscrit survivant de son amant, après quoi elle a décidé de se promener dans le jardin d'Alexandre, où Azazello s'est assis sur son banc, et a transmis la proposition inhabituelle de Woland à Margarita. Satan a invité une femme à devenir l'hôtesse de son bal, qu'il organise chaque année dans le monde entier. Margarita accepta de manière inattendue. Puis Azazello lui tendit un flacon de crème.
27 Tard dans la soirée, la femme se déshabilla, se frotta le corps et devint invisible. Après cela, sur un balai, Margarita s'est envolée par la fenêtre et a décidé de se venger du critique Latounsky en détruisant complètement son appartement. Ensuite, la nouvelle sorcière s'est retrouvée dans l'appartement 50, où l'attendaient Woland et sa suite. À minuit exactement, le bal de la pleine lune printanière de Satan a commencé. Les scélérats, meurtriers, voleurs et informateurs les plus notoires qui aient jamais vécu sur Terre sont venus vers lui. Les hommes sont apparus en frac et les femmes étaient complètement nues. Margarita a gentiment reçu les invités et son genou a été embrassé d'innombrables fois par tous ceux qui sont arrivés au bal. Le spectacle enchanteur a pris fin et Woland a invité Margarita à réaliser n'importe lequel de ses souhaits. La femme a demandé à rendre son amant, qui est immédiatement apparu dans la chambre en pyjama d'hôpital. Ensuite, Woland ramène le couple dans la maison même où le Maître a écrit son roman malheureux. Dans le même temps, les forces de l'ordre recherchent les responsables d'innombrables incidents incroyables survenus ces derniers jours dans la capitale. Après avoir construit une chaîne logique, les enquêteurs comprennent qu'il s'agit de l'œuvre du même gang, dirigé par un étrange professeur, et que leur quartier général est l'appartement 50. Emmenons maintenant le lecteur il y a deux mille ans dans la ville de Yershalaim, au palais d'Hérode le Grand, où le procureur de Judée Ponce Pilate interroge le prédicateur Yeshua Ha-Nozri, accusé d'un crime grave. Ce rebelle risque la peine de mort selon la sentence de Senidrion
28 parce qu'il avait insulté César par ses paroles. Ponce Pilate n'a qu'à approuver la décision du Sanhédrin. Lors de l'interrogatoire, le procureur comprend que Yeshua n'est pas un voleur qui a appelé les habitants de Yershalaim à la révolte, mais un philosophe errant prêchant le royaume de la vérité et de la justice. Mais sur Ga-Notsri, comme l’épée de Damoclès, pèse l’accusation d’insulte à César. Pilate ne peut pas s’opposer aux autorités et signe l’arrêt de mort de Yeshua. Après quoi, le procureur demande au grand prêtre Kaifa de libérer le philosophe errant en l'honneur de Pâques, puisque cela peut se faire selon les traditions locales, mais au lieu de Ha-Nozri, il libère le voleur Bar-Rabban. Montagne Chauve. Il y a trois croix avec des criminels crucifiés. La foule des spectateurs s'est déjà dispersée et à cet endroit il n'y a que Matthieu Lévi, qui était un disciple de Yeshua et qui servait auparavant comme collecteur d'impôts. Après qu'un des guerriers qui gardaient les condamnés les eut mis à mort en les poignardant avec une lance, un flot d'eau sans fin se déversa du ciel vers la terre. Ponce Pilate a invité Afranius, qui dirigeait les services secrets, et lui a demandé de tuer Judas de Kiriath, qui a livré Yeshua entre les mains de Caïphe pour de l'argent. Nisa, une belle fille, rencontre Judas à Yershalaim et l'invite à venir au jardin de Gethsémani, situé en dehors de la ville. Là, des inconnus l'attaquent et tuent Judas, lui emportant son portefeuille contenant de l'argent. Un peu de temps passe et Afranius rapporte au procureur que Judas a été poignardé à mort et que l'argent a été déposé dans la maison de Caïphe. Ponce Pilate rencontre Matthieu Lévi. Le disciple de Yeshoua montre au procureur le rouleau où il a noté les discours de son Maître. Il dit que le vice humain le plus grave est la lâcheté. Et encore Moscou des années 30 du XXe siècle. Coucher de soleil. Terrasse d'un des immeubles de grande hauteur de la capitale. Woland et sa suite disent au revoir à la ville. Matthew Levi apparaît devant eux. Il demande à Satan d'enlever
29 Maître et sa petite amie avec toi et donne-leur la paix. Woland demande pourquoi Levi Matvey ne le prend pas lui-même, ce à quoi l'ancien percepteur répond que le Maître ne méritait pas la lumière, mais seulement la paix. Ensuite, Azazello arrive à la maison où se trouvent les amoureux avec une bouteille de vin de Woland. Après avoir bu la boisson, le Maître et Marguerite perdent connaissance. Immédiatement, dans la clinique psychiatrique, il y a un bruit associé au décès d'un des patients. Sur des chevaux noir de jais, Woland, avec sa suite qui a changé d'apparence, ainsi que deux amants, se lance dans un long voyage. Satan décide de montrer au Maître son héros, assis sur la plate-forme lunaire depuis près de deux mille ans et discutant dans ses pensées avec un philosophe errant. Woland invite l'auteur du roman à libérer Ponce Pilate. Le maître crie : « Libre ! Il t'attend!" et soudain une ville d'une beauté extraordinaire apparaît devant eux avec un jardin, vers lequel s'étend un chemin lunaire, et Ponce Pilate s'y précipite. Woland dit au revoir aux amants, et ils traversent le pont sur le ruisseau et Margarita montre au Maître leur maison, où ils se retrouveront avec des amis, et la nuit ils seront seuls. Après que Woland et sa suite soient restés à Moscou, leur cas y a fait l'objet d'une longue enquête, mais ils n'ont rien découvert d'important. Selon les psychiatres, les chefs de gangs possédaient jusqu’alors des capacités hypnotiques sans précédent. Des années ont passé. L'ancien poète Bezdomny vient chaque année aux étangs du Patriarche à la pleine lune, s'assoit sur le banc où il a rencontré Woland, se promène le long d'Arbat, rentre chez lui, se couche et dans un rêve le Maître et Marguerite, Yeshua et Ponce Pilate apparaissent lui.
30 Poème de N.A. Nekrasov « Qui vit bien en Rus' » : résumé Prologue Au début de son ouvrage, l'auteur décrit une dispute entre paysans pour savoir qui « vit librement et joyeusement » en Rus'. Cette conversation se transforme ensuite en bagarre, après quoi les hommes font la paix. Ils veulent connaître la même question auprès du prêtre, du marchand et du roi. Les hommes parcourent leur pays natal à la recherche du bonheur. Chapitre I La première personne que rencontrent les paysans est le prêtre. Le curé leur raconte sa vie difficile. Il convainc les vagabonds que les propriétaires terriens et les paysans se trouvent dans des conditions tout aussi pauvres et ont cessé de faire des dons à l'église. Les paysans ont pitié du curé. Chapitre II Dans ce chapitre, l'auteur présente plusieurs personnages caractéristiques de cette époque.
31 Cela arrive lors d'une foire, où les sept hommes viennent. Ils font attention à la vente de tableaux. Dans ce lieu, l'auteur réfléchit avec l'espoir qu'un jour viendra le temps où les gens ramèneront chez eux non seulement quelques « monseigneurs » décorés, mais aussi Gogol et Belinsky. Chapitre III La foire est passée et la nuit les gens commencent à marcher. Bien sûr, la plupart des gens qui arrivent à la foire sont ivres, mais pas les personnages principaux du poème. A côté d'eux, il y a aussi un monsieur sobre qui écrit des chansons folkloriques et des observations de gens ordinaires dans son petit livre. Ainsi, l'auteur essaie de se montrer dans le poème. L'un des sept vagabonds, Yakim Nagoy, demande au maître de ne pas se moquer des gens ivres dans son livre. Ce type dit qu'il y a beaucoup de gens en Russie qui ne boivent pas, mais que la vie est plus facile pour les ivrognes, car tout le monde souffre de la même manière. L'homme russe est fort aussi bien dans le travail que dans les réjouissances. C'est l'un de ses principaux traits de caractère. Les hommes se préparaient à rentrer chez eux, mais avant cela, ils décidèrent de trouver une personne heureuse parmi les marcheurs. Chapitre VI Les vagabonds commencèrent à appeler les hommes et promirent à chacun beaucoup de vodka si la personne prouvait qu'elle était heureuse. Il existe plus d’une douzaine de personnes « heureuses ». Le soldat est heureux d’être en vie, d’avoir traversé des bâtons et des balles. Le jeune tailleur de pierre se vante de sa force, et le vieux est heureux d'avoir finalement réussi à se rendre de Saint-Pétersbourg à son village natal, même s'il était malade, et d'être resté en vie. Le chasseur d'ours est également heureux de ne pas être tombé dans les griffes de la bête.
32 Il y avait de moins en moins de vodka dans le seau et nos héros se rendirent compte que c'était une perte de temps de transférer les substances enivrantes. Il y avait des gens qui conseillaient de reconnaître Yermil Girin comme heureux. Il dit toujours la vérité, c'est pourquoi les gens l'aiment. Il aide également les autres et les gens lui rendent hommage pour cela. Récemment, ils l'ont aidé à acheter un moulin qu'un marchand rusé a failli racheter par tromperie. En conséquence, il s'est avéré que Girin était en prison pour avoir dit la vérité. Chapitre V Ensuite, les sept hommes ont rencontré le propriétaire terrien Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev, qui s'est également plaint de son sort difficile. Quand il avait des serfs, il vivait bien et richement. Il pouvait punir ses paysans insouciants pour n'importe quelle offense, comme par édification. Selon lui, après l'abolition du servage, l'ordre régnait moins et de nombreux domaines seigneuriaux faisaient faillite. Divers auteurs souhaitent que les propriétaires fonciers soient instruits et travailleurs, mais cela ne peut pas être le cas, car ce n'est pas pour cela qu'ils vivent. Il leur est ordonné d’en haut de « gaspiller le trésor du peuple » et de « fumer le ciel de Dieu ». C'est écrit dans leur sang. Les ancêtres du maître étaient le noble chef des ours Obolduev, le prince Shchepkin, qui voulait incendier Moscou dans le but de le voler. Après que Gavrila Afanasevich ait parlé, il a éclaté en sanglots amers. Au début, les paysans furent touchés par cette histoire, mais ensuite ils changèrent d'avis. Le Dernier Sept hommes se retrouvent dans le village de Vakhlaki et y observent des conditions inhabituelles. Les paysans locaux ont décidé de leur plein gré de rester serfs et de supporter toutes les pitreries du cruel propriétaire terrien et tyran, le prince Utyatin. Les vagabonds se demandent pourquoi le servage est toujours préservé dans cet endroit ?
33 II Le propriétaire terrien « sauvage » Outyatin ne veut pas reconnaître l'abolition du servage. En conséquence, il a subi un accident vasculaire cérébral. Il reproche à ses héritiers le fait que les hommes le quittent. Et eux, craignant de se retrouver sans héritage, ont demandé aux villageois de se faire passer pour des serfs, pour lesquels ils recevraient ensuite des prairies inondables. Les hommes ont donné le feu vert. Premièrement, ils n'y étaient pas habitués, et deuxièmement, parfois les paysans appréciaient même d'avoir un maître sur eux. III Sept hommes errants apprennent que le bourgmestre local glorifie Utyatin, et que la population locale prie pour sa santé et se réjouit sincèrement pour leur bienfaiteur. Le prince meurt d'un autre coup. Après cela, les problèmes commencent pour les paysans locaux, car ils ne peuvent pas partager les prairies inondables avec les héritiers du défunt prince. Une fête pour le monde entier Introduction L'un des Vakhlaks, Klim Yakovlevich, décide de mettre la table à l'occasion de la mort du prince Utyatin. Les hommes du voyage se joignent à la fête et veulent entendre des chants locaux. je
34 Ensuite, l'auteur tente de décrire l'essence des chansons folkloriques sous une forme littéraire. Il y a d’abord les chansons « amères », dans lesquelles ils chantent tout ce qui est mauvais dans la vie paysanne. Avant le début du chant, il y a une lamentation avec un dicton selon lequel les gens vivent bien sur le sol russe, et à la fin une chanson est interprétée dédiée à l'esclave exemplaire Yakov, qui a puni son maître pour s'être moqué de lui. En conclusion, l'auteur pense que le peuple ne se laissera pas offenser. II Pendant la fête, les voyageurs entendent parler du peuple de Dieu, nourri par des hommes simples, qui profitent de leur bonté et de leur foi et se considèrent comme justes. Il est vrai que parmi les pèlerins se trouvent des gens ordinaires qui guérissent les malades, enterrent les morts et défendent la vérité. III Vient ensuite une discussion sur la question de savoir lequel des péchés est plus grand que celui des paysans ou des propriétaires fonciers. Selon Ignace Prokhorov, les paysans étaient plus coupables devant le Seigneur. Pour confirmer cette idée, il commence une chanson sur un amiral veuf qui, avant sa mort, a ordonné au chef de libérer tous ses serfs, mais il ne l'a pas fait, péchant ainsi contre des gens comme lui. Ignace conclut que les hommes peuvent souvent se vendre pour un sou. Les personnes rassemblées conviennent que c'est un péché de faire cela et que c'est pourquoi les hommes vivent dans la pauvreté et le déshonneur. VI Le matin est venu, la fête s'est calmée. Un vakhlak commence une chanson joyeuse dans laquelle il chante que la vie s'améliorera certainement un jour. A travers la chanson, l'idée est transmise aux vagabonds que la Russie est toujours
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Était-ce Kolya qui voulait que nous nous asseyions ? - Valya a demandé après quelques pas.
Quelle a été ma réponse ? J'ai réalisé que je ne pouvais pas répondre à la vérité et j'ai dit lâchement :
Pourquoi penses-tu ça?
Les gars nous ont taquinés. Eh bien, il y a les « mariés »... Je dis : « Viens à ma fête d'anniversaire ». Et il dit : « Je ne viendrai pas. » Et il n’est pas venu vers nous. Et nous ne faisons plus nos devoirs ensemble. C'est ça les gars ! Les taquineries faisaient mal. Il avait peur.
Que fais-tu! Kolya a-t-il peur de quelqu'un ?
"Et puis j'ai eu peur", répéta obstinément Valya.
...Elle avait raison. Cet incident survenu il y a longtemps a laissé une empreinte très profonde dans ma mémoire car, pour la première fois, j'ai pensé à beaucoup de choses importantes.
Qu'est-ce que le courage ? Qu'est-ce que le courage ? Indépendance mentale ? Franchise? Pourquoi alors toutes ces questions se sont-elles posées en moi, sur un sujet aussi trivial ? Pensez-y, quel désastre : un garçon de onze ans est gêné de s'asseoir avec une fille ! Les gars vous harcèlent, vous taquinent, vous vous sentirez timide ici !
Non, la raison n’est pas anodine. Kolya, qui n'avait vraiment peur de rien - ni les hauteurs, ni l'obscurité, ni la douleur, ni la ceinture de son père - avait peur des gars. Je n'avais pas peur des coups, ni de la douleur, j'avais peur des mots. Et il avait aussi peur de Vali. Il n'osait pas lui avouer sa peur ; il préférait que quelqu'un d'autre, par exemple un enseignant, assume la responsabilité de sa défection. Apostasie? Encore un mot qui ne s'applique pas au sujet. De quel genre d’apostasie s’agit-il ? Le garçon n'a que onze ans... Si j'avais été plus intelligent à l'époque, si j'avais mieux connu la vie, j'aurais dit à Kolya quelque chose comme ceci :
« Est-ce que vous abandonnez votre amitié avec Valya ? Pourquoi es-tu debout alors ? Après tout, c'est de la lâcheté, de la trahison. Ce serait bien si nous commencions à abandonner nos amis, juste pour pouvoir vivre plus paisiblement ! Non, si maintenant, pendant vos années d’école, vous n’apprenez pas à valoriser l’amitié, à en prendre soin et à la défendre, alors il vous sera difficile de devenir un camarade fidèle et fiable.
Ou peut-être qu’il n’était pas nécessaire de faire de longs discours. Peut-être que cette idée aurait dû être transmise à la conscience du garçon d’une autre manière. Mais il fallait, absolument, qu'il comprenne : le courage, ce n'est pas seulement marcher sur le rebord du troisième étage. Et pas seulement se précipiter dans une tempête de neige pour chercher un enfant...
Quelques années plus tard, alors que j'enseignais déjà au lycée, j'étais à une réunion du Komsomol dont je me souvenais longtemps.
Un jeune homme a été accepté au Komsomol. Sonya Rubleva, élève de huitième année, s'est levée et a déclaré :
Je suis contre. Il bat les enfants et se moque d'eux. Je lui ai dit d'arrêter à plusieurs reprises, mais il n'écoute pas. Quel genre de personne est-il s’il bat les sans défense ?
Quel genre de personne êtes-vous si vous mentez ? - quelqu'un a crié.
Ce qui a commencé ici ! Le jeune homme qui a déposé la candidature a tout simplement été oublié. Les flammes de la dispute se sont propagées d’un coin à l’autre, elles ont fait rage, engloutissant toute la classe. Tout le monde criait et je n'essayais plus de rétablir l'ordre.
Pourquoi est-elle sournoise ? Pourquoi, je vous le demande ? Si elle ne l’avait pas dit devant tout le monde, alors elle aurait été sournoise !
Si vous voyez de la méchanceté et restez silencieux, c'est de la lâcheté !
Je veux dire... À votre avis, Sonya est une sournoise. Bon, imaginons un tel cas. Vous allez devenir écrivain, il faut avoir de l'imagination. Imaginez : vous êtes déjà diplômé d'un institut littéraire et travaillez dans une rédaction. Et là, ils promeuvent à un poste élevé une personne que vous savez être un carriériste, un courtisans. Allez-vous vraiment vous asseoir et vous taire ? Non, tu réponds ! Et si vous restez silencieux, vous serez un lâche, vous le savez ! Et Sonya est une personne courageuse.
Il y a eu des rires dans la classe et le garçon qui défendait Sonya a apparemment immédiatement compris pourquoi tout le monde riait.
Oui, une personne courageuse, et peu importe qu’elle ait peur des souris, et je m’en fiche qu’elle ait vu la souris et sauté sur le bureau. Elle est toujours courageuse ! C'est ma parole, et vous ne me convaincrez pas !
Courage... Courage... Quelles paroles claires, fermes, excellentes ! Et est-il vraiment possible de discuter de leur signification ?
Apparemment, c'est possible.
Je connaissais une personne, une écrivaine merveilleuse – elle s'appelait Tamara Grigorievna Gabbe. Elle m'a dit une fois :
Il y a de nombreux défis dans la vie. Vous ne pouvez pas les lister. Mais en voici trois, ils surviennent souvent. Le premier est le test du besoin. La seconde est la prospérité, la gloire. Et le troisième test est la peur. Et pas seulement avec la peur qu'une personne reconnaît dans la guerre, mais avec la peur qui l'envahit dans la vie ordinaire et paisible...
De quel genre de peur s'agit-il qui ne menace ni la mort ni les blessures ? N'est-ce pas une fiction ? Non, ce n'est pas une fiction. La peur a de nombreux visages et elle touche parfois ceux qui n’ont pas peur.
"C'est une chose étonnante", a écrit le poète décembriste Ryleev, "nous n'avons pas peur de mourir sur les champs de bataille, mais nous avons peur de dire un mot en faveur de la justice".
Plus de cent ans se sont écoulés depuis que ces mots ont été écrits. Mais il existe des maladies persistantes de l’âme.
...L'homme a vécu la guerre en héros. Il partit en mission de reconnaissance, où chaque pas le menaçait de mort. Il s'est battu dans les airs et sous l'eau, il n'a pas fui le danger, il s'est dirigé sans crainte vers lui. Et maintenant que la guerre est finie, l'homme est rentré chez lui. À ma famille, à mon travail paisible. Il a travaillé aussi bien qu'il s'est battu : avec passion, en donnant toutes ses forces, sans épargner sa santé. Mais lorsque, à cause des calomnies d'un calomniateur, son ami, un homme qu'il connaissait comme lui-même et dont il était convaincu de l'innocence comme étant la sienne, fut démis de ses fonctions, il ne se leva pas. Lui, qui n’avait pas peur des balles ni des chars, avait peur. Il n'avait pas peur de la mort sur le champ de bataille, mais il avait peur de dire un mot en faveur de la justice.
...Le garçon a cassé le verre.
Qui l'a fait? - demande le professeur.
Le garçon reste silencieux. Il n'a pas peur de dévaler les montagnes les plus vertigineuses. Il n’a pas peur de traverser une rivière inconnue pleine de dolines dangereuses. Mais il a peur de dire : « J’ai cassé le verre ».
De quoi a-t-il peur ? Après tout, en s'envolant d'une montagne, il peut se casser le cou. En traversant la rivière en nageant, vous pouvez vous noyer. Les mots «je l'ai fait» ne le menacent pas de mort. Pourquoi a-t-il peur de les dire ?
...Parmi les nombreuses lettres qui arrivent quotidiennement à la rédaction d'un journal ou d'un magazine, un journaliste expérimenté en remarquera immédiatement une ou deux qui sont quelque peu différentes de toutes les autres. Parfois, ces lettres sont écrites en majuscules. Parfois - dans une écriture clairement altérée : les lettres sont tordues et aléatoires, il est clair que la personne a essayé très fort d'écrire différemment de d'habitude. Ces lettres sont anonymes. Sans signature. Celui qui les écrit ne veut pas être reconnu. Parfois, ces lettres sont calomnieuses, sales, il y a de la colère dedans, mais il n'y a pas de vérité. Mais parfois des lettres anonymes, des lettres sans signature, crient au secours. Ils sont écrits par des gens qui ont peur. Ces gens veulent rétablir la justice, protéger une personne honnête, punir un scélérat, mais ils ont peur de le faire à voix haute, directement, ouvertement. Ils ne veulent même pas rester dans l’ombre, mais dans l’obscurité.
« Dans notre école technique, disait une lettre, on ne peut pas prononcer un mot de vérité. Quoi que dise le réalisateur, nous devons l’écouter docilement et garder le silence. L'autre jour, Tolya Klimenko, notre camarade de classe, a dit au directeur que la promotion devrait être dispensée de travailler dans une ferme, et le directeur l'a privé de sa bourse pour cela. Le père de Tolin est mort au front, sa mère est morte, personne ne l’aide et sans bourse, il ne peut pas obtenir son diplôme universitaire. Chers rédacteurs, aidez-nous."
Le correspondant n'a jamais su qui avait écrit cette lettre. Il a parlé avec trente étudiants - les camarades de classe de Klimenko. Chacun d’eux s’est vivement indigné du geste du réalisateur ; chacun d’eux aurait pu être l’auteur de cette lettre. Mais aucun des trente n'a eu le courage d'exprimer son opinion au réalisateur.
"Pourquoi moi?"
« De quoi ai-je besoin plus que quiconque ? » - c'est ainsi que les camarades de classe de Kolya ont répondu.
Personne ne voulait se disputer avec le réalisateur. C'est gênant. Vous serez réprimandé ou vous risquez même de perdre votre bourse.
C’est en quelque sorte effrayant pour quelqu’un », a déclaré Sergei N.
Mais ils étaient trente ! Et apparemment, ils ont écrit cette lettre tous ensemble. Et tout le monde, comme un seul homme, n'était pas d'accord avec le réalisateur. Et tout le monde, comme un seul homme, resta silencieux. Ce sont des gars honnêtes et de bons camarades, ils voulaient sincèrement rétablir la justice. Mais ils voulaient que quelqu’un d’autre le fasse à leur place.
Voici une autre lettre.
« Chers rédacteurs !
(1) J'ai connu un merveilleux écrivain. (2) Elle s'appelait Tamara Grigorievna Gabbe. (3) Elle m'a dit une fois :
– Il y a de nombreux défis dans la vie. (4) Vous ne pouvez pas les lister. (5) Mais en voici trois, ils surviennent souvent. (6) Le premier est le test du besoin. (7) Deuxièmement - prospérité, gloire. (8) Et le troisième test est la peur. (9) Et pas seulement avec la peur qu'une personne reconnaît dans la guerre, mais avec la peur qui la rattrape dans la vie ordinaire et paisible.
(10) De quel genre de peur s’agit-il qui ne menace ni la mort ni les blessures ? (11) N'est-il pas une fiction ? (12) Non, ce n’est pas une fiction. (13) La peur a de nombreux visages, elle affecte parfois les intrépides.
(14) "C'est une chose étonnante", a écrit le poète décembriste Ryleev, "nous n'avons pas peur de mourir sur les champs de bataille, mais nous avons peur de dire un mot en faveur de la justice".
(15) De nombreuses années se sont écoulées depuis que ces paroles ont été écrites, mais il existe des maladies persistantes de l'âme.
(16) L'homme a vécu la guerre en héros. (17) Il est parti en reconnaissance, où chaque pas le menaçait de mort. (18) Il a combattu dans les airs et sous l'eau, il n'a pas fui le danger, il s'est dirigé sans crainte vers lui. (19) Et maintenant la guerre est finie, l'homme est rentré chez lui. (20) À ma famille, à mon travail paisible. (21) Il a travaillé aussi bien qu'il s'est battu : avec passion, donnant toutes ses forces, sans épargner sa santé. (22) Mais lorsque, à cause de la diffamation d'un calomniateur, son ami, un homme qu'il connaissait comme lui-même et dont il était convaincu de l'innocence comme la sienne, a été démis de ses fonctions, il ne s'est pas levé. (23) Lui, qui n'avait pas peur des balles ni des chars, avait peur. (24) Il n'avait pas peur de la mort sur le champ de bataille, mais il avait peur de dire un mot en faveur de la justice.
(25) Le garçon a cassé le verre.
- (26) Qui a fait ça ? - demande le professeur.
(27) Le garçon se tait. (28) Il n'a pas peur de dévaler la montagne la plus vertigineuse. (29) Il n'a pas peur de traverser à la nage une rivière inconnue pleine d'entonnoirs perfides. (30) Mais il a peur de dire : « J'ai cassé le verre. »
(31) De quoi a-t-il peur ? (32) Après tout, en s'envolant de la montagne, il peut se casser le cou. (33) En traversant la rivière en nageant, vous pouvez vous noyer. (34) Les mots « Je l'ai fait » ne le menacent pas de mort. (35) Pourquoi a-t-il peur de les dire ?
(36) J’ai entendu un jour un homme très courageux qui a traversé la guerre dire : « C’était effrayant, très effrayant. »
(37) Il a dit la vérité : il avait peur. (38) Mais il a su surmonter sa peur et a fait ce que son devoir lui disait de faire : il s'est battu.
(39) Dans une vie paisible, bien sûr, cela peut aussi faire peur.
(40) Je dirai la vérité, mais je serai expulsé de l'école pour cela... (41) Si je dis la vérité, je serai renvoyé de mon travail... (42) Je préfère garder le silence.
(43) Il existe de nombreux proverbes dans le monde qui justifient le silence, et peut-être le plus expressif : « Ma cabane est au bord ». (44) Mais il n'y a pas de cabanes qui seraient en bordure.
(45) Nous sommes tous responsables de ce qui se passe autour de nous. (46) Responsable de tout le mal et de tout le bien. (47) Et il ne faut pas penser qu'une véritable épreuve ne survient pour une personne que dans certains moments particuliers et fatals : en temps de guerre, lors d'une sorte de catastrophe. (48) Non, pas seulement dans des circonstances exceptionnelles, pas seulement à l'heure d'un danger mortel, le courage humain est mis à l'épreuve sous une balle. (49) Il est constamment testé,
dans les affaires quotidiennes les plus ordinaires.
(50) Il n'y a qu'un seul courage. (51) Cela exige qu'une personne soit toujours capable de vaincre le singe en elle-même : au combat, dans la rue, lors d'une réunion. (52) Après tout, le mot « courage » n’a pas de pluriel. (53) Il en est de même dans toutes les conditions.
(D'après F.A. Vigdorova*)
* Frida Abramovna Vigdorova (1915-1965) – écrivain et journaliste soviétique.
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La peur... Dans quelles circonstances est-il important de pouvoir la surmonter ? Frida Abramovna Vigdorova réfléchit dans son texte sur cette question difficile.
Parlant de la peur, l’écrivain parle de ses multiples visages. Elle concentre son attention sur le fait que même la personne la plus courageuse, qui n’a pas eu peur de mourir sur le champ de bataille, peut avoir « peur de dire un mot en faveur de la justice ». Pour approfondir le problème, l’auteur donne l’exemple d’un garçon qui a brisé du verre. Il n'avait pas peur de mettre sa vie en danger en traversant la rivière à la nage et en s'enfuyant de la montagne, mais le garçon avait peur d'admettre ce qu'il avait fait.
Frida Abramovna Vigdorova s'efforce de transmettre l'idée que non seulement en temps de guerre et à l'heure d'un danger mortel, mais aussi dans une vie paisible, une personne doit surmonter la peur en faisant preuve de courage.
Je ne peux qu'être d'accord avec l'opinion de l'écrivain soviétique. Parfois, il faut encore plus de courage pour surmonter la peur qui envahit une personne dans les affaires quotidiennes que dans la guerre.
Il existe de nombreux exemples dans la littérature russe confirmant
Critères
- 1 sur 1 K1 Formulation de problèmes de texte source
- 3 sur 3 K2
(1) J'ai connu un merveilleux écrivain. (2) Elle s'appelait Tamara Grigorievna Gabbe. (3) Elle m’a dit un jour : « Il y a beaucoup d’épreuves dans la vie. » (4) Vous ne pouvez pas les lister. (5) Mais en voici trois, ils surviennent souvent. (6) Le premier est le test du besoin. (7) La seconde est la prospérité, la gloire. (8) Et le troisième test est la peur. (9) Et pas seulement avec la peur qu'une personne reconnaît dans la guerre, mais avec la peur qui la rattrape dans la vie ordinaire et paisible.
(10) De quel genre de peur s’agit-il qui ne menace ni la mort ni les blessures ? (11) N'est-il pas une fiction ? (12) Non, ce n’est pas une fiction. (13) La peur a de nombreux visages, elle affecte parfois les intrépides.
(14) "C'est une chose étonnante", a écrit le poète décembriste Ryleev, "nous n'avons pas peur de mourir sur les champs de bataille, mais nous avons peur de dire un mot en faveur de la justice".
(15) De nombreuses années se sont écoulées depuis que ces paroles ont été écrites, mais il existe des maladies persistantes de l'âme.
(16) L'homme a vécu la guerre en héros. (17) Il est parti en reconnaissance, où
chaque pas le menaçait de mort. (18) Il a combattu dans les airs et sous l'eau, il n'a pas fui le danger, il s'est dirigé sans crainte vers lui. (19) Et maintenant la guerre est finie, l'homme est rentré chez lui. (20) À ma famille, à mon travail paisible. (21) Il a travaillé aussi bien qu'il s'est battu : avec passion, donnant toutes ses forces, sans épargner sa santé. (22) Mais lorsque, à cause de la diffamation d'un calomniateur, son ami, un homme qu'il connaissait comme lui-même et dont il était convaincu de l'innocence comme la sienne, a été démis de ses fonctions, il ne s'est pas levé. (23) Lui, qui n'avait pas peur des balles ni des chars, avait peur. (24) Il n'avait pas peur de la mort sur le champ de bataille, mais il avait peur de dire un mot en faveur de la justice.
(25) Le garçon a cassé le verre.
- (26) Qui a fait ça ? - demande le professeur.
(27) Le garçon se tait. (28) Il n'a pas peur de dévaler la montagne la plus vertigineuse. (29) Il n'a pas peur de traverser à la nage une rivière inconnue,
plein de cratères dangereux. (30) Mais il a peur de dire : « J'ai cassé le verre. »
(31) De quoi a-t-il peur ? (32) En descendant la montagne, il peut se casser le cou.
(33) En traversant la rivière en nageant, vous pouvez vous noyer. (34) Les mots « Je l'ai fait » ne le menacent pas de mort. (35) Pourquoi a-t-il peur de les dire ?
(36) J’ai entendu un jour un homme très courageux qui a traversé la guerre dire : « C’était effrayant, très effrayant. » (37) Il a dit la vérité : il avait peur. (38) Mais il a su surmonter sa peur et a fait ce que son devoir lui disait de faire : il s'est battu.
(39) Dans une vie paisible, bien sûr, cela peut aussi faire peur.
(40) Je dirai la vérité, mais je serai expulsé de l'école pour cela... (41) Si je dis la vérité, je serai renvoyé de mon travail... (42) Je préfère garder le silence.
(43) Il existe de nombreux proverbes dans le monde qui justifient le silence, et peut-être le plus expressif : « Ma cabane est au bord ». (44) Mais il n'y a pas de cabanes qui seraient en bordure.
(45) Nous sommes tous responsables de ce qui se passe autour de nous. (46) Responsable de tout le mal et de tout le bien. (47) Et il ne faut pas penser qu'une véritable épreuve ne survient pour une personne que dans certains moments particuliers et fatals : en temps de guerre, lors d'une sorte de catastrophe. (48) Non, pas seulement dans des circonstances exceptionnelles, pas seulement à l'heure d'un danger mortel, le courage humain est mis à l'épreuve sous une balle.
(49) Elle est constamment mise à l’épreuve, dans les affaires quotidiennes les plus ordinaires.
(50) Il n'y a qu'un seul courage. (51) Cela exige qu'une personne soit toujours capable de vaincre le singe en elle-même : au combat, dans la rue, lors d'une réunion. (52) Après tout, le mot « courage » n’a pas de pluriel. (53) Il en est de même dans toutes les conditions. (D'après F.A. Vigdorova*)
Tâche 20
Laquelle des affirmations correspond au contenu du texte ? Veuillez fournir les numéros de réponse.
o Selon les observations de Ryleev, les personnes qui se sont révélées être des guerriers intrépides sur le champ de bataille peuvent avoir peur de prendre la parole pour défendre la justice.
o Le garçon, dévalant les montagnes sans crainte et nageant dans des rivières inconnues, ne pouvait pas admettre qu'il avait brisé le verre.
o Une personne qui a vécu une guerre en héros défendra toujours son ami calomnié, car elle n'a peur de rien.
o La peur a de nombreux visages, mais elle n'est vraiment effrayante qu'en temps de guerre ; dans une vie paisible, il n'y a rien à craindre.
o Il y a de nombreuses épreuves dans la vie, et la manifestation du courage s'exprime dans la capacité de « vaincre le singe en soi » non seulement en temps de guerre, mais aussi en temps de paix.
Tâche 21
Parmi les affirmations suivantes, lesquelles sont vraies ? Veuillez fournir les numéros de réponse.
o Les phrases 3 à 9 présentent un récit.
o Les phrases 12 à 13 contiennent les réponses aux questions posées dans les phrases 10 à 11.
o Les phrases 31 à 35 contiennent un raisonnement.
o Les phrases 40 à 42 présentent le raisonnement.
o Les phrases 50 à 53 fournissent une description.
Tâche 22
À partir des phrases 44 à 47, notez les antonymes (paire antonymique).
Tâche 23
Parmi les phrases 34 à 42, trouvez-en une qui est liée à la précédente en utilisant un pronom personnel et une répétition lexicale. Écrivez le numéro de cette offre.
Tâche 24
Lisez un fragment d'une critique basée sur le texte que vous avez analysé en accomplissant les tâches 20 à 23.
Ce fragment examine les caractéristiques linguistiques du texte. Certains termes utilisés dans la revue manquent. Insérez dans les espaces (A, B, C, D) les numéros correspondant aux numéros des termes de la liste. Notez le numéro correspondant dans le tableau sous chaque lettre.
Notez la séquence de nombres dans le FORMULAIRE DE RÉPONSE n°1 à droite de la tâche numéro 24, en commençant par la première cellule, sans espaces, virgules ou autres caractères supplémentaires.
Écrivez chaque numéro conformément aux échantillons donnés dans le formulaire.
"F. Vigdorova parle de phénomènes complexes de notre vie quotidienne ; ce n'est pas un hasard si la technique principale du texte devient (A)_________ (phrases 24, 29-30). Une autre technique aide l'auteur à concentrer l'attention des lecteurs sur des pensées importantes - (B) _________ (phrases 17-18, 28-29). L'enthousiasme sincère et l'attitude bienveillante de l'auteur envers le problème posé dans le texte sont véhiculés par les moyens syntaxiques - (B) _________ (« comme vous-même », « comme dans le vôtre » dans la phrase 22) et le trope – (D) _________ ( « montagne vertigineuse » dans la phrase 28, « entonnoirs perfides » dans la phrase 29).
Liste des termes :
1) vocabulaire du livre
2) épithète
3) oppositions
4) vocabulaire familier
5) anaphore
6) personnification
7) mot d'introduction
8) synonymes
9) chiffre d'affaires comparatif
Partie 2
Pour répondre à cette tâche, utilisez le FORMULAIRE DE RÉPONSE N°2.
Écrivez un essai basé sur le texte que vous avez lu.
Formulez l'un des problèmes posés par l'auteur du texte.
Commentez le problème formulé. Incluez dans votre commentaire deux exemples illustratifs tirés du texte que vous lisez et que vous jugez importants pour comprendre le problème dans le texte source (évitez les citations excessives).
Formuler la position de l'auteur (conteur). Écrivez si vous êtes d'accord ou en désaccord avec le point de vue de l'auteur du texte que vous lisez. Expliquer pourquoi. Argumentez votre opinion en vous appuyant principalement sur l'expérience de lecture, ainsi que sur les connaissances et les observations de vie (les deux premiers arguments sont pris en compte).
Le volume de l'essai est d'au moins 150 mots.
Les travaux rédigés sans référence au texte lu (non basés sur ce texte) ne sont pas notés. Si l'essai est une reprise ou une réécriture complète du texte original sans aucun commentaire, alors ce travail obtient zéro point.
Rédigez un essai avec soin, avec une écriture manuscrite lisible.
Tâche 25
Gamme approximative de problèmes
1. Le problème de l'ambiguïté de la nature humaine. (Pourquoi la même personne peut-elle agir comme un héros dans des circonstances exceptionnelles et éprouver de la peur dans la vie ordinaire ?)
2. Le problème de faire preuve de courage. (Qu'est-ce que le courage ?)
3. Le problème de la lâcheté, de la lâcheté, de l'inaction. (Pourquoi les gens font-ils preuve de lâcheté ?)
4. Le problème de surmonter la peur. (Devriez-vous céder à la peur ou devriez-vous la combattre ?)
5. Le problème du choix. (Avons-nous besoin de lutter pour la justice ?)
1. Parfois, une personne qui a fait preuve de courage dans des circonstances exceptionnelles est incapable d'en faire preuve dans des situations ordinaires de la vie quotidienne, de peur de perdre
bien-être.
2. Le courage se manifeste non seulement dans le fait qu'une personne accomplit des actes héroïques, mais aussi dans le fait qu'elle se bat pour la justice et dit la vérité. Le courage exige qu'une personne soit capable de surmonter la peur.
3. Même la personne la plus courageuse et courageuse est capable de faire preuve de lâcheté et de lâcheté dans la vie de tous les jours. La raison en est la peur de perdre
propre bien-être.
4. La peur est l’une des épreuves les plus difficiles dans la vie d’une personne. Il est nécessaire de surmonter sa propre peur non seulement dans des circonstances exceptionnelles, mais aussi
et dans la vie de tous les jours.
5. La vie confronte une personne à un choix moral : s'exprimer pour défendre la justice ou garder le silence. Vous devez surmonter votre peur et toujours défendre la justice.
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