Selon d'anciennes légendes, l'une des 14 choses précieuses créées par les dieux en mélangeant la terre et la mer était un scientifique-guérisseur. Sa position dans la société était très élevée, mais de grandes exigences lui étaient imposées. Il devait être également compétent dans tous les aspects de l'art médical. "Un médecin qui n'est pas compétent en opérations se perd au chevet du patient, comme un soldat lâche qui se retrouve au combat pour la première fois", écrit Sushruta dans son traité, "tandis qu'un médecin qui ne sait qu'opérer et néglige les informations théoriques ne mérite pas le respect et peut même mettre en danger la vie des rois. Chacun d’eux ne possède que la moitié de son art et est comme un oiseau avec une seule aile.
Il est largement admis que les fondements de l’éthique médicale ont été posés La Grèce ancienne et sont concentrés dans le serment des médecins grecs antiques, nommés plus tard d'après Hippocrate (il a été enregistré pour la première fois au 3ème siècle avant JC par des scientifiques de la ville d'Alexandrie cent ans après la mort d'Hippocrate). Cependant, bien avant cela, dans l'Inde ancienne, il existait un sermon que le professeur de l'art de guérir prononçait à ses étudiants lors d'une cérémonie solennelle dédiée à la fin de la formation. Il est donné dans le traité « Charaka Samhita » : « Vous devez vous efforcer de toute votre âme de guérir les malades. Vous ne devriez pas trahir vos patients, même au prix propre vie... Vous ne devez pas boire d'alcool, vous ne devez pas faire le mal ni avoir de mauvais compagnons... Vous devez être raisonnable et toujours vous efforcer d'améliorer vos connaissances.
Lorsque vous vous rendez chez une personne malade, vous ne devez diriger vos paroles, vos pensées, votre esprit et vos sentiments que vers votre patiente et son traitement... Rien de ce qui se passe dans la maison d'une personne malade ne doit être raconté... à quiconque, utilisant les connaissances acquises, pourrait nuire au patient..."
L’éthique médicale de l’Inde ancienne exigeait strictement qu’« un médecin qui veut réussir dans sa pratique soit en bonne santé, soigné, modeste, patient, porte une barbe courte, des ongles soigneusement nettoyés et coupés, des vêtements blancs parfumés d’encens et laisse la maison uniquement avec un bâton et un parapluie, et surtout évité les bavardages..."
Le droit d'exercer la médecine a été accordé par le Raja. Il surveillait de près les activités des médecins et le respect de l'éthique médicale. Les mauvais traitements étaient particulièrement sévèrement punis. Selon les lois de Manu, le guérisseur payait une faible amende pour traitement inapproprié des animaux, une amende moyenne pour traitement inapproprié des personnes des classes moyennes et une amende élevée pour les fonctionnaires royaux. Il était interdit d'exiger une rémunération pour un traitement des défavorisés, des amis du guérisseur et des brahmanes (clergé) ; et vice versa, si les riches refusaient de payer pour le traitement, le guérisseur recevait tous ses biens.
De nos jours, alors que les questions d'éthique médicale font l'objet d'une attention croissante, il est très pertinent de se tourner vers l'héritage des anciens et leurs traditions développées au fil des milliers d'années - la médecine de l'Inde ancienne à travers l'histoire a eu et continue d'avoir une grande influence sur la développement de la médecine dans de nombreuses régions du monde.
Envoyer votre bon travail dans la base de connaissances est simple. Utilisez le formulaire ci-dessous
Les étudiants, étudiants diplômés, jeunes scientifiques qui utilisent la base de connaissances dans leurs études et leur travail vous en seront très reconnaissants.
Posté sur http://www.allbest.ru/
Introduction
L'éthique médicale dans l'Inde ancienne. Un sujet assez intéressant.
Ainsi, le statut social et matériel élevé du médecin se conjuguait avec une grande responsabilité à l'égard de son travail. Certaines exigences professionnelles et règles de comportement ont été établies.
Il est clair que l’éthique médicale joue un rôle important dans l’établissement d’une relation et d’une confiance mutuelle entre le médecin et le patient dans le processus de traitement. Les médecins anciens le savaient.
Nous devons maintenant considérer l’étiquette des anciens médecins indiens.
Pour une meilleure compréhension, nous nous familiariserons d'abord avec les traditions médicales de cette époque, les schémas de développement de certaines branches de la médecine. Parallèlement, grâce à des sources, nous découvrirons quelles normes d'étiquette étaient établies pour les médecins de cette époque.
En général, la médecine revêtait une grande importance dans l’Inde ancienne. Les principes moraux de base d'un médecin sont contenus dans le traité d'Ayurveda (Science de la vie), dans les enseignements d'anciens médecins indiens, notamment Sushruta.
Selon les enseignements de Sushruta, un médecin doit maîtriser toutes les subtilités de l'art de guérir : il doit être un bon praticien et connaître la médecine théorique.
Nous examinerons ci-dessous ces subtilités et d’autres subtilités de l’étiquette médicale dans l’Inde ancienne.
1. Développement de la médecine dans l'Inde ancienne
L'Inde ancienne n'a pas pleinement réagi en termes de territoire et de composition démographique l'Inde moderne, il est donc plus correct de faire référence aux antiquités du 3ème millénaire après JC. Autrement dit, parlons de l’Hindoustan ou du sous-continent sud-asiatique. Ce sous-continent occupait le territoire de quatre États modernes : l'Inde proprement dite, le Pakistan, le Bangladesh et le Bhoutan. Le système esclavagiste de l’Inde ancienne s’est développé vers la fin du IVe et au début du IIIe millénaire de notre ère. e. L'histoire de l'Inde ancienne peut être divisée en plusieurs périodes, chacune ayant ses propres spécificités. En conséquence, l'état de la médecine à chacune de ces périodes avait ses propres caractéristiques.
La période la plus ancienne était la période de la culture dite harappéenne - du nom de la ville de Harappa sur le territoire du Pakistan moderne. Cette culture urbaine très développée s'est formée dans la vallée de l'Indus au 3ème millénaire après JC. C'est-à-dire qu'elle a poursuivi son développement au IIe millénaire, dépassant largement le niveau culturel des villes de l'Égypte ancienne et de la Mésopotamie. Les fouilles de la ville de Mohenjo-Daro indiquent un développement planifié : toutes les rues sont précisément orientées vers les quatre directions cardinales – nord – sud et est – ouest. Il s’agit du premier exemple d’un tel urbanisme dans l’histoire. Le niveau d'amélioration qui était alors assez élevé est frappant, notamment l'irrigation artificielle, les puits, les bains et un système d'égouts - ces installations sanitaires sont les plus anciennes connues aujourd'hui. La grande piscine unique du centre-ville avait une profondeur de 3 m et des dimensions de 12 x 7 m. L'eau n'y stagnait pas, elle coulait. Les puits de la ville étaient bordés de briques cuites. Chaque maison en pierre possédait une salle d'eau avec un sol en brique et une pente vers l'un des coins. Comme le note le scientifique anglais A. Besham dans un livre intitulé « Le miracle qui était l'Inde » (traduction russe - M., 1977), « … les conduites d'évacuation et les systèmes d'égouts sont l'une des réalisations les plus impressionnantes de la civilisation de l'Indus. Aucune autre civilisation ancienne, pas même les Romains, ne disposait d’un système de plomberie aussi parfait.
Chaque rue et ruelle de Mohenjo-daro avait un canal séparé bordé de briques d'environ 60 cm de profondeur et environ 50 cm de largeur. Avant d'entrer dans les canaux, les eaux usées et les eaux usées passaient par des puisards et des bassins de décantation recouverts de couvercles hermétiquement rodés. Le système de construction de bâtiments résidentiels - à deux ou trois étages - a également été bien pensé. Haute culture villes de la vallée de l'Indus gérées 2 mille ans auparavant Rome antique créer l'exemple le plus parfait de construction sanitaire et hygiénique de l'Antiquité. Selon les archéologues, environ 100 000 personnes pourraient vivre à Mohenjo-Daro. L'écriture de la culture harappéenne n'est pas encore entièrement déchiffrée, ce qui rend difficile la détermination des raisons de son déclin au tournant des IIe et Ier millénaires avant JC. e.
La période suivante après la période harappéenne dans l'histoire de l'Inde ancienne était la période védique, de la fin du IIe au milieu du Ier millénaire après JC. e. A cette époque, plusieurs États esclavagistes se formèrent dans la vallée du Gange, peu liés ou, plus précisément, pas du tout liés avec entités étatiques Période harappéenne dans le bassin de l'Indus. D'abord, par tradition orale, puis par enregistrement écrit dans le bassin du Gange, les prêtres ont commencé à compiler les textes des Vedas - révélations ou enseignements sacrés, ainsi que des Samhitas - recueils d'hymnes et de prières. Il y avait aussi des samhitas à contenu médical. Ainsi, les recueils de conseils médicaux compilés par des médecins exceptionnels - Charaka (I-II siècle après JC) et Sushruta (IV siècle après JC) - étaient également appelés samhitas : Charaka-samhita, Sushruta-samhita.
Parmi les Vedas, on connaît les suivants : Rig Veda - le Veda des hymnes et des histoires mythologiques ; Samaveda - Veda des chansons ; Yajurveda - Veda des sorts sacrificiels ; Atharva Veda - le Veda des complots et des sortilèges, notamment contre les maladies. Plus tard, au début de notre ère, l'Ayurveda a été compilé - l'art de guérir, la doctrine de la longue vie saine. Comme le notent les chercheurs, notamment le célèbre indologue A. Bochem, déjà mentionné, dans son livre «Le miracle qui était l'Inde», « Système indien La connaissance médicale ressemble, à certains égards, au système d’Hippocrate et de Galien, et dans certains domaines, elle est allée très loin. »
Dans le Rig Veda, nous trouvons également des textes sur les rituels de guérison. Au cours de la période védique de l’histoire indienne, les traitements et les concepts médicaux étaient étroitement liés aux rituels et aux idées religieuses. Dans le Rig Veda, nous rencontrons également les remarques critiques suivantes de la part des médecins : « Nos désirs sont différents : le conducteur veut du bois de chauffage, le médecin veut la maladie et le prêtre veut des libations sacrificielles. »
Durant la période védique en Inde, les jumeaux Ashvans, médecins, et Rudra, propriétaire des plantes médicinales, étaient vénérés comme divinités médicales. Dans le même temps, des démons maléfiques ont également été reconnus, apportant des maladies aux gens et les privant de progéniture.
A la fin de la période védique, la population de l'Inde ancienne est finalement divisée en principales classes sociales - les varnas, ce qui a déjà été esquissé plus haut : les brahmanes - « connaissant les enseignements sacrés », c'est-à-dire les prêtres, les kshatriyas - « dotés de pouvoir », c'est-à-dire la noblesse militaire et les membres des familles royales, Vaishyas - « membres libres de la communauté » (agriculteurs, éleveurs, commerçants) ; Shudra, ou Dasa, sont les pauvres impuissants. Chaque varna se composait également de castes et de sous-castes – des groupes de personnes apparentés de même origine. Et il existait aussi - en dehors des castes, comme hors de la loi - les gens les plus bas, les plus anarchiques - des parias, qui étaient utilisés dans les travaux les plus sales, dont la communication même avec laquelle était considérée comme humiliante. Seuls les trois varnas les plus élevés avaient le droit d'étudier les Vedas et de s'engager dans la guérison : les brahmanas, les kshatriyas et les vaishyas.
La période suivante, la plus élevée de l'histoire de l'Inde ancienne, était la période classique, divisée en deux demi-périodes : la seconde moitié et l'an 1000. e et I-VI siècles. n. e. À l'époque classique en Inde, les connaissances dans de nombreux domaines ont connu un développement significatif : en mathématiques (en particulier, la création système décimal notation, désormais acceptée dans le monde entier) ; en astronomie; en philosophie - ici le système du yoga occupait une place particulière, combinant exercice physique(hatha yoga) avec une éthique et un mode de vie approprié (raja yoga). Sur ce sol reconnaissant du multilatéralisme développement culturel Des progrès significatifs dans le domaine de la médecine étaient également naturels. Tout d’abord, ils ont trouvé leur expression dans les œuvres de Charaka et Sushruta.
La philosophie indienne ancienne représente un mélange complexe de points de vue différents, dans lesquels se manifestent à la fois des tendances matérialistes et idéalistes. La plupart du temps, ces vues sont basées sur l'idée d'une âme du monde qui, dans le processus d'auto-développement, stimule la base de toutes choses - la matière première - jusqu'à la création du monde matériel, y compris l'homme. L'âme humaine est immortelle, le corps n'est que l'enveloppe extérieure de l'âme, qui est une particule de l'esprit du monde, mais très attachée à l'existence terrestre, donc l'homme est imparfait par nature.
Depuis l’Antiquité, les médecins indiens ont étudié les cadavres humains macérés et, grâce à leurs connaissances en anatomie, ont surpassé les connaissances des médecins de tous les autres pays. Ils furent les premiers à considérer la connaissance de l’anatomie comme une étape obligatoire pour quiconque se consacre à la médecine. Il est possible que les anciens scientifiques indiens, qui connaissaient bien l'obstétrique, aient surtout étudié l'anatomie du fœtus humain et croyaient donc que le centre de la vie était le nombril, d'où partent tous les vaisseaux sanguins et les nerfs. Âme immortelle, qui s'y trouve, selon leurs idées, donne la vie au corps. Les descriptions du corps faisaient la distinction entre les endroits où les dommages étaient dangereux ou inoffensifs pour la vie.
Le premier traité sur l'anatomie humaine normale, basé sur les données des autopsies de cadavres humains, n'a été rédigé qu'à la fin du Xe siècle après JC. E. Bhaskar Bhate.
Les anciens scientifiques indiens considéraient que les principales substances du corps humain étaient la bile (transporteur de chaleur vitale), le mucus et l'air (prana). La santé dépend de leur échange correct. La plupart des maladies (80) sont causées par des troubles de l'air, moins (40) par la bile et encore moins (20) par le mucus. Des manifestations de l'état mental telles que la tristesse, la colère et la peur contribuent grandement à l'apparition de la maladie. L'Ayurveda contient des descriptions claires du paludisme, du charbon, de l'éléphantiasis et de la diarrhée sanglante, ainsi que des épidémies de peste et de choléra qui ont détruit des villes et des régions entières. La consommation était considérée comme une maladie aussi dangereuse pour les autres que la lèpre. Il était interdit aux brahmanes d'épouser une fille dont la famille comprenait la tuberculose, l'épilepsie, la lèpre et des problèmes d'estomac. Dans les temples et les monastères, il y avait des écoles de médecins dirigées par des prêtres.
Selon Sushruta, « l'élève doit percevoir la science de l'enseignant non seulement avec l'oreille, mais aussi avec l'esprit, afin de ne pas ressembler à un âne qui porte du bois de santal sur son dos, connaît son poids, mais ne connaît pas sa valeur. .» Les écoles de médecine centrales se trouvaient dans les villes de Bénarès et Taxila. Les médecins ont été élevés pour être conscients de leur objectif élevé. Un médecin doit être altruiste, traiter tous les patients de la même manière, quelle que soit leur position dans la société et leur richesse matérielle, et être la personne la plus fiable du patient. "Vous pouvez avoir peur de votre père, de votre mère, de vos amis, de votre professeur, mais vous ne devez pas avoir peur du médecin : pour le patient, il est le père, la mère, l'ami et le mentor." Dans les écoles, une grande attention était accordée à la reconnaissance des maladies – au diagnostic. Il a été conseillé de prendre en compte l'âge du patient, de connaître son métier, de se familiariser avec ses habitudes, et lors de l'examen de faire attention à la structure du corps, à la nature de la respiration, du pouls, de palper l'abdomen, de déterminer la taille du foie et rate.
Trépanation thérapeutique intravitale. (Provenant de fouilles d'anciennes sépultures péruviennes).
Les facultés de médecine disposaient de grands hôpitaux et de bibliothèques. Il y avait également des hôpitaux dans les grandes villes portuaires et sur les routes commerciales.
Étant donné que la cause de la maladie était considérée comme une perturbation des sucs corporels, la principale importance du traitement était accordée aux laxatifs, aux émétiques et à la saignée. Dans le même temps, ils ont conseillé de porter une attention particulière à la propreté du corps, du linge, au choix des plats que le patient aime, à la création d'un environnement agréable pour lui, pour lequel ils ont utilisé la musique, le chant et la lecture de poésie, car bonne humeur et la beauté environnante dans un sens large favoriser la récupération.
Depuis Sciences médicales La chirurgie était surtout vénérée dans l’Inde ancienne – « un don précieux du ciel et une source inépuisable de gloire ». Le médecin doit connaître la chirurgie, le chirurgien doit bien connaître la science médicale. Pour Sushruta, « un médecin qui ne comprend pas les opérations se perd au chevet du patient, comme un guerrier qui se retrouve au combat pour la première fois. Un médecin qui sait seulement opérer, mais qui n'a pas connaissance théorique, ne mérite pas le respect. Chacun d’eux ne connaît que la moitié de sa science et est comme un oiseau avec une seule aile.
Les anciens chirurgiens indiens notaient des crépitements en cas de fractures, étaient capables d'arrêter le saignement avec des ligatures, pratiquaient des amputations, des calculs de vitini, des trépanations, l'ablation de la cataracte, des laparotomies pour sauver le fœtus en cas de décès de la mère et effectuaient un tour sur le tête et pédicule dans le cas d'une position transversale du fœtus. La coupure du nez, qui était largement pratiquée à l'époque comme une exécution et pour indiquer un état d'esclavage, a obligé les médecins indiens à développer des méthodes de chirurgie plastique, dont certaines ont été conservées dans la pratique chirurgicale jusqu'à ce jour. Les instruments de chirurgie indienne ancienne comptent environ 200 échantillons. N'ayant aucune idée des antiseptiques et de l'asepsie, les médecins indiens exigeaient une propreté minutieuse lors des opérations.
Voici une description d’une opération du nez de l’Ayurveda Sushruta. « Tout d’abord, le chirurgien doit dessiner sur une feuille la taille de la partie du nez manquante. Il doit découper ce dessin et l'appliquer sur sa joue à côté de son nez. Ensuite, vous devez découper un morceau de peau de joue selon le croquis ci-joint, mais ne coupez pas la connexion avec la peau de joue. Il faut maintenant retourner cette chute et la coudre au reste du nez, selon la forme de la partie manquante ; Ce gril doit d'abord être rafraîchi. Deux branches de ricin ou de lotus ou d'herbe creuse doivent également être insérées dans les narines. Avec leur aide, le chirurgien peut élever la peau attachée aussi haut que nécessaire. La pièce attachée doit être cousue aux restes du nez, puis saupoudrée de poudre pour plaies. Une bande de coton est placée dessus, qui doit être vaporisée plus souvent avec de l'huile de sésame froide... Lorsqu'il s'avère que la peau transférée s'est bien enracinée, il faut couper sa connexion avec la joue.
Pour améliorer la santé, la médecine ayurvédique recommande de faire de la gymnastique, de se lever avant le lever du soleil, de recourir largement aux soins aquatiques, à la danse et aux jeux qui maintiennent la bonne humeur et rendent la personne forte et agile.
Lors de fouilles dans le nord-ouest de l'Inde, un grand ville antique On a découvert que Mohenjo-Daro y existait déjà 3 000 ans avant JC. C'est-à-dire qu'il y avait un système d'égouts urbains avec des tuyaux d'un diamètre d'environ 2 m, des piscines à proximité des maisons.
La médecine indienne ancienne, comparée à la médecine d'autres pays, connaissait plus de médicaments. Environ un millier de noms de plantes médicinales étaient connus à eux seuls ; biologique et substances chimiques, surtout le mercure ; Ils fabriquaient un élixir avec de l'or pour prolonger la vie. Les scientifiques indiens, notamment les médecins, entretenaient des relations et partageaient leurs expériences avec des médecins chinois et iraniens. DANS Russie kiévienne le camphre, les bois de cerf, le musc et d'autres substances médicinales et épices étaient importés d'Inde.
En Ayurveda, l'image d'un médecin exemplaire est représentée comme suit : « Un médecin qui veut réussir dans sa pratique doit être en bonne santé, soigné, modeste, patient, avoir une barbe courte, des ongles soigneusement nettoyés et coupés, porter des vêtements blancs parfumés, quitter la maison avec rien d'autre qu'un bâton ou un parapluie. Il doit surtout éviter de discuter et de plaisanter avec les femmes et de ne pas s'asseoir sur le même lit à côté d'elles. Son discours doit être calme, agréable et revigorant. Il doit avoir un cœur ouvert et sympathique, strictement caractère véridique, de tempérament calme, soyez modéré, respectable et essayez toujours de faire le bien. Un bon médecin doit souvent rendre visite à ses patients et les examiner de près, et ne doit pas être timide ni indécis. Si un médecin entreprend de manière frivole de soigner des patients atteints de maladies incurables, il risque de perdre sa réputation, ses amis et ses gros profits.»
On sait que l'expérience de la médecine indienne ancienne a été empruntée par les médecins tibétains, comme en témoigne le traité de médecine tibétaine « Zhud-Shi » (VIII-IX siècles après JC).
Les sources pour l'étude de la médecine indienne sont les monuments écrits - l'Ayurveda (la science de la vie) et les lois de Manu.
En Inde, la dissection des cadavres s'est généralisée.
Les idées théoriques des médecins indiens étaient les suivantes : le corps humain est constitué de bile, de mucus et d'air, ainsi que de cinq éléments cosmiques : la terre, l'eau, le feu, l'air, l'éther. A partir de ces particules élémentaires se forment sept produits organiques, à savoir : le chyle, le sang, la viande, les tissus adipeux, les os, le cerveau, la famille. Chaque produit suivant est formé à partir du précédent. C'est ainsi que se développe un cycle physiologique qui dure un mois et crée vitalité, qui peut être stimulée par des aliments et des médicaments.
Les soins médicaux étaient dispensés par des médecins sacerdotaux et des médecins ayant étudié dans des écoles de médecine laïques. Il y avait des hôpitaux et des bibliothèques dans les écoles.
L'Ayurveda nous apprend les exigences qui s'appliquaient au médecin et l'attitude de son entourage. « Un médecin dont la pratique veut réussir doit être sain, soigné, modeste, patient, porter une barbe courte, des ongles soigneusement nettoyés et coupés, des vêtements blancs parfumés à l'encens. Son discours doit être calme, agréable et revigorant. Il doit avoir un cœur ouvert et sympathique, un caractère strictement véridique, un tempérament calme et être modéré. Essayez toujours de faire le bien. Un bon médecin doit fréquemment visiter et examiner de près les patients. Ne soyez pas timide et indécis. Si un médecin entreprend de manière frivole de soigner un patient atteint d’une maladie incurable, il risque de perdre sa réputation, ses amis et ses gros profits.»
Ce n’est pas un hasard si l’Ayurveda affirme que « on peut avoir peur du père, de la mère, des amis, des professeurs, mais il ne faut pas avoir peur du médecin : pour le patient, il est père, mère, ami et mentor ».
Parmi les agents thérapeutiques, les médecins indiens préféraient les laxatifs, les émétiques et la saignée. Les médicaments étaient prescrits dans ce qu'on appelle. jours critiques (lorsque l'interaction des jus était perturbée) : émétiques - une fois toutes les deux semaines, laxatifs - une fois par mois et saignées - deux fois par an.
Leur arsenal pharmaceutique comprenait plus de 700 noms de plantes médicinales (la fleur de lotus était sacrée), ainsi que de nombreux minéraux et métaux (mercure, or, argent, cuivre, fer, plomb, étain, zinc, arsène).
Les métaux étaient brisés en fines bandes, cuits au four, puis trempés dans de l'huile, du lait ou d'autres liquides. Utilisé comme agent de renforcement. Des agents stimulants et refroidissants ont également été identifiés.
L'un des auteurs de l'Ayurveda, le docteur Sushruta, a écrit : « Dans les mains d'un ignorant, les médicaments sont un poison, dans les mains d'un averti, ils sont équivalents à une boisson d'immortalité. » Les anciens Indiens souffraient de morsures de serpents et ont donc appris à préparer des antidotes à base d'asafoetida, des agrumes mélangés à du sel, du poivre, etc.
Les anciens Indiens se distinguaient par l'ampleur de leur travail chirurgical. Parmi les méthodes chirurgicales de traitement, on a utilisé la césarienne, la rotation du fœtus sur une jambe en position lombaire, les calculs de la vessie, l'ablation de la cataracte, la craniotomie, l'amputation des membres et l'arrêt du saignement avec des ligatures. sushrut docteur médecine inde
Dans l’Inde ancienne, les esclaves étaient punis en leur coupant les oreilles et le nez. Cela a obligé les médecins indiens à développer la chirurgie plastique et les instruments chirurgicaux correspondants (plus de 200 échantillons nous sont parvenus).
Parmi les mesures d'hygiène, la préférence a été donnée au lever avant le lever du soleil, aux procédures d'eau, à la danse et aux jeux. Selon les lois de Manu, seuls les couples en bonne santé étaient autorisés à se marier.
2. Organisation des soins de santé dans l’Inde ancienne
La médecine revêtait une grande importance dans l’Inde ancienne. Les principes moraux de base d'un médecin sont contenus dans le traité d'Ayurveda (Science de la vie), dans les enseignements d'anciens médecins indiens, notamment Sushruta. La position élevée du médecin dans l'Inde ancienne peut être jugée par les légendes selon lesquelles l'une des 14 créatures précieuses créées par les dieux en mélangeant la terre et la mer était un scientifique-guérisseur.
L'essence des anciens traités indiens était que le médecin devait avoir de hautes qualités morales et physiques, faire preuve de sympathie pour le patient, être patient et calme et inspirer au patient la confiance dans une issue favorable de la maladie. A savoir : il doit être sain, soigné, modeste, patient, les ongles nettoyés et coupés, blancs, parfumés d'encens, les vêtements, sortir de la maison avec un bâton ou un parapluie, éviter notamment de bavarder. Selon les enseignements de Sushruta, un médecin doit maîtriser toutes les subtilités de l'art de guérir : il doit être un bon praticien et connaître la médecine théorique. Dans son traité, Sushruta écrit : " Un médecin qui n'est pas doué en opérations devient embarrassé au chevet du patient, comme un soldat lâche qui se bat pour la première fois. Un médecin qui ne sait qu'opérer et néglige les informations théoriques ne le fait pas. méritent le respect et peuvent mettre en danger même la vie des rois. Chacun d'eux ne maîtrise que la moitié de son art et est comme un oiseau n'ayant qu'une aile.
Le comportement de l'ancien médecin indien était réglementé en fonction du traitement effectué et différait selon les périodes pré et postopératoires. Il existait des normes éthiques concernant le comportement d'un médecin à l'égard d'une personne mourante et de ses proches. Il a été jugé particulièrement important de préserver secret médical, qui consistait en des informations intimes sur le patient, sa famille et le pronostic de sa maladie.
Lors de la cérémonie de remise des diplômes, le professeur de l'art de guérir a prêché un sermon sur le devoir moral du médecin. Il est donné dans le traité Charaka Samhita : « Vous devez lutter de toute votre âme pour le rétablissement du patient, vous ne devez pas trahir votre malade même au prix de votre propre vie, vous ne devez pas boire d'alcool, vous ne devez pas faire le mal. ou avoir de méchants camarades, vous devez être raisonnable et toujours vous efforcer d'améliorer vos connaissances "Lorsque vous allez chez une personne malade, vous ne devez diriger vos paroles, vos pensées, votre esprit et vos sentiments vers rien d'autre que la personne malade et son traitement. Rien de ce qui se passe dans la maison d'un malade n'a besoin d'être raconté..." .
Le droit d'exercer la médecine a été accordé par le Raja. Il a également surveillé l'accomplissement du devoir médical, la mise en œuvre des principes éthiques lorsque les médecins étaient rémunérés pour leur travail, en utilisant un recueil d'instructions sur les règles de comportement des Indiens dans la vie privée et publique conformément aux dogmes religieux du brahmanisme (la loi de Manu). Selon ces lois, pour traitement inapproprié des animaux, le médecin payait une faible amende, pour traitement inapproprié des personnes des classes moyennes - une amende moyenne, et il était interdit aux fonctionnaires royaux d'exiger une rémunération pour le traitement des défavorisés, les amis du médecin. et les brahmanes - ministres du culte.
Le code éthique des médecins de l'Inde ancienne leur imposait les devoirs suivants : " Jour et nuit, peu importe à quel point vous êtes occupé, vous devez essayer de tout votre cœur et de toute votre âme d'alléger les souffrances de vos patients. Vous ne devez ni abandonner ni insulter. vos patients, même pour sauver votre propre vie ou maintenir vos moyens de subsistance.
Ainsi, nous sommes convaincus que la médecine revêtait une grande importance dans l’Inde ancienne.
Les principes moraux de base d'un médecin sont contenus dans le traité d'Ayurveda (science de la vie), dans les enseignements des anciens médecins indiens, notamment Sushruta, ainsi que dans les lois du Mana.
Selon les légendes, l'une des 14 créatures précieuses créées par les dieux en mélangeant la terre et la mer était un scientifique-guérisseur. Cela indique la position élevée du médecin dans la société de l'Inde ancienne.
L'essence des anciens traités indiens était que le médecin devait avoir de hautes qualités morales et physiques, faire preuve de sympathie pour le patient, être patient et calme et inspirer au patient la confiance dans une issue favorable de la maladie. A savoir : il doit être sain, soigné, modeste, patient, avoir la barbe courte, les ongles nettoyés et coupés, blancs, parfumés d'encens, des vêtements, sortir de la maison avec un bâton ou un parapluie, éviter notamment de bavarder. Selon les enseignements de Sushruta, un médecin doit maîtriser toutes les subtilités de l'art de guérir : il doit être un bon praticien et connaître la médecine théorique.
Il existait des normes éthiques concernant le comportement d'un médecin à l'égard d'une personne mourante et de ses proches. Il était considéré comme particulièrement important de maintenir le secret médical, qui comprenait des informations intimes sur le patient, sa famille et le pronostic de sa maladie.
Pour inculquer le sens du devoir et les principes moraux dans l'Inde ancienne, il existait certaines traditions dans la formation des médecins. Les médecins étaient formés par des mentors spéciaux. Lors d'un rituel spécial d'admission chez un médecin en tant qu'étudiant, le mentor a déclaré : « Vous abandonnez maintenant vos passions, votre colère, votre cupidité, votre folie, votre vanité, votre orgueil, votre envie, votre impolitesse, vos plaisanteries, votre fausseté, votre paresse et d'autres vices de comportement. .».
Ainsi, nous voyons que dans l'Inde ancienne, non seulement des normes d'étiquette existaient, mais que des exigences plutôt strictes étaient imposées aux médecins.
Liste de la littérature utilisée
1. Baeva O.V. Gestion dans le domaine de la protection de la santé/A.V. Baeva.-K : Centre de littérature pédagogique, 2008 - 640 p.
2. Verkhratsky S. A. Histoire de la médecine / Sec. A. Verkhratski ; artiste émis "Verstka-Studio". - K. : Santé, 2011. - 351 p.
3. Médecine. Intéressant. Point d'accès : http://pidruchniki.ws/
4. Civilisations anciennes / S. S. Averintsev, V. P. Alekseev, V. G. Ardzinba et autres ; Sous général éd. G. M. Bongard-Levina. - M. : Mysl, 1989. - 479 p.
5. Bychko A.K., Bychko By.I. Bondar N.A. Théorie et histoire de la culture mondiale et nationale : Cours magistral / Proc. manuel.- K. : Lybid, 1993.
Publié sur Allbest.ru
...Documents similaires
Sources sur l'histoire et la guérison de l'Inde ancienne. Caractéristiques de la culture et du développement dans les périodes harappéenne, védique et classique. L'émergence des enseignements de l'Ayurveda comme une fusion des cultures aryenne et dravidienne. Description des principes de l'acupuncture dans le traité de Somaraja.
travail de cours, ajouté le 03/03/2012
Histoire de la médecine chinoise. Développement de la médecine vétérinaire en Inde. Vétérinaires Perse antique. Développement de la médecine vétérinaire en Mésopotamie (vallée du Tigre et de l'Euphrate, XX-XVII siècles avant JC). Techniques de guérison en Egypte. Principal mérite Hippocrate dans le développement de la médecine.
résumé, ajouté le 26/11/2010
L'Ayurveda comme sources pour l'étude de la médecine indienne ancienne, caractéristiques et conditions préalables à sa formation. Histoire de la guérison dans la Chine ancienne et étapes de son développement. Opinions des médecins sur la santé, l'utilisation de l'acupuncture et les mesures préventives.
présentation, ajouté le 10/12/2015
Caractéristiques distinctives le développement de la guérison et des connaissances médicales à diverses périodes de l'histoire de la Grèce antique. Hippocrate, guérisseur héréditaire. Déterminer l'état du patient en apparence. Les travaux d'Hippocrate constituent la base du développement de la médecine clinique.
présentation, ajouté le 18/04/2013
Normes éthiques et responsabilités des guérisseurs dans la Grèce antique. Formation de médecine pratique dans les écoles de Kos, Croton, Knidos et Silicienne. Les vues matérialistes d'Hippocrate sur l'origine des maladies, ses méthodes de traitement des fractures et des entorses.
travail de cours, ajouté le 19/01/2015
La formation de l'obstétrique et de la gynécologie dans la Grèce antique. Hippocrate et ses œuvres. Aide en cas de saignement. Anomalies de position fœtale. Lois de l'éthique médicale. Présentation transversale, oblique et pelvienne. Médecins grecs exceptionnels, leur contribution au développement de la médecine.
travail de cours, ajouté le 13/01/2015
Le massage thaïlandais est un type de massage axé sur l'acupression et pratiqué en Thaïlande, sa formation sous l'influence culture ancienne Chine et Inde. Les principaux types de massage thaïlandais, caractéristiques de sa procédure, effets et contre-indications.
résumé, ajouté le 14/12/2012
Origines de la médecine tibétaine. L'influence des systèmes médicaux de l'Inde, de la Chine et de l'Iran sur la formation et le développement de la médecine tibétaine. Nutrition adéquat comme composante principale de la santé. Méthodes de traitement des maladies. Conditions du corps humain selon la médecine tibétaine.
résumé, ajouté le 06/06/2010
L'histoire du développement de la médecine de l'Antiquité à nos jours, la guérison dans la Grèce antique. Les enseignements d'Hippocrate et leur importance dans le développement de la médecine classique, ses œuvres les plus célèbres. Caractéristiques et représentants éminents de la médecine alexandrine.
test, ajouté le 08/07/2009
Il n’existe pas de cuisine indienne unique en tant que telle. Le climat et les pratiques religieuses font de grandes différences dans la cuisine des peuples indiens. De nombreux hindous sont strictement végétariens. Plats nationaux indiens. Épices indiennes.
Les connaissances médicales des anciens hindous comprenaient traditionnellement des informations sur les maladies des personnes, des plantes et des animaux. Les essais médicaux contiennent des discussions détaillées sur la jeunesse et la maturité des plantes, le traitement de leurs maladies pendant l'éveil et la « somnolence », les causes du flétrissement et de la chute des feuilles, ainsi que l'influence du climat, du vent et de la chaleur sur la santé des plantes. Il était prescrit de prendre soin de la plante comme une personne : recouvrir ses racines d'argile médicinale, l'arroser d'eau et de lait. La description du greffage des pousses d'un arbre sur un autre est similaire à la description des opérations chirurgicales.
Traditionnellement, la médecine vétérinaire était incluse dans le système de connaissances médicales de l'Inde ancienne ; les traités médicaux contenaient souvent des recommandations pour le traitement du bétail, principalement des vaches. Il existe de nombreux dessins indiens dans lesquels des ermites vivant dans des refuges de montagne sont représentés entourés d'oiseaux, de serpents et de divers animaux, de montagnes et de forêts.
Pour la première fois au siècle après JC, des hôpitaux ont été ouverts en Inde non seulement pour les humains, mais aussi pour les animaux. Plus tard, des ouvrages spéciaux parurent sur le traitement des chevaux et des éléphants. Les ouvrages indiens sur la médecine vétérinaire furent traduits en arabe au Moyen Âge et diffusés dans divers pays d’Orient.
On croyait que les sacrifices et les sorts magiques, ainsi que l'exécution d'« hymnes de guérison », pouvaient apporter le pardon à Varuna. Voici un fragment de l’un d’eux : « Tu as cent, mille médicaments, ô roi. Dans vos eaux se trouve le nectar de l’immortalité, en elles se trouve le puissant pouvoir de guérison. Varuna, doté d'un pouvoir colossal, personnifiait non seulement les forces de la nature, mais aussi la justice. Les appels à lui, connus sous le nom d'« hymnes pénitentiels » du Rig Veda, sont imprégnés de l'esprit de repentance et d'une soif de pardon : « Ne me permets pas, ô roi, de souffrir pour les péchés des autres ! L'amitié avec la divinité, qui emmène une personne dans son bateau céleste, est chantée comme le plus grand bonheur :
"Quand nous monterons à bord du navire : Varuna et moi, Quand nous emmènerons le navire au milieu de l'océan, Quand nous nous déplacerons à la surface des eaux, Nous nous balancerons tous les deux sur la balançoire..."
« Les eaux sont pleines de guérison, les eaux chassent les maladies. » - dit l'Atharva Veda. On croyait que les démons, l'invasion de la psyché humaine par laquelle les hindous expliquaient la maladie mentale, les troubles mentaux et la perte de la raison, entraient dans l'eau après la guérison d'une personne. Selon les croyances hindoues, les eaux du fleuve sacré Gange purifient des péchés et soulagent les maladies.
Un ancien mythe indien parle d'un âge d'or où les gens vivaient indéfiniment et ne mangeaient pas de nourriture terrestre. Mais une personne a mangé une substance apparue à la surface de la terre et est tombée malade. En entendant ses lamentations, Brahma lui conseilla de boire de l'eau et l'homme fut guéri. Depuis lors, Brahma est considéré comme le premier médecin et l'eau comme le premier médicament.
Le traitement à l'eau était caractéristique des enseignements médicaux de différents pays. Auteurs anciens a écrit que les prêtres égyptiens utilisaient l'eau pour soigner même les maladies graves. Après la traduction de textes médicaux indiens en arabe, cette méthode de traitement a été largement utilisée dans la médecine orientale. Le grand souverain de l'Inde Babur (1483-1530), dans ses mémoires (« Le Livre de Babur » ou « Babur-nom »), a rappelé comment il a été soigné par les médecins de la cour pendant le siège de Samarkand : « ... je suis tombé très gravement malade, alors j'ai perdu ma langue pendant quatre jours, et ils m'ont donné de l'eau goutte à goutte avec un morceau de coton... Ceux qui sont restés avec moi... ont perdu l'espoir que je survivrais... Au bout de quatre ou Au bout de cinq jours, ma situation s’est un peu améliorée, mais ma langue est restée et après quelques jours, je suis revenue à mon état normal.
Les légendes anciennes racontent que Brahma lui-même n'a rien inventé pendant le traitement, mais a simplement rappelé les anciens textes médicaux qui lui étaient racontés. Cela s'est produit, par exemple, lors de la bataille entre les dieux et les démons, lorsque Brahma a été blessé à la joue. La douleur était si intense qu'il a perdu connaissance. Lorsqu'il s'est réveillé, il s'est souvenu de l'ancien texte médical et s'est guéri.
Selon les enseignements philosophiques naturels des hindous, les trois éléments ont à la fois un aspect organique et un aspect cosmique. Par exemple, le vent dans la nature est porteur de lumière et de fraîcheur ; invisible, elle porte en elle de puissantes forces secrètes. Dans le corps humain, le vent est en corrélation avec les systèmes associés au mouvement : il s'agit en premier lieu du système nerveux, mais aussi de la circulation sanguine, de la digestion, de l'excrétion et du métabolisme. La bile est représentée dans la nature par le feu et, dans le corps, elle régule la « chaleur naturelle » et maintient une température corporelle constante. Il alimente le cœur, la principale source de « chaleur naturelle » ou de « chaleur dans le corps ». C’est le nom donné à la chaleur qui se produit lors de la digestion et du bon métabolisme. Sa source est constituée de « jus vivifiants » obtenus à partir de la nourriture. Dans la nature humaine, les mucosités sont associées aux substances molles et sont considérées comme similaires à l'huile lubrifiante recouvrant les substances dures.
La doctrine indienne des « sucs vivifiants » qui maintiennent la chaleur corporelle met en avant la fonction hématopoïétique de la rate : ces sucs, en passant par le foie et la rate, deviennent roses et se transforment en sang. Ensuite, du sang naissent les cinq fondements du corps : la chair, la graisse, les os, la moelle osseuse et le sperme.
Les textes védiques contiennent des références à diverses maladies des yeux, des oreilles, du cœur, de l'estomac, des poumons, de la peau, des muscles et du système nerveux. Environ trois cents parties et organes différents du corps humain sont répertoriés. Une maladie soudaine est considérée comme une manifestation d’un mauvais esprit, provenant soit de démons, soit de vers pénétrant dans le corps. Une grande importance est accordée à l'alimentation, le lait, le miel et le riz occupant une place particulière dans les prescriptions diététiques. Des écrits médicaux ultérieurs ont qualifié le lait de boisson sacrée qui préservait la force et l’intelligence d’une personne et la protégeait des maladies. Le miel est traditionnellement inclus dans les recettes de médicaments qui guérissent de nombreuses maladies. Il était considéré comme le principal antidote aux intoxications par des poisons minéraux, végétaux et animaux.
Dans la mythologie de l'Inde ancienne, les abeilles occupaient une place d'honneur, puisque le dieu Vishnu, personnifiant le ciel et la vie de l'Univers, était souvent représenté comme une petite abeille se reposant dans la coupe d'une fleur de lotus. Le miel, en tant qu'aliment nutritif et savoureux, attire l'attention des gens depuis l'Antiquité. Parmi les dessins de l’âge de pierre, il y a l’image d’un homme entouré d’abeilles extrayant le miel d’un arbre creux.
Les extraits de plantes médicinales étaient souvent utilisés pour préparer des médicaments. Leurs parties correspondaient aux trois éléments. Ainsi, les tiges et les branches correspondaient à l'eau, puisque les jus liquides les traversent, les fleurs - au feu, caractérisé par la lumière et la couleur, les feuilles - à l'air, qui met la plante en mouvement. Les propriétés curatives des médicaments indiens préparés à partir de plantes étaient connues bien au-delà des frontières de l’Inde ancienne : elles étaient transportées par les routes commerciales maritimes et terrestres vers la Méditerranée, l’Asie centrale et la Chine, ainsi que vers de nombreux autres pays. Ancien monde. Les meilleures plantes médicinales provenaient de l'Himalaya.
La combinaison harmonieuse de l'air, du feu et de l'eau n'est observée que chez quelques personnes. Pour la majorité, une chose prédomine, mais cela n’entraîne pas encore la maladie. De nombreuses raisons peuvent conduire à un déséquilibre entre les éléments, principalement des actes injustes. La malpropreté et la suralimentation conduisent à la contamination du corps, sont la cause de nombreuses maladies et rendent une personne sans défense contre les tentations.
Si, en raison de circonstances défavorables, l’un des éléments du corps commence à prédominer excessivement, la maladie survient. La tâche du médecin est de restaurer la santé du patient en ramenant tous les éléments à l’équilibre nécessaire. Les porteurs d'air, de feu et d'eau dans le corps humain étaient respectivement considérés comme le prana, la bile et le mucus.
Dans la seconde moitié du IIIe millénaire avant JC. dans le bassin fluvial L'Indus formait la plus ancienne civilisation d'Asie du Sud. Cela remonte au nom de l'un des fleuves du nord-ouest du pays, le Sindhu, que les Iraniens appelaient l'Hindou et les Grecs l'Indos. C'est de là que vient le nom du peuple - "Indus" et de leur pays - "Pays des Indiens". Actuellement, des États modernes sont situés sur son territoire : Inde, Pakistan, Bangladesh, Bhoutan, Népal.
L'apogée de la culture de l'Indus s'est produite à la fin du IIIe - début du IIe millénaire avant JC. Ses traits caractéristiques sont architecture monumentale, le développement planifié des villes, un haut niveau de leur amélioration sanitaire, le développement de l'irrigation artificielle, de l'artisanat et de l'écriture.
Périodisation de l'histoire de la guérison :
1) Civilisation indienne (XXIII - XVIII siècles avant JC, vallée de l'Indus) - civilisation proto-indienne, la plus ancienne d'Asie du Sud.
2) Période védique (XIII-VI siècles avant JC, vallée du Gange).
3) Bouddhiste (V - III siècles avant JC) et classique (II siècle avant JC - V siècle après JC).
Caractéristique caractéristiques de la période sanitaire La civilisation de l'Indus est :
1. architecture monumentale,
2. développement planifié des villes,
3. haut niveau de leurs installations sanitaires,
4. développement de l’irrigation artificielle,
5. développement de l'artisanat (produits en céramique, en métal et en pierre),
6. création d'une écriture proto-indienne.
Par la taille du territoire, le niveau de construction urbaine, l'amélioration sanitaire, etc. La culture de l'Indus était nettement supérieure aux anciennes civilisations de l'Égypte et de la Mésopotamie de la période correspondante.
La construction des villes de la vallée de l'Indus a été réalisée selon un plan pré-élaboré. Dans différents quartiers de la ville se trouvaient des puits bordés de briques cuites. Les bâtiments résidentiels étaient également construits en briques cuites. Des tuyaux d'évacuation traversaient l'épaisseur des murs jusqu'au réseau d'égouts de la ville. Aucune autre civilisation ancienne, pas même les Romains, ne disposait d’un système de drainage aussi parfait.
Dans le même temps, la splendeur des structures sanitaires et techniques de la civilisation de l'Indus ne caractérise pas le niveau général de construction sanitaire dans l'Inde ancienne dans son ensemble - au cours des périodes ultérieures de l'histoire de l'Inde ancienne, elle a considérablement diminué.
Ses causes, selon les chercheurs, étaient des phénomènes internes (inondations, sécheresses, épuisement des ressources internes) et la pénétration de tribus plus arriérées dans la vallée de l'Indus.
Intelligence sur la guérison de la période védique très limité. Ainsi, dans le Rig Veda, seules trois maladies sont mentionnées : la lèpre, la phtisie, les hémorragies. Certaines sections du Rig Veda contiennent des textes sur des rituels de guérison magiques - la connaissance de la guérison de la période védique était étroitement liée aux croyances religieuses et rituels magiques.
Dans la religion védique, il y a personnages mythologiques, qui sont directement ou indirectement associés à des idées sur la guérison, la santé et la maladie. Des divinités importantes étaient considérées comme Agni - le dieu du feu, le foyer, le médiateur entre les dieux et les hommes, et Surya - la divinité du Soleil et l'œil qui voit tout des dieux. La divinité principale de la religion védique était considérée comme Indra - le dieu du tonnerre et de la foudre, roi (raja) des dieux, généreux patron du peuple ; l'incarnation de la force, du courage et de la fertilité. Outre les bonnes divinités dans l'ancienne mythologie indienne, il y avait aussi des esprits maléfiques et des démons : les asuras et les rakshasas - ennemis des dieux et des hommes, ainsi que les picashas - qui apportaient le malheur, la maladie, la ruine et privaient de progéniture.
Ces idées se reflètent dans l'Atharva Veda. D'une part, il révèle l'expérience empirique des gens dans l'utilisation de plantes médicinales, dont l'action était comprise comme une force de guérison qui neutralise les mauvais esprits. D'un autre côté, les maladies dans l'Atharva Veda sont associées aux mauvais esprits ou sont considérées comme une punition des dieux ; et la guérison des maladies s'explique par l'effet des sacrifices, des prières et des sortilèges.
Anciens guérisseurs c'est comme ça qu'on les appelait - bhisaj(« chasser les démons ») Ce nom a été conservé par eux dans les périodes ultérieures de l'histoire de l'Inde ancienne, lorsque le guérisseur-exorciste s'est transformé en guérisseur-guérisseur. Au fil du temps, les idées sur les causes des maladies ont également changé. Ainsi, le Yajurveda mentionne les sucs du corps.
Seuls les représentants des trois varnas les plus élevés avaient le droit de pratiquer la guérison et d'étudier les Vedas - brahmama (connaissance des enseignements sacrés, c'est-à-dire prêtre), kshatriya (doté de pouvoir, c'est-à-dire la noblesse militaire et les membres des familles royales - la classe dirigeante, le Le Bouddha historique était un kshatriya), des Vaishyas (membres libres de la communauté, c'est-à-dire principalement des agriculteurs, des éleveurs, des commerçants). Shudras et parias : n’avaient pratiquement aucun droit. Ils n'étaient pas autorisés à écouter et à répéter les Vedas.
Au début de notre ère, une société très développée système de guérison traditionnel - Ayurveda (Ayurveda - la doctrine de la longue vie).
L'Ayurveda, ou médecine ayurvédique, utilise les médecines naturelles de la région, basées sur la tradition philosophique nationale. Depuis deux mille ans, il se développe avec succès et est très apprécié en Inde et à l'étranger.
Dans l'Antiquité, les figures marquantes de la médecine traditionnelle indienne étaient les guérisseurs légendaires Charaka (1er-2e siècles après J.-C.) et Sushruta (vers 4e siècle après J.-C.) - auteurs de deux traités ayurvédiques classiques : « Charaka Samhita » (daté du 1er-2e siècle après J.-C.). siècles après J.-C.) siècles après J.-C.), qui décrit le traitement des maladies internes, et « Sushruta Samhita » (datant du 4e siècle après J.-C.), largement consacrée à la guérison chirurgicale.
Représentation sur la structure du corps humain dans l'Inde ancienne étaient les plus complets en histoire ancienne. L'étude des cadavres dans l'Inde ancienne n'était pas interdite par la religion et il était facile de se baigner dans des bains nettoyants, de toucher une vache sacrée ou de regarder le soleil.
Selon Sushruta, les guérisseurs indiens croyaient que le corps humain était constitué de six membres (tête, torse et quatre membres), sept membranes, 500 muscles, 900 ligaments, 90 tendons, 300 os, y compris les dents et le cartilage), qui étaient divisés en éléments plats. , rond, long , 107 articulations, 40 vaisseaux principaux et 700 de leurs branches (pour le sang, le mucus et l'air), 24 nerfs, neuf organes des sens et trois fluides (mucus, bile et air). Certaines zones (paume, plante des pieds, testicules, zones de l'aine, etc.) ont été soulignées comme particulièrement importantes. Leurs blessures étaient considérées comme mettant leur vie en danger. Dans le même temps, les anciens Indiens n'avaient pas une idée claire du but du cerveau et croyaient que le siège de l'esprit était le cœur (des idées similaires existaient chez les anciens Égyptiens).
Les connaissances des guérisseurs indiens dans le domaine de la structure du corps humain ont joué un rôle important dans le développement de la chirurgie indienne ancienne.
Idées sur les causes des maladies Au cours de la période classique, l’histoire de l’Inde ancienne a quelque peu changé. Les guérisseurs ont commencé à s’éloigner de la compréhension surnaturelle de la maladie qui dominait à l’époque védique. L'homme était considéré comme étant en relation étroite avec le monde qui l'entourait, qui, selon les anciens Indiens, était composé de cinq éléments : la terre, l'air, le feu, l'eau et l'éther. L'activité vitale de l'organisme était considérée à travers l'interaction de trois substances : l'air, le feu et l'eau, dont les porteurs dans l'organisme étaient considérés comme trois fluides primaires : le vent, la bile et le mucus (mucus - au-dessus du cœur, bile - entre le nombril et le cœur, air - sous le nombril). A partir des cinq éléments et des trois liquides, se forment sept produits organiques qui composent le corps humain : le sang - première source de vie, les muscles, couche de graisse, les os, le cerveau et les graines mâles.
Dans la nature, le vent est porteur de lumière, de fraîcheur, de sons qui se propagent dans l'espace et de courants d'eau rapides. À l'intérieur du corps humain, le Vent contrôle la circulation sanguine, la digestion, l'excrétion et même le métabolisme, ce qui implique mouvement actif complexes biochimiques moléculaires complexes. Accélérer ou ralentir le « mouvement des jus et des substances » à travers le Vent perturbe le fonctionnement normal du corps.
La bile est représentée dans la nature par le feu, et dans le corps elle provoque une « chaleur naturelle », maintient la température corporelle et assure l'activité des organes digestifs et l'activité du muscle cardiaque.
Les mucosités dans l'espace et chez l'homme étaient associées à toutes sortes de substances « molles ». Elle a été comparée à une huile lubrifiante qui recouvre toutes les substances dures et rugueuses et favorise leur mouvement et leur interaction.
S'il y a une perturbation dans l'action du vent, de la bile et du mucus, la maladie apparaît. C'est d'autant plus dangereux et difficile que l'harmonie entre les trois éléments premiers est profondément perturbée. Et le médecin rétablit la santé, en équilibrant les trois éléments primaires grâce à des instructions thérapeutiques strictement prescrites.
Sushruta a divisé toutes les maladies en maladies naturelles, associées à la nature (par exemple, l'air provoque 80 maladies, la bile - 40, le mucus - 30) et surnaturelles, envoyées par les dieux (lèpre, maladies vénériennes et autres maladies infectieuses, dont les causes étaient encore impossible à comprendre à cette époque).
Diagnostic des maladiesétait basé sur une enquête détaillée du patient et une étude de la chaleur corporelle, de la couleur de la peau et de la langue, de l'écoulement, du bruit dans les poumons, des caractéristiques de la voix, etc. Sushruta décrit le diabète sucré, qu'il a identifié par le goût de l'urine.
Traitement des maladies internes présenté de manière plus complète dans le traité « Charaka Samhita », qui contient des informations sur plus de 600 médicaments d'origine végétale, animale et minérale. Leur utilisation est décrite dans huit sections : soins des plaies ; traitement des maladies de la tête; traitement des maladies de tout le corps; traitement de la maladie mentale; traitement des maladies infantiles; antidotes; des élixirs contre la décrépitude sénile ; signifie qu’augmenter l’activité sexuelle.
Les tactiques de traitement dans l'Inde ancienne, comme dans d'autres pays du monde antique, étaient déterminées avant tout par la curabilité ou l'incurabilité de la maladie. Si le pronostic était favorable, le guérisseur tenait compte des caractéristiques de la maladie, de la période de l’année, de l’âge, du tempérament, de la force et de l’intelligence du patient (on disait que « les imbéciles guérissent plus facilement parce qu’ils suivent plus attentivement les conseils »).
Le traitement visait à restaurer le rapport perturbé des fluides (substances), ce qui était obtenu, d'une part, par un régime alimentaire, d'autre part, par un traitement médicamenteux (émétiques, laxatifs, diaphorétiques, etc.) et troisièmement par des méthodes de traitement chirurgicales, dans lesquelles les anciens Indiens ont atteint une grande perfection.
Seuls les guérisseurs étaient impliqués dans la préparation de médicaments, de poisons et d'antidotes (contre les morsures de serpent).
L'art du traitement chirurgical (chirurgie) dans l'Inde ancienne, en termes de compétence et d'efficacité, il était le plus élevé du monde antique (il était célèbre dans tous les pays du Moyen Âge).
Sushruta considérait la chirurgie comme « la première et la meilleure de toutes les sciences médicales, l'œuvre précieuse du ciel, la source sûre de la gloire ». La Sushruta Samhita décrit plus de 300 opérations, plus de 120 instruments chirurgicaux et au moins 750 plantes médicinales, parmi lesquelles il n'existe aucun remède d'origine européenne.
Je n'ai pas encore d'idées scientifiques sur les antiseptiques et l'asepsie, les guérisseurs indiens, suivant les coutumes de leur pays, veillaient au respect scrupuleux de la propreté lors des opérations.
Instruments chirurgicaux ont été fabriqués par des forgerons expérimentés à partir d'acier, qui ont appris en Inde à produire en les temps anciens. Ils étaient stockés dans des caisses spéciales en bois.
Les blessures ont été pansées des tissus en lin, en soie et en laine imbibés de beurre de vache fondu, ainsi que des bandages en cuir et en écorce de palmier. Utilisé pour les coutures fils de lin et de tendons et crin de cheval.
Les médecins de l’Inde ancienne pratiquaient des amputations de membres, des laparotomies, des chirurgies aux calculs, des réparations de hernies, des chirurgies plastiques et des plaies suturées à la tête, au visage et même à la trachée. Les chirurgies plastiques des anciens Indiens méritent une attention particulière. Ils « savaient restaurer les nez, les oreilles et les lèvres perdus ou mutilés au combat ou par sentence. Dans ce domaine, la chirurgie indienne était en avance sur la chirurgie européenne jusqu'au XVIIIe siècle.
Une opération visant à éliminer un cristallin opacifié - une cataracte - a également été décrite pour la première fois dans des textes indiens anciens. Sushruta a décrit 76 maladies oculaires et leur traitement.
Obstétrique dans l'Inde ancienne, on considérait région indépendante guérison. Le traité de Sushruta détaille des conseils aux femmes enceintes sur le maintien de la propreté et un mode de vie sain ; Les écarts par rapport au déroulement normal du travail, les malformations fœtales, la césarienne (utilisée après le décès de la mère en travail pour sauver le bébé), la rotation du fœtus sur une jambe et l'embryotomie (recommandée dans les cas où la rotation était impossible). le fœtus sur une jambe ou sur la tête) ont été décrits.
Traditions hygiéniques ont été développés depuis longtemps dans l’Inde ancienne. Les premières tentatives ont été faites pour prévenir les maladies contagieuses, dont la variole. Une grande importance était attachée à l'hygiène personnelle, à la beauté, à la propreté du corps, à la propreté de la maison et à l'influence du climat et des saisons sur la santé humaine.
Les compétences hygiéniques, développées empiriquement, sont inscrites dans les « Lois de Manu » :
« Vous ne devriez jamais manger de nourriture... qui est malade, ou qui contient des poils d'insectes, ou qui a été délibérément touchée avec votre pied... ou qui a été picorée par un oiseau, ou qui a été touchée par un chien. .»
"Ne le laissez pas se baigner ni après avoir mangé, ni lorsqu'il est malade, ni au milieu de la nuit... ou dans un étang non testé" -
« L’urine, l’eau utilisée pour se laver les pieds, les débris alimentaires et l’eau utilisée lors des rites de purification doivent être évacuées loin de la maison. »
"Le matin, il faut s'habiller, prendre un bain, se brosser les dents, se frotter les yeux avec du collyre et honorer les dieux."
"Ayant coupé les cheveux, les ongles et la barbe, humble, vêtu de vêtements blancs, propre, qu'il étudie toujours les Vedas et fasse les choses qui lui sont utiles", etc.
Dans les villes et les villages, il était interdit de jeter les eaux usées dans les rues. Les lieux et les modalités d'incinération des cadavres étaient réglementés. Dans les cas douteux de décès d'une personne, un examen (autopsie) était ordonné ; le corps du défunt était examiné et recouvert d'une huile spéciale pour le protéger de la décomposition. Des sanctions strictes ont également été établies pour le mélange de poisons dans la nourriture, les médicaments et l'encens.
L’urbanisme de la période classique de l’histoire indienne n’a pas atteint cet objectif haut niveau, qui caractérisait l'ancienne civilisation de l'Indus.
Dans l'Inde ancienne, plus tôt que dans Europe de l'Ouest, des hospices (dans les temples bouddhistes) et des locaux pour les malades - dharmashala (hôpitaux) sont apparus.
Poste de médecin dans l'Inde ancienne était différente selon les étapes de l'histoire. À l’époque védique, la pratique de la guérison n’était pas répréhensible. Dans la dernière période de l’histoire du monde antique, avec le développement du système des castes et des inégalités sociales, la tendance à considérer certaines professions comme rituellement « impures » et ceux qui les pratiquaient comme des intouchables s’est intensifiée. Cela s'appliquait aux soignants des chevaux et des chars, aux charpentiers, aux guérisseurs (selon toute vraisemblance, ceux qui pratiquaient la chirurgie et étaient associés aux « impuretés » rituelles), aux magiciens, aux acrobates, aux danseurs, etc. Cependant, en général, la pratique de la guérison est évoquée avec beaucoup de respect dans les textes anciens.
Les monastères et les moines, parmi lesquels se trouvaient de nombreux médecins compétents, ont joué un rôle important dans le développement de la guérison dans l'Inde ancienne. Tous les moines possédaient des connaissances dans le domaine de la médecine, car fournir une assistance médicale aux laïcs était considéré comme une haute vertu.
La guérison dans l'Inde ancienne était étroitement liée aux enseignements religieux et philosophiques, parmi lesquels une place particulière occupe yoga. Il combinait philosophie religieuse, enseignement moral et éthique et système d’exercices et de poses. Dans le yoga, une grande attention est accordée à la propreté du corps et à un style de vie unique.
Parmi centres de formation médicale Dans l’Inde ancienne, la ville de Taxila occupait une place particulière. Un étudiant en médecine devait maîtriser toutes les facettes de l’art médical : « Un médecin, inexpérimenté en opérations, se perd au chevet du patient, comme un soldat lâche qui se retrouve au combat pour la première fois ; un médecin qui ne sait qu'opérer et néglige les informations théoriques ne mérite pas le respect et peut même mettre en danger la vie des rois. Chacun d’eux ne possède que la moitié de son art et est comme un oiseau avec une seule aile », explique Sushruta Samhita.
A la fin de la formation, l'enseignant prononce un sermon à ses élèves, qui est prononcé dans le Charaka Samhita.
« Si vous voulez réussir dans vos activités, atteindre la richesse, la renommée et le paradis après la mort, vous devez prier chaque jour, en vous levant du sommeil et en vous endormant, pour le bien-être de tous les êtres, en particulier des vaches et des brahmanes, et vous devez lutter avec toute ton âme pour guérir les malades.
Vous ne devriez pas trahir vos patients, même au prix de votre propre vie...
Vous ne devriez pas boire d'alcool, vous ne devriez pas faire le mal ni avoir de mauvais amis...
Votre discours doit être agréable...
Vous devez être raisonnable et toujours vous efforcer d’améliorer vos connaissances.
Lorsque vous entrez dans la maison d'une personne malade, vous ne devez diriger vos paroles, vos pensées, votre esprit et vos sentiments que vers votre malade et son traitement...
Rien de ce qui se passe dans la maison d'un malade ne doit être raconté ailleurs, et l'état du malade ne doit pas être révélé à quiconque, en utilisant les connaissances acquises, pourrait nuire au malade ou à autrui.
Le droit d'exercer la médecine a été accordé par le Raja. Il contrôlait également les activités des guérisseurs et le respect de l'éthique médicale.
Éthique médicale L’Inde ancienne exigeait strictement qu’un guérisseur « qui souhaite réussir dans sa pratique soit en bonne santé, soigné, modeste, patient, porte une barbe courte, des ongles soigneusement nettoyés et coupés, des vêtements blancs parfumés à l’encens et quitte la maison ». seulement avec un bâton. » et un parapluie, et surtout évité les bavardages… »
Il était interdit d'exiger une rémunération pour les soins des défavorisés, des amis du médecin et des brahmanes ; et vice versa, si les riches refusaient de payer pour le traitement, le guérisseur recevait ses biens. En cas de traitement inapproprié, le médecin payait une amende en fonction du statut social du patient.
Contrairement aux grandes civilisations du Moyen-Orient (Mésopotamie et Égypte), la civilisation indienne (comme la civilisation chinoise) n'a pas péri : elle a poursuivi son développement progressif après l'ère du monde antique. Au Moyen Âge, les médecins indiens étaient célèbres dans le monde entier et la médecine indienne a eu et continue d’avoir une grande influence sur le développement de la médecine dans diverses régions du monde.
Caractéristiques de la médecine dans la Chine ancienne (milieu du IIe millénaire avant JC – IIIe siècle après JC).
L'État le plus ancien de l'histoire chinoise, Shang (appelé plus tard Shang-Yin), a été formé un peu plus tard que les premières civilisations de la Mésopotamie, de l'Égypte et de l'Inde, au milieu du IIe millénaire avant JC. dans la vallée du fleuve Jaune - Fleuve Jaune.
La création de l’écriture hiéroglyphique chinoise remonte également à cette époque. La Chine ancienne a donné au monde de la soie et de la porcelaine, du papier et de l'encre pour écrire, une boussole et de la poudre noire. Le papier a été inventé en Chine au 1er siècle. AVANT JC.
Depuis des milliers d'années, la Chine représente exemple unique la stabilité culture nationale et la médecine traditionnelle.
Il est désormais difficile de dire où sont apparus les premiers médecins spécialistes. Tous les États anciens sont prêts à contester cela, affirmant que c'est sur leurs terres que la science s'est formée. Cependant, les historiens, comme d’autres scientifiques, sont de plus en plus enclins à croire que l’Inde peut prétendre au titre de première puissance « médicale ». L’Inde ancienne était considérée comme un État diversifié. De nombreux philosophes et chercheurs ont travaillé ici. Ce n’est donc pas un hasard si, dans cet État ancien, un simple intérêt pour la nature et d’autres connaissances s’est transformé en science. Les Indiens ont remarqué que certains remèdes naturels sont excellents pour soulager la douleur et la souffrance. Au fil du temps, les connaissances se sont élargies et le nombre de médicaments a augmenté. Même les mythes indiens disent que la médecine existait dans cet État. Seule sa création n'est pas attribuée à l'homme, mais à des divinités. Les dieux Siva et Davantari étaient responsables du savoir médical en Inde. S'ils ne guérissaient pas d'eux-mêmes, ils aidaient alors une personne à trouver la bonne solution à sa maladie.
Le système esclavagiste en Inde s'est développé au IIIe millénaire avant JC et la stratification de la société s'est produite d'une manière unique. Au lieu des esclaves et des propriétaires d'esclaves « traditionnels » en Inde, il existait quatre classes principales (varnas), dont chacune comptait plusieurs castes supplémentaires et une sous-caste (Port. casto - pur). Seuls les représentants des classes supérieures – brahmanes, kshatriyas et vaishyas – avaient le privilège de pratiquer l’art de la médecine. Les premières mentions du savoir médical sont contenues dans le Rigveda et l'Atharvaveda, ouvrages religieux et philosophiques remontant au milieu du Ier millénaire avant JC. Le Rigveda mentionne trois maladies : la lèpre (lèpre), la phtisie (tuberculose) et les hémorragies. Dans l'Atharva Veda, l'apparition de maladies est associée à l'influence d'esprits maléfiques ou est considérée comme une punition des dieux, et la guérison des maladies s'explique par l'action de sacrifices, de prières et de sortilèges. Conformément aux idées dominantes, le médecin était appelé bhishadj (« exorciste des démons »). Un peu plus tard en Inde, comme en L'Egypte ancienne, le principe de division du travail commence à être observé. Plusieurs spécialités médicales ont émergé : les rogaharas (médecins), les salyaharas (chirurgiens), les visaharas (spécialistes du traitement des empoisonnements), les krityaharas (exorcistes des mauvais esprits) et les bhisha-atharvans (guérisseurs utilisant des sorts magiques). Aux I-II siècles. ANNONCE En Inde, un système développé de connaissances médicales s'est développé, « à certains égards similaire au système d'Hippocrate et de Galien, et à d'autres allant encore plus loin », comme l'a écrit l'indologue anglais Arthur Basham. La médecine indienne était basée sur le concept de l’intégrité du corps humain. On croyait que seul l'ensemble des états physiques, mentaux et mentaux d'une personne déterminait sa maladie ou sa santé. Les définitions modernes des concepts de « santé » et de « maladie », proposées par l'Organisation mondiale de la santé en 1957, ne sont pas fondamentalement différentes des conclusions des anciens Indiens. Ce n'était pas la maladie qui était touchée, mais le patient lui-même, avec son caractère individuel, ses habitudes et sa prédisposition. Les tactiques de traitement étaient déterminées principalement par la curabilité ou l'incurabilité de la maladie. Avec un pronostic favorable, le guérisseur prenait en compte les caractéristiques de la maladie, la période de l'année, l'âge, le tempérament, la force et l'intelligence du patient. Le traitement reposait sur un régime alimentaire, un traitement médicamenteux et une intervention chirurgicale. Il est intéressant de noter que le traitement de la maladie ne s’est pas arrêté au rétablissement. Le médecin était obligé de continuer à surveiller le patient afin d'assurer de manière fiable une restauration complète des fonctions corporelles, garantissant la santé et la longévité active. Les bases de la médecine traditionnelle ont longtemps été transmises oralement de professeur à étudiant. Bien plus tard, l’expérience médicale a été résumée et enregistrée sous le nom d’« Ayurveda ». Traduit de l'ancienne langue indienne du sanskrit, « ayu » signifie « vie » et « veda » signifie « savoir ». L'Ayurveda était considérée comme une science grâce à la connaissance de laquelle la vie peut être prolongée et la nature de la vie peut être connue. L'Ayurveda décrit les propriétés de plus d'un millier de plantes médicinales, propose une grande variété de méthodes et de techniques de traitement - de la psychothérapie à l'intervention chirurgicale, et contient un vaste matériel théorique.
Les philosophes, les scientifiques et les médecins de l'Inde ancienne croyaient que la base de l'Univers et du corps humain était constituée de trois éléments principaux qui déterminaient l'existence du cosmos et de l'homme : le vent (vayu), la bile (pitta) et les mucosités (kapha). . Dans la nature, le vent est porteur de lumière, de fraîcheur, de sons, se propageant dans l'espace, courant d'eau rapide, et à l'intérieur du corps humain, il contrôle la circulation sanguine, la digestion, l'excrétion et le métabolisme. Accélérant ou ralentissant le « mouvement des jus et des substances » à travers le le vent perturbe le fonctionnement normal du corps. la bile est représentée dans l'espace par le feu, et dans le corps elle détermine la « chaleur naturelle », maintient la température corporelle et assure l'activité des organes digestifs et l'activité du muscle cardiaque. Les mucosités dans l'Univers et chez l'homme étaient associées à toutes sortes de substances « molles ». Il était associé à une huile lubrifiante, recouvrant toutes les substances dures et rugueuses et facilitant leur mouvement et leur interaction. La santé était comprise comme le résultat d'une relation équilibrée entre trois substances, le bon fonctionnement des fonctions vitales, l'état normal des sens et la clarté de l'esprit, et la maladie était comprise comme une violation de ces relations correctes et le résultat d'un impact négatif. sur une personne des cinq éléments, qui comprenaient les saisons, le climat, « la nourriture indigeste, l'eau malsaine et les émotions négatives réprimées ». Par exemple, on croyait que la suppression de la peur conduisait à des « troubles rénaux », la colère - à des « troubles cardiaques ». Pour le contrôle d'urgence des maladies, cinq méthodes principales d'élimination des substances nocives du corps ont été utilisées : vomissements thérapeutiques, laxatifs, lavement médicinal, administration de médicaments par le nez et saignée. Les méthodes thérapeutiques auxiliaires étaient l'acupuncture, l'héliothérapie (traitement lumière du soleil), l'hirudothérapie (traitement avec des sangsues), etc. Selon un spécialiste dans le domaine de la médecine traditionnelle en Inde, le Dr Anand Kumar Keswani, « ... L'Ayurveda reste à ce jour une science vivante, puisque des millions de personnes en Inde sont traité selon ses prescriptions. Il est difficile de qualifier de non scientifique un système de connaissances qui a résisté à l’épreuve des siècles. »
Les textes bouddhistes nous ont apporté la gloire des guérisseurs indiens Charaka et Sushruta, qui ont exposé leurs connaissances dans les traités « Charaka-Samhita » et « Sushruta-Samhita » (I-II siècles après JC). L'original de la Sushruta Samhita, qui n'a pas survécu à ce jour, selon certaines sources, aurait pu être compilé bien plus tôt - au 6ème siècle. AVANT JC. Les deux traités sont écrits en prose et en vers, avec une prédominance de poésie. Les six volumes importants du Charaka Samhita sont consacrés au traitement des maladies internes et contiennent des informations sur plus de 600 médicaments d'origine végétale, animale et minérale. Leur utilisation est rapportée dans plusieurs rubriques : traitement des plaies, traitement des maladies de la région de la tête, traitement des maladies de tout le corps, traitement maladie mentale, traitement des maladies infantiles, antidotes. Les informations les plus précieuses sont contenues dans les chapitres « Élixirs contre la décrépitude sénile » et « Médicaments qui augmentent l'activité sexuelle ». « Sushruta Samhita » est principalement consacrée au traitement chirurgical : elle décrit plus de 300 opérations, 125 instruments chirurgicaux et au moins 650 médicaments. Malgré une technique de recherche imparfaite, les connaissances des guérisseurs indiens dans le domaine de l'anatomie étaient les plus complètes du monde antique. Les Indiens, en particulier, connaissaient 500 muscles, 900 ligaments, 90 tendons, 300 os (ils incluaient également les dents et le cartilage comme os), 107 articulations, etc. A titre de comparaison : l’anatomie moderne connaît plus de 600 muscles, 200 os et 230 articulations. Dans son traité, Sushruta a parfaitement décrit la physiologie humaine, décrivant la circulation sanguine bien avant Harvey et la sécrétion du suc gastrique bien avant Pavlov. Il est curieux que la dissection des cadavres en vue de leur étude n'ait jamais rencontré d'opposition dans l'Inde ancienne. Dans la grande majorité des États de l’Antiquité et du Moyen Âge, la dissection chirurgicale des cadavres était interdite. La médecine ancienne ne s'est tournée vers la méthode de recherche anatomique que pendant la période du déclin de la Grèce antique - Hippocrate ne mentionne pas du tout cette recherche. Et en Chine, l'interdiction des autopsies de cadavres n'a été levée qu'en 1913. Le diagnostic des maladies reposait sur un entretien détaillé du patient (maintenant les médecins appellent cela prendre une anamnèse) et une étude de la chaleur corporelle, de la couleur de la peau et de la langue, du type de décharge, évaluation du bruit dans les poumons, la voix, etc. P. Il est intéressant de noter que ni Sushruta ni Charaka ne disent quoi que ce soit à propos de l’examen du pouls. Dans le même temps, Sushruta décrit le « diabète sucré », inconnu même des anciens Grecs, qu'il déterminait par le goût de l'urine. Sushruta a présenté en détail les causes et les mécanismes du développement vers 1200 diverses maladies. C'est à Sushruta (vraisemblablement au VIe siècle avant J.-C.), et non à Cornelius Celsus (Ier-IIe siècle après J.-C.), comme on le croyait jusqu'à récemment, que l'on peut véritablement trouver la première description historique du processus inflammatoire local. Sushruta considérait que les douleurs mineures étaient les signes du stade initial de l'inflammation ; les signes du deuxième stade étaient une douleur lancinante, un gonflement, une sensation de pression, une chaleur locale, une rougeur et un dysfonctionnement. Celse a nommé quatre signes d'inflammation, qui en latin sonnent comme tumeur, rubor, couleur, dolor (gonflement, rougeur, chaleur locale, douleur), et Galien en a ajouté un cinquième - functia laesa (dysfonctionnement). Comme on dit, trouvez dix différences... Sushruta a caractérisé le troisième stade de l'inflammation par une diminution du gonflement et la formation de pus. Pour traiter l'inflammation, il proposa des médicaments locaux et des méthodes chirurgicales. La renommée des propriétés curatives des plantes indiennes s'étendit bien au-delà des frontières de l'Inde ancienne : elles furent importées en Parthie, dans les pays méditerranéens et Asie centrale, jusqu'au sud de la Sibérie et même en Chine. Les meilleures plantes médicinales provenaient de l'Himalaya. La plus grande demande concernait le nard, le bois de santal, l'aloès, le thermopsis, la réglisse et le rauwolfia. Des médicaments tels que le Liv-52 et le Tentex, préparés selon d'anciennes recettes indiennes, sont désormais utilisés avec succès parallèlement à la médecine moderne. Les anciens Indiens ont obtenu des succès significatifs dans le domaine de la médecine préventive, grâce aux « Prescriptions de Manu » datées du IIe siècle. BC, des principes d’hygiène stricts ont été consacrés. « Vous ne devriez jamais manger de la nourriture... de malade, ni celle qui contient des poils ou des insectes, ni celle qui a été intentionnellement touchée avec votre pied, ni celle qui a été touchée par un chien. Il est nécessaire d’éliminer l’urine, l’eau utilisée pour se laver les pieds, les débris alimentaires et l’eau utilisée dans les rituels de nettoyage loin du domicile. Le matin, il faut s'habiller, se laver, se brosser les dents, se frotter les yeux avec du collyre et honorer les dieux.
Concernant la question de l'origine de la prévention vaccinale, dans la plupart des ouvrages de référence on trouvera les informations suivantes : la vaccination contre la variole a été découverte par le médecin anglais Edward Jenner en 1796. Mais 13 siècles plus tôt dans le texte indien (Ve siècle après JC) il est dit : « Prenez à l'aide d'un bistouri la matière variolique soit du pis d'une vache, soit de la main d'une personne déjà infectée, entre le coude et l'épaule, faites une piqûre dans la main d'une autre personne jusqu'à ce qu'elle soit saigne, et lorsque le pus pénètre dans le corps avec le sang, une fièvre est détectée.
Est-il donc temps de reconsidérer la question de « l’invention » de la vaccination et de déplacer l’attention de l’Europe ambitieuse vers l’Inde ? Dansez comme Shiva ! En Inde, il y a belle légende, indiquant que le monde a été créé dieu qui danse Shiva. Avec sa danse divine, Shiva détruisait ses ennemis, et depuis lors, les dieux dansent toujours. Les hindous considèrent la danse comme un grand cadeau des dieux. En dansant, une personne se libère des émotions négatives en relâchant les tensions musculaires. Mais la danse, dépourvue de toute règle, lorsque seul le corps danse et que l'esprit s'éteint, a un effet curatif particulièrement fort. Cette danse est appelée « ivre ». Cela n'a pas besoin d'être appris, cette compétence viendra d'elle-même lorsque vous allumerez votre musique préférée et commencerez à bouger au rythme, en essayant de vous déconnecter du monde extérieur et de vous concentrer sur les sensations internes. En dansant, il faut s'efforcer d'atteindre un état dans lequel le monde qui nous entoure avec ses problèmes recule sur un autre plan ou disparaît complètement, et toutes les pensées sont concentrées sur la danse. Cela signifie que vous serez complètement détendu, mais les anciens Indiens réussissaient particulièrement bien en chirurgie. Sushruta considérait la chirurgie comme « la première et la meilleure de toutes les sciences médicales, l'œuvre précieuse du ciel et la source sûre de gloire ». Les instruments chirurgicaux étaient fabriqués en acier, dont la production était maîtrisée par les Indiens. « Les Sastras (instruments tranchants) doivent être fabriqués par des artisans qualifiés (forgerons|), en utilisant des méthodes éprouvées. Ils doivent être agréables à regarder, pointus, confortables à tenir en main et capables de fendre les cheveux. Ils doivent être fabriqués à partir de métal dur bien traité ; leur couleur doit ressembler à un lotus bleu et leur forme doit correspondre à leur nom. Les noms des instruments incluaient des lions, des ours, des tigres, des loups et des cerfs, ainsi que de nombreux oiseaux et insectes. Leurs griffes, dents, becs et troncs sont devenus des prototypes d'aiguilles, de pinces, de scalpels et de lancettes, et le chirurgien s'est tourné vers la force de ces animaux pour commencer une opération.
Sushruta a décrit 125 instruments différents et a permis aux chirurgiens d'en inventer de nouveaux pour chaque cas individuel. Sushruta fut le premier à classer toutes les opérations chirurgicales, en les divisant en sept types : aharya (extractions solides), bhedya (excision), chhedya (coupe), eshya (examen), lekhya (scarification), sevya (suture) et visravanya (élimination du liquide). Même sans le concept d'asepsie et d'antiseptiques, les anciens Indiens respectaient scrupuleusement les propreté pendant le temps de fonctionnement. Des forgerons expérimentés fabriquaient des instruments chirurgicaux en acier et non en cuivre ou en bronze, comme dans d'autres pays du monde antique. Ces outils étaient stockés dans des caisses en bois spéciales et étaient affûtés pour pouvoir couper les cheveux. Avant l'opération, ils ont été désinfectés avec des jus de plantes, lavés dans eau chaude, calcination au feu. Cependant, le terme moderne « désinfection » ne correspond pas tout à fait à ces actions. L'impact du feu et de l'eau sur les instruments du médecin accompagnait nécessairement le traitement comme tout art sacré.
Les anciens chirurgiens indiens pratiquaient des chirurgies oculaires, des amputations de membres, des laparotomies, des coupes de pierres, des réparations de hernies et même des chirurgies plastiques. Selon Arthur Basham, ils « savaient comment restaurer les nez, les oreilles et les lèvres perdus ou mutilés au combat ou par décision de justice. Dans ce domaine, la chirurgie indienne était en avance sur la chirurgie européenne jusqu'au XVIIIe siècle, époque à laquelle les chirurgiens de la Compagnie des Indes orientales ne trouvaient pas humiliant d'apprendre des Indiens l'art de la rhinoplastie (chirurgie plastique du nez).
La méthode de rhinoplastie, décrite en détail dans le traité de Sushruta, est entrée dans l’histoire sous le nom de « méthode indienne » et, sous diverses variantes, reste d’actualité à ce jour. Des textes indiens anciens ont décrit pour la première fois l'opération consistant à enlever un cristallin opacifié (cataracte).
De nombreuses informations ont été conservées sur l'école Sushruta, qui disposait de laboratoires pour la préparation de médicaments, de salles de cours séparées et de salles d'opération équipées. Pendant leurs études avec Sushruta, les étudiants ont utilisé des objets similaires à des organes malades : des fruits végétaux et des sacs remplis d'eau. L'art de la saignée s'apprenait sur les vaisseaux des animaux morts et sur les tiges des nénuphars, l'extraction des solides - sur les fruits panas, les pansements - sur des modèles, la technique du cathétérisme - sur un récipient en argile non durcie rempli d'eau. Un étudiant en médecine devait connaître la psychologie, la botanique, la biologie, la pharmacologie, la chimie et maîtriser toutes les facettes de l’art de la médecine. « Un médecin, peu habile aux opérations, s’égare au chevet du malade, comme un soldat lâche qui se retrouve au combat pour la première fois ; un médecin qui ne sait qu'opérer et néglige les informations théoriques ne mérite pas le respect et peut même mettre en danger la vie des rois. Chacun d’eux ne possède que la moitié de son art et est comme un oiseau avec une seule aile », comme le rapporte le Sushruta Samhita.
Les exigences éthiques d'un guérisseur sont énoncées dans le Charaka Samhita : « Si vous voulez réussir dans vos activités, obtenir la richesse et la gloire du ciel après la mort... Vous devez vous efforcer de toute votre âme de guérir les malades. Vous ne devriez pas trahir vos patients, même au prix de votre propre vie. Vous devez être raisonnable et toujours vous efforcer d’améliorer vos connaissances. Rien de ce qui se passe dans la maison d'un malade ne doit être raconté... à quiconque, grâce aux connaissances acquises, pourrait nuire au malade ou à autrui. " A des milliers de kilomètres de la Grèce et à plusieurs siècles d'Hippocrate, les anciens Indiens sont venus les mêmes conclusions. Les médecins adhéraient également à des normes éthiques concernant la rémunération de leur travail. Il était interdit d’exiger une rémunération pour un traitement de la part des défavorisés, des amis du médecin et des brahmanes (prêtres). Si les riches refusaient de payer pour le traitement, le guérisseur recevait tous leurs biens. En cas de traitement inapproprié, le médecin payait une amende dont le montant dépendait du statut social du patient.
Bibliographie:
Les oiseaux migrateurs retournent-ils à leur lieu de naissance ?
Quatre quarts. Comment ils ont fait
Pour empêcher mon fils de devenir gay (1)
L'itinéraire exact du «portage sibérien» des troupes d'Ataman Ermak a été trouvé grâce à une pierre.
Comment faire du lait de soja à la maison ?