Cine dă prima caracteristică a mistretului. Caracterizarea furtunii a imaginii mistretului marfa Ignatievna

Potrivit lui I. A. Goncharov, A. N. Ostrovsky „a adus o bibliotecă întreagă de opere de artă ca un cadou literaturii, și-a creat propria lume specială pentru scenă”. Lumea operelor lui Ostrovsky este uimitoare. A creat personaje mari și solide, a putut să sublinieze proprietăți comice sau dramatice în ele, să atragă atenția cititorului asupra meritelor sau viciilor eroilor săi.

O atenție deosebită trebuie acordată eroilor piesei „Gro-za” - Savel Prokofievich Dikoy și Marfa Ignatievna Kabanova.

Savel Prokofievich Dikoy este un comerciant, o persoană semnificativă în orașul Kalinov. Caracteristicile elocvente îi sunt date de eroii piesei. „El aparține peste tot. Îi este frică că el este cine!” - spune Kudryash despre el. Dikoy, de fapt, nu recunoaște nimic în afară de propria sa voință. Nu-i pasă de gândurile și sentimentele altor oameni. A blestema, a umili, a insulta pe Savel Prokofievici nu valorează nimic. Cu cei din jur, se comportă de parcă s-ar fi „dezlănțuit”, iar fără aceasta „nu poate respira”. „... Ești un vierme”, îi spune lui Kuligi-well. - Dacă vreau - voi avea milă, dacă vreau - voi zdrobi ”.

Puterea Sălbaticului este cu cât persoana este mai puternică, mai slabă, cu atât mai slabă voință. Așa că Kudryash, de exemplu, știe să reziste sălbaticului. „... El este cuvântul, iar eu sunt zece; va scuipa și va merge. Nu, nu voi deveni un sclav al lui ”, spune Kudryash despre relația sa cu comerciantul. O altă persoană este nepotul lui Dikiy, Boris. „Boris Grigorich ia făcut-o ca un sacrificiu și așa o conduce”, notează alții. Wild nu este jenat de faptul că Boris este orfan și că nu are pe nimeni mai aproape de unchiul său. Negustorul realizează că soarta nepotului său este în mâinile lui și profită de acest lucru. „Vânat, bătut cu ciocanul...”, – spune cu amărăciune Boris. Negustorul nu este mai puțin crud cu lucrătorii săi: „Nimeni aici nu îndrăznește să scoată o vorbă despre înțepătura; Din munca de sclav și înșelăciunea altcuiva, nerușinatul Dikoy își face avere: „... Nu le voi plăti pentru niște copeici... și eu fac mii din asta...”. Oricum, uneori găsește o perspectivă în Sălbăticie și își dă seama că merge prea departe: „La urma urmei, știu deja că trebuie să o dau înapoi, dar nu pot face totul bine”.

Dikoy este un despot și un tiran în familia sa, „propriul său popor nu-i poate plăcea în niciun fel”, „când este jignit de o astfel de persoană pe care nu îndrăznește să o blesteme; Ține-ți animalele de companie!”

Soția bogatului negustor Kalinovskaya nu este inferioară Wild și Kabanikha. Mistrețul este un moșcan, ea face totul „sub masca evlavie”. În exterior, ea este foarte devotată. Cu toate acestea, după cum notează Kuligin, Kabanikha „îmbrăcă pe cerșetori, dar a mâncat familia cu totul”. Obiectul principal al tiraniei ei este propriul ei fiu Tikhon. Ca bărbat adult, căsătorit, este complet în puterea mamei sale, nu are propria părere, îi este frică să o contrazică. Kabanikha „își construiește” relația cu soția sa, ea îi ghidează fiecare act, fiecare cuvânt. Ascultarea deplină este tot ceea ce vrea să vadă la fiul ei. Kabanikha înfometată de putere nu observă că sub opresiunea ei a crescut o persoană lașă, jalnică, cu voință slabă și iresponsabilă. Scăpat de ceva vreme de sub supravegherea mamei sale, se sufocă cu libertatea și bea, pentru că nu știe să folosească libertatea în alt mod. „... Nici un pas din voința ta”, îi repetă el mamei sale și „se gândește cum poate să iasă cât mai curând”.

Kabanikha este gelos pe nora fiului său, îi reproșează constant pe Katerina, „mănâncă ca masă”. „Îmi dau seama că sunt o piedică pentru tine”, îi spune ea lui Tikhon. Kabanikha crede că soția soțului ar trebui să se teamă, tocmai să se teamă, și nu dragoste sau respect. În opinia ei, relația corectă se construiește tocmai pe suprimarea unei persoane de către alta, pe umilire, pe lipsa de libertate. Un indicator în acest sens este scena adio-ului Katerinei de la soțul ei, când toate cuvintele lui Tikhon adresate soției sale sunt doar o repetare a instigărilor lui Kabanikha.

Dacă Tikhon, zdrobit de ea, suferă de Kabanikha din copilărie, atunci viața unei naturi atât de visătoare, poetice și integrale precum Katerina, în casa soției unui negustor, devine deloc insuportabilă. „Este la fel cu ce m-am căsătorit aici, cu ce au îngropat”, spune Boris.

Presiunea constantă o face pe fiica lui Kabanikha, Varvara, să se adapteze. „Fă ce vrei, atâta timp cât este cusut și acoperit”, spune ea.

Evaluând imaginile „stăpânilor vieții”, N. Dobro-lyubov îi arată pe Dikiy și Kabanikha drept tirani, cu „suspiciunea, sâcâiala și captivitatea lor constantă”. Potrivit criticului, „Gro-za” este opera cea mai decisivă a lui Ostrovsky „în această piesă” relațiile reciproce de tiranie și mutări au fost aduse ... la cele mai tragice consecințe ... ".

În piesa „” ne întâlnim cu un număr mare de personaje care apar în fața noastră în diverse scene. Eroii sunt împărțiți în două categorii: cei care au fost adepți ai „regatului întunecat” și cei care au fost împotriva tiranilor bogați și ipocriți.

Unul dintre personajele principale ale „regatului întunecat” este negustorul Marfa Kabanova. Autorul îi dă porecla Kabanikha și corespunde pe deplin lumii ei externe și interioare.

Era o femeie de o vârstă înaintată, încăpățânată și insensibilă, crudă și capricioasă. Deseori a pus mâna pe toată gospodăria și și-a exprimat constant nemulțumirea față de comportamentul lor. Kabanikha a aderat la vechile baze ale vieții, a respectat vechile obiceiuri și tradiții. Și-a forțat rudele să respecte normele moralității. Și dacă cineva a arătat neascultare, ea era supărată și furiosă. Niciunul din gospodăria ei nu putea spune un cuvânt. Fiul ei a încetat complet să manifeste rezistență față de activitățile mamei și pur și simplu a ascultat cu ascultare de voința ei.

Kabanikha simte dispreț față de nora ei și repetă constant că generația mai tânără este complet în afara mâinilor bătrânilor, nu onorează și nu respectă deloc bătrânețea. Deși acestea erau doar prejudecăți. Martha Kabanova a simțit că se apropie sfârșitul domniei „regatului întunecat”. Îi era frică să nu piardă puterea asupra subordonaților și slujitorilor săi.

Natura lui Kabanikha este destul de religioasă, ea crede în chinul infernal după moarte pentru păcatele ei. Și, în același timp, continuă să ducă un stil de viață deprimant, să-i umilească pe ceilalți, să-și arate puterea poziției și a banilor.

Comportamentul ei duce la consecințe triste. Ea a devenit ultima picătură în decizia de a se sinucide. Ea și-a exprimat o umilință intolerabilă față de nora ei. Și-a transformat fiul într-o creatură fără spinare, care a ascultat de voința unei mame opresive. a fugit de acasă, ca să nu aibă influența unei bătrâne insuportabile.

Atât despre imaginea unui negustor bogat care a adus atâtea necazuri familiei ei. Restul persoanelor din „regatul întunecat” erau foarte asemănătoare cu imaginea Marthei Kabanova.

În 1856 A. N. Ostrovsky călătorește de-a lungul Volgăi. Impresiile călătoriei se reflectă în lucrarea sa, „The Thunderstorm” a fost scris și pe baza acestei călătorii. Aceasta este o poveste despre soția unui negustor, crescută în severitate și moralitate, care s-a îndrăgostit de un tânăr. După ce și-a înșelat soțul, ea nu poate să-l ascundă. Căiindu-se public de trădare, ea se grăbește în Volga.

In contact cu

Imaginea contradictorie a Marthei Ignatievna Kabanova

Piesa este construită pe juxtapunerea a două imagini opuse puternice: Ekaterina și Marfa Ignatievna Kabanova. De fapt, au multe în comun: primatul lumii patriarhale, maximalismul inerent ambelor, caractere puternice. În ciuda religiozității lor, ei nu fac compromisuri și nu sunt înclinați spre milă. Aici se termină asemănările lor. Ei se află la diferiți poli ai lumii patriarhale. Mistrețul este o femeie pământească, este îngrijorată să țină ordinea până la cel mai mic detaliu. Nu este interesată de relațiile umane. Modul de viață patriarhal pentru Katerina constă în visare, spiritualitate.

Imaginea lui Kabanikha din piesa „Furtuna” este una dintre cele centrale... Este văduvă cu doi copii, Varvara și Tikhon. Ea poate fi numită pe bună dreptate dură și nemiloasă pentru reproșurile lui Tikhon că își iubește mama mai puțin decât soția Katerina și se străduiește constant să scape de voința mamei.

Trăsătura de personalitate predominantă a lui Kabanikha poate fi numită tiranie dar nu extravaganţă... Fiecare dintre revendicările ei către cei din jur, fie că este ginere sau nora, este subordonată codului moral și cotidian „Domostroi”. Prin urmare, ea crede cu sfințenie în principiile pe care le spune și consideră că este corect să le adere neclintit. Referindu-se la conceptele Domostroy, ea consideră că copiii ar trebui să-și respecte atât de mult părinții, încât voința copiilor nu contează. Relațiile dintre soți ar trebui să se bazeze pe teama soției față de soțul ei, supunerea fără îndoială față de acesta.

Mistreț în vorbirea străinilor

Caracterizarea lui Kabanikha este clarificată cititorului, datorită declarațiilor personajelor din piesă. Prima mențiune despre Martha Ignatievna vine de la Feklusha. Aceasta este o cerșetoare rătăcitoare care este recunoscătoare pentru bunătatea și generozitatea ei. În schimb, cuvintele lui Kuligin sună că ea este generoasă cu cei săraci și nu cu rudele ei. După aceste scurte descrieri, cititorul ajunge să-l cunoască pe Kabanikha. Cuvintele lui Kuligin sunt confirmate. Mama găsește vina în cuvintele fiului și norei ei. Chiar și cu blândețea și sinceritatea ei, Katerina nu-i inspiră încredere. Reproșuri zboară către fiu pentru lipsa de iubire față de mamă.

Opinia despre Kabanova a membrilor familiei ei

Unul dintre cele mai emoționante momente din piesă este scena despărțirii fiului lui Tihon... Kabanikha îi reproșează că nu s-a plecat în picioarele mamei sale și să-și ia rămas-bun de la soția lui nu este așa cum ar trebui să fie. Katerina, după plecarea lui Tikhon, potrivit lui Kabanikha, trebuie să-și arate dragostea pentru el - urlă și se întinde pe verandă. Tânăra generație încalcă toate obiceiurile și tradițiile, iar acest lucru îl duce pe Kabanikha la reflecții triste.

Katerina, nora, profită la maximum de restul. Oricare dintre cuvintele ei este întreruptă de atacuri și remarci dure. Observând afecțiunea, nu teama, în relația cu Tikhon, Kabanikha îi reproșează furios. Nemilosirea ei atinge limita după mărturisirea lui Katherine. În opinia ei, nora este demnă să fie îngropată de vie în pământ.

Vier o tratează pe Katherine cu dispreţ considerând-o un exemplu despre cât de lipsiți de respect sunt tinerii față de generația mai în vârstă. Mai presus de toate, este împovărată de ideea că poate rămâne fără putere. Comportamentul ei duce la un final tragic al piesei. Sinuciderea Katerinei este și vina ei. Nora a îndurat umilința multă vreme și odată nu a mai suportat-o.

Ascultând ordinele unei mame extravagante Tikhon devine o creatură fără spinare... Fiica fuge, obosită de amestecul constant al părintelui în viața personală. Vechiul mod de viață cu o adevărată înaltă moralitate dispare din viață, lăsând doar o coajă de presiune moartă. Personajele tinere din piesă pretind că respectă poruncile patriarhale. Tikhon se preface că-și iubește mama, Varvara merge la întâlniri secrete, doar Katerina este chinuită de sentimente conflictuale.

Marfa Ignatievna este ocupată cu treburile pământești. Ea se consideră corectă, pentru că, în opinia ei, severitatea părinților se va reflecta în cel mai bun mod asupra copiilor - aceștia vor învăța să fie amabili. Dar vechiul mod de viață se dărâmă, sistemul patriarhal dispare. Aceasta este o tragedie pentru Martha Ignatievna. Cu toate acestea, temperamentul fierbinte și extravaganța nu sunt în natura ei. Este nemulțumită de irascibilitatea nașului ei Wild. Comportamentul voinic al lui Dikoy și plângerile despre familie o enervează.

Mistrețul este devotat tradițiilor familiei și strămoșilor ei și le onorează fără a le condamna, a evalua sau a se plânge de ele. Dacă trăiți conform voinței părinților, aceasta va duce la pace și ordine pe pământ. Există religiozitate în personajul lui Kabanikha. Ea crede că o persoană va merge în iad pentru că a comis fapte rele, dar în același timp nu se consideră vinovată de nimic. Umilirea celorlalți în detrimentul bogăției și puterii ei este în ordinea lucrurilor pentru ea.

Kabanikhe caracterizate prin autoritate, cruzime și încredere în corectitudinea opiniilor lor... În opinia ei, menținerea ordinii vechi îi va putea salva casa de revoltele care au loc în afara casei ei. Prin urmare, rigiditatea și duritatea se manifestă în caracterul ei din ce în ce mai clar. Și după ce și-a eradicat propriile emoții inutile, el nu poate suporta manifestările lor în alții. Pentru că nu ascultă de cuvintele ei, cei mai apropiați oameni sunt pedepsiți cu umilință și insulte cu sânge rece. În același timp, acest lucru nu se aplică străinilor, cu ei este evlavioasă și respectuoasă.

Marfa Ignatievna Kabanova este un personaj ambiguu, este greu să regreti sau doar să o condamni. Pe de o parte, își rănește membrii familiei și, pe de altă parte, crede cu fermitate în corectitudinea comportamentului ei. Astfel, calitățile negative ale personajului Kabanikha pot fi numite:

• cruzime;
• imperiozitate;
• calm.

Si pozitiv:

• caracter puternic de neclintit;
• religiozitate;
• „Bunătate și generozitate față de străini”.

Meniul articolelor:

În literatură, de foarte multe ori există imagini extrem de negative. Într-un moment în care opinia este exprimată în principal despre dualitatea sufletului uman și a naturii și prezența atât a părților pozitive, cât și a celor negative ale personalității, maeștrii cuvântului artistic își înzestrează din când în când în mod deliberat personajele doar cu trăsături de caracter proaste, excluzând chiar şi cele mai mici manifestări ale influenţei pozitive a activităţii eroului.

În piesa „Furtuna” de Ostrovsky, unul dintre aceste personaje este Kabanikha.

Caracteristicile personalității lui Kabanikha

Numele complet al eroinei este Marfa Ignatievna Kabanova, dar în text este cel mai adesea numită Kabanikha. Marfa Ignatievna este în relații amicale cu Dikim, el este și nașul ei. Este demn de remarcat faptul că o astfel de prietenie nu este surprinzătoare, deoarece ambele personaje sunt foarte asemănătoare ca caracter.

Dragi cititori! Pe site-ul nostru vă puteți familiariza cu caracteristicile orașului Kalinov în piesa lui Ostrovsky „Furtuna”.

Mistrețul este soția unui negustor bogat. Poziția ei în societate presupunea o atitudine tolerantă față de ceilalți, dar de fapt obiceiurile ei nu erau deloc nobile. Kabanikha are un caracter ferm și de neclintit. Este o femeie crudă și nepoliticosă.

Marfa Ignatievna este prea conservatoare, este „blocată” la timpul trecut și trăiește după principiile și fundamentele dispărute de mult, fără să-și dea seama că au avut loc schimbări în lume și nu se mai poate trăi în vechiul mod. Ea crede că înțelepciunea unei persoane este determinată de vârsta sa - tinerii a priori nu pot fi inteligenți, aceasta este doar apanajul bătrânilor: „Nu te judeca pe tine când ești mai mare! Ei știu mai multe decât tine.

Kabanikha este sigur că copiii trebuie să se închine la picioarele părinților lor, iar soțul trebuie să-și „ordoneze” soției tot timpul. Marfa Ignatievna este foarte supărată când aceste norme de comportament nu sunt respectate și crede că aceasta este o problemă a proastelor maniere ale tinerei generații: „Ei nu știu nimic, nici ordine”.

Kabanikha este obișnuită să joace în public - ea încearcă în ochii societății să fie o femeie virtuoasă și nobilă, deși de fapt nu este. Martha Ignatievna face deseori pomană săracilor, dar nu o face din porunca inimii ei, ci pentru ca toată lumea să creadă că este o femeie bună și generoasă.

Kabanikha este o femeie foarte evlavioasă, dar, aparent, religiozitatea ei este și prefăcută, deoarece, în ciuda tuturor, Kabanikha nu aderă la legile lui Dumnezeu și deseori neglijează regulile de bază de comportament în relația cu ceilalți oameni.

Familia și atitudinea față de rude

Complexitatea caracterului se manifesta cu forta in raport cu cei dragi. În familia ei sunt trei persoane - un fiu, o fiică și o noră. Cu toate acestea, Kabanikha a dezvoltat relații extrem de contradictorii.

Toate dificultățile și conflictele din familie sunt asociate cu caracterul autoritar al mamei, conservatorismul ei și o dragoste deosebită pentru scandaluri.

Invităm cititorii atenți să se familiarizeze cu caracterizarea Katerinei din piesa lui Ostrovsky „Furtuna”.

Fiul lui Kabanikha - Tikhon - la momentul poveștii este deja un adult, ar putea fi complet independent, dar mama lui nu îi oferă posibilitatea de a face acest lucru. Femeia are grijă de fiul ei tot timpul și încearcă să-și controleze fiecare pas, ne referindu-se la incompetența lui Tikhon. Ca urmare

Kabanikha a început nu numai să-i dea sfaturi fiului ei, ci să trăiască literalmente în locul lui: „ea mănâncă în timp ce mănâncă, nu dă permis”.

Marfa Ignatievna se amestecă constant în relația dintre fiul ei și nora și uneori ordonă ca soția fiului ei să fie bătută, pentru că acesta este ordinul: „Dar o iubesc, îmi pare rău să o ating cu degetul. M-a bătut puțin și chiar și atunci mama a ordonat.”

Tikhon, în ciuda vârstei și a convingerilor că astfel de acțiuni nepoliticoase în legătură cu soția sa nu sunt necesare, cu toate acestea, îndeplinește fără îndoială voința mamei sale.

Kabanikha nu are cea mai bună atitudine față de tânăra noră Katerina - ea este întotdeauna nemulțumită de ea și va găsi mereu ceva de reproșat tinerei. Motivul acestei atitudini nu constă în atitudinea necinstită a Katerinei față de Kabanikha sau nu în eșecul Katerinei de a-și îndeplini îndatoririle, ci în obiceiul lui Kabanikha de a comanda pe toată lumea și gelozia care a apărut în relația cu nora ei.

Kabanikha nu poate accepta vârsta adultă a fiului ei, este ofensată că Tikhon dă preferință soției sale, nu mamei sale.

Fiica lui Kabanikha, Varvara, nu este atât de simplă, a înțeles de mult că nu va putea niciodată să-și apere poziția: mama ei, care era în esență un tiran domestic, pur și simplu nu putea suporta așa ceva și nu a permis nicio libertate. Fata a găsit o singură cale de ieșire din această situație - să-și înșele mama. Varvara a spus întotdeauna ceea ce Marfa Ignatievna a vrut să audă, dar a procedat așa cum a dorit: „Toată casa noastră se bazează pe asta. Și nu am fost un înșelător, dar am învățat când am avut nevoie".

Astfel de acțiuni în cadrul familiei din partea lui Kabanikha devin cauza multor tragedii. Fiica ei Barbara fuge de acasă, fără să apară niciodată aici - pentru fată, evadarea a devenit singura salvare de tirania domestică a mamei sale. Tikhon și Katerina, care nici măcar nu s-au gândit la modul în care este posibil să-și schimbe situația, ci doar au luat o atitudine de așteptare și au îndurat în tăcere insultele și umilința mamei lor, nu au putut reuși.

Katerina, după ce și-a înșelat soțul pentru a se simți fericit, sub presiunea moralității și a rușinii, își mărturisește actul și apoi, dar deja sub presiunea umilinței lui Kabanikha, își încheie viața prin sinucidere. Abia după moartea Katerinei, Tikhon a găsit puterea de a-și respinge verbal mama și de a-i reproșa acțiunile ilegale în relația cu cei dragi: „Ai distrus-o! Tu! Tu!". Cu toate acestea, din cauza naturii moale a lui Tikhon, este puțin probabil ca acesta să-și poată apăra poziția până la capăt.

Atitudinea celorlalți față de Kabanikha

În ciuda tuturor eforturilor de a-i convinge pe alții că este o femeie bună și bună, Marfa Ignatievna nu a reușit. Adevărul despre natura ei certată și dragostea pentru tiranie s-a scurs oricum, iar alții bârfesc despre asta din când în când.

Principala gamă incriminatoare de informații despre personajul lui Kabanikha cade pe declarațiile lui Kuligin și Kudryash. Kudryash denunță dualitatea comportamentului ei. Marfa Ignatievna trăiește „pentru a arăta oamenilor” și „cum este cu adevărat”. Potrivit lui Kudryash, în Kabanikha totul se întâmplă „sub pretextul evlaviei”.

Kuligin dezvoltă aceeași temă în poveștile sale: „Mândră, domnule! Ea îmbrăcă cerșetorii, dar a mâncat toată gospodăria.”

Astfel, datorită păcălelii literare, cititorul are ocazia să vadă o imagine neobișnuită, constând exclusiv din trăsături negative de caracter. Kabanikha încearcă cu acțiunile ei cardinale să păstreze vechiul sistem, care se prăbușește rapid, nu poate obține un rezultat pozitiv cu astfel de metode, dar în același timp Marfa Ignatievna distruge soarta copiilor ei, care pare extrem de trist.

Dikoy este înfățișat în doar trei scene, dar dramaturgul a creat o imagine completă, un tip de tiran. Ostrovsky nu numai că a introdus cuvântul „tiran” în literatură, dar și a dezvoltat artistic însuși fenomenul tiraniei, dezvăluit pe ce bază apare și se dezvoltă.

Dikoy se înfățișează în fața nepotului său, în fața familiei sale, dar se retrage în fața celor care sunt capabili să-l respingă. Nepoliticos și neceremonios, el nu mai poate fi diferit. Discursul lui nu poate fi confundat cu limbajul celorlalte personaje The Storms. Deja prima apariție a lui Wild pe scenă îi dezvăluie natura. Profită de faptul că nepotul său este dependent financiar de el. Lexicul lui Savel Prokofievici este plin de înjurături, expresii grosolane. Așa îi vorbește lui Boris: „Hei, de ce, am venit aici să bat! Parazitul! La naiba cu tine ". Motivul acestei atitudini față de oameni este conștientizarea superiorității lor și a impunității deplină.

Dikoy se comportă diferit cu Kabanova, deși din obișnuință este nepoliticos cu ea. Mă întreb cum se numesc unul pe altul: „kum”, „kuma”. Așa se face că oamenii se îndreptau de obicei către bătrâni cunoscuți care se aflau în relații de prietenie. Aproape că nu există direcții în această scenă, dialogul este calm și pașnic. Cu Kabanova Dikoy caută alinare, după ce s-a luptat acasă: „Vorbește-mi ca să-mi treacă inima. Ești singurul din tot orașul care știe să mă facă să vorbesc.” Frivolitatea și licențialitatea nu sunt, desigur, calități pur individuale ale Sălbaticului. Acestea sunt caracteristici tipice ale negustorilor patriarhali. Dar s-a remarcat din mediul oamenilor. Dar, desprinzându-se de cultura populară, această parte a clasei negustorului a pierdut cele mai bune aspecte ale caracterului național.

Există trăsături în Dick care sunt inerente oamenilor. Deci, el percepe fenomenele naturale în tradițiile pur religioase. Dikoy răspunde cu mândrie la cererea lui Kuligin de bani pentru construcția unui paratrăsnet: „Iată vanitatea”. În general, cuvintele lui Kuligin - în viziunea lui Dikoy - sunt deja o crimă înainte de ceea ce chiar și el, Dikoy, respectă.

Marfa Ignatievna Kabanova este percepută ca un personaj puternic și dominator. Ea este opusul lui Katherine. Adevărat, amândoi sunt uniți de cea mai serioasă atitudine față de ordinul Domostroy și de atitudinea fără compromisuri. Se pare că este sincer întristat de căderea moralității în rândul tinerei generații, de atitudinea lipsită de respect față de legile cărora ea însăși s-a supus necondiționat. Ea susține o familie puternică, puternică, pentru ordinea în casă, ceea ce, după ideile ei, este posibil doar dacă sunt respectate regulile prescrise de construcția casei. Îi pasă de viitorul copiilor ei - Tikhon și Varvara.

Dramaturgul motivează acțiunile Kabanova cu particularitățile caracterului ei, condițiile ordinii sociale și domestice și sentimentele pur materne. Prin urmare, imaginea s-a dovedit a fi atât de convingătoare și impresionantă. Fiul lui Kabanikha, Tikhon, este căsătorit. Până acum, a trăit doar pentru ea, mamă, minte, era proprietatea ei, nu a contrazis-o niciodată în nimic. Ca rezultat, o persoană a crescut din el, lipsită de independență, fermitate, capacitatea de a se ridica. Își iubește soția Katerina, nu poate și nu vrea să o țină în frică, nu cere reverență de la ea. Mama simte că fiul își părăsește treptat puterea, că are o viață proprie, că nu își tratează soția ca pe o stăpână, ci în felul său se întinde spre ea. Ostrovsky a arătat gelozie maternă în Kabanova, și-a explicat antipatia ei activă pentru Katerina. Marfa Ignatievna este convinsă de dreptatea ei, de necesitatea legilor ei cinstite. O mamă iubitoare, este și o femeie foarte dominatoare. Numai o personalitate puternică îi poate rezista.

Confruntarea este prezentată în „Furtuna” deja chiar la începutul acțiunii, unde se simte ireconciliabilitatea a două lumi diferite, lumea Kabanova și lumea Katerinei. Scena de familie de pe bulevard, deși nu are loc în spatele unui gard înalt, ne cufundă în atmosfera casei Kabanov. Prima observație a capului familiei este un ordin: „Dacă vrei să asculți de mama ta, atunci, când ajungi acolo, fă cum ți-am poruncit”. Urmează răspunsul supus al lui Tihon: „Cum pot eu, mamă, să nu te supun!” Scena de familie este una dintre cele mai importante din piesă, dar evenimentele au loc în principal pe stradă, în lume - Ostrovsky a surprins corect și a transmis că viața clasei de negustori, care nu a rupt încă tradițiile vieții populare. , în ciuda gardurilor înalte și a șuruburilor puternice, are un caracter deschis, în care este imposibil să ascunzi ceea ce se întâmplă în cutare sau cutare familie.

Să ascultăm remarcile lui Kabanikha: „Bătrânii nu sunt foarte respectați în zilele noastre”; „Dacă și-ar aduce aminte câte boli suportă mamele de la copiii lor”; „Ceea ce o mamă nu vede cu ochii, deci inima ei este un profet, poate simți cu inima. Soția lui Al, sau ceva, te ia de lângă mine, nu știu.” Nu pare să fie nimic ofensator, nimic neplăcut în plângerile lui Kabanikha. Dar conversația este structurată de dramaturg în așa fel încât să nu apară simpatia pentru Marfa Ignatievna, ea să nu trezească simpatie. Kabanova este prezentă în multe scene, ea este mult mai mult decât Dikiy alocată muncii timpului: este una dintre cele care mișcă activ acțiunea, apropiindu-o de un deznodământ tragic. Ea ține cont de ceea ce este acceptat, de ceea ce cere ordinea, onorează tradițiile și ritualurile care s-au dezvoltat în clasa ei. Ea este profund convinsă că o soție ar trebui să se supună soțului ei, să trăiască cu frica de el. Kabanikha îl avertizează pe Tikhon, care nu înțelege de ce Katerina ar trebui să se teamă de el: „De ce să-ți fie frică! Ești nebun, sau ce? Nu se vor teme de tine și cu atât mai puțin. Ce fel de ordine va fi în casă?” Kabanova se ține ferm de ordine, de respectarea formei. Acest lucru este evident mai ales în scena de adio lui Tikhon. Mama cere ca fiul să dea ordine soției sale pentru ordine: să nu fii nepoliticos cu soacra, să nu stai prin preajmă, ca să nu se uite la bărbații altora. Sălbăticia și absurditatea acestei „ordine” sunt evidente. Principalul lucru pentru Kabanikha este să spună, să respecte ritualul. Ea este convinsă că dacă nu se respectă legile privind construcția caselor, viața umană își va pierde sprijinul, familia se va prăbuși.

Se dovedește că „oprirea” Sălbaticului nu este atât de dificilă: se resemnează la cea mai mică rezistență; și toată necazul este că nu întâlnește aproape nicio rezistență. Totuși, această slăbiciune interioară a lui, această lașitate mărturisește faptul că Sălbaticul, ca și Kabanikha, este de scurtă durată, că domnia Sălbaticului se apropie de sfârșit.

Evenimentele din „Furtuna”, personajele, cursul acțiunii dramatice nu se adresează doar aspectelor tragice ale vieții patriarhale rusești, cu întunericul, limitarea, sălbăticia ei, ci deschid și perspectiva unei reînnoiri a vieții. Ostrovsky a transmis întregii formațiuni a piesei cât de încinsă era atmosfera înăbușitoare a lui Kalinov. Cererea de ascultare fără plângeri, supunere absolută întâmpină deja o rezistență spontană. Alte momente vin când o voce de protest se aude printre oamenii slabi, când alte principii pătrund în lumea regatului întunecat.

Mistretul este foarte bogat. Acest lucru poate fi judecat pentru că afacerile ei comerciale depășesc Kalinov (în numele ei, Tikhon a călătorit la Moscova), că Dikoy o respectă. Dar afacerile lui Kabanikha sunt de puțin interes pentru dramaturg: în piesă i se atribuie un rol diferit. Dacă Dick arată forța brută a tiraniei, atunci Kabanikha este purtătorul de cuvânt al ideilor și principiilor „regatului întunecat”. Ea înțelege că niște bani nu sunt încă dați autorităților, o altă condiție indispensabilă este supunerea celor care nu au bani. Și își vede principala preocupare în prevenirea oricărei posibilități de neascultare. Ea „își mănâncă” gospodăria pentru a le ucide voința, orice capacitate de a rezista. Cu o sofisticare iezuită, ea le drenează sufletele din ei, le insultă demnitatea umană cu suspiciuni nefondate. Ea folosește cu pricepere diverse tehnici pentru a-și afirma voința.

Kabanikha știe să vorbească într-un mod binevoitor și instructiv („Știu, știu că cuvintele mele nu sunt pe placul tău, dar ce pot să fac, nu sunt un străin pentru tine, inima mă doare pentru tine”), și ipocritic pârâit („Mama e bătrână, proastă; ei bine, voi, tinerilor, deștepți, nu trebuie să solicitați de la noi, proștilor”) și porunci cu putere („Uite, amintește-ți! Tăiați-vă nasul pe nas!”, „Înclinați-vă! jos la picioarele tale!”). Kabanikha încearcă să-și arate religiozitatea. Cuvinte: „O, păcat grav! Cât durează să păcătuiești! "," Un singur păcat!" - însoțește în mod constant discursul ei. Ea susține superstițiile și prejudecățile, respectă cu strictețe obiceiurile străvechi. Nu se știe dacă Kabanikha crede în poveștile ridicole ale lui Feklusha și în prevestirile orășenilor, ea însăși nu spune așa ceva. Dar suprimă cu hotărâre toate manifestările de gândire liberă. Ea condamnă declarațiile lui Kuligin împotriva prejudecăților și superstițiilor și susține profețiile superstițioase ale orășenilor că „această furtună nu va trece în zadar” și îi spune edificator fiului ei: „Nu te judeca pe tine când vei fi mai mare! Ei știu mai multe decât tine. Bătrânii au toate semnele. Bătrânul nu va spune niciun cuvânt vântului.” Atât în ​​religie, cât și în obiceiurile străvechi, ea vede scopul principal: să împingă o persoană, să-l țină în frică veșnică. Ea înțelege că numai frica îi poate menține pe oameni în supunere, prelungește dominația zguduită a tiranilor. Ca răspuns la cuvintele lui Tihon, de ce ar trebui soția lui să se teamă de el, Kabanova exclamă îngrozit: „Cum, de ce să-ți fie frică! Cum, de ce să-ți fie frică! Ești nebun, sau ce? Nu se vor teme de tine și cu atât mai puțin. Ce fel de ordine va fi în casă? La urma urmei, tu, ceai, locuiești cu ea în lege. Ali, crezi că legea nu înseamnă nimic?” Ea apără legea conform căreia cei slabi ar trebui să se teamă de cei puternici, conform căreia o persoană nu ar trebui să aibă propria sa voință. În calitate de gardian credincios al acestui ordin, ea își instruiește gospodăria în vederea deplină a mulțimii de orășeni. După mărturisirea Katerinei, ea îi spune cu voce tare, triumfătoare lui Tihon: „Ce, fiule! Unde va duce voința! Am spus că nu vrei să asculți. Așa că am așteptat!” În fiul lui Kabanikha, Tikhon, vedem întruchiparea vie a scopului către care se străduiesc conducătorii „regatului întunecat”. Ei ar fi complet calmi dacă ar putea face pe toți oamenii la fel de asupriți și slabi de voință. Datorită eforturilor „mamei”, Tikhon a fost atât de pătruns de frică și supunere, încât nici nu a îndrăznit să se gândească la a trăi cu propria sa minte și voință. „Da, mamă, nu vreau să trăiesc după propria mea voință. Unde pot trăi prin propria mea voință!” – o asigură el pe mama.

Dar Tikhon este prin natura sa o persoana buna. Este amabil, simpatic, o iubește sincer și îi este milă de Katerina, este străin de orice aspirație egoistă. Dar tot ceea ce uman este suprimat în el de despotismul mamei sale, el devine un executor supus al voinței ei. Cu toate acestea, tragedia Katerinei îl face până și pe umilul Tihon să ridice vocea de protest. Dacă primele cuvinte ale lui Tihon din piesă sunt: ​​„Cum pot eu, mamă, să nu te ascult!” Tu! Tu!" O viață insuportabilă sub jugul lui Kabanikha, un dor de libertate, o dorință de dragoste și devotament - toate acestea, care nu au găsit un răspuns la Tikhon, au fost motivul nașterii sentimentelor Katerinei pentru Boris. Boris nu este ca restul locuitorilor lui Kalinov. Este educat și pare a fi o persoană dintr-o altă lume. La fel ca Katerina, este și el deprimat, iar asta îi dă tinerei speranța de a găsi în el un spirit înrudit capabil să răspundă sentimentelor ei înflăcărate. Dar Katerina a fost amarnic înșelată în Boris. Boris doar exterior pare mai bun decât Tikhon, în realitate este mai rău decât el. La fel ca Tihon, Boris nu are voință proprie și se supune resemnat.