La musique gospel est-elle un chant d’église ou un style de musique moderne ? Évangile pendant la Grande Dépression.

• Blackwell, Lois. Les ailes d'une colombe : l'histoire de la musique gospel en Amérique. Norfolk : Donning, 1978. (anglais)
• Boyer, Horace Clarence, Comme le son est doux : l'âge d'or du gospel Elliott et Clark, 1995, (anglais) ISBN 0-252-06877-7.
• Broughton, V. Trop près du paradis - L'histoire illustrée de la musique gospel, Midnight Books, 1996, (anglais) ISBN 1-900516-00-4
• Albert E. Brumley & Fils, Le meilleur d'Albert E Brumley, Gospel Songs, 1966, (anglais) ISBN na-paperback Amazing Grace
• Clairement, Charles. Soixante chansons de Sankey. Londres : Marshall, Morgan and Scott, Ltd., 1960. (anglais)
• Darden, Robert Les gens se préparent : une nouvelle histoire de la musique gospel noire Continuum International Publishing Group, 2005, (anglais) ISBN 0-8264-1752-3.
• Downey, James C. L'hymne évangélique 1875-1930. Université du sud du Mississippi, MA, 1963. (anglais)
• Eskew, Harry. "Musique gospel, je" dans Le dictionnaire New Grove de la musique et des musiciens(1980), (anglais) VII, 549-554. (Anglais)
• Goff, James R. "L'essor de la musique gospel du Sud" Histoire de l'Église, v. 67, non. 4 décembre. 1998, p. 722ff (anglais) (anglais) .
• Hanson, Kenneth L'hymnodie et les cantiques du mouvement de restauration. Université Butler, BD, 1951. (anglais)
• Heilbut, Tony Le son gospel : bonnes nouvelles et mauvais moments Limelight Editions, 1997, (anglais) ISBN 0-87910-034-6.
• McNeil, W.K., éd. Encyclopédie de la musique gospel américaine. Routledge, 2005. (anglais) ISBN 0-415-94179-2.
• Stevenson, Arthur L. L'histoire de l'hymnologie du Sud. Roanoke, VA : Impression et fabrication de pierre, 1931.
• Zolten, Jerry Great God A" Mighty!:The Dixie Hummingbirds - Célébration de l'essor de la musique soul gospel, Oxford University Press, 2003, (anglais) ISBN 0-19-515272-7.

Remarques

Liens

Organisations professionnelles

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Médias externes

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Passage caractérisant l'Évangile

« J'ai vu dans un rêve que je marchais dans le noir et que j'étais soudain entouré de chiens, mais j'ai marché sans crainte ; tout à coup, un petit m'a attrapé par la cuisse gauche avec ses dents et ne m'a pas lâché. J'ai commencé à l'écraser avec mes mains. Et dès que je l'ai arraché, un autre, encore plus gros, a commencé à me ronger. J'ai commencé à le soulever et plus je le soulevais, plus il devenait gros et lourd. Et soudain, frère A. arrive et, me prenant par le bras, m'emmène avec lui et me conduit jusqu'à un bâtiment, pour entrer dans lequel je devais marcher le long d'une planche étroite. J'ai marché dessus et la planche s'est pliée et est tombée, et j'ai commencé à grimper sur la clôture, que je pouvais à peine atteindre avec mes mains. Après beaucoup d'efforts, j'ai traîné mon corps de manière à ce que mes jambes pendent d'un côté et mon torse de l'autre. J'ai regardé autour de moi et j'ai vu que frère A. se tenait sur la clôture et me montrait une grande allée et un jardin, et dans le jardin il y avait un grand et beau bâtiment. Je me suis réveillé. Seigneur, Grand Architecte de la Nature ! aide-moi à m'arracher les chiens - mes passions et la dernière d'entre elles, qui combine en elle les forces de toutes les précédentes, et aide-moi à entrer dans ce temple de la vertu que j'ai atteint dans un rêve.
« 7 décembre.
«J'ai rêvé que Joseph Alekseevich était assis dans ma maison, j'étais très heureux et je voulais le soigner. C’est comme si je discutais sans cesse avec des inconnus et soudain je me souviens qu’il ne peut pas aimer ça, et j’ai envie de l’approcher et de le serrer dans mes bras. Mais dès que je m'approche, je vois que son visage a changé, il est devenu plus jeune, et il me raconte doucement quelque chose des enseignements de l'Ordre, si doucement que je ne peux pas l'entendre. Puis c’était comme si nous quittions tous la pièce et quelque chose d’étrange s’est produit. Nous nous asseyions ou nous allongeions par terre. Il m'a dit quelque chose. Mais il me semblait vouloir lui montrer ma sensibilité et, sans écouter son discours, j'ai commencé à imaginer l'état de mon homme intérieur et la miséricorde de Dieu qui m'avait éclipsé. Et les larmes sont apparues dans mes yeux, et j'étais heureux qu'il l'ait remarqué. Mais il m'a regardé avec agacement et s'est levé d'un bond, arrêtant sa conversation. J'ai eu peur et j'ai demandé si ce qui était dit s'appliquait à moi ; mais il n'a rien répondu, m'a regardé avec douceur, et puis nous nous sommes retrouvés tout à coup dans ma chambre, où il y a un lit double. Il s'est allongé au bord et j'avais l'impression de brûler d'une envie de le caresser et de m'allonger là. Et il semblait me demander : « Dis-moi la vérité, quelle est ta principale passion ? L'avez-vous reconnu ? Je pense que vous le reconnaissez déjà. Dérouté par cette question, j'ai répondu que la paresse était ma principale passion. Il secoua la tête avec incrédulité. Et moi, encore plus gêné, j'ai répondu que, même si je vis avec ma femme, sur ses conseils, mais pas en tant que mari de ma femme. A cela il objecta qu'il ne fallait pas priver sa femme de son affection, et me fit sentir que c'était mon devoir. Mais j'ai répondu que j'en avais honte, et tout à coup tout a disparu. Et je me suis réveillé et j'ai trouvé dans mes pensées le texte de la Sainte Écriture : Il y a de la lumière dans l'homme, et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'embrassent pas. Le visage de Joseph Alekseevich était jeune et brillant. Ce jour-là, j'ai reçu une lettre d'un bienfaiteur dans laquelle il parle des devoirs du mariage.
« 9 décembre.
« J’ai fait un rêve dont je me suis réveillé le cœur battant. J'ai vu que j'étais à Moscou, chez moi, dans un grand salon avec canapé, et Joseph Alekseevich sortait du salon. C'était comme si j'avais immédiatement découvert que le processus de renaissance avait déjà eu lieu chez lui, et je me suis précipité à sa rencontre. J'ai l'impression de l'embrasser, lui et ses mains, et il dit : « As-tu remarqué que mon visage est différent ? » Je l'ai regardé, continuant à le serrer dans mes bras, et c'était comme si je voyais que son visage était jeune, mais il n'avait qu'un cheveu sur la tête, non, et les traits sont complètement différents. Et c'est comme si je lui disais : « Je te reconnaîtrais s'il m'arrivait de te rencontrer », et pendant ce temps je pense : « Ai-je dit la vérité ? » Et soudain je vois qu'il gisait comme un cadavre ; puis il reprit peu à peu ses esprits et entra avec moi dans un grand bureau, tenant un gros livre écrit sur des feuilles d'Alexandrie. Et c’est comme si je disais : « J’ai écrit ceci. » Et il m'a répondu en baissant la tête. J'ai ouvert le livre et dans ce livre il y avait de beaux dessins sur toutes les pages. Et il me semble savoir que ces tableaux représentent les amours de l'âme avec son amant. Et sur les pages, c’est comme si je voyais une belle image d’une fille vêtue de vêtements transparents et au corps transparent, volant vers les nuages. Et comme si je savais que cette fille n'est rien d'autre qu'une image du Cantique des Cantiques. Et c’est comme si, en regardant ces dessins, je sentais que ce que je fais était mauvais et que je n’arrivais pas à m’en détacher. Dieu aide moi! Mon Dieu, si cet abandon de moi par Toi est Ton acte, alors Ta volonté soit faite ; mais si c'est moi-même qui suis à l'origine de cela, alors apprends-moi quoi faire. Je périrai à cause de ma dépravation si Tu m’abandonnes complètement.

Les affaires financières des Rostov ne se sont pas améliorées au cours des deux années passées dans le village.
Malgré le fait que Nikolai Rostov, fidèle à son intention, a continué à servir sombrement dans un régiment éloigné, dépensant relativement peu d'argent, le cours de la vie à Otradnoye était tel, et surtout Mitenka menait ses affaires de telle manière que les dettes augmentaient de manière incontrôlable. chaque année. La seule aide qui semblait évidemment au vieux comte était le service, et il vint à Saint-Pétersbourg pour chercher des places ; chercher des endroits et en même temps, comme il le disait, amuser les filles pour la dernière fois.
Peu de temps après l'arrivée des Rostov à Saint-Pétersbourg, Berg a proposé à Vera et sa proposition a été acceptée.
Malgré le fait qu'à Moscou les Rostov appartenaient à la haute société, sans le savoir ni penser à quelle société ils appartenaient, à Saint-Pétersbourg leur société était mixte et incertaine. A Saint-Pétersbourg, c'étaient des provinciaux, dont ne descendaient pas ceux-là mêmes que les Rostov nourrissaient à Moscou, sans leur demander à quelle société ils appartenaient.
Les Rostov vivaient à Saint-Pétersbourg aussi hospitalièrement qu'à Moscou, et lors de leurs dîners se rassemblaient une grande variété de personnes : des voisins d'Otradnoye, de vieux propriétaires fonciers pauvres avec leurs filles et la demoiselle d'honneur Peronskaya, Pierre Bezukhov et le fils du maître de poste du district. , qui a servi à Saint-Pétersbourg. Parmi les hommes, Boris, Pierre, que le vieux comte, ayant rencontré dans la rue, a traîné chez lui, et Berg, qui a passé des journées entières avec les Rostov et a montré à la comtesse aînée Vera une telle attention qu'un jeune homme peut donner, très Bientôt, ils devinrent des gens de la maison des Rostov à Saint-Pétersbourg, avec l'intention de faire une offre.

L'école vocale Voca-Beat vous parle du genre musical Gospel.

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Le mot Évangile se traduit littéralement du vieil anglais par « Bonne Nouvelle ». Ce style est particulièrement proche des spirituels, car il s'en est développé, ainsi que d'une combinaison de psaumes empruntés aux protestants et de chants traditionnels africains. Cependant, la musique gospel est plus émotionnelle ; Elle se caractérise par la construction d'une chanson selon le principe « Question-Réponse »,

Improvisation libre, chant répété plusieurs fois de suite, swing. Les artistes peuvent passer au fausset, danser et utiliser la syncope.

L'expressivité et l'émotivité de la musique gospel s'expliquent par le fait que le Saint-Esprit semble habiter les interprètes afin de parler aux gens à travers eux. Les glossolalies - marmonnements et cris soudains incompréhensibles pour les gens - imitent la capacité de parler d'autres langues inconnues des habitants terrestres, c'est un cadeau d'en haut. De plus, tous les auditeurs participent aux chants. Tout cela suscite un sentiment d’obsession, d’extase.

La musique gospel est originaire des églises méthodistes d'Amérique du Sud et est généralement divisée en musique blanche et noire.

Le gospel blanc est apparu avant le gospel noir, à la fin du XIXe siècle. Ensuite, c'était de la musique purement religieuse, une combinaison de motifs folkloriques et d'hymnes chrétiens traditionnels. Dès le début du XXe siècle, la musique gospel est devenue partie intégrante de l’industrie musicale et est entrée sur la grande scène. Aux origines du genre, on peut rappeler le groupe Carter Family : leurs enregistrements étaient populaires dans les années vingt et trente du siècle dernier.

À peu près à la même époque, le genre de musique gospel noire et nègre a émergé. Il est sorti des églises chrétiennes et a pénétré dans les masses grâce à Mahalia Jackson, la reine du gospel noir. Elle a été intronisée au Rock and Roll Hall of Fame en tant que chanteuse devenue une sorte de « précurseur » du rock. Les années où Mahalia Jackson a collaboré avec Thomas Dorsey sont considérées comme « l’ère d’or du Gospel ». C’est à cette époque que le style devient laïc et dépasse la religion.

Avant la Seconde Guerre mondiale, les grands chœurs gospel étaient populaires. Ces groupes comprenaient jusqu'à 150 participants. Après la guerre, les chœurs se sont transformés en quatuors et les chœurs d'hommes étaient particulièrement populaires. La musique est devenue commerciale. Le quatuor gospel le plus populaire de l’époque était les Soul Stirrers. Ils furent les premiers à utiliser uniquement une guitare comme accompagnement. L'influence des Soul Stirrers a influencé les groupes masculins de rock et de pop des années soixante, ainsi que le style soul.

James Cleveland a été surnommé le « Louis Armstrong de la musique gospel ». Dans les années cinquante, travaillant comme chanteur, producteur et compositeur, il a beaucoup contribué à populariser le genre gospel et, en 1968, il a ouvert le Gospel Music Workshop. La même musique gospel est connue grâce à de nombreux autres interprètes.

Le gospel est devenu la base de la formation de genres tels que le jazz, le rythme et le blues, la soul et le funk.

Dans la musique populaire, la musique gospel a également été interprétée par des artistes tels que Ray Charles, Elvis Presley, Little Richard et Johnny Cash.

Sources:

« Gospel, soul, funk » (N. Sosnovsky), magazine Zabriskie Rider n°18.

Exemples sélectionnés de musique gospel

voir également

Remarques

Littérature

• Évangile // Hermaphrodite - Grigoriev. - M. : Grande Encyclopédie russe, 2007. - P. 507. - (Grande Encyclopédie russe : [en 35 volumes] / éd. Yu. S. Osipov; 2004-2017, tome 7). - ISBN978-5-85270-337-8.
• Blackwell, Lois. Les ailes d'une colombe : l'histoire de la musique gospel en Amérique. Norfolk : Donning, 1978. (anglais)
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• Clairement, Charles. Soixante chansons de Sankey. Londres : Marshall, Morgan and Scott, Ltd., 1960. (anglais)
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• Downey, James C. L'hymne évangélique 1875-1930. Université du sud du Mississippi, MA, 1963. (anglais)
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• Goff, James R. "L'essor de la musique gospel du Sud" Histoire de l'Église, v. 67, non. 4 décembre. 1998, p. 722ff (anglais) (anglais) .
• Hanson, Kenneth L'hymnodie et les cantiques du mouvement de restauration. Université Butler, BD, 1951. (anglais)

Gospel
Direction	musique chrétienne
Origines	hymnes chrétiens
Lieu et heure de l'événement	premier quart du 20e siècle, États-Unis
Sous-genres
gospel urbain contemporain, gospel du sud
En rapport
pays chrétien
Dérivés
country, blues

Exemples sélectionnés de musique gospel

Nous sommes Américains, louons le Seigneur

Interprété par : Bertha Houston et sa congrégation. Comprend également plusieurs lignes, datant de la Seconde Guerre mondiale.

voir également

Remarques

Littérature

• Évangile // Hermaphrodite - Grigoriev. - M. : Grande Encyclopédie russe, 2007. - P. 507. - (Grande Encyclopédie russe : [en 35 volumes] / éd. Yu. S. Osipov; 2004-2017, tome 7). - ISBN978-5-85270-337-8.
• Blackwell, Lois. Les ailes d'une colombe : l'histoire de la musique gospel en Amérique. Norfolk : Donning, 1978. (anglais)
• Boyer, Horace Clarence, Comme le son est doux : l'âge d'or du gospel Elliott et Clark, 1995, (anglais) ISBN 0-252-06877-7.
• Broughton, V. Trop près du paradis - L'histoire illustrée de la musique gospel, Midnight Books, 1996, (anglais) ISBN 1-900516-00-4
• Albert E. Brumley & Fils, Le meilleur d'Albert E Brumley, Gospel Songs, 1966, (anglais) ISBN na-paperback Amazing Grace
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