Oblomov est « notre type folklorique indigène. « Oblomov - « notre type populaire indigène » matériel pédagogique et méthodologique sur la littérature (10e année) sur le thème Parlez de la vie spirituelle des Oblomovites

Dans la leçon, il est nécessaire de souligner et de prouver le pouvoir de persuasion, la vitalité de l’image d’Oblomov, sa complexité interne, conduisant à des appréciations ambiguës. Il est nécessaire de montrer le lien de l’image avec les prédécesseurs littéraires, avec les images du folklore russe, pour conclure qu’Oblomov est « notre type populaire indigène » et souligner les traditions de représentation de la vie de Gogol. Principaux problèmes de la leçon : JE.

Dobrolyubov a-t-il raison lorsqu'il affirme qu'« il y a une part importante d'Oblomov en chacun de nous » ? Les Oblomov sont-ils vraiment « légion » ? Un système de questions et de tâches vous aidera à résoudre le premier problème de la leçon : 1.

Au début du roman, nous voyons Oblomov allongé au lit pendant une demi-journée. Quel est le lien avec les images du folklore russe ?

Quelle est la signification symbolique de cette scène ? 2. Dans le rêve d’Oblomov, Gontcharov qualifie le conte d’Emel la Fou de « satire maléfique et insidieuse de nos arrière-grands-pères ». Quel sens se révèle lorsque l'image d'Oblomov se rapproche d'Emelya ? 3. Dans l’un des articles sur le roman, le portrait d’Oblomov est comparé à une statue antique. Y a-t-il une base de comparaison à ce sujet ?

4. Pourquoi les rêves de jeunesse d’Oblomov ne se sont-ils pas réalisés ? 5. Quelle est la signification compositionnelle de l’image des nombreux invités d’Oblomov ? Pourquoi l’auteur en fait-il des représentants de différentes classes sociales ? 6. Pourquoi le mot « autre » et la corrélation de soi avec « les autres » ont-ils offensé Oblomov ? Que veut dire Oblomov lorsqu’il déclare : « Notre nom est légion… » ? La leçon permet de voir les racines sociales (dans les conditions d'éducation et d'origine seigneuriale) et nationales (dans les traditions, les idées, les normes morales, les idéaux, la culture) de l'oblomovisme. II. Pourquoi et comment Ilyusha Oblomov, énergique, espiègle et curieux, s'est-il transformé en Ilya Ilitch Oblomov, immobile et apathique ? Questions et tâches pour discuter du deuxième problème de la leçon : 1. Analysez « Le rêve d’Oblomov ».

Qu'est-ce qu'Oblomovka - un « coin béni » oublié et miraculeusement survivant - un fragment d'Eden ou le point de départ de la chute morale du héros, le début de sa mort ? 2. Comparez les images d'Oblomov et de Zakhar. Qui est esclave de qui ?

Quelle est la signification du fait qu'Oblomov ne peut pas se passer de Zakhar et que Zakhar ne peut pas se passer d'Oblomov ? (Oblomov et Zakhar sont comme des frères jumeaux, qui ne peuvent tout simplement pas exister l'un sans l'autre. De plus, Zakhar est une caricature de son maître. Leur esclavage est réciproque. Mais il semble qu'ils soient tous les deux très satisfaits de cet état.) 3. Est-il vrai que le roman « glorifie intérieurement la paresse russe » ? Confirmez ou infirmez ce point de vue en justifiant vos opinions par du texte. Dans la leçon, il faut montrer que « Oblomov couché » n'est pas seulement la paresse et l'apathie comme traits de caractère, mais une position, la conviction que « la vie est poésie », le repos, la paix. III. Oblomov et Stolz sont-ils aux antipodes ?

Questions et tâches pour discuter du troisième problème de la leçon : 1. Qui, à votre avis, a le plus raison, le plus convaincant dans l'affirmation de son idéal de vie - Stolz ou Oblomov ?

2. Quel mot décrit le plus précisément l’état d’Oblomov : paresse ou paix ? Soutenez vos opinions avec du texte.

3. Commentez la pensée d’Oblomov : « La vie est poésie.

Les gens sont libres de le déformer ! "Oblomov est-il satisfait de sa façon d'exister ? 4. Stolz est-il heureux parce qu'il sait « gagner de l'argent » ? Quel sens révèle le fait que Stolz soit allemand ?

5. Pourquoi les gens sont-ils aussi différents que les amis d'Oblomov et de Stolz toute leur vie ? (Oblomov et Stolz en généralEn un sens, il y a pour ainsi dire deux extrêmes du caractère national russe, qui combine paresse monstrueuse, contemplation rêveuse, efficacité, talent, amour du prochain.) 6. « Les actifs Stolz et Olga vivent pour faire quelque chose. Oblomov vit comme ça. Quelle est l'attitude de l'auteur envers les personnages de cette évaluation ? Commentez cette pensée, exprimez votre attitude à son égard.

7. Que signifie « le but de la vie » ? Que signifie « vivre comme ça », « vivre pour vivre » ?

Extrait du film "Quelques jours dans la vie d'Oblomov"

Ilya Ilitch Oblomov, le héros du roman « Oblomov » de I.A. Gontcharov est un héros de la littérature russe, interprété de manière contradictoire. Le point de vue de N.A. Dobrolyubov est très connu, qu'il a exprimé dans son article « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? C'est là qu'Oblomov a été interprété négativement, personnifiant « la génération directe et l'incarnation de tout le système de servage ».

Chez le héros du roman, nous pouvons remarquer deux types - "Cœur d'or" Et "La paresse russe". Le « cœur d'or » d'Oblomov est indiqué par des qualités telles que la gentillesse, la douceur, la rêverie et l'honnêteté, et la « paresse russe » est indiquée par la présence d'infantilité, de paresse, d'apathie, d'inaction et d'indécision.

Après avoir lu le roman, vous pouvez immédiatement dessiner dans votre tête une image qui dépeindre la vie d'Ilya Ilitch : l'enfance du héros s'est déroulée dans la somnolente Oblomovka, où régnaient la paix et la tranquillité éternelles, et dès l'enfance, le héros a été privé de la liberté qu'il nécessaire, il a été gâté et gâté par l'attention excessive de ses parents et de ses nombreuses nounous. Ensuite, il est allé dans une pension située près du village de ses parents, et ils l’ont toujours ramené à la maison. L'ami d'école Andrei Stolts faisait souvent les devoirs d'Oblomov. Autrement dit, dès son plus jeune âge, Oblomov était habitué à l'inaction totale, habitué à ce que tout soit fait pour lui et pour lui. Oblomov adulte vit maintenant à Saint-Pétersbourg dans la rue Gorokhovaya. Et désormais, s'allonger sur le canapé est son mode de vie spécifique.

Revenons à Andrey Stolts. Comme vous le savez, dans l'œuvre, il apparaît comme l'antipode d'Oblomov. Le concept d'« antipodes » dans la littérature désigne deux personnes ayant des visions du monde complètement opposées. Bien sûr, Oblomov et Stolz sont des personnes différentes, qui ne se ressemblent en rien. Stolz est une personne très active, autonome, indépendante, sûre d'elle. On dirait qu'il parvient à tout faire : gagner de l'argent, se tenir au courant de toute l'actualité, faire des œuvres caritatives. Mais malgré toutes les qualités positives, Stolz n'a pas ce même « cœur d'or » ; il manque de gentillesse, de tendresse et de douceur.

Voyons cela et répondons à la question - "Pourquoi Oblomov s'allonge-t-il toujours sur le canapé ?".

La première raison est bien entendu sa position sociale. Il est propriétaire foncier, et ce statut lui permet de s'affranchir de nombreuses activités. C'est un maître et les serviteurs font tout le travail à sa place.

La deuxième raison est l’éducation. La personnalité d’une personne faible et inactive s’est formée dans l’enfance de notre héros.

La troisième raison Le fait est qu'Oblomov n'accepte pas la vraie réalité, cela lui fait peur. Il préfère mentir et rêver, rêver, rêver... à propos de la vie qu'il a vue dans son enfance. Il est « saturé » d'Oblomovisme, un idéal de vie inaccessible s'est formé dans son esprit.

Le critique Dobrolyubov a qualifié l’oblomovisme de « l’ignoble habitude de recevoir la satisfaction de ses désirs non pas par ses propres efforts, mais par les autres ». Après tout, c'est l'oblomovisme qui a empêché le personnage principal de vivre une vie bien remplie et pleine de joies.

Dorofeeva Alexandra

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Résumé de la littérature sur le sujet :

« Ilya Ilitch Oblomov est « notre type folklorique indigène », élève de 11e année de l'école n° 763 Maria Palaeva.

Moscou, 2001.

1. Introduction Page 3 2. « L'oblomovisme » est un trait national du peuple russe Page 4 3. Oblomov et Stolz Page 8 4. Oblomov et Olga Page 11 5. Oblomov et Agafya Matveevna Page 15 6. Conclusion Page 17 7. Liste de la littérature utilisée Page 18 Introduction. Certaines personnes trouvent le roman "Oblomov" de Gontcharov ennuyeux. Oui, en effet, tout au long de la première partie, Oblomov est allongé sur le canapé et reçoit des invités, mais ici nous faisons connaissance avec le héros. En général, le roman contient peu d'actions et d'événements intrigants qui intéressent autant le lecteur. Mais Oblomov est « le type de notre peuple » et il est le brillant représentant du peuple russe. C'est pour cela que le roman m'a intéressé. Dans le personnage principal, j'ai vu un morceau de moi-même. Il ne faut pas penser qu’Oblomov n’est qu’un représentant de l’époque de Gontcharov. Et maintenant parmi nous vivent des Oblomovites, car ce roman glorifie la paresse russe. Et beaucoup d'entre nous s'allongeraient volontiers sur le canapé, comme Ilya Ilitch, si l'occasion se présentait. Dans mon essai, je considère la question principale « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? » et j'essaie de dégager tous les traits du caractère d'Oblomov dans ses relations avec Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna et Stolz.

« L’oblomovisme » est un trait national du peuple russe. L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever est une histoire plutôt ennuyeuse. Mais il reflétait la vie russe, un type russe vivant et moderne apparaît devant nous, frappé avec une rigueur et une justesse impitoyables, il exprimait un nouveau mot de notre développement social, prononcé clairement et fermement. Ce mot est Oblomovisme ; elle sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe. Le concept d’« Oblomovisme » englobe tout le mode de vie patriarcal de la Russie, non seulement avec ses côtés négatifs, mais aussi avec ses côtés profondément poétiques. Le caractère large et doux d'Ilya Ilitch a été influencé par la nature de la Russie centrale avec les contours doux des collines en pente et le débit lent et tranquille des rivières des plaines. Cette nature dispose simplement une personne au repos. Le personnage principal du roman, Ilya Ilitch Oblomov, est sincère, doux et n'a pas perdu sa précieuse qualité morale : la conscience. Déjà dès la première page de cet ouvrage, l'auteur attirait l'attention du lecteur sur la caractéristique principale de son héros : « L'âme brillait si ouvertement et si clairement dans ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête et de ses mains. Il est clair qu'Oblomov n'est pas une nature stupide et apathique, sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans sa vie, qui réfléchit à quelque chose. Mais la vile habitude de recevoir la satisfaction de ses désirs non de ses propres efforts, mais de ceux des autres, développa en lui une immobilité apathique et le plongea dans un pitoyable état d'esclavage moral. Cet esclavage est tellement lié à la seigneurie d’Oblomov qu’ils se pénètrent mutuellement et sont déterminés l’un par l’autre, qu’il semble qu’il n’y ait pas la moindre possibilité de tracer une frontière entre eux. Oblomov - maître ; « Il a Zakhar et trois cents Zakharov supplémentaires », comme le dit l'auteur. Ilya Ilitch explique ainsi l'avantage de sa position par rapport à Zakhara :

« Est-ce que je me précipite, est-ce que je travaille ? Je ne mange pas assez, ou quoi ? maigre ou d'apparence pitoyable ? Est-ce que j'ai raté quelque chose ? On dirait qu'il y a quelqu'un à qui le donner et le faire ! De toute ma vie, je n'ai jamais enfilé de bas sur mes pieds, Dieu merci ! Vais-je m'inquiéter ? Pourquoi devrais-je le faire ?.. Et à qui est-ce que je dis ça ? Ne me suis-tu pas depuis l'enfance ? Vous savez tout cela, vous avez vu que j'ai été élevé avec tendresse, que je n'ai jamais enduré le froid ni la faim, que je n'ai connu aucun besoin, que je ne gagnais pas mon propre pain et que je ne me livrais généralement pas à de sales travaux.

Et Oblomov dit la vérité absolue. L'histoire entière de son éducation sert de confirmation à ses propos. Dès son plus jeune âge, il voit dans sa maison que tous les travaux ménagers sont effectués par des valets de pied et des servantes, et que papa et maman ne font que donner des ordres et gronder pour de mauvaises performances. Et maintenant, il a déjà le premier concept prêt - selon lequel s'asseoir les mains jointes est plus honorable que travailler... Tous les développements ultérieurs vont dans cette direction. Parfois, il réfléchissait aux raisons qui l’avaient poussé à mener une telle vie et se demandait : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre culminant du roman « Le Rêve d’Oblomov », l’écrivain répond à cette question. Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement un état humain normal. Dans un rêve, Oblomov est transporté dans le domaine de ses parents Oblomovka, « dans un coin béni de la terre », où il n'y a « pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses - il n'y a rien de grandiose, sauvage et sombre." Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser davantage de questions et d'obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « une sorte de sommeil dévorant et invincible ». Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ». Mais Oblomov ne se contente pas de s'allonger sur le canapé et de regarder le plafond. Il rêve. Et dès que ses rêves se heurtent à la réalité, Ilya Ilitch est perdu, comme ce fut le cas pour son domaine d'Oblomovka. Ses rêves ne se réaliseront jamais car il ne lèvera même pas le petit doigt pour les réaliser. Il espère toujours le hasard... Mais ce problème ne concerne pas seulement Oblomov, mais l'ensemble du peuple russe. Si nous nous souvenons de nos contes populaires, nous comprendrons la raison pour laquelle les rêves d’Ilya Ilitch ne se sont pas réalisés. Dans presque tous nos contes de fées, les héros ne réalisent rien avec leur travail : un brochet ou un poisson rouge comble tous les désirs. Alors on rêve encore d’une baguette magique.

Mais Oblomov n'est pas plus oisif que tous les autres frères Oblomov ; seulement il est plus franc - il n'essaie pas de dissimuler son oisiveté même avec des conversations en société et en marchant le long de la perspective Nevski.

« Lumière, société ! Tu m'envoies vraiment exprès, Andrei, dans ce monde et dans cette société pour me décourager d'y être !... il n'y a là rien de profond qui touche les vivants. Vous entrerez dans la salle et ne cesserez d'admirer la symétrie des invités, la façon dont ils sont assis tranquillement et pensivement - jouant aux cartes. Ce sont tous des morts. Pourquoi suis-je plus coupable qu'eux, allongé à la maison et ne m'infectant pas la tête avec des trois et des valets ?

Oblomov et Stolz. Oblomov et Stolz sont les personnages principaux du roman. Gontcharov oppose Stolz à Oblomov. Grâce à cette comparaison, les traits de « l'oblomovisme » nous sont encore plus révélés. Stolz a grandi dans une famille pauvre, où toutes ses journées étaient consacrées au travail. Depuis son enfance, il était habitué au travail et savait fermement que tout dans la vie ne pouvait être réalisé que grâce à un travail acharné. Travailler pour Stolz faisait partie de sa vie, un plaisir. Il ne dédaignait pas même le travail le plus subalterne. Sa vie est pleine d'action. Pour Oblomov, c'était un fardeau. Il n'était pas habitué au travail et ne voyait pas l'utilité du travail. Depuis son enfance, Oblomov était entouré des soins tendres de ses parents et de sa nounou, et Stolz a été élevé dans une atmosphère de travail mental et physique constant. L'idéal de bonheur d'Oblomov est le calme complet et la bonne nourriture. Gontcharov a essayé de combiner chez Stolz le travail acharné, la prudence et la ponctualité allemande avec la rêverie et la douceur russes, avec des pensées philosophiques sur la haute destinée de l'homme. Mais ça n'a pas marché. Ses activités deviennent parfois une vanité sans valeur. Son sens pratique est loin des idéaux élevés et vise le bien-être personnel et le confort bourgeois. Chez Stolz, l'esprit l'emporte sur le cœur. Il accuse Oblomov d'oisiveté et essaie de le « remuer », de le forcer à travailler. Mais Oblomov en a-t-il besoin ? Même dans sa jeunesse, il rêvait de « servir le plus longtemps possible, car la Russie a besoin de mains et de têtes pour développer des sources inépuisables »... Une fois qu'il était déjà entré dans le service, ce qui lui apparaissait comme une sorte de famille occupation et, déçu, il a demandé sa démission. Oblomov s'est rendu compte que le travail est un ennui, pas une oisiveté, et toutes ses idylles sur une « famille amicale et proche » ont été détruites par la cruelle réalité. Mais il était aussi convaincu de l'absurdité du service, où chacun est pressé de « faire avancer les choses » rapidement, sans même s'y plonger, et « avec fureur ils s'accrochent à autre chose, comme si toute la force y était. ... » Tout cela constituait un système unique, où le travail visait le confort personnel et la carrière. Stolz faisait partie de ce système. Il ne voulait pas seulement « faire sortir Oblomov du canapé », mais le rendre semblable à lui-même, en faisant également partie de ce système. C'est exactement ce dont Oblomov avait peur, c'est pourquoi toutes les tentatives de Stolz pour le « exciter » ont échoué. Dans la vie que lui propose Stolz, Oblomov ne voit pas de domaine qui réponde au but le plus élevé de l'homme. Oblomov ne reconnaissait que le travail de l'âme, le côté pratique lui était inhabituel, il n'avait pas besoin de carrière. Il a tout et il préfère s'allonger sur le canapé et se livrer à des rêves sur l'activité mécanique insensée de Stolz. Et même maintenant, il « n'est pas étranger aux peines humaines universelles, les plaisirs des pensées élevées lui sont accessibles », et bien qu'il ne parcoure pas le monde à la recherche de travaux gigantesques, il rêve toujours d'une activité mondiale, regarde toujours avec mépris les ouvriers. et parle avec ferveur :

"Non, je ne gaspillerai pas mon âme dans le travail des fourmis des gens..." Dans le conflit d'Oblomov avec Stolz, une autre signification historique et philosophique transparaît derrière les problèmes sociaux et moraux. Le triste et drôle Oblomov défie la civilisation moderne avec son idée du progrès historique. Oblomov est prêt à quitter le vain cercle de l'histoire. Il rêve que les gens se calmeraient et se calmeraient, abandonneraient la recherche d'un confort illusoire, cesseraient de jouer à des jeux techniques et commenceraient à profiter d'une vie simple et sans prétention.

Oblomov et Olga. La situation principale de l'intrigue du roman est la relation entre Oblomov et Olga Ilyinskaya. Gontcharov suit ici une voie qui était alors devenue traditionnelle dans la littérature russe : tester les valeurs d'une personne à travers ses sentiments intimes, ses passions. C’est le regard d’Olga sur son amant qui aide à voir Oblomov, tel que l’auteur a voulu le montrer. À une certaine époque, Chernyshevsky a écrit sur la façon dont, à travers la faiblesse morale d'une personne incapable de répondre à un fort sentiment d'amour, son échec social se révèle. « Oblomov » ne s'oppose pas à cette conclusion, mais la renforce encore davantage. Olga Ilyinskaya se caractérise par l'harmonie de l'esprit, du cœur, de la volonté et de la bonté active. L'incapacité d'Oblomov à comprendre et à accepter ce niveau de vie moral élevé se transforme en une sentence inexorable pour lui en tant qu'individu. Le roman poétise tellement le soudain sentiment d’amour, heureusement réciproque, d’Ilya Ilitch, que l’espoir peut surgir : Oblomov renaîtra pleinement en tant que personne. La vie intérieure du héros commença à bouger. L'amour découvre en lui les propriétés de la spontanéité, qui se traduisent alors par un fort élan émotionnel, la passion. Parallèlement à ses sentiments pour Olga, Oblomov éveille un intérêt actif pour la vie spirituelle, pour l'art et pour les exigences mentales de l'époque. Olga voit en Oblomov l'intelligence, la simplicité, la crédulité, l'absence de toutes ces conventions laïques qui lui sont également étrangères. Elle estime qu'il n'y a pas de cynisme chez Ilya, mais il y a un désir constant de doute et de sympathie. Et c’est chez Olga, et non chez Stolz, que l’on peut voir « un soupçon d’une nouvelle vie russe » ; On peut attendre d’elle une parole qui brûlera et dissipera « l’oblomovisme ». Vis-à-vis des femmes, tous les Oblomovites se comportent de la même manière honteuse. Ils ne savent pas du tout aimer et ne savent pas quoi chercher en amour, tout comme dans la vie en général. Ils ne sont pas opposés à flirter avec une femme tant qu'ils la voient comme une poupée se déplaçant sur des ressorts ; Ils n’hésitent pas à asservir l’âme d’une femme… bien sûr ! leur nature seigneuriale en est très contente ! Mais dès qu'il s'agit de quelque chose de grave, dès qu'ils commencent à soupçonner qu'il ne s'agit en réalité pas d'un jouet, mais d'une femme qui peut exiger d'eux le respect de ses droits, ils se tournent immédiatement vers la fuite la plus honteuse. Oblomov veut absolument posséder une femme, il veut la forcer à faire toutes sortes de sacrifices comme preuve d'amour. Vous voyez, au début, il n'espérait pas qu'Olga l'épouserait, et il lui a proposé avec timidité. Et quand elle lui a dit qu’il aurait dû le faire depuis longtemps, il s’est senti embarrassé et n’a pas été satisfait du consentement d’Olga. Il a commencé à la torturer pour voir si elle l'aimait suffisamment pour pouvoir devenir sa maîtresse ! Et il était ennuyé lorsqu'elle lui disait qu'elle ne s'engagerait jamais dans cette voie ; mais ensuite son explication et la scène passionnée l'ont calmé... Mais il est quand même devenu lâche à la fin au point qu'il a même eu peur de se montrer à Olga, a fait semblant d'être malade, s'est couvert d'un pont surélevé, et a fait comprendre à Olga qu'elle pouvait le compromettre. Et tout cela parce qu'elle exigeait de lui de la détermination, de l'action, quelque chose qui ne faisait pas partie de ses habitudes. Le mariage en soi ne lui faisait pas peur, mais Olga voulait qu'il arrange son nom avant le mariage ; cela aurait été un sacrifice, et lui, bien sûr, n'a pas fait ce sacrifice, mais est apparu comme un véritable Oblomov. En attendant, il est lui-même très exigeant. Il imaginait qu'il n'était pas assez beau et généralement pas assez attirant pour qu'Olga tombe amoureuse de lui. Il commence à souffrir, ne dort pas la nuit, enfin, armé d'énergie et écrit à Olga un long message. Tous les Oblomovites aiment s'humilier ; mais ils le font pour avoir le plaisir d'être réfutés et d'entendre les louanges de ceux devant lesquels ils se grondent. Oblomov, après avoir écrit une diffamation contre lui-même à Olga, a estimé « que ce n'est plus difficile pour lui, qu'il est presque heureux »... Il conclut sa lettre avec l'enseignement moral d'Onéguine : « Laissez l'histoire avec moi », dit-il, servez-vous comme guide pour vous à l'avenir, un amour normal " Ilya Ilitch, bien sûr, ne pouvait pas se contenir au comble de l'humiliation devant Olga : il se précipita pour voir quelle impression la lettre lui ferait, vit qu'elle pleurait, était satisfait et ne put s'empêcher de se présenter devant elle à un tel moment. un moment critique. Et elle lui prouva combien il était égoïste et vulgaire et pathétique dans cette lettre écrite « par souci de son bonheur ». Ici, il a finalement abandonné, comme le font cependant tous les Oblomovites lorsqu'ils rencontrent une femme qui leur est supérieure en caractère et en développement. Olga pense constamment non seulement à ses sentiments, mais aussi à l'influence sur Oblomov, à sa « mission » : « Et elle fera tout ce miracle, si timide, silencieuse, que personne n'a écouté jusqu'à présent, qui n'a pas encore commencé à vivre ! Et cet amour pour Olga devient un devoir. Elle attend de l'activité, de la volonté, de l'énergie d'Oblomov ; dans son esprit, il devrait devenir comme Stolz, mais seulement en préservant le meilleur de son âme. Olga aime l'Oblomov qu'elle a elle-même créé dans son imagination, qu'elle voulait sincèrement créer dans la vie. "Je pensais que je te ressusciterais, que tu pourrais encore vivre pour moi, mais tu es déjà mort il y a longtemps." Tout cela avec difficulté, Olga prononce une phrase sévère et pose une question amère : « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'est-ce que tu as fait? Qu'est-ce qui t'a ruiné ? Il n’y a pas de nom pour ce mal… » « Il y en a », répond Ilya. « Oblomovisme ! » Oblomov et Agafya Matveevna.

Après un certain temps, Oblomov rencontre une autre femme qui l'aime d'un amour altruiste et sacrificiel et prend soin de lui - il s'agit de la veuve Agafya Matveevna. Quel rôle joue-t-elle dans la vie d’Oblomov ? En nous souvenant de son image, nous pouvons affirmer avec certitude qu'elle est l'incarnation vivante de son idéal. Elle attire Oblomov par son activité continue. Elle a une sorte de beauté russe. Agafya Matveevna, contrairement à Olga, ne brille pas avec un esprit particulier et ne sait pas si merveilleusement chanter "Casta Diva", mais, étant tombée amoureuse d'Oblomov une fois, elle est prête à lui donner toute sa vie. Agafya Matveevna est beaucoup plus simple qu'Olga, mais ce n'est qu'avec cette femme qu'Oblomov trouve son bonheur humain. Dans la maison du côté de Vyborg, Agafya Matveevna assume toutes les tâches ménagères d'Ilya Ilitch. Pour Ilya Ilitch, c'était la réalisation de son rêve. Il commence à vivre comme il l'aime : s'allonger sur le canapé, manger, boire, dormir est devenu bien plus agréable et pratique que de toujours « filer » dans le service, comme Sudbinsky, que d'écrire des articles accusateurs, comme Penkin. Sa vie s'est déroulée calmement, sans soucis ni soucis extérieurs. "C'est comme si une main invisible la plantait, comme une plante précieuse, à l'ombre de la chaleur, à l'abri de la pluie, et la soignait et la nourrissait." En substance, nous pouvons dire que la maison du côté de Vyborg est la même Oblomovka. Et Agafya Matveevna est le même Zakhar. « L'œil fidèle de la ménagère veillait sur le poisson pour que, Dieu nous en préserve, il ne soit pas trop cuit ; les légumes verts de la salade étaient les plus frais. La poussière a été balayée du miroir et des chaises. La chambre était toujours propre avec une odeur fraîche du matin. » Qu'est-ce qui a pu faire tomber le maître amoureux d'une femme simple, veuve d'un évaluateur d'université, qui ne savait que rendre la vie de son bien-aimé très confortable ? Il me semble qu'après la rupture d'Ilya Ilitch avec Olga Ilyinskaya, le cœur d'Ilya Oblomov s'est brisé. Mais il serait injuste de dire qu'Oblomov est mort pour de nobles et grands desseins, s'enterrant vivant du côté de Vyborg. Tout semblait envahi par la végétation, inondé, recouvert de la patine du temps. Chez Ilya, une seule chose est restée intacte, pure et claire, comme elle l'était depuis de nombreuses années. Ce miracle était l’âme d’Oblomov, non poussiéreuse et transparente, comme un récipient de cristal contenant de l’eau vive à l’intérieur. L’amour dans la vie d’Oblomov était à la fois tragique et beau. La tragédie réside dans sa rupture avec Olga Ilyinskaya, qui l'a conduit à des expériences internes. Et elle est belle parce qu'il a enfin trouvé le bonheur avec Agafya Matveevna, mais son bonheur réside dans la paix et l'humilité. À la suite de leur amour, naît le petit Andryushka, que Stolz prend dans son éducation et fera probablement de lui le « futur » Stolz, dirigeant toutes ses forces vers le travail mécanique dont Oblomov avait si peur.

Conclusion.

Je crois que le roman « Oblomov » montre non seulement un gentleman paresseux, mais aussi un homme élevé dans les traditions russes. Un homme qui refusait le travail mécanique et la communication sociale et préférait s'allonger sur le canapé pour conserver son honnêteté et sa spontanéité. Oblomov n'est pas seulement un représentant de cette époque, mais aussi de la nôtre. Nous y voyons nous-mêmes, les traits du peuple russe. Gontcharov, qui a réussi à comprendre et à nous montrer notre « Oblomovisme », n'a cependant pu s'empêcher de rendre hommage à l'erreur générale : il a décidé d'enterrer « l'Oblomovisme » et de lui donner une parole funèbre louable. « Adieu, vieux Oblomovka, tu as survécu à ton temps », dit-il par la bouche de Stolz, et il ne dit pas la vérité. Toute la Russie, qui a lu ou lira Oblomov, ne sera pas d’accord avec cela. Non, Oblomovka est notre patrie directe, ses propriétaires sont nos éducateurs. I.S. Tourgueniev avait raison lorsqu’il disait : « Tant qu’il restera au moins un Russe, on se souviendra d’Oblomov. » Et Oblomov vit en nous depuis plus d'un siècle.

Liste de la littérature utilisée :

1. N.G. Bykova, V.Ya. Liens. Littérature : un ouvrage de référence pour l'écolier. M. :

Société philologique "Slovo", Société "Klyuch" - "S", TKO, "Ast", Centre des sciences humaines de la Faculté de journalisme de l'Université d'État de Moscou du nom de M.V.

Lomonosova, 1995. – 576 p.

2. I.O. Rodion, T.M. Piménova. Tous les travaux du programme scolaire dans un bref résumé. – M. : « Rodin et Compagnie », TKO AST, 1997. – 616 p.

3. Article de N.A. Dobrolyubova « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? "Notes intérieures" n° 5. 1859.

Résumé de la littérature sur le sujet :

« Ilya Ilitch Oblomov " indigène

notre type folklorique"

Élèves de 11e année de l'école n°763

Palaeva Maria.

Moscou, 2001.

1. Introduction Page 3

1. "Oblomovchtchina"national

trait du peuple russe Page 4

3. Oblomov et Stolz Page 8

4. Oblomov et Olga Page 11

5. Oblomov et Agafia

Matvéevna Page 15

6. Conclusion Page 17

7. Liste des appareils utilisés

littérature Page 18

Introduction.

Certaines personnes trouvent le roman "Oblomov" de Gontcharov ennuyeux. Oui, en effet, tout au long de la première partie, Oblomov est allongé sur le canapé et reçoit des invités, mais ici nous faisons connaissance avec le héros. En général, le roman contient peu d'actions et d'événements intrigants qui intéressent autant le lecteur. Mais Oblomov est « le type de notre peuple » et il est le brillant représentant du peuple russe.

C'est pour cela que le roman m'a intéressé. Dans le personnage principal, j'ai vu un morceau de moi-même. Il ne faut pas penser qu’Oblomov n’est qu’un représentant de l’époque de Gontcharov. Et maintenant parmi nous vivent des Oblomovites, car ce roman glorifie la paresse russe. Et beaucoup d'entre nous s'allongeraient volontiers sur le canapé, comme Ilya Ilitch, si l'occasion se présentait.

Dans mon essai, je considère la question principale « Qu'est-ce que l'oblomovisme ? » et j'essaie de dégager tous les traits du caractère d'Oblomov dans ses relations avec Olga Ilyinskaya, Agafya Matveevna et Stolz.

"Oblomovchtchina" - nationale

trait Les Russes.

L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever est une histoire plutôt ennuyeuse. Mais il reflétait la vie russe, un type russe vivant et moderne apparaît devant nous, frappé avec une rigueur et une justesse impitoyables, il exprimait un nouveau mot de notre développement social, prononcé clairement et fermement. Le mot est Oblomovisme; elle sert de clé pour démêler de nombreux phénomènes de la vie russe.

Le concept d’« Oblomovisme » englobe tout le mode de vie patriarcal de la Russie, non seulement avec ses côtés négatifs, mais aussi avec ses côtés profondément poétiques. Le caractère large et doux d'Ilya Ilitch a été influencé par la nature de la Russie centrale avec les contours doux des collines en pente et le débit lent et tranquille des rivières des plaines. Cette nature dispose simplement une personne au repos.

Le personnage principal du roman, Ilya Ilitch Oblomov, est sincère, doux et n'a pas perdu la précieuse qualité morale de la conscience. Dès la première page de cet ouvrage, l'auteur attirait l'attention du lecteur sur la caractéristique principale de son héros :

"L'âme brillait si ouvertement et si clairement dans ses yeux, dans son sourire, dans chaque mouvement de sa tête et de ses mains."

Il est clair qu'Oblomov n'est pas une nature stupide et apathique, sans aspirations ni sentiments, mais une personne qui cherche aussi quelque chose dans sa vie, qui réfléchit à quelque chose. Mais la vile habitude de recevoir la satisfaction de ses désirs non de ses propres efforts, mais de ceux des autres, développa en lui une immobilité apathique et le plongea dans un pitoyable état d'esclavage moral. Cet esclavage est tellement lié à la seigneurie d’Oblomov qu’ils se pénètrent mutuellement et sont déterminés l’un par l’autre, qu’il semble qu’il n’y ait pas la moindre possibilité de tracer une frontière entre eux.

Oblomov - maître ; « Il a Zakhar et trois cents Zakharov supplémentaires », comme le dit l'auteur. Ilya Ilitch explique ainsi l'avantage de sa position par rapport à Zakhara :

« Est-ce que je me précipite, est-ce que je travaille ? Je ne mange pas assez, ou quoi ? maigre ou d'apparence pitoyable ? Est-ce que j'ai raté quelque chose ? On dirait qu'il y a quelqu'un à qui le donner et le faire ! De toute ma vie, je n'ai jamais enfilé de bas sur mes pieds, Dieu merci ! Vais-je m'inquiéter ? Pourquoi devrais-je le faire ?.. Et à qui est-ce que je dis ça ? Ne me suis-tu pas depuis l'enfance ? Vous savez tout cela, vous avez vu que j'ai été élevé avec tendresse, que je n'ai jamais enduré le froid ni la faim, que je n'ai connu aucun besoin, que je ne gagnais pas mon propre pain et que je ne me livrais généralement pas à de sales travaux.

Et Oblomov dit la vérité absolue. L'histoire entière de son éducation sert de confirmation à ses propos. Dès son plus jeune âge, il voit dans sa maison que tous les travaux ménagers sont effectués par des valets de pied et des servantes, et que papa et maman ne font que donner des ordres et gronder pour de mauvaises performances. Et maintenant, il a déjà la première idée selon laquelle s'asseoir les mains jointes est plus honorable que travailler... Tous les développements ultérieurs vont dans cette direction.

Parfois, il réfléchissait aux raisons qui l’avaient poussé à mener une telle vie et se demandait : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre culminant du roman « Le Rêve d’Oblomov », l’écrivain répond à cette question. Il dresse un tableau de la vie des propriétaires fonciers provinciaux et montre comment l'hibernation paresseuse devient progressivement un état humain normal.

Dans un rêve, Oblomov est transporté dans le domaine de ses parents Oblomovka, « dans un coin béni de la terre », où il n'y a « pas de mer, pas de hautes montagnes, de rochers, d'abîmes, pas de forêts denses, rien de grandiose, sauvage et sombre. » Oblomov se considère comme un petit garçon qui s'efforce d'explorer l'inconnu, de poser davantage de questions et d'obtenir des réponses. Mais seul le soin de la nourriture devient la première et principale préoccupation de la vie à Oblomovka. Et le reste du temps est occupé par « une sorte de sommeil dévorant et invincible ». Et c’est pourquoi tous ceux qui « cherchaient des manifestations de force » chez Ilyusha « se sont repliés sur eux-mêmes et ont sombré, dépérissant ».

Mais Oblomov ne se contente pas de s'allonger sur le canapé et de regarder le plafond. Il rêve. Et dès que ses rêves se heurtent à la réalité, Ilya Ilitch est perdu, comme ce fut le cas pour son domaine d'Oblomovka. Ses rêves ne se réaliseront jamais car il ne lèvera même pas le petit doigt pour les réaliser. Il espère toujours peut être...

Mais ce problème ne concerne pas seulement Oblomov, mais l’ensemble du peuple russe. Si nous nous souvenons de nos contes populaires, nous comprendrons la raison pour laquelle les rêves d’Ilya Ilitch ne se sont pas réalisés. Dans presque tous nos contes de fées, les héros ne réalisent rien avec leur travail : un brochet ou un poisson rouge comble tous les désirs. Alors on rêve encore d’une baguette magique.

Mais Oblomov n'est pas plus oisif que tous les autres frères Oblomov ; seulement, il n'essaie pas plus ouvertement de dissimuler son oisiveté, même en discutant dans le monde et en marchant le long de la perspective Nevski.

« Lumière, société ! Tu m'envoies vraiment exprès, Andrei, dans ce monde et dans cette société pour me décourager d'y être !... il n'y a là rien de profond qui touche les vivants.

Vous entrerez dans la salle et ne cesserez d'admirer la symétrie des invités, leur calme et leur réflexion.pour les cartes. Ce sont tous des morts. Pourquoi suis-je plus coupable qu'eux, allongé à la maison et ne m'infectant pas la tête avec des trois et des valets ?

Oblomov et Stolz.

Oblomov et Stolz sont les personnages principaux du roman. Gontcharov oppose Stolz à Oblomov. Grâce à cette comparaison, les traits de « l'oblomovisme » nous sont encore plus révélés.

Stolz a grandi dans une famille pauvre, où toutes ses journées étaient consacrées au travail. Depuis son enfance, il était habitué au travail et savait fermement que tout dans la vie ne pouvait être réalisé que grâce à un travail acharné. Travailler pour Stolz faisait partie de sa vie, un plaisir. Il ne dédaignait pas même le travail le plus subalterne. Sa vie est pleine d'action. Pour Oblomov, c'était un fardeau. Il n'était pas habitué au travail et ne voyait pas l'utilité du travail. Depuis son enfance, Oblomov était entouré des soins tendres de ses parents et de sa nounou, et Stolz a été élevé dans une atmosphère de travail mental et physique constant. Idéal

Le bonheur d'Oblomov, c'est le calme complet et la bonne nourriture.