Introduction

Le concept de « monde musulman » a plusieurs significations. D'un point de vue culturel, il s'agit de la communauté mondiale des musulmans, qui compte aujourd'hui environ 1 milliard 570 millions de personnes, soit un cinquième de la population de la planète, une communauté répartie sur un vaste territoire et un grand nombre de divers groupes ethniques. D’un point de vue géopolitique, le concept de « monde musulman » fait référence à l’ensemble des pays les plus importants et les plus développés dans lesquels l’Islam est la religion d’État et la base de la politique.

Lorsque nous parlons du monde arabo-musulman, nous entendons les 23 pays arabophones (dont Djibouti, la Palestine et le Sahara occidental) avec leurs populations musulmanes. Nous accorderons une attention particulière aux Bédouins. Nous devons maintenant nous tourner vers l’autre côté de notre sujet, le concept de « superstition ».

Superstition (littéralement - vaine, vaine, c'est-à-dire fausse), une croyance opposée à la vraie foi, formulée dans les croyances des religions développées. D'un point de vue rationaliste, toute croyance aux phénomènes surnaturels.

Superstition - phénomènes et événements de la vie en tant que manifestations du miraculeux Pouvoirs surnaturels et un signe de l'avenir. S. est né sur la base d'idées primitives et reliques sur les forces de la nature. La croyance aux présages est l’une des manifestations caractéristiques de la superstition.

Superstition 1. Croyance selon laquelle certains phénomènes représentent des manifestations de forces surnaturelles ou servent de présages pour l'avenir.

2. Préjugés fondés sur une telle croyance.

Mode de vie bédouin

La superstition se forme sur la base du mode de vie des gens, de leur mode de vie et de leurs conditions de vie. Par conséquent, tournons-nous vers ces informations et essayons d’identifier des modèles et des influences.

La plupart des Bédouins vivent en Arabie et dans les régions désertiques voisines de Jordanie, de Syrie et d'Irak, mais certains Bédouins qui insistent sur leur origine arabe vivent en Égypte et dans le nord du Sahara. Le nombre exact de Bédouins est inconnu, car aucune tentative sérieuse n'a été faite pour procéder à un recensement de ces nomades. Selon des estimations approximatives, leur nombre varie de 4 à 5 millions de personnes.

Les Bédouins mènent un mode de vie strictement tribal. Une tribu bédouine se compose de plusieurs groupes qui se considèrent liés par la parenté par la lignée masculine et descendant d'un ancêtre masculin commun.

Les tribus peuvent compter de quelques centaines à cinquante mille membres. Chaque groupe de la tribu est divisé en petits sous-groupes avec leurs propres noms avec leurs propres ancêtres communs, etc. jusqu'à une subdivision de plusieurs familles appelée « hamulah ». Certaines des plus grandes tribus comptent jusqu'à cinq ou six niveaux de sous-groupes. "Hamula" se compose d'un certain nombre de familles étroitement liées, il peut s'agir d'un groupe de frères ou de cousins ​​​​avec leurs familles, vivant ensemble, gardant leur bétail ensemble et restant ensemble lors de la migration. Une famille est la plus petite unité sociale composée d'un homme, de sa ou ses épouses, de leurs enfants, et comprenant parfois les épouses et les enfants des fils de cet homme.

L'organisation de la tribu bédouine est fluide. Ses parties bourgeonnent et se rejoignent souvent, et de temps en temps des étrangers rejoignent la tribu. Mais en même temps, l’idée même de parenté reste inchangée et les généalogies se transforment par l’invention de nouvelles. les liens familiaux et d'autres manières en fonction des changements survenant dans la composition de la tribu ou de ses subdivisions.

La tribu et chacune de ses parties sont dirigées par un cheikh, considéré comme l'aîné en termes de sagesse et d'expérience. Dans les divisions les plus importantes, la position de cheikh peut être héritée au sein de certaines familles. Les cheikhs à tous les niveaux exercent la gouvernance avec un conseil d'hommes adultes.

Les Bédouins préfèrent les mariages au sein de la hamula. Il s’agit souvent de mariages consanguins, puisque toutes les personnes de la même génération du « hamul » sont cousines. Idéalement, les mariages sont arrangés par les parents du couple et la « dot » de la mariée est fournie par la famille du marié. Malgré ces coutumes, la poésie bédouine est riche en histoires d'amour secret et de fugues avec des amants.

Les Bédouins mènent une vie nomade. En hiver, lorsqu'il pleut peu, les « Khamuls » migrent constamment avec leurs troupeaux à travers le désert à la recherche d'eau et de pâturages. La plupart d'entre eux adhèrent à une séquence régulière de visite de certains puits et oasis, c'est-à-dire des zones de fertilité dans des espaces désertiques sans vie. En complètement sec heure d'été Les « Khamuls » se rassemblent près des puits tribaux, où l'approvisionnement en eau est plus fiable. Chaque tribu et ses subdivisions sont obligées de défendre leurs pâturages et doivent souvent se battre pour les droits à la terre et à l'eau. Certains cheikhs bédouins possèdent des zones agricoles entières et en reçoivent un tribut en plus de leurs moyens de subsistance habituels.

Les Bédouins reconnaissent deux activités principales : l'élevage de chameaux et l'élevage de moutons et de chèvres. Les éleveurs de chameaux se considèrent supérieurs aux éleveurs de moutons, et parfois ces derniers rendent parfois hommage aux premiers. Les éleveurs de moutons entretiennent souvent des relations étroites avec les habitants des villages et des villes, travaillant parfois comme bergers pour eux. Les éleveurs de chameaux, qui se considèrent comme les seuls vrais Arabes, essaient de ne pas recourir à cette méthode d'activité, y voyant une humiliation de leur dignité. Pour tous les Bédouins, le chameau est un animal très précieux tant pour monter que pour transporter des marchandises. Cet animal fournit aux éleveurs de chameaux bédouins du lait pour se nourrir et de la laine pour fabriquer des tissus, et constitue également un objet de commerce précieux.

La nécessité oblige les Bédouins à produire eux-mêmes une partie des produits alimentaires nécessaires, mais ils considèrent généralement ce type de travail comme dégradant et entrent donc dans des relations de troc avec la population rurale et urbaine, offrant des peaux, de la laine, de la viande et du lait en échange de céréales, de dattes. , café et autres produits, ainsi que sur les tissus d'usine (avec lesquels ils complètent leur propre production), ustensiles métalliques, outils, armes à feu et munitions. Les Bédouins utilisent peu l’argent.

Comme tous leurs biens doivent pouvoir tenir facilement sur les animaux lors de migrations fréquentes, les Bédouins utilisent très peu de meubles. Leurs tentes se démontent rapidement et sont constituées de larges panneaux de laine de mouton tricotée, posés sur une armature de piquets et de piquets.

Les hommes bédouins s'occupent des animaux et gèrent les opérations de migration. Ils aiment chasser et combattre divers animaux, réalisant grand art. Ils se retrouvent souvent impliqués dans des conflits intertribales et intestins liés non seulement à des questions de propriété (par exemple, les droits sur l'eau), mais aussi à des questions d'honneur. Les Bédouins, comme la plupart des autres Arabes, sont très sensibles aux questions d’honneur et de dignité ; leur violation est considérée comme une insulte grave et peut conduire à une effusion de sang.

Des cas d'effusion de sang sont également associés à des attaques contre des caravanes et des villages à des fins de vol ou d'extorsion de fonds pour une soi-disant « protection ». Cependant, dans Dernièrement Alors que les avions et les camions ont remplacé les caravanes de chameaux comme principal moyen de transport et que les forces de police des gouvernements du Moyen-Orient sont devenues plus efficaces, de tels raids et attaques sont devenus plus rares.

La plus grande fierté d’un Bédouin est son cheval. Le célèbre cheval arabe est cependant principalement utilisé pour les courses et la marche légère, jamais pour un travail pénible. Il est mal adapté aux conditions désertiques et sert principalement d’objet de prestige, accessible uniquement aux hommes qui peuvent s’offrir ce luxe.

Les femmes bédouines sont occupées aux tâches ménagères, s'occupant parfois des moutons et des chèvres, mais la plupart Ils passent du temps à s'occuper des enfants, à tisser du matériel pour les tentes et les vêtements et à s'occuper de la cuisine. Bien qu'elles soient généralement moins ségréguées que les femmes des villages et des villes, les femmes bédouines sont soigneusement protégées contre tout contact avec des étrangers. En règle générale, ils vivent dans une partie séparée de la tente familiale, désignée en arabe par le mot « harem », et doivent s'y rendre lorsque des étrangers apparaissent.

Le principal produit de l’alimentation quotidienne des Bédouins est le lait de chamelle. frais ou après un affinage particulier. Il est complété par des dattes, du riz et des produits à base de farine de blé ou de sorgho. Les Bédouins mangent rarement de la viande, à l'occasion des fêtes et autres célébrations spéciales, pour lesquelles ils abattent un mouton et le font rôtir sur un feu ouvert. Leurs boissons chaudes préférées sont le thé et le café.

Il existe des variations régionales considérables dans le style vestimentaire des Bédouins. Pour l'Afrique de l'Ouest, mâle vêtements d'extérieur avec une capuche - "gellab" et une robe également avec une capuche - "burnus". Plus à l'est, les hommes bédouins portent une robe à jupe longue, semblable à une chemise de nuit, appelée galabaya, et par-dessus une robe spacieuse, ouverte sur le devant, appelée aba ; pour ceux qui ont plus de contact avec les villages. , une veste de style européen est plus typique. Les hommes portent une coiffure spéciale - "keffieh", fixée sur la tête avec un anneau de cordon - "agalem". L'aba et le keffieh peuvent être portés librement ou enroulés autour du corps et de la tête pour se protéger des éléments. Les femmes portent des vêtements ressemblant à des « galabaya » ou des robes avec un corsage défini. De plus, ils peuvent porter des bloomers amples et une variété de vestes ou différents types"aba". Les cheveux des femmes sont toujours recouverts d'un foulard. Chez certains Bédouins, les femmes peuvent également porter un « haïk » - un rideau spécial pour le visage, et dans d'autres groupes, lorsque homme inconnu les femmes se couvrent simplement le visage avec une partie de leur foulard.

Les caractéristiques du mode de vie bédouin nous montrent que le niveau de développement d'un peuple donné, positions idéologiques plutôt basses, les conditions de vie n'ont pratiquement pas changé au cours du processus développement historique. Forte parenté tribale et tradition patriarcale de transmission des connaissances et des coutumes de génération en génération.

Passons maintenant aux opinions religieuses des Bédouins. Les Bédouins vivent dans le désert depuis au moins 4 à 5 000 ans. Au début, ils étaient païens, puis au 4ème siècle après JC. Les Bédouins ont commencé à professer le christianisme. Au VIIe siècle, les Bédouins se convertirent à l’islam et commencèrent à parler arabe.

Les Bédouins israéliens, de par leur origine, proviennent du territoire de l'actuelle Arabie Saoudite, arrivé dans le désert du Néguev au VIIe siècle (sur la vague des conquêtes musulmanes). Les habitants du Soudan (ils sont faciles à distinguer car ils appartiennent à la race négroïde) sont d'abord tombés aux mains des Bédouins, qui parcouraient les déserts de la péninsule arabique, comme esclaves, mais sont ensuite passés au dialecte arabe caractéristique des Bédouins d'Arabie. Péninsule et sont devenus des Bédouins à part entière.

Parmi les Bédouins, il y a à la fois des chrétiens et des musulmans chiites, mais la majorité est nominalement soit des musulmans wahhabites, soit des musulmans sunnites. Parfois, les Bédouins s'installent à proximité des monastères et se convertissent plus tard au christianisme. Dans la zone du monastère de Santa Catarina, construit par l'empereur byzantin Justinien dans le Sinaï à partir du 6ème siècle, vit une immense tribu bédouine, étroitement liée dans sa vie au monastère. Ils reçoivent toujours du pain gratuit. De nombreux Bédouins des environs ont même accepté le baptême, sont devenus sédentaires et, changeant de tradition, ont commencé à construire des colonies autour du monastère.

Le mot « Bédouin » signifie « habitant du désert ». Et vivre dans le désert signifie errer constamment à travers ses étendues infinies. Les Bédouins sont des résidents du monde arabe qui mènent une vie nomade. Il y a de moins en moins de Bédouins qui vivent le mode de vie bédouin classique. La réalité moderne laisse des traces.

Et les Bédouins sédentaires modernes vivent dans de telles huttes.

Une école pour enfants bédouins construite par le gouvernement. Mais tous les parents ne veulent pas enseigner à leurs enfants sciences modernes, préférant enseignement à domicile basé sur l'étude du Coran.

L'idée de difficultés et de difficultés constantes dans la vie des habitants du désert n'est qu'une idée fausse courante. En réalité, la majorité des nomades sont, même s’ils ne sont pas riches, des personnes plutôt aisées. Pour des raisons évidentes, ils ne produisent ni ne cultivent rien, mais ils conduisent de grands troupeaux de chameaux, de chèvres et de moutons à travers leurs terres natales. Par conséquent, dans la plupart des cas, les Bédouins ne vivent pas dans la pauvreté.

Les femmes bédouines s'occupent du logement et de la jeune génération. Les hommes, en plus de s’occuper des troupeaux, participent activement à la chasse.

Les routes nomades des Bédouins parcourent des régions désertiques dans lesquelles un chasseur averti peut facilement chasser une gazelle, un loup ou un lièvre.

L'eau est une « rareté » pour les Bédouins, elle est donc stockée dans des puits spéciaux et utilisée uniquement dans des situations très nécessaires.

Famille bédouine

Enfants bédouins

Les loisirs du soir de la tribu peuvent être consacrés à perfectionner l'art de la danse et du conte - le talent des conteurs et des poètes est dans le sang des Bédouins. Les personnes âgées apprennent aux jeunes à lire le Coran.

Bédouins - Nom commun, attribué par les Européens à toutes les tribus et nationalités d'Arabie, qui, contrairement aux habitants des villes engagées dans l'agriculture et le commerce (Khadezi), mènent une vie nomade. Tous les Bédouins sont divisés en tribus et hamullas (clans).

Traditionnellement, le chef de la tribu bédouine est le cheikh. Le titre de cheikh se transmet de père en fils. De plus, dans la société bédouine (ainsi que parmi les musulmans sunnites en général), il existe l'institution du « qadi ». Un cadi est une personne du clergé chargée de l'exécution des actes de l'état civil. Son rôle est particulièrement important dans l'enregistrement du mariage. Les Bédouins ont depuis longtemps une tradition de vendetta, d'autant plus que les conflits entre tribus et hammouls n'étaient pas rares. Il existe également un mécanisme traditionnel de résolution des conflits entre tribus et hammouls dans la société bédouine. Dans ces cas, les cheikhs des tribus ne participant pas au conflit s'accordent sur une compensation matérielle pour les dommages causés et, après paiement, la « sulkha » (traduite par « pardon ») est déclarée, après quoi le conflit est considéré comme réglé. Chez les Bédouins, il existe aussi une coutume appelée « moar ». Son essence est la suivante : avant le mariage, la famille du marié verse aux parents de la mariée une somme d'argent préalablement convenue, avec laquelle la mariée achète Bijoux. Si la mariée est laide ou handicapée, ils lui donnent peu d’argent, voire pas du tout.
Comment demander la main de la mariée
Si un homme décide d’épouser une fille (il est permis de se marier lorsque la fille atteint l’âge de 12 ans), il se rend alors chez le cheikh et lui demande de parler à la famille de la fille et de lui demander sa main en mariage. Le cheikh rassemble deux familles chez lui et prépare un dîner au cours duquel la jeune fille les sert. Elle cuisine pour eux, les nourrit et leur donne de l'eau. Et comment deviner qu'elle accepte de se marier ? La cérémonie finale est la cérémonie du thé. Elle sert le thé au marié. Et si le thé n'est pas sucré, alors elle n'accepte pas de se marier, mais s'il est sucré, alors elle est d'accord. Une fille peut refuser beaucoup d’hommes ; chez les Bédouins, ce n’est pas comme si les parents décidaient pour leurs enfants avec qui ils devaient se marier ou avec qui ils devaient se marier.

cérémonie de mariage
Un mariage bédouin traditionnel a toujours lieu sous une tente (même si la famille possède une villa luxueuse) et est considéré comme d'autant plus respecté que plus il y a d'invités présents. Cela dure 3 jours. La première soirée est consacrée à la danse et au dessin au henné sur la paume (la tradition du dessin au henné sur la paume, "hina", est très répandue dans les pays arabes. Afrique du Nord et cela existe aussi chez les juifs originaires de pays musulmans). Le deuxième soir, le mariage lui-même est célébré - la mariée doit porter une robe blanche. Et le troisième soir - table de fête avec des parents et amis, dont le plat principal est la viande. La base de la cuisine bédouine est constituée de plats à base d'agneau. Plats bédouins spécifiques tels que le falashia (pain sans levain, qui rappelle la matsa juive), le shay bil nana (thé à la menthe). Pour préparer une table de mariage festive, plusieurs dizaines de moutons sont généralement abattus. Après la fête, les jeunes se rendent à la maison où ils partagent un lit. Les autres attendent dehors (notamment la belle-mère et la belle-mère) puis, à la fin de ce processus, ils entrent très rapidement dans la maison pour que la mariée ne puisse pas simuler du sang sur le drap. S'il n'y a pas de sang, elle est examinée par un médecin local. Si la fille était vierge, alors tout va bien, mais sinon, elle est lapidée à mort.
Il est interdit aux Bédouins d’approcher d’autres femmes. Couleur Vêtements pour femmes parle d'eux statut social: bleu - fille célibataire, rouge, marron - femme mariée, femmes plus âgées - noir ou bleu foncé. En règle générale, les hommes s'habillent en noir - la couleur du poil de la chèvre, mais dans certains endroits où les chèvres sont blanches, la couleur des vêtements des hommes est blanche.
Naissance des enfants 
Parce que dans un village bédouin, tout le monde est parent et se marie (sauf les frères et sœurs), très souvent des personnes handicapées et handicapées naissent. Les Bédouins ont la sélection naturelle. Lorsqu'une femme est en état prénatal, elle part accoucher dans le désert, emmenant avec elle une aide et des provisions d'eau/nourriture. La femme en travail vit dans le désert jusqu'à ce qu'elle accouche. Après avoir accouché, elle ronge elle-même le cordon ombilical du bébé. Et c’est là que commence la sélection naturelle. Si l'enfant est en bonne santé, elle sera autorisée à l'amener au village ; s'il est en mauvaise santé, elle le laissera malheureusement dans le désert. L'enfant n'est pas inclus dans le numéro résidents locaux jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de 5 ans. C'est alors que le cheikh fait son recensement et fait hardiment une entrée.
Phytothérapie
Les connaissances des Bédouins en matière de phytothérapie sont exceptionnellement approfondies et, depuis l'Antiquité, elles constituent leur seule source et leur seul espoir de guérison des maladies dans le désert. Ils connaissent des centaines de plantes médicinales et divers médicaments, l'un des plus populaires étant le lait de chamelle. Il est utilisé pour de nombreuses affections, notamment les troubles gastriques et digestifs, les problèmes circulatoires et musculo-squelettiques. Les Bédouins ont une connaissance approfondie des plantes du désert et de leur utilisation. À Dahab, nous trouvons de nombreuses preuves de l’efficacité de ces plantes médicinales sur le corps humain.

Pysie. C'est la civilisation... enfin... ou son absence totale ....Ni lieu permanent résidence, pas de passeport... un désert devant soi... Qui sont-ils, ces gens heureux et malheureux à la fois ?

«J'ai marché vers le nord et j'ai atteint les murs du Seigneur, construits pour repousser les Bédouins et écraser ceux qui errent dans les sables», raconte l'ancien noble égyptien Sinuhet à propos de son voyage il y a près de quatre mille ans. Lui, un proche collaborateur du pharaon Senusret, après la mort de son patron royal, a eu l'occasion de faire la connaissance de ceux qui erraient derrière les puissants murs du pharaon. La science européenne a découvert les peuples nomades du désert assez tard, seulement en XIXème siècle. Et elle est restée longtemps sous le charme de leur insolite - les ethnologues ont infecté leurs lecteurs avec ce charme, et il captive encore l'esprit du public respectable, avide de tout ce qui est extravagant. Un kaléidoscope de détails exotiques défile devant vos yeux, et il est désormais difficile de distinguer un peuple du désert d'un autre... Parfois, un scientifique peut commettre une erreur similaire.

Revenons au voyage Égyptien ancien Sinouhéta. Le lecteur attentif a peut-être déjà été surpris : d'où venaient, en fait, les Bédouins dans le texte de l'époque de l'Empire du Milieu, si « Bédouin » est un mot arabe, et que les Arabes de cette époque lointaine n'avaient même pas le temps de apparaître à l’horizon historique ?

Les Bédouins sont apparus aux frontières du pouvoir du pharaon... au milieu du XXe siècle, à cause de l'arbitraire du traducteur du document, le célèbre égyptologue soviétique Isaac Lifshitz. Dans les années 1950, les Bédouins étaient bien sûr bien plus importants que les nomades inconnus qui troublaient la paix. L'Egypte ancienne: Juste au milieu du siècle dernier, de jeunes États du Moyen-Orient ont tenté de forcer les Bédouins à s'installer. Alors imperceptiblement, certains nomades en ont remplacé d'autres - d'autant plus qu'il s'agissait du même territoire - et les Bédouins se sont retrouvés à la place d'un peuple qui nous était inconnu, que le texte égyptien appelle « Heriu-sha », « ceux sur le sable ». . Ou « shasu » - qui signifie « vagabonds ».

À première vue, il semble qu'en six mille ans, presque rien n'a changé dans le désert : des dunes de sable s'étendent encore jusqu'à l'horizon et des caravanes conduites par des nomades s'y déplacent toujours. Certains peuples cèdent la place à d'autres - mais le mode de vie des habitants du désert change peu (même si c'est une analyse minutieuse des différences qui donne de la nourriture aux ethnologues). Le climat cruel, où la différence entre le jour et la nuit se fait tellement sentir sur la peau et sur tout le corps, entre les sables et les plateaux rocheux, et la nécessité de cultiver dans ces conditions difficiles... S'adapter à la vie ici signifie accumuler constamment de l'expérience, mais pas en étant guidé par des règles établies une fois pour toutes, mais en étant capable d'observer en permanence l'évolution de l'élément sable et de prendre des décisions en fonction de la situation.

La seule chose à laquelle il vaut la peine de s’accrocher est un fort sentiment d’identité, d’identité. Dans les déserts, il est difficile de trouver ceux qui professent le paganisme dans le sens qui nous est familier - une vision du monde basée sur l'équilibre des forces « bonnes » et « mauvaises » de la nature. La nature qui entoure les nomades peut difficilement paraître « bonne » - c'est pourquoi le récit de l'Ancien Testament sur les quarante années d'errance du peuple élu présente le désert non seulement comme une réalité géographique sur le chemin d'Israël vers l'Égypte, mais aussi comme un symbole de l'épreuve la plus difficile. Ce n’est pas un hasard si les nomades des territoires arabes ont accepté volontiers et presque immédiatement l’islam monothéiste. Et le peuple nomade Rendille, vivant en Afrique et parlant l'une des nombreuses langues du groupe couchitique, a conservé la foi en la divinité Waak - une religion monothéiste qui peut être plus ancienne que le judaïsme.

L’identité dicte non seulement la religion, mais aussi la « particularité » des habitudes quotidiennes. Une fois à la frontière des agglomérations sédentaires, les nomades préfèrent ne pas s'y attarder, se limitant uniquement au commerce. Mais pour eux, ce métier n'est pas l'essentiel, l'essentiel reste l'élevage de bétail. Pour les peuples qui élèvent des chameaux (par exemple les nombreux nomades arabes), les chameaux eux-mêmes font partie de leur identité - leurs propriétaires se certifient comme éleveurs de chameaux, bien que les chevaux, les chèvres et les moutons occupent également une place importante dans leur économie. Parmi les nomades saoudiens, on trouve également ceux chez qui prédomine le petit bétail, par exemple les Shammars. Mais le chameau fait partie de leur vie unique ; les peuples sédentaires ne peuvent pas élever ces animaux, et donc le « je » nomade est basé sur les bosses des « navires du désert ».

Pour comprendre comment cela fonctionne, il vaut la peine de se tourner vers les mêmes Bédouins - peut-être que de tous les nomades du désert, ce sont eux ceux que nous connaissons le mieux. Haut-parleurs différentes langues, professant différentes religions, mais unis par un mode de vie basé sur l'élevage nomade, ils sont devenus pour notre civilisation une sorte d'étendard des nomades du désert. Ils vivent dans le désert de la péninsule arabique depuis au moins quatre mille ans, et déjà au début du IIe millénaire avant JC. e. des nomades du nord-est de la péninsule arabique sont apparus dans les déserts d'Afrique du Nord et ont commencé à développer ces lieux particulièrement activement pendant la période de la conquête arabe. La plupart d'entre eux se sont convertis à l'islam, mais cette religion, originaire des grandes villes développées, n'a pas modifié leur mode de vie nomade. Le désert, riche en herbes au printemps (y compris si succulentes qu'elles permettent aux animaux de se passer d'eau et aux hommes de se limiter au lait), les oblige en été à se déplacer constamment à la recherche d'eau et de nourriture pour le bétail. Durant la période la plus chaude de l'année, ils doivent migrer vers les confins du désert pour accéder aux cours d'eau. En hiver, vous pouvez extraire l'eau qui s'accumule dans les dépressions naturelles et utiliser des puits, dont beaucoup ont été creusés il y a plusieurs siècles.

Les routes migratoires n’ont pas non plus changé depuis des siècles. Par exemple, le peuple saoudien suit aujourd’hui les mêmes chemins que ceux décrits par les ethnographes de la première moitié du XIXe siècle, dans l’espace allant du désert de Hamad à la frontière avec la Syrie. Leur structure sociale est beaucoup moins constante, à tel point que les scientifiques ont parfois du mal à trouver un terme approprié pour désigner les communautés bédouines. Structure sociale Les Bédouins sont généralement considérés par défaut comme tribaux - mais après un examen plus approfondi, tout s'avère pas si simple. Lors de leurs migrations, ils se regroupent en vastes caravanes ; la pénurie d'aliments pour le bétail oblige également les nomades à se regrouper Grands groupes avec des dirigeants en tête - et cela ressemble vraiment à une tribu. Les Bédouins sont également appelés à l’unité – basée sur le souvenir de l’appartenance à une tribu particulière ou à une alliance de tribus – et aux dangers de la guerre. Mais lorsque les temps de prospérité arrivent, les Bédouins se dispersent dans les environs, restant en très petits groupes de 3 à 4 tentes. Et cela montre à quel point le pouvoir est illusoire dans le désert. Comme un mirage : il apparaît ou se dissipe de lui-même, car le pouvoir est une force symbolique fondée sur la possession de ressources inaccessibles aux autres ; et quand il y a suffisamment de ressources, rien de plus n’est nécessaire.

Les liens sociaux qui s'actualisent dans les moments de danger et de faim peuvent être non seulement familiaux, mais aussi, comme le disent les ethnographes, de bon voisinage. Dans d'autres cas, ils peuvent être étroitement liés - c'est exactement ainsi que les pneus, les associations de nomades du Turkménistan, étaient structurés, mais à ce jour, la plupart d'entre eux se sont installés sur terre.

Ceux qui passent toute leur vie en déplacement ne pensent pas vraiment aux frontières. C’est pourquoi la question de la propriété foncière ne s’est posée aux Bédouins qu’au début du XXe siècle, avec l’effondrement de l’Empire ottoman. Et il se leva assez brusquement. Les instructions des autorités des jeunes États de l'Est interdisaient les affrontements intestines entre tribus et l'esclavage, réduisaient la valeur économique des chameaux et promettaient de transférer les terres des nomades du nord aux cheikhs - tout cela visait à « assiéger » les nomades. Dans les années 1960, environ 20 % des Bédouins d’Arabie et d’Afrique étaient devenus des paysans, louant leurs terres à des cheikhs propriétaires fonciers vivant dans les villes. Les autres étaient principalement impliqués dans des formes intermédiaires d’agriculture, et ceux qui menaient un mode de vie nomade restaient minoritaires.

Bien que les Bédouins modernes professent encore pour la plupart l'Islam, ils ne sont pas très gentils avec les autorités des États sur le territoire desquels ils installent leurs tentes. Pour beaucoup d’entre eux, il est très difficile d’obtenir un travail légal – même les Bédouins que l’on peut facilement rencontrer dans des lieux touristiques comme le désert du Sinaï en Égypte se contentent d’une situation semi-clandestine.

On entend souvent l'opinion - fondamentalement correcte - selon laquelle les peuples qui attirent l'attention des touristes se présentent devant nous non pas tels qu'ils sont réellement, mais tels que les touristes veulent les voir. Dans une tente nomade quelque part dans le Sinaï, il est difficile d'échapper au sentiment que la fameuse tisane bédouine et le pain sans levain ne sont que des accessoires pour les voyageurs. Cependant, on retrouve exactement le même régime alimentaire à une distance considérable des sentiers touristiques battus, où même les membres des expéditions scientifiques ont du mal à pénétrer. Les Bédouins de l'île de Socotra, qui ont fait l'objet d'études lors de l'expédition soviéto-yéménite des années 1970, ont montré aux chercheurs la même boisson aux herbes qui aide à rester alerte et au chaud après le coucher du soleil, ainsi que les mêmes théières faites du métal le plus fin qui vous permettent de faire bouillir de l'eau sur le plus petit feu.

Les Bédouins yéménites ont autrefois étonné les chercheurs par leur calme exceptionnel et leur capacité à combiner hiérarchie stricte et démocratie primitive. Leur dîner est décrit, qui commence par les meilleurs morceaux de viande - ils sont d'abord servis aux hommes plus âgés et aux invités d'honneur, mais ils ne mangent pas la viande entière, la transmettant ; ainsi, toutes les personnes présentes reçoivent leur part de toutes les pièces. Mais d’autres peuples nomades d’Afrique ne sont pas pacifiques ; au contraire, ils ont fait de l’hostilité une partie intégrante de leur mode de vie. Un exemple classique est le conflit entre les nomades Turkana et Samburu. La lutte pour les pâturages, les enlèvements massifs de bétail les uns des autres (ici ce sont des vaches), des décennies d'effusion de sang - au tournant des années 60 et 70 du siècle dernier, les gouvernements du Kenya et de l'Éthiopie, dont les zones frontalières sont devenues le théâtre de cette lutte intense, a préféré ne pas s'immiscer dans le conflit. Jusqu'en 1970, les rives du lac Rudolph (qui reçut plus tard le nom de Turkana, en l'honneur d'une des tribus) avaient le statut de « zone fermée », où, pour des raisons de sécurité, l'accès était interdit non seulement aux touristes, mais aussi aux touristes. également aux habitants des quartiers voisins. Le conflit s'est terminé avec le passage presque complet de l'une des parties - la tribu Turkana - à un mode de vie sédentaire.

Cette transition a changé leurs habitudes - les Turkana ont appris à construire des habitations primitives à partir de fumier, mais le stock de bétail n'a pas été reconstitué par la croissance naturelle, ce qui est difficile dans les conditions difficiles de la frontière du désert, mais par des vols réguliers contre les tribus voisines. Cela nécessite des guerriers - et la classe militaire, les Morans, s'est transformée en une aristocratie locale. Des guerriers particulièrement distingués peuvent être reconnus de loin - à leurs coiffures complexes ; pour les préserver, les héros utilisent un support en bois spécial pendant leur sommeil, et pendant la journée il leur sert de tabouret, qu'ils emportent toujours avec eux. Les représentants de cette « aristocratie » militaire deviennent des dirigeants, et ce sont eux qui peuvent se permettre les meilleures épouses – après tout, une épouse doit être payée en bétail. À propos, un mariage Turkana est considéré comme valable non pas à partir du moment du mariage, mais seulement à partir du moment où le premier enfant se lève et fait ses premiers pas. Dans des conditions difficiles, de nombreux bébés ne vivent pas assez longtemps pour voir cela passe une bonne journée, les mariages se rompent et le sort des femmes abandonnées s'avère peu enviable. Le plus difficile pour les Turkana, c'est pendant les sécheresses, qui sont assez fréquentes - alors ils se souviennent de leur passé nomade, se divisant en petits groupes de plusieurs familles, chacune dirigée par un chef (c'est à ce moment-là qu'on a besoin de dirigeants), et se dispersent dans les environs. à la recherche de pâturages. Traiter le bétail comme s’il s’agissait du vôtre valeur principale, ils essaient de tuer le moins possible les animaux, se contentant de leur lait, et quand cela ne suffit pas, ils saignent les vaches et satisfont leur faim avec du sang frais. Pour les Turkana, la sécheresse devient aussi une raison de se souvenir de leurs croyances : pendant les périodes favorables, le dieu créateur nommé Akuja n'en est pas dérangé.

Un sort similaire attendait un autre peuple du lac Turkana - les Elmolo. Un des plus petits peuples monde, les Elmolo vivent dans deux enclaves : au bord du lac et sur l'île de Molo. Telle a été leur géographie depuis que les Elmolo ont survécu à l'attaque d'abord du peuple Boran - ils détenaient dans leurs mains les armes qui s'étaient installées en Afrique depuis l'époque de la mémorable invasion de l'Ethiopie par Mussolini - puis des Samburu, qui leur ont pris leurs troupeaux. . Après que les Elmolo se soient installés dans les limites de deux petites enclaves, leurs principales activités sont devenues la pêche - dans laquelle ils n'ont désormais pas d'égal dans la région - et la chasse aux crocodiles. Les eaux du lac Rudolph abritent des dizaines de milliers de ces prédateurs à pleines dents, parmi lesquels se trouvent de véritables géants - mesurant jusqu'à cinq mètres et demi de long. Un correspondant soviétique de TASS, arrivé ici dans les années 1970 et qui fut l'un des premiers Européens au XXe siècle à voir l'Elmolo, a été témoin de l'émergence de leur pouvoir. Avant cela, la petite tribu, qui comptait de quatre-vingts à cent cinquante personnes, n'avait pas besoin de chef - cependant, le chef était nommé par eux, non sans la volonté du gouvernement kenyan, et il parlait swahili.

Les politiques gouvernementales en Afrique sont généralement plus favorables aux nomades que dans l’Est arabe, où les éleveurs du désert ne sont pas du tout intégrés à la vie en dehors du désert. Sur le continent noir, les membres des tribus nomades et les peuples qui étaient nomades hier occupent des postes gouvernementaux et deviennent des athlètes célèbres. Le même Turkana a donné au monde Paul Ereng, vainqueur de la médaille d'or olympique de 1988 au 800 mètres, et Joseph Eboua, quadruple champion du monde de cross-country.

Mais, hélas, les positions gouvernementales et les médailles olympiques n’indiquent pas du tout que les sociétés africaines ont réussi à intégrer les nomades. Pour faire carrière dans la fonction publique ou dans le sport, les habitants de tribus comme les Turkana doivent rompre complètement avec leur passé. DANS monde moderne Il est déjà difficile pour les nomades d'exister seuls : chaque décennie, ils sont de moins en moins nombreux. Un jour, des aspirations ambitieuses (et au moins quelques opportunités pour les réaliser) atteindront les nomades arabes et les terres rocheuses du Sinaï - et leurs habitants préféreront également en masse quitter les déserts et partir pour toujours vers Grand monde. Peut-être que, pour nos petits-enfants, la silhouette d’un chamelier sur l’horizon tremblant du désert se révélera n’être qu’un mirage.

monde désertique

Qu’est-ce qu’un désert exactement ? Une surface relativement plate, une végétation clairsemée adaptée à un climat aride, une faune spécifique – et bien sûr de faibles précipitations : jusqu'à 250 millimètres par an. Hors Antarctique, les déserts couvrent plus de 16,5 millions de kilomètres carrés, soit environ 11 % de la surface totale des terres émergées. L'existence, le développement et la répartition des déserts reposent sur la répartition inégale des températures annuelles moyennes et de l'humidité sur la planète.

Sucre artificiel

Parmi les déserts de notre planète, il y a ceux qui sont apparus non sans la participation humaine.
Parmi eux se trouve le plus grand - le Sahara. Alors, c'était peut-être elle, et pas le Grand la muraille de Chine ou le canal de Panama devrait être reconnu comme la création la plus grandiose de la main de l'homme.

De l’Afrique à l’espace : à la recherche de l’eau

« Je ne pensais pas que nous étions en captivité éternelle aux sources... nous étions attachés aux puits, nous étions attachés, comme un cordon ombilical, au ventre de la terre. Faites un pas de plus et vous mourrez », a écrit Antoine de Saint-Exupéry après avoir failli mourir de soif lorsque son avion s'est écrasé dans le Sahara.

Au bord du sable

Les gens, sans le savoir, ont déployé beaucoup d'efforts pour accroître la superficie désertique de la planète. Il est enfin temps de trouver des moyens de les arrêter. Transformez les sables en paysage culturel- ou ériger une barrière fiable sur leur chemin ? Ingénieurs et écologistes ont réussi à proposer de nombreux projets intéressants dans les deux sens.

RAPPORT MINORITAIRE / 40 ANS DANS LE DÉSERT

La deuxième décennie de notre siècle, de 2010 à 2020, a été déclarée par l'ONU comme étant consacrée aux déserts et à la lutte contre la désertification. Plus précisément, la lutte mondiale que mènent les organisations internationales depuis la cinquième décennie. Il est temps de comprendre quel est l’équilibre des pouvoirs, qui gagne – et si cette bataille fera des victimes humaines.