Que dit l'apocalypse ? Est-il possible de comprendre correctement les prédictions sans interprétation ? Principales caractéristiques de la révélation de Jean le Théologien

Introduction.

Le Livre de l'Apocalypse a un sens très grande importance, puisqu'il s'agit du dernier livre de la Bible inspirée et, à juste titre, du dernier livre du Nouveau Testament. Si les quatre Évangiles par lesquels il commence Nouveau Testament, parlez de la première venue de Jésus-Christ sur terre, puis Thème principal Le livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien, par lequel se termine le Nouveau Testament, est sa seconde venue. De plus, dans ce livre les révélations données dans les deux testaments convergent et il proclame le dernier mot de nombreuses prophéties qui ne se sont pas encore réalisées.

La seconde venue du Christ et les événements qui y ont conduit sont présentés dans le livre de l’Apocalypse de Jean de manière plus claire et plus colorée que dans tout autre livre de la Bible.

Il est temps d'écrire.

La plupart des théologiens affirment que la révélation a été écrite entre 95 et 96 après J.-C. Ils partent du témoignage des premiers pères de l'Église selon lesquels l'apôtre Jean a été exilé sur l'île de Patmos sous l'empereur Domitien, décédé en 96.

Style.

Tout comme dans les livres de l'Ancien Testament de Daniel et d'Ézéchiel, le livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien utilise largement des symboles, des images et des visions apocalyptiques y apparaissent constamment. Mais comme les symboles et les visions sont sujets à interprétation, beaucoup expliquent les vérités contenues dans le livre de l’Apocalypse de différentes manières. Dans la plupart des cas, cependant, la véritable signification est éclairée par la comparaison avec les prophéties précédentes de l’Ancien Testament. C'est ce qui a incité de nombreux interprètes à voir dans le livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien des prédictions assez réalistes sur ce qui devrait arriver dans le futur. Le Livre de l'Apocalypse se caractérise par une vision raisonnable de l'avenir conformément à sa vision dans d'autres livres de l'Écriture Sainte.

Interprétation.

Parce que le livre de l’Apocalypse de Jean est écrit d’une manière particulière, les théologiens l’ont abordé en utilisant différents principes d’interprétation. Voici quelques-uns de ces principes.

Approche historique. Depuis le Moyen Âge, de nombreux théologiens ont commencé à considérer le livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien comme une prophétie sur l'histoire de l'Église entière, depuis la première venue du Christ jusqu'à sa seconde venue. Cette approche a été proposée par Luther et partagée par Isaac Newton, Elliott et d'autres au cours des siècles suivants. Cependant, sa vulnérabilité réside dans le fait que très rarement, même deux partisans de cette méthode, interprètent le même endroit du livre de la même manière, dans le sens de sa corrélation avec un élément spécifique. événement historique. Chaque théologien a certainement essayé de voir l'accomplissement de l'une ou l'autre prophétie à son époque.

Approche futuriste. La plupart des théologiens conservateurs de notre époque partagent une « approche futuriste » du livre de l’Apocalypse de Jean. Ils croient que dans les chapitres 4 à 22 nous parlons de sur les événements qui vont se produire dans le futur. De plus, les chapitres 4 à 18 sont consacrés, selon eux, à ce qui se passera au cours des sept dernières années avant la seconde venue du Christ, et surtout aux terribles événements de la « grande tribulation » au cours des trois dernières années et demie. .

Ceux qui s’opposaient à ce point de vue affirmaient souvent que le livre de l’Apocalypse de Jean, s’il avait été essentiellement de caractère « futuriste », aurait difficilement pu être compris par les premiers chrétiens. Les partisans de l'approche futuriste insistent au contraire sur le fait que c'est dans la description des événements futurs de l'Apocalypse que se cache une source de consolation et de confiance pour les chrétiens de tous les temps, car de par la nature même de leur foi, les disciples du Christ regardent vers l'avenir, réalisant que c'est la dernière et dernière victoire.

But de l'écriture.

Le but du livre est de révéler les événements qui se produiront immédiatement avant, pendant et après la seconde venue du Christ. C’est à cela que sont principalement consacrés les chapitres 4 à 18. La seconde venue elle-même est présentée de la manière la plus impressionnante dans Apocalypse 19. De plus, au chapitre 20, le début du règne millénaire du Christ sur terre est décrit.

Enfin, les chapitres 21 et 22 donnent la révélation du royaume éternel de Dieu. Ainsi, le but plus spécifique du livre est considéré comme complétant et clarifiant les premières prophéties de l'Ancien Testament (par exemple, dans le livre du prophète Daniel), ainsi que les prophéties du Christ lui-même, en particulier dans son sermon sur le mont des Oliviers. (Matthieu 24-25).

Importance pratique.

Spécial importance pratique ont les chapitres 2 et 3, composés de messages aux sept églises locales, personnifiant l'Église dans son ensemble. Rassemblés ensemble, ces messages du Christ utiles et décisifs forment, pour ainsi dire, la base des fondements de tous les messages du Nouveau Testament qui traitent des questions de la vie pratique des vrais chrétiens. D’une part, le Christ encourage les croyants à vivre une vie sainte et, d’autre part, il met en garde les incroyants du jugement à venir.

Le livre de l’Apocalypse ne laisse aucun doute sur le fait qu’en fin de compte, un Dieu juste mettra non seulement fin au péché humain, mais mènera également à une conclusion glorieuse le processus de salut de ceux qui ont fait confiance au Christ. Un sévère avertissement est donné à ceux qui ne sont pas préparés à affronter cet avenir : le jour où tous s’inclineront devant Dieu (Phil. 2 : 10) viendra inévitablement.

"Bienheureux celui qui lit et entend les paroles de cette prophétie et qui garde ce qui y est écrit, car le temps est proche" (Apocalypse 1 : 3) - ces paroles sont pleinement expliquées à la lumière des vérités exposées. dans le livre de l'Apocalypse et dans l'appel à la justice résonnait en elle.

Aperçu du livre de l'Apocalypse de Jean le Théologien :

I. Introduction : « Qu'avez-vous vu » (chapitre 1)

A. Prologue (1:1-3)

B. Salutation (1:4-8)

C. Christ glorifié dans la vision de Patmos (1 : 9-18)

D. Le commandement d'écrire... (1:19-20)

II. Message aux sept Églises : « Ce qui est » (Chapitres 2-3)

A. Message à l'Église d'Éphèse (2 : 1-7)

B. Message à l'Église de Smyrne (2 : 8-11)

C. Message à l'Église de Pergame (2 : 12-17)

D. Message à l'Église et à Thyatire (2 : 18-29)

D. Message à l'Église de Sardes (3 : 1-4)

E. Message à l'Église de Philadelphie (3 : 7-13)

G. Message à l'Église de Laodicée (3 : 14-22)

III. Révélation du futur : « Que se passera-t-il après cela » (chapitres 4-22)

A. Vision du Trône Céleste (Chapitre 4)

B. Le Livre des Sept Sceaux (Chapitre 5)

C. L'ouverture des six sceaux - le début des jugements de Dieu (chapitre 6)

D. À propos de ceux qui ont été sauvés aux jours de grande tribulation (chapitre 7)

E. L'ouverture du septième sceau et l'apparition de sept anges avec des trompettes (chapitres 8-9)

E. Ange gras avec un livre ouvert (chapitre 10)

G. Deux témoins (11 : 1-14)

3. Au son de la septième trompette... (11:15-19)

I. Sept importants personnagesà la fin des temps (chapitres 12-15)

J. Les coupes de la colère du Seigneur (chapitre 16)

L. La chute de Babylone (chapitres 17-18)

M. Cantique de louange et de gloire dans les cieux (19 : 1-10)

N. Seconde venue du Christ (19 : 11-21)

A. Le règne millénaire du Christ (20 : 1-16)

P. Jugement du Grand Trône Blanc (20 : 11-15)

R. Nouveaux cieux et nouvelle terre (21 :1 - 22 :6)

C. Dernier mot de Dieu (22 : 6-21)

Mais le plus souvent, on l'appelle « Apocalypse ». Il est impossible d'imaginer un livre plus mystérieux. Et son deuxième nom fait peur. Le fait que les événements de la fin du monde à venir soient cryptés dans « Révélation » ressort déjà clairement du titre. Mais comment savoir exactement ce qu'a écrit Jean le Théologien, puisque l'apôtre a parlé de ses visions de manière ambiguë ?

Un peu sur l'auteur de "Apocalypse"

Parmi les douze apôtres qui suivirent partout le Fils de Dieu, il y en avait un à qui Jésus, déjà sur la croix, confia le soin de sa mère : Sainte Vierge Marie. C'était Jean le Théologien.

L'évangéliste était le fils du pêcheur Zébédée et de la fille (fiancée de la Vierge Marie) Salomé. Le père était un homme riche, il avait embauché des ouvriers et il occupait lui-même une place importante dans la société juive. La mère a servi le Seigneur avec ses biens. Au début, le futur apôtre faisait partie des disciples de Jean-Baptiste. Plus tard, avec son jeune frère Jacques, Jean quitta le bateau de son père sur le lac Génésaret, répondant à l'appel de Jésus-Christ. L’apôtre est devenu l’un des trois disciples les plus aimés du Sauveur. Saint Jean le Théologien a même commencé à être appelé un confident - c'est ce qu'on disait d'une personne particulièrement proche de quelqu'un.

Quand et comment Apocalypse a-t-elle été écrite ?

Après l’ascension de Jésus, en exil, l’apôtre a écrit « l’Apocalypse » ou « Révélation sur les destinées du monde ». De retour de l'île de Patmos, où il fut exilé, le saint écrivit son Évangile en plus des livres déjà existants, dont les auteurs étaient Marc, Matthieu et Luc. De plus, Jean écrivit trois épîtres : l'idée principale c'est-à-dire que ceux qui suivent le Christ doivent apprendre à aimer.

La mort du saint apôtre est entourée de mystère. Lui, le seul des disciples du Sauveur, n’a été ni exécuté ni tué. Le saint avait environ 105 ans lorsque Jean le Théologien lui-même a insisté pour qu'il soit enterré vivant. Sa tombe a été creusée le lendemain, mais il n'y avait personne. À cet égard, nous rappelons les paroles du Christ selon lesquelles l'apôtre ne mourra pas avant la seconde venue du Sauveur. De nombreux croyants ont confiance dans la véracité de cette affirmation.

"Apocalypse" de Jean le Théologien

Le nom même du livre de l’apôtre traduit du grec signifie « révélation ». La rédaction de la dernière partie du Nouveau Testament a eu lieu environ 75 à 90 ans après la naissance du Christ.

Certains spécialistes de la Bible doutent de l'attitude de l'apôtre à l'égard de la paternité du livre le plus mystérieux, car le style d'écriture et l'Apocalypse sont différents. Mais il existe des arguments en faveur du saint.

1. L'auteur se fait appeler Jean et dit qu'il a eu une révélation de Jésus-Christ sur l'île de Patmos (c'est là que le saint était en exil).
2. La similitude de « l'Apocalypse » avec l'Évangile en son nom dans l'esprit, le style et certaines expressions.
3. Preuves anciennes reconnaissant Jean l'Évangéliste comme l'auteur dernier livre Saintes Écritures. Ce sont les histoires du disciple de l'Apôtre saint. Papias de Hiérapolis et St. Justin Martyr, qui a vécu longtemps dans la même ville que le saint aîné, et bien d'autres.

L'essence de la "Révélation"

Le dernier livre diffère de l’ensemble du Nouveau Testament par son style et son contenu. Les révélations de Dieu, que l'apôtre Jean le Théologien a reçues sous forme de visions, racontent l'apparition de l'Antéchrist sur terre, son nombre (666), le retour du Sauveur, la fin du monde et le Dernier. Jugement. Cela donne de l'espoir aux cœurs que la dernière prophétie du livre décrit la victoire du Seigneur sur le Diable après une lutte difficile et l'émergence d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre. Ici sera le royaume éternel de Dieu et des hommes.

Il est intéressant de noter que le nombre de la bête - 666 - encore compris littéralement, lors de l'interprétation de l'ensemble du livre, s'avère n'être que la clé pour démêler le contenu littéral du nom de l'Antéchrist. Le moment opportun viendra et le monde entier connaîtra le nom de l’adversaire du Christ. Un homme apparaîtra qui calculera chaque lettre au nom de Satan.

Interprétation de l'Apocalypse de Jean le Théologien

Il faut savoir et se rappeler que l'Apocalypse, comme n'importe quel livre de l'Écriture Sainte, nécessite une approche particulière. Vous devez utiliser d'autres parties de la Bible, les œuvres de St. Pères, Maîtres de l'Église, afin de bien comprendre ce qui est écrit.

Il existe différentes interprétations de « l’Apocalypse » de Jean l’Évangéliste. Beaucoup d’entre eux sont contradictoires. Et dans cette optique, selon la déclaration de l'un des interprètes, l'archiprêtre Fast Gennady, la raison de la contradiction est que chacun, selon son propre esprit, essaie de comprendre le sens des visions du saint apôtre, données par l'Esprit de Dieu. Par conséquent, le véritable déchiffrement du livre mystérieux n’est possible que grâce à Lui. Et la parole de saint Irénée de Lyon dit que l’Esprit de Dieu est là où se trouve l’Église. Seule son interprétation de « l’Apocalypse » peut être correcte.

L’interprétation principale de « l’Apocalypse » est considérée comme l’œuvre du saint archevêque de Césarée André, datée du VIe siècle. Mais il existe des livres rédigés par d’autres membres du clergé et des théologiens qui expliquent le sens de ce qui est écrit dans l’Apocalypse.

L'un des auteurs modernes d'interprétations du dernier livre des Saintes Écritures est le père Oleg Molenko. Le Temple de Saint-Jean l'Évangéliste est le nom de l'église dont il est le recteur. Ses explications de « l'Apocalypse » reflètent les œuvres passées des saints pères, mais en même temps elles sont passées à travers le prisme des événements présents et de la vie d'aujourd'hui.

Au tout début, « Apocalypse » explique pourquoi « l'Apocalypse » a été écrite, où et comment l'apôtre Jean le théologien l'a reçue. L'importance des prédictions sur l'avenir, données aux hommes afin d'avoir le temps de se préparer au Jugement dernier, est soulignée.

Le chiffre 7 n’est pas indiqué par hasard. C'est sacré et choisi par Dieu lui-même. Voici un avertissement concernant l'abolition des fêtes chrétiennes par l'Antéchrist et Dimanche. Le samedi sera plutôt réservé au repos. La place particulière du chiffre 7 est indiquée par beaucoup de choses dans la Bible et dans l’Église :

• 7 sacrements ;
• 7 dans l'Église;
• 7 Dons du Saint-Esprit (principaux);
• 7 Ses manifestations;
• 7 Vertus (noyau);
• 7 passions (péchés qui doivent être combattus) ;
• 7 mots dans la prière de Jésus ;
• 7 pétitions du Notre Père.

De plus, le chiffre 7 peut être observé dans la vie :

• 7 couleurs ;
• 7 notes ;
• 7 jours sur 7.

À propos des fonctionnalités de "Apocalypse"

L'église Saint-Jean-l'Évangéliste, dont le recteur est l'auteur du populaire Commentaire, le père Oleg Molenko, attire de nombreux paroissiens désireux de comprendre « l'Apocalypse ». Il ne faut pas oublier que ce livre est prophétique. Autrement dit, tout ce dont elle parle se produira, peut-être dans un avenir proche.

Il était difficile de lire et de comprendre les prophéties dans le passé, mais aujourd’hui, il semble que tout ce qui est dit dans l’Apocalypse soit écrit pour nous. Et le mot « bientôt » doit être pris au pied de la lettre. Quand est-ce que cela arrivera ? Les événements décrits dans les prédictions ne resteront qu'une prophétie jusqu'à ce qu'ils commencent à se réaliser, puis ils se développeront rapidement, puis il ne restera plus de temps du tout. Tout cela se produira, selon l'interprétation du Père Oleg, qui dirige l'église Saint-Jean l'Évangéliste, dès le début de la Troisième Guerre mondiale, lorsque tous les types d'armes existant dans le monde seront utilisés. Le chapitre 9 de « Apocalypse » en parle. La guerre commencera comme un conflit local entre l’Iran, l’Irak, la Turquie et la Syrie, dans lequel le monde entier sera entraîné. Et cela durera 10 mois, dévastant la terre par un tiers de la population qui y vit.

Est-il possible de comprendre correctement les prédictions sans interprétation ?

Pourquoi la « Révélation de Jean le Théologien » est-elle si difficile à percevoir correctement, même par les saints ? Il faut comprendre que l'apôtre a vu tout ce qui est décrit dans les révélations il y a plus de 2000 ans et en a parlé avec des mots accessibles à cette époque. Et quant au céleste (ou spirituel), c'est dans un langage simple c'est impossible à transmettre, d'où le symbolisme de la prophétie. Les énigmes et les prédictions cryptées sont destinées aux personnes éloignées de Dieu. Le vrai sens de tout ce qui est dit dans l’Apocalypse ne peut être révélé qu’aux personnes spirituelles.

On peut parler beaucoup et longtemps des prophéties du saint apôtre, mais un seul article ne suffira pas pour cela. Les interprétations ne rentrent pas toujours dans un livre entier. L'Église de Jean le Théologien (c'est-à-dire que l'apôtre, comme Jésus, la dirige et la patronne), que l'Orthodoxie moderne est considérée comme étant, peut donner jusqu'à huit différentes interprétations Saintes Écritures (selon le nombre de degrés développement spirituel). L'évangéliste lui-même appartient au plus haut niveau des saints. Mais il n’y a que quelques personnes comme lui.

Croire ou non aux prédictions est l’affaire de tous. Les prophéties du saint apôtre sont nécessaires pour réfléchir sur votre vie, vous repentir de vos péchés et lutter contre eux. Il faut être plus gentil et essayer de résister au mal, comme s'il s'agissait de l'Antéchrist lui-même. Paix à vous dans votre âme !

La révélation de Jean décrit les événements qui précéderont la seconde apparition de Jésus sur terre, l'apparition du Messie et la vie après la Seconde Venue. C'est la description des événements précédant la Seconde Venue, et en particulier de divers cataclysmes, qui a conduit à l'utilisation moderne du mot APOCALYPSE pour désigner la fin du monde.

Paternité, heure et lieu d'écriture de l'Apocalypse.

Dans le texte, l'auteur se fait appeler John. Il existe deux versions de la paternité. Le plus populaire d'entre eux (traditionnel) attribue la paternité de l'Apocalypse à Jean le Théologien. Les faits suivants soutiennent l'idée que l'auteur était Jean le Théologien :

• Quatre fois dans le texte, l'auteur se fait appeler John ;
• De l'histoire apostolique, on sait que Jean le Théologien a été emprisonné sur l'île de Patmos ;
• La similitude de certaines expressions caractéristiques avec l'Évangile de Jean.
• La recherche patristique confirme la paternité de Jean le Théologien.

De nombreux chercheurs modernes contestent cependant la version traditionnelle, citant les arguments suivants :

• La différence entre le langage et le style de l'Apocalypse et le langage et le style de l'Évangile écrit par Jean le Théologien ;
• La différence entre les problèmes de l'Apocalypse et

La différence de langue peut s'expliquer par le fait que, bien que Jean parlait grec, mais, étant en captivité, loin de la langue grecque parlée vivante, étant naturellement juif de naissance, il écrivait sous l'influence de la langue hébraïque.

Il faut dire que, tout en réfutant la paternité traditionnelle, ces chercheurs ne proposent aucune opinion alternative motivée. La difficulté est qu'il y avait plusieurs Jean dans le cercle apostolique, et lequel d'entre eux l'Apocalypse a été écrite ne semble pas encore possible. Lorsque l'auteur lui-même mentionne dans le texte le fait qu'il a reçu une vision sur l'île de Patmos, l'auteur de l'Apocalypse est parfois appelé Jean de Patmos. Le prêtre romain Caius croyait que la Révélation avait été créée par l'hérétique Cerinthos.

Quant à la date d'écriture de l'Apocalypse de Jean le Théologien, le fait que Papias de Hiérapolis connaisse le texte indique que l'Apocalypse a été écrite au plus tard au IIe siècle. La plupart des chercheurs modernes considèrent que l'heure de rédaction est comprise entre 81 et 96. Apocalypse 11 parle d’une certaine « dimension » du temple. Ce fait conduit les chercheurs à une datation antérieure - 60 ans. Cependant, la plupart pensent que ces lignes ne sont pas factuelles, mais de nature symbolique et datent l'écriture de la fin du règne de Domitien (81 - 96). Cette version est étayée par le fait que l'Apocalypse est parvenue à l'auteur sur l'île de Patmos, et c'est là que Domitien a exilé les gens qu'il n'aimait pas. De plus, la fin du règne de Domitien est caractérisée comme une période difficile de persécution des chrétiens ; c’est probablement dans une telle situation que l’Apocalypse a été écrite. Saint Jean lui-même souligne le but de l’Apocalypse : « montrer ce qui doit bientôt arriver ». L'auteur montre et prédit le triomphe de l'Église et de la foi. C'est précisément dans les moments de tristesse et d'épreuves difficiles qu'une telle œuvre était nécessaire comme soutien et consolation dans la lutte pour la vérité de la foi chrétienne.

Quand et comment l'Apocalypse de Jean le Théologien est-elle entrée dans le canon du Nouveau Testament ?

Comme nous l'avons dit plus tôt, la première mention de l'Apocalypse de Jean le Théologien remonte au IIe siècle. L'Apocalypse est mentionnée dans les œuvres de Tertullien, Irénée, Eusèbe, Clément d'Alexandrie et d'autres, mais le texte de l'Apocalypse est resté longtemps non canonisé. Cyrille de Jérusalem et saint Grégoire le Théologien se sont opposés à la canonisation de l'Apocalypse de Jean. L'Apocalypse n'était pas incluse dans le canon de la Bible, approuvé par le Concile de Laodicée en 364. Ce n'est qu'à la fin du IVe siècle, grâce à l'autorité de l'opinion d'Athanase le Grand, qui insista sur la canonisation de l'Apocalypse de Jean, que l'Apocalypse entra dans le canon du Nouveau Testament par décision du concile d'Hippone en 383. Cette décision fut confirmée et consacrée au concile de Carthage en 419.

Manuscrits anciens de l'Apocalypse.

Le troisième papyrus de Chester Beatty

La version la plus ancienne du manuscrit de l'Apocalypse de Jean date du milieu du IIIe siècle. C'est ce qu'on appelle le troisième papyrus Chester Beatty ou papyrus P47. Troisième papyrus Chester Beatty contient 10 des 32 feuillets de l'Apocalypse de Jean.

Le texte de l'Apocalypse de Jean le Théologien est également contenu dans le Codex Sinaiticus. Au total, environ 300 manuscrits de l'Apocalypse sont connus aujourd'hui. Tous ne contiennent pas version complète Révélations. L'Apocalypse est le livre le moins attesté de l'Ancien Testament dans les manuscrits.

Comment la Révélation de Jean l’Évangéliste est-elle utilisée dans le culte ?

En raison du fait que l'Apocalypse de Jean a été incluse dans le canon relativement tard, elle n'a pratiquement pas été utilisée dans le culte. Église orientale. C'est l'une des raisons évoquées plus haut dans l'article pour le petit nombre de manuscrits de l'Apocalypse qui nous sont parvenus.

Selon la Charte de Jérusalem (Typicon), qui établit l'ordre Orthodoxe Lors des services divins, la lecture de l'Apocalypse est prescrite lors des « grandes lectures » lors des veillées nocturnes. DANS catholicisme L'Apocalypse est lue Période de Pâques aux messes du dimanche. Des chants de la révélation sont également inclus dans la « Liturgie des Heures »

Cependant, il convient de noter que dans la vraie vie, l'Apocalypse ne se produit presque jamais. non utilisé aux services de culte.

Apocalypse de Jean le Théologien - interprétation

Dans le texte de l'Apocalypse, Jean le Théologien décrit la révélation qu'il a reçue dans des visions. Les visions décrivent la naissance de l'Antéchrist, la seconde venue du Christ, la fin du monde et le Jugement dernier. Le côté figuratif du texte est riche et varié. Les images de l’Apocalypse sont devenues très populaires dans la culture mondiale. Dans l'Apocalypse de Jean le Théologien, le nombre de la bête est mentionné - 666. De nombreuses images ont été empruntées par l'auteur aux prophéties de l'Ancien Testament. Ainsi, l'auteur souligne la continuité de l'Ancien et du Nouveau Testament. L'apocalypse se termine par une prophétie sur la victoire de Dieu sur le Diable.

L'Apocalypse de Jean l'Évangéliste a donné lieu à grande quantité points de vue et tentatives d’interprétation et d’explication. Ainsi, par exemple, il y a une tentative d'expliquer la Révélation du point de vue de l'astronomie dans le livre de N.A. Morozov « La Révélation dans un orage et une tempête ». Les tentatives d’interprétation de l’Apocalypse se multiplient époques terribles pour l'humanité - en période de bouleversements, de catastrophes et de guerre.

La séquence des visions et leur interprétation.

Le caractère mystérieux de l'Apocalypse de Jean le Théologien, d'une part, complique sa compréhension et son interprétation, et, d'autre part, attire les esprits curieux essayant de déchiffrer les visions mystérieuses.

Vision 1 (Chapitre 1). Le Fils de l'Homme avec sept étoiles dans les mains, situées au milieu des sept lampes.

Interprétation. La voix forte de la trompette que Jean entendait appartenait au Fils de Dieu. Il s'appelle Alpha et Omega en grec. Cette dénomination souligne que le Fils, comme le Père, contient en lui tout ce qui existe. Il se tenait au milieu de sept lampes qui représentaient les sept églises. La Révélation de Jean le Théologien est donnée aux sept églises qui constituaient alors la métropole éphésienne. Le chiffre sept à cette époque avait une signification mystique particulière, signifiant la complétude. Ainsi, nous pouvons dire que la Révélation a été donnée à toutes les Églises.

Le Fils de l'homme était vêtu d'une robe et ceint d'une ceinture d'or. Le podir symbolise la haute dignité sacerdotale et la ceinture dorée symbolise la dignité royale. Ses cheveux blancs représentent la sagesse et la vieillesse, indiquant ainsi son unité avec Dieu le Père. La flamme ardente dans les yeux indique que rien n’est caché à sa vue. Ses jambes en chalcolivan montrent l'union de l'humain et du divin en Lui. Le Halkolivan est un alliage dans lequel Halk (vraisemblablement du cuivre) représente le principe humain et Livan, le divin.

Le Fils de l’Homme tenait sept étoiles dans ses mains. Les sept étoiles symbolisaient les sept évêques des sept églises qui constituaient alors la métropole d'Éphèse. La vision signifie que Jésus tient l’Église et les bergers entre ses mains. Le Christ apparaît sous la forme d'un roi, d'un prêtre et d'un juge - c'est ainsi qu'il sera au moment de sa seconde venue.

Le Fils de l’Homme apparu ordonne à Jean d’écrire comme il se doit tout ce qui apparaît dans les visions.

L'apparition du Fils de l'homme à Jean

Vision 2(Chapitres 4 à 5). Ascension de Jean à trône céleste. Vision de Lui assis sur un trône entouré de 24 anciens et de 4 créatures vivantes.

Interprétation. En franchissant la porte du ciel, Jean voit Dieu le Père sur le trône. Son apparence est similaire pierres précieuses– vert (la personnification de la vie), jaune-rouge (la personnification de la pureté et de la sainteté, ainsi que la colère de Dieu envers les pécheurs). La combinaison de couleurs indique que Dieu punit les pécheurs, mais pardonne et donne la vie à ceux qui se repentent. La combinaison de ces couleurs prédit le Jugement dernier comme destruction et renouveau.

24 anciens en robes blanches et couronnes d'or sont des représentants de l'humanité qui ont plu au Seigneur. Il s’agit probablement de 12 représentants de l’histoire de l’Ancien Testament et de 12 apôtres du Christ. couleur blanche les vêtements représentent la pureté et la pureté. Les couronnes d'or symbolisent la victoire sur les démons.

Autour du trône brûlent les « sept chandeliers ». Ce sont les sept anges ou les sept dons du Saint-Esprit. La mer devant le trône – calme et propre – symbolise les âmes des justes vivant des dons de la grâce de Dieu.

Les quatre animaux représentent les quatre éléments sur lesquels le Seigneur règne : la terre, le ciel, la mer et le monde souterrain. Selon une autre version, ce seraient des forces angéliques.

Vision 3(Chapitres 6 à 7). L'ouverture des sept sceaux du livre scellé par l'Agneau immolé.

Interprétation: Le Seigneur, assis sur le trône, tenait dans sa main un Livre scellé de sept sceaux. Ce livre symbolise la sagesse de Dieu et la providence de Dieu. Les sceaux représentent l'incapacité de l'homme à comprendre tous les plans du Seigneur. Selon une autre compréhension, le Livre est constitué de prophéties qui se sont partiellement accomplies dans l'Évangile, et le reste s'accomplira dans les derniers jours.

L'un des anges demande à quelqu'un d'ouvrir le livre et d'enlever les sceaux. Cependant, il n’y a personne digne « ni au ciel, ni sur terre, ni sous la terre » qui puisse ouvrir les sceaux. L’un des anciens a déclaré que « le Lion de la tribu de Juda, la racine de David,… peut ouvrir ce livre et ouvrir ses sept sceaux ». Ces lignes parlent de Jésus, qui est apparu sous la forme d’un agneau avec sept cornes et sept yeux. Lui seul, qui s'est sacrifié pour l'humanité, était digne de connaître la sagesse de Dieu. Les sept yeux symbolisent les sept esprits de Dieu, ainsi que l'omniscience de Dieu. L'Agneau se tenait à côté de Dieu, là où le Fils de Dieu aurait dû se tenir.

Lorsque l'agneau a ramassé le livre, 24 anciens en robes blanches et 4 animaux ont chanté un chant inédit, dans lequel ils ont glorifié l'avènement du nouveau Royaume du Fils de Dieu, dans lequel il régnait en tant qu'homme-Dieu.

Parlons maintenant des sept sceaux et de leur signification.

• Retrait du premier sceau. Le premier sceau est un cheval blanc avec un cavalier victorieux tenant un arc dans ses mains. Le cheval blanc symbolise l'activité des saints apôtres, qui dirigeaient leurs forces (arc) contre les démons sous forme de sermons évangéliques.
• Retrait du deuxième sceau. Le deuxième sceau est un cheval rouge avec un cavalier qui a pris la paix de la terre. Ce sceau représente la révolte des infidèles contre les croyants.
• Retrait du troisième sceau. Le troisième sceau est un cheval noir accompagné d'un cavalier. C'est la personnification d'une foi instable et du rejet du Christ. Selon une autre version, le cheval noir symbolise la faim.
• Ouverture du quatrième sceau. Le quatrième sceau est un cheval pâle avec un cavalier nommé « la mort ». Le sceau personnifie la manifestation de la colère de Dieu, y compris la prédiction de catastrophes futures.

Les cavaliers apparus après l'ouverture des sceaux

• Ouverture du cinquième sceau. Cinquième sceau : ceux qui sont tués pour la Parole de Dieu sont vêtus de robes blanches. Les âmes des justes blessés se trouvent sous l'autel du Temple céleste. La prière des justes sonne comme un signe avant-coureur du châtiment pour les péchés de chacun. Les robes blanches portées par les justes symbolisent la vertu et la pureté de la foi.
• Ouverture du sixième sceau. Le Sixième Sceau est le jour de la colère, catastrophes naturelles et les horreurs avant la fin du monde.
• Ouverture du septième sceau. Après l’ouverture du septième sceau, un silence complet régna dans le ciel pendant une demi-heure.

Vision 4(Chapitres 8 à 11). Sept anges avec sept trompettes.

Interprétation. Après l’ouverture du septième sceau, un silence régna dans le ciel, qui était le calme avant la tempête. Bientôt sept anges apparurent avec sept trompettes. Ces anges sont les punisseurs de la race humaine. Les anges ont sonné leurs trompettes et ont provoqué sept grands désastres sur l’humanité.

• Le premier ange - la grêle avec le feu tombe sur la Terre, à la suite de quoi un tiers des arbres disparaissent, toute l'herbe brûle, y compris tous les grains.
• Le deuxième ange, une montagne flamboyante de feu, fut jeté dans la mer ; à la suite de ce désastre, un tiers de la mer se transforma en sang, un tiers des navires et un tiers des créatures marines périrent.
• Le troisième ange est une étoile qui tombe du ciel. La troisième partie des rivières et sources d'eau empoisonnés et beaucoup mourront en buvant cette eau.
• Le quatrième ange - la troisième partie du soleil, de la lune et des étoiles s'est éteint (éclipsé). La journée a été raccourcie d'un tiers, entraînant de mauvaises récoltes et la famine.
• Le cinquième ange est la chute d’une étoile du ciel et l’apparition de sauterelles. Pendant cinq mois, les sauterelles ont tourmenté le peuple sans le sceau de Dieu. Cette sauterelle ressemble à une personne, a des cheveux de femme et des dents de lion. Selon de nombreuses interprétations de l’Apocalypse de Jean, ces sauterelles symbolisent le caractère pécheur des passions humaines.
• Le sixième ange est l’apparition de quatre anges liés au fleuve Euphrate. Les anges détruisent un tiers des gens. Après quoi apparaît une armée à cheval dont les chevaux ont des têtes de lion et des queues de serpents. Quatre anges sont des démons maléfiques.
• Le septième ange, très probablement le Christ lui-même, descend du ciel sur la terre. Un arc-en-ciel au-dessus de sa tête et dans ses mains - livre ouvert, qui a récemment été conservé sous sept sceaux. L'ange se tient avec un pied sur terre et l'autre sur la mer. L'ange parle de la fin des temps et du règne de l'éternité.

Et je vis sept anges qui se tenaient devant Dieu ; et sept trompettes leur furent données.

Vision 5(Chapitre 12). Le serpent rouge poursuit la femme vêtue de soleil. La guerre entre Michael et la bête du ciel.

Interprétation. Par une femme vêtue de soleil, certains interprètes de l'Apocalypse de Jean le Théologien comprennent la Très Sainte Théotokos, mais la plupart voient dans cette image l'Église revêtue du rayonnement de la Parole de Dieu.

La lune sous les pieds de la femme est un symbole de constance. La couronne de douze étoiles sur la tête de la femme est un signe qu’elle a été initialement rassemblée parmi les 12 tribus d’Israël, puis dirigée par les 12 apôtres. La femme éprouve les douleurs de l'accouchement, c'est-à-dire ces difficultés à confirmer la volonté de Dieu.

Un grand serpent rouge à sept têtes et dix cornes apparaît. C'est le diable lui-même. Sept têtes signifient une grande férocité, dix cornes signifient la colère contre les 10 commandements et la couleur rouge signifie la soif de sang. La couronne sur chacune des têtes indique que devant nous se trouve le souverain d'un royaume des ténèbres. Selon certaines interprétations de l’Apocalypse, les sept couronnes symbolisent les sept dirigeants qui se sont rebellés contre l’Église. La queue du serpent a emporté un tiers de toutes les étoiles du ciel, c'est-à-dire qu'elle a conduit les pécheurs à la chute spirituelle.

Le serpent rouge poursuit la femme vêtue de soleil.

Le serpent veut voler l'enfant qui est sur le point de naître à la femme. Une femme donne naissance à un fils, tout comme l'Église donne quotidiennement naissance au Christ pour les croyants. L'enfant va au ciel avec Dieu et la femme court dans le désert. Dans cette prophétie, beaucoup voient une description de la fuite des chrétiens de Jérusalem, assiégée par les Romains, vers le désert transjordanien.

Ce qui suit est une description de la bataille entre Michel, ses anges et le serpent. A l’image de cette bataille, beaucoup voient l’affrontement entre le christianisme et le paganisme. Le serpent fut vaincu mais pas détruit. Il est resté au sol et a poursuivi sa femme. La femme a reçu deux ailes - l'Ancien et le Nouveau Testament, à l'aide desquelles elle est transportée dans le désert, ce qui signifie probablement le désert de l'esprit. Le serpent fait sortir une rivière de son embouchure, voulant noyer sa femme. Mais la terre s'est ouverte et a englouti la rivière. Le fleuve symbolise ici les tentations auxquelles les croyants doivent résister. Selon une autre version, il s'agirait de terribles persécutions contre l'Église chrétienne, caractéristiques de l'époque de la rédaction de l'Apocalypse de Jean le Théologien.

Le serpent en colère fit tomber sa fureur sur les graines de la femme. C'est un symbole de la lutte sans fin du christianisme contre le péché.

Vision 6(Chapitre 13). Une bête à sept têtes et dix cornes émerge de la mer. L'apparition d'une bête avec des cornes d'agneau. Numéro de la bête.

Interprétation. La bête sortie de la mer est l'Antéchrist sorti de la mer de la vie. Il s'ensuit que l'Antéchrist est un produit de la race humaine, c'est un homme. Il ne faut donc pas confondre le diable et l’Antéchrist, ce sont des concepts différents. L'Antéchrist, comme le diable, a sept têtes. Dix têtes avec des couronnes indiquent que l'Antéchrist aura un pouvoir sur terre, qu'il recevra avec l'aide du diable. L’humanité tentera de se rebeller contre l’Antéchrist, mais celui-ci régnera ensuite sur le monde. Le pouvoir de l'Antéchrist durera 42 mois.

Une autre bête décrite dans l’Apocalypse de Jean le Théologien est une bête avec des cornes d’agneau. Il s’agit d’une représentation symbolique d’une fausse activité prophétique. Cette bête sort de terre. La bête montrera de faux miracles à l’humanité, en utilisant la tromperie.

La bête à sept têtes et dix cornes et la bête à cornes d'agneau.

Quiconque adore l’Antéchrist aura le nom de l’Antéchrist écrit sur son visage ou sur sa main droite. Le nom de l'Antéchrist et le « numéro de son nom » donnent lieu à de nombreuses controverses et interprétations. Son numéro est 666. Son nom est inconnu, mais à différentes époques, les interprètes ont attribué son nom à différents personnages historiques, en essayant de relier le nom et le numéro de la bête.

Vision 7(Chapitre 14). Apparition de l'Agneau sur le Mont Sion. Apparition des anges.

Interprétation. Après une vision du règne de l'Antéchrist sur terre, Jean lève les yeux vers le ciel et voit un agneau debout sur le mont Sinaï, entouré de 144 000 élus de Dieu de toutes les nations. Le nom de Dieu est écrit sur leur visage. Ils sont rejoints par une foule de joueurs de harpe interprétant une « nouvelle chanson » sur la rédemption et le renouveau.

Ensuite, Jean voit trois anges planer dans le ciel. Le premier Ange a proclamé au peuple « l'Évangile éternel », le second - annonce la chute de Babylone (c'est un symbole du royaume du péché), le troisième - menace ceux qui servent l'Antéchrist d'un tourment éternel.

En levant les yeux vers le ciel, Jean voit le Fils de Dieu portant une couronne d'or et tenant une faucille à la main. Les anges annoncent le début de la récolte. Le Fils de Dieu jette la faucille à terre et la moisson commence – elle symbolise aussi la fin du monde. Un ange récolte des grappes de raisin. Par grappes de raisin, nous entendons les ennemis les plus dangereux de l’Église. Le vin coulait des raisins et des rivières de raisins atteignaient les brides du cheval.

Récolte

Vision 8 ( Chapitres 15 à 19). Sept bols de colère.

Interprétation. Après la récolte, Jean dans son Apocalypse décrit une vision d'une mer de verre mêlée de feu. La mer de verre représente les âmes pures de ceux qui ont été sauvés après la récolte. Le feu peut être compris comme la grâce de l’Esprit vivifiant. Jean entend le « chant de Moïse » et le « chant de l’Agneau ».

Après cela, les portes du temple céleste s'ouvrirent et sept anges en robes blanches sortirent et reçurent de 4 animaux sept coupes d'or remplies de la colère du Seigneur. Les anges reçoivent l'ordre de Dieu de verser les sept coupes avant le jugement final des vivants et des morts.

Les Sept Coupes de Colère rappellent les Plaies d’Égypte, qui furent un prototype des représailles contre le faux royaume chrétien.

• Le premier ange versa la coupe - et une épidémie de fléaux dégoûtants commença.
• Le deuxième ange versa la coupe dans la mer - et l'eau devint comme le sang d'un homme mort. Tout être vivant est mort dans la mer.
• Le troisième ange versa la coupe dans les rivières et les sources d'eau - et toute l'eau se transforma en sang.
• Le quatrième ange versa la coupe sur le soleil – et le soleil brûla le peuple. Par cette chaleur solaire, les interprètes de l'Apocalypse de Jean le Théologien entendent la chaleur des tentations et des tentations.
• Le cinquième ange versa la coupe sur le trône de la bête – et son royaume devint sombre. Les disciples de l’Antéchrist se mordaient la langue à cause de la souffrance, mais ne se repentaient pas.
• Le sixième ange versa le bol dans l'Euphrate - et l'eau du fleuve s'assécha. Le fleuve Euphrate a toujours été la défense naturelle de l’Empire romain contre les attaques des peuples de l’Est. L'assèchement de l'Euphrate symbolise l'émergence d'un chemin pour les soldats du Seigneur.
• Avec le versement de la dernière coupe, le royaume de la bête sera complètement vaincu. Jean décrit la chute de Babylone - la grande prostituée

Les anges déversent les sept coupes de la colère du Seigneur

Vision 9. Le Jugement dernier (Chapitre 20)

Dans ce chapitre, Jean décrit une vision liée à l'histoire de l'Église. Parler de résurrection générale et le Jugement dernier.

Vision 10(Chapitres 21-22). Nouvelle Jérusalem.

Jean a vu la grandeur de la nouvelle Jérusalem - le Royaume du Christ, qui régnera après la victoire sur le diable. Il n’y aura pas de mer dans le nouveau royaume – car la mer est un symbole d’impermanence. Dans le monde nouveau, il n’y aura ni faim, ni maladie, ni larmes.

Seuls ceux qui remporteront la confrontation avec les démons entreront dans le nouveau Royaume ; les autres seront condamnés aux tourments éternels.

L’Église apparut devant Jean sous la forme d’une belle ville descendant des cieux de Jérusalem. Il n’y a pas de temple visible dans la ville, puisque la ville elle-même est un temple. La cité céleste n’a pas non plus besoin de consécration parce que Dieu y habite.

et il me montra la grande ville, la sainte Jérusalem, qui descendait du ciel d'auprès de Dieu.

L'Apocalypse de saint Jean le Théologien est la conclusion logique du cycle du Nouveau Testament. Depuis livres d'histoire Grâce au Nouveau Testament, les croyants peuvent acquérir des connaissances sur la fondation et le développement de l’Église. Extrait des livres de la loi - un guide pour la vie en Christ. L'Apocalypse prophétise sur l'avenir de l'Église et du monde.

L'Apocalypse est le livre le plus mystérieux de la Bible. Il complète le Nouveau Testament et toutes les Écritures chrétiennes. Aussi appelée l'Apocalypse, le Livre de l'Apocalypse de Jésus-Christ (la source des prédictions), l'Apocalypse de Jean. L’apôtre Jean a eu des visions du futur qu’il devait décrire. L'apocalypse prédit l'avenir et parle de la fin du monde.

Contexte historique de l’Apocalypse

L'auteur de l'Apocalypse est Jean, l'un des 12 proches disciples de Jésus-Christ. Au moment de la rédaction de cet article, comme en témoigne le texte, il était en exil chez le Père. Patmos. À ce moment-là, les 11 apôtres restants avaient déjà subi le martyre (Jean était le seul à avoir échappé à ce sort). La plupart des chercheurs pensent que le livre a été créé à la fin du Ier siècle. - entre 81 et 96 après JC. Jean a écrit plusieurs autres ouvrages inclus dans la Bible : un Évangile et trois épîtres.

Selon la légende, l'apôtre n'a pas mangé pendant 20 jours, après quoi il a reçu une révélation de Dieu. L'ange a expliqué ce qu'il a vu. L'apôtre dicta le texte à son disciple Prokhor. La canonicité de l’Apocalypse est mise en doute depuis un certain temps. Le style est assez différent des autres livres attribués à John. Certains érudits attribuent cela aux circonstances extraordinaires dans lesquelles l’Apocalypse a été écrite. Au 5ème siècle la controverse cessa et elle entra dans le canon.

Le seul livre biblique qui n'est pratiquement pas lu pendant les services religieux en église orthodoxe. L'exception est le Carême. Les catholiques utilisent la Révélation dans les messes après Pâques et dans la Liturgie des Heures.

Structure de l'Apocalypse

De nombreux chrétiens trouvent que les derniers chapitres de la Bible sont les plus difficiles à comprendre. Lors de la lecture, il faut tenir compte du langage symbolique des visions. Les images que l'auteur utilise sont tirées des prophètes de l'Ancien Testament, il maintient donc le lien entre livres saints. L’Apocalypse parle aux croyants des batailles spirituelles invisibles entre le Bien et le Mal :

• Après une brève introduction et un salut, l'auteur décrit Jésus-Christ dans la gloire divine. Suivez ensuite les messages adressés aux sept églises (ce sont en réalité des communautés chrétiennes existantes).
• Selon Jean, il a été enlevé (transféré, élevé) au ciel – le lieu où Dieu habite. Les chapitres 4 à 5 décrivent le culte de l'Agneau.
• L'histoire de l'ouverture des sept sceaux (6 :1 - 8 :1).
• Sept trompettes précédant le Jugement (8 :2 - 11 :9).
• La description des visions symboliques occupe près de 3 chapitres (12:1 - 15:8).
• Le Jugement dernier (17 :1 à 22 :5) et la Conclusion (22 :6 - 21).

Le livre est petit, seulement 22 chapitres. Aujourd'hui, diverses options sont disponibles sur Internet - à la fois dans la langue originale (grec) et dans les traductions (slave de l'Église, synodale, russe moderne). Il y a beaucoup de passages parallèles dans l'Apocalypse - des références à d'autres livres des Saintes Écritures (Psaumes, Daniel, Isaïe, Ézéchiel, Épîtres du Nouveau Testament).

L'Apocalypse décrit événements importants, prédit dans d'autres livres canoniques. Ils sont eux-mêmes devenus des objets d'étude pour les théologiens :

• Seconde venue de Jésus-Christ.
• Naissance, activité et destruction de l'Antéchrist.
• Enlèvement des justes au ciel.
• Le règne millénaire des croyants.
• Jugement dernier, nouvelle Jérusalem.

De nombreux événements sont prédits dans l’Ancien Testament. Par exemple, environ vie future Les prophètes Isaïe, Habacuc et Sophonie ont écrit au ciel. Jérémie a parlé de la destruction de l'Antéchrist.

Langage symbolique de la narration

Pas un seul livre biblique ne doit pas être pris littéralement, en particulier l’Apocalypse. Son langage est profondément symbolique. Une interprétation incorrecte conduit à de profondes idées fausses. Par exemple, Théologiens orthodoxes rejetez la doctrine du chiliasme - le règne millénaire du Christ sur terre. Le chiliasme est courant parmi les pentecôtistes, les baptistes, les juifs messianiques et les adventistes.

La non-linéarité du récit crée une difficulté particulière de perception. L'auteur a été emmené au paradis. Mais le temps n'existe pas là-bas, les lois de la physique ne s'appliquent pas, ce monde parfait. Le passé, le présent et le futur peuvent être observés simultanément. Apparemment, c'est la raison pour laquelle ordre chronologiqueévénements racontés par John absent. Par exemple, la bataille des anges et le renversement du diable ont eu lieu avant la création du monde. Selon le récit de l’apôtre, cela s’est produit après la résurrection du Christ.

Comment comprendre les Écritures

Étude des Écritures mieux fait sous la direction pasteur. Aujourd'hui, de nombreuses paroisses proposent des cours spéciaux. La recherche indépendante est plus difficile : il n’y a personne pour poser les questions qui se posent. Dans ce cas, les explications des théologiens seront utiles. Interprétations de l'Apocalypse de Jean Les théologiens ont écrit aux pères de l’Église chrétienne :

• André de Césarée ;
• Jean Chrysostome ;
• Jean de Cronstadt.

Il faut beaucoup de temps pour étudier l'Apocalypse de Jean le Théologien. L'écoute d'une interprétation en ligne est autorisée par l'Église, l'essentiel est que son auteur adhère à la doctrine orthodoxe. Cela vous permettra d'absorber des connaissances n'importe où, par exemple sur le chemin du travail.

Les travaux des théologiens modernes sont également populaires. Commentaire sur l'Apocalypse de Jean Le théologien Daniil Sysoev, par exemple, peut être téléchargé gratuitement sur son site officiel. Les œuvres du prêtre ont commencé à susciter un intérêt accru après qu'il ait été abattu dans l'église de l'Apôtre Thomas (Moscou). Le meurtre n'a toujours pas été résolu, mais on pense qu'il a été causé par les activités missionnaires du défunt.

Les croyants manifestent également de l'intérêt pour l'interprétation écrite par Archiprêtre Oleg Stenyaev. Il s'agit d'un célèbre missionnaire, animateur de Radio Radonezh. Au départ, le prêtre n'avait pas prévu une analyse théologique approfondie, il avait simplement tenu une série de conversations éducatives pour les croyants. Les paroissiens prenaient des notes qui commençaient à passer de main en main. Ensuite, Oleg Viktorovich a été invité à publier un livre séparé. L'accessibilité de la présentation la rend particulièrement attrayante pour le lecteur moderne.

Vision du Christ, sept sceaux

Sept est un nombre symbolique que l’on retrouve souvent dans la Bible. Cela dénote la pleine puissance de Jésus-Christ en tant que Dieu et chef de l’Église universelle. Les sept églises mentionnées dans l'Apocalypse sont de véritables communautés. Mais les avertissements qui leur sont adressés peuvent être considérés comme pertinents aujourd’hui. L'ouverture des sept sceaux du Livre signifie le début de la guerre entre le Bien et le Mal. Seul le Christ est digne de faire cela. Il savait parfaitement ce qu'est le sacrifice, donnant sa vie pour les péchés de toute l'humanité.

Trompettes d'ange

Après que le Christ ait ouvert le livre, les anges apparaissent avec des trompettes à la main. Mais avant qu’ils ne commencent à souffler, il y a une accalmie. C'est seulement alors que les messagers de Dieu annoncent un à un le début des épreuves. Des désastres sont envoyés sur terre parce que les gens sont tombés dans le péché et ont apostasié devant Dieu. Les chrétiens qui resteront fidèles au Seigneur recevront un sceau sur leur front, les sauvant du sort des méchants.

Sept signes

La population de la terre apparaît au voyant comme deux camps opposés. Les partisans du bien sont membres de l'Église du Christ, les serviteurs du mal sont sous la direction de l'Antéchrist. La bête effrayante est décrite au début du chapitre 13 : avec sept têtes et dix cornes. Selon l’interprétation des pères orthodoxes, il symbolise le pouvoir laïc. Certains chercheurs l'identifient à Empire romain.

Une autre bête qui émergera de la mer est l’image de l’élite corrompue de l’Église. Le diable est également représenté sous la forme d'un dragon, qui fait délibérément le mal, en essayant de détruire l'Église. Les deux témoins sont des prédicateurs de l'Évangile. Certains les voient comme les prophètes Enoch et Elie, emmenés vivants au ciel. Selon certains théologiens, des saints apparaîtront sur terre et seront tués à cause de leur foi.

Derniers chapitres

La guerre entre le Bien et le Mal se terminera par la défaite du diable. Les martyrs ont déjà remporté une victoire spirituelle ; maintenant ils règnent physiquement. Les forces combattant Dieu périssent lors de la seconde venue du Christ. Le serpent (l'image du diable) reçoit une condamnation éternelle. Vient une résurrection générale, suivie du Jugement dernier. Non seulement les gens y viendront, mais aussi les anges déchus. Le livre se termine par une description de la vie bénie des justes dans un monde renouvelé - après tout, l'ancien sera détruit.

Bien que l'Apocalypse reste le livre le plus mystérieux, il n'est pas difficile d'en comprendre les idées principales qu'il contient. Le coupable des troubles de l'homme est le diable, qui utilise le mensonge, l'orgueil, les passions et les doutes contre les justes. Cependant, il est incapable de vaincre ceux en qui la foi est suffisamment forte. Pour recevoir des bienfaits spirituels, ne vous laissez pas trop emporter et essayez de comprendre chaque détail. Alors même un lecteur averti deviendra confus et commencera à se décourager. Et lire la Bible devrait apporter du réconfort. Essentiellement, l’Apocalypse de Jean est un livre plein d’espoir qui raconte la victoire finale de l’Agneau (le Christ Sauveur).

date d'expiration histoire terrestre Ce n'est pas un hasard s'il est caché aux gens. Si cela était su, beaucoup commenceraient à vivre dans l’insouciance, reportant le repentir jusqu’à ce qu’ils se repentent. dernier moment. Mais pour chacun, il y aura une fin du monde personnelle : la mort physique. Les Saints Pères recommandent de réfléchir à la façon dont sera personnel rencontrer le Sauveur et ne pas essayer de démêler ce que le Seigneur a caché jusqu'à présent. Puisqu’Il ​​a jugé nécessaire de laisser quelque chose secret, cela signifie que cela n’a pas une importance décisive pour le salut de l’âme. Et c'est le but de la vie chrétienne.