Changement des valeurs de la vie. Conscience ordinaire

Le monde moderne change activement, se développant cependant dans certains domaines pas pour le mieux. Les changements affectent aussi les gens, en particulier les jeunes. Il est en fait laissé à lui-même, personne ne s'occupe de l'éducation de la morale, de la formation de la personnalité. Et dans cette situation, les problèmes des jeunes d'aujourd'hui grandissent comme une boule de neige. Ces les problèmes sont le reflet des vices et des imperfections de toute la société . Et seule la solution de ces difficultés permettra d'améliorer la société. Mais pour commencer le combat, vous devez étudier attentivement "l'ennemi". De plus en plus, les jeunes garçons et filles, au lieu de penser à la famille, aux parents, à la croissance personnelle, essaient de montrer leur supériorité par la dépendance aux mauvaises habitudes, la violence. Il y a encore une chance de tout changer pour le mieux et nous devons commencer à étudier les problèmes qui guettent les jeunes maintenant.

Les problèmes les plus importants de la jeunesse d'aujourd'hui.

Alcoolisme

Serait-il correct de parler de l'alcoolisme comme d'un problème social pour les jeunes ? Bien sûr, oui, car une personne de tout âge et de tout statut social peut devenir dépendante de l'alcool. Ici, il faut tenir compte de la prédisposition héréditaire (l'alcoolisme reste une maladie) et ne pas négliger la puissance de la méthode de rétraction. Si la première connaissance des boissons alcoolisées a eu lieu à un âge précoce et même dans l'enfance, la vie perd alors tout son sens. Un adolescent perd sa volonté, cesse de croire au bien, et boire devient une incitation à l'action. De tristes statistiques indiquent que l'alcoolisme est le problème le plus urgent des jeunes, qui dépasse les enfants des deux sexes. Un adolescent ivre perd la capacité de percevoir correctement la réalité, est grossier, déséquilibré et enclin à l'insouciance.

À partir de ce qui précède, un autre problème peut être formulé - la criminalité chez les jeunes. La plupart des crimes sont commis par des adolescents sous l'influence de l'alcool. Ce trouble est plus facile à prévenir qu'à tenter de combattre ou d'éradiquer. Pour cela, il faut s'efforcer d'éduquer un membre à part entière de la société, de protéger l'enfant des mauvaises compagnies, de créer les conditions de son développement harmonieux (faire du sport, de la musique, de la lecture, des loisirs, etc.).

Dépendance

La consommation de drogue est un problème encore pire que l'alcoolisme, car il est presque impossible de se débarrasser d'une telle dépendance par soi-même. Un adolescent qui est tombé en mauvaise compagnie est obligé d'essayer la drogue (afin de suivre les "amis"). Le développement ultérieur des événements est prédéterminé - dans six mois, un autre toxicomane apparaît dans la société.

Les parents ne doivent pas espérer que ce problème contournera l'enfant, mais plutôt contrôler et participer activement à la vie de leur enfant. Si cela se produit, l'adolescent doit être envoyé à.

Tabagisme

Ce problème n'est pas aussi grave que les précédents. Mais c'est une dépendance, et cela peut devenir le premier pas vers des problèmes plus graves - toxicomanie, alcoolisme. Si un adolescent est vu en train de fumer, vous ne pouvez pas le laisser comme ça. Il est nécessaire de trouver la bonne approche et d'utiliser différentes méthodes pour influencer le subconscient (conversations, exemples tirés de la vie), c'est-à-dire commencer une lutte active contre le tabagisme chez les adolescents.

crime, suicide

Un adolescent sain d'esprit commettra rarement un crime, ce qui signifie qu'il mène une vie saine et ne consomme ni drogue ni alcool. Mais souvent, ils décident d'enfreindre la loi à cause d'un déséquilibre, d'un amour non partagé. Vous devez constamment communiquer avec un enfant, établir un contact, trouver un langage commun, puis il pourra vivre une vie heureuse. Vous ne pouvez pas ignorer l'état émotionnel d'un adolescent et, si nécessaire, l'aider à sortir de la dépression.

Changement de valeurs de vie

A la poursuite de la modernité, les adolescentes ne pensent pas à leur future vie de famille, mais aspirent à la sexualité et à la dépravation. Cette tendance s'observe également chez les garçons. Très vite, les adolescents se rendent compte qu'ils ne peuvent pas devenir comme leurs idoles. Suite à de telles conclusions vient la déception, la perte du sens de la vie. Si de tels problèmes ont affecté l'enfant, les parents ne doivent pas rester à l'écart, en espérant que "tout passera". Il est important d'expliquer que le sens de la vie est ailleurs et d'aider à le trouver.

Qu'est-ce qui devrait venir en premier dans la vie d'une personne? Comment une personne peut-elle être caractérisée par le but qu'elle s'est choisi ? Ce sont ces questions qui se posent à la lecture du texte de D.S. Likhachev.

Commentant le problème des vraies et des fausses valeurs dans la vie, l'auteur s'appuie sur ses propres réflexions. Il croit qu'une personne digne se distingue par ses objectifs et ses aspirations - en premier lieu pour une telle personne sont la bonté, l'humanité, la compassion. Et celui qui voit le sens de toute vie dans l'acquisition d'une voiture plus chère, d'une maison plus luxueuse, donne l'impression d'être une personne basse et sans spiritualité.

Cela devrait être dicté par la gentillesse envers les gens, l'amour pour la famille, pour votre ville, pour votre peuple, votre pays, pour tout l'univers.

Il est impossible de ne pas être d'accord avec la position de l'auteur. Si une personne s'efforce de faire de bonnes actions, de vivre avec amour pour son prochain et pour la patrie, sa vie sera remplie de joie, de bonheur et de la réalisation qu'elle a profité au monde. N'acquérant que des biens matériels, une personne ne sera jamais heureuse, il lui manquera constamment quelque chose. Dans la poursuite sans fin de la richesse matérielle, il sera dévasté moralement et spirituellement.

Essayons de prouver la justesse de nos jugements en nous tournant vers un argument littéraire. Rappelons-nous l'histoire de I.A. Bunin "Le Gentleman de San Francisco". Le protagoniste a consacré toute sa vie à une carrière, l'acquisition de capitaux. Finalement, il décide de partir en croisière avec sa famille. Dans un hôtel cher de Capri, alors qu'il lisait un journal, il meurt subitement. Afin de ne pas nuire à la réputation de l'établissement, le directeur ordonne que le corps du vieil homme décédé soit transféré dans une boîte à soda au bureau. Et puis le mort flotte dans la cale du paquebot Atlantis vers l'Amérique, bouclant le cercle terrestre de la vie. Avec la mort du gentleman de San Francisco, rien au monde n'a changé, personne sauf sa famille n'a pleuré sa disparition. Cette personne servait de fausses valeurs, voyait le sens de la vie dans le fait de gagner de l'argent pour avoir droit à des vacances luxueuses, à des divertissements.

Prenons un autre exemple littéraire. Dans l'histoire "Ionych" d'A.P. Tchekhov, le protagoniste se dégrade en tant que personne lorsque le but de sa vie est l'accumulation d'argent, l'achat de maisons. Au début, Dmitry Ionych Startsev, un médecin zemstvo, marche, tombe amoureux de la fille des Turkins, dont la famille est considérée comme la plus talentueuse de la ville provinciale de S.. Ayant reçu le refus d'Ekaterina Ivanovna de proposer une main et un cœur, Startsev se calme rapidement. Il a un cabinet privé en ville, de l'argent, sa propre troïka, son équipage, son cocher Panteleimon. Le passe-temps favori d'Ionych est de compter les papiers arc-en-ciel, qu'il sort de sa poche le soir. Ainsi, progressivement, le médecin zemstvo perd son humanité et se transforme en idole.

Ainsi, nous étions convaincus qu'en choisissant un but dans la vie, une personne se donne donc un bilan. S'il choisit des biens matériels, il peut alors être considéré comme propriétaire d'une voiture ou d'une maison d'été, rien de plus. S'il s'efforce de faire du bien aux autres, il s'évalue au niveau de l'humanité.

Tâche : Rédigez une dissertation basée sur le texte que vous avez lu.

(1) Le vieux village à l'histoire millénaire tombe aujourd'hui dans l'oubli. (2) Et cela signifie que des fondations séculaires s'effondrent, ce sol séculaire sur lequel toute notre culture nationale a grandi : son éthique et son esthétique, son folklore et sa littérature, sa langue miracle, disparaissent. (3) Le village est nos origines, nos racines. (4) Le village est le ventre matériel où notre caractère national est né et se développe. (5) Et aujourd'hui, alors que le vieux village vit ses derniers jours, nous regardons avec une attention nouvelle, spéciale et aiguisée le type de personne qu'il a créé, regardons nos mères et nos pères, nos grands-pères et nos grands-mères. (6) Oh, un petit mot gentil leur est tombé dessus ! (7) Mais c'est sur eux, sur les épaules de ces ouvriers et guerriers sans nom, que repose aujourd'hui l'édification de toute notre vie ! (8) Rappelez-vous, par exemple, un seul exploit d'une femme russe au cours de la dernière guerre. (9) Après tout, c'est elle, la femme russe, qui a ouvert le deuxième front avec son travail surhumain de la quarante et unième année, le front que l'armée soviétique attendait. (10) Mais comment, à quelle mesure mesurer l'exploit de la même femme russe dans l'après-guerre, en ces jours où elle, souvent elle-même affamée, se déshabillait et se déshabillait, nourrissait et vêtait le pays, avec une vraie patience et résignation d'une paysanne russe, portait sa lourde croix de veuve - soldats, mères de fils morts à la guerre ! (11) Alors quoi d'étonnant que la vieille paysanne dans notre littérature ait un temps appuyé, et parfois éclipsé d'autres personnages ? (12) Rappelons « Matrenin Dvor » de A. Soljenitsyne, « Le dernier mandat de V. Raspoutine, les héroïnes de V. Shukshin, A. Astafyev et V. Belov. (13) Non, il ne s'agit pas d'une idéalisation de la vie de village ni d'une nostalgie de la hutte sortante de la Russie, comme certains critiques et écrivains le diffusent avec une aisance et une arrogance irréfléchies, mais notre gratitude filiale, bien que tardive. (14) C'est le désir de comprendre et de retenir l'expérience spirituelle de l'ancienne génération, ce potentiel moral, ces forces morales qui n'ont pas laissé tomber la Russie dans l'abîme pendant les années des épreuves les plus difficiles. (15) Oui, ces héroïnes sont sombres et analphabètes, oui, naïves et trop confiantes, mais quels placers spirituels, quelle lumière spirituelle ! (16) Altruisme infini, conscience russe accrue et sens du devoir, capacité de retenue et de compassion, amour du travail, de la terre et de tous les êtres vivants - oui, vous ne pouvez pas tout énumérer. (17) Malheureusement, un jeune moderne, élevé dans d'autres conditions plus favorables, n'hérite pas toujours de ces qualités vitales. (18) Et l'une des principales tâches de la littérature moderne est d'avertir les jeunes du danger de l'endurcissement mental, de les aider à apprendre et à enrichir le bagage spirituel accumulé par les générations précédentes. (19) Ces derniers temps, on a beaucoup parlé de la préservation de l'environnement naturel, des monuments de la culture matérielle. (20) N'est-il pas temps avec la même énergie et la même pression de soulever la question de la préservation et de la protection des valeurs durables de la culture spirituelle, accumulées par des siècles d'expérience populaire ... (Selon F.A. Abramov)

Réponse:

Le texte proposé à l'analyse par F.A. Abramov est consacré au problème de l'endurcissement spirituel. L'homme moderne a hérité ces derniers temps loin de ces valeurs qui sont, en fait, vitales. Et les générations précédentes les avaient: c'est un altruisme sans fin, une conscience russe aiguisée, un sens du devoir, une capacité de retenue et de compassion, l'amour du travail, de la terre et de tous les êtres vivants.

L'auteur estime qu'il est temps de soulever la question de la préservation et de la protection des valeurs durables de la culture spirituelle, accumulées par des siècles d'expérience populaire. F. Abramov propose de rappeler les travailleurs anonymes sur les épaules desquels la construction de « toute notre vie aujourd'hui » ! Fedor Alexandrovitch est convaincu que l'une des principales tâches de la littérature est d'avertir les gens du durcissement spirituel, de les aider à enrichir leur bagage spirituel.

Mais, à mon avis, la génération moderne est mentalement obsolète. Les jeunes sont maintenant en colère et ne font pas preuve de gentillesse envers les gens qui les entourent. Les gens ont commencé à oublier les vraies valeurs spirituelles. Comment parler cœur à cœur avec une personne s'il n'y a pas d'âme, mais seulement des calculs égoïstes ? Ce n'est qu'avec des personnes gentilles, douces et justes que vous pouvez vraiment vous faire des amis.

Dans l'ouvrage de F.M. "Crime et châtiment" de Dostoïevski à Saint-Pétersbourg, sur fond de saleté et d'étouffement, des événements se déroulent qui dépeignent la perte des valeurs humaines. Dans la scène de la noyée, l'auteur montre comment la grande majorité des spectateurs regardent la femme ivre avec curiosité juste pour s'amuser. Cette foule n'a aucune compassion. Les témoins de la mort de Marmeladov se comportent de la même manière: certains disent que l'ivrogne lui-même s'est jeté sous la voiture, d'autres affirment que le cocher volait vite.

La gentillesse chez une personne doit être élevée dès l'enfance. Ce sentiment devrait faire partie intégrante de la personnalité. Par exemple, dans l'œuvre de Léon Tolstoï "Guerre et paix", Natasha Rostova était gentille depuis son enfance, elle a été élevée de cette façon. Elle avait un charme naturel, vivant la plénitude de la vie, la beauté intérieure. Natasha est très réactive au point de s'oublier, c'est une fille aimante et une sœur attentionnée. Caractériser de telles qualités d'une personne à notre époque peut être très difficile.

En résumé, je veux dire que dans la jeune génération, il est nécessaire d'éduquer la gentillesse, la réactivité, l'honnêteté, le désintéressement. Si tous les gens finissent par devenir gentils et justes, alors la vie de chacun deviendra heureuse. Alors il y aura de l'harmonie dans notre monde !

Université d'État de Vladimir nommée d'après A.G. et N. G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., candidate en sciences philosophiques, Département de philosophie, Université d'État de Vladimir nommée d'après A.G. et N.G. Stoletov

Annotation:

L'article traite des concepts de conscience quotidienne, du concept de valeur et de leur interaction. Un phénomène tel que l'influence de la conscience sur la formation des valeurs humaines est analysé.

L'article traite du concept de conscience ordinaire, du concept de valeur et de leur interaction. Il a analysé le phénomène de l'influence de la conscience sur la formation des valeurs humaines.

Mots clés:

conscience; conscience ordinaire; valeurs

conscience; conscience quotidienne; valeur

UDC 1 L'intérêt des spécialistes pour la question de la conscience quotidienne ne s'est jamais démenti, mais au contraire, il a suscité de plus en plus d'intérêt, surtout lorsque la société s'approchait d'une situation désespérée. Dans ces situations où la société était au bord de la crise, la conscience pratique ordinaire a été sauvée grâce à son attitude pragmatique et son lien direct avec la vie. De plus, l'intérêt des philosophes pour le sujet de la conscience quotidienne est dû au fait que la philosophie traverse une phase de crise dans laquelle une personne ne peut pas satisfaire ses besoins en matière de vision du monde.

Dans le langage courant et dans la littérature philosophique, le concept de vision du monde et sa signification sont interprétés de manière ambiguë. Néanmoins, l'absence d'une définition généralement acceptée ne signifie pas que lorsqu'elle sera utilisée, sa signification ne sera pas claire. La vision du monde est un ensemble de points de vue et de croyances d'une personne sur le monde dans son ensemble et sa place dans celui-ci.

Nous pouvons distinguer les principales caractéristiques suivantes de la vision du monde :

1) Worldview contient un certain ensemble de vues générales d'une personne sur le monde qui l'entoure et sa place dans celui-ci;

2) ces points de vue ne sont pas seulement des connaissances sur la réalité, mais ces principes qui sont devenus des croyances ;

3) la vision du monde détermine l'orientation de l'individu, ses points de vue, le but et le sens de la vie ; elle se manifeste dans le comportement de l'individu.

Le sujet de la conscience quotidienne dans le monde moderne est très vaste et couvre tous les aspects de nos vies. Sous divers aspects, ce terme est utilisé dans les travaux d'auteurs tels que: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin AS, Kasavin IT, Kozlova NN, Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naidysh OV, Pukshansky B.Ya., Segal AP, Ulybina E.V., Huizinga J. et autres. Mais surtout, j'étais intéressé par les pensées et les déclarations de Chelyshev P.V. dans son rapport du Congrès philosophique de Séoul. En lisant son travail, j'ai beaucoup aimé ses mots : "Il y a une substitution de valeurs : une personne cherche le sens de la vie non pas dans la sphère spirituelle, mais dans la sphère matérielle de l'être." C'est cet aspect que je veux interpréter dans mon travail.

Le but de mon travail est de comprendre comment la substitution des valeurs humaines se produit à travers l'influence de la conscience quotidienne.

Pour atteindre cet objectif, les tâches suivantes sont formulées et étudiées :

1) considérer le concept de conscience ordinaire par rapport à la conscience "professionnelle", c'est-à-dire inhabituel.

2) considérer le concept de "valeur" sous plusieurs angles,

3) considérer les "Valeurs matérielles" et les "Valeurs spirituelles",

4) Pour souligner l'aspect : "Il y a une substitution de valeurs : une personne cherche le sens de la vie non pas dans la sphère spirituelle, mais dans la sphère matérielle de l'être."

Diverses sources ont été utilisées pour rédiger l'ouvrage : manuels, littérature philosophique, encyclopédie philosophique, articles et dictionnaires en ligne. Ces sources révèlent l'essence des concepts énoncés dans les tâches, expliquent la pertinence et l'intérêt suscité du public, les auteurs de ces ouvrages expriment leurs points de vue sur les problèmes créés et proposent différentes méthodes pour le résoudre.

Premièrement, pour parler de la conscience ordinaire, nous devons comprendre ce qu'est une telle conscience. La conscience est interprétée différemment selon les sources. Par exemple, dans le manuel de philosophie de Karmin A.S., la conscience est la capacité du sujet à refléter la réalité environnante et lui-même dans des images idéales, à créer son propre monde spirituel intérieur et le langage dans lequel son contenu est exprimé. Dans la psychologie de la conscience, la définition suivante est donnée : La conscience est le point principal de l'activité mentale d'une personne. La conscience au sens large est interprétée comme une substance indépendante, conçue pour créer, juger et maintenir le monde dans les limites de ce qui est permis. Une telle compréhension de la conscience est caractéristique de la philosophie idéaliste.

La conscience cherche à trouver ces modèles qui sont à la racine de son essence. La conscience est une sorte de pouvoir qui permet à une personne de percevoir et de prévoir plus que ce qui est donné aux animaux. La conscience, basée sur des informations en quantité quelconque, essaie de deviner comment agir pour atteindre l'objectif fixé ou souhaité. C'est une stratégie beaucoup plus efficace que de prendre des décisions par essais et erreurs.

La conscience contient deux faces : la première est l'anticipation dans la représentation du résultat de la transformation de l'objet de travail, c'est-à-dire la connaissance, et la seconde est l'anticipation dans la représentation des relations entre les personnes. Le deuxième côté est la conscience, la connaissance du côté de l'existence sociale.

En science philosophique, il existe trois approches principales pour expliquer la nature de la conscience humaine :

1. La conscience de l'individu est une modification ou une partie de la conscience universelle - cosmique, planétaire ou divine. Si la conscience « secondaire » par rapport à toute autre conscience est humaine, alors la question se pose de savoir comment et d'où est née la conscience devenue « primaire ». Une réponse idéaliste typique est que cette autre conscience est vue comme une substance qui « n'a besoin que d'elle-même pour son existence » (Descartes).

2. La conscience fait partie intégrante de la matière. Il est caractéristique de toute matière et de tout objet séparé de cette matière. Par conséquent, tous les corps du monde environnant ont une conscience, peut-être à un degré différent.

3. La conscience humaine apparaît dans le processus de développement de la matière. C'est un produit du développement biologique et social d'un individu et de toute l'humanité dans son ensemble. Cette approche est la plus conforme à l'esprit du rationalisme et du matérialisme.

La conscience est mobile, changeante, dynamique, active, elle n'existe jamais sous une "forme pure" - ce concept est révélé par le terme "subjectivité de la conscience". La conscience comprend plusieurs structures de base : les processus cognitifs, qui comprennent les sensations, les perceptions, les idées, la pensée, la mémoire, le langage et la parole ; états émotionnels - positifs et négatifs, actifs et passifs, etc.; processus volontaires - prise et exécution de décisions, efforts volontaires.

Compte tenu du fait que nous avons considéré la conscience et étudié ses définitions de base, nous pouvons maintenant parler de la conscience ordinaire. Dans la philosophie du XXe siècle, la question de la conscience ordinaire est devenue aiguë. Cela était dû à la fois à la perte de la primauté des valeurs spirituelles par l'homme moderne et à la «limitation matérielle de l'individu» (K. Marx), et à la crise de la philosophie elle-même, qui n'était plus en mesure de satisfaire la vision du monde besoins d'une personne .. Néanmoins, la logique dialectique proposait depuis longtemps de considérer les concepts en fonction de leur comparaison avec les contraires, le cas échéant. Dans la "conscience ordinaire", le contraire est "extraordinaire", ce qui, pour plus de clarté, peut être qualifié de "professionnel".

La conscience ordinaire est un complexe d'attitudes, de connaissances, d'idées et de stéréotypes basés sur l'expérience quotidienne des gens. Une place importante dans l'étude de la conscience quotidienne est sans aucun doute accordée au fondateur de l'école écossaise du "sens commun" T. Reid et à ses disciples. T. Reed interprète la conscience quotidienne du point de vue de la philosophie naturelle et de la métaphysique comme un ensemble de principes primaires et non réfutés par la raison du sens commun. L'opposé de la conscience quotidienne est la conscience professionnelle, qui est un ensemble d'exigences, d'idéaux et d'idées de base visant un certain domaine professionnel afin de réglementer les relations professionnelles des personnes et de corréler les exigences professionnelles étroites avec les attitudes sociales.

Mais qu'est-ce que la conscience ordinaire ? D'une part, la conscience quotidienne est une source de vie indispensable, une ressource d'énergie qui ne peut être tuée. La conscience ordinaire sert de modèle naturel de l'attitude consciente de l'homme envers le monde et envers lui-même. C'est une forme de conscience qui a longtemps affronté admirablement les difficultés de la vie quotidienne. D'autre part, la conscience ordinaire est chargée d'une certaine force qui la « fait exploser » périodiquement de l'intérieur et provoque des formes spécialisées de conscience sociale. En d'autres termes, c'est la source et la base de la vie. La conscience ordinaire est à un degré élevé une sphère diversifiée qui combine toutes les caractéristiques de la conscience.

À la suite de «l'appauvrissement» spirituel, le monde n'apparaît devant une personne de conscience ordinaire que comme un ensemble de choses rentables, de méthodes efficaces et de méthodes pour leur utilisation. Mais l'interprétation de la conscience ordinaire elle-même est polémique, et il existe de nombreuses théories et points de vue alternatifs qui sont difficiles pour notre perception.

Premièrement, l'objet lui-même est une forme de conscience historiquement formée, et deuxièmement, l'étude de l'objet se situe au stade de la perception directe - l'être, qui est «complètement déterminé négativement non seulement par rapport à l'autre, mais aussi dans lui-même.

La conscience professionnelle, par rapport à la conscience ordinaire, a une certaine spécificité, qui a un certain domaine avec des moyens linguistiques orientés professionnellement et comprend des images de conscience, dont le contenu reflète la sphère conceptuelle de la culture professionnelle. Comme déjà mentionné, la conscience professionnelle est spécialisée, elle existe réellement comme un certain ensemble de différents domaines professionnels spécifiques.

Les enfants commencent inconsciemment à percevoir le monde de l'ordinaire, et l'école, l'université, les livres, l'art, les médias les "attirent" vers le professionnalisme. Cela a été donné aux adultes, en commençant par les prêtres, puis il y avait les enseignants, puis les monarques, puis les politiciens. Mais qu'est-ce qui a soutenu ces progrès ? Expériences, instruments, maximisation de l'information, son application dans la pratique, etc. "L'intérêt" a influencé ce processus de deux manières : de manière conservatrice (religions, idéalisme) et progressivement (matérialisme).

En résumé, nous pouvons dire que la conscience quotidienne et professionnelle sont étroitement liées l'une à l'autre, elles interagissent et sont contradictoires dans l'esprit d'une personne. Il convient de noter que la conscience professionnelle influence de la même manière que la conscience ordinaire la formation des valeurs humaines. Trouver un métier, une personne apprend quelque chose de nouveau, met en évidence des aspects intéressants de la vie pour elle-même, essaie de se réaliser dans un cercle social professionnel - tout cela forme de nouvelles valeurs.

Malgré le fait que nous ayons considéré à la fois la conscience professionnelle et la conscience quotidienne, pour comprendre un aspect de la conscience quotidienne tel que la substitution de valeurs, nous devons définir et examiner ce que sont les valeurs de plusieurs points de vue.

La « valeur », en tant que catégorie philosophique à caractère universel, a été introduite dans la philosophie en tant que catégorie indépendante dans les années 60 du XIXe siècle. Ce processus est comparé aux arguments du philosophe allemand G. Lotze "Foundations of Practical Philosophy" et à son essai "Microcosm". À son avis, il est nécessaire de tracer le plus précisément possible la frontière entre le monde matériel et le monde des valeurs internes. Seul le "royaume des fins" est la demeure des valeurs. Le monde des valeurs n'est pas seulement une existence réelle en tant que quelque chose de digne, mais s'avère également être "le plus réel de tout dans le monde". Cherchant, semble-t-il, à lever l'opposition entre le monde des faits et le monde des valeurs, G. Lotze s'est également référé à la valeur intrinsèque des choses, perçue par notre capacité à sentir. Son mérite est de poser la question du rapport entre l'objectif et le subjectif dans les valeurs, et surtout, d'élever le concept de « valeur » dans le cercle des grandes catégories de la philosophie.

La valeur implique l'universalité et l'universalité. Cette position normative de la valeur a sa propre base surnaturelle: "Les valeurs les plus élevées de la vie empirique - la connaissance, la moralité et l'art - deviennent des actes vivants du Divin dans l'homme et acquièrent une signification plus élevée et plus profonde."

L'un des scientifiques pense que la valeur s'oppose à la réalité. « Les valeurs ne représentent pas la réalité, ni physique ni mentale. Leur essence réside dans leur signification, et non dans leur actualité. (G. Rickert) Le philosophe O. G. Drobnitsky dans son article encyclopédique donne le concept de valeur comme suit. « La valeur est un tel concept qui, premièrement, désigne toute signification d'un objet (positive ou négative), contrairement à ses caractéristiques existentielles et qualitatives (valeurs objectives), et deuxièmement, décrit le côté normatif et évaluatif de la valeur de la conscience.

D'autres définitions sont également données : La valeur est l'importance ou la signification de quelque chose, ainsi qu'une caractéristique d'un objet qui dénote la reconnaissance de sa signification. En philosophie, la valeur est la signification personnelle ou socioculturelle d'objets ou de phénomènes. En économie, la valeur est utilisée comme synonyme de valeur d'usage. En psychologie, le "système de valeurs" se caractérise par le fait qu'un individu sous des valeurs perçoit ce qui est considéré comme précieux dans la société qui l'entoure.

Séparez les "valeurs matérielles" et les "valeurs spirituelles". Les valeurs matérielles sont des valeurs sous forme matérielle, sous forme de biens, de biens, d'objets. Les valeurs matérielles sont présentes dans la vie de chaque personne et le début de ces valeurs se trouve dans ses besoins, dans ceux qui ne peuvent être satisfaits sans argent, choses et autres objets. Indicateur de l'importance du monde matériel dans la vie de chaque individu, quelqu'un ne peut imaginer sa vie sans un grand nombre de choses dont il a besoin et dont il n'a pas besoin, et quelqu'un peut vivre négligemment sans objets de valeur.

Beaucoup diront que les valeurs matérielles sont avant tout un confort, et c'est vrai. Mais il est peu probable que le rôle des choses devienne supérieur à l'importance des personnes, ici les problèmes commencent. Tout d'abord, les problèmes commencent dans la famille, où les conjoints ont des attitudes différentes envers les choses matérielles. Les femmes n'ont pas assez d'argent que le mari gagne ou le mari ne juge pas nécessaire de donner un salaire à sa femme, ici vous avez des conflits dans le mariage.

Les valeurs spirituelles sont les objets, phénomènes, croyances, attitudes et idées qui sont importants pour la culture spirituelle et ceux qui sont liés au monde moral et intérieur d'une personne ou d'un peuple. Par exemple, ce sont des valeurs humaines universelles, comme les gens, Dieu, la vérité, ou ce sont des valeurs quotidiennes - prendre soin de la famille et de l'ordre dans la maison, des valeurs personnelles - se réaliser dans la société, progresser dans la carrière échelle. Nous pouvons dire que ces choses qui donnent à une personne le sens de la vie sont la source de son énergie. Si les valeurs de sujet agissent comme des objets de besoins et d'intérêts humains, alors les valeurs de conscience remplissent une double fonction: elles constituent une sphère de valeurs indépendante et la base, des critères d'évaluation des valeurs de sujet.

Les valeurs spirituelles sont un état interne spécifique de l'humanité qui s'est développé au cours des millénaires, qui n'a pas de prix et, en règle générale, augmente. La nature des valeurs spirituelles est étudiée en axéologie, c'est-à-dire dans la théorie des valeurs, qui établit la corrélation des valeurs avec le monde des réalités de la vie humaine. Il s'agit avant tout de valeurs morales et esthétiques. Ils sont à juste titre considérés comme les plus élevés, car ils déterminent largement le comportement humain dans d'autres systèmes de valeurs. Pour les valeurs morales, la question principale reste la relation entre le bien et le mal, le sens de la vie, l'amour et la haine, la nature du bonheur et de la justice. Dans l'histoire de l'humanité, plusieurs attitudes successives peuvent être notées, reflétant différents systèmes de valeurs qui forment le type de personnalité correspondant. L'un des plus anciens est l'hédonisme, c'est-à-dire une attitude qui affirme le plaisir comme le plus grand bien de la vie et un critère du comportement humain.

Il existe de nombreux problèmes philosophiques qui sont étudiés par plusieurs disciplines à la fois. La question des valeurs touche non seulement l'axiologie, mais aussi la philosophie de la culture (valeurs culturelles), ainsi que l'éthique (la bonté comme valeur), l'esthétique (la beauté comme valeur).

Dans la seconde moitié du XXe siècle, il y a eu une sérieuse refonte des valeurs. La société traditionnelle a été remplacée par une civilisation informatique, la société industrielle a été remplacée par une société post-industrielle, le modernisme est devenu le postmodernisme. Les nouvelles dispositions de la civilisation ont provoqué une crise écologique. Tout cela a conduit à une réévaluation de nos idées sur le monde qui nous entoure. Mais la question principale reste la même : quelles valeurs prévaudront à l'avenir ?

A. Toffler, sociologue et futurologue américain, a écrit: dans le monde moderne, les gens ont de nombreuses opportunités et encore plus d'options pour leur développement ultérieur, mais l'avenir qu'ils choisissent dépend directement des valeurs qui «sortent» en premier lieu lors de la prise de décision.

L'homme moderne est devenu moins enclin à se tourner vers l'histoire, la philosophie, les formes traditionnelles de religion, s'est moins intéressé aux livres et a oublié qu'il est nécessaire de consacrer plus de temps et d'attention à son développement spirituel. Ce processus se produit en raison de la primauté dans la conscience du côté matériel de la vie sur le spirituel. Il arrive qu'une personne, se tournant vers des valeurs spirituelles, traduise plus tard tout cela en argent, essayant en pratique de trouver comment gagner le plus d'argent sur tel ou tel matériel ici et maintenant.

"C'est dans la nature humaine de s'efforcer d'augmenter. Cela peut être une augmentation du nombre de roubles, de peintures, de chevaux, une augmentation des rangs, des muscles, des connaissances, et une seule augmentation est nécessaire: une augmentation de la gentillesse »(L.N. Tolstoï.)

Un système dont le but est uniquement la richesse matérielle et le succès est immoral, anti-personnel et donc anti-culturel. Pour le développement de la personnalité, il n'est pas nécessaire d'avoir une richesse matérielle, car une personne, s'associant à la richesse, oublie de plus en plus son développement. Il a moins de temps pour travailler sur lui-même, il est prêt à travailler pour l'argent, mais pas pour le développement. Oui, il existe maintenant de nombreux biens et services qui vous permettent de vivre confortablement dans le monde moderne, qui vous distinguent de la foule, mais dans la poursuite de ces choses, nous succombons à l'instinct grégaire et nous nous dégradons. Maintenant, vous pouvez souvent entendre «les jeunes ne lisent pas», «quel genre de jeunes sans instruction nous avons» et bien plus encore, et la question se pose immédiatement devant nous - pourquoi?! Tout dépend de l'environnement, de l'éducation, de l'innovation - maintenant le monde est devenu high-tech, beaucoup de choses sont disponibles sur Internet, des blocs-notes, des réveils, des livres, des montres, des dictionnaires et bien plus encore peuvent être remplacés par un seul gadget, dans À cet égard, les jeunes ont cessé de lire, d'entrer en contact avec des personnes dans l'espace et le temps réels, ils sont «tombés» dans les technologies de l'information, provoquant ainsi un déclin massif de la société. De plus, du fait que les jeunes lisent de petits livres et n'essaient pas de se développer en tant que personne, ils sont influencés par la société et la conscience quotidienne, ils n'ont pas leur propre opinion. Cela s'explique par le fait que la société vit selon les stéréotypes et les principes qui se sont formés au fil du temps, et les jeunes pensent que c'est juste, mais ils ne veulent pas trouver de nouvelles idées intéressantes pour diversifier leur propre vie. De plus, les jeunes voient que tout est facilement réalisable et obtient s'il y a de l'argent, donc ils ont de l'argent en premier lieu et de l'indifférence pour tout le reste.

Mais encore, le développement d'une personne en tant que personne et ses valeurs sont déterminés par la personne elle-même et ses objectifs dans la vie. Une personne travailleuse et persévérante atteindra toujours son objectif, et une personne paresseuse continuera à "se porter avec le courant de la vie" sans faire aucun effort pour devenir meilleure.

En parlant de société, je n'ai pas évoqué notre environnement en vain. Pensez, s'il y avait toujours des gens autour de vous qui ne luttent pour rien, qui n'ont pas d'objectifs, qui ne s'intéressent qu'au divertissement et à une bouteille d'alcool, voudriez-vous vous efforcer d'atteindre quelque chose de plus, de plus significatif, de plus élevé ? Je ne pense pas, parce que vous et vos "amis" iriez bien de toute façon. Mais même avec une telle vie, par exemple, vous avez involontairement rencontré une personne positive, réussie et déterminée qui lit des livres, étudie les sciences et essaie simplement d'être meilleure. Cette personne a suscité votre intérêt et vous ne voulez plus vous asseoir dans le cercle de vos amis, vous ne voulez pas être pire que cette personne qui a réussi. En ce moment, vous changez vos valeurs dans la vie, repensez votre existence. Et vous avez vos propres intérêts, motivations et objectifs qui vous aident à devenir meilleur.

Mais nous ne pouvons pas condamner les autres, nous devons prendre soin de nous-mêmes ... "Car chaque personne est unique et inimitable, et chaque personne forme son propre complexe unique et inimitable de valeurs et d'idéaux de vie supérieurs."

Puisque nous devions considérer la question de la substitution des valeurs à travers la conscience quotidienne, je vous rappellerai que la conscience quotidienne est un ensemble d'idées, de connaissances, d'attitudes et de stéréotypes basés sur l'expérience quotidienne directe des gens.

Afin d'atteindre le nombre maximum de personnes impliquées dans le développement de leur personnalité, il est nécessaire de promouvoir l'utilité non seulement de la sphère matérielle de l'être, mais aussi de la sphère spirituelle auprès d'une large masse de consommateurs. Au lieu de faire la publicité d'un nouveau gadget, il serait préférable de faire de la publicité pour la littérature classique, par exemple l'œuvre de F.M. "Crime et châtiment" de Dostoïevski, car ce roman peut enseigner certaines qualités morales qui, à l'avenir, ne permettront plus d'erreurs très désagréables dans votre vie.

Pour la jeune génération, l'intérêt pour le développement de sa propre personnalité devrait être chéri en premier lieu par les parents, puis par les enseignants et les enseignants des établissements d'enseignement supérieur. Les parents doivent inculquer à l'enfant l'estime de soi et développer son désir d'être meilleur. Les enseignants doivent essayer d'inculquer à l'élève un sens de la moralité et des valeurs spirituelles supérieures, de l'intéresser à la reproduction d'une vie spirituelle riche et d'un beau monde "intérieur".

"Une personne physique ... dans toutes ses affaires et ses préoccupations est tournée vers le monde" (E. Husserl)

En conclusion, je voudrais dire que chaque ouvrage scientifique porte une charge sémantique, apporte de nouvelles connaissances ou étoffe les précédentes. Pour moi, ce travail est devenu une étude très intéressante, dans laquelle j'ai appris de nouveaux aspects de notre vie dans la société moderne.

Le problème de la conscience quotidienne, et en particulier la substitution des valeurs, prend de l'ampleur et concerne une partie importante de l'humanité. Je crois qu'il faut lutter contre cela, et ne pas fermer les yeux. La prédominance des valeurs matérielles sur les valeurs spirituelles est une complication de la vie dans le monde moderne. Les gens oublient leur propre développement personnel à cause du manque de finances, non seulement pour satisfaire leur plaisir, mais, en gros, pour vivre. Pour cette raison, des stéréotypes se forment selon lesquels la vie n'est confortable que lorsque vous disposez d'une grande richesse matérielle. Tout d'abord, notre État devrait lutter contre cela, car lorsque les gens se sentiront à l'aise de vivre avec l'argent qu'ils gagnent, ils commenceront à être éclairés spirituellement et culturellement, ce qui contribuera à un niveau de vie plus élevé dans le pays et dans le monde. Lorsque le développement d'une personne en tant que personne se tiendra dans notre conscience et celle du public au-dessus de la poursuite de la richesse matérielle, alors la paix viendra, la paix et le contentement avec soi-même, sa vie, les autres et l'État.

Dans mon travail, j'ai considéré des concepts tels que la conscience, la conscience ordinaire, les valeurs, la signification matérielle et spirituelle. Au cours du travail, toutes les tâches ont été résolues, à savoir:

1) les concepts de conscience quotidienne et professionnelle ont été considérés

2) la notion de « valeur » est envisagée sous plusieurs angles.

3) a considéré les concepts de "Valeurs matérielles" et "Valeurs spirituelles", a donné des exemples.

4) un aspect tel que la substitution de valeurs est mis en évidence et les raisons pour lesquelles cela se produit sont considérées

De plus, je voudrais noter qu'en écrivant l'essai, j'ai atteint l'objectif principal - comprendre comment la substitution des valeurs se produit sous l'influence de la conscience ordinaire. En bref, le plus souvent, la société et l'expérience accumulée leur imposent un tel stéréotype - «la valeur principale de la vie est la richesse matérielle», et plus un adolescent vieillit, plus il est influencé par la société. Et puis l'adolescent prend des mesures pour sa plus grande prospérité, et non pour son développement personnel, et c'est ainsi que les valeurs d'une personne sont modifiées.

Je voudrais résumer le travail et mettre en évidence les idées principales du problème posé.

• L'homme dépend de la société et est sous son influence.
• La conscience professionnelle, par rapport à la conscience ordinaire, a une certaine spécificité, qui a un certain domaine avec des moyens linguistiques orientés professionnellement.
• La conscience professionnelle influence de la même manière que la conscience ordinaire la formation des valeurs humaines
• Le monde des valeurs n'est pas seulement une existence réelle en tant que quelque chose de digne, mais s'avère également être "le plus réel de tout dans le monde".
• Séparez les "valeurs matérielles" et les "valeurs spirituelles".
• Dans la société moderne, une personne préfère augmenter l'état plutôt que de développer son monde intérieur.
• Il existe un stéréotype dans la société selon lequel "la vie n'est confortable que lorsque vous disposez d'une grande quantité de richesses matérielles".
• Mais encore, chaque personne est unique et inimitable, et chaque personne forme son propre complexe unique et inimitable de valeurs et d'idéaux de vie supérieurs.
• Il est nécessaire de propager la sphère spirituelle de l'être.
• La prédominance des valeurs matérielles sur les valeurs spirituelles est une complication de la vie dans le monde moderne. L'État, ses personnes représentatives, doit lutter contre celles-ci.

En écrivant cet ouvrage, je me suis reconnu dans certaines déclarations de scientifiques. Cela m'a incité à réfléchir plus profondément à la vie dans la société moderne. En parcourant l'image de ma propre vie dans ma mémoire, j'ai trouvé ces moments où mes valeurs ont changé et j'ai réalisé à quoi, avant tout, je dois faire attention dans ma vie personnelle. Cette occupation a été productive et, sans aucun doute, est devenue une impulsion pour se fixer de nouveaux objectifs de vie.

Liste bibliographique :

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4. Hegel G. V. F. La science de la logique : En 3 tomes. - M. : Pensée, 1970. T. 1. - 501 p.
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9. Chelyshev P.V. La crise de la conscience quotidienne dans le monde moderne : [Ressource électronique]// Site officiel de la RFO. Dialogue du 21e siècle.- 2008.- URL : http://www.congress2008.dialog21.ru/Doklady/22510.htm. (Consulté : 24/09/2015)

Commentaires:

30/11/2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovitch
Passer en revue: Adibekyan Hovhannes Alexandrovitch. La maîtrise des enjeux choisis est louable, l'affichage des réalisations personnelles est également louable. Les commentaires sont comme ça. La logique dialectique a longtemps proposé de considérer les concepts sur le mode de leur comparaison avec les contraires, s'il y en a. La "conscience ordinaire" a un "extraordinaire" qui peut être représenté comme "professionnel" pour plus de clarté. Pourquoi cette « paire » n'est-elle pas dans l'œuvre ? Mais l'humanité a commencé à penser précisément sur le mode de la "conscience ordinaire", puis à passer, mais pas par toute la composition, à la "professionnelle". Les enfants partent inconsciemment de l'ordinaire, et l'école, l'université, les livres, l'art, les médias les « tirent » vers le professionnalisme. Cela a été donné aux adultes, en commençant par les prêtres, puis il y avait les enseignants, puis les monarques, puis les politiciens. Mais qu'est-ce qui a soutenu ces progrès ? Expériences, instruments, maximisation de l'information, son application dans la pratique, etc. "L'intérêt" a influencé ce processus de deux manières : de manière conservatrice (religions, idéalisme) et progressivement (matérialisme). L' « idéologie » a agi et n'a pas cessé de le faire. Pour augmenter la valeur de l'article, ces facteurs doivent être pris en compte en supprimant ce qui n'est pas directement lié au problème choisi. Une vision du monde, une valeur en soi ne donne rien de productif, si l'on ne compare pas la conscience "ordinaire" avec l'"extraordinaire". La conscience professionnelle influence des valeurs pas plus faibles que d'habitude. Il n'y a pas de conclusions comme les résultats de l'étude. L'article devrait être amélioré.

30.11.2015 20:20 Réponse à l'avis de l'auteur Bagrova Oksana Valerievna:
Merci pour vos commentaires. J'ai finalisé l'article, comparé la conscience ordinaire et professionnelle, et tiré des conclusions. Merci de relire l'ouvrage.

30.11.2015, 22:48 Kolesnikova Galina Ivanovna
Passer en revue: Bon travail. Cohérent. Logique. Répond à tous les critères d'admissibilité. Pour l'avenir : personnel, émotionnel n'est pas toujours de mise dans un travail scientifique. Un article scientifique doit contenir une logique, des faits, des conclusions. Recommandé pour publication.
30/11/2015, 22:55 Adibekyan Hovhannes Alexandrovitch
Passer en revue: Adibekyan Hovhannes Alexandrovitch. Je recommande l'article pour publication

4.12.2015, 14:26 Nazarov Ravshan Rinatovich
Passer en revue: L'article dans son ensemble est écrit sur un sujet intéressant et pertinent. Il y a quelques commentaires mineurs sur la mise en page du texte. Donc, tout de même, il convient de distinguer les classiques de la philosophie mondiale (Hegel, Marx, Engels, Huizinga, etc.) et de ne pas les écrire sur la même ligne avec des philosophes même respectés (tels que K.Kh. Momdzhyan et Co .), mais toujours pas des classiques mondiaux. L'article est recommandé.

Dans l'esprit des adolescents russes, des déchets d'informations sont déposés, remplaçant les valeurs morales et les ordres familiers aux Russes. Il y a une baisse des mœurs et une stupéfaction constante de la jeune génération.

En Russie, des mots qui étaient auparavant considérés comme honteux, hélas, sont déjà prononcés à l'antenne dans l'ordre de la norme.

En regardant l'un des programmes ou séries sur le russe le plus populaire, si vous pouvez l'appeler ainsi, la chaîne de télévision "TNT" impose au profane de comprendre que "les relations intimes sans amour et en dehors du mariage sont monnaie courante", "tests et les examens peuvent être passés pour un pot-de-vin, n'étudiez rien", "un vrai homme est celui qui est très populaire auprès des filles et peut traîner n'importe qui dans son lit", "le tapis et les abus sont un attribut naturel de la communication russe", "à bas les valeurs morales ​​et la fidélité dans le mariage", "la vulgarité et la débauche sont monnaie courante chez les adolescents de 16 ans en Russie, et ceux qui ne sont pas comme ça sont des perdants", "ce n'est pas à la mode d'avoir des enfants".

Et, enfin, la ligne de propagande la plus élémentaire et soigneusement pressée sur la chaîne TNT consiste à introduire dans la conscience de la société les concepts: "un Arménien dans la vie d'un Russe est la norme", "Les Arméniens sont la solution à tous problèmes des Russes", "un Arménien est plus intelligent, plus fort et plus brutal", "On peut faire confiance aux Arméniens, ils ne tromperont pas"... Une telle politique de cette chaîne s'explique par le fait que le facteur arménien prévaut dans la direction de TNT, comme, en effet, dans un certain nombre d'autres grands médias de la Fédération de Russie.

Les Arméniens modernes, qui se sont depuis longtemps enracinés et se sont réalisés avec succès en Russie, tentent de détruire le stéréotype établi par le passé: à leur époque, les grands poètes russes Pouchkine, Yesenin, l'historien Velichko et d'autres ont noté dans leurs œuvres des qualités complètement différentes des Arméniens... Mais c'est du passé.

Aujourd'hui, les représentants de l'ethnie arménienne occupent des postes clés dans les médias russes, utilisant très habilement cet outil moderne d'influence de masse dans leurs intérêts, se faisant passer pour « russes ».

Enfin, dans un certain nombre de médias russes, que la main de la diaspora arménienne n'a pas réussi ou n'a pas eu le temps d'atteindre, ont tiré la sonnette d'alarme à ce sujet, constatant : la stupéfaction et la bêtise à grande échelle des jeunes, et pas seulement . Pensez au type d'informations que vos enfants absorbent. Ne laissez pas ces géants des médias arméniens capturer votre cerveau !".

Il serait intéressant de demander aux dirigeants de la chaîne TNT - à quoi servent leurs activités, à part gagner de l'argent en sapant les fondements de la société, en corrompant la jeune génération, en créant des idoles malsaines ? Pourquoi, par exemple, dans "House-2", ils montrent comment "construire des relations", changer de partenaires sexuels comme des gants, et ne rien dire sur les maladies vénériennes, le danger de la promiscuité et l'honneur des filles? Que veulent-ils inculquer aux enfants russes ? Coucher avec n'importe qui, accoucher de compagnons de visite et oublier complètement la morale ? Pourquoi l'homosexualité est-elle promue ?

Et voici ce qu'écrivent les blogueurs russes : "Beaucoup grondent l'Amérique, disent-ils, tout cela vient de là. Peut-être. Cependant, récemment, j'ai parlé avec un ancien camarade de classe qui était parti pour l'Amérique il y a longtemps. Il s'est envolé pour Moscou pour affaires. Moscou a changé, et il a dit la phrase suivante : "Je suis juste horrifié par votre télévision. Que devrait-il se passer dans une société où tout le monde regarde ça ?".

Cette tendance à utiliser les médias comme une "arme de destruction intellectuelle massive" se poursuivra jusqu'à ce que les dirigeants russes réalisent l'ampleur du problème...