Race et politique raciale dans le Brésil contemporain. Quasi-démocratie raciale ou ethnique Démocratie raciale

Dans Maîtres et Esclaves (port. "Casa-Grande & Senzala"), publié en 1933. Freire n'a pas utilisé le terme dans le livre, car il l'a inventé plus tard. Ses découvertes ont ouvert la voie à d'autres chercheurs pour populariser l'idée de démocratie raciale. Freire a identifié certaines des raisons du phénomène - la relation étroite entre maîtres et esclaves au Brésil avant la libération de ce dernier et la nature douce de la politique coloniale portugaise, qui ne divisa pas les gens en catégories raciales strictes. Freire a prédit une augmentation du métissage de la population brésilienne, son "blanchiment" progressif et sa transformation en une "méta-race" supérieure spéciale.

Au fil du temps, le terme est devenu largement connu des Brésiliens. La démocratie raciale est une question de fierté nationale, opposée aux préjugés raciaux encore vivants aux États-Unis.

Critique

Depuis la publication de "Black in White" de Thomas Skidmore (eng. « Noir à blanc ») dans , une étude révisionniste de la démocratie raciale, de nombreux chercheurs ont critiqué l'affirmation selon laquelle le Brésil est une «démocratie raciale». Selon Skidmore, la démocratie raciale a été inventée par des Brésiliens blancs pour cacher les formes existantes de discrimination raciale. Michael Hankard, sociologue à l'Université Johns Hopkins, estime que l'idéologie de la démocratie raciale promue par les organes de l'État entrave l'adoption de mesures efficaces pour vaincre la discrimination raciale par les autorités, en supposant a priori l'absence d'une telle discrimination. Hankard et d'autres opposants à la théorie considèrent comme racistes les prédictions de Freire de "blanchir" les Brésiliens et de les transformer en une sorte de race supérieure. Il a résumé les recherches d'autres chercheurs sur la discrimination raciale dans la société brésilienne dans les domaines de l'éducation, de l'emploi et de la politique électorale. Le point de vue critique peut être brièvement résumé par la phrase de Florestan Ferdandez "Préjugé sur l'absence de préjugé".

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Démocratie raciale (((liste)))

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Récit idéologies manifestations Violence Mouvements et organisations anti-racisme Racisme par pays

Un extrait caractérisant la démocratie raciale

- Je suis désolé, j'aurais besoin de vous; mais tu as raison, tu as raison. Nous n'avons pas besoin de gens ici. Il y a toujours beaucoup de conseillers, mais il n'y a personne. Les régiments ne seraient pas comme ça si tous les conseillers y servaient dans les régiments, comme vous. Je me souviens de vous d'Austerlitz ... Je me souviens, je me souviens, je me souviens avec la bannière », a déclaré Kutuzov, et une rougeur joyeuse s'est précipitée sur le visage du prince Andrei à ce souvenir. Kutuzov le tira par la main, lui offrant sa joue, et de nouveau le prince Andrei vit des larmes dans les yeux du vieil homme. Bien que le prince Andrei sache que Kutuzov était faible pour les larmes et qu'il le caresse maintenant particulièrement et le plaint à cause du désir de montrer de la sympathie pour sa perte, le prince Andrei était à la fois joyeux et flatteur dans ce souvenir d'Austerlitz.
- Allez avec Dieu sur votre propre chemin. Je sais que ta route est la route de l'honneur. Il s'arrêta. - J'ai eu pitié de toi à Bucarest : j'aurais dû envoyer. - Et, changeant la conversation, Kutuzov a commencé à parler de la guerre turque et de la paix conclue. - Oui, ils m'ont beaucoup reproché, - a dit Kutuzov, - à la fois pour la guerre et pour la paix ... mais tout est arrivé à temps. Tout vient à point à celui qui sait attendre. [Tout vient à l'heure pour quelqu'un qui sait attendre.] Et il n'y avait pas moins de conseillers là-bas qu'ici... - continua-t-il en revenant vers les conseillers, qui apparemment l'occupaient. - Oh, conseillers, conseillers ! - il a dit. Si nous avions écouté tout le monde, nous n'aurions pas conclu la paix là-bas, en Turquie, et nous n'aurions pas mis fin à la guerre. Tout est plus rapide, et le sort bientôt pour longtemps. Si Kamensky n'était pas mort, il aurait disparu. Il a pris d'assaut les forteresses avec trente mille. Il n'est pas difficile de prendre une forteresse, il est difficile de gagner une campagne. Et pour cela, vous n'avez pas besoin de prendre d'assaut et d'attaquer, mais vous avez besoin de patience et de temps. Kamensky a envoyé des soldats à Ruschuk, et je les ai envoyés seuls (patience et temps) et j'ai pris plus de forteresses que Kamensky, et j'ai forcé la viande de cheval des Turcs à manger. Il secoua la tête. Et les Français aussi ! Croyez-moi, - a déclaré Kutuzov, inspiré, en se frappant la poitrine, - je vais manger de la viande de cheval! Et de nouveau ses yeux se remplirent de larmes.
« Cependant, faudra-t-il accepter la bataille ? - a déclaré le prince Andrew.
- Il faudra, si tout le monde le veut, il n'y a rien à faire... Mais, ma chère : il n'y a rien de plus fort que ces deux guerriers, la patience et le temps ; ils feront tout, mais les conseillers n'entendent pas de cette oreille, voila le mal. demanda, apparemment en attente d'une réponse. "Oui, qu'ordonnez-vous de faire ?", répéta-t-il, et ses yeux brillaient d'une expression profonde et intelligente. "Je vais vous dire quoi faire", a-t-il dit, puisque le prince Andrei n'a toujours pas répondu. "Je vais vous dire quoi faire et ce que je fais. Dans le doute, mon cher, - il s'arrêta, - abstiens toi, [Dans le doute, mon cher, s'abstenir.] - dit-il avec un pause.
- Eh bien, au revoir, mon ami; souviens-toi que je porte ta perte avec toi de tout mon cœur et que je ne suis pas ton plus brillant, ni un prince ni un commandant en chef, mais je suis ton père. Si tu as besoin de quoi que ce soit, viens directement vers moi. Adieu, colombe. Il l'étreignit et l'embrassa à nouveau. Et avant même que le prince Andrei ait eu le temps de sortir, Kutuzov soupira d'un air rassurant et reprit le roman inachevé de Madame Genlis, Les chevaliers du Cygne.
Comment et pourquoi cela s'est produit, le prince Andrei ne pouvait en aucun cas expliquer; mais après cette rencontre avec Koutouzov, il retourna dans son régiment rassuré sur le déroulement général de l'affaire et sur celui à qui elle était confiée. Plus il voyait l'absence de tout ce qui était personnel chez ce vieil homme, chez qui il semblait n'y avoir que les habitudes des passions et au lieu de l'esprit (grouper les événements et tirer des conclusions) seulement la capacité de contempler calmement le cours des événements, plus il était calme que tout serait comme ça devrait être. « Il n'aura rien à lui. Il n'inventera rien, il ne fera rien, pensa le prince Andrei, mais il écoutera tout, se souviendra de tout, remettra tout à sa place, n'interférera avec rien d'utile et ne permettra rien de nuisible. Il comprend qu'il y a quelque chose de plus fort et de plus significatif que sa volonté - c'est le cours inévitable des événements, et il sait comment les voir, sait comment comprendre leur signification et, compte tenu de cette signification, sait comment renoncer à participer à ces événements, à partir de ses ondes personnelles destinées à d'autres. Et le plus important, pensa le prince Andrei, pourquoi le croyez-vous, c'est qu'il est russe, malgré le roman de Janlis et les dictons français ; c'est que sa voix tremblait quand il disait : « Qu'ont-ils apporté ! », et qu'il sanglotait en disant qu'il « leur ferait manger de la viande de cheval ». C'est sur le même sentiment, que tout le monde a plus ou moins vaguement éprouvé, que s'est fondée l'unanimité et l'approbation générale qui ont accompagné l'élection populaire, contrairement aux considérations de cour, de Koutouzov au poste de commandant en chef.

(Port. démocratie racialeécouter)) est un terme parfois utilisé pour décrire les relations raciales au Brésil. Reflète la croyance largement répandue en l'absence de racisme et de discrimination raciale dans la société brésilienne. De nombreux experts affirment que les Brésiliens sont exempts de préjugés raciaux. De ce fait, au Brésil, la race n'est pas un facteur de mobilité sociale.

Le concept de démocratie raciale a été mis en avant par le sociologue Gilberto Freire dans son livre Masters and Slaves (port. "Casa-Grande & Senzala"), publié en 1933. Freire n'a pas utilisé le terme dans le livre car il l'a inventé plus tard. Ses découvertes ont ouvert la voie à d'autres chercheurs pour populariser l'idée de démocratie raciale. Freire a identifié certaines des raisons du phénomène - la relation étroite entre maîtres et esclaves au Brésil jusqu'à la libération de ce dernier en 1888 et la nature douce de la politique coloniale portugaise, qui ne divise pas les gens en catégories raciales strictes. Freire a prédit une augmentation du métissage de la population brésilienne, son «blanchiment» progressif et sa transformation en une «méta-race» supérieure spéciale.

Au fil du temps, le terme est devenu largement connu des Brésiliens. La démocratie raciale est une question de fierté nationale, opposée aux préjugés raciaux encore vivants aux États-Unis.

Depuis la publication de "Black in White" de Thomas Skidmore (eng. « Noir à blanc ») dans une étude révisionniste de 1974 sur la démocratie raciale, de nombreux chercheurs ont critiqué l'affirmation selon laquelle le Brésil est une «démocratie raciale». Selon Skidmore, la démocratie raciale a été inventée par des Brésiliens blancs pour cacher les formes existantes de discrimination raciale. Michael Hankard, sociologue à l'Université Johns Hopkins, estime que l'idéologie de la démocratie raciale promue par les agences gouvernementales entrave l'adoption de mesures efficaces pour vaincre la discrimination raciale par les autorités, en supposant a priori l'absence d'une telle discrimination. Hankard et d'autres opposants à la théorie considèrent comme racistes les prédictions de Freire sur le "blanchiment" des Brésiliens et leur transformation en une sorte de race supérieure. Il a résumé les recherches d'autres chercheurs sur la discrimination raciale dans la société brésilienne dans les domaines de l'éducation, de l'emploi et de la politique électorale. Le point de vue critique peut être brièvement résumé par la phrase de Florestan Ferdandez "Préjugé sur l'absence de préjugé".

Bibliographie:

1. Gilberto Freire. Maîtres et esclaves : une étude sur le développement de la civilisation brésilienne. Les maîtres et les esclaves : une étude sur le développement de la civilisation brésilienne. Traduit par Samuel Putnam. Berkeley, presse de l'université de Californie. (Anglais)

2. Thomas E. Skidmore. Noir en blanc : race et nationalité dans l'esprit brésilien. Noir en blanc : race et nationalité dans la pensée brésilienne). New York: Oxford University Press, 1974. (Anglais)

3. Michael Hankard. Orphée et le pouvoir : "Movimento Negro" à Rio de Janeiro et São Paulo, Brésil, 1945-1988 Orphée et le pouvoir : le Movimento Negro de Rio de Janeiro et São Paulo, Brésil, 1945-1988). Princeton: Princeton University Press, 1994. (Anglais)

Régime bureaucratique militaire

Régime démocratique

La démocratie est un régime politique dans lequel le peuple est reconnu comme la seule source du pouvoir, le pouvoir est exercé par la volonté et dans l'intérêt du peuple. Les régimes démocratiques sont formés dans les États de droit

Autoritarisme (du lat. autoritas- pouvoir, influence) - une caractéristique des types spéciaux de régimes basés sur le pouvoir illimité d'une personne ou d'un groupe de personnes tout en maintenant certaines libertés économiques, civiles et spirituelles pour les citoyens. Le terme "autoritarisme" a été introduit dans la circulation scientifique par les théoriciens de l'école néo-marxiste de Francfort et désignait un certain ensemble de caractéristiques sociales inhérentes à la fois à la culture politique et à la conscience de masse en général.

un système socio-politique fondé sur la subordination de l'individu à l'État ou à ses dirigeants ;

attitude sociale ou trait de personnalité, caractérisé par la conviction que dans la société il devrait y avoir une dévotion stricte et inconditionnelle, une subordination inconditionnelle des personnes aux autorités et aux autorités.

Un régime politique autoritaire signifie un manque de démocratie, tant en termes d'élections libres que dans la gestion des structures étatiques. Souvent combiné avec la dictature d'un individu, qui se manifeste à un degré ou à un autre. Les régimes autoritaires sont très divers. Ceux-ci inclus:

Le régime militaro-bureaucratique de l'autoritarisme se présente généralement sous la forme d'une dictature militaire, mais dans le développement politique ultérieur, divers types de professionnels civils commencent à jouer un rôle de plus en plus important. La coalition au pouvoir est dominée par les militaires et les bureaucrates, dépourvue de toute idéologie intégratrice. Le régime peut être à la fois sans parti et multipartite, mais le plus souvent il y a un parti pro-gouvernemental, en aucun cas de masse. Les militaires et les bureaucrates sont généralement unis par la peur d'une révolution d'en bas, de sorte que l'élimination de l'influence des intellectuels radicaux sur la société leur semble une condition nécessaire à son développement ultérieur. Ce problème est résolu par le régime à l'aide de la violence et/ou en fermant l'accès des intellectuels à la sphère politique par les canaux électoraux. Des exemples de régimes militaro-bureaucratiques étaient : le règne du général Pinochet au Chili (1973-1990), les juntes militaires en Argentine, au Brésil, au Pérou, en Asie du Sud-Est. Pinochet a dit : Pas une seule feuille ne bouge au Chili sans ma volonté. Le général Martinez (El Salvador, 1932) philosophe : « C'est un crime plus grand de tuer un insecte qu'un homme. Environ 40 000 paysans ont été victimes de ses purges anticommunistes, à la suite desquelles la culture indienne dans le pays était essentiellement terminée. Le slogan du général Ríos Montt (Guatemala) était : Un chrétien doit porter une Bible et une mitrailleuse. À la suite de sa campagne chrétienne, 10 000 Indiens ont été tués et plus de 100 000 ont fui vers le Mexique ;

L'autoritarisme corporatiste s'installe dans des sociétés au pluralisme économique et social pleinement développé, où la représentation des intérêts corporatifs devient une alternative à un parti de masse trop idéologique et un complément au régime du parti unique. Échantillons du régime corporatif - le règne d'António de Salazar au Portugal (1932-1968), le régime de Francisco Franco en Espagne. En Amérique latine, le manque de large mobilisation politique des masses a permis à plusieurs reprises l'introduction d'une représentation des intérêts des entreprises ;

L'autoritarisme prétotalitaire est un régime établi à un certain stade du développement des systèmes politiques de certains pays. Aux ordres de ce type, H. Linitz renvoie les régimes fascistes de mobilisation, qui - en comparaison avec l'autoritarisme militaro-bureaucratique et patronal avec leur seul parti faible - sont moins pluralistes et libéraux, plus participatifs et démocratiques. Nous parlons d'États où la démocratie existait auparavant, mais après l'arrivée au pouvoir des dirigeants fascistes, l'évolution a commencé dans une direction totalitaire. La nature pré-totalitaire du régime détermine un certain nombre de facteurs politiques, sociaux et culturels importants, notamment :

· un groupe politique assez influent, orienté vers une utopie totalitaire, n'a pas encore consolidé son pouvoir et institutionnalisé le nouveau système ;

· des institutions telles que l'armée, l'église, les groupes d'intérêt, tout en conservant une autonomie, une légitimité et une efficacité suffisantes, cherchent à limiter le pluralisme en leur faveur ;

· une situation d'incertitude sociale, alors que certains s'attendent à ce que les anciennes structures politiques et sociales soient capables d'absorber le mouvement totalitaire, tandis que d'autres doutent du succès de ce processus.

L'autoritarisme post-colonial sous la forme de régimes de mobilisation à parti unique apparaît après l'indépendance des anciennes colonies et est créé par le bas dans les sociétés à faible niveau de développement économique. En règle générale, l'indépendance post-coloniale n'est telle qu'en termes juridiques formels. La base de la mobilisation d'un large soutien public pour le nouveau régime est le plus souvent des slogans nationalistes de protection de l'indépendance, éclipsant tout conflit et conflit interne. Cependant, avec l'aggravation des problèmes économiques et l'activation des forces d'opposition anti-systémiques, les dirigeants les obligent à limiter ou à éliminer complètement les expériences de libre concurrence politique. Le niveau de participation politique des citoyens devient faible, ce qui détermine la faiblesse des positions des dirigeants de ces États, qui se manifeste par de fréquents coups d'État, assassinats de dirigeants ;

Il s'agit d'un type d'autoritarisme, où le processus politique pourrait être qualifié de démocratique, puisqu'une certaine minorité raciale ou ethnique est autorisée à y participer, mais d'autres groupes de ce type sont légalement ou de facto exclus de la politique, et avec le recours à la violence. Un exemple de démocratie raciale est l'ancien régime d'Afrique du Sud avec son idéologie d'apartheid ;

Gilberto Freire dans Masters and Slaves (port. "Casa-Grande & Senzala"), publié en 1933. Freire n'a pas utilisé le terme dans le livre, car il l'a inventé plus tard. Ses découvertes ont ouvert la voie à d'autres chercheurs pour populariser l'idée de démocratie raciale. Freire a identifié certaines des raisons du phénomène - la relation étroite entre maîtres et esclaves au Brésil avant la libération de ce dernier et la nature douce de la politique coloniale portugaise, qui ne divisa pas les gens en catégories raciales strictes. Freire a prédit une augmentation du métissage de la population brésilienne, son "blanchiment" progressif et sa transformation en une "méta-race" supérieure spéciale.

Au fil du temps, le terme est devenu largement connu des Brésiliens. La démocratie raciale est une question de fierté nationale, opposée aux préjugés raciaux encore vivants aux États-Unis.

Critique

Depuis la publication de "Black into White" de Thomas Skidmore, une étude révisionniste de la démocratie raciale, de nombreux universitaires ont critiqué l'affirmation selon laquelle le Brésil est une "démocratie raciale". Selon Skidmore, la démocratie raciale a été inventée par des Brésiliens blancs pour cacher les formes existantes de discrimination raciale. Michael Hankard, sociologue à l'Université Johns Hopkins, estime que l'idéologie de la démocratie raciale promue par les organes de l'État entrave l'adoption de mesures efficaces pour vaincre la discrimination raciale par les autorités, en supposant a priori l'absence d'une telle discrimination. Hankard et d'autres opposants à la théorie considèrent comme racistes les prédictions de Freire de "blanchir" les Brésiliens et de les transformer en une sorte de race supérieure. Il a résumé les recherches d'autres chercheurs sur la discrimination raciale dans la société brésilienne dans les domaines de l'éducation, de l'emploi et de la politique électorale. Le point de vue critique peut être brièvement résumé par la phrase de Florestan Ferdandez "Préjugé sur l'absence de préjugé".

Remarques

voir également

Divisions administratives du Brésil

Le Brésil est un État fédéral composé de 26 États (estados) et d'un district fédéral (capitale).

Afro-Brésiliens

Les Afro-Brésiliens (port. Pretos, Negros, Africanos, rarement Afro-Brasileiros) sont l'un des principaux groupes de population du Brésil moderne. Le nombre de 12,9 millions de personnes ou 6,9% de la population du pays.

Ils vivent partout, mais la plus grande concentration de Noirs est observée dans le nord-est du pays, notamment dans l'État de Bahia. Dans la seconde moitié du XXe siècle, de nombreux Noirs ont quitté les plantations en faillite et se sont installés dans les grandes villes du sud du pays. L'Afro-brésilien le plus célèbre au monde est le footballeur Pelé.

Brésiliens blancs

Les Brésiliens blancs (port. brasileiros brancos) sont l'une des catégories raciales de la population brésilienne, traditionnellement utilisée dans les recensements de la population du pays. Les Brésiliens blancs sont principalement d'origine européenne et ont des traits raciaux caucasoïdes. Les représentants de type méditerranéen prédominent et, selon les régions, les Brésiliens blancs présentent également d'importants mélanges de sang indien et nègre, ce qui s'explique par les processus de métissage à long terme pendant le Brésil colonial et la politique de blanchiment racial après l'accession à l'indépendance en 1822. Selon le recensement de 2010, 47,3 % de la population du pays, soit environ 91,1 millions de personnes, se considéraient comme blanches. Il y a une population blanche dans tous les États du pays, mais la majeure partie est concentrée dans les villes, ainsi que dans les quatre États du sud du pays, qui ont un climat subtropical plus frais. Les Brésiliens blancs forment traditionnellement la base de la classe moyenne du pays, ainsi que la quasi-totalité de son élite politique et économique. Il convient de noter que la proportion relative de Brésiliens blancs dans le pays n'a cessé de baisser depuis le début des années 1960, lorsqu'elle a culminé à environ 63 % de la population. La langue est le portugais brésilien.

portugais brésilien

Portugais brésilien, portugais brésilien (português do Brasil) ou portugais brésilien (português brasileiro), code : pt-BR est la variante linguistique du portugais utilisée au Brésil.

Les différences entre la forme européenne et les autres dialectes / variantes linguistiques de la langue portugaise (européenne, africaine, asiatique) sont estimées différemment par différents scientifiques [comment ?]. En général, ils sont petits, bien qu'ils soient perceptibles à tous les niveaux de la variante, notamment en termes phonétiques. Depuis le milieu du XXe siècle, la version brésilienne est devenue prédominante dans le monde des études portugaises, et la plupart des publications scientifiques à grand tirage en langue portugaise y sont consacrées, y compris au Portugal même. La variante de Lisbonne, cependant, persiste sur le territoire du Portugal lui-même, ainsi que, à des degrés divers, sur le territoire des anciennes colonies d'Afrique et d'Asie. Cette situation est largement due à la démographie : la population du Brésil a déjà dépassé les 200 millions d'habitants, soit près de 20 fois la population du Portugal (10 millions). 85% des Lusophones du monde vivent aujourd'hui au Brésil et seulement 5% environ au Portugal. La relation entre les variétés brésiliennes et européennes ressemble beaucoup aux situations en espagnol et en anglais : le nombre de locuteurs en dehors du pays d'origine d'origine de la langue est plusieurs fois supérieur à la population de ce pays.

Brésiliens

Les Brésiliens (port. Brasileiros) sont l'une des plus grandes nations du monde, constituant la principale population du Brésil. Nombre d'environ 191 millions de personnes. (plus de 95 % de la population du pays ; estimation 1970), 189 millions de personnes (estimation 2008). Ils parlent portugais (il diffère par certaines fonctionnalités). Religion - catholicisme, protestantisme.

Vice-président du Brésil

Le vice-président du Brésil (port. Vice-presidente do Brasil) est le deuxième fonctionnaire le plus important de la branche exécutive du Brésil. Le vice-président remplace le président en cas d'impossibilité pour celui-ci d'exercer ses fonctions et occupe son poste tant qu'il est vacant. Florian Peixoto a été le premier vice-président du Brésil en 1891.

De 1891 à 1964, le vice-président du Brésil a également été simultanément président du Sénat fédéral.

Michel Temer était le dernier vice-président du Brésil à ce jour. Il a pris ses fonctions le 1er janvier 2011, devenant ainsi le 25e vice-président du pays. Depuis le 31 août 2016, après la prise de fonction de Temer à la présidence du Brésil, le poste est vacant.

Politique étrangère brésilienne

Le Brésil a une grande influence politique et économique en Amérique latine et est également un acteur important sur la scène mondiale. Le Ministère des relations extérieures est responsable de sa politique étrangère.

La politique du Brésil est en forte concurrence avec les États-Unis dans les relations avec les autres pays d'Amérique latine.

Le Brésil participe à la diplomatie multilatérale au sein de l'Organisation des États américains et des Nations Unies, et améliore les liens avec les pays en développement d'Afrique et d'Asie.

Deuxième République brésilienne

La Deuxième République brésilienne est une période de l'histoire du Brésil qui a duré de 1946 à 1964.

Armoiries du Brésil

Les armoiries du Brésil ont été approuvées le 15 novembre 1889, 4 jours après que le Brésil soit devenu une république. Le blason est constitué d'un emblème central encadré par des branches de caféier sur le côté gauche et de tabac sur le côté droit, ce sont des cultures agricoles importantes au Brésil. La constellation de la Croix du Sud est représentée dans le cercle bleu au centre. Les 27 étoiles à côté représentent les 26 États du Brésil et le District fédéral. Le ruban bleu contient le nom officiel complet de l'État (República Federativa do Brasil - République fédérative du Brésil) dans la première rangée. La seconde indique la date de fondation de la république fédérale (15 novembre 1889).

Hymne du Brésil

L'hymne national du Brésil (port. Hino Nacional Brasileiro) a été initialement créé le 7 avril 1832, mais n'a été officiellement reconnu qu'à la proclamation de la république en 1889. Le décret approuvant l'hymne a été signé le 29 janvier 1890. Le moderne Le texte de l'hymne a été approuvé le 6 septembre 1922, la veille du centième anniversaire de l'indépendance du Brésil. Parolier - Osorio Duque Estrada, compositeur - Francisco Manuel da Silva.

Structure de l'État du Brésil

Le Brésil, comme tous les États d'Amérique du Sud, est une république présidentielle.

Constitution brésilienne

La Constitution brésilienne est la loi fondamentale de la République fédérative du Brésil. La constitution brésilienne actuelle a été adoptée le 5 octobre 1988.

La Constitution brésilienne est la source des pouvoirs juridiques qui sous-tendent l'existence du Brésil et établit les fondements des systèmes politique, juridique et économique du pays, les fondements du statut juridique des citoyens du Brésil.

Population du Brésil

La population principale du pays - les Brésiliens - est l'un des groupes les plus importants et les plus mixtes au monde. Le nombre total est d'environ 190,7 millions de personnes. (recensement de 2010).

Congrès national du Brésil

Le Congrès national (port. Congresso Nacional do Brasil) est l'organe législatif (parlement) du Brésil. Il se compose de deux chambres: la supérieure - le Sénat fédéral (81 sièges) et la inférieure - la Chambre des députés (513 sièges). Les pouvoirs des chambres sont répartis selon leur compétence (voir le Sénat fédéral et la Chambre des députés).

Vacances au Brésil

Les fêtes nationales au Brésil sont définies par les lois n° 662 (1949), n° 6802 (1980), n° 9093 (1995) et n° 10607 (2002). Les États et les municipalités sont libres de fixer leurs propres jours fériés.

Président du Brésil

Le président du Brésil (officiellement le président de la République fédérative du Brésil ou simplement le président de la République) est le chef de l'État au Brésil, le chef du pouvoir exécutif et le commandant en chef des forces armées brésiliennes. Le poste a été introduit en 1891 après l'adoption de la première constitution républicaine. Deodoro da Fonseca est devenu le premier président du Brésil.

grive à ventre rouge

La grive à ventre rouge (lit. Turdus rufiventris) est un oiseau chanteur de la famille des grives, commun en Amérique du Sud. Symbole national du Brésil.

Sport au Brésil

Les sports au Brésil sont très répandus. Le football est le plus populaire dans ce pays.

En 2016, les XXXIes Jeux olympiques d'été ont eu lieu à Rio de Janeiro.

Langues du Brésil

Le Brésil est un pays multilingue avec plus de 175 langues actuellement parlées, à la fois immigrantes et autochtones. Plus de 120 autres langues ont disparu au cours des derniers siècles. Cependant, la langue principale du pays est le portugais, la seule langue officielle du pays. Les autres langues sont parlées par moins de deux dixièmes de pour cent de la population brésilienne. Néanmoins, l'une des langues autochtones, le nyengatu, est devenue la deuxième langue officielle de la municipalité de São Gabriel da Cachoeira dans l'État d'Amazonas.

Politique
Symbolisme