Les Heures Royales, l'Enlèvement et l'Enterrement du Suaire sont des services du vendredi qu'il est important de ne pas manquer. Signification et temps

Une partie importante de la journée Bon vendredi Le Carême rappelle ce jour de la vie de Jésus-Christ il y a 2018 ans. Ce jour-là, il fut torturé, condamné à mort, une couronne d'épines fut posée sur sa tête et attachée à une lourde croix, qu'il porta lui-même jusqu'au Golgotha. Là, le Christ a été crucifié et est mort vers trois heures de l'après-midi, heure moderne. C’est à cette époque que le retrait du linceul du Vendredi Saint a lieu chaque année dans les églises du monde entier.

Si nous considérons l'Église entière calendrier orthodoxe, alors il est impossible de trouver là-bas un jour plus triste. C'est le Vendredi Saint que est le jour où Jésus-Christ a été crucifié ; le soir seulement, il a été descendu de la croix, son corps a été lavé et il a été enterré dans une grotte. Le retrait du linceul apparaît précisément comme un symbole du lin dans lequel le corps du Christ a été enveloppé après la croix. Cette toile représente le Sauveur crucifié de toute sa hauteur.

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Important! Jusqu'à ce que le linceul soit amené au centre du temple, ce jour-là, vous devriez essayer d'observer le jeûne le plus strict possible. Jusqu'à présent, vous ne pouvez même pas boire d'eau dans les temples et les monastères. En général, ce jour-là, vous devriez essayer de jeûner autant que possible, même si vous n'avez pas observé le Carême.

Le linceul est situé au centre du temple, là où se déroulent les services spéciaux. Leur texte rappelle les événements tragiques et tout ce que Jésus-Christ a dû vivre ce jour-là il y a un peu plus de deux mille ans. De plus, l'Évangile dans cette partie est lu aussi bien le matin que pendant les Grandes Heures et lors de l'office du soir.

Assurez-vous d'aller au temple, même si vous ne voyez pas le moment exact du retrait du linceul, puis priez pour obtenir le pardon du Seigneur Jésus-Christ. Ce jour-là, dans leurs prières, les croyants chrétiens rendent également grâce pour l'expiation des péchés humains. Et on ne peut s'empêcher de déplorer qu'il y a plusieurs siècles, les gens étaient dans une telle situation âme obscure qu'ils n'ont pas vu le Sauveur sur terre et l'ont crucifié. Que se passerait-il aujourd’hui si le Christ apparaissait dans nos rues ? Comment nous comporterions-nous, croirions-nous au miracle ?

Matines du Vendredi Saint

Le service a commencé le Jeudi Saint et se terminera vendredi matin. Ils se souviennent de l'arrestation du Christ dans le jardin de Jérusalem, mort sur la croix et les enterrements. Une attention particulière est portée à tous les lieux où se sont déroulés ces événements.

Les tropaires funéraires sont lus. La lecture de l'Évangile est interrompue par des sticheras et des antiennes chantées par le chœur. On parle de la trahison de Judas, l’un des disciples du Christ : c’est lui qui a vendu le Sauveur contre de l’argent, pour une trentaine de pièces d’argent.

Grande horloge royale

C'est un jour triste et de deuil, donc aucune liturgie n'a lieu (la seule exception est lorsque la fête de l'Annonciation tombe le Vendredi Saint, mais en 2018, cette fête tombe le Samedi Saint).

Intéressant! Le même service est lu la veille de Noël avant Noël et le jour de l'Épiphanie. Il reçut le nom de « royal » à l'époque des tsars de Moscou, qui devaient participer à ces trois services tout au long de l'année.

Vêpres et retrait du linceul

C'est lors de ce service que le linceul est retiré le Vendredi Saint, à quelle heure exactement - vers trois heures de l'après-midi. Il vaut mieux venir au temple à l’avance, au moins à deux heures de l’après-midi, si vous ne voulez pas rater ce moment.

Le cycle des services du Vendredi Saint se termine par le retrait du linceul au centre du temple. Avant de l'élever sur le trône et de l'y laisser, le prêtre et la congrégation s'inclinent trois fois jusqu'à terre. Ensuite, le Linceul est consacré, sorti par la porte nord et placé dans un endroit spécial appelé « cercueil ». En signe de chagrin, ce lieu est déjà décoré de fleurs et d'encens. L'Évangile est placé au centre de ce tissu à la fin du rituel d'enlèvement.

Le grand est terminé service du soir, et après cela, ont également lieu les Petites Complies, au cours desquelles ils chantent le chagrin de la Mère de Dieu, ainsi que la crucifixion de Jésus-Christ. Si vous vous trouvez dans le temple au moment du retrait du linceul en 2018, ne manquez pas l'occasion de le vénérer. Le Suaire restera dans le temple pendant trois jours jusqu'au début de Pâques (la procession autour du temple le soir du samedi saint), lorsque le Sauveur est déjà sorti du tombeau et ressuscité.

Pourquoi le Linceul est-il si important ?

Dans ce document, nous avons déjà écrit que le linceul de chaque temple ce jour-là est la personnification du linceul dans lequel le corps de Jésus a été déposé et enveloppé après sa descente de la croix. Autrement dit, les linceuls des églises d'aujourd'hui sont une toile moderne ordinaire (le plus souvent du velours), mais sans faute avec une image en pied du Christ crucifié.

Le prêtre et ses assistants sortent le linceul en tenant le tissu par les quatre coins. Ensuite, il y a une procession religieuse accompagnée de cloches. Dans certains temples, la tradition a été préservée après procession avant même d'introduire le linceul dans le temple et de le déposer au centre, le clergé soulève le tissu et les croyants peuvent marcher dessous.

Le retrait du linceul le Vendredi Saint a lieu à la troisième heure du jour, à l'heure de la mort de Jésus-Christ sur la croix.

Le Vendredi Saint, également appelé Vendredi Saint, est le jour le plus triste de toute l'année (en 2019, il tombe le 26 avril). C'est ce jour-là qu'a eu lieu la crucifixion du Sauveur de l'humanité, Jésus-Christ. Ce jour-là, jusqu'à ce que le Suaire soit retiré de l'autel, il est interdit à tous les croyants chrétiens de s'amuser, ainsi que de manger et de se laver. Une fois le Linceul déposé dans le temple, les jeûneurs sont autorisés à boire de l’eau et du pain en petites quantités.

Qu’est-ce que le Vendredi Saint ? Il s'agit d'un service de culte dans un ordre spécial. Toutes les églises racontent les événements tragiques et les passions que le Sauveur a vécu ce jour-là. Les prêtres du monde entier lisent les récits évangéliques, qui sont lus trois fois :

• au matin
• sur la Grande Horloge,
• aux Grandes Vêpres.

Le Vendredi Saint 2019 (26 avril), comme les autres années, les croyants du monde entier prient pour le pardon du Seigneur, remercient Jésus pour son exploit, par lequel il a expié les nombreux péchés de l'humanité, et pleurent que l'âme humaine puisse être si sombre qu'il permettait autrefois aux plus brillants de mourir.

Matines

Le culte, qui avait lieu à Jérusalem dans l’Antiquité, durait toute la nuit. Commençant jeudi et se terminant vendredi. Cette nuit-là, tous les croyants, conduits par l'évêque, ont visité les lieux où se sont produits les actes tragiques de cette époque. C'est une arrestation jour du Jugement dernier, mort sur la croix et enterrement de Jésus-Christ. Chacun des lieux ci-dessus a son propre passage de l'Évangile. L'ordre de lecture des passages évangéliques a été conservé à ce jour.

Au début des Matines, les tropaires funéraires sont chantées, les 19e et 20e psaumes sont lus, puis commence la lecture du sixième psaume.

Entre les lectures de l'Évangile, les serviteurs chantent des stichera et des antiennes, qui indiquent l'acte ingrat de Judas, qui a condamné le Sauveur à la mort.

Grande Horloge (Horloge Royale)

Le service du Vendredi Saint est différent en ce sens que la liturgie n'est pas lue. Les jours où tombe la grande fête de l'Annonciation sont exclus du de cette règle. La lecture des Heures Royales se caractérise par une particularité : les 1ère, 3ème, 6ème et 9ème heures sont combinées, dans chacune desquelles s'effectue la lecture du proverbe, de l'Apôtre et de l'Évangile. Les récits écrits par chacun des quatre évangélistes sont lus séparément. Un service similaire a également lieu les veilles de Noël de la Nativité du Christ et de l'Épiphanie. Il est devenu habituel de l'appeler horloge royale depuis l'époque des tsars de Moscou, car leur participation au service était obligatoire.

Grandes Vêpres (retrait du Linceul)

Le Linceul est la partie la plus importante de tout le service célébré le Vendredi Saint. semaine Sainte.

Les grandes vêpres et le retrait du Suaire du Vendredi Saint ont lieu à 14h-15h. Cette action complète le cycle des services de cette journée. C’est cette période qui est considérée comme celle de la mort du Sauveur. A cette heure-là, le Linceul est transporté au temple. L'enlèvement s'effectue par les Portes Royales. Avant de soulever le Linceul du trône, l'ecclésiastique est obligé de s'incliner trois fois jusqu'à terre. Puis, en présence d'un diacre muni d'un cierge et d'un encensoir, ainsi que de prêtres, le Suaire est transporté dans le temple par la porte nord. Un endroit spécial sur une colline est préparé pour elle, que l’on peut appeler un « cercueil ». Il est décoré de diverses fleurs en signe de tristesse envers Jésus-Christ, et le lieu est également oint d'encens. L'Évangile est placé au centre du Suaire.

Après les Grandes Vêpres, on célèbre les Petites Complies. Des chants de lamentation sont chantés Sainte Mère de Dieu, ainsi que le canon sur la crucifixion de Jésus-Christ. Après cela, tout le monde peut vénérer le Linceul. Le linceul repose pendant trois jours au centre du temple (incomplet), rappelant ainsi aux croyants la présence de Jésus-Christ dans le tombeau.

A la fin des Matines du Samedi Saint, une procession religieuse a lieu autour du temple. Il passe avec des bougies et le Linceul.

Qu’est-ce que le Linceul et pourquoi est-il si important ?

Le Linceul est un lin qui servait de linceul ; Jésus-Christ y fut déposé et enveloppé après avoir été descendu de la croix. De nos jours, le Linceul est généralement appelé l'image de Jésus-Christ couché dans le tombeau. On y rend le culte aux paroissiens le Vendredi Saint. Le linceul reste dans le temple pendant trois jours jusqu'à minuit de Pâques, après quoi il est ramené à l'autel.

Habituellement, le Linceul est en velours et sa taille est approximativement de la taille d'un homme.

Traditions de sortie du Linceul le Vendredi Saint

Lors de la procession du soir autour du temple, le Suaire est porté dans les mains des membres du clergé ou des paroissiens seniors, en le tenant par les quatre coins. La procession religieuse est toujours accompagnée du tintement des cloches funéraires. Dans certaines églises, avant d'apporter le Linceul et de le déposer sur une estrade spéciale, le clergé, portant le sanctuaire dans ses mains, s'arrête devant l'entrée et l'élève bien au-dessus de sa tête. Permettant ainsi aux croyants marchant derrière d'entrer dans le temple sous le sanctuaire.

Le Saint-Suaire a des effets miraculeux. On pense que s'y appliquer aide les croyants à se remettre de nombreuses maladies.

Le Vendredi Saint 2019, les gens du monde entier... avec une crainte particulière inclinez-vous devant le Linceul. Elle est un symbole vital de ce que Jésus a fait pour l’humanité. Selon les interprétations de l'Église, ses tourments héroïques et sa mort ont pu nous ouvrir l'entrée du paradis, fermée après le péché du premier peuple, et également donner l'espoir d'une rencontre avec le Seigneur après la mort.

Qu'est-ce que le retrait du Linceul

Le terme « linceul » est apparu dans les livres liturgiques russes à la fin du XVIe siècle. Le Linceul est une icône représentant le Sauveur couché dans le tombeau. Il s'agit généralement d'un grand tissu (morceau de tissu) sur lequel est écrite ou brodée l'image du Sauveur déposée dans le tombeau. Retrait du Linceul et rite funéraire- ça fait deux les services les plus importants qui ont lieu le Vendredi Saint de la Semaine Sainte. Le Vendredi saint est le jour le plus triste de calendrier de l'église pour les chrétiens du monde entier. En ce jour, nous nous souvenons des souffrances de la Croix et de la mort de Jésus-Christ.

Retrait du linceul

Fait vendredi après-midi aux Vêpres du Samedi Saint, à la troisième heure du Vendredi Saint - à l'heure de la mort de Jésus-Christ sur la croix (c'est-à-dire que le service commence généralement à 14h00). Le linceul est retiré de l'autel et placé au centre du temple - dans le « cercueil » - une plate-forme surélevée décorée de fleurs et ointe d'encens en signe de chagrin face à la mort du Christ. L'Évangile est placé au milieu du Suaire.

Caractéristiques liturgiques du rite funéraire

Matines Samedi Saint avec le rite funéraire habituellement servi vendredi soir. Le linceul dans ce service joue le rôle que joue dans d'autres cas l'icône de la fête.

Les Matines commencent comme un service funèbre. Les tropaires funéraires sont chantées et l'encens est effectué. Après le chant du Psaume 118 et la glorification de la Sainte Trinité, le temple est illuminé, puis la nouvelle des femmes porteuses de myrrhe venues au tombeau est proclamée. C'est le premier, encore silencieux, car le Sauveur est toujours dans le tombeau, - bonnes nouvelles sur la Résurrection du Christ.

Pendant le service, les croyants font une procession de croix - ils portent le Linceul autour du temple et chantent « Dieu Saint ». La procession religieuse est accompagnée de la sonnerie des cloches funéraires.

A la fin de la cérémonie funéraire, le Linceul est amené aux portes royales, puis remis à sa place au milieu du temple afin que tout le clergé et les paroissiens puissent s'incliner devant lui. Elle y reste jusque tard dans la soirée du Samedi Saint.

Ce n'est qu'avant les matines de Pâques, pendant l'office de minuit, que le Suaire est porté à l'autel et placé sur le trône, où il reste jusqu'à la célébration de Pâques.

Iconographie du Suaire

Le Linceul est une plaque sur laquelle est représenté le Sauveur allongé dans le tombeau. Cette icône (le Linceul est considéré comme une icône) possède une iconographie traditionnelle.

Dans la partie centrale de la composition du Suaire est représentée l’icône « Position dans le tombeau ». Le corps entier ou seulement le corps du Christ enterré.

L'icône « Position dans le tombeau » décrit la scène évangélique de l'enterrement de Jésus-Christ crucifié. Le corps était retiré de la croix et enveloppé dans un linceul, c'est-à-dire des linceuls imbibés d'encens. Ensuite, le Sauveur a été placé dans un cercueil creusé dans la roche et une grosse pierre a été roulée à l'entrée de la grotte.

Le linceul est réalisé selon différentes techniques. Le plus souvent, le tissu velours est utilisé comme base. Par exemple, les Linceuls des XVe-XVIIe siècles. ont été réalisés selon la technique de couture du visage. Aux XVIII-XIX siècles. les artisans combinaient la broderie dorée ou l'application en relief de tissus avec la peinture. Le visage et le corps du Christ ont été peints selon des techniques de peinture. Il y avait aussi des Linceuls tout à fait pittoresques.

De nos jours, on peut souvent voir des linceuls fabriqués selon des méthodes typographiques dans les églises. Ce sont les coûts de la production de masse - Fait mainça coûte cher.

Le long du périmètre du Linceul, le texte du tropaire du Grand Samedi est généralement brodé ou écrit : « Le noble Joseph a décroché de l'arbre Ton corps le plus pur, l'a enveloppé dans un linceul propre et l'a recouvert d'odeurs (option : parfumé parfums) dans un nouveau tombeau, et je le déposai.

Traditions de retrait du Linceul

Dans certaines églises, après la procession religieuse, le clergé porteur du Suaire s'arrête à l'entrée du temple et élève bien haut le Suaire. Et les croyants qui les suivent, les uns après les autres, se rendent au temple sous le Suaire. Un petit couvercle liturgique est généralement placé au milieu du linceul, à côté de l'Évangile. Parfois, le visage du Christ représenté sur le Linceul est recouvert d'un linceul - à l'imitation du rite de sépulture sacerdotale, qui prescrit de couvrir le visage de l'ecclésiastique couché dans le cercueil avec de l'air (l'air est une grande couverture quadrangulaire qui représente symboliquement le linceul avec lequel le corps du Christ était entrelacé).

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Au cours des quatre premiers joursPrêtéle matin (sauf le lundi) dans les églises sont exécutésservices spéciaux du matin de Carême, les heures sont lues.Le soir - c'est faitlire le Grand canon pénitentiel Saint André de Crète.Les événements rassemblés de l'histoire de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament sont présentés avec une profonde contrition sincère, offrant aux chrétiens des leçons salvatrices de repentance et de se tourner activement vers Dieu...

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RITE DE CONSECTION DE KOLIV

Le premier vendredi du Grand Carême, la Liturgie des Dons Présanctifiés est célébrée d'une manière inhabituelle. Le canon de St. est lu. au grand martyr Théodore Tiron, après quoi le Kolivo est amené au milieu du temple - un mélange de blé bouilli et de miel, que le prêtre bénit par la lecture d'une prière spéciale, puis le Kolivo est distribué aux croyants.

Service de prière avant icône miraculeuse Mère de Dieu"Semipalatinsk-Abalatskaya" n'est pas servi ce jour-là

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CONFESSION GÉNÉRALE - à la fin du service de Carême du soir

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CE JOUR, BEAUCOUP DE CEUX QUI S'ONT CONFESSÉS HIER ESSAYENT DE RECEVOIR LA COMMUNION

Premier samedi du Grand Carême. Mémoire de Théodore Tyrone

et ce qu'il a fait miracle : les païens ont délibérément profané la nourriture sur les marchés de Constantinople, mais grâce à l'avertissement du grand martyr, les croyantsavons pu nous approvisionner et ne pas acheteraliments contaminés. C'est pourquoi, la veille, vendredi soir, un kolivo a été consacré en souvenir du miracle.

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Premier dimanche de Carême

Le nom du premier dimanche du Grand Carême sonne si beau que même une personne peu familiarisée avec l'histoire de la fête se sent touchée par le grand sens - le Triomphe de l'Orthodoxie.

C'est le premier service solennel du Grand Carême, quand on entend les cloches sonner « à pleins poumons » dans le clocher... et on devient si joyeux que notre Orthodoxie soit si puissante et si spacieuse. Et vous ressentez pleinement ce qu'est le « Triomphe de l'Orthodoxie »...

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La liturgie n'est pas célébrée en semaine, La communion n'est reçue que le mercredi et le vendredi avec des cadeaux préalablement consacrés.

Si vous assistez uniquement aux offices dominicaux pendant le Carême, vous ne ressentirez pas le jeûne, même si vous vous abstenez de manger. Il est également nécessaire d'assister à des offices de jeûne spéciaux afin de ressentir le contraste de ces jours saints avec les autres jours de l'année, afin de respirer profondément l'air curatif du Carême. Le principal service spécial est la Liturgie des Dons Présanctifiés

(les nourrissons ne communient pas lors de cette liturgie)

Retrait du linceul

Services du Vendredi Saint

Qu'est-ce que le retrait du Linceul

Terme "envelopper" est apparu dans les livres liturgiques russes à la fin du XVIe siècle. Le Linceul est une icône représentant le Sauveur couché dans le tombeau. Il s'agit généralement d'un grand tissu (morceau de tissu) sur lequel est écrite ou brodée l'image du Sauveur déposée dans le tombeau. Retrait du Linceul et rite funéraire - ce sont les deux offices les plus importants qui ont lieu le Vendredi Saint de la Semaine Sainte. Le Vendredi Saint est le jour le plus triste du calendrier religieux pour les chrétiens du monde entier. En ce jour, nous nous souvenons des souffrances de la Croix et de la mort de Jésus-Christ.

Retrait du linceul

Fait vendredi après-midi aux Vêpres du Samedi Saint, à la troisième heure du Vendredi Saint - à l'heure de la mort de Jésus-Christ sur la croix (c'est-à-dire que le service commence généralement à 14h00). Le linceul est retiré de l'autel et placé au centre du temple - dans le « cercueil » - une plate-forme surélevée décorée de fleurs et ointe d'encens en signe de chagrin face à la mort du Christ. L'Évangile est placé au milieu du Suaire.

Caractéristiques liturgiques du rite funéraire

Matines du Grand Samedi avec le Rite funéraire généralement servi vendredi soir. Le linceul dans ce service joue le rôle que joue dans d'autres cas l'icône de la fête.

Les Matines commencent comme un service funèbre. Les tropaires funéraires sont chantées et l'encens est effectué. Après le chant du Psaume 118 et la glorification de la Sainte Trinité, le temple est illuminé, puis la nouvelle des femmes porteuses de myrrhe venues au tombeau est proclamée. C'est la première, encore silencieuse, parce que le Sauveur est encore dans le tombeau - la bonne nouvelle de la Résurrection du Christ.

Pendant le service, les croyants font une procession de croix - ils portent le Linceul autour du temple et chantent « Dieu Saint ». La procession religieuse est accompagnée de la sonnerie des cloches funéraires.

A la fin de la cérémonie funéraire, le Linceul est amené aux portes royales, puis remis à sa place au milieu du temple afin que tout le clergé et les paroissiens puissent s'incliner devant lui. Elle y reste jusque tard dans la soirée du Samedi Saint.

Ce n'est qu'avant les matines de Pâques, pendant l'office de minuit, que le Suaire est porté à l'autel et placé sur le trône, où il reste jusqu'à la célébration de Pâques.

Iconographie du Suaire

Le Linceul est une plaque sur laquelle est représenté le Sauveur allongé dans le tombeau. Cette icône (le Linceul est considéré comme une icône) possède une iconographie traditionnelle.

Dans la partie centrale de la composition du Suaire est représentée l’icône « Position dans le tombeau ». Le corps entier ou seulement le corps du Christ enterré.

L'icône « Position dans le tombeau » décrit la scène évangélique de l'enterrement de Jésus-Christ crucifié. Le corps était retiré de la croix et enveloppé dans un linceul, c'est-à-dire des linceuls imbibés d'encens. Ensuite, le Sauveur a été placé dans un cercueil creusé dans la roche et une grosse pierre a été roulée à l'entrée de la grotte.

Le linceul est réalisé selon différentes techniques. Le plus souvent, le tissu velours est utilisé comme base. Par exemple, les Linceuls des XVe-XVIIe siècles. ont été réalisés selon la technique de couture du visage. Aux XVIII-XIX siècles. les artisans combinaient la broderie dorée ou l'application en relief de tissus avec la peinture. Le visage et le corps du Christ ont été peints selon des techniques de peinture. Il y avait aussi des Linceuls tout à fait pittoresques.

De nos jours, on peut souvent voir des linceuls fabriqués selon des méthodes typographiques dans les églises. Ce sont les coûts de la production de masse – le fait main coûte cher.

Le long du périmètre du Linceul, le texte du tropaire du Grand Samedi est généralement brodé ou écrit : « Le noble Joseph a décroché de l'arbre Ton corps le plus pur, l'a enveloppé dans un linceul propre et l'a recouvert d'odeurs (option : parfumé parfums) dans un nouveau tombeau, et je le déposai.

Traditions de retrait du Linceul

Dans certaines églises, après la procession religieuse, le clergé porteur du Suaire s'arrête à l'entrée du temple et élève bien haut le Suaire.

Et les croyants qui les suivent, les uns après les autres, se rendent au temple sous le Suaire. Un petit couvercle liturgique est généralement placé au milieu du linceul, à côté de l'Évangile. Parfois, le visage du Christ représenté sur le Linceul est recouvert d'un linceul - à l'imitation du rite de sépulture sacerdotale, qui prescrit de couvrir le visage de l'ecclésiastique couché dans le cercueil avec de l'air (l'air est une grande couverture quadrangulaire qui représente symboliquement le linceul avec lequel le corps du Christ était entrelacé).

Les vendredis matins sont engagés Horloge Royale Grand et Saint Talon. La liturgie n'est pas servie ce jour-là, et il est également déconseillé de manger de la nourriture ce jour-là, au moins jusqu'au coucher du soleil ou jusqu'à la fin des Matines avec le retrait du Suaire.

Il convient de savoir cela, puisque nous sommes en Palestine, en ce jour saint du Grand Talon, non pas pour accomplir la liturgie pré-sacrée, en dessous de la perfection, mais en dessous nous préparons un repas, en dessous nous mangeons en ce jour de la crucifixion. Si quelqu'un est très faible ou âgé et ne peut continuer à jeûner, du pain et de l'eau lui sont donnés après le coucher du soleil. Sitsa a reçu des saints commandements des saints l'Apôtre de ne pas manger le Grand Vendredi. Car c'est la parole du Seigneur que le Seigneur a dit aux pharisiens : car quand l'Époux leur sera enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là. Ici, les apôtres les plus bénis ont perçu et découvert cela dans les traditions apostoliques, en le parcourant avec soin. Mais le message correct de Sa Sainteté l'archevêque Denys d'Alexandrie le démontre clairement.

Vendredi Saint et Grand (Heures Royales)

Laure de Kiev-Petchersk. À partir de 8h00 Église Sainte-Croix, Église du Réfectoire ( heure exacte découvrez le début du culte dans votre église)

Signification

L'ordre de suivre les Heures est très ancien. Depuis les temps apostoliques, les monuments de cette époque indiquent les 3e, 6e et 9e heures comme heures auxquelles les chrétiens se rassemblaient pour prier. Dès le début du jour, dès la première heure, ils se tournèrent vers Dieu en chantant des psaumes, qui servaient à établir la 1ère heure. A la troisième heure (à notre avis, à 9 heures du matin), ils se souvinrent de la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres et invoquèrent sa grâce. La sixième heure était consacrée au souvenir de la Crucifixion du Sauveur, qui a eu lieu au même moment. La neuvième heure - en souvenir de sa mort sur la croix. Le service de chaque heure se compose de 3 psaumes, de tropaires et de quelques prières. La lecture de l'Évangile et des prophéties s'ajoute également aux Heures Royales.

A la première heure, l'évangéliste Matthieu raconte comment tous les évêques tinrent conseil contre Jésus pour le mettre à mort et, l'ayant lié, le livrèrent à Ponce Pilate, le gouverneur (Matthieu 27). A la 3ème heure, l'Évangile de Marc est lu sur le tourment du Christ dans le prétoire de Pilate. La 6ème heure rappelle la crucifixion de notre Seigneur Jésus-Christ. 9ème heure - Sa mort.

Cette combinaison d'heures en un tout réalise l'idée principale d'établir des heures comme une glorification priante des moments et des dates sacrés qui ont marqué et sanctifié l'œuvre de notre salut.

Ainsi, de même que la Liturgie du Jeudi Saint est la Liturgie de toutes les Liturgies, de même les Heures Royales du Vendredi Saint peuvent être appelées les Heures des Heures.

Vêpres et retrait du Linceul

Laure de Kiev-Petchersk. À partir de 14h00 - Cathédrale de l'Assomption, Église du Réfectoire

Signification

Dans les premiers siècles du christianisme, le Vendredi Saint était appelé Pâques de la Crucifixion ou Pâques de la Croix, selon les paroles de l'apôtre Paul : « Notre Pâques, c'est le Christ sacrifié pour nous » (1 Cor. 5 : 7). Ce n'est qu'à partir du IIe siècle que la Pâque de la Résurrection, la Pâque du triomphe et de la joie communs, a commencé à se séparer de cette Pâque.

Le Vendredi Saint a toujours été un jour de jeûne et de tristesse les plus stricts, « un jour de tristesse pendant lequel nous jeûnons ». Les épîtres apostoliques commandent à ceux qui sont capables de passer cette journée dans un jeûne parfait sans nourriture. C'est pourquoi, le Vendredi Saint, après les heures d'ouverture, en signe de tristesse, la liturgie n'est pas servie, mais les Vêpres solennelles sont célébrées. Le début des Vêpres est programmé entre 12 heures et 15 heures de l'après-midi (c'est-à-dire entre 6 heures et 9 heures, heure à laquelle ont eu lieu la crucifixion et la mort du Seigneur Jésus-Christ). Au milieu de l'église se trouve une croix - un crucifix, que les fidèles viennent vénérer. Les tout premiers hymnes des Vêpres nous transportent dans les grands et terribles moments qui se sont déroulés au Golgotha. Ce à quoi conduisait vendredi soir la succession de la Passion est en train de s'accomplir : « Nous voyons maintenant se produire un mystère terrible et extraordinaire : l'Immatériel est détenu ; Celui qui a libéré Adam de la malédiction est contacté ; Celui qui examine (voit à travers) les cœurs et les ventres (pensées les plus intimes) est soumis à une épreuve injuste (interrogatoire) ; Celui qui a fermé l'abîme s'enferme en prison ; Pilate fait face avec tremblement à Celui qui se tient devant les puissances célestes ; par la main de la création, le Créateur reçoit une gifle ; Celui qui juge les vivants et les morts est condamné à l'arbre (à la mort sur la croix) ; dans le tombeau se trouve le Destructeur (Conquérant) de l'enfer » (la dernière stichera sur le Seigneur que j'ai pleuré).

Le dernier cri mourant du Fils de Dieu, mourant sur la croix, transperce nos cœurs d'une douleur insupportable : Mon Dieu, prends conscience de moi, celui que tu m'as abandonné. La trahison de Judas, le reniement de Pierre, l'humiliation devant Caïphe, le procès de Pilate et l'abandon des disciples n'ont pas mis fin aux souffrances du Fils de Dieu. Cloué sur la croix, crucifié et mourant d’une mort douloureuse, il a été abandonné par son Père céleste. Aucune parole humaine ne peut exprimer cette pensée : l'abandon du Fils unique du Père par le Fils de Dieu. « Sans être séparé de l'humanité, le Divin était tellement caché dans l'âme du Dieu-Homme crucifié que son humanité était livrée à toutes les horreurs d'une douleur impuissante » (Mgr Innocent). Certes, restant omniprésent, Il était dans la tombe charnellement (chair), en enfer avec l'âme comme Dieu, au paradis avec le voleur et sur le Trône tu étais, Christ, avec le Père et l'Esprit, remplissant tout (remplissant tout) Indescriptible (illimité, omniprésent). Mais, malgré son omniprésence, son abandon par Dieu est plein d'une grande tragédie, car Lui, l'Unique de la Sainte Trinité, a eu l'opportunité d'expérimenter jusqu'au bout toute la profondeur du monde souterrain et la gravité des tourments infernaux.

Le jour approche du soir et la vie terrestre de l'Homme-Dieu approche du coucher du soleil. L'entrée se fait avec l'Évangile et d'une manière ou d'une autre, le doux chant du soir de Quiet Light (lit. du grec - agréable, joyeux) se fait entendre dans ces moments d'une manière particulièrement réconfortante. Cette Lumière tranquille, qui a éclairé le monde pendant sa courte vie terrestre, se couche maintenant. Cette Lumière tranquille est la même lumière ineffable du Divin que le prophète Moïse a eu le privilège de voir au Sinaï ; cette lumière insupportable, après quoi il dut mettre un voile sur son visage, car il brillait de rayons de gloire parce que Dieu lui parlait. La lecture de l'Exode parle de cette vision de gloire, et la lecture de Job qui suit montre à nouveau l'image du Christ dans Job, qui souffre depuis longtemps, glorifié par le Seigneur pour sa patience. Dans le 3ème proverbe, le prophète Isaïe prophétise sur le Christ et donne de Lui une image comme « un jeune qui n'avait ni forme ni grandeur. Son apparence est plus diminuée que celle de tous les fils des hommes. Celui-ci porte nos péchés et souffre pour nous. Il a été blessé pour nos péchés et torturé pour nos iniquités, le châtiment de (tout) notre monde était sur Lui, et par Ses souffrances nous avons été guéris. Il est amené à l'abattoir comme un mouton et comme un agneau silencieux devant celui qui le tond, de sorte qu'il n'ouvre pas la bouche. Moïse et Isaïe entrent pour ainsi dire dans un débat spirituel, opposant l'un à la gloire indicible, l'autre à l'humiliation indicible du Seigneur. Ces deux extrêmes se perdent dans l’immensité de l’être infini de Dieu, car l’esprit humain limité est tout aussi incompréhensible que l’état d’humiliation et de gloire du Seigneur.

Le Prokeimenon de l'Apôtre proclame la prophétie de David sur la mort du Seigneur et son abandon par le Père : Je m'ai déposé dans la fosse du tombeau, dans les lieux obscurs et à l'ombre de la mort. Et l'on lit le message de l'apôtre Paul, résolvant la mystérieuse confusion des deux prophètes et réconciliant la gloire et le déshonneur du Seigneur avec sa parole sur la croix, qui est une folie pour ceux qui périssent, mais pour... ceux qui périssent. être sauvé, c'est la puissance de Dieu... parce que les folies de Dieu sont plus sages que les hommes, et la faiblesse de Dieu est plus forte que les hommes.

Avant la lecture de l'Évangile, des bougies sont allumées et restent allumées jusqu'à la fin du service. L'Évangile nous parle de la mort et de l'enterrement du Sauveur, et la stichera qui suit parle de Joseph d'Arimathie, venu enrouler un linceul autour de son corps très pur. Et immédiatement après, comme si une nouvelle venait du monde céleste, on entend le verset : Le Seigneur règne, vêtu de beauté. Le Seigneur règne, bien qu'il meure ; Le Seigneur règne, bien qu'il descende aux enfers ; Le Seigneur règne et l'enfer tout moqueur (se moquant de tout) (la stichera suivante) est horrifié à sa vue : ses volets sont brisés, ses portes sont brisées, les tombeaux s'ouvrent et les morts ressuscitent en se réjouissant. Les 2e et 3e stichera sont dédiées à cette mystérieuse descente du Seigneur aux enfers et à sa glorification. La dernière stichera venue des plus hauts sommets et des enfers infernaux nous ramène au tombeau de notre Sauveur. Joseph le fit descendre de l'arbre avec Nicodème, vêtu de lumière comme une robe, et, voyant la morte nue sans sépulture, nous accepterons le cri de compassion, en sanglotant avec les mots : Hélas pour moi, très doux Jésus, que le soleil, voyant pendu sur la croix, fut couvert de ténèbres, et la terre trembla de peur, et le voile de l'église se déchira. Et maintenant je te vois, acceptant volontiers la mort pour moi. Comment vais-je t'enterrer, mon Dieu, et de quel linceul vais-je envelopper mes bras ? Avec quelles mains toucherai-je Ton corps incorruptible, quelles chansons chanterai-je à Ton exode, ô Généreux ? Je magnifie Ta Passion, je chanterai des chants et Ton enterrement avec la Résurrection, en criant : Seigneur, gloire à Toi ; Après ce chant, le prêtre, accompagné de laïcs (représentant Joseph avec Nicodème), soulève le Suaire du trône et le porte au milieu de l'église. Pendant la réalisation du Linceul, le chœur chante le tropaire : Le noble Joseph a décroché de l'arbre Ton Corps Très Pur, enlaçant le Linceul avec un autre propre ; et couvrez le cercueil de puanteurs. A la fin de ce chant, le Suaire est embrassé, autour duquel on peut déjà voir le souffle des ailes angéliques : un ange apparut aux femmes myrrhe debout près du tombeau, les avertissant de l'incorruption du Corps Très Pur du Christ. .

Lors des complies du Vendredi Saint, qui suivent immédiatement les Vêpres et le retrait du Suaire, le canon de la Lamentation de la Vierge Marie est lu ou chanté. L'Église y éclaire le sens caché et intérieur de ce que le peuple a exprimé dans le langage connu. conte populaire«La marche de la Vierge Marie à travers les tourments.» En termes merveilleux, l'Église nous révèle que l'abandon du Fils de Dieu par le Père et sa descente aux enfers lui ont été partagés par sa très pure Mère. Et si l'histoire était silencieuse à ce sujet et que les gens passaient devant l'Agneau de Dieu, qui mûrissait le massacre de son agneau, alors la poésie de l'Église apporte aujourd'hui à Celui dont le cœur était maintenant transpercé par une arme tranchante, le don merveilleux de ses chants, un collier de perles de larmes. Le tropaire du cantique 7 dit, comme au nom de la Mère de Dieu : « Emmène-moi maintenant avec toi, mon Fils et mon Dieu, afin que moi aussi j'aille avec toi en enfer, Maître, ne me laisse pas seul. » « Désormais, la joie ne me touchera plus » (tropaire du 9e chant), dit l'Immaculée en sanglotant. « Ma lumière et ma joie sont allées dans la tombe ; mais non

Je le laisserai tranquille, je mourrai ici et je serai enterré avec lui. « Guéris mon ulcère spirituel maintenant, Mon Enfant », a crié le Très Pur en larmes. " Ressuscitez et éteignez mon chagrin - vous pouvez faire ce que vous voulez, Seigneur, et faire, même si vous avez été enterré volontairement. " La Mère de Dieu, qui était présente avec son Fils aux noces de Cana en Galilée et le suppliait de transformer l'eau en vin, croyait déjà que son Divin pouvait tout créer.

Mon fils, car elle dit aux serviteurs : « Tout ce qu'il vous dira, faites-le. » Et maintenant, le voyant déjà mort, elle connaissait la résurrection de celui dont l'archange Gabriel lui avait annoncé le jour de la brillante Annonciation. Et en réponse à sa foi, « le Seigneur dit secrètement à la Mère : « Désirant sauver ma création, je voulais mourir, mais je ressusciterai et je te glorifierai comme le Dieu du ciel et de la terre. » Le canon se termine par cette mystérieuse conversation entre le Fils et la Mère.

Enterrement du Linceul

Les Vêpres du Vendredi Saint sont la veille des Matines du Grand Samedi, au cours desquelles l'Église accomplit le rituel de l'Enterrement du Seigneur Jésus-Christ. Les matines commencent généralement tard le samedi soir. Mais il arrive aussi qu'elle ait lieu en soirée (renseignez-vous auprès de vos églises).

Laure de Kiev-Petchersk. À partir de 17h00 - Église du Réfectoire. 23h00 - Cathédrale de l'Assomption

Après les Six Psaumes et la Grande Litanie, les trois tropaires par lesquels se terminait le Talon des Vêpres sont répétés à nouveau : Très Bienheureux Joseph, Quand Tu Descends vers la Mort, le Ventre Immortel, les Femmes Porteuses de Myrrhe et le chant des Immaculées commence. . Ces Immaculées représentent un verset spécial du 118ème Psaume. Les Juifs avaient pour coutume pendant la Cène de Pâque et à la fin de celle-ci de chanter des psaumes et principalement le Psaume 118, dédié à leur exode d'Egypte. Selon le récit évangélique, le Christ et ses disciples quittèrent la maison où se célébrait la Cène, en chantant un psaume, selon toute vraisemblance, précisément le 118 : Et après avoir chanté, ils se rendirent au Mont des Oliviers. Avec le verset Béni sois-tu, Seigneur, enseigne-moi par ta justification le Seigneur, qui vient à la souffrance et à la mort, s'est enterré ; Ce vers, désormais, est toujours chanté par l'Église lors de l'enterrement des morts. Dans les Immaculées, divisées en trois articles ou divisions, l'Ancien et Nouveau Testament s'appellent mystérieusement ; Il y a pour ainsi dire une sorte de dialogue entre le Christ et l’Église. Comment allez-vous mourir, demande l'Église, et le Christ répond avec les paroles du 118e Psaume, qui est une prophétie sur lui-même. Il est Celui qui n'a violé aucune note de la Loi du Seigneur, qui a pleinement accompli tout ce qui était prédit à son sujet, qui a aimé les Commandements de Dieu de tout son cœur, les a aimés plus que l'or et tous les trésors du monde. L’Église répond à chaque verset du psaume par des « louanges » au Christ Dieu et par la magnificence de ses souffrances et de son enterrement. Les versets du psaume - Immaculée - sont généralement chantés et la louange est proclamée par le prêtre ou le lecteur. La louange se termine par un appel à la Sainte Trinité pour la miséricorde envers le monde et une supplication à la Mère de Dieu : Pour voir la résurrection de ton Fils, ô Vierge, accorde à tes serviteurs. Dans ces mots, le motif du dimanche apparaît pour la première fois et l'aube de la résurrection est déjà visible. Le chœur chante joyeusement la tropaire du dimanche (le Conseil des Anges s'est surpris en vain en vous imputant comme mort, etc.) avec le chœur Tu es béni, Seigneur, annonçant que le temps des pleurs est terminé, car un Ange brillant est déjà voler vers le tombeau du Donateur de vie pour annoncer aux porteurs de myrrhe la résurrection du Sauveur. Mais la pierre n'a pas encore été roulée du tombeau, et l'Évangile, habituellement lu aux Matines sur la Résurrection, n'est pas lu en ces Matines du Samedi Saint et, à la fin des « Louanges », en omettant la lecture de l'Évangile, le canon, d'une beauté exceptionnelle, est chanté par la Vague de la Mer. L'Irmos du premier chant de ce canon dit que les descendants des Juifs qui furent autrefois sauvés lors de la traversée de la mer Rouge se cachent sous terre (enterrent) Celui qui cachait autrefois avec une vague de la mer leur persécuteur et bourreau - Pharaon. Ce canon est un hymne funéraire à Celui qui nous a ouvert les « portes de la vie » par son enterrement. De nombreuses images Les prophéties d'Habacuc, d'Isaïe et de Jonas sur la résurrection des morts et le soulèvement de ceux qui sont dans les tombeaux et la joie de tous les terrestres apparaissent dans ce canon comme des aperçus inspirés de la foi des peuples anciens qui ont vu depuis les ténèbres des siècles. L'Ancien Testament la lumière du soir de l'Épiphanie et de la Résurrection du Christ.

Le péché d'Adam était « un homicide, mais non un déicide »... C'est pourquoi le Christ Dieu, s'étant revêtu de chair humaine, a livré l'être terrestre de la chair à la souffrance et à la mort, afin que par sa Divinité il puisse transformer le corruptible en le incorruptible et ainsi sauver la race humaine de la mort et donner aux gens le dimanche éternel. C'est le dernier acte de l'amour de Dieu - se placer dans la tombe, en accomplissement des paroles du Christ concernant un grain de blé qui, tombé en terre, doit mourir pour reprendre vie, est l'acte final de l'amour de Dieu. Incarnation et, pour ainsi dire, une nouvelle création du monde. Le vieil Adam est enterré et le nouvel Adam ressuscite. « Ce samedi est très béni, le Seigneur s'y reposa de toutes ses œuvres », dit le chanoine. Lors du premier rétablissement de la paix, le Seigneur, après avoir achevé toutes ses œuvres et créé l'homme le 6ème jour, s'est reposé le 7ème jour de toutes ses œuvres et l'a appelé «samedi» (ce qui signifie le jour de repos). Après avoir achevé « l'œuvre intelligente de la paix », et le 6ème jour, rétablissant la nature humaine, qui avait été corrompue par le péché, et la renouvelant par sa croix salvatrice et sa mort, le Seigneur, ce 7ème jour, se reposa dans le sommeil. de repos. « La Parole de Dieu descend avec la chair dans la tombe et descend aux enfers avec son âme incorruptible et divine, séparée du corps par la mort. » « Mais son âme n'est pas gardée en enfer » : « L'enfer règne, mais pas pour toujours... car tu t'es déposé dans le tombeau, ô Souverain, et de ta main vivifiante tu as dissous les clefs de la mort et tu y as prêché la vraie délivrance. à ceux qui dorment de toute éternité, étant devenu lui-même le premier-né d'entre les morts " Le canon se termine par un chant merveilleux : Ne pleure pas pour moi, Mère, voyant dans le tombeau, Qui dans ton sein sans semence a conçu le Fils : car je ressusciterai et serai glorifié et exalté de gloire, sans cesse (sans fin) comme Dieu, te magnifiant avec foi et amour. L’hymne de l’église répond alors à cette promesse avec un amour reconnaissant :

Que chaque souffle loue le Seigneur. Les paroles de la stichera résonnent avec une joyeuse espérance : « Lève-toi, ô Dieu, qui juge la terre, car tu règnes pour toujours. » Mais le jour du sabbat n'est pas encore terminé et les paroles de la dernière stichera, pleines de sens dogmatique, nous le rappellent : Moïse a symbolisé le grand jour secrètement, en disant : et que Dieu bénisse le septième jour, car c'est le samedi béni. , c'est le jour du repos, de toutes ses œuvres le Fils Unique s'est reposé. Le Fils de Dieu, regardant la mort (prédestiné à la mort), est devenu un sabbat dans la chair : et dans le hérisson revenu par la résurrection, il nous a donné la vie éternelle, car il est le seul qui soit bon et aime les hommes. Après cela, l'Église glorifie Celui à qui nous devons notre salut : Tu es très bénie, ô Vierge Mère de Dieu... Gloire à Toi, qui nous as montré la lumière, - proclame le prêtre, et la Grande Doxologie est chantée. Ce chant - Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes - autrefois chanté par les anges dans la grotte du Sauveur né au monde, ici, sur son tombeau, semble particulièrement solennel. Tout en chantant, le Dieu Saint, le prêtre, vêtu de tous les vêtements sacrés, encense trois fois le Suaire et le porte dans le temple jusqu'au tintement funéraire des cloches. Ce rite est l'enterrement du Christ. Au retour de la procession, le tropaire Noble Joseph est chanté, puis, plein de sens profond et respectueux, la parémie, lecture d'Ézéchiel, précédée du prokème : Lève-toi, Seigneur, aide-nous et délivre-nous à cause de ton nom.

Et la main du Seigneur fut sur moi... et il me plaça au milieu d'un champ plein d'ossements humains, et ils étaient très secs. Et le Seigneur me dit : Fils de l'homme, ces ossements vivront-ils ? Et j’ai dit : Seigneur Dieu, pèse cela. Et le Seigneur ordonna au prophète de prophétiser sur les ossements : « Ainsi parle le Seigneur : Os desséchés, écoutez la parole du Seigneur. Voici, j'apporterai en vous l'esprit de vie, et je vous donnerai des tendons, et je ferai venir sur vous de la chair, et je vous couvrirai de peau, et je vous donnerai mon esprit, et vous vivrez et connaîtrez. que je suis le Seigneur. Et quand le prophète parlait, il y avait du bruit et du mouvement, et les os commençaient à se rapprocher : os contre os, chacun avec sa propre composition. Et la chair poussait sur eux, et la peau les couvrait, mais il n'y avait pas d'esprit en eux. Et le Seigneur commanda : « Prophétise sur l’Esprit, fils de l’homme, et dis à l’Esprit : Viens l’Esprit des quatre vents et souffle sur ces morts, afin qu’ils revivent. » Et le prophète a prononcé une prophétie, et l'esprit est entré en eux, et ils ont repris vie et se sont tenus debout - le concile a eu beaucoup de succès. Et le Seigneur parla par l'intermédiaire du prophète, tournant

comme 6s à toute la race humaine : « Voici, j'ouvrirai vos tombeaux et je vous ferai sortir de vos tombeaux, mon peuple, et je vous donnerai mon Esprit, et vous vivrez, et je vous établirai dans votre pays, et vous saurez que je suis le Seigneur : j'ai parlé et je ferai. » « Dans cette description, pleine de force et de puissance, résurrection générale dans la chair du genre humain, on entend déjà la trompette de l'Archange, annonçant l'avènement d'une nouvelle vie au siècle prochain. Les aspirations et les prémonitions de l’Ancien Testament se réalisent. Des soupirs se firent entendre. Et la parole de l'Apôtre résonne solennellement : Le Christ nous a rachetés de la malédiction (malédiction) de la loi, étant devenu lui-même malédiction à notre place (comme il est écrit : Maudit soit quiconque est pendu à un arbre), afin que la bénédiction donné à Abraham, par l'intermédiaire de Jésus-Christ, puisse se propager aux païens (à toutes les nations). ), afin que nous

par la foi pour recevoir l’Esprit promis.

L'Évangile qui suit nous rappelle à nouveau le tombeau qui se tient devant nous, le sceau attaché à la pierre et les gardes qui le gardaient. Le baiser du Suaire est à nouveau célébré et l'Église bénit Joseph de mémoire bénie, qui est venu la nuit chez Pilate et lui a demandé de lui donner ce Voyageur, qui n'a pas d'endroit où reposer sa tête. Avec Joseph, qui a donné son dernier repos terrestre au Seigneur, les croyants adorent la Passion du Christ, et avec ce culte se terminent les Matines du Grand Samedi.