Les rituels funéraires ont toujours attiré l’attention des chercheurs. Il suffit de se référer aux publications de matériels de terrain la dernière décennie assurer l'excellente préservation des rituels funéraires dans la plupart des régions de Russie, ainsi que dans les enclaves russes à l'étranger. L'étude des rituels funéraires est essentielle non seulement « pour la reconstruction de certaines idées fondamentales du paganisme slave,<...>mais aussi pour une définition théorique et typologique générale du système religieux des Slaves<...>”
L'attitude envers le monde de la mort se manifeste dans la tradition russe à travers des métaphores et unités phraséologiques, est fixé dans des pratiques rituelles, peut se manifester dans divers aspects de la culture du jeu ou folklore pour enfants. Cela peut être réalisé à travers des systèmes de codes culturels. Tous ces aspects ont été étudiés de manière assez approfondie.
Complexe funéraire et mémorial actions rituelles peut être considéré comme un certain dialogue rituel entre les vivants et les morts, une zone de pénétration active de deux mondes. Comme toute interaction rituelle dans culture traditionnelle, les contacts entre le monde des vivants et monde des morts sont strictement réglementés par un certain nombre d'interdictions et de réglementations destinées à protéger les vivants des morts. Dans la culture traditionnelle, un cimetière n’est pas seulement un lieu où l’on enterre les morts. C'est le lieu où résident les âmes des morts, leur demeure3. En effet, dans la croyance populaire, un cimetière est le plus souvent considéré comme un établissement de morts : « Nous vivons dans un village, nous vivons dans un village, et quand nous mourrons, ils le démoliront au cimetière, où sera notre demeure. jusqu'au Jour du Jugement. Là donc, village des morts. Les vivants vivent au village et les morts au cimetière. Ainsi, la tombe est perçue comme la maison du défunt : « Eux, les morts, ont une maison, cette tombe est leur cabane, ils sont là<живут>», ou encore : « Le cercueil est une maison, on dit, après tout, c'est une maison. » Le cercueil est une maison pour le défunt »
Le cimetière s'oppose au village en tant que partie d'un espace mythifié, c'est-à-dire comme le monde des morts par rapport au monde des vivants. Il est généralement situé non loin du village, dans la forêt ou de l'autre côté de la rivière : « Ils ont fait un cimetière dans une petite forêt, toujours dans une petite forêt, pour qu'il ne soit pas à proximité, mais à une certaine distance du village, mais à distance de marche." Les vivants, afin d'éviter les influences dangereuses des morts, sont obligés d'équiper le cimetière. Il était toujours entouré d'une clôture, du moins nominalement, et des portails et un portail étaient installés : « Le cimetière est toujours entouré, le sol derrière la clôture est consacré, mais ce n'est pas comme ça. Nous construisons des portes et voici un petit guichet.
Les responsabilités des vivants incluent également l’aménagement de la tombe. L'installation d'une croix et le maintien de la forme du tumulus étaient considérés comme obligatoires dans le cadre de la tradition. Les attitudes à l'égard de l'installation d'une pierre tombale variaient. Ainsi, par exemple, dans Région de Vladimir, où se développe l'exploitation du calcaire blanc, déjà en milieu du 19ème siècle, il était considéré comme correct d'installer sur la tombe une pierre tombale en pierre blanche avec une croix et une inscription, contenant le plus souvent le nom, les dates de vie et de décès du défunt. Parfois l’inscription était plus étendue, avec des citations des Saintes Écritures ou des inserts poétiques, par exemple :
Que les cendres de ton âme inestimable reposent en paix
Sous le dais du saint monastère.
L'heure de la fin de l'univers sonnera
Et nous vous reverrons.
Il a été jugé correct de placer l’inscription sur tous les côtés de la pierre. Cela était dû à l'idée que dans ce cas les impurs ne dérangeraient pas l'âme du défunt : « Dans le passé, ils écrivaient partout, regardez, toute la pierre est recouverte d'écriture. Ils avaient peur du mauvais esprit - ils ont protégé les lettres de lui, mais maintenant ils écrivent pour les gens afin qu'ils sachent qui se trouve ici. Auparavant, le serviteur de Dieu se couchait pour que personne ne dérange son âme - on écrivait de tous côtés, mais maintenant seulement de face - pour les gens. Cependant, dans d'autres régions, on pense qu'un monument « presse l'âme » et son installation, jusqu'à tout récemment, était considérée comme dangereuse pour les défunts : « Oui, ils érigent des monuments. Auparavant, il n'y avait qu'une croix, mais maintenant il y a un monument. Aujourd'hui, ils le placent où ils veulent, mais avant, il était juste à côté de la tête, pour qu'il soit placé à côté d'elle plutôt que sur la tombe. Près. C’était comme s’ils marquaient une tombe.
Auparavant, la tombe n'était pas clôturée, aucune plante n'y était plantée, estimant que « tout ce qui pousse sur la tombe plaît au défunt, mais comment savoir ce qui lui plaira ». Actuellement, il est considéré comme correct de clôturer la tombe et de décorer le lieu de sépulture. Les plantes de jardin peuvent être utilisées comme décorations, le plus souvent à croissance basse, mais il peut parfois s'agir de plantes qui ont été aimées par le défunt de son vivant. Les tombes des floriculteurs amateurs sont particulièrement intéressantes à cet égard, où l'on peut planter des roses variétales ou des pivoines, des fleurs d'aquilegia inhabituelles, etc.. Notez que planter une plante préférée sur une tombe est le seul moyen de conserver une fleur : « Combien Piotr Maksimych possédait-il des bassins versants ? Il les a spécialement sélectionnés par couleur, et à sa mort, seuls ceux que les enfants avaient déposés sur la tombe ont survécu, et le reste a disparu.
On pense que le défunt prend soin de ses fleurs, il faut donc laisser au cimetière un arrosoir, des outils de jardinage, etc. : « Si vous plantez des fleurs sur la tombe, alors ils mettent ici un arrosoir et des râteaux, cela signifie donc qu'il s'occupe des fleurs – puis qu'il est courtisé. Cette règle ne contredit pas l'interdiction de ne rien emporter du cimetière afin d'éviter les visites indésirables du défunt : « Nous avons eu un cas où nous avons pris une fois un arrosoir au cimetière. Nous l'avons habituellement là-bas, mais ici nous l'avons récupéré. Alors, papa a frappé comme ça, a marché comme ça toute la nuit, à la recherche de cet arrosoir. Nous l'avons récupéré le matin et l'avons emmené au cimetière, il doit s'occuper des fleurs. Et l'été était chaud, et nous avons emporté l'arrosoir. Il est venu la chercher. Cependant, les fleurs artificielles sont considérées comme la décoration la plus appropriée pour une tombe : « Il faut donner des êtres vivants aux vivants, mais des artificiels aux morts. S’ils gardent de telles personnes dans la maison, alors les morts, disent-ils, vont chercher leurs fleurs. La tombe est également décorée de verre multicolore, de sable, de guirlandes brillantes, etc.
À l’intérieur de la clôture datant des années 30 environ. Le XXe siècle a installé une table et un banc. La table est nécessaire pour organiser un repas funéraire lors de la visite d'une tombe, et le banc fait office de lieu de dialogue avec le défunt : « Quand j'arrive à la tombe, je m'assois sur le banc et je raconte tout à Petya, comme à la maison, comme des enfants. C’est comme si tu ne pouvais pas parler debout. Je dois m'asseoir. Il m’écoute et m’aidera.
Comme le montrent les exemples ci-dessus, le cimetière est perçu comme un certain lieu de contact entre les vivants et les morts.
Ces contacts, prévus par la tradition, sont strictement réglementés. Les chercheurs ont enregistré un certain nombre de règles pour l'interaction des vivants avec les morts. Comme le montrent les exemples ci-dessus, les règles d'aménagement et d'entretien de la tombe, sa décoration, etc. sont stipulées. Mais l'essentiel, bien sûr, ce sont les prescriptions liées au contact effectif entre les vivants et les morts. .
Tout d’abord, l’heure des visites est réglementée. Beaucoup de nos informateurs notent qu'actuellement cette règle est violé : « Tout le monde se promène dans le cimetière comme s’il allait à une fête. » Parallèlement, dans la culture traditionnelle, la visite d’un cimetière est toujours associée à une certaine heure.
Le cimetière doit être visité jours commémoratifs et des vacances associées à des idées sur la possibilité d'entrer en contact avec les morts. Ces jours fériés pour la Russie centrale sont la Semaine de la Viande, Maslenitsa (principalement le dimanche du pardon), la Semaine des Rameaux, au cours de laquelle le samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux sont particulièrement mis en avant, la Semaine de Saint Thomas (et séparément Radunitsa), l'Ascension, les jours du cycle de la Trinité (Semik, Jour de la Trinité et des Esprits) et quelques autres jours. Nos informateurs pensent qu'à cette époque les morts attendent que les vivants viennent célébrer la fête avec eux, ils apportent donc généralement des plats symboliques pour cette fête au cimetière : « A Fomina, nous venons avec un œuf et disons le Christ avec le décédé, et sur Maslennaya, nous nous souvenons d'un clin d'œil. Le mort attend que quelqu’un vienne à lui.
À l'occasion des anniversaires de décès et des jours de commémoration, par exemple le samedi des parents, les vivants apportent sur la tombe de la nourriture liée au repas funéraire. Ainsi, si le plat principal à la table funéraire est la kutia, ils l'apportent ; s'il y a de la gelée, des crêpes, des nouilles, des tartes couvertes, alors ils sont servis : « Ici, vous venez dans la rue des Parents et apportez un morceau de gelée. Ils le commémorent avec de la gelée et la mettent sur sa tombe, c'est son mémorial, son régal.
Parallèlement, il est strictement interdit de se rendre au cimetière le jour de l'anniversaire du défunt. On pense que si cette instruction n'est pas respectée, le défunt commencera à revenir aux vivants : « On ne se souvient pas du défunt le jour de son anniversaire, il ne va pas au cimetière et on ne se souvient pas de lui à table - il commencera à apparaître. .» Il est correct d'aller au cimetière le dimanche, après un service religieux : « Il faut rendre visite aux morts, vous venez de l'église, et puis ils viennent vous rendre visite, que pouvez-vous y mettre pour eux ? vous l'appelez, une sorte de cookie, un gâteau, autre chose. C’est donc ce que cela signifie.
Le seul dimanche où on ne peut pas aller au cimetière est Pâques, car on pense que les morts passent ce jour non pas au cimetière, mais au trône de Dieu : « Au trône de Dieu, ils se baptisent avec Dieu, mais là il n’y a personne au cimetière. Cependant, pendant les années du pouvoir soviétique, la plupart des gens se rendaient au cimetière à Pâques, car visiter les tombes était le seul moyen (souvent complètement inconscient) d'exprimer leur appartenance à la foi. Enregistré grand nombre des souvenirs du nombre de personnes rassemblées dans les cimetières à Pâques, qui ont apporté des œufs colorés, des morceaux de gâteaux de Pâques et des gâteaux de Pâques dans les tombes. De telles visites étaient largement reconnues comme des vacances, mais surtout pour les vivants : « Avant, on ne permettait pas de célébrer Pâques. Et donc les gens sont allés directement au cimetière procession, comme une manifestation du 1er mai, tous déguisés, tous avec des saules, avec des œufs rouges. Tout le monde est si joyeux, les paysans sont un peu amicaux, ils ne chantent tout simplement pas de chansons. C’est ainsi que nous avons célébré Pâques.
Avec la reprise de la vie ecclésiale, les prêtres se sont activement battus contre la visite des cimetières à Pâques. Maintenant, presque tout le monde sait qu'il faut visiter le cimetière de Radunitsa, et la plupart de nos informateurs se rendent au cimetière ce jour-là « pour célébrer le Christ avec les morts », mais en même temps ils continuent d'y aller à Pâques : « Pâques est une c'est une grande fête et les morts ont aussi Pâques, nous devons aussi les féliciter".
La plupart des prêtres ruraux ont désormais cessé de lutter contre cette coutume et exhortent leurs paroissiens à ne pas oublier de visiter les tombes de leurs proches à Radunitsa : « Nous avons un prêtre, il dit qu'il n'est pas nécessaire d'aller au cimetière à Pâques, c'est pas habituel. Mais nous y sommes tellement habitués, nous y allons. Au début, il a juré, mais maintenant il dit que vous devriez y aller, mais n'oubliez pas d'aller aussi à Raduzhnoe. Nous allons aussi à Raduzhnoe. On dit que Pâques est pour les morts, mais pour nous, ce n’est plus une fête. Nous devons donc venir au cimetière rendre visite aux morts, leur donner des œufs et des gâteaux de Pâques, puis nous mangerons jusqu'à la Trinité. Un autre incontournable pour visiter un cimetière en journée est maintenant Nouvelle année. Cela est particulièrement visible dans les tombes d'enfants et de jeunes, sur lesquelles, à la veille du Nouvel An, Arbres de Noël, guirlandes, jouets : " Ce n'était pas comme ça avant, mais maintenant je vois qu'ils ont commencé à mettre des arbres de Noël sur la tombe, avec des jouets, et à mettre des cadeaux pour les enfants. "
Il faut venir au cimetière le matin, mais pas à l’aube, « sinon les morts dorment encore ». Il est obligatoire d'entrer par le portail, car "seul un mort passe par le portail, si vous franchissez le portail, cela signifie que vous serez bientôt emmené".
On pense que des proches décédés attendent leurs proches, debout à la porte du cimetière : « Ceux qui sont décédés attendent leurs proches à la porte lorsqu'ils entrent par la porte. Ils les accompagnent dans la tombe. On pense que vous pouvez manquer le mort si vous arrivez plus tard et franchissez la clôture du cimetière au mauvais endroit : « Je lui dis : « Pourquoi, Petka, es-tu en train de grimper par-dessus la clôture. Ta mère t'attend au portail, elle a regardé de tous ses yeux pour voir où est Petka, et il passera. Je suis venu rendre visite à quelqu’un, il n’y a personne, il est debout devant le portail et il attend. Je regarde, il est remonté, est entré par le portail et sa mère l'attendait au portail.
Il convient de noter que les principaux intermédiaires entre les vivants et les morts étaient les enfants et les mendiants, c'est-à-dire ceux qui étaient autorisés à emporter les monuments laissés sur les tombes. On pense que si un enfant prend une friandise de la tombe, alors « le défunt l'a soigné, et soigner un enfant, c'est plaire à la Mère de Dieu ». Et où le mort peut-il l'obtenir, afin qu'ils lui rendent hommage. Personne ne peut le supporter – seulement les enfants. Même s’il est mort, il devait quand même accomplir l’œuvre de Dieu. Le deuxième « acte de Dieu », que les vivants aidaient le défunt à accomplir, était de faire l’aumône aux pauvres : « Donner à un mendiant est l’œuvre de Dieu. Nous laisserons un mémorial sur la tombe et les mendiants le prendront. Les aumônes du défunt sont collectées. Personne ne le prend, ils le donnent aux pauvres.» En laissant un mémorial, les vivants offrent ainsi au défunt la possibilité d'accomplir une bonne action. Les pauvres, à leur tour, recevant l'aumône des vivants, prient pour la santé et, après avoir retiré le mémorial de la tombe, pour la paix.
Notons que dans la culture traditionnelle, le cimetière n'était pas seulement un lieu de contacts nécessaires entre les morts et les vivants, mais aussi un lieu de communication communautaire entre les vivants. Les gens se rassemblaient au cimetière s'ils devaient résoudre des problèmes liés à l'aménagement du cimetière (réparation ou construction d'une église ou d'une chapelle de cimetière, réparation d'une clôture, entretien de vieilles tombes). Tous ces problèmes étaient généralement résolus près de l'église ou avec croix commune. Actuellement, le lieu d'une telle discussion est situé à côté de la porte du cimetière ou du bureau des services funéraires.
Ils se sont également mis d'accord pour creuser une tombe (puisque jusqu'à tout récemment, dans les cimetières des villages, la tombe était creusée par un des concitoyens du défunt, puisque cela était interdit aux proches) : « S'il y a quelque chose à dire sur la mort, c'est bien cela. il faut le faire – tout a été décidé au cimetière.” .
Puisque les vivants dans cette situation envahissaient le territoire des morts, ils devaient obtenir la permission des morts sous la forme d'une sorte de signe. Le plus souvent, un tel signe était des feux follets dans le cimetière ou une volée de corbeaux s'élevant brusquement dans le ciel : « Quand nous allions réparer la clôture, ils sont venus ici, mais ils ne sont pas venus. , ils attendaient l'autorisation de venir au cimetière - après tout, nous nous étions réunis sans date limite. Et puis soudain, les corbeaux ont décollé, et ils sont restés là, sans vent, sans bruit – et puis ils sont partis. Et nous avons réalisé que nous pouvions décider, alors nous y sommes allés. Ils nous ont laissé entrer.
Parallèlement, le cimetière était aussi un lieu de contact entre les morts. Les âmes des morts vivent dans le cimetière et conservent les habitudes des vivants. Ils quittent leurs tombes, se promènent dans le cimetière et se rendent visite. Pour que les morts puissent réaliser leurs désirs, les vivants ne doivent pas leur créer d'obstacles. Ainsi, si les tombes sont clôturées, les portes des clôtures ne doivent pas être fermées hermétiquement et, dans certains cycles calendaires, elles doivent être complètement ouvertes. Si cette règle est violée, les morts commencent à venir vers les vivants : leur apparaissent en rêve, apparaissent, imaginent, etc. : « Je ne savais pas avant qu'il n'était pas nécessaire de couvrir les portes, il fallait qu'il y ait au moins une sorte de fissure. Alors je l'ai recouvert d'un bâton. Je suis rentré à la maison et je me suis allongé, et papa est venu vers moi, je l'ai vu si clairement et j'ai dit : « Pourquoi, ma fille, tu m'as enfermé ? Je ne sortirai pas fumer avec des hommes. Débloque-moi, ma fille. Et je n'en ai aucune idée. J'étais en collants toute la journée, puis de nouveau le soir. J'ai eu peur et j'ai couru vers ma grand-mère. Elle me dit : « Ouvre le portail. J'ai enfermé mon père." Depuis, je n’ai pas insisté, il n’est plus venu.
Pour que les morts puissent communiquer pleinement entre eux, les vivants doivent leur fournir les choses dont ils ont besoin. Ainsi, un fumeur doit laisser du tabac ou des cigarettes sur la tombe, des jouets ou des bonbons pour les enfants, des couches pour les bébés : « L'un de nous est mort, et maintenant mon mari a commencé à venir vers elle. Elle est morte enceinte, peut-être au troisième mois. Et puis quelque temps a passé, et puis elle a commencé à jouir. Maintenant, elle a accouché et il n’y a rien pour envelopper le bébé. Alors il a mis des couches et un hochet sur sa tombe, et elle a arrêté de marcher.
Parfois, ils oublient de mettre les choses dont il a besoin dans le cercueil du défunt, puis il apparaît vivant et demande qu'on lui rende les choses oubliées : « Il y avait une vieille dame qui vivait avec nous et marchait avec un bâton. Et puis elle est morte, et ils ont oublié de lui donner un bâton. Et puis quelqu'un est venu au cimetière, et elle s'est tenue ainsi près de la tombe et a demandé pitoyablement : « Donnez-moi un bâton, je ne peux pas marcher », et alors ils ont couru, et ils ont enterré ce bâton dans sa tombe, et il n'a pas marché. ça ne semble plus.
Parfois, une personne ne se rend pas compte qu'elle a violé une interdiction, et alors le mort peut devenir dangereux : il peut entrer dans la maison, frapper, effrayer, envoyer des maladies, etc. : « Je ne sais pas de quoi il a besoin pour creuser là, et le voici. » a endommagé la tombe. Et combien cela le tourmentait. Le défunt marchait et frappait, et maintenant il était complètement épuisé. Mais il ne savait pas qu’il y avait une tombe là-bas, il y faisait quelque chose avec son peuple. Et donc ça a fait des dégâts. Puis quelqu'un lui a dit. Et il a tout réparé là-bas. Et il s'arrêta de marcher. Mais il aurait pu mourir.
Un groupe spécial est constitué des règles de comportement au cimetière. Ainsi, dans un cimetière, vous ne pouvez pas parler fort, crier ou jurer, « sinon les oreilles du défunt lui feront mal et vos prières n’atteindront pas Dieu ».
On pense que les prières d’une personne, en particulier celles liées à toute demande, parviennent mieux à Dieu si elles sont dites sur les tombes. Alors les morts demandent à Dieu leurs proches. Par conséquent, si les morts ont « des oreilles qui font mal », alors ils n'entendent pas les demandes des vivants et ne peuvent pas les transmettre à Dieu.
Il faut veiller à la propreté de la tombe, « sinon les yeux des morts s’endormiront ». Le souvenir d'I.M. Snegirev du message de Pouchkine, qu'il a fait en lisant le deuxième chapitre d'Eugène Onéguine, selon lequel « dans certains endroits, il existe une coutume de balayer les cercueils des parents avec des fleurs de la Trinité afin de se nettoyer les yeux », est bien connu. . En fait, les yeux des parents étaient éclaircis non seulement le dimanche de la Trinité, mais aussi lors des visites ordinaires et non festives au cimetière. Le but de cette action est d’offrir au défunt une bonne vision dans l’au-delà. On pense que si le défunt ne voit pas dans l'autre monde, il retourne dans ce monde et effraie ici ses parents insouciants avec divers sons et son apparition inattendue : « Mais ils ont quitté sa tombe, et alors il a commencé à venir vers eux - Je ne peux pas le voir dans l'autre monde. Alors il les frappe et leur fait peur. Ils avaient peur. Alors ils ont couru, ils ont nettoyé la tombe et il a arrêté de venir. Ils lui ont nettoyé les yeux. Nous n’avons pas oublié plus tard.
Dans un cimetière, il ne faut jamais dire au revoir à un mort, mais seulement au revoir - afin d'éviter une mort imminente : « Vous serez vous-même bientôt mort si vous dites au revoir. » Les morts ont ordre d'être appelés à tout vacances en famille. Pour ce faire, vous devez venir à la tombe, vous incliner et inviter le défunt à la célébration. C'est précisément ce qui est associé à la visite d'un cimetière par une épouse orpheline, lorsqu'elle appelle ses parents à son mariage, parrain avec parrain, si les parents de leur filleul sont décédés, et qu'une sorte de fête de famille est prévue, etc.
Les lamentations funéraires constituent une situation particulière de communication entre les vivants et les morts. L’analyse des textes de lamentations funéraires montre que les vivants ne se sont jamais fixé pour objectif de ramener les morts dans leur monde, ce que soulignent sans cesse les « formules de l’impossible ». Cependant, un dialogue entre les vivants et les défunts au tombeau est potentiellement possible. Dans de nombreuses plaintes, l’appel à prendre vie est immédiatement suivi d’un appel à parler. Dans ses lamentations, la crieuse raconte non seulement au défunt sa vie difficile, mais demande également au défunt de raconter comment il vit dans l'autre monde, lui demande de l'aide et des conseils sur la façon de vivre plus loin. Notons que de nombreux informateurs ont déclaré qu'après des lamentations au cimetière et une demande au défunt de donner conseil dans situation difficile ce dernier leur apparaissait en rêve et leur disait quoi faire dans un cas particulier. On peut donc, dans une certaine mesure, parler de communication bidirectionnelle.
Comme le montrent les exemples ci-dessus, le comportement au cimetière exigeait que les vivants se conforment à un certain nombre de règles destinées à restaurer la frontière entre les mondes, détruite par le fait même de la mort, et à protéger les personnes des représentants de « l'autre ». , monde dangereux de la mort. Les normes comportementales qui devaient être respectées dans le cimetière impliquaient certains liens de communication entre le monde des vivants et le monde des morts. La violation des règles rendait la frontière entre les mondes perméable, et leur strict respect visait à protéger contre d'éventuelles pénétrations du mort dans l'espace appartenant aux vivants - à la fois ses proches et tous les membres de la société villageoise. Dans le même temps, si certaines règles étaient respectées, la frontière entre le monde des vivants et celui des morts pourrait devenir moins forte, et une personne vivante pourrait entrer en contact avec les morts et recevoir de leur part l'aide nécessaire.
Extrait de l'article de Varvara Evgenievna Dobrovolskaya « Le cimetière comme lieu de rencontre des vivants et des morts : règles régissant les relations entre les deux mondes dans la culture traditionnelle de la Russie centrale »
La propriété regorge de monuments architecturaux, de rues calmes bordées de tuiles de granit, les voisins sont millionnaires, stars du cinéma et du sport, artistes, sculpteurs et présidents. Mais ce n'est pas un lieu pour une vie mesurée et calme, bien au contraire - nous parlons de la « ville des morts » dans la capitale de l'Argentine, Buenos Aires. Recoleta est l'une des plus belles et cimetières célèbres monde et un monument architectural protégé par l’État et l’UNESCO. C'est à la fois une nécropole active et une route touristique populaire.
Maxime Lemos, caméraman et réalisateur professionnel, a probablement voyagé dans tous les pays l'Amérique latine et travaille maintenant comme guide et organisateur de voyages. Sur son site Internet, il a publié une description détaillée du cimetière de Recoleta et histoires intéressantes associé à ce lieu.
Recoleta ne ressemble pas à un cimetière au sens habituel du terme. Il s'agit plutôt d'une petite ville, avec des ruelles étroites et larges, des maisons-cryptes majestueuses (il y en a plus de 6 400), des chapelles et des sculptures d'une beauté incroyable. C'est l'un des cimetières les plus aristocratiques et les plus anciens, qui peut être mis à égalité avec le célèbre Monumental de Staglieno à Gênes et le Père Lachaise à Paris.
"Les traditions funéraires de l'Amérique du Sud sont sauvages et effrayantes", commence Maxim pour la "tournée". — Le défunt est enterré dans un bon cercueil dans une belle crypte normale. Mais si ces gens ne sont pas riches, alors ils ne l'enterrent pas là pour toujours, puisqu'ils doivent payer pour louer une belle crypte. Par conséquent, après 3-4 ans, le défunt est généralement ré-enterré. Pourquoi 3−4 ? Pour que le cadavre ait le temps de se décomposer suffisamment pour pouvoir être déposé de manière plus compacte, désormais sur un véritable refuge éternel. Tout ressemble à ceci. 3 ans après les premières obsèques, les proches du défunt se rassemblent au cimetière, près de la crypte. Les employés du cimetière sortent un cercueil de la crypte. Puis ils l'ouvrent et, sous les sanglots des proches « maman-maman... » ou « grand-mère-grand-mère », ils transfèrent morceau par morceau le cadavre à moitié décomposé d'un beau cercueil dans un sac en plastique noir. Le sac est porté solennellement dans une autre partie du cimetière et fourré dans l'un des petits trous du grand mur. Ensuite, le trou est muré et une pancarte est collée. Quand j’ai découvert cela, les cheveux sur ma tête ont commencé à bouger.
Les cryptes sont situées assez proches les unes des autres, le cimetière est donc assez petit.
Voici Recoleta depuis un hélicoptère. On peut le voir au milieu d'un grand quartier résidentiel. De plus, la place devant le cimetière est le centre de la vie de ce quartier, on y trouve de nombreux restaurants et bars.
Le cimetière est actif, il y a donc des charrettes prêtes à transporter les cercueils juste à l'entrée. Au sommet, au-dessus de la porte principale, se trouve une cloche. On sonne lorsqu'une personne est enterrée.
De 1910 à 1930, l’Argentine était l’un des pays les plus riches du monde. Et à cette époque, il y avait une compétition tacite entre la noblesse argentine pour savoir qui pourrait construire la crypte la plus luxueuse pour sa famille. Les capitalistes argentins n'ont pas épargné leur argent, ils ont embauché les meilleurs architectes européens et les matériaux les plus chers ont été importés d'Europe. C'est dans ces années-là que le cimetière acquiert cet aspect.
Celui qui a fait de son mieux. Par exemple, voici une crypte en forme de colonne romaine.
Et celle-ci a la forme d’une grotte marine. 
Bien sûr, la question se pose naturellement : qu’en est-il de l’odeur ? Après tout, si vous regardez bien, dans chaque crypte il y a des cercueils, les portes des cryptes sont des barreaux forgés avec ou sans verre... Il doit y avoir une odeur ! En fait, bien sûr, il n’y a pas d’odeur de cadavre dans le cimetière. Le secret réside dans la conception du cercueil : il est en métal et hermétiquement fermé. Et il est simplement doublé de bois à l'extérieur.
Les cercueils visibles dans les cryptes ne sont que la pointe de l’iceberg. Le principal est au sous-sol. Il y a généralement un petit escalier qui y mène. Jetons un coup d'œil à l'un des sous-sols de cette crypte. Ici, un seul sous-sol est visible, il y en a un autre en dessous, et parfois il y a trois étages plus bas. Ainsi, des générations entières reposent dans ces cryptes. Et il y a encore beaucoup d'espace là-bas.
Chaque crypte appartient à une famille spécifique. Et généralement, il n'est pas d'usage d'écrire sur la crypte les noms de ceux qui y sont enterrés. Écrivez uniquement le nom du chef de famille, par exemple : Julian Garcia et sa famille. En général, ils n’inscrivent aucune date et il n’est pas d’usage de publier des photos des défunts.
C'est ainsi que l'on peut venir rendre visite d'un seul coup non seulement aux grands-parents, mais aussi aux arrière-et même arrière-arrière-grands-pères... Mais les Argentins visitent TRÈS rarement les cimetières. L'ensemble de la mission de pose des fleurs, d'entretien, de nettoyage et d'entretien des cryptes est confié aux serviteurs du cimetière. Les propriétaires leur paient simplement de l'argent pour cela.
Il existe des cryptes sans aucune information. Ida, c'est tout ! Quel genre d'Ida, quel genre d'Ida ? J'ai marché sous Ida pendant quelques années et je ne connaissais pas son existence jusqu'à ce qu'un touriste le remarque en levant accidentellement les yeux.
Les crânes et les os croisés sont assez courants dans les cryptes. Cela ne signifie pas qu'un pirate est enterré ici, et ce n'est pas une blague inappropriée. C'est le catholicisme. La religion impose de décorer les cryptes de cette façon.
Au fait, voici un autre secret de ce cimetière : des toiles d'araignées et, par conséquent, des araignées ici grande quantité(regardez au moins les photos). Mais il n'y a pas de mouches ! Que mangent les araignées ?
Il y a des excursions spéciales autour de ce cimetière. Espagnol. Et les guides racontent des histoires qui correspondent à ce cimetière : pas ennuyeuses et scientifiques, mais passionnantes et fascinantes - comme les séries télévisées latino-américaines. Par exemple : « …ce riche monsieur s'est disputé avec sa femme et ils ne se sont pas parlé pendant 30 ans. La pierre tombale a donc été érigée pour eux avec humour. Sur le plus luxueux composition sculpturale ils sont assis dos à dos..."
Maxim Lemos l'a aussi histoires vraiesà propos de certains des invités de ce cimetière.
Par exemple, une jeune fille de 19 ans a été enterrée dans la crypte familiale. Mais au bout d'un moment, il sembla aux visiteurs que des sons indistincts provenaient des profondeurs de la crypte. Il n’était pas clair si les sons provenaient de la crypte ou d’ailleurs. Au cas où, le pompier a prévenu les proches et il a été décidé d'ouvrir le cercueil avec la jeune fille. 
Ils l'ont ouverte et l'ont trouvée morte, mais dans une position peu naturelle, le couvercle du cercueil était rayé et il y avait du bois sous ses ongles. Il s'est avéré que la jeune fille avait été enterrée vivante. Et puis les parents de la jeune fille ont ordonné d’ériger un monument à la jeune fille sous la forme de sa sortie de la crypte. Et depuis lors, au cimetière, ils ont commencé à utiliser une méthode qui était alors à la mode en Europe pour de tels cas. Une corde était attachée à la main du cadavre, qui sortait et était attachée à une cloche. Pour qu'il puisse informer tout le monde qu'il est vivant.
Mais cette crypte est aussi remarquable. Une jeune Argentine, fille de parents très riches d'origine italienne, est enterrée ici. Elle est décédée pendant sa lune de miel. L'hôtel en Autriche où elle résidait avec son mari a été recouvert par une avalanche. Elle avait 26 ans et cela s'est passé en 1970. Et les parents de Liliana (c'était le nom de la fille) ont ordonné cette luxueuse crypte en style gothique. A cette époque, il était encore possible d’acheter des terrains et de construire de nouvelles cryptes. Au pied de italien un vers d'un père dédié à la mort de sa fille est gravé. Il ne cesse de répéter « pourquoi ? » Quelques années plus tard, alors que le monument était prêt, le chien bien-aimé de la jeune fille mourut. Et elle a également été enterrée dans cette crypte, et le sculpteur a ajouté un chien à la jeune fille.
Les guides, qui avaient besoin d'occuper leur public avec quelque chose, ont commencé à dire que si vous frottez le nez du chien, la chance vous rattrapera sûrement. Les gens croient et amadou...
Le corps du mari n'a jamais été retrouvé dans cet hôtel autrichien. Et depuis, apparaît au cimetière le même homme qui, régulièrement, depuis de nombreuses années, apporte des fleurs sur la tombe de Liliana...
Et c'est la plus haute crypte du cimetière. Et ses propriétaires ont réussi à impressionner tout le monde non seulement par leur taille, mais aussi par leur sens de l'humour, combinant deux symboles religieux incompatibles sur cette crypte : le chandelier juif à sept branches et la croix chrétienne.
Mais c’est la deuxième plus grande et la première crypte la plus chère. Il est fabriqué à partir des matériaux les plus chers. Il suffit de dire que l’intérieur du toit en forme de dôme est recouvert d’or véritable. La crypte est immense et ses salles souterraines sont encore plus grandes.
Et Federico Leloir, lauréat argentin du prix Nobel de biochimie, est enterré ici. Il est décédé en 1987. Mais une crypte aussi luxueuse n'a pas été construite sur prix Nobel(le scientifique l'a dépensé en recherche), et il a été construit beaucoup plus tôt. Et en général, il vivait extrêmement modestement. Cette crypte est familiale : Federico avait des parents riches qui travaillaient dans le secteur des assurances.
Plusieurs présidents argentins sont enterrés ici. Voici le président Quintana, représenté allongé.
Et voici un autre président, Julio Argentino Roca. À peine 50 ans avant Hitler, sans sentimentalité inutile, il annonçait que les terres du sud devaient être libérées et annexées à l’Argentine. « Libérer » signifiait détruire tous les Indiens locaux. Cela a été fait. Les Indiens furent détruits, certains d'entre eux furent transportés comme esclaves vers le centre de l'Argentine et leurs terres, la Patagonie, furent annexées à l'Argentine. Depuis, Roka est devenue Héro national et c’est ce qu’on considère encore aujourd’hui. Certaines rues portent son nom, ses portraits sont imprimés sur le billet de 100 pesos le plus populaire. C’était l’époque, et ce qu’on appelle aujourd’hui le génocide, le racisme et le nazisme étaient la norme de la vie il y a 100 ans.
Certaines cryptes sont dans un état très abandonné. Par exemple, si tous les proches sont décédés. Mais vous ne pouvez toujours pas prendre la crypte : c’est une propriété privée. Il est également interdit de détruire ou de toucher. Mais lorsqu'il devient clair que les propriétaires de la crypte ne se présenteront plus (par exemple, si elle est abandonnée depuis 15 ans), l'administration du cimetière s'intéresse à ces cryptes comme entrepôts de matériaux de construction et autres équipements.
Dans l'un des endroits du cimetière, les gardiens ont aménagé un petit terrain domestique.
Parmi les cryptes se trouvait une toilette modestement cachée.
Le cimetière est célèbre pour ses chats.
Dans notre culture, il est de coutume d'apporter des couronnes en plastique avec les inscriptions « d'amis » et « de collègues » lors des funérailles. Puis, après quelques jours, ces couronnes sont acheminées vers une décharge. Ce n'est pas pratique ! Ainsi, en Argentine, les couronnes sont faites de fer et soudées à jamais à la crypte. N'importe qui peut marquer la tombe d'un ami. Et si la personne était importante, alors il y a de nombreuses couronnes de fer et tablettes commémoratives sur sa crypte.
Toutes les cryptes du cimetière sont privées. Et les propriétaires peuvent en disposer à leur guise. Ils peuvent également y enterrer leurs amis. Ils peuvent le louer ou même le vendre. Les prix des cryptes de ce cimetière commencent à 50 000 dollars pour la plus modeste et peuvent atteindre 300 à 500 000 dollars pour la plus respectable. C'est-à-dire que les prix sont comparables aux prix des appartements à Buenos Aires : ici, un appartement de 2-3 pièces coûte entre 50 000 et 200 000 dollars et jusqu'à 500 000 dollars dans le quartier le plus prestigieux. Par exemple, ici, la crypte est à vendre.
Jusqu'en 2003, il était encore possible d'acheter un terrain à Recoleta et de construire une nouvelle crypte. Depuis 2003, le cimetière est devenu un monument architectural d'importance non seulement argentine mais aussi mondiale. Non seulement toute construction est interdite ici, mais il est également interdit de modifier ou de reconstruire des cryptes toutes faites. On ne peut restaurer les anciens qu'après de nombreux permis et dans le seul but de leur redonner leur aspect d'origine.
Certaines cryptes et pierres tombales sont en cours de restauration. Par exemple, celui-ci. C'est vrai que cela se fait au rythme de travail argentin, il y a une verrière, les restaurateurs n'ont pas été vus depuis 2 mois.
Le quartier de Recoleta lui-même est très prestigieux. Et les habitants de ces maisons (en face du cimetière) ne sont pas du tout gênés par le fait que leurs fenêtres donnent sur le cimetière. Au contraire, les gens se considèrent comme choisis par le destin - eh bien, comment peuvent-ils vivre à Recoleta !
Cependant, Maxim Lemox lui-même estime que Recoleta est « un monument aux traditions funéraires sauvages et inhabituelles pour nous et un concours de frimeurs inappropriés : « qui est plus cool et plus riche » et « qui a plus de marbre, la pierre tombale est plus haute et la le monument est plus exclusif et plus grand.
Cet endroit est situé loin à la périphérie de la ville, grande comme la capitale, mais tout aussi petite à la fois, ce qui semble parfois même étrange et devient effrayant.
Imaginez une zone pleine de phénomènes inexplicables pressant sur le psychisme...
Route vers cimetière mort traverse une ruelle étroite d'un mètre de large, dont les murs sont une clôture en briques rouges entourant deux espaces privés avec d'immenses maisons. La hauteur de la clôture dépasse deux mètres et demi. Ce couloir vers un monde inconnu, plein de peur et de désespoir, semble si long qu'une fois qu'on y met le pied, on n'espère plus trouver une issue...
Ainsi, après avoir parcouru cette échelle, que l'on peut bien appeler un couloir du temps, sur environ quarante à cinquante mètres, apparaît une arche forgée au motif bizarre rappelant une plante packagée encadrant une croix de l'époque médiévale. La voici, la porte vers un monde complètement différent. Vers un endroit où il n'y a ni dangers ni problèmes. Il n’y a que du chagrin et de la tristesse qui tourmentent les âmes vivantes. Derrière l'arc se trouve un cimetière, longtemps abandonné par les habitants de cette belle ville. Le soleil se reflète rarement sur les pierres tombales délabrées. On dirait qu’il n’y a plus personne ici depuis des décennies.
Le Cimetière des Morts lui-même est à moitié envahi par les roses sauvages. La végétation à cet endroit est inhabituellement luxuriante. C’est comme si la Terre Mère encourageait ainsi les âmes errantes de ce cimetière. Les habitants ont parlé à plusieurs reprises de fantômes mystérieux « apparaissant de nulle part et n’allant nulle part ». Ce sont des rumeurs. Et seuls quelques-uns ont l'occasion de voir les esprits, les gardiens du cimetière des morts. Mais pour ceux qui les ont vus, leur vie, leur environnement, leur travail commencent à changer... Apparemment, ils comprennent combien il est important de regarder parfois en arrière. Voyez vos erreurs. Les erreurs des autres. Et ils comprennent tout. Ils découvrent soudain ce qui les empêchait de vivre... Et tout le mérite de leur succès vient de ce cimetière même.
Alors, qu’est-ce qu’il y a de si spécial à propos de cet endroit ?
Cimetière des morts à littéralement les mots affectent les gens, leur psychisme. Cela laisse une marque profonde dans les âmes, comme un couteau laisse une marque sur l’écorce d’un arbre. Celui qui a peu de chances de se restaurer...
Une fois arrivée ici, une personne devient complètement différente. Et seuls les plus courageux ont osé venir cimetière mort une seconde fois, pour honorer les âmes reposant dans des tombes avec des pierres tombales les plus variées, un bouquet de fleurs fraîches et parfumées... De quoi les autres avaient-ils peur ? Changement. Ils étaient effrayés même à l’idée que leur vie puisse à nouveau changer. Ils avaient peur de perdre ce qu’ils avaient gagné. Par conséquent, reconnaissants envers les défenseurs du cimetière, les gens ont simplement continué à vivre.
La description du cimetière lui-même est difficile, comme rien d'autre. Un grand nombre, tout simplement énorme, de tombes, recouvertes de feuilles d'émeraude luxuriantes à tel point qu'il est impossible de lire une seule lettre sur les pierres tombales. Des dalles de marbre de différentes nuances, des croix aux formes et aux types les plus insolites... Tout cela ravi, ébloui et... guéri. L’atmosphère de mystère qui régnait autour de moi a insufflé un étrange sentiment d’espoir dans mon cœur. Les moyens les plus simples de sortir de situations auparavant considérées comme désespérées me viennent à l'esprit...
Et les ombres tombant des arbres et jouant mystérieusement sur les tombes créaient une ambiance mystique. Peut-être que ces ombres étaient de véritables fantômes. Qui sait?
Tombes... Apparemment, à plusieurs reprises, quelqu'un a décidé de tenter sa chance à la recherche de « trésors cachés dans des cercueils ». Des tombes impressionnantes ont été creusées, rappelant les films d'horreur sur les morts-vivants. Ici et là, on peut même voir des ossements humains exposés sur la terre noire et humide. Effrayant? Oui. Indubitablement. Mais ce mysticisme, ce sentiment du passé dans le présent, fait involontairement penser au futur...
Si l'on se concentre sur l'âge du cimetière... Eh bien, les dates sur les tombes sont assez anciennes... Il y a des dates du 12ème siècle, ce qui indique l'ouverture du cimetière vers 1100.
La dernière pierre tombale a l’air plutôt soignée. Il semble qu'elle soit soignée. L'inscription renseigne sur la vie à court terme de l'enfant, dont le voyage s'est terminé en 1995. La tombe est décorée de fleurs fraîches. De la pierre tombale en forme de trapèze irrégulier, quelqu'un essuie périodiquement la poussière et les feuilles mortes des arbres. Croix délavée, autrefois dorée, de forme régulière, correspondant Traditions chrétiennes, continue de briller dans la pénombre du soleil, dégageant la chaleur et l'affection de son auteur. Il est immédiatement clair que le créateur de cette beauté est un parent de l'enfant, apparemment la personne qui le pleure le plus profondément...
Et maintenant, la fin du cimetière des Morts... Juste en face de l'entrée de ce monde oublié, une vue ravissante s'offre à l'œil. Un champ sans fin envahi par les fleurs de pavot, et des chaînes de montagnes à peine visibles qui s'étendent à l'horizon et se dissolvent dans un ciel sombre, nuageux et étrangement attrayant...
C’est le véritable monde du milieu. Entre passé et futur. Entre peur et liberté. Entre la mort et une nouvelle vie...
Une silhouette grise et froide se fraye un chemin à travers le brouillard âcre, grattant les molécules avec ses doigts. C'est moi. Encore un peu, et l'esprit, distrait par la fumée du tabac, n'aurait pas remarqué l'abîme enivrant, et y serait tombé avec grand plaisir. Cela faisait si longtemps que je n'avais pas fumé. Pourtant, j'ai glissé et je suis encore tombé, et pourtant le tabac m'a vaincu... Effondré sur l'asphalte mouillé la nuit, c'est tellement agréable de regarder les lanternes orange. Vous voyez comment les papillons luttent pour cette lampe ; leur le but de la vie- c'est brûler dans la flamme ardente d'un feu, faire transformer leurs ailes fragiles en cendres, et ensuite... s'effondrer avec tout leur corps dans les profondeurs mêmes de la flamme. Mais maintenant, en fait, ils frappent simplement d'abord le treillis métallique, puis le verre, puis à nouveau le treillis, et enfin à nouveau le verre. L’homme aussi (je le pense). Par exemple, lorsqu’il aime, mais qu’il n’est pas aimé ou sous-estimé en retour : il frappe d’abord le treillis métallique, puis le verre, le verre froid de l’âme de son partenaire.
Je m'endors, directement sur l'asphalte, n'importe quel passant pensera que je suis alcoolique ou toxicomane, mais personne ne le saura, personne ne voudra savoir que je suis peut-être tombé dans le coma, ou un accident vasculaire cérébral ou un cœur attaque, personne ne le devinera. Il y a des ténèbres qui pèsent sur moi, une obscurité si confinante et suffocante. Et ce n'est qu'occasionnellement qu'une lampe fissurée sur un lampadaire éclairera mon corps affaibli.
Ma conscience est emportée quelque part, mon âme est soit tordue, elle s'engouffre par le trou de la serrure, puis elle s'étire à l'infini, elle siffle à travers une étroite fissure noire. Des lampes en forme de croix funéraires scintillent sur les bords ; je suis sûr que si quelqu'un de la réalité commençait à me réveiller maintenant, je mourrais définitivement. Un coup sec dans les oreilles, des ombres aux têtes rouges. Les démons descendent du ciel, les anges aux ailes sanglantes s'élèvent du sol avec un craquement. Je suis au milieu d'un immense champ. Il y a une obscurité puante tout autour, sentant les œufs pourris et la viande pourrie. J'ai très mal à la tête, elle commence à éclater, elle craque lourdement, elle se dilate, il semble que dans un instant ma tête va se diviser en deux morceaux identiques. Une seconde, une autre, en eux – toute une éternité. Je ne peux pas bouger. Je ne peux pas respirer. Coup de tonnerre. Coup de foudre. Meulage métallique lourd et prolongé. Ma mâchoire se serre, une autre seconde s'écoule et les dents commencent à tomber de ma bouche, les unes après les autres ; De petites taches de sang se dispersent sur le sol. Les os craquent sur mon cœur, sur mon cœur, comme s'ils frappaient un tatouage, des centaines de coups d'aiguille par minute. Je tomberais sur le terrain lépreux et mourrais en un instant. Je voulais seulement ça; Je voulais seulement la mort. Bien que je ne refuserais pas un verre de thé vert chaud et une barre de chocolat, il vaut mieux mourir seul et vite. Pas de problèmes, pas d'amour, pas de peurs - rien n'a été laissé derrière moi, seulement une douleur sale, bon marché et brûlante.
À ce moment-là, lorsque les techniques ésotériques bon marché m'ont libéré, c'était comme si j'étais aspergé d'eau froide et de sel. Le corps rétrécit brusquement, puis devint familier. C'est fini.
L’instant d’après, je me suis levé, ne sentant pas du tout mon corps, mes yeux ont juste vu et c’est tout. Le dernier détail : mon nez s'est redressé, cette douleur était insignifiante, mon nez a juste craqué, s'est remis en place et j'ai encore senti la puanteur terrible. Odeur des morts, je vais vous le dire, ce n’est pas l’odeur la plus agréable quand il vous semble que l’odeur vient de vous.
La terre commença à s'élever vers le ciel. C'était comme si des centaines de cadavres sous moi la retiraient de dessous moi, tombaient, formant une plate-forme ; D’autres cadavres rampaient sous eux et soulevaient encore plus haut tout ce tas d’os et de chair. Tel un prophète stupide, j’ai observé cela tout en poursuivant mon chemin. D'en haut j'ai vu des vues terribles : mon gris ville morte, complètement sans personne, seulement des cadavres, des animaux stupéfaits et des tas d'ordures empoisonnées. Des morts, des tripes, du sang, des os, des crânes fêlés. Au revers de la nécropole : un immense cimetière, avec tombes et croix. Des livres perdus et morts couverts de sang se trouvaient juste à l’entrée, et une immense pancarte disait : « Cimetière des idées mortes ! »
Les araignées ont escaladé les clôtures du cimetière des morts, rongé les barres métalliques avec leurs mâchoires et un rugissement terrible a retenti dans toute la nécropole. Dans cette foutue vie, je n'irais jamais là-bas. Quelque chose par derrière s'est enfoncé dans mon épaule avec une main énorme et inhumaine :
"Je mangerais volontiers ton âme morte", cria quelque chose avec une voix venue des enfers. Pour une raison quelconque, dans ce rêve, je ne pouvais pas parler du tout, je marmonnais seulement jusqu'à ce que je découvre que ma bouche réfléchie était cousue de fils sanglants. - C'est mieux, beaucoup de gens rêvent de te faire ça. Je suis d'accord avec eux... - après un court silence gênant, quelque chose a ajouté, - Et c'est ce que j'ai fait...
Je me suis retourné. Je ne pouvais toujours pas parler, mais je voyais très bien, même dans l’obscurité totale. Ce démon de l’enfer ressemblait à un énorme caillot de poussière ou de cendre flottant dans la silhouette d’une personne ordinaire. Yeux couleur cerise, contour de la bouche couleur cerise. Une sorte de démon extraordinaire. J'ai vu ses yeux rouges et brûlants, ils m'appelaient si fort et si doucement. Des mains lui saisirent la tête, des griffes s'enfoncèrent dans son crâne. Et une étrange et enivrante fumée couleur cerise flottait de sa bouche. Je ne voulais pas ça, mais il se trouve que j'ai inhalé cette fumée. Mes poumons ont immédiatement commencé à brûler. Pendant une seconde, il m'a semblé que je brûlais simplement de l'intérieur. Les veines des bras gonflèrent, la couleur vert terne des vaisseaux fut remplacée par un rouge vif, la lumière rougeoyante des charbons ardents. Je me souviens très bien de la façon dont mon corps est devenu mou et j'ai senti un froid désagréable palpiter dans mes jambes.
Il y a aussi vos idées perdues. Je l'ai gardé spécialement pour toi. Pour la quatrième fois, Kostya, Seigneur... - la silhouette se tordit presque s'effondra, une douleur frénétique le saisit, - le Diable, ces petites gens, ils prononcent constamment ce foutu mot ! – il est devenu aigri, ses yeux brillaient encore plus. - N'espérez pas que quelque chose ait changé ; il ne reviendra plus. - Après ces mots, le démon me tendit les pages fanées de mon roman. - La quatrième fois que tu t'y prends, et il n'en sort rien ! Comme si ces pages ne se limitaient pas à votre nécrologie. C'est une de tes idées mortes, mon garçon. Un des! Et il y en a des centaines ! Les gens meurent, ils sont enterrés et leurs idées non réalisées sont transférées ici. Naïf, peut-être ? Il y a même une idée sur la façon d'attraper une étoile... un garçon de six ans... et savez-vous ce qui lui est arrivé ? - J'ai tourné la tête négativement, - Il est mort, Kostya, il est mort. Presque comme toi. Mais vous avez une chance de tout terminer jusqu’au bout. Mais il ne le fait pas. Les gens meurent ainsi sans rien terminer. Parlez du créateur, croyez en lui, mais en réalité, il ne vous donne rien. Et nous vous donnons, je vous donne une chance, je vous donne la peur, je vous donne de la douleur, je vous donne une chance de vous battre. Les gens croient plus aux monstres sous le lit qu'aux anges, parce que les monstres ne sont pas avides, Kostya, les monstres aiment vous faire souffrir, mais pas les dieux, les dieux. Aucun dieu ne se réjouit, ils ne jouissent pas de ce qui vous donne la vie et la bonté. C'est plutôt un fardeau pour eux. Et vous ne mourriez pas si vous saviez vivre, mais aucun dieu ne vous l’expliquera. Et nous vous avons donné des guerres, nous vous avons donné des ressources pour réveiller les bêtes en vous... Pour que vous puissiez au moins vous battre pour quelque chose. Pensez-vous que ce sont les dieux qui rassemblent les gens ? Nous faisons cela. Nous n'avons même pas besoin de nous montrer à vous... Nous vous faisons souffrir, nous vous rendons jaloux, nous vous faisons désirer le fruit convoité pour que vous, les gens, réveilliez la bête qui est en vous et commenciez à vous battre pour l'obtenir, à le prix de votre propre vie. Nous avons appris à ne pas conclure de marché avec vous, nous avons appris à vous faire signer votre propre contrat, ce qui, en substance, vous amène à nous. Une si grande usine pour la production de lépreux douche humaine. Tous ces morts d'en bas ont voulu quelque chose une fois dans leur vie, ils l'ont réalisé, se sont passés au-dessus de la tête, ont baisé, ont pris de la drogue, de l'alcool, et maintenant ils sont là, ce sont nos guerres. Pensez-vous que vous avez commencé le roman, la littérature en général, et que vous êtes tous des personnes si justes ? Oui, vous êtes comme les autres. Une chose vous exclut… Vous arriverez ici aux premiers rangs ! Je vais moi-même vous priver personnellement de quelque chose de très précieux pour vous, et vous viendrez vous-même ici et vous inclinerez devant moi !
Cette astuce bon marché s’est avérée n’être qu’une banale provocation. Et devinez qui a craqué pour ça ? En regardant le cimetière derrière le démon, j'ai voulu l'y pousser et l'enterrer personnellement quelque part juste à l'entrée. Levant lourdement mes mains derrière mon dos, je m'appuyais de toutes mes forces sur le démon. Faisant un son qui ressemblait beaucoup à un rire effrayant, le démon claqua des doigts et je tombai de part en part, respirant une profonde inspiration de cendre (cendre démoniaque). Je commence à tomber de la montagne des morts, en tournant comme une foutue bûche. Les visages de morts aux dents pourries défilent parfois devant mon visage, certains essaient de me mordre, d'autres m'attrapent en s'accrochant à mes vêtements, ils les déchirent et il ne reste que de petits lambeaux dans leurs mains. Je me dirige directement vers le cimetière.
Le problème est que je ne sais même pas combien de mes idées sont mortes et de quel genre d’idées il s’agit, peut-être que j’en ai complètement oublié certaines. J'ai gémi de douleur. C'était difficile pour moi de me retourner sur le dos, et encore moins de me tenir debout. Je pense que je me suis cassé la clavicule ou quelques côtes. J’avais terriblement froid et, par conséquent, je ne sentais plus mon nez, mes oreilles, mes doigts ou mes orteils. Allongé sur le côté, j'ai vu des centaines d'araignées ramper depuis les clôtures et remplir toute la zone du cimetière au sol. Ils ont crié comme s'ils étaient tous brûlés. Ces araignées avaient faim et n’avaient pas besoin de tisser des toiles pour attraper la mouche. Je suis devenu leur mouche. Et si l’un d’eux me mordait le ventre (au moins un, je ne parle pas des centaines), alors il m’aspirerait tous les entrailles, jusqu’à la dernière goutte de sang. Ce fut l’épreuve la plus brutale de ma vie : pour arriver à la tombe avec mon nom dessus, je dois ramper. Et j'ai vraiment rampé. J'ai vu cet énorme troupeau noir d'araignées et j'ai rampé, il n'y avait aucune issue. J'ai crié de peur, éclatant en cris terribles. Des créatures velues, douces et méchantes rampaient sur mes mains, et en quelques secondes seulement, presque tout mon corps en était couvert. J'en jetais quelques-uns, j'en écrasais d'autres et le liquide jaune clair coulait le long de mes doigts, le long de mon cou, le long de mon visage... Il avait un goût amer et salé. Le grincement était terrible. Ils m'ont mordu et après quelques minutes, j'ai commencé à aimer ça. Ce nuage noir était effectivement très doux et agréable au toucher, mais seulement si ce n’était de mon arachnophobie. La tombe avec mon nom est proche, j'essaie de me relever, mais cela s'avère trop dur. M'appuyant contre la clôture, j'ai rampé dessus et je suis tombé avec difficulté par-dessus.
La tombe s'est avérée fraîche et j'ai commencé à couler. La terre était lourde et difficile à saisir. Sur ma pierre tombale, il y avait un encrier détruit et un stylo en pierre soigneusement suspendu, comme s'il était suspendu à côté. Elle (la plume) s'est détachée facilement et j'ai commencé à creuser la tombe avec. À ce moment-là, une tempête s'est produite, des araignées ont tourbillonné derrière moi dans un tourbillon, presque toutes ont été rejetées et ma peur de l'arachnophobie a progressivement commencé à s'affaiblir. Je n'arrêtais pas de me demander quels papiers pourraient finir dans cette tombe, quelles histoires ou quels poèmes j'avais rejetés, mais il n'y avait aucune trace de papiers. L’odeur du cadavre était encore plus forte, comme si j’avais déterré le cadavre moi-même. La plume de pierre est devenue ensanglantée lorsque je l’ai de nouveau enfoncée dans le sol. Il y a eu un bruit, je ne sais même pas comment le décrire. Ce claquement à peine audible lorsque vous coupez des saucisses. J'ai jeté la pierre de mes mains et j'ai continué à travailler avec mes mains. Une chose était sûre : dans cette tombe corps humain. Tiens, j'ai déterré un bras, voilà un torse... c'est un homme, alors j'ai déterré un torse, je me suis appuyé dessus, j'ai enroulé mes bras autour de lui... et... tendu... d'une poussée j'ai déchiré le corps sorti de la tombe... Je me demande qui était là ? Qui gisait dans cette tombe ? Bon sang, j'avais envie de vomir... la peur m'enveloppait de partout, mêlée au vomi qui me montait dans la gorge. Le visage du cadavre tremblait de gouttelettes de poison cadavre. À ce moment-là, c’était comme si je me voyais dans le miroir, à quelques détails près. L'homme dans la tombe, c'est moi. Je suis ma propre idée morte. Et dans ma tombe d'idées mortes... je me suis retrouvé.
Le cadavre a pris vie l’espace d’une seconde, tout s’est passé si brusquement que je n’ai même pas eu le temps de réagir. Le cadavre m'a attrapé par la tête, m'a tiré vers lui, m'a embrassé jusqu'aux lèvres, s'est penché en arrière sur le sol et a marmonné quelque chose comme :
Et l’instant d’après, des étincelles provenant de la lampe éclatée du lampadaire sont tombées sur ma tête. J'ai réussi à me réveiller. Maintenant, tout est juste fini.
Je me suis levé. J'ai regardé autour. Il n'y a toujours personne autour, seulement parfois les voitures se précipitent sur la route, et les gens à bord me regardent de côté avec mépris, mais encore une fois, personne n'est intéressé, ils se précipitent simplement.
J'ai allumé une cigarette. Et le long du long chemin, me semblait-il, menant directement au ciel, j'ai continué mon court voyage. En expirant la fumée du tabac, il me sembla qu'elle planait au même endroit, comme un petit morceau en forme de ballon, où j'étais passé un instant auparavant. Il me semblait que j'avais appris un dur secret du monde, une philosophie cachée, mais je ne me souvenais de rien ou ne pouvais rien expliquer. Je pensais seulement que nous sommes tous relativement vivants, il se trouve que nous sommes coincés dans cet écart de réalité, pas encore débordants de vie, purement théoriquement, nous sommes déjà morts, repoussant simplement la mort d'environ un demi-siècle... l'humanité, je n'ai pas encore vu l'immortalité, du moins corporellement.
Et si nous aimons tant vivre, pourquoi alors mourons-nous ? Oui, nous aimons la vie, mais nous ne savons pas vraiment comment la vivre correctement...
P.S. Nous devons vivre notre vie de manière à ce qu'aucune de nos bonnes idées ne finisse au cimetière des morts...
Joseph Winkler
Cimetière d'Orange Amère
Sur le balcon, tu m'as montré une trousse persane recouverte de laque couleur sang et or. C’était offensivement vide. Je voulais sentir ses vénérables murs moisis, qui servaient à la justice Sardar et à l'établissement instantané des condamnations pour arrachage des yeux.
Ossip Mandelstam. "Voyage en Arménie"
En regardant ce petit corps vêtu de blanc, personne ne penserait ; "C'est mon fils. C'est mon frère". « Si vos pensées avaient des corps, elles iraient travailler, couper du bois, ratisser le foin, tondre le bétail, uriner, compter l'argent, juste sur la tombe de ce petit mort que vous avez élevé pour votre vie. »
Pier Paolo Pasolini. "Le Rossignol de l'Église catholique"
Pino Lo Scrudato, quatorze ans, tué à coups de couteau par son père en juin 1988 à Caltanisetta, en Sicile, lorsque, au lieu de s'occuper de dix vaches dans leur ferme isolée, où il n'y avait ni électricité ni eau courante, il avait branché un la télévision à la batterie d'un tracteur et j'ai regardé Match de football Italie – Irlande. Et aussi au pape Jean XXIII.
Extrait de l'album de famille de la grand-mère de Josef Winkler
Au sommet de Monticello, une des collines de Rome, où se trouve la Piazza della Navicella, à gauche des hautes ruines de l'aqueduc de l'empereur Claude, commence la rue Santo Stefano Rotondo. Elle mène à une esplanade devant l'église de Santo Stefano Rotondo, l'une des plus anciennes églises italiennes, probablement construite au Ve siècle et consacrée par le pape Simplicius. Les murs de l'église sont décorés de trente-quatre fresques de Poma Rancho, Tempesta et d'autres artistes, illustrant la torture des martyrs chrétiens. L'un des malheureux est coincé entre deux blocs de pierre et écrasé par ceux-ci. Nous te prions, Seigneur, écoute-nous ! Apprivoisez les ennemis de la Sainte Communion ! Les mains d'un autre martyr ont été coupées et, les attachant avec une corde, ils les ont suspendues autour de son cou. Sainte Marie! Vierge lys de chasteté, reine des anges célestes ! Nous vous en prions, écoutez-nous ! Toi qui as souffert pour le sacrifice de ton fils ! Le sang des âmes se confond avec celui que vous versez pour nous, et vos souffrances sont la garantie de notre sainteté future. Le troisième chrétien est mis en pièces chiens enragés. Nous te prions, Père, écoute-nous ! Convertissez les âmes perdues à la vraie foi ! Je te prie, avec ta sueur sanglante versée dans le jardin de Gethsémani, de les sauver de la chaleur infernale qu'ils attendent avec appréhension. Un autre a été placé dans un cercueil et rempli de plomb fondu. Nous vous en prions, écoutez-nous ! Remplis-nous de l'amour de la chasteté. Le sang que vous aurez versé sous des fléaux cruels leur ouvrira la voie au Royaume des Cieux, pour qu'ils vous aiment encore davantage.
La peau du pauvre garçon était coupée en larges bandes. Ayez pitié de nous! Toi qui as sué du sang de peur, Jésus. Un autre malheureux a eu la main droite coupée sur un bloc de bois. Ayez pitié de nous! La poitrine de cet homme a été impitoyablement ouverte avec une fourche à deux dents. Je te prie avec le sang précieux qui est sorti des pores de ta peau, dans une rage inouïe, transpercé d'épines. Un autre tient dans ses mains sa tête coiffée d'une tiare d'évêque. Nous te prions, Seigneur, écoute-nous ! Éradiquez ces maudits hérétiques ! Regardez ce pauvre type : ils lui ont coupé la peau sur tout le corps avec une fourche en fer tranchante. Sauve-les, ô Jésus ! Avec ta nudité et ta honte, avec tes fouets et tes verges, avec ta croix et tes clous. Je te prie avec ta nudité, avec ta honte, avec le sang qui coule de tes blessures. Mais d’autres ont été jetés dans des fosses ardentes, roulés, déchiquetés par des ours féroces, enterrés vivants. Lapidé et écartelé. Seigneur, aie pitié d'eux ! Et celui-ci est frit vivant dans de l'huile chaude. Sauve-le, ô Jésus ! L'alliance douloureuse de ta chair avec ton Père, ton sang écarlate. À travers les souffrances que vous avez endurées sur la Croix et les coups de fouet, qu'ils, je prie, voient votre visage. Un autre a eu les seins coupés. Sainte Marie! Toi, déesse d'ivoire, reine des martyrs, prie pour nous ! Et celui-ci a été déchiré par des taureaux. Sauve-le, Seigneur ! Et celui là-bas a été poussé dans une fosse remplie de serpents sifflants. Sauve-le, Seigneur ! Je te prie, avec l'ichor et ton sang qui a coulé de tes blessures, d'éteindre la flamme qui dévore les âmes des gens, le sang que tu as versé pour eux.
* * *Que la cire du cierge funéraire coule sur mon nombril pour qu'elle scelle mon corps sans vie. L'image qui a longtemps accroché sur mon lit de mort - Madonna sulla Seggiola - "Madonna intronisée" de Raphaël - placez-la sur mon cercueil ouvert pour que ceux qui sont venus me dire au revoir, priant et pleurant autour de mon cercueil, tournent leur regard comme autant que possible à mon visage mort. Avec les aiguilles avec lesquelles tu coudres mon linceul, pique mes talons bleu-froid pour qu'il me soit difficile de courir avec mes pieds piqués, me retournant comme un vampire, vers la maison, vers mes enfants et petits-enfants le long du long rue du village. Si je rentre vraiment chez moi comme une goule, n'ayez pas peur et coupez-moi la tête de mon corps avec une pelle tranchante et placez-la entre mes jambes. Recueillez le sang qui en coule dans un verre et buvez-le sans réserve, car ceci est mon sang, que j'ai versé pour vous, et quiconque mange ma chair et boit mon sang restera en moi, et je resterai en lui. Ô Jésus, qui êtes humblement entré à Jérusalem, ayez pitié de nous ! Ô Jésus qui souffre pour Jérusalem, aie pitié de nous ! Ô toi qui as lavé les pieds de tes disciples, Jésus, aie pitié de nous ! Ô pain vivifiant qui nous fortifie, Jésus, aie pitié de nous ! N'oubliez pas de décorer mon cercueil funéraire de marguerites fraîches saupoudrées de rosée, sur lesquelles ma dépouille mortelle sera transportée depuis la chambre où je suis mort, jusqu'à un escalier de dix-sept marches jusqu'à la salle communautaire du village, et là placée dans un cercueil ; et puis, quand mon cadavre reposera dans une caisse en bois recouverte de crêpe noir, j'écrirai mon nom et mes dates de naissance et de décès sur la bière mortuaire et je les déposerai comme un pont sur un ruisseau, dans les bosquets de mousse et de souci. Lorsque de temps en temps vous marchez sur ce pont pour cueillir des perce-neige, des anémones ou des fleurs de souci, et que votre mère se couche ou s'assoit sur l'herbe en croisant les jambes, prenez garde de ne pas marcher sur les croix gravées sur mon cercueil mortel. Ainsi vous pourrez faire souffrir ma pauvre âme, et moi, soit monté au ciel, soit resté au purgatoire, croisant mes jambes et mes bras comme un fœtus dans le sein de sa mère, je pousserai un cri de douleur qui se fera entendre sous le les nuages et dans les avions et passeront d'un océan à l'autre. Ô toi, Jésus, qui nous fais plaisir par ton sang saint, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus vendu trente pièces d'argent, aie pitié de nous ! Ô toi qui as crié à ton Père dans ta dernière prière, Jésus, aie pitié de nous ! Ô toi, dans le jardin de Gethsémani, Jésus, qui alors tomba ensanglanté de peur, aie pitié nous/Même s'ils me mettent plus d'un mètre de terre grasse de cimetière sur mon visage, j'aurai toujours peur des crustacés, avec des petites lumières sur le cou, qui ramperont le long de ma colline plusieurs nuits de suite pour me dire : Adieu ! Ô toi, Jésus encouragé par l'ange, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus dévoué par le baiser de Judas, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus lié par des chaînes et des cordes, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus abandonné de tes disciples, aie pitié de nous ! Avec le bâton qui sert habituellement à fouetter les enfants du village, j'ai frappé trois fois mon cercueil pour que les feuilles et les fleurs s'envolent dans toutes les directions, afin d'effrayer mon âme qui y vit. Pour que mon cadavre devienne plus facile à transporter et pour que nulle part sous ceux qui porteront le cercueil, la terre du village, abondamment mêlée de pétales de pivoine, ne tombe. Pendant les funérailles, que ceux qui sont venus me dire au revoir s'assoient sur les bancs de deuil et acceptent les hosties de deuil du prêtre vêtu de noir. Un clerc en robe noire avec une grande bougie allumée s'agenouillera à gauche de mon cercueil, tandis que d'autres se tiendront du côté droit et, bien sûr, aux têtes, et non aux pieds, de ma dépouille mortelle. Ô toi, Jésus qui es apparu devant Anne et Kiaphas, aie pitié de nous ! Ô toi Jésus qui as été frappé joue droite, ayez pitié de nous! Ô toi, Jésus accusé par de faux témoins, aie pitié de nous ! Ô Jésus, que Pierre a renié trois fois, ayez pitié de nous ! Si je meurs de crise cardiaque- c'est ainsi que ma grand-mère est morte une fois - et mon cœur et mes yeux vont éclater en même temps, imaginez que celui du milieu est tombé, l'une des trois gouttes de sang que chaque personne a dans la tête. Et si mon état empire, regarde, Seigneur : voici mon âme, voici mon corps. Je les confie à ta main droite, fais-en ce que tu veux. Vérifiez ensuite si les plumes de mon oreiller sont regroupées en couronnes. Après tout, tu sais, je t'en ai souvent parlé, ces couronnes de plumes blanches, on les appelait couronnes de la mort, servent un signe certain mort imminente. Passez un morceau de pain sur mon front et lancez-le au chien de la cour. Si elle en mange, je suis encore destiné à vivre, et sinon, je mourrai dans quelques heures, car la sueur de la mort est plus caustique que l'urine qui, après la mort du propriétaire et de la maîtresse, s'ajoute au lait de chiens fidèles, pour que lorsqu'ils seront libérés de la chaîne, ils puissent sauter sur la tombe, hurler et finalement mourir. Ô toi, Jésus emprisonné par Pilate, aie pitié de nous ! Ô vous avez faussement accusé Jésus, ayez pitié de nous ! Ô toi, Jésus moqueur dans tes robes blanches, aie pitié de nous ! Ô Jésus, à qui l'assassin Barayev a été préféré, aie pitié de nous ! Imaginez, hier encore, j'ai vu l'ombre d'un homme sans tête. Lin - était-ce mon linceul ? - a flotté sur la rivière. Il flottait constamment, pendant trois heures d'affilée, tandis que moi, impuissant, bouche ouverte, respirant lourdement, je me suis allongé sur le dos et j'ai entendu le battement de cœur d'une chauve-souris sautant sur le cadre du miroir et me regardant attentivement. Imaginez un trou dans le mur d'une église. Le diable est entré par là et le curé du village et ses paroissiens l'ont scellé avec mon crâne. Les hosties étaient descendues dans un bol d'eau bénite et retirées de là avec le cordon ombilical du Christ. Feux d'artifice dispersés en croix dans le ciel. Une écrevisse rouge bouillie capturée dans la rivière gisait sur mon lit de mort retourné. Les marches de l'escalier en colimaçon sans fin étaient constituées de couvercles de cercueils. J'ai vu le paratonnerre et la couronne d'épines sur la tiare de l'évêque posée sur la tête de l'enfant Jésus. Viens à moi, fais de mon cœur un saint enfant, il est pur et personne ne peut y entrer sauf toi, mon enfant Jésus bien-aimé. Mon ombre sans tête a enfoncé le haut d'un crucifix à long manche dans la tombe de mon enfant décédé prématurément et l'a tapoté trois fois sur le cercueil. Un globe taché de terre tombale tournait lentement sur la pelle du fossoyeur. Mes membres flottèrent à travers la cheminée et, se rassemblant, se mirent à danser. Ils tombent, tombent comme des pierres dans les rues. C'est comme ça que je suis tombé aussi. À PROPOS Toi, Jésus impitoyablement tourmenté par les fléaux, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus vêtu de moquerie en habit royal, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus emprisonné, aie pitié de nous ! Ô Jésus couronné d'épines, aie pitié de nous ! N'oubliez pas que Bony peut se transformer en suceur de sang de temps en temps chauve souris. Tenez mes membres, battant d'agonie, fermez la fenêtre de ma chambre, sinon la vitre se brisera. Les villageois ne doivent pas prendre la liste de ceux qui sont venus aux funérailles à mains nues, mais uniquement en portant des mitaines. Puis, après l'avoir lu, qu'ils le jettent au feu. Sortez à l'air frais le drap sur lequel j'ai dormi vivant, mais sur lequel il ne convenait pas que je couche mort, et voyez si une volée de hiboux formera une croix en survolant le drap. Ce n’est qu’après cela que vous pourrez jeter le drap dans le puits du village et, pour éliminer l’odeur nauséabonde du cadavre, le laver avec un morceau de savon à la térébenthine avec une tête de cerf dessus. Pour vous débarrasser de l'odeur d'un cadavre, parcourez toute la maison pendant une heure avec une branche de palmier bénie dans les mains, mais entrez d'abord dans la pièce où je suis mort, ainsi que dans la pièce où mon corps a été déposé. dehors pour faire ses adieux. Ô toi qui crache de la salive impure, Jésus, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus qui est battu avec un bâton de roseau, aie pitié de nous ! Ô toi, innocemment condamné à mort Jésus, aie pitié de nous ! Ô Jésus, délibérément trahi par les Juifs, aie pitié de nous ! Si jamais vous devez comparaître devant le tribunal en tant qu'accusé, enveloppez-vous dans le mouchoir qui a servi à laver mon corps. Cela confondra le juge et il abandonnera les accusations portées contre vous. Sur le sol de la menuiserie, récupérez la sciure de mon cercueil, ou, comme nous les appelions, les serrures angéliques, et mettez-les dans le cercueil à mes pieds. N'allez pas dans un magasin de services funéraires, mais commandez un cercueil à un menuisier. Sur Bon vendredi Faites un feu au cimetière avec la sciure de mon cercueil. Et qu'ils viennent de chaque cour et prennent un tison brûlant de ce feu pour allumer le poêle de la maison. Dites à Peter Obermann, qui fabriquera mon cercueil, qu'il ne devrait pas, si possible, fabriquer en même temps des ruches. Vous savez bien sûr que les nids d’abeilles sont comme de petits cercueils. Des abeilles industrieuses voleront vers ma dépouille mortelle et envahiront ma tombe. Mais ils ne devraient pas se régaler du nectar des fleurs blanches et rouges qui poussent sur mon tumulus, car je dois moi-même accrocher ma tête à leurs racines, les mâcher et m'en nourrir. Ô toi, Jésus qui as porté le lourd fardeau de la croix, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus qui as enlevé la paix à une mère souffrante, aie pitié de nous ! Ô toi, comme un agneau livré à l'abattoir Jésus, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus, à qui les vêtements ont été arrachés sur le mont Calvaire, aie pitié de nous ! Que Quelques jours avant ma mort, remplis l'oreiller que tu mettras dans mon cercueil avec de la terre humide de rosée du lieu où est enterré Gnedoy. Ce serait merveilleux si ma tête reposait sur cet oreiller d'où sortiraient de nombreuses touffes d'herbe. Bien sûr, j'aimerais que l'oreiller qui sera placé dans mon cercueil soit rempli de terre de Jérusalem, mais je n'ose pas vous demander dans les quelques jours qui restent avant mon départ de monter à bord d'un avion avec des rubans de deuil sur les bras et les jambes et partez en Terre Sainte avec un sac de jute. N'oubliez pas que le prêtre et les serviteurs en robe noire doivent asperger d'eau bénite et d'encens mon cercueil, afin que lorsque mon corps y sera déposé, il soit aussi pur que la Vierge Marie. Que quelques gouttes d'encens tombent dans mon cercueil et qu'on y lise "Vierge Mère de Dieu, réjouis-toi, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes, bénie est la chair de ton sein Jésus". Pour éviter une décomposition rapide et pour empêcher les taupes et les rats affamés de me ronger le nez et de dévorer mes paupières, placez sur mon visage un mouchoir imbibé de l'eau qui a servi à laver mon corps. Imagine-moi couché avec avec les yeux ouverts et regarder le plafond de la salle communautaire du village pendant la cérémonie d'adieu, puis le couvercle du cercueil qui coulisse d'avant en arrière et qui est décoré de langues d'anges fourchues pourries. Encore et encore, pendant une éternité consécutive, tous mes péchés sont répertoriés à haute voix, que de mon vivant je n'ai pas pu chuchoter au confesseur, puisque j'étais séparé de lui par une feuille d'étain percée de trous en forme de croix. Ô toi, Jésus cloué sur la croix avec tes pieds et tes mains, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus qui avez prié pour vos ennemis sur la croix, ayez pitié de nous ! Ô toi, Jésus moqué par les Juifs sur la croix, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus, injurié comme un voleur sur la croix, aie pitié de nous ! Pendant la veillée de trois jours autour du défunt, placez sur ma poitrine un morceau de gazon provenant du cimetière du bétail sur la colline, puis reprenez-le et plantez-le là où il a été pris. Si vous déplorez ma mort et faites appel aux anges et aux diables avec vos mains levées haut, alors ne pointez pas du doigt le ciel sans fond, mais mettez des mitaines, sinon vous correspondrez aux yeux de votre ange gardien, et il ne le fera pas. vois comment tu es, seul, avec un panier plein mort masques, vous traversez le pont sans la foule. N'oubliez pas que le ruisseau bouillonne sous vos pieds nus. Si tu ne veux pas avoir peur d'un homme ivre lorsqu'il te menace avec une faucille sanglante et une faux tachée de terre, alors arrache un clou rouillé de mon cercueil et, à la suite de ton ennemi, enfonce-le dans l'empreinte de son pied quand il entre par inadvertance dans son champ. Si au cours de sa vie il entend un craquement dans ses os, il ressentira un craquement dans ses articulations et son âme. Si vous avez mal aux dents, utilisez un clou de mon cercueil pour gratter la dent douloureuse jusqu'à ce qu'elle saigne, puis utilisez la règle de grand-père pour les faux pour enfoncer le clou sanglant dans l'abricotier près de l'écurie. Lorsque ma dépouille mortelle est transportée - je prononce le mot « cadavre » à contrecœur, car il n'est pas aussi beau que « ma dépouille mortelle » ou, le plus approprié, le noble mot « cadavre » - ainsi, lorsque ma dépouille mortelle, accompagnée par un deuil l'escorte sera sortie, se rendra à l'étable et réveillera tous les animaux. Tout le bétail doit se lever pour me dire au revoir dignement. Onga et Gnedoy sont mes deux chevaux préférés, croisez l'étoile sur Onga - la tache blanche sur son front. Pendant que quatre personnes transportent le cercueil avec mon corps hors de la maison, il faut qu'un des serviteurs vêtus de robes violettes encense toute la maison, Jogl Gandl, Seppl, Peter, Mitze, Votu, Muatu, les servantes et les ouvriers. Il doit y avoir suffisamment de viande froide, enduite de miel, pour tous ceux qui viennent aux funérailles, en particulier pour les personnes en deuil, pour tous ceux qui portent le cercueil et les lanternes de deuil, pour le prêtre, ainsi que pour deux enfants de chœur vêtus de noir. Le maître de cérémonie devra veiller à ce qu'aucune brèche ne soit créée dans le cortège funèbre, sinon l'un des villageois mourra bientôt, puisque cette brèche est un emplacement pour le cercueil. Ô toi, Jésus qui as promis le paradis au voleur qui s'est repenti sur la croix, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus, qui as confié le soin de ta mère à Jean sur la croix, aie pitié de nous ! Ô toi qui, sur la croix, as reconnu ton abandon par ton Père Jésus, aie pitié de nous ! Vérifiez si les chevaux qui ont traîné la charrette avec mon cercueil jusqu'en haut de la colline puis le long de l'allée des cerisiers en fleurs jusqu'au cimetière sont fatigués. Assurez-vous que des croix de deuil soient placées sur les sabots des chevaux avec des tiges de métal chauffées au rouge. Si les bœufs blancs ne sont pas abattus et vendus à ce moment-là, alors vous pouvez atteler des bœufs à mes charrettes funéraires au lieu de chevaux, assurez-vous simplement que le conducteur ne les fouette pas s'ils s'arrêtent quelques minutes quelque part sur le chemin du cimetière. Faites particulièrement attention s’ils s’arrêtent à une intersection ! Un cocher avec un crêpe noir sur son chapeau ne peut pas tenir dans ses mains un fouet ordinaire, mais seulement une tige entrelacée de crêpe noir, tirée d'un noisetier poussant dans le cimetière de l'église. Buvez l'eau de l'ornière de mes funérailles, en pensant à vos souffrances, et vous serez guéri. Ô toi, Jésus, à qui le vinaigre et le fiel ont été portés à tes lèvres sur la croix, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus qui as tout racheté par ta mort sur la croix, aie pitié de nous ! Ô vous qui appartenez au père croisé Jésus, ayez pitié de nous ! Ô toi, humble Jésus jusqu'à ta mort sur la croix, aie pitié de nous ! Au lieu d'une couronne funéraire décorée de bougies de Noël, placez une lanterne allumée sur mon cercueil, mais pour l'amour de Dieu, surveillez attentivement afin qu'elle ne bascule pas, que le kérosène ne se renverse pas et que mon cercueil ne prenne pas feu. Imaginez comment le crêpe dur craque, et les bœufs blancs sont effrayés, se précipitant avec des charrettes enflammées jusqu'à ce qu'ils jettent à terre mon cercueil en feu ; mon corps brûlant roulera le long des crêtes et se coincera, heurtant un épouvantail de jardin, les langues de feu, comme ma langue morte et brûlante, commenceront à lécher les haillons de l'épouvantail, car on dit que le feu a des langues, n'est-ce pas ? - mon corps et l'épouvantail, nous deviendrons un tas de cendres au milieu du champ. Celui qui termine le cortège funèbre doit frapper haut et fort avec ses talons nus aux portes du cimetière afin que la mort - n'oubliez pas que la mort est un mort vivant - reste à l'extérieur des portes. Jetez vite les nombreuses couronnes d'épines devant les grilles du cimetière pour que Bony, qui marche pieds nus, ne puisse revenir pour aucun de ceux qui sont venus à l'enterrement. Ô toi qui, sur la croix, as confié ton esprit entre les mains de ton Père Jésus, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus, dont le cœur a été ouvert par une lance sur la croix, aie pitié de nous ! Petit enfant, devenu si grand qu'il peut regarder derrière la tête d'un veau, devra porter pendant le cortège funèbre une bougie de la taille de ma taille et, bien sûr, avec une tête de mèche noire. En même temps, n'oubliez pas de la mettre à côté d'un bouquet de fleurs dans ma tombe, afin que de temps en temps, lors des nuits sombres, lorsque la terre lourde de ma colline funéraire s'est déjà déposée, je puisse allumer cette bougie et trouver les restes d'hosties dans les sous-sols de l'église. Avec des miettes de galettes sur mes lèvres violettes, je retournerai dans ma chambre et poserai ma tête sur un oreiller qui sera peut-être bourré de terre de Jérusalem. Ô toi, descendu de la croix et placé sur les genoux de ta mère, Jésus, aie pitié de nous ! Oh toi, avant dernière heure Jésus, qui prends soin de ta mère, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus enveloppé dans un linceul, aie pitié de nous ! Ô toi, Jésus qui as sauvé nos pères de l'enfer, aie pitié de nous ! Aussi, à la Toussaint, n'oubliez pas d'accrocher des crucifix et des bretzels commémoratifs sur les pierres tombales, car les mendiants viendront les emporter la nuit. Attachez des œufs de poule remplis d'eau bénite à ma pierre tombale ensanglantée et laissez-les y pendre pendant trente jours et trente nuits. L'eau qui en coule devrait éteindre les flammes infernales.
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