Pourquoi Judas Iscariote a trahi Christ Andreev. La psychologie de la trahison dans l'histoire de Leonid Andreev "Judas Iscariot"

Depuis des temps immémoriaux, les traîtres sont appelés Judas. Quelles ont été les raisons de la trahison de Judas ? Que dit la Bible à propos de la trahison ? Que faire si vous êtes trahi ou trahi par vous ? À propos du péché de trahison dans notre matériel.

La trahison dans la Bible

Dans la Bible, chaque image et chaque action a une signification profonde et plusieurs niveaux de compréhension. De la simple interprétation, lorsque les histoires apprennent aux gens comment interagir correctement les uns avec les autres, à la compréhension philosophique complexe à la recherche de secrets supraterrestres.

Judas à genoux de Lucifer

Le crime de Judas restera dans l’histoire comme une révélation de trahison. Ceci est un avertissement pour tous les temps et pour tous.

Judas est pour un chrétien le personnage le plus négatif du Livre des Livres, mais il n'est pas le premier traître à figurer dans ses pages. Le premier était Lucifer, qui a déclenché une guerre contre son Créateur et Souverain du monde. Jeté dans l'abîme et poursuivant sa révolution permanente avec les mains des mauvais esprits. À mon avis, c'est le symbole d'un sujet en rébellion contre le monarque légitime.

Nous nous souvenons ensuite des actions des frères de Joseph, qui l’ont livré aux marchands. C'est un symbole de violation de la fidélité à sa famille.

On peut citer la tromperie de Delila, qui a révélé à ses ennemis le secret de la force de Samson - c'est un symbole de trahison amoureuse.

Et enfin, le péché de Judas est un symbole de vente non seulement de Dieu, mais aussi d'un ami, d'un enseignant et d'une personne partageant les mêmes idées. Dans les légendes populaires, l'apôtre déchu est représenté assis sur les genoux de Lucifer - le cercle se ferme.

Ce sont des histoires archétypales mille fois répétées dans l’histoire de l’humanité, condamnées une fois pour toutes dans les Saintes Écritures.

Circonstances du crime

L'acte de Judas est un modèle de toute trahison. On ne connaît pas exactement la raison de sa trahison, mais elle est aussi symbolique. Nous pouvons supposer ce qui suit :

1.Rechercher des avantages à tout prix

Tout d'abord, Judas est accusé d'avidité, dont il a été victime. En tant que trésorier de la communauté apostolique, il portait une caisse remplie d'argent. Pour les guérisons, les gens donnaient de l'argent au Christ, qu'il distribuait aux pauvres. Judas a volé le trésor, comme le dit directement l'Évangile. Apparemment, il ne liait pas son avenir au Christ, mais croyait que grâce à ses miracles, il économiserait de l'argent pour une vie douce. Judas a été poussé à la trahison par ce qu'il pensait être une dépense inutile pour l'Instructeur. À Béthanie, Marie, la sœur de Lazare, honorant le Sauveur, versa sur lui de l'huile aromatique coûteuse, le nard.

« Alors l'un de ses disciples, Judas Simon Iscariot, qui voulait le trahir, dit : Pourquoi ne pas vendre ce parfum pour trois cents deniers et le donner aux pauvres ? Il a dit cela non pas parce qu’il se souciait des pauvres, mais parce qu’il était un voleur. Il avait un tiroir-caisse avec lui et portait ce qui y était mis.

- dit dans l'Évangile de Jean. Mais il ne parvint pas à empocher les deniers et, se sentant perdu, Judas décida de vendre le Christ.

« La trahison de Judas », Ivan Aivazovsky

2. Changement d'opinions politiques

Il existe une version selon laquelle Judas a commencé à partager le point de vue du clergé juif, qui considérait Jésus comme un hérétique qui confondait l'esprit du peuple. Apparemment, Judas était un patriote qui a attendu en vain que Jésus mène une révolte contre Rome. Mais il n'y a aucune confirmation de cela dans l'Évangile, sinon l'un des apôtres aurait certainement mentionné les vues de Judas. Et pourtant, l'inconstance le caractérise - aujourd'hui il suit le Christ, demain il court pour le livrer, après-demain il se repent. Un esprit agité et instable.

3. Des ambitions insatisfaites

Judas espérait que Jésus prendrait le trône royal d'Israël. Judas se verra alors confier non seulement une boîte de dons, mais tout le trésor de l'État. Voyant que le Fils de Dieu ne lutte pas pour le pouvoir terrestre, Judas, déçu, le quitte.

4. Envie et fierté blessée

Constamment présent aux côtés de l'homme-Dieu, observant ses miracles, Judas commença à envier la puissance et la gloire des autres. Lui-même n'a pas pu devenir saint et recevoir une partie de la grâce et de la puissance du Seigneur. Mais il pourrait détruire le Christ et entrer ainsi dans l’histoire.

« La trahison de Judas », Mironov Andreï Nikolaïevitch.

5. L’envie de se protéger

Le Christ avait de nombreux admirateurs, mais aussi de nombreux méchants. Tôt ou tard, il risquait de tomber entre les mains d'ennemis et il prédisait lui-même sa mort. Judas supposait qu'il pouvait souffrir en tant que disciple du Christ. Par conséquent, j’ai décidé d’empêcher les événements et j’ai personnellement trahi le Maître.

Un ou plusieurs de ces aspects sont immédiatement présents dans toute trahison. Le péché de Judas est projeté sur tous ses disciples. Chacun d’eux est Judas à sa manière.

Il y a une autre trahison dans l'histoire de la Crucifixion : lorsque le prophète est trahi par son peuple. Et l'écho de cet événement résonne également dans l'histoire lorsque des innocents sont condamnés par la foule. Au moins à l’époque de Staline, quand lors des réunions du Komsomol on s’efforçait de porter la croix et d’être religieux. Lorsque des groupes écrivaient des lettres en faveur des arrestations et des exécutions sur la base de fausses affaires. Et aujourd’hui, toute persécution publique des indésirables – depuis l’école jusqu’à la grande politique – n’est que l’ombre du rassemblement qui appelait Pilate : « Qu’il soit crucifié ! »

En rejetant notre prochain, nous repoussons le Christ qui a enseigné l’amour.

Le Christ est un exemple de fidélité

Jésus-Christ a dit :

« Celui qui est fidèle dans peu l’est aussi dans beaucoup, et celui qui est infidèle dans peu l’est aussi dans beaucoup. »

(Luc 16:10)

Tout au long de sa vie terrestre, il est resté fidèle à son Père céleste. Il a enduré les tentations dans le désert, ne s’est pas incliné devant Satan et est resté sans péché. Et bien qu'il ait pleuré son âme dans le jardin de Gethsémani, il a accompli la mission de sauver l'humanité.

Par rapport aux gens, le Christ était également honnête et fiable.

Il a honoré sa Mère terrestre, confiant ses soins à l'apôtre Jean le jour de la Crucifixion. Il a élevé Lazare par sentiment amical. Il nourrissait ses auditeurs en multipliant cinq pains et deux poissons. Il a sauvé et guéri.

L’apôtre Paul écrit à Timothée :

« Même si nous sommes infidèles, il reste fidèle, car il ne peut pas se renier. »

(2 Tim. 2:13)

« Le baiser de Judas », Ilya Glazounov

Judas parmi nous

La trahison est présente dans la vie de chaque personne. Quelqu'un a été victime de cette méchanceté, quelqu'un s'est trahi. Parfois les deux ensemble. La trahison peut être de nature globale - violation du serment au souverain et de l'allégeance à Dieu. Et local – abandon de sa famille ou de son ami.

Le fils a amené son père handicapé au refuge, l'a déchargé dans une congère et est parti. De telles images sont parfois observées par les travailleurs sociaux. Dès qu'un retraité rédige un acte de donation de sa maison à ses enfants, beaucoup tentent de se débarrasser de ce fardeau. Et parfois, une fille possède un manoir d'une valeur de sept millions, mais des parents décrépits ne sont pas nécessaires - et ceux-ci sont envoyés dans un orphelinat.

Il existe en Russie plus de 1 400 internats pour personnes âgées et handicapées. Parmi eux, 70 % ont été amenés par des proches. Chacun de ces proches est un Judas dans l’âme.

Un garçon marche dans la rue avec sa mère et remarque soudain son père au bras d'une tante inconnue, deux garçons de son âge courant à proximité. Comment ça? Papa s’est enfui dans une autre famille, chez les enfants des autres. Là, il est plus à l'aise au lit, ou la vie est plus riche, mais il est paresseux. Papa - Judas ? Bien sûr. À une échelle plus petite, mais pas meilleure – il a également piétiné la Loi de Dieu pour satisfaire son caprice.

Un tiers des femmes dans notre pays élèvent seules leurs enfants, ce qui signifie qu'elles ont été trahies par leur mari et, dans certains cas, elles ont elles-mêmes abandonné leur mari. C'est ainsi que la trahison écrase une famille. Cela signifie que moins d’enfants naissent et que ceux qui sont déjà nés sont privés de l’amour de leur père.

Ou encore, un mari tombe gravement malade et sa femme le quitte, s'envolant à la recherche d'un homme en bonne santé. Poussée par sa convoitise, elle agit comme Judas - après tout, il voulait aussi satisfaire ses besoins, financiers ou psychologiques.

Beaucoup de gens dans la vie sont plus proches de Judas que de Jésus-Christ, car il est plus facile de tomber que de grandir spirituellement. Tricher est plus facile que d'être fidèle.

Nikolaï Ge. "Conscience. Judas"

L'« amitié » sur les réseaux sociaux a dévalorisé le sentiment de fidélité. Le plus souvent, nous voyons des amis sur les blogs, les associant à des avatars colorés. Un avatar est plus petit ou plus grand – cela ne fait aucune différence. Aujourd'hui vous en aimez certains, demain d'autres. Ou bien quelqu’un vous bloque d’un seul clic, refusant de communiquer.

J'ai remarqué combien d'écrivains sont désormais amis avec des critiques littéraires sur Facebook, car ils espèrent que le critique les mentionnera parfois dans ses articles, ajoutant ainsi de la popularité. Mais si des problèmes surviennent au même critique, rares sont ceux qui lui transféreront ne serait-ce que 100 roubles. Et s’il arrête d’écrire ses articles sur la littérature, ils ne le suivront plus. C’est ça la fidélité à Internet.

Parfois, même ici, vous pouvez trouver une véritable amitié - basée sur des croyances communes, mais il s'agit de deux ou trois personnes sur deux ou trois mille amis.

Être maître de sa parole est aujourd’hui une notion relative.

« J'ai donné ma parole et je l'ai prise », a déclaré mon collègue soi-disant orthodoxe, qui n'a pas tenu ses promesses. Il se considérait comme un homme juste qui n'était pas obligé d'être honnête avec les autres - des gens qui, à son avis, n'étaient pas si pieux. Il était une fois un secrétaire de direction âgé qui l’embauchait. Plus tard, les ambitions de son collègue grandissent et un jour il prend la place de son mentor lorsqu'il part en vacances. Le retraité abasourdi s'est retrouvé expulsé de son bureau, de son poste, ce qui est devenu une cause indirecte de sa mort. Et le « pieux » officier répondant a continué à se débarrasser de tous ceux qui ne lui convenaient pas.

Le chemin vers la trahison commence par de petites choses, dit Évêque de Piatigorsk et de Tcherkassy Théophylacte.

Aujourd’hui, chacun est fidèle à lui-même, concentré sur ses émotions et ses problèmes. Aimez-vous - la psychologie moderne vous exhorte. Mais l'égocentrisme d'une personne moderne lui est désavantageux, puisqu'en ignorant ses voisins pendant une période de prospérité, il reste seul, confronté à des difficultés.

Devons-nous rester fidèles au Mal ?

Mais la trahison est-elle toujours un péché et la loyauté est-elle louable ? Il y a une autre facette de ces phénomènes.

La mafia valorise la loyauté. Les organisations terroristes valorisent la loyauté. Les bandes d'adolescents valorisent la loyauté. Et si un représentant d’une telle organisation s’adresse à la police et lui remet les plans du gang, la localisation des dirigeants et d’autres informations, il deviendra un traître aux yeux de ses anciens complices. Mais regardons la situation à travers le prisme du christianisme.

Rappelons-nous qu'au départ chaque personne a été conçue comme l'image de Dieu, créée pour accomplir les commandements, et non pour les transgresser, qu'elle était autrefois pure. Ensuite, quelqu'un a oublié Dieu et le Bien pour le bien du gang, mais a repris ses esprits. Et le renoncement au monde criminel est un retour à soi, autrefois sans péché.

Un chrétien doit trahir le Mal, même s'il l'a servi par erreur auparavant et a juré une allégeance éternelle. Ce n'est pas une trahison, mais un repentir, un repentir, un retour à la source originelle - Dieu.

La famille est une valeur biblique. La première union de personnes créée par la volonté du Tout-Puissant. Mais il y a des cas où la fidélité des époux est criminelle. Par exemple, si un mari devient pédophile, mais que la femme le cache et oblige les enfants à garder le silence. Ou vit avec un toxicomane et alcoolique qui égare ses véritables proches.

Dans la région de Moscou, j'ai connu une famille où le père, un trafiquant de drogue, a mis les deux fils et leurs épouses sous seringue, le plus jeune est mort, l'aîné est allé en prison avec son père. Et la mère ? Elle a caché ce qui se passait et porte désormais des colis à la prison et des fleurs jusqu'à la tombe. Je me souviens que le chef de famille travaillait comme chauffeur de taxi et qu'il y avait des icônes dans sa voiture.

Mais cultiver le champ du péché avec quelqu’un n’est pas du christianisme.

Il arrive que l'un des époux quitte l'Église orthodoxe et rejoigne une secte, et que l'autre le suive. Mais cette unanimité est vicieuse : Adam et Ève ont péché ensemble en mangeant le fruit défendu.

La fidélité aux mauvaises habitudes est nocive, et il n'y a aucune dignité dans la consommation d'alcool, de nicotine, de drogues...

Gravure « Baiser de Judas »

La Bible parle avant tout de fidélité à Dieu. La fidélité à Dieu, c'est vivre selon ses commandements. La loyauté envers les personnes et les organisations (parti, État, entreprise, famille) doit être considérée à travers ce prisme.

Il était une fois, au début du XXe siècle, l'oint de Dieu, le tsar légitime, qui fut trahi en Russie. C’est une trahison contre l’État – l’État orthodoxe, reconnu par l’Église. « Il y a de la trahison, de la lâcheté et de la tromperie partout », telle était la description que Nicolas II avait faite de son entourage le jour de son abdication forcée.

I. Solonevich écrit sur les impressions de l'ambassadeur de France Maurice Paléologue : "... Le paléologue raconte avec une totale perplexité que les princes simplement et les grands-ducs, représentants à la fois de la noblesse financière et foncière, lors de leurs réceptions parlaient assez ouvertement du renversement du Souverain et de la façon dont ils menaient déjà de la propagande dans la garde. unités - tout d'abord dans le régiment Pavlovsky, qui fut en effet le premier à déclencher la « révolution ». Tous ces gens payèrent cruellement leurs intrigues et leurs calomnies : la révolution les dévora avant de dévorer ses autres victimes.

Comment vivre plus loin ?

La trahison est une maladie de l’âme et doit être traitée comme telle. Traitez par la prière et repensez vos propres actions et celles des autres.

Que faire si vous êtes trahi ?

Maudire ou se venger ? Le christianisme conseille de pardonner et de prier pour les ennemis. Ce n’est pas facile, mais un dur travail intérieur transforme une personne, la rendant semblable au Christ. Avons-nous des raisons d’exiger la loyauté des autres ? Chacun de nous a, à un moment ou à un autre, laissé tomber son prochain, peut-être de manière modeste, mais lui causant néanmoins une blessure. Vous devez considérer l’action du délinquant comme une leçon d’humilité et non comme un jugement. Après tout, le Christ n’a pas envoyé de malédictions à Judas en allant à la croix. Mais en même temps, cela vaut la peine de réfléchir : vaut-il la peine de poursuivre une relation avec un traître, peu importe qui il est - un ami ou un conjoint.

Que faire si vous avez trahi et que vous vous sentez coupable ?

La Bible a une réponse à cette question ; la situation est claire. Nous parlons du reniement de l'apôtre Pierre. Ce grand homme, au début de son voyage, était vulnérable et craintif, comme un profane ordinaire. Après l'arrestation du Christ, à la question de savoir s'il était un compagnon du Nazaréen, l'apôtre Pierre le nie à trois reprises, craignant pour sa vie.

"La psychologie de la trahison" est le thème principal de l'histoire "Judas Iscariot" de L. Andreev. Images et motifs du Nouveau Testament, idéal et réalité, héros et foule, amour véritable et hypocrite - tels sont les principaux motifs de cette histoire. Andreev utilise le récit évangélique de la trahison de Jésus-Christ par son disciple Judas Iscariote, en l'interprétant à sa manière. Si l'image du Christ est au centre des Saintes Écritures, alors Andreev tourne son attention vers le disciple qui l'a livré pour trente pièces d'argent entre les mains des autorités juives et est ainsi devenu le coupable des souffrances sur la croix et de la mort. de son Maître. L'écrivain tente de trouver une justification aux actions de Judas, de comprendre sa psychologie, les contradictions internes qui l'ont poussé à commettre un crime moral, de prouver que dans la trahison de Judas il y a plus de noblesse et d'amour pour le Christ que dans la trahison de Judas. disciples fidèles.

Selon Andreev, en trahissant et en prenant le nom du traître, « Judas sauve la cause du Christ. Le véritable amour s’avère être une trahison ; l'amour des autres apôtres pour le Christ - à travers la trahison et le mensonge. Après l'exécution du Christ, lorsque « l'horreur et les rêves se sont réalisés », « il marche tranquillement : désormais la terre entière lui appartient, et il marche fermement, comme un souverain, comme un roi, comme celui qui est infiniment et joyeusement seul dans ce monde."

Judas apparaît dans l'œuvre différemment que dans le récit évangélique - aimant sincèrement le Christ et souffrant du fait qu'il ne comprend pas ses sentiments. Le changement dans l'interprétation traditionnelle de l'image de Judas dans l'histoire est complété par de nouveaux détails : Judas s'est marié, a abandonné sa femme, qui erre à la recherche de nourriture. L'épisode du concours de lancer de pierres des apôtres est fictif. Les adversaires de Judas sont d'autres disciples du Sauveur, notamment les apôtres Jean et Pierre. Le traître voit comment le Christ leur montre un grand amour, ce qui, selon Judas, qui ne croyait pas en leur sincérité, n'est pas mérité. De plus, Andreev décrit les apôtres Pierre, Jean et Thomas comme étant en proie à l'orgueil : ils s'inquiètent de savoir qui sera le premier dans le Royaume des Cieux. Après avoir commis son crime, Judas se suicide, car il ne supporte pas son acte et l'exécution de son Maître bien-aimé.

Comme l’enseigne l’Église, le repentir sincère permet de recevoir le pardon des péchés, mais le suicide d’Iscariote, qui est le péché le plus terrible et le plus impardonnable, lui a fermé à jamais les portes du ciel. A l'image du Christ et de Judas, Andreev affronte deux philosophies de vie. Le Christ meurt et Judas semble pouvoir triompher, mais cette victoire se transforme pour lui en tragédie. Pourquoi? Du point de vue d’Andreev, la tragédie de Judas est qu’il comprend la vie et la nature humaine plus profondément que Jésus. Judas est amoureux de l'idée de bonté, qu'il a lui-même démystifiée. L’acte de trahison est une sinistre expérience, philosophique et psychologique. En trahissant Jésus, Judas espère que dans la souffrance du Christ, les idées de bonté et d'amour seront plus clairement révélées aux hommes. A. Blok a écrit que dans l'histoire il y a « l'âme de l'auteur, une blessure vivante ».

L'histoire réinterprète la légende biblique de la trahison de Judas. L'écrivain croit que Judas aimait le Christ et l'adorait, mais il n'était pas d'accord avec l'Enseignant en tout. Afin de prouver sa vérité sur l’Homme, il trahit le Christ. Cependant, il est absolument sûr que le Christ ne souffrira pas, que cet homme étonnant ne sera pas exécuté, qu'il sera sauvé... Mais tout le monde a renoncé au Christ, et seul Judas était avec lui jusqu'à la fin...

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Aperçu:

Léonid Andreev. « Judas Iscariot » est une réinterprétation de la légende évangélique.

Épigraphe de la leçon :

Allez seul et guérissez les aveugles,
Pour le savoir dans une heure difficile de doute
Les moqueries malveillantes des élèves
Et l'indifférence de la foule.

A. Akhmatova (1915)

Pendant les cours

Regardons le titre de l'ouvrage. Quel sera le sujet principal ici ?

Trahison.

Mot du professeur :

L. Andreev n’a pas été le premier à aborder le sujet de la trahison de Judas. Il existe de nombreuses autres reconstructions de l'image de Judas et des motifs de sa trahison, mais leur nombre et leur diversité ne font que confirmer le fait que Judas a depuis longtemps cessé d'être un simple personnage des Saintes Écritures, se transformant en une image éternelle de la culture artistique mondiale. . La connaissance de Judas commence avant même son apparition dans les pages de l'ouvrage. Nous en apprenons davantage sur Judas grâce aux récits du peuple à son sujet.

Comment et qu’apprend-on sur lui ?

C'est « un homme de très mauvaise réputation », « égoïste », « vole habilement », donc « il faut se méfier de lui ».

Explication du professeur :

Autrement dit, la vie paisible de la ville et de la communauté chrétienne a été perturbée par des rumeurs effrayantes. Ainsi, dès les premières lignes de l'œuvre, le motif de l'anxiété commence à résonner.

Explication du professeur :

Les événements des derniers jours du Christ se reflètent dans l'art, notamment dans la peinture. Des icônes, des fresques et des peintures d'artistes célèbres sont dédiées à ces événements. L'image de Judas n'est pas différente de celle des autres disciples : ni par ses vêtements, ni par la laideur de son visage, ni par la couleur de ses cheveux, ni par son âge. Dans les œuvres ultérieures, Judas est facilement reconnaissable à l'absence d'auréole au-dessus de sa tête, mais là encore, rien dans son apparence n'éveille la suspicion ou le dégoût... Il est le même que les autres. Nous voyons Judas complètement différemment de la façon dont L. Andreev l'a décrit. Luc, Jean, Marc et Matthieu nous ont parlé de la vie et de la mort de Jésus-Christ dans l'Évangile. Tournons-nous vers le texte de l'Évangile de Matthieu, car nous y trouverons le plus grand nombre de références à Judas.

ÉVANGILE DE MATTHIEU

... L'un des douze, appelé Judas Iscariote, alla vers les grands prêtres et dit : Que me donnerez-vous, et je le trahirai ? Ils lui offrirent trente pièces d'argent ; et à partir de ce moment-là, il chercha une occasion de le trahir (chap. 26).

… Le soir venu, il se coucha avec les douze disciples ; Et pendant qu'ils mangeaient, il dit : « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira. » Ils devinrent très tristes et commencèrent à lui dire, chacun d'eux : N'est-ce pas moi, Seigneur ? Il répondit et dit : « Celui qui a mis sa main dans le plat avec moi, celui-là me trahira ; ... Alors Judas, qui l'a trahi, dit : N'est-ce pas moi, Rabbi ? Jésus lui dit : tu as dit (chap. 26).

... Jésus leur dit : ... levez-vous, partons : voici, celui qui m'a trahi s'est approché. Et pendant qu'il parlait encore, voici, Judas, l'un des douze, arrivait, et avec lui une multitude de gens armés d'épées et de bâtons... Et celui qui l'a trahi leur donna un signe, disant : Celui que j'embrasserai, c'est Lui. l'Un, prends-le. Et s'approchant aussitôt de Jésus, il dit : Réjouis-toi, Rabbi ! Et l'embrassa (chap. 26).

… Le matin venu, tous les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se réunirent au sujet de Jésus, pour le mettre à mort ; ... Alors Judas, qui l'avait trahi, vit qu'il était condamné, et se repentit, rendit les trente pièces d'argent aux grands prêtres et aux anciens, en disant : J'ai péché en livrant du sang innocent. Ils lui dirent : Qu'est-ce que cela nous fait ? Jetez un œil vous-même. Et jetant les pièces d'argent dans le temple, il sortit, alla se pendre (chapitre 27).

Il était mince, de bonne taille... et assez fort..., mais pour une raison quelconque, il faisait semblant d'être fragile et maladif et avait une voix changeante : tantôt courageuse et forte, tantôt forte, comme une vieille femme grondant son mari, ennuyeux et désagréable à entendre... Les cheveux roux courts ne cachaient pas la forme étrange et inhabituelle de son crâne : comme s'il avait été coupé à l'arrière de la tête d'un double coup d'épée et reconstitué, il était clairement divisé en quatre parties et inspirait la méfiance... Le visage de Judas était également double : un côté, avec un œil noir au regard perçant, était vivant, mobile, se rassemblant volontiers en de nombreuses rides tordues. De l'autre, il n'y avait pas de rides, et il était mortellement lisse, plat et gelé ; et bien qu'il fût de taille égale au premier, il semblait énorme à un œil aveugle grand ouvert. Couvert d'une turbidité blanchâtre, ne se fermant ni la nuit ni le jour, il accueillait également la lumière et les ténèbres...

Quelle est la particularité du visage de Judas ? Quel était le rapport avec le caractère et le comportement de Judas ? Qu’est-ce que cela signifie pour comprendre le sens de l’œuvre ?

Dualité, division, contradiction dans l'apparence de Judas, ainsi que l'incohérence de son comportement : laid - se dit beau, fort - fait semblant d'être faible, malade ; lâche - se précipite à la défense du Christ, trahit - et lui-même veut bouleverser ses plans...

Qui et comment s'appelle le héros de l'œuvre ?

Les disciples du Christ appellent souvent Judas, et l'auteur est appelé « laid, « chien puni », « insecte », « fruit monstrueux », « geôlier sévère », « vieux trompeur », « pierre grise », « traître ». L. Andreev appelle souvent le héros non pas par son nom, mais par des métaphores, des concepts qui ont un sens généralisé.

(Négatif.). Mais il ne faut pas oublier que l'œuvre est basée sur un récit biblique.Que signifie le nom dans la Bible ?

Mot du professeur :

Dans la religion, il existe un culte du nom. Il existe même une direction religieuse - la glorification du nom, le nom et l'essence d'une personne coïncident. Par exemple, le Christ est à la fois un nom et une essence divine. Le mal ne sera jamais au nom de quelque chose. C'est pourquoi les criminels ont généralement des surnoms. Un nom est une valeur. Judas n'avait ni maison, ni famille, ni enfants, parce que... « Judas est une mauvaise personne et Dieu ne veut pas de descendance de Judas. » Il est souvent appelé de manière offensante plutôt que par son nom.

Pourquoi Jésus a-t-il rapproché de lui un homme aussi terrible ?

"L'esprit de contradiction brillante l'a attiré vers les rejetés et les mal-aimés." Ceux. Les actions de Jésus sont guidées par l'amour pour les gens.

Que pense Judas de Jésus ?

Aime. C'est l'auditeur le plus attentif du Christ.

Explication du professeur :

Les héros ne communiquent pas chacun de leur côté, mais entre Judas et le Christ, il y a constamment un dialogue-dispute tacite au sujet d'une personne. Et chacun a sa propre vérité.

Quelle est la vérité de Jésus et quelle est la vérité de Judas ? (texte)

Jésus Aime tout le monde et croit en la bonté

Judas... chaque personne qu'il connaît a commis un mauvais acte ou même un crime dans sa vie. Les bonnes personnes, selon lui, sont celles qui savent cacher leurs actes et leurs pensées ; mais si vous serrez dans vos bras une telle personne, la caressez et l'interrogez à fond, alors toutes les contrevérités, les abominations et les mensonges couleront de lui, comme le pus d'une plaie percée.

Pourquoi l’attitude de Jésus à son égard change-t-elle ? Quel événement a précédé cela ?

Judas avait raison lorsqu’il disait du mal des gens. Cela s'est confirmé : la femme a accusé Jésus d'avoir volé un enfant, qu'elle a ensuite retrouvé empêtré dans les buissons.

Quel événement ultérieur a accru le fossé entre Judas et Jésus ?

Sauve la vie de Jésus.

Qu’attend Judas de son action et qu’a-t-il reçu ?

Je m'attendais à des louanges, de la gratitude et une colère encore plus grande de la part de Jésus parce que j'avais menti.

Quelle est la position du Christ ?

Dire la vérité.

Pourquoi Jésus raconte-t-il à Judas la parabole du figuier ?

La parabole montre comment Dieu traite les pécheurs. Il n'est pas pressé de couper l'épaule, mais il nous donne une chance de nous améliorer, « désire le repentir des pécheurs ».

Mais Judas se considère-t-il comme un pécheur ?

Non. Et il ne changera pas d’avis. Cependant, il comprend que Jésus ne sera jamais d’accord avec lui. C’est alors que Judas décide de faire le dernier pas : « Et maintenant il périra, et Judas périra avec lui. »

Pourquoi Judas trahit le Christ dans le récit évangélique et comment cela se termine-t-il ?

Convoitise, tentation du diable, trahison, « La Cène » (« et Satan entra en lui »)

Repentir, suicide.

Et dans quel but Judas L. Andreeva commet-il une trahison ?

Des réponses possibles

Commentaire du professeur :

Par la trahison, il provoque tout le monde et les pousse au bon choix : si la foule sauve Jésus et le croit, la trahison de Judas sera justifiée. Et sinon, à qui s’adresse l’enseignement du Christ ? Judas, comme Raskolnikov, a créé une théorie selon laquelle tout le monde est mauvais et veut tester cette théorie dans la pratique. La trahison de Judas est sa façon d’apprendre la vérité : qui est réellement l’homme ? La seule façon de vérifier qui a raison est de placer une personne dans des conditions extrêmes et, en l'observant, de déterminer qui a raison dans le conflit.

Comparons 2 épisodes (« L'Entrée à Jérusalem », chapitre 6 et « Le procès de Ponce », chapitre 8)

Ch. 6

...les gens l'accueillaient avec des cris enthousiastes : - Hosanna ! Hosanna! Je viens au nom du Seigneur ! Et la joie était si grande, l’amour éclatait si incontrôlable en cris pour lui que Jésus s’écria et ses disciples dirent fièrement : « N’est-ce pas le Fils de Dieu qui est avec nous ? Et eux-mêmes criaient triomphalement : « Hosanna ! Hosanna! Je viens au nom du Seigneur !

Ch. 8

Ponce dit : et j'ai donc enquêté en votre présence et je n'ai trouvé cet homme coupable de rien de ce dont vous l'accusez... Et tout le monde criait, hurlait, hurlait de mille voix animales et humaines : - Mort à lui ! Crucifiez-le ! Crucifiez-le !

Qu’indique la comparaison de ces épisodes ?

Premièrement, l'apothéose de la reconnaissance de la vérité du Christ, c'est-à-dire la bonté et la foi, puis la colère et la haine inexplicable...

Cela témoigne du déclin moral de l’homme et du fait que la théorie de Judas sur l’homme est très probablement correcte.

Pourquoi Judas, après le verdict, suit-il Jésus et ne le quitte-t-il pas une minute ?

Il espère jusqu'au bout que les gens intercèderont pour le Christ, que les écailles tomberont de leurs yeux et qu'ils comprendront de quelle personne étonnante ils se moquent. (… court, accompagné des rires des soldats. Tout n'est pas encore fini. Quand ils voient la croix, quand ils voient les clous, ils peuvent comprendre, et alors... Et alors ? Il voit Thomas pâle et abasourdi... il voit Marie-Madeleine qui pleure... saisissant un instant, il court vers Jésus : « Je suis avec toi », murmure-t-il précipitamment. Les soldats le chassent et, se tordant pour échapper aux coups, il explique précipitamment : « Je suis avec toi ». Là. Vous comprenez, là ! Il essuie le sang de son visage et tend le poing au soldat... Pour une raison quelconque, il cherche Foma - mais ni lui ni aucun des étudiants ne font partie de la foule en deuil.

Mot du professeur :

Judas essaie de convaincre tout le monde que Jésus mérite une vie meilleure, mais personne (y compris les disciples) ne participe au sort du Christ. Tout le monde est silencieux. Le thème de la trahison est aussi un thème de non-ingérence, de silence et de compromis.

Conclusion:

Le Christ a été trahi non seulement par Judas, mais aussi par tous les autres

Judas a prouvé la théorie. Pourquoi s'est-il pendu ?

Il est arrivé à la conclusion que l’homme est impuissant à résister au mal qui l’entoure et au mal qui est en lui-même. J'ai vu l'inévitabilité du mal sur terre, le manque d'amour, la trahison. (Épigraphe)

De plus, il aimait le Christ et voulait être avec lui.

Le véritable amour est sacrificiel. Que sacrifie Judas ?

Se condamne à une honte éternelle.

Comment Judas est-il transformé extérieurement ?

"... son regard était simple, direct et terrible dans sa pure véracité." La duplicité disparaît - il n'y a rien à cacher.

Mot du professeur :

Dans l'œuvre de L. Andreev, les images clés sont l'abîme et le mur.

À quels moments de l’état d’esprit des héros apparaissent les images d’un mur et d’un abîme ?

Andreev lui-même explique : « Mur «C'est ce qui fait obstacle à une nouvelle vie parfaite.» C'est l'oppression politique et sociale. C'est une imperfection de la nature humaine. Un mur est une force extérieure qui interfère avec une personne. Abîme – c'est le mur du monde intérieur. Tout cela est inconscient et incompréhensible dans la nature humaine

Ces images apparaissent dans le livre lorsque Judas se rend clairement compte de la confusion de la vie et du caractère contradictoire de la situation. Andreev croit qu'une personne se tient toujours entre un mur et un abîme et il se sent désolé pour cette personne.

Que pensez-vous de Judas L. Andreeva ?

Il y a quelque chose à respecter : il est intelligent, comprend les gens, aime sincèrement, est capable de donner sa vie. Vous vous sentez désolé pour lui, mais en même temps vous le méprisez. Il avait deux visages et les sentiments pour lui étaient ambivalents

Qui est Judas : le vainqueur ou le vaincu ?

Il est le gagnant, parce que... sa théorie a été confirmée. Il est également vaincu, parce que... sa victoire s'est faite au prix de la mort.

Conclusions :

Le nom de Judas est devenu un nom familier. Signifie « traître ». L’histoire se termine par le mot « traître », symbolisant l’effondrement des relations humaines.Le mal est laid, donc son Judas est terrible, et l'auteur lui est hostile, mais est d'accord avec ses jugements. L'auteur redessine des images vieilles de deux mille ans pour indigner le lecteur face aux absurdités révélées. L'histoire reflète des questions éternelles : qu'est-ce qui gouverne le monde - le bien ou le mal, la vérité ou le mensonge, est-il possible de vivre avec justice dans un monde injuste.L'auteur démystifie les images des apôtres et montre l'incohérence des vues chrétiennes. Les points de vue de l'auteur et de Judas coïncident.

Devoirs

1. Écrivez un essai miniature sur le sujet : « Pourquoi Judas a-t-il trahi le Christ ? et présentez votre version.

Le célèbre écrivain russe de l'âge d'argent L. Andreev est resté dans l'histoire de la littérature russe en tant qu'auteur d'une prose innovante. Ses œuvres se distinguaient par un profond psychologisme. L'auteur a tenté de pénétrer dans les profondeurs de l'âme humaine, là où personne n'avait regardé. Andreev a voulu montrer l'état réel des choses, a arraché le voile des mensonges sur les phénomènes habituels de la vie sociale et spirituelle de l'homme et de la société.

La vie du peuple russe au tournant des XIXe et XXe siècles n’incite guère à l’optimisme. Les critiques ont reproché à Andreev un pessimisme incroyable, apparemment pour l'objectivité de la réalité. L'écrivain n'a pas jugé nécessaire de créer artificiellement des images heureuses pour donner au mal une apparence décente. Dans son œuvre, il a révélé la véritable essence des lois immuables de la vie sociale et de l'idéologie. Évoquant un barrage de critiques contre lui-même, Andreev a risqué de montrer une personne dans toutes ses contradictions et pensées secrètes, a révélé la fausseté de tous les slogans et idées politiques et a écrit sur les doutes en matière de foi orthodoxe sous la forme sous laquelle l'Église la présente. .

Dans l'histoire « Judas Iscariote », Andreev donne sa version de la célèbre parabole évangélique. Il a déclaré avoir écrit « quelque chose sur la psychologie, l’éthique et la pratique de la trahison ». L'histoire examine le problème de l'idéal dans la vie humaine. Jésus est un tel idéal, et ses disciples doivent prêcher ses enseignements, apporter la lumière de la vérité aux gens. Mais Andreev fait du héros central de l'œuvre non pas Jésus, mais Judas Iscariote, un homme énergique, actif et plein de force.

Pour compléter la perception de l'image, l'écrivain décrit en détail l'apparition mémorable de Judas, dont le crâne était « comme coupé de l'arrière de la tête d'un double coup d'épée et reconstitué, il était clairement divisé en quatre parties et a inspiré la méfiance, voire l'anxiété... Le visage de Judas a également doublé. Les onze disciples du Christ semblent inexpressifs devant ce héros. Un œil de Judas est vivant, attentif, noir, et l'autre est immobile, comme aveugle. Andreev attire l’attention des lecteurs sur les gestes et le comportement de Judas. Le héros s'incline bas, cambrant le dos et étirant sa tête grumeleuse et effrayante vers l'avant, et « dans un accès de timidité » ferme son œil vivant. Sa voix, « tantôt courageuse et forte, tantôt bruyante, comme celle d’une vieille femme », tantôt ténue, « malheureusement ténue et désagréable ». Lorsqu'il communique avec d'autres personnes, il grimace constamment.

L'écrivain nous présente également quelques faits tirés de la biographie de Judas. Le héros tire son surnom du fait qu'il vient de Kariot, vit seul, a quitté sa femme, n'a pas d'enfants, apparemment Dieu ne veut pas de progéniture de lui. Judas est un vagabond depuis de nombreuses années, « il ment partout, fait des grimaces, guette quelque chose avec vigilance avec son œil de voleur ; et s'en va soudainement.

Dans l’Évangile, l’histoire de Judas est une courte histoire de trahison. Andreev montre la psychologie de son héros, raconte en détail ce qui s'est passé avant et après la trahison et ce qui l'a provoquée. Le thème de la trahison n’est pas né par hasard pour l’écrivain. Lors de la première révolution russe de 1905-1907, il observa avec surprise et mépris combien de traîtres apparaissaient soudainement, « comme s’ils n’étaient pas venus d’Adam, mais de Judas ».

Dans l'histoire, Andreev note que les onze disciples du Christ se disputent constamment entre eux pour savoir « qui a payé plus d'amour » afin de se rapprocher du Christ et d'assurer leur future entrée dans le royaume des cieux. Ces disciples, qui seront plus tard appelés apôtres, traitèrent Judas avec mépris et dégoût, tout comme les autres vagabonds et mendiants. Ils sont plongés dans les questions de foi, engagés dans une introspection et se sont isolés des autres. Le Judas de L. Andreev n'a pas la tête dans les nuages, il vit dans le monde réel, vole de l'argent pour une prostituée affamée, sauve le Christ d'une foule agressive. Il joue le rôle de médiateur entre les hommes et le Christ.

Judas est représenté avec tous les avantages et inconvénients, comme toute personne vivante. Il est intelligent, modeste et toujours prêt à aider ses compagnons. Andreev écrit : « …Iscariote était simple, doux et en même temps sérieux. » Montrée de toutes parts, l’image de Judas prend vie. Il a également des traits négatifs qui sont apparus pendant son temps d'errance et de recherche d'un morceau de pain. C'est la tromperie, la dextérité et la tromperie. Judas est tourmenté par le fait que le Christ ne le loue jamais, bien qu'il lui permette de faire des affaires et même de retirer de l'argent du trésor commun. Iscariote déclare à ses disciples que ce ne sont pas eux, mais lui qui sera le plus proche du Christ dans le royaume des cieux.

Judas est intrigué par le mystère du Christ ; il sent que quelque chose de grand et de merveilleux se cache sous l'apparence d'une personne ordinaire. Ayant décidé de livrer le Christ entre les mains des autorités, Judas espère que Dieu ne permettra pas l'injustice. Jusqu'à la mort du Christ, Judas le suit, espérant à chaque minute que ses bourreaux comprendront à qui ils ont affaire. Mais aucun miracle ne se produit : le Christ subit les coups des gardes et meurt comme une personne ordinaire.

S'adressant aux apôtres, Judas constate avec surprise que cette nuit-là, alors que leur maître mourut en martyr, les disciples mangèrent et dormirent. Ils sont en deuil, mais leur vie n'a pas changé. Au contraire, ils ne sont plus subordonnés, mais chacun entend apporter indépendamment la parole du Christ aux gens. Judas les traite de traîtres. Ils n'ont pas défendu leur professeur, ne l'ont pas repris aux gardes, n'ont pas appelé le peuple à leur défense. Ils « s’entassaient comme une bande d’agneaux effrayés, sans se mêler de rien ». Judas accuse les disciples de mentir. Ils n'ont jamais aimé le professeur, sinon ils se seraient précipités pour l'aider et seraient morts pour lui. L'amour sauve sans aucun doute.

Jean dit que Jésus lui-même voulait ce sacrifice et que son sacrifice est beau. Ce à quoi Judas répond avec colère : « Existe-t-il un sacrifice aussi beau que celui que tu dis, disciple bien-aimé ? Là où il y a une victime, il y a un bourreau, et il y a des traîtres ! Le sacrifice signifie souffrance pour un et honte pour tous.<…>Aveugles, qu’avez-vous fait de la terre ? Tu as voulu la détruire, tu vas bientôt embrasser la croix sur laquelle tu as crucifié Jésus ! Judas, pour enfin tester ses disciples, dit qu'il va vers Jésus au ciel pour le persuader de revenir sur terre auprès du peuple à qui il a apporté la lumière. Iscariote appelle les apôtres à le suivre. Personne n’est d’accord. Peter, qui était sur le point de se précipiter, recule également.

L'histoire se termine par une description du suicide de Judas. Il décida de se pendre à la branche d'un arbre poussant au-dessus de l'abîme, de sorte que si la corde se cassait, il tomberait sur les pierres pointues et monterait sûrement vers le Christ. Jetant une corde sur un arbre, Judas murmure en se tournant vers le Christ : « Alors rencontre-moi gentiment. Je suis très fatigué". Le lendemain matin, le corps de Judas fut retiré de l'arbre et jeté dans un fossé, le traitant de traître. Et Judas Iscariote, le traître, est resté à jamais dans la mémoire des gens.

Cette version de l’histoire évangélique a provoqué une vague de critiques de la part de l’Église. L’objectif d’Andreev était d’éveiller la conscience des gens, de les faire réfléchir à la nature de la trahison, à leurs actions et à leurs pensées.

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Le thème principal de l’histoire « Judas Iscariote » de Leonid Andreev peut être défini comme une tentative de trahison la plus importante de l’histoire de l’humanité. L’auteur interprète l’intrigue à sa manière, tente de pénétrer au plus profond de l’âme humaine, tente de comprendre la nature des contradictions internes de Judas, étudie sa psychologie et, peut-être même, trouve une justification à ses actions.

L'intrigue évangélique, au centre de laquelle se trouve l'image de Jésus-Christ, est décrite par Andreev sous un angle différent, son attention est entièrement concentrée sur un seul disciple, celui qui, pour trente pièces d'argent, a condamné son Maître à la souffrance sur la croix et la mort. L'auteur prouve que Judas Iscariote est beaucoup plus noble dans son amour pour le Christ que nombre de ses fidèles disciples. En prenant sur lui le péché de trahison, il est censé sauver la cause du Christ. Il apparaît devant nous comme aimant sincèrement Jésus et souffrant énormément de l’incompréhension de ses sentiments par son entourage. S'écartant de l'interprétation traditionnelle de la personnalité de Judas, Andreev complète l'image avec des détails et des épisodes fictifs. Judas Iscariote a divorcé de sa femme et l'a laissée sans moyens de subsistance, obligée d'errer à la recherche de nourriture. Dieu ne lui a pas donné d'enfants parce qu'il ne voulait pas de sa progéniture. Et il n'y a aucune histoire sur la compétition des apôtres pour lancer des pierres, dans laquelle le trompeur Judas Iscariote a gagné.

Analyse de la personnalité du traître

L'auteur invite le lecteur à évaluer Judas non pas du point de vue de ses actions, mais en fonction des expériences et des passions qui faisaient rage dans l'âme de ce Juif égoïste, trompeur et perfide. Une grande attention dans le livre est accordée à l'apparence du traître, sa dualité a commencé précisément avec son visage. L'un de ses côtés, vivant, avait un œil perçant qui voit tout et des rides tordues, tandis que l'autre était mortellement immobile et l'œil aveugle était recouvert d'un voile blanc. Et pour une raison inexplicable, le crâne entier était divisé en deux, montrant qu'il n'y avait pas non plus d'accord dans ses pensées. lui a donné une apparence possédée, comme donnée par le Diable.

La juxtaposition d’une telle image avec la beauté divine de Jésus a étonné et provoqué des incompréhensions de la part des autres disciples. Pierre, Jean et Thomas ne parviennent pas à comprendre les raisons pour lesquelles le Fils de Dieu a rapproché de lui cet homme laid, cette incarnation du vice trompeur, et ils sont envahis par l'orgueil. Et Jésus aimait son disciple aussi bien que tout le monde. Alors que les chefs des apôtres sont occupés par des pensées sur le Royaume des Cieux, Judas vit dans le monde réel, ment, lui semble-t-il, pour le bien, vole de l'argent pour une pauvre prostituée, sauve le Maître d'une foule enragée. Il est montré avec tous les avantages et inconvénients humains. Judas Iscariot croit sincèrement au Christ, et même après avoir décidé de le trahir, il espère dans son âme la justice de Dieu. Il suit Jésus jusqu'à sa mort et croit qu'un miracle va se produire, mais aucune magie ne se produit et Christ meurt comme une personne ordinaire.

La fin peu glorieuse du juif roux

Réalisant ce qu'il avait fait, Judas ne voit pas d'autre issue que de mettre fin à ses jours. Par son suicide, il dit au revoir à Jésus pour toujours, car les portes du ciel lui sont désormais fermées pour toujours. C’est ainsi qu’apparaît devant nous un autre nouveau Judas Iscariote. Andreev a essayé d'éveiller la conscience des gens, de les faire réfléchir à la psychologie de la trahison et de repenser leurs actions et leurs lignes de vie.