Les premiers peuples qui parlaient des langues indo-européennes ont commencé à pénétrer dans les Pyrénées, très probablement à la fin du IIe millénaire avant notre ère. NS. En fin de compte, ils ont été associés aux cultures de l'âge du bronze qui se sont développées en Europe centrale, principalement avec la soi-disant culture des champs d'urnes 1. Les changements généraux qui ont eu lieu dans tout le Vieux Monde ont également affecté cette culture. Sous l'influence d'impulsions internes, et peut-être sous la pression d'autres peuples venus de l'Est, certains peuples - porteurs de cette culture - ont commencé à se déplacer dans des directions différentes, y compris vers le sud-ouest. Le résultat fut la diffusion de cette culture sur de vastes régions d'Europe. La question de la linguistique et de l'ethnicité des porteurs de la culture des champs d'urnes est complexe et n'a pas encore été résolue. On pense que dans la vaste zone d'installation des détenteurs de la culture des champs d'urnes, une langue "européenne ancienne" encore non divisée s'est formée, à partir de laquelle les langues celtique, illyrienne, italique et germanique (éventuellement ligure) ont été plus tard isolés 2. Mais il est possible qu'à cette époque, dans le cadre des premiers stades de la culture de Gallstatt (dite Hallstatt A et B), remontant à l'âge du bronze et associée à la culture des champs de sépulture d'urnes, les celtes ethnos formait déjà 3.
Relativement récente, la pénétration des Indo-européens dans la péninsule ibérique a été attribuée aux premiers siècles du Ier millénaire avant notre ère. NS. 4 Cependant, de nouvelles méthodes d'analyse et de nouvelles trouvailles ont permis de dater certaines localités clairement liées à la culture des champs d'urnes de sépultures au début du XIe et même du XIIe siècles. avant JC NS. 5 Par conséquent, le début de l'émergence des Indo-européens en Espagne peut être attribué au temps ca. 1200 avant JC NS. 6 Relativement rapidement, les nouveaux arrivants ont occupé la partie nord-est de la péninsule ibérique (actuelle. Catalogne) 7, d'où déjà aux X-IX siècles. avant JC NS. pénétré au sud, à l'ouest et au sud-ouest de cette zone. Cependant, la vieille population a également survécu dans le nord-est. Les archéologues notent la coexistence de deux rites funéraires dans cette zone : l'ancien - l'inhumation dans des grottes et le nouveau - la crémation dans des urnes placées sous des collines très basses. Il est possible que la préservation de l'ancienne population soit la raison pour laquelle plus tard dans la Catalogne actuelle il y a une absorption secondaire des nouveaux arrivants indo-européens par l'ancienne population et l'ibérisation de ce territoire 8.
Dans d'autres régions d'Espagne, l'indo-européanisation s'est avérée beaucoup plus solide. Les Indo-européens occupèrent progressivement les vastes étendues de la péninsule ibérique. Pendant quelque temps, presque tout s'est avéré être indo-européen. Au moins au IVe siècle. avant JC NS. Ephorus (Fr. Gr. Hist., Fr. 131) a affirmé que Celtica s'étendait jusqu'à Hadès. Peut-être ce message reflète-t-il un état antérieur des relations ethniques dans le sud de l'Espagne 9 , mais il indique encore une époque où la présence celtique était en effet assez ressentie dans l'extrême sud de la péninsule ibérique. Plus tard, les Indo-européens en furent en grande partie chassés ou assimilés par les non-Indo-européens.
Des études sur les quelques traces de langues indo-européennes sur le territoire espagnol montrent qu'elles contiennent d'importantes caractéristiques illyriennes et ligures 10. Cela signifie-t-il que les premiers Indo-européens de la péninsule étaient des Ligures et des Illyriens, ou que nous avons devant nous les vestiges de cet état linguistique lorsqu'il y avait une ancienne communauté européenne qui a précédé la séparation des langues et des groupes ethniques séparés ? Il est encore impossible de répondre à cette question sans ambiguïté. En tout cas, nous pouvons affirmer avec certitude que les incursions ultérieures des Indo-européens en Espagne étaient déjà sans aucun doute celtiques, même si, peut-être, elles ont également amené avec elles une partie de la population préceltique de la côte atlantique de la Gaule 11. Cependant, le terme « invasion » en général n'est guère applicable inconditionnellement à ces événements. Il faudrait plutôt parler d'infiltration, de pénétration d'ethnies à travers les Pyrénées dans le territoire de la péninsule 12. Bien sûr, de tels groupes devaient être relativement importants, assez forts et suffisamment actifs pour évincer ou subjuguer et assimiler l'ancienne population « méditerranéenne », imposant leur propre langue, culture matérielle, idées religieuses et autres, mieux exprimées dans le rite funéraire. Or, il est difficile de décider s'il faut parler de plusieurs vagues de telles infiltrations ou de la pénétration constante des Indo-européens, en particulier des Celtes, à travers les Pyrénées.
Les Celtes étaient généralement un peuple mobile. Au cours de leurs grands déplacements, ils se sont répandus sur un vaste territoire - de l'Irlande au nord-ouest à l'intérieur de l'Asie Mineure au sud-est. Cependant, les Celtes espagnols n'ont rien à voir avec ces grandes migrations. Leur apparition et leur installation dans la péninsule ibérique remontent à une époque antérieure. Bien que des groupes distincts de Celtes de Gaule soient probablement apparus sur la péninsule à la fin du 1er millénaire avant JC. e., en général, la pénétration des passages pyrénéens et le règlement de l'Espagne de l'Europe continentale a été achevée vers 500 avant JC. NS. 13 A cette époque, d'importants changements ont lieu dans le monde celtique. La première culture de l'âge du fer d'Europe occidentale - Gallstatt - est en train d'être remplacée par le Laten. Certains chercheurs considèrent même généralement qu'il est possible de parler des Celtes proprement dits uniquement comme porteurs de la culture la Tène 14. Ceci, bien sûr, est exagéré, car l'ethnie celtique s'est formée beaucoup plus tôt. Et bien que quelques traces d'influence de La Tène se fassent sentir en Espagne, par exemple, dans les armes, expliquées par la préservation des liens commerciaux à travers les Pyrénées, en général il n'y a pas de culture La Tène là-bas, et la culture matérielle des Indo-européens espagnols continue le Hallstatt (la soi-disant culture post-Hallstatt) 15. Des trois types de toponymes celtiques (se terminant par -briga, -dunum et -magus) en Espagne, seul le premier est attesté, appartenant à une couche antérieure de la toponymie celtique 16. Des toponymes similaires, ainsi que certains théonymes (par exemple, le nom du dieu Lugh), sont attestés en Gaule, mais ne se retrouvent nulle part ailleurs dans le monde celtique. Apparemment, on peut parler d'une relation ethnique plus étroite avec les Celtes de Gaule, tandis que les liens avec les Celtes d'autres pays, y compris les îles britanniques, étaient plus faibles et, probablement, indirects.
Bien que des traces de Ligures et d'Illyriens aient été trouvées en Espagne, la majeure partie des Indo-européens y étaient celtiques. Par conséquent, la zone indo-européenne de la péninsule ibérique peut être qualifiée de celtique avec quelques réserves. Il ne s'est pas formé immédiatement. Divers mouvements ont eu lieu à l'intérieur. Ainsi, Strabon (III, 3.5) parle du mouvement des Celtes, d'abord avec les Turduls, s'étant brouillés avec qui, ils se sont ensuite installés dans le nord-ouest de l'Espagne. Dans le même temps, le géographe note que les Celtes du nord-ouest sont apparentés à ceux qui vivent autour de la rivière Anas (l'actuelle Guadiana). Cela suggère le mouvement des futurs habitants de Galletia du sud au nord le long de la façade atlantique de la péninsule ibérique. S'il ne s'agit pas d'une construction scientifique de Strabon lui-même ou de sa source (très probablement Poséidonius), alors nous avons un reflet de mouvements déjà à l'intérieur du monde celtique. En principe, il n'y a rien d'anormal à cela, d'autant plus que cette voie était déjà maîtrisée par les porteurs de la culture mégalithique du Néolithique tardif et de l'Enéolithique.
En fin de compte, au moment où l'Espagne a attiré l'attention des historiens et des géographes anciens, la majeure partie du pays était habitée par des peuples indo-européens, principalement des Celtes. Leur aire de répartition couvrait l'intérieur, le nord (à l'exception de l'extrême nord-est), le nord-ouest et l'ouest de la péninsule. Les non-indo-européens vivaient probablement aussi dans cette zone. Peut-être qu'ils comprenaient les Varduls (ou barduls) et, peut-être, d'autres tribus proches d'eux, qui habitaient la partie orientale de la Cantabrie et les régions orientales adjacentes avec leurs vallées étroites et fermées qui empêchent la pénétration des étrangers 17. Si tel est le cas, alors dans ces tribus, on devrait voir les ancêtres des Basques modernes 18. En revanche, Pline (III, 13-14) et Ptolémée (I, 5,5) mentionnent les Celtes qui habitent près des Stourdétaniens, et Pline (IV, 111) mentionne une seconde fois les Celtes au nord-ouest de la péninsule, où ils ont encore un surnom spécial Nera. Peut-être sommes-nous confrontés aux vestiges d'un groupe ethnique (et n'est-ce pas une trace de ce mouvement ou d'un mouvement similaire des Celtes, dont parle Strabon ?). Certains des Orétains (évidemment non-Indo-européens), selon Pline (III, 25), sont aussi appelés Allemands, dans lesquels, sans aucun doute, on devrait voir des traces de leur mélange avec les Indo-européens 19. Et pourtant, en général, les deux zones de la péninsule ibérique se distinguent assez nettement, et cela a commencé vers 1200 avant JC. e., lorsque les porteurs de la culture des champs de sépultures d'urnes ont commencé à pénétrer à travers les passages des Pyrénées en Espagne.
1 Monténégro A. Historiade Espana. Madrid, 1972. T. 1. P. 469-485 ; ibid. Présentation // SE. Madrid 1989 T. 11. P. 21-22 ; Lomas F.J. Origen y desarrollo de la cultura de los campos de urnas // Historia de Espana antigua. T. 1. P. 13-27 ; Daniel C, Evans J. L. La Méditerranée occidentale // SAN. 1975. Vol. 11, 2. P. 765 ; Cerdeno L., Vega G. La Espanade Altamira. Madrid, 1995. P. 120-124 ; Atvar J. De Argantonio a los romanos. Madrid, 1995. P. 70-71 ; Sarriette H. N. Espagne et Portugal. Londres, 1968. P. 227-232.
2 Histoire de l'Europe. M., 1988. T. 1.S. 123-124.
3 Piggot S. Ancienne Europe. Edimbourg 1965 P. 173; Crossland R. A. Immigrants du Nord // SAN. 1971. Vol. 1, 2. p. 853; Shirokova H. S. Anciens Celtes au tournant de l'ancienne et de la nouvelle ère. L., 1989.S. 81-84.
4 Philip J. La civilisation celtique et son patrimoine. Prague, 1961, page 20 ; Piggot S. Ancienne Europe. p. 173 ; Daniel C, Evans J. D. La Méditerranée occidentale. p. 765 ; Sarriette H. N. Ancienne Europe P. 227.
5 Cerdeno M. L., Vega C. Espana de Altamira. P.122.
6 Monténégro A. Introduction. p.22; idem. Las invasiones indoeuropeas en la Peninsula Iberica // HE. T.II. P. 219-221.
7 Sanmarti J. De groupes locaux dans les premiers états: le développement de la complexité en Catalogne protohis-lorique // Pyrénées. 2004. No. 35, I. P. 13. Cependant, certains archéologues pensent que, malgré l'attrait de cette théorie, il n'y a pas suffisamment de preuves archéologiques pour sa confirmation (ibid.).
8 Monténégro A. Las invasiones ... P. 220-221.
9 Lomas F. J. Las fuentes historicas mas antiguos para el conocimiento de los celtos Peninsularcs // Historia de Espana antigua. 56.
10 Idem. P. 59-63, 77-78.
11 Piggot S. Ancienne Europe. P.188.
12 Cerdeno M. L., Vega C. Espana de Altamira. P.122.
13 Monténégro A. Las invasiones ... P. 229-230.
14 Cf. : Archéologie de France : Catalogue d'exposition. L., 1982.S. 46.
15 James S. Exploration du monde des Celtes. Londres, 1993. P. 72 ; Sarriette H. N. Espagne et Portugal. P. 246-252.
16 Piggot S. Ancienne Europe. p. 173-174 ; Sarriette H. N. Espagne et Portugal. 240 ; Sangmeister E. Die Kelten en Espagne // MM. I960. Bd. 1. S. 95.
17 Lomas F. J. Pueblos celtasde la Peninsula Iberica // Historia de Espana antigua. P. 96-98.
18 Alvar J. De Argantonio ... P. 71.
19 Iniesta A. Pueblos del cuadrante sudoriental de la Peninsula Iberica // HE. T.II. P. 339.
L'un des traits caractéristiques de l'histoire préromaine et en partie romaine de l'Espagne est sa dualité linguistique, correspondant dans une large mesure à la dualité socio-politique. Il a déjà été noté que le pays était doté de deux zones principales - indo-européenne et non-indo-européenne. Le premier couvrait l'intérieur, le nord et l'ouest de la péninsule ibérique. Il s'est formé progressivement, mais son apparition remonte à la fin du IIe millénaire avant notre ère. NS.
Les premiers peuples qui parlaient des langues indo-européennes ont commencé à pénétrer dans les Pyrénées, très probablement à la fin du IIe millénaire avant notre ère. NS. En fin de compte, ils étaient associés aux cultures de l'âge du bronze qui se sont développées en Europe centrale, principalement avec la soi-disant culture des champs d'urnes. Les changements généraux qui ont eu lieu dans tout le Vieux Monde ont également affecté cette culture. Sous l'influence d'impulsions internes, et peut-être sous la pression d'autres peuples venus de l'Est, certains peuples - porteurs de cette culture - ont commencé à se déplacer dans des directions différentes, y compris vers le sud-ouest. Le résultat fut la diffusion de cette culture sur de vastes régions d'Europe. La question de la linguistique et de l'ethnicité des porteurs de la culture des champs d'urnes est complexe et n'a pas encore été résolue. On suppose que dans la vaste zone d'installation des détenteurs de la culture des champs d'urnes funéraires, une langue "européenne ancienne" encore indivise s'est formée, à partir de laquelle celtique, illyrienne, italique et
Langues germaniques (éventuellement ligures). Mais il est possible qu'à cette époque, dans le cadre des premiers stades de la culture de Gallstatt (dite Hallstatt A et B), remontant à l'âge du bronze et associée à la culture des champs de sépulture d'urnes, les celtes l'ethnie se formait déjà.
Relativement récente, la pénétration des Indo-européens dans la péninsule ibérique a été attribuée aux premiers siècles du Ier millénaire avant notre ère. NS. Cependant, de nouvelles méthodes d'analyse et de nouvelles trouvailles ont permis de dater certains des sites clairement liés à la culture des champs d'urnes au début du XIe et même du XIIe siècle. avant JC NS. Par conséquent, le début de l'apparition des Indo-européens en Espagne peut être attribué au temps d'env. 1200 avant JC NS. Relativement rapidement, les nouveaux arrivants ont occupé la partie nord-est de la péninsule ibérique (la Catalogne moderne), d'où déjà aux X-IX siècles. avant JC NS. pénétré au sud, à l'ouest et au sud-ouest de cette zone. Cependant, la vieille population a également survécu dans le nord-est. Les archéologues notent la coexistence de deux rites funéraires dans cette zone : l'ancien - l'inhumation dans des grottes et le nouveau - la crémation dans des urnes placées sous des collines très basses. Peut-être que la préservation de l'ancienne population était la raison pour laquelle plus tard dans la Catalogne actuelle il y a une absorption secondaire des nouveaux arrivants indo-européens par l'ancienne population et l'ibérisation de ce territoire.
Dans d'autres régions d'Espagne, l'indo-européanisation s'est avérée beaucoup plus solide. Les Indo-européens occupèrent progressivement les vastes étendues de la péninsule ibérique. Pendant quelque temps, presque tout s'est avéré être indo-européen. Au moins au IVe siècle. avant JC NS. Ephorus (Fr. Gr. Hist., Fir. 131) a affirmé que Celtica s'étend jusqu'à Hadès. Ce message peut refléter une condition antérieure.
relations ethniques dans le sud de l'Espagne, mais il témoigne tout de même d'une époque où la présence celtique se faisait vraiment sentir dans l'extrême sud de la péninsule ibérique. Plus tard, les Indo-européens en furent en grande partie chassés ou assimilés par les non-Indo-européens.
Des études sur les quelques traces de langues indo-européennes sur le territoire espagnol montrent qu'elles contiennent d'importantes caractéristiques illyriennes et ligures. Cela signifie-t-il que les premiers Indo-européens de la péninsule étaient des Ligures et des Illyriens, ou que nous avons devant nous les vestiges de cet état linguistique lorsqu'il y avait une ancienne communauté européenne qui a précédé la séparation des langues et des groupes ethniques séparés ? Il est encore impossible de répondre à cette question sans ambiguïté. En tout cas, nous pouvons affirmer avec certitude que les incursions ultérieures des Indo-européens en Espagne étaient déjà sans aucun doute celtiques, bien que, peut-être, elles aient également amené avec elles une partie de la population pré-celtique de la côte atlantique de la Gaule. Cependant, le terme « invasion » en général n'est guère applicable inconditionnellement à ces événements. Il devrait plutôt s'agir d'infiltration, de pénétration de groupes ethniques à travers les Pyrénées dans le territoire de la péninsule. Bien sûr, de tels groupes devaient être relativement importants, assez forts et suffisamment actifs pour évincer ou subjuguer et assimiler l'ancienne population « méditerranéenne », imposant leur propre langue, culture matérielle, idées religieuses et autres, mieux exprimées dans le rite funéraire. . Or, il est difficile de décider s'il faut parler de plusieurs vagues de telles infiltrations ou de la pénétration constante des Indo-européens, en particulier des Celtes, à travers les Pyrénées.
Les Celtes étaient généralement un peuple mobile. Au cours de leurs grands déplacements, ils se sont répandus sur un vaste territoire - de l'Irlande au nord-ouest à l'intérieur de l'Asie Mineure au sud-est. Cependant, les Celtes espagnols n'ont rien à voir avec ces grandes migrations. Leur apparition et leur installation dans la péninsule ibérique remontent à une époque antérieure. Bien que des groupes séparés de Celtes de Gaule soient probablement apparus sur la péninsule à la fin du millénaire avant JC. e., en général, la pénétration des passages pyrénéens et le règlement de l'Espagne de l'Europe continentale a pris fin approximativement
vers 500 avant JC. NS. A cette époque, d'importants changements se produisaient dans le monde celtique. La première culture de l'âge du fer d'Europe occidentale - Gallstatt - est en train d'être remplacée par le Laten. Certains chercheurs considèrent même généralement qu'il est possible de ne parler des Celtes proprement dits que comme porteurs de la culture laten. Ceci, bien sûr, est exagéré, car l'ethnie celtique s'est formée beaucoup plus tôt. Et bien que quelques traces d'influence de La Tène se fassent sentir en Espagne, par exemple, dans les armes, expliquées par la préservation des liens commerciaux à travers les Pyrénées, en général il n'y a pas de culture La Tène là-bas, et la culture matérielle des Indo-européens espagnols continue le Gallstattg (la soi-disant culture de l'État post-Gall). Des trois types de noms de lieux celtiques (se terminant par -briga, -dunum et -magus) en Espagne, seul le premier est attesté, faisant référence à une couche antérieure de noms de lieux celtiques. Des toponymes similaires, ainsi que certains théonymes (par exemple, le nom du dieu Lugh), sont attestés en Gaule, mais ne se retrouvent nulle part ailleurs dans le monde celtique. Apparemment, on peut parler d'une relation ethnique plus étroite avec les Celtes de Gaule, tandis que les liens avec les Celtes d'autres pays, y compris les îles britanniques, étaient plus faibles et, probablement, indirects.
Bien que des traces de Ligures et d'Illyriens aient été trouvées en Espagne, la majeure partie des Indo-européens y étaient celtiques. Par conséquent, la zone indo-européenne de la péninsule ibérique peut être qualifiée de celtique avec quelques réserves. Il ne s'est pas formé immédiatement. Divers mouvements ont eu lieu à l'intérieur. Ainsi, Strabon (III, 3.5) parle du mouvement des Celtes, d'abord avec les Turduls, s'étant brouillés avec qui, ils se sont ensuite installés dans le nord-ouest de l'Espagne. Dans le même temps, le géographe note que les Celtes du nord-ouest sont apparentés à ceux qui vivent autour de la rivière Anas (l'actuelle Guadiana). Cela suggère le mouvement des futurs habitants de Galletia du sud au nord le long de la façade atlantique de la péninsule ibérique. S'il ne s'agit pas d'une construction scientifique de Strabon lui-même ou de sa source (très probablement Poséidonius), alors nous avons un reflet de mouvements déjà à l'intérieur du monde celtique. En principe, il n'y a rien d'anormal à cela, d'autant plus que cette voie était déjà maîtrisée par les porteurs de la culture mégalithique du Néolithique tardif et de l'Enéolithique.
En fin de compte, au moment où l'Espagne a attiré l'attention des historiens et des géographes anciens, la majeure partie du pays était habitée par des peuples indo-européens, principalement des Celtes. Leur aire de répartition couvrait l'intérieur, le nord (à l'exception de l'extrême nord-est), le nord-ouest et l'ouest de la péninsule. Les non-indo-européens vivaient probablement aussi dans cette zone. Peut-être qu'ils comprenaient les Varduls (ou barduls) et, peut-être, d'autres tribus proches d'eux, qui habitaient la partie orientale de la Cantabrie et les régions orientales adjacentes avec leurs vallées étroites et fermées qui empêchent la pénétration des étrangers. Si tel est le cas, alors dans ces tribus, on devrait voir les ancêtres des Basques modernes. En revanche, Pline (III, 13-14) et Ptolémée (II, 5,5) mentionnent les Celtes qui habitent près des Stourdétains, et Pline (IV, 111) mentionne une seconde fois les Celtes au nord-ouest de la péninsule, où ils ont encore un surnom spécial Nera. Peut-être sommes-nous confrontés aux vestiges d'un groupe ethnique (et n'est-ce pas une trace de ce mouvement ou d'un mouvement similaire des Celtes, dont parle Strabon ?). Certains des Orétains (évidemment non-Indo-européens), selon Pline (III, 25), sont aussi appelés Allemands, dans lesquels, sans aucun doute, on devrait voir des traces de leur mélange avec des Indo-européens. Et pourtant, en général, les deux zones de la péninsule ibérique se distinguent assez nettement, et cela a commencé vers 1200 avant JC. e., lorsque les porteurs de la culture des champs de sépultures d'urnes ont commencé à pénétrer à travers les passages des Pyrénées en Espagne.
L'histoire ethnique ancienne des peuples d'Europe est l'une des questions les plus débattues. La question de savoir à quoi ressemblait la population de l'Europe à l'Enéolithique et à l'âge du bronze est liée au problème de la formation de la communauté linguistique indo-européenne et de sa localisation.
Des éléments d'origine clairement non indo-européenne se retrouvent dans les langues indo-européennes qui se sont répandues dans toute l'Europe. C'est ce qu'on appelle le vocabulaire du substrat - reliques de langues éteintes, supplantées par les langues indo-européennes. Le substrat laisse des traces, parfois très perceptibles, non seulement dans le vocabulaire, mais aussi dans la grammaire.
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la structure chimique des dialectes des tribus qui se sont déplacées vers de nouveaux lieux de résidence. Au cours des dernières décennies, les études de L.A. Gindin ont établi la présence de plusieurs couches de substrat dans le sud de la péninsule balkanique, sur les îles de la mer Égée. Parmi eux, se distingue le substrat égéen - un conglomérat de formations toponymiques et onomastiques hétérogènes et multitemporelles. Beaucoup plus homogène, selon les chercheurs, est le minoen - la langue du linéaire A, qui existait en Crète dès le 3e millénaire. Une certaine similitude structurelle du minoen avec les langues du cercle du nord-ouest du Caucase est notée, le dont le plus ancien représentant, Hatti, est chronologiquement comparable au Minoen.
Plusieurs couches de substratum chronologiquement différentes peuvent être tracées dans les Apennins. La couche la plus ancienne est probablement d'origine ibéro-caucasienne (on en trouve des traces à l'ouest de la péninsule et surtout sur l'île de Sardaigne). A une époque postérieure, M. Pallottino attribue le substrat « égéen-asiatique », que l'on retrouve également dans toute l'Égée.
En Méditerranée occidentale, un substratum autochtone a été identifié, auquel appartenait probablement l'ibérique ; pour lui, les parallèles caucasiens sont également autorisés. D'après les reconstructions archéologiques et certains faits linguistiques (jusqu'à présent isolés), on peut supposer qu'il existe des analogies, définies comme présévéro-caucasiennes, et dans un certain nombre de cultures néolithiques tardives de la région des Carpates-Danube.
L'extrême ouest de l'Europe avant l'apparition des Indo-européens là-bas (l'arrivée des Celtes en Irlande remonte au deuxième quart du Ier millénaire avant JC) était habité par des peuples de type anthropologique proche de la Méditerranée ; on croyait que la population des régions du nord de l'Irlande était de type esquimoïde. Le vocabulaire du substrat de cette zone n'a pas encore été étudié.
Dans le nord-est de l'Europe, l'analyse des hydronymes les plus anciens indique la présence dans ces régions d'une population appartenant à la famille finno-ougrienne. La frontière occidentale de cette zone au 4e millénaire passait en Finlande entre les rivières Torne et Kem et le long des îles Aland. Quant à l'Europe centrale - l'aire de répartition de l'hydronymie européenne dite ancienne - la caractéristique ethnolinguistique de cette région est difficile.
Par la suite, les porteurs des dialectes indo-européens se sont superposés aux anciennes cultures locales d'Europe, les assimilant progressivement, mais les îlots de ces anciennes cultures subsistent encore tout au long de l'âge du bronze ancien. Leurs traces matérielles, qui ont survécu à ce jour sur le territoire de l'Europe de la Scandinavie à la Méditerranée, comprennent notamment des structures mégalithiques particulières - dolmens, cromlechs, menhirs, vraisemblablement à vocation cultuelle.
A l'époque historique, les peuples et les langues indo-européennes se sont peu à peu répandus sur un vaste territoire allant de l'extrême ouest de l'Europe jusqu'à l'Hindoustan ; il est évident qu'en pénétrant dans les profondeurs de l'histoire, nous arriverons à la période de leur existence dans une certaine zone territorialement plus limitée, qui est conventionnellement définie comme la patrie ancestrale indo-européenne. Depuis l'émergence des études indo-européennes dans la première moitié du XIXe siècle. la question de la patrie ancestrale des Indo-européens a été à plusieurs reprises au centre de l'attention des chercheurs qui, en plus du matériel linguistique, ont exploité les données de ces sciences connexes qui, à la période correspondante, ont atteint le niveau de développement requis, en en particulier l'archéologie et l'anthropologie.
Les premiers chercheurs (au milieu du siècle dernier), basés dans leurs constructions sur des preuves linguistiques et des sources écrites anciennes, ont placé la patrie ancestrale des Indo-européens à l'Est. A. Pictet ta-
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Il considérait l'ancienne Bactriane comme un lieu - la zone située entre l'Hindu Kush, Oks (Amou-Daria) et la mer Caspienne. L'idée de la maison ancestrale asiatique des Indo-européens a été soutenue par V. Hen, G. Kipert, I. Moore. Ce dernier a étudié d'anciens textes indiens montrant l'attitude particulière des Indo-aryens envers l'hiver et envers les peuples vivant dans le nord - de l'autre côté de l'Himalaya (c'est-à-dire en Asie centrale).
R. Latham a été le premier à s'élever contre la patrie ancestrale asiatique des Indo-européens (années 60 du XIXe siècle). Selon Latham, il aurait fallu chercher là où dans le temps historique la majorité des langues indo-européennes étaient attestées, c'est-à-dire en Europe. Il était soutenu par V. Benfey, selon lequel le fait que les noms indo-européens communs de tigre, chameau, lion n'aient pas été retrouvés parle contre la maison ancestrale orientale peut être considéré comme décisif).
La théorie de la maison ancestrale européenne a été accueillie positivement par les archéologues et les anthropologues. L. Lindenschmitt, comme Benfey, est parti du fait que les appellations de la faune indo-européenne commune n'ont pas un caractère oriental. De plus, il croyait que la direction principale du mouvement des Indo-européens était vers l'est et le sud, à la fois à l'époque préhistorique et à l'époque historique.
Selon le point de vue de F. Spiegel, l'Europe de l'Est à partir de 45° de latitude, du point de vue de ses conditions climatiques, est la plus favorable à la croissance démographique et, dirions-nous maintenant, aux sauts démographiques. Le mérite de Spiegel est d'avoir été le premier à exprimer la position de l'existence de zones frontalières, de zones de contact, où il y a à la fois une « attirance » d'autres peuples dans sa masse, et la diffusion, avec des éléments de culture matérielle, aussi phénomènes linguistiques, points de vue et autres manifestations de la culture spirituelle.
A la même époque (seconde moitié du XIXe siècle), une hypothèse a été émise selon laquelle la patrie ancestrale des Indo-européens se situait au sud-est de l'Europe, dans les régions au nord de la mer Noire, de l'embouchure du Danube à la mer Caspienne (Benfey, Hommel).
Ainsi, tout au long de la seconde moitié du XIXe siècle. De nombreuses hypothèses ont été avancées concernant la composition ethnique de certaines régions de l'Europe ancienne et la place des Indo-européens dans celle-ci. Avec l'essor de l'archéologie, il semble que les conditions préalables à l'élargissement de la base scientifique de la recherche indo-européenne apparaissent. Jusqu'à ces dernières décennies, cependant, les résultats positifs ont été minimes. Le principal inconvénient méthodologique des hypothèses avancées et des concepts créés sur leur base était le suivant : généralement, une caractéristique distincte (par exemple, la céramique ou le type anthropologique) était choisie, qui était définie comme spécifiquement indo-européenne, et les cultures où cette fonction était présente ont également été déclarés indo-européens. Il est bien évident que de telles « théories » ne pouvaient que se heurter à de sérieuses difficultés. Ainsi, par exemple, depuis le début du XXe siècle. la poterie à cordes a commencé à être considérée comme une partie intégrante de "l'indo-européanisme", et, en conséquence, toutes les cultures dans lesquelles elle a été trouvée ont été immédiatement classées comme indo-européennes; en même temps, on ne savait pas trop quoi faire, par exemple, des cultures de la mer Égée, où les vases peints étaient répandus depuis le début du Néolithique ; Les traditions de la céramique peinte sont conservées ici jusqu'à tard, lorsque l'identité indo-européenne des peuples respectifs ne fait plus aucun doute. D'autre part, les archéologues ont noté que la céramique peinte est l'une des principales caractéristiques des cultures d'Asie proche, dont les locuteurs parlaient des langues génétiquement indépendantes, notamment l'indo-européen (hittites, sumériens, etc.).
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Déjà dans la période d'avant-guerre et dans les années 40, l'opinion sur l'absence d'un lien direct entre la culture archéologique, le type anthropologique et un groupe ethnique spécifique a commencé à s'exprimer de manière de plus en plus décisive. Il a été justement noté que les cultures archéologiques, à partir au moins de l'Enéolithique, sont polyethniques ; de plus, l'existence d'une relation causale entre langue et type physique, type physique et culture, etc. a été niée. affirmer avec certitude est que les tribus qui parlaient les langues indo-européennes n'étaient pas étrangères, par exemple, aux traditions des cultures de poterie de Shyur ou des amphores sphériques.
Un tournant dans l'approche des problèmes indo-européens a été esquissé à la fin des années 50 - début des années 60, lorsqu'une étude approfondie de l'archéologie de l'Europe centrale et orientale et des régions adjacentes, et de la relation entre la famille des langues indo-européennes et d'autres familles, et de nombreuses études connexes ont conduit au développement de nouvelles bases méthodologiques pour résoudre le problème de la localisation de la maison ancestrale des Indo-européens. À son tour, l'étude historique comparative du vocabulaire indo-européen et des sources écrites anciennes, au nombre de plus d'un siècle et demi, a permis d'identifier les couches les plus anciennes du vocabulaire qui caractérisent le niveau social des Indo-européens, leur économie , environnement géographique, vie quotidienne, culture, religion. Au fur et à mesure que la procédure d'analyse s'améliore, le degré de fiabilité des reconstructions augmente. Cela devrait également être facilité par des contacts plus étroits des études indo-européennes avec des disciplines connexes - archéologie, paléogéographie, paléozoologie, etc. Pour illustrer la nécessité d'une telle coopération, nous citerons un exemple bien connu. Pour Védique. asi-, avest. ar] hü- « épée (de fer) » la forme originale * nsis est reconstruite avec le même sens. Cependant, les données archéologiques indiquent que cette forme restaurée n'est ni indo-européenne commune, ni même indo-iranienne, puisque la diffusion du fer comme matériau d'armes ne remonte pas plus tôt aux IXe-VIIIe siècles, quand non seulement indo-européennes , mais aussi l'unité indo-iranienne a longtemps été inexistante. Par conséquent, la reconstruction sémantique de cette base est plus vraisemblable comme « une arme (épée ?) en cuivre/bronze ».
Au cours des dernières décennies, il a été possible de parvenir à une relative unité de vues sur les limites chronologiques de la période indo-européenne commune, qui remonte aux 5e-4e millénaires, le 4e millénaire (ou, comme certains le croient, la frontière de les 4e et 3e millénaires) est probablement l'époque où certains groupes dialectaux indo-européens ont commencé à diverger. Les faits obtenus par l'analyse des données linguistiques, dont il convient de s'attarder plus en détail sur certains aspects, ont été d'une importance fondamentale pour résoudre ces problèmes.
Il est maintenant généralement admis que les preuves linguistiques peuvent et doivent être utilisées dans les reconstructions historiques, puisque la langue est, au sens large, l'expression de la culture de ses locuteurs. Tout d'abord, cela concerne le vocabulaire des langues considérées. La linguistique historique comparée a développé une procédure de reconstruction qui permet de déterminer si une unité de vocabulaire donnée remonte à l'ère indo-européenne générale ou à l'époque de l'existence isolée d'un groupe dialectal particulier.
Quelle matière l'analyse du vocabulaire historiquement attesté fournit-elle au problème de la patrie ancestrale indo-européenne ?
Pour l'indo-européen général, une terminologie assez ramifiée est restaurée ^ associée à l'élevage bovin et incluant la notation
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principaux animaux domestiques, souvent différenciés selon le sexe et l'âge : *houi- "mouton, bélier" (la présence de mots communs ayant le sens de "laine" - *hul-n-, "grattage de laine" - *kes - / *pek - suggère que nous parlons d'un mouton domestique), * qog- "chèvre", * guoy- "taureau, vache", * uit-l- / s- "veau", * ekuo- "cheval, cheval", * sü- "cochon", * Rogko- "cochon". Dans les langues indo-européennes, le verbe * pah- "garder (le bétail), faire paître" est très répandu. Parmi les produits alimentaires associés à l'élevage bovin, il faut citer * mëms-o- « viande », * kreu- « viande crue » ; le nom "lait" est limité à des zones individuelles (son absence dans certains des anciens dialectes indo-européens est expliquée par les chercheurs par la désignation tabou de "lait", qui dans les idées des anciens Indo-européens était associée à la magie sphère), en revanche, il est intéressant de noter quelques appellations générales des produits de transformation du lait, par exemple : * sör-, * s 9 ro- « lait caillé ; du fromage".
Les termes agricoles généraux désignent la désignation d'actions et d'instruments de culture de la terre et des produits agricoles : * har- « cultiver la terre, labourer », * seH (i) - « semer », * mel- « broyer » , * serp- « faucille », * SHEN- « mûrir, récolter », * pe (i) s- « écraser, moudre (grain) ». Parmi les noms communs des plantes cultivées, il faut nommer * ieuo- "orge", * Had- "grain", * pryg- "blé", * lïno- "lin", *uo/eino ~ "raisin, vin" ^ * (s) amlu- "pomme", etc.
Désignations indo-européennes communes des conditions écologiques et des représentants du monde végétal: * Hegr- "montagne, pic", * kel- "colline, colline", * hap- "rivière, ", * tek- "couler, courir" , * seu - / * su- « pluie », * (s) neigh- « neige », * gheim- « hiver », * tep- « chaleur, chaleur »; avec le nom général de "l'arbre" * de / oru- les types suivants sont distingués: * bhergh- "bouleau" ^ * bhaHgo- "hêtre", * perk-u- "chêne", * e / oi- " if", * ( s) grôbho- "charme" et autres.
La faune indo-européenne est représentée par les noms communs suivants : * hrtko- « ours », * uiko - / * uip- « loup », * leu- « lion », * ylopek- « renard, chacal », * el (e ) n - / * élan- "cerf; élan ", * leuk-" lynx ", * eghi - (* oghi-, * anghi-) !<<змея», *mûs- «мышь», *he/or- «орел», *ger- «журавль», *ghans- «водяная птица, гусь, лебедь», *dhghü- «рыба», *karkar- «краб» и др.
Désignations indo-européennes communes j * ke / ol-, * ke / oklo- « roue ; chariot à roues ", * rot (h) o-" roue; char ”, * son - / * hojs-“ barre de traction ”, * iugom-“ joug ”, * dhur-“ harnais ”, * uegh-“ aller, porter ”, * iaH-“ monter en charrette ”. Pour la corrélation chronologique de l'ensemble de données sur le transport à roues, le nom indo-européen restauré du métal * (II) aio-, qui pourrait être utilisé avec le bois dans la fabrication de charrettes, est très important. Quant aux métaux tels que l'or, l'argent, le fer, alors; bien que leurs formes indo-européennes communes soient absentes, il ne faut pas prendre au pied de la lettre les paroles d'O. Schrader selon lesquelles « les Indo-européens avant leur séparation ne connaissaient pas un seul métal à l'exception du cuivre ». La connaissance des Indo-européens, comme d'autres peuples, avec les métaux a commencé bien avant l'émergence de la métallurgie. Parmi les métaux connus depuis l'Antiquité figuraient l'or, le cuivre et le fer (météorite). L'attitude envers les métaux à un stade précoce était plus esthétique et sacrée qu'utilitaire, c'est pourquoi les désignations de l'or et de l'argent comme "brillant", "brillant" sont si fréquentes.
A propos des métaux, il est nécessaire d'aborder la question des noms des différents types d'armes. D'après la littérature (en particulier des dernières décennies), on pourrait penser que le guerrier indo-européen n'était pas moins armé qu'un chevalier médiéval, qu'il avait une épée et une lance de fer, un arc, des flèches. bouclier et plus. Cependant, malgré le fait que la guerre, à en juger par la terminologie militaire indo-européenne commune, était l'un des types d'actions les plus importants
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la nature des anciens Indo-européens, les données sur les armes sont difficiles à réduire à une source commune (contrairement à des concepts tels que « blesser », « tuer », etc.). Certaines des formes restaurées sont limitées à une zone, les désignations d'autres résultent souvent d'un transfert métaphorique.L'explication de l'instabilité du vocabulaire ancien désignant des types d'armes, les chercheurs voient dans le remplacement fréquent de ses noms associés à un changement dans la technologie de production. Dans tous les cas, lors de la restauration d'une désignation particulière d'une arme, il convient de corréler les résultats obtenus avec ce que l'on sait de l'histoire des métaux pour une communauté ethnique limitée chronologiquement et territorialement.
Il est essentiel que pour les Indo-européens le lexique associé aux déplacements sur les voies d'eau soit en cours de reconstruction : * pantz- « bateau, navire », * rH- « naviguer, ramer », * pley- « naviguer (sur un navire) ”. Les objets liés à cette gamme de concepts n'ont pas été attestés archéologiquement, mais cela n'est pas surprenant, car des conditions particulières sont nécessaires pour préserver les objets en bois.
Ce sont les faits linguistiques de base qui peuvent être utilisés pour caractériser l'environnement écologique des anciens Indo-européens, leur structure économique, la vie matérielle. D'un grand intérêt, bien que sans lien direct avec le problème de la maison ancestrale, les études sur l'organisation sociale indo-européenne, les relations familiales, les institutions religieuses et juridiques 1.
L'un des aspects les plus significatifs du problème indo-européen est la question de la chronologie absolue des processus qui se sont déroulés à l'époque pré-littéraire. Les différences dans la définition des limites chronologiques de l'unité indo-européenne, ainsi que la période de division de la communauté indo-européenne et l'attribution de groupes dialectaux séparés, atteignent parfois des constructions différentes d'un ou deux millénaires. C'est pourquoi la méthode de datation des événements linguistiques (moments de désintégration des communautés proto-linguistiques) développée en linguistique historique comparée est particulièrement importante, dite "méthode de la glottochronologie, basée sur le fait que les langues ont un vocabulaire de base (y compris de tels concepts universels comme les nombres, les parties du corps, l'environnement des phénomènes les plus courants, les conditions ou les actions humaines courantes), qui, généralement n'empruntant pas d'une langue à une autre, est néanmoins sujet à des changements pour des raisons intralinguistiques. Il a été établi que sur 10 mille ans environ 15% du vocabulaire original est remplacé par un nouveau; au fur et à mesure que la reconstruction s'approfondit, le pourcentage change quelque peu : par exemple, environ 28 % des mots du fonds principal changent sur 2000 ans, environ 48 % sur 4000 ans, etc. Malgré les réelles difficultés de la glottochronologie (par exemple, elle ne prend en compte la possibilité de changements drastiques dans le vocabulaire de la langue, de plus, il faut constamment garder à l'esprit qu'il donnera une chronologie "sous-estimée" à mesure que la reconstruction s'approfondit), il peut être utilisé dans des calculs, en partie comparables à la datation au radiocarbone en archéologie. Les prérequis sont créés pour corréler les données reconstituées avec des complexes archéologiques déterminés dans le lieu et dans le temps.
Le rôle du vocabulaire dans l'étude de l'histoire prélittérée des peuples ne se limite pas à ce qui a été dit plus haut. Parallèlement à l'étude du fonds de vocabulaire de base, l'analyse du vocabulaire culturel est tout aussi importante - la désignation d'objets et de concepts empruntés dans divers types de contacts linguistiques. La connaissance des schémas de développement phonétique des langues en contact permet de déterminer la chronologie relative de ces contacts et ainsi de resserrer les limites probables de leur localisation.
Ainsi, un certain nombre de termes culturels sont connus qui sont communs à l'indo-européen (ou à une partie de ses dialectes), d'une part, et le limon sémitique des cartes
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Velsky - de l'autre. À la fin du siècle dernier, il y avait une certaine convergence indo-européenne-sémitique du type indo-européen * tauro - " taureau (sauvage) ~ sémitique. * tawr- "taureau"; dans le même temps s'exprimait l'idée d'une possible contiguïté de la patrie ancestrale indo-européenne et sémitique. Les mots de contact dans les familles linguistiques à l'étude incluent l'indo-européen (italique-germanique) * ghaid- « enfant, chèvre » avec le sémite commun. * gadj- "le même" (afrasien * gdj-), et.-e. ("Vieux Européen") * bhar (s) - "grain, céréale" avec émission générale. * ba / urr- "grain battu", indo-européen * niedhu- "miel, boisson au miel" avec le sémitique. * mVtk- « doux » et autres. Le vocabulaire de contact indo-européen-karvélien comprend des désignations d'animaux, des représentants de la flore, ainsi que des noms de parties du corps, quelques actions élémentaires, etc. : Indo-européen « sö- » cochon "à partir des cartes. * e-sw- "sanglier, cochon", et.-e. (composez.) * digh- "chèvre" des cartes.
* dqa- "chèvre", IE * dheH- "mettre" des cartes. * d (e) w- "se coucher, se coucher", indo-européen (cadran.) * seks "six" sur les cartes. * eksw- et bien d'autres.
Il convient de noter un certain nombre d'emprunts lexicaux dans les langues indo-européennes des langues anciennes d'Asie occidentale - sumérien, Hatti, par exemple, indo-européen * r (e) ud (h) - "minerai, cuivre ; rouge " avec sumérien, urud, indo-européen * pars - / * part- " léopard, léopard " avec Hutt. ha-pras- "bars" et autres. Emprunts indo-européens dans les langues de l'ancienne Asie occidentale - élamite, hourrite-urartienne : indo-européen * pah-s- " à protéger ; paître » avec l'Elam. baha "protection, protecteur", indo-européen * ag- "message" de Khur.-Urart. * ag- « mener », indo-européen * guhen- « écraser, frapper » avec urart. gunu-se "bataille, bataille, guerre", IE * Chapeau- "grain" avec des huttes. kait « céréale ; Déesse du grain", Hurrit. kad/te "orge, grain", etc. Quel que soit le sens de ces emprunts, le fait de la présence de contacts linguistiques (et, par conséquent, ethniques) est important, ce qui empêche l'identification de la plupart des régions d'Europe centrale et occidentale avec la maison ancestrale indo-européenne.
A titre d'illustration des contacts à long terme avec des groupes individuels de langues indo-européennes, on peut citer les langues finno-ougriennes, où, avec le vocabulaire d'origine indo-iranienne, indo-aryenne, iranienne orientale, toute une couche de On a découvert des emprunts proto-iraniens (selon certains chercheurs, début iranien de l'Est) liés à l'élevage bovin, à l'agriculture, à la désignation d'outils, à la terminologie sociale, etc., cf. * porsa « cochon », * oga « perceuse », * sasar « sœur, belle-fille », etc. La désintégration de l'unité linguistique finno-ougrienne date de l'époque au plus tard au milieu du IIe millénaire av. N.-É. ; c'est donc un terminun ante quem pour l'isolement du groupe dialectal iranien qui avait des contacts avec les peuples finno-ougriens quelque part dans la région de l'Asie centrale.
En matière de localisation du foyer ancestral indo-européen, une classe supplémentaire d'unités lexicales doit être prise en compte - divers noms géographiques, principalement des hydronymes (noms de rivières), qui peuvent souvent être vieux de plusieurs millénaires. Dans le même temps, il convient de rappeler que la présence d'hydronymes de l'une ou l'autre appartenance linguistique sur un certain territoire n'exclut pas la possibilité que d'autres groupes ethnolinguistiques y séjournent plus tôt, par conséquent, l'argumentation onomastique acquiert, en un sens, une caractère auxiliaire.
Il existe des preuves indirectes et d'autres niveaux linguistiques sur la période pré-lettrée de l'histoire indo-européenne. La connaissance des patrons phonétiques et l'établissement d'isoglosses grammaticales permettent de tracer la séparation séquentielle des groupes dialectaux d'une certaine communauté : le développement linguistique parallèle observé dans un groupe de dialectes distingués indique leur entrée dans une zone relativement fermée et y reste pendant un certain temps. certain temps. La prise en compte des changements phonétiques est fondamentalement importante dans l'analyse des emprunts
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vanii (c'est le seul moyen de déterminer la nature de ce dernier - commun indo-européen, ou indo-iranien, ou iranien oriental, etc.), et d'identifier les unions linguistiques.
Telles sont les principales caractéristiques du matériel linguistique en tant que source pour la reconstruction de l'histoire et les méthodes de son traitement.
À l'heure actuelle, de nombreux points de vue sur les problèmes indo-européens sont regroupés autour de plusieurs hypothèses principales qui localisent la patrie ancestrale des Indo-européens, respectivement, dans la région des Balkans-Carpates, dans les steppes eurasiennes, dans le territoire de l'Asie occidentale, dans la zone dite circumpontique.
Les cultures de la région des Balkans et des Carpates se distinguent par leur éclat et leur originalité depuis l'Antiquité. Cette région, avec l'Asie Mineure, formait une zone géographique, dans laquelle se déroulait la « révolution néolithique » aux VIIe-VIIe millénaires : pour la première fois sur le continent européen, la population y passait des formes d'appropriation de l'économie à la production ceux. L'étape suivante du développement historique fut la découverte des propriétés du cuivre ; le niveau de la production métallurgique aux 5e-4e millénaires était très élevé dans cette région et, peut-être, n'avait pas d'égal à cette époque ni en Anatolie, ni en Iran, ni en Mésopotamie. Les cultures balkano-carpatiques de cette période, selon les partisans de l'hypothèse de la patrie ancestrale des Balkans (V. Georgiev, I. M. Dyakonov, etc.), sont génétiquement liées aux premières cultures agricoles du néolithique. C'est dans cette région, selon cette hypothèse, qu'auraient dû vivre les plus anciens Indo-européens. L'acceptation de cette hypothèse semble lever certains problèmes historiques, chronologiques et linguistiques. Par exemple, pour la plupart des dialectes indo-européens, la distance que leurs locuteurs ont dû parcourir jusqu'à leurs habitats historiques est considérablement réduite ; une image légèrement différente de la division dialectale de l'unité indo-européenne est proposée, qui est conforme aux idées classiques.
Dans ce cas, cependant, des difficultés beaucoup plus sérieuses surviennent. Tout d'abord, il faut tenir compte de l'orientation révélée archéologiquement du mouvement des anciennes cultures balkaniques, qui se dirigeait vers le sud. La continuation des anciennes cultures balkaniques du IVe millénaire se retrouve dans le sud des Balkans et dans l'Egée, en Crète et dans les Cyclades, mais pas dans la direction orientale, où, selon cette hypothèse, des groupes séparés d'Indo-européens aurait dû déménager. Il n'y a aucune preuve du mouvement de ces cultures vers l'ouest du continent européen, qui commence à « l'indo-européanisation » au plus tôt au IIe millénaire avant notre ère. NS. Par conséquent, dans le cadre de l'hypothèse balkanique, on ne sait toujours pas où étaient les locuteurs des dialectes indo-européens après d'importants changements ethnoculturels en Europe centrale et orientale aux IVe et IIIe millénaires av.
Les difficultés chronologiques et culturelles et historiques associées à l'acceptation de l'hypothèse balkanique sont exacerbées par des problèmes linguistiques. Les informations sur les conditions naturelles, les éléments du système social, la structure économique, les systèmes de vision du monde, qui sont en cours de restauration pour la période indo-européenne la plus ancienne, ne correspondent pas à l'ensemble des caractéristiques qui caractérisent les cultures agricoles d'Europe centrale. Il est également révélateur que l'hypothèse du foyer ancestral balkano-carpatique des Indo-européens n'est pas en mesure d'expliquer où et quand des contacts à long terme avec d'autres familles linguistiques (karvélien, nord-caucasien, sémitique, etc.) pourraient avoir lieu, accompagnés par l'emprunt de vocabulaire culturel, la formation d'unions linguistiques, etc. Enfin, la localisation du foyer ancestral indo-européen dans les Balkans soulèverait des difficultés supplémentaires face à la théorie de la parenté nostratique, selon laquelle nombre de familles linguistiques du Vieux Monde - Indo-européen, Kartvélien, Dravidien, Oural, Altaï, Afrasien - remontent à la même macrofamille. Selon l'histoire et la linguistique
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L'époque de la désintégration de la communauté linguistique nostratique, localisée dans le nord-est de l'Afrique et de l'Asie occidentale, fait référence au 12e-11e mil.
Selon une autre hypothèse (TV Gamkrelidze, Vyach. Vs. Ivanov et autres), la zone d'implantation initiale des Indo-européens était une zone située à l'intérieur de l'Anatolie orientale, du Caucase du Sud et de la Mésopotamie du Nord aux 5e-4e millénaires. Pour prouver cette hypothèse, des arguments de paléogéographie et d'archéologie sont utilisés (la continuité du développement des cultures locales anatoliennes tout au long du IIIe millénaire), des données de paléozoologie, de paléobotanique, de linguistique (la séquence de division de la communauté dialectale indo-européenne, empruntant des langues indo-européennes individuelles ou de leurs groupes vers des langues non indo-européennes et vice versa, etc.).
L'argumentation linguistique de cette hypothèse repose sur l'utilisation stricte de la méthode de l'histoire comparative et des principales dispositions de la théorie de l'emprunt linguistique, bien qu'elle soulève des objections de la part des opposants sur certaines questions particulières. Les dialectes indo-européens eux-mêmes, ainsi qu'une certaine partie de la population, se superposent à divers groupes ethniques et leur transmettent leur langue. Cette dernière position est méthodologiquement très importante, car elle montre l'incohérence des hypothèses fondées principalement sur des critères anthropologiques d'attribution ethnolinguistique des cultures archéologiques. D'une manière générale, malgré le fait que l'hypothèse considérée nécessite des éclaircissements sur un certain nombre de questions archéologiques, culturelles, historiques et linguistiques, on peut affirmer que l'attribution de la zone des Balkans à l'Iran et à l'est en tant que territoire dans une certaine partie de laquelle la maison ancestrale indo-européenne peut être localisée n'a pas encore rencontré de réfutations d'ordre de principe.
Le problème de l'effondrement de l'unité indo-européenne commune et de la divergence des dialectes indo-européens a reçu le développement le plus approfondi (malgré la nature controversée d'un certain nombre de points) dans le cadre de ce concept, par conséquent, ils devraient être particulièrement traités sur. Selon cette hypothèse, le début des migrations des tribus indo-européennes appartient à la période au plus tard
IV mille Anatolien est considéré comme la première communauté linguistique qui s'est séparée de l'indo-européen. La localisation originale, plus à l'est et au nord-est des locuteurs des langues anatoliennes par rapport à leurs habitats historiques est attestée par des emprunts bilatéraux trouvés dans les langues anatoliennes et caucasiennes. La séparation de l'unité gréco-arménienne-aryenne suit la séparation des Anatoliens, et la zone dialectale aryenne est vraisemblablement séparée dans les limites de la zone indo-européenne commune. Par la suite, le grec (via l'Asie Mineure) pénètre dans les îles de la mer Égée et de la Grèce continentale, se superposant au substrat « égéen » non indo-européen, y compris diverses langues autochtones ; Indo-aryens, certains Iraniens et Tochars se déplacent à des moments différents dans la direction (nord-)est (pour les Indo-aryens, la possibilité de se déplacer vers la région nord de la mer Noire à travers le Caucase est autorisée), tandis que les porteurs de Les dialectes "d'Europe ancienne" à travers l'Asie centrale et la région de la Volga se déplacent vers l'ouest, vers l'Europe historique. Ainsi, l'existence de territoires intermédiaires est autorisée, où les groupes de population nouvellement arrivés, qui se sont installés plus tard dans les régions les plus occidentales de l'Europe, se sont installés, se déversant dans les populations locales par vagues répétées. Pour les langues "européennes anciennes", la zone de source commune (bien que secondaire) est considérée comme la région du nord de la mer Noire et les steppes de la Volga. Ceci explique l'Indo-Europe
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la nature de l'hydronymie de la région nord de la mer Noire, comparable à celle de l'Europe occidentale (l'absence de traces plus orientales des Indo-européens peut être due à une connaissance insuffisante de l'hydronymie ancienne de la région de la Volga et de l'Asie centrale), et la présence d'une large couche de vocabulaire de contact en finno-ougrien, yenisseï et dans d'autres langues.
Le territoire où est supposée la localisation de la communauté linguistique secondaire des dialectes indo-européens originellement apparentés est au centre de la troisième hypothèse du foyer ancestral indo-européen, partagée par de nombreux chercheurs, à la fois archéologues et linguistes.
La région de la Volga est l'une des mieux étudiées archéologiquement et est décrite dans un certain nombre d'études faisant autorité (K.F.Smirnov, E.E. Kuzmina, N. Ya. Merpert). Il a été établi qu'au tournant du 4e-3e millénaire, la communauté culturelle Yamnaya s'est répandue dans la région de la Volga. Il s'agissait de tribus mobiles d'éleveurs de bétail, qui maîtrisaient les steppes et étaient en contact large avec les territoires de culture étrangère. Ces contacts se traduisaient par des échanges, des invasions de territoires voisins, l'installation d'une partie des anciennes tribus des fosses sur les confins des territoires des premiers centres agricoles. Archéologiquement, des liens très anciens des tribus des steppes avec le Sud et le Sud-Est sont notés, la possibilité de déplacement de groupes importants de la population vers la steppe en provenance des régions du Caucase et de la région caspienne n'est pas niée.
La direction occidentale de l'expansion de la culture de Yamny est postulée dans un certain nombre de travaux qui étudient la transformation des cultures d'Europe centrale de la fin du 4e au début du 3e millénaire et les raisons qui l'ont provoquée (M. Gimbutas, E.N. Chernykh). Les changements survenus dans le domaine des anciennes cultures agricoles européennes, selon certains chercheurs, ont affecté la structure économique (une forte augmentation de la part du bétail par rapport à l'agriculture), le type d'habitation et d'établissement, les éléments de culte, le type physique de la population, et il y a une diminution des changements ethnoculturels à mesure que nous avançons vers le nord-ouest de l'Europe.
Les principales objections adressées à cette hypothèse sont dues au fait qu'elle a été développée dès le début comme un concept purement archéologique. Les mouvements des Indo-européens, selon certaines de ces constructions, ressemblent aux migrations de cultures entières ; de nombreux arguments, à la fois économiques et ethnoculturels, sont présentés pour justifier de telles migrations. Dans le même temps, il reste de côté le fait extrêmement important que dans le problème de la localisation de l'ancienne zone de peuplement des Indo-européens, le rôle principal appartient aux données historiques et philologiques linguistiques et comparatives, et seules les méthodes linguistiques peuvent établir de manière fiable le identité ethnolinguistique de la population d'une certaine culture archéologique. Par exemple, les preuves linguistiques ne permettent pas d'identifier la population ancienne de la zone steppique d'Asie centrale, en particulier les porteurs de la culture andronov, avec les Indo-Iraniens - bien qu'un tel point de vue existe, il laisse sans explication le présence d'éléments indo-aryens dans la région de la mer Noire et en Asie occidentale. Les données chronologiques (III mille), ainsi que les contacts externes des langues indo-européennes avec d'autres familles linguistiques, nous permettent de corréler la zone de l'ancienne communauté culturelle de la fosse avec la zone "secondaire" de peuplement de l'Indo -européens. Ce sont ces territoires, et non plus ceux du sud-est ou de l'ouest, qui, selon les experts, sont le lieu d'isolement de la communauté dialectale indo-iranienne (le « foyer ancestral » des Indo-iraniens). Il est significatif que l'image de l'économie et de la vie des Indo-Iraniens dans la maison ancestrale, reconstituée d'après les données linguistiques, parmi les cultures archéologiques de l'Ancien Monde, ne soit en corrélation qu'avec les matériaux des cultures steppiques d'Eurasie (EE Kuzmina , KFSmirnov, TM Bongard-Levin, EA Grantovsky).
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Une approche fondamentalement différente de la définition de la patrie ancestrale indo-européenne est présentée par le concept de la zone dite circumpontine, qui a été activement développé au cours de la dernière décennie. Selon l'idée avancée, de profonds changements ethnoculturels dans le développement de la région des Balkans-Danube dans la seconde moitié du IVe millénaire se sont accompagnés de l'émergence d'un nouveau système de cultures, peu connecté aux précédents. Les liens historiques et, dans certains cas, génétiques complexes de ce système avec des communautés culturelles telles que les cultures d'articles câblés, les amphores sphériques et les cultures d'élevage de bétail des steppes de la mer Caspienne et de la mer Noire (N. Ya. Merpert) sont notés. On suppose qu'il existe une certaine continuité de contact et une intégration culturelle non seulement dans la zone de distribution des anciennes cultures de fosses, mais aussi au sud de la mer Noire, où des éléments du nouveau système de cultures peuvent être retracés tout le chemin vers le Caucase. Dans ce vaste territoire, selon plusieurs chercheurs, le processus de formation de groupes spécifiques d'Indo-européens pourrait avoir lieu. Le processus était assez compliqué; il comprenait à la fois la séparation de groupes initialement unis et la convergence de groupes non apparentés attirés dans la zone de contact. La diffusion d'éléments proches à l'intérieur de la zone pourrait être conditionnée (avec l'impulsion générale initiale), en plus de la continuité des contacts et de la communication étroite, également par l'existence d'une sorte de « sphère de transfert » - les collectifs pastoraux mobiles. En même temps, cet espace était en contact avec les centres culturels les plus anciens de la Méditerranée et du Moyen-Orient, ce qui expliquerait bien les emprunts de vocabulaire culturel avec les réalités, les techniques correspondantes, etc.
Il est intéressant de noter que cette approche de la définition du foyer ancestral indo-européen trouve des analogies dans le sens dit de « géographie linguistique » (V. Pisani, A. Bartholdi, etc.). L'unité linguistique indo-européenne est définie comme une zone de phénomènes transitionnels - isoglosse, la parenté génétique donne la priorité à "l'affinité secondaire" secondaire - phénomènes provoqués par le développement parallèle des dialectes en contact. Les Indo-européens, comme le pense Pisani, par exemple, sont « un ensemble de tribus qui parlaient des dialectes qui faisaient partie d'un système isogloss unique, que nous appelons indo-européen ». Il est évident que les partisans de cette tendance apportent une certaine contribution (quoique négative) à la solution du problème indo-européen, en le supprimant simplement, car si, comme ils le croient, il n'y avait pas de communauté indo-européenne plus ou moins compacte, alors la question de la patrie ancestrale indo-européenne perd son sens. Quant à l'hypothèse de la zone « circumpontique », ses auteurs émettent néanmoins une réserve qu'elle ne puisse être une solution au problème indo-européen que sur une certaine coupe chronologique.
Résumant ce qui a été dit, il convient de noter qu'au stade actuel de la recherche, ce qui suit semble être la solution la plus prometteuse au problème indo-européen. Certaines régions d'Europe centrale depuis l'âge du bronze étaient la zone de peuplement des « anciens européens ; » peuples; Dans ce cas, la région des Balkans et des Carpates devient la « maison ancestrale » pour certains des locuteurs de dialectes indo-européens. Cela aurait dû être précédé par la période de leur séjour dans le territoire le plus oriental, y compris les steppes de la région de la Volga et de la région nord de la mer Noire, dans le cadre de la communauté dialectale indo-européenne, qui à cette époque comprenait encore l'Indo- Iranien (ou une partie de celui-ci), Tocharian et autres groupes (cf. l'idée de la zone « circumpontienne »). La "steppe" patrie ancestrale des Indo-européens sera ainsi corrélée avec la zone commune à la plupart des dialectes indo-européens, à partir de laquelle le mouvement vers les régions d'Europe centrale a eu lieu. La question de savoir si cette région était la principale demeure ancestrale de tous les Indo-européens, ou (comme, par exemple, le montrent
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Sur la base d'une énorme quantité de matériel, les auteurs de l'hypothèse proche asiatique) en tant que zone intermédiaire d'établissement ("maison ancestrale secondaire") pour la plupart des groupes dialectaux indo-européens, il est nécessaire de résoudre en étroite relation avec la question des étapes les plus anciennes de la formation et du développement d'un certain nombre de communautés ethnolinguistiques qui révèlent le contact et la proximité génétique avec l'indo-européen.
A. Meillet et J. Vandries sont à l'origine de l'étude historique comparée de la mythologie et de la religion indo-européennes. Meillet fut le premier à exprimer l'idée de parallélisme entre les termes désignant la divinité chez les peuples indo-européens. Il a montré que l'indien antique. devah, lituanien. dëvas, vieux prussien. deiws "dieu", latin, divus "divin" peut être associé à la racine indo-européenne * di-e / ow - "jour, lumière". Meie n'a pas trouvé de termes indo-européens communs pour un culte, prêtres, sacrifice ; il a noté que dans le monde indo-européen, il n'y avait pas de dieux en tant que tels, à la place des "forces naturelles et sociales" sont apparues. Le problème a été développé par Vandries, qui a étudié des aspects tels que l'éventail des termes associés au concept de foi (credo latin, vieil irlandais cretim, vieil indien çrad, etc.), les fonctions sacrées et administratives (par exemple, la désignation de le prêtre : latin. flamen, ancien indien brahman), actions et objets sacrés spécifiques (feu sacré, appel à une divinité, etc.). Analysant les termes pertinents, Vandries est parvenu à la conclusion de l'existence de traditions religieuses communes aux groupes ethnolinguistiques indo-iraniens, latins et celtiques. Il a indiqué la principale raison pour laquelle, comme il le croyait, les langues si éloignées les unes des autres gardent ces traditions : seulement en Inde et en Iran, à Rome et chez les Celtes (mais nulle part ailleurs dans le monde indo-européen) leur les porteurs ont survécu - les collèges de prêtres ... Malgré la base méthodologique limitée de ces études, qui s'appuyaient principalement sur les données de l'analyse étymologique, elles ont sans doute ouvert de nouvelles perspectives à la mythologie historique.
L'étape suivante, associée au progrès général du développement des sciences philologiques, a été le passage de l'étude d'unités mythologiques spécifiques à l'étude de la mythologie indo-européenne en tant que système ayant une structure définie, dont les éléments individuels sont en opposition, distribution, etc. À bien des égards, la recherche historique et mythologique des dernières décennies a déterminé l'idée d'une structure en trois parties de l'idéologie indo-européenne, en corrélation avec les idées des Indo-européens sur l'homme, la nature , l'Espace, a été systématiquement réalisé.
Pour assurer l'existence et la prospérité des collectifs archaïques, il fallait remplir trois fonctions principales, comparables à trois groupes sociaux, que l'on peut conditionnellement désigner comme « rois » / « prêtres » (personnification du pouvoir), « guerriers » (personnification de pouvoir), « membres de la communauté » (provision fécondité). Il s'agit donc d'un ancien indien. brahman / raja, ksatriya et vaiçya (la quatrième classe indienne ancienne - çudra - comprenait à l'origine la population autochtone non indo-européenne, qui, selon le Rig Veda, remplissait des fonctions subordonnées par rapport aux trois premières classes), de même - avest. aftarvan / aftravan "prêtres", raftaes-tar "guerriers-chariots", vastryo-fsuyant "agriculteurs-éleveurs" ; chez les Celtes, à en juger par les « Notes sur la guerre des Gaules » de César et certains textes irlandais de la période chrétienne, - druida « prêtres », fir flatha « aristocratie militaire qui possède la terre », boaîri « membres libres de la communauté qui possèdent du bétail » ; à Rome - la triade Jupiter, Mars, Quirinus (cf. tradition italienne apparentée : Umbrian Juu-, Mart-, Vofion (o) -). La structure à trois membres de l'ancienne indus lui est similaire. panthéon : Mitra - Varuna (fonction sacerdotale-sacrée), Indra (fonction militaire), Nasatya - Ashvins
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(fonctions économiques). Même chez les peuples indo-européens où la répartition ternaire des fonctions n'est pas clairement exprimée, elle, de l'avis de Dumézil et de ses partisans, peut, en règle générale, être rétablie. Ainsi, les auteurs grecs (Strabo, Platon, Plutarque) soulignent le caractère fonctionnel des tribus ioniennes, qui, selon la tradition, sont associées à la période initiale de l'existence d'Athènes : prêtres (ou chefs religieux), guerriers (gardiens), laboureurs/artisans. Ces différents types d'activités de vie (styles de vie, βίοι) se reflètent dans les trois classes de la république idéale de Platon.
Malgré une certaine artificialité et un cadre rigide de nombre de constructions de Dumézil, elles ont marqué un tournant vers l'étude de la mythologie et des rituels indo-européens en tant que systèmes de signes - une approche qui est devenue particulièrement prometteuse au cours des dernières décennies. De nombreux travaux de chercheurs occidentaux et soviétiques, consacrés à l'analyse des systèmes de culte indo-européens et des motivations rituelles-mythologiques, ont permis d'identifier les couches d'idées les plus archaïques qui caractérisent la vision du monde des anciens Indo-européens.
Parmi les motifs mythologiques indo-européens centraux se trouve le motif de l'unité du ciel et de la terre en tant qu'ancêtres de toutes choses ; dans de nombreuses traditions indo-européennes, il existe un lien entre le nom d'une personne et la désignation de la terre (lituanien zmonés "peuple"< zémè «земля», латинск. homo «человек», humus «почва»), которая находит типологическое соответствие в мотиве происхождения человека из глины, распространенном в мифологиях Ближнего Востока.
Une place importante dans le système d'idées indo-européen est occupée par l'idée de gémellité, déjà reflétée dans le motif de l'inséparabilité initiale de la terre et du ciel. Dans toutes les traditions indo-européennes, il existe un lien entre les jumeaux divins et le culte du cheval (Dioscuri, Ashvina, etc.). L'idée de jumelage est associée au motif de l'inceste des jumeaux, présent dans les plus anciennes mythologies indo-européennes (hittite, vieil indien, baltique, etc.) et présente certains parallèles typologiques (bien que conditionnés socialement) dans la partie supérieure strates de certaines sociétés orientales anciennes.
L'image centrale de la mythologie indo-européenne est un tonnerre (vieux indien Parjany a-, hittite Pirua-, slave Perunъ, lituanien Perkünas, etc.), situé "au-dessus" (d'où le rapprochement de son nom avec le nom d'un rocher, montagne) et entrant en combat singulier avec l'ennemi représentant le "bas" - il se trouve généralement sous un arbre, une montagne, etc. Le plus souvent, l'ennemi du Thunderer apparaît sous la forme d'une créature ressemblant à un serpent, corrélée. avec le monde inférieur, chaotique et hostile à l'homme. Dans le même temps, il est important de noter que les êtres du monde inférieur symbolisent aussi la fertilité, la richesse, la vitalité. Un certain nombre de motifs mythologiques indo-européens (la création de l'univers à partir du chaos, les mythes associés au premier héros culturel, la distinction entre le langage des dieux et celui des hommes, une certaine séquence dans le changement des générations de dieux, etc.) trouve des parallèles dans les anciennes mythologies orientales, qui peuvent s'expliquer par les contacts anciens des Indo-européens avec les peuples du Moyen-Orient ...
La double organisation sociale de l'ancienne société indo-européenne a eu un impact direct sur la formation de la structure des concepts spirituels et de l'image mythologique du monde. Il a été établi que les principaux motifs mythologiques indo-européens (anciens et nouveaux dieux, culte des jumeaux, inceste, etc.) et les oppositions rituellement significatives (haut - bas, droite - gauche, coucher - lever de soleil, etc.), basés sur le principe de dualité, ont un caractère universel et se retrouvent dans diverses traditions indépendantes associées à un certain stade de développement social, sans doute antérieur à celui
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paradis se reflète dans les rénovations de Dumézil et de son école. L'absence de distributions ternaires indo-européennes classiques dans l'aire anatolienne, qui dans son ensemble a été fortement influencée par les anciennes cultures orientales (cf. également en partie grecque), permet de corréler deux systèmes de représentations différents avec des périodes chronologiquement différentes de l'existence. de la communauté dialectale indo-européenne.
Partie trois. Examen selon l'ethnographie(Ici, en premier lieu, l'attention sera portée sur l'origine des peuples, quand et d'où venaient les ancêtres de tel ou tel peuple. En même temps, si vous remontez au fond des millénaires, les ancêtres de tous les peuples se révèlent être des chasseurs nomades de l'âge de pierre). Chapitre un. L'Europe . Indo-européens (porteurs de l'haplogroupe R) 1.1 Temps préhistoriques- zone initiale des haplogroupes R. - Division en sous-groupes R1a et R1b. "Ases" et "Vans". La ligne de partage des eaux de la Volga. - "Vans" dans la région de la Mer Noire et de la Moyenne Volga. - "Pays des villes" dans le sud de l'Oural, s'étendant jusqu'en Mongolie. 1.2 Trois vagues de migration d'Indo-européens vers l'Europe La première vague, 3000-2250 av. Je donne la préférence aux porteurs de la culture de la Haute Volga des prémisses suivantes. Premièrement, les Yamniks étaient une tribu nomade pauvre habitant la zone de steppe, la culture de la Haute Volga s'est étendue au nord d'eux dans la zone de forêt et de forêt-steppe. La forte détérioration du climat à la fin du IVe millénaire av. Et à l'avenir, les nouveaux arrivants de l'est ont clairement préféré s'installer dans la zone forestière et enfin, après plusieurs siècles, leurs descendants des États baltes sont retournés dans la plaine de la Russie centrale (Fatyanovskaya K-ra). Ainsi, quelle que soit leur origine se situait dans la première moitié du IIIe millénaire avant J. apparaît. Bientôt, les porteurs de cette culture complètement nouvelle pour l'Europe se répandent activement vers l'ouest et, en cours de route, commencent à se désintégrer dans des variantes culturelles locales. Ils sont considérés comme les premiers Indo-Européens (Aryens) en Europe. Ils ont apporté de nouvelles technologies telles que l'élevage de chevaux et des armes en bronze au nord et à l'ouest de l'Europe. Ces tribus avaient probablement un patriarcat, un culte du feu et des chars de guerre. Avant leur apparition, le matriarcat et le culte de la déesse mère fleurissaient en Europe. Le cuivre et le bronze ne sont connus que dans les Balkans et peut-être dans les Pyrénées. Sans doute les nouveaux venus étaient-ils beaucoup plus belliqueux et passionnés, ce qui leur a permis de s'emparer d'un vaste territoire jusqu'aux Pyrénées en plusieurs siècles. La population autochtone, au moins la plupart de ses lignées mâles, a été complètement détruite ou subjuguée. Les restes d'une tribu de constructeurs de mégalithes (sous-groupe I1) ont pu se retirer en Scandinavie et, à certains endroits, il y avait des traces d'anciens chasseurs d'Europe centrale (sous-groupe I2b). Puis des haches de combat sont apparues dans les îles britanniques et la même chose s'y est produite. Génocide total du pool génétique des anciennes lignées. Probablement les dernières reliques (le peuple du peuple picte) ont déjà été exterminées dans les temps historiques. L'acte final était apparemment la formation des ancêtres du peuple basque et la réinstallation d'un petit groupe d'Indo-européens de la première vague en Scaninavie. Bien que ce dernier ait pu se produire plus tard. La deuxième vague, 2000-1750 avant JC, le mouvement des Indo-européens a apparemment également commencé à partir des terres de la mer Noire. En Europe de l'Est, après l'effondrement définitif de la culture trypillaire, la voie des Balkans s'ouvrit, mais les nomades de la région de la mer Noire se limitèrent à s'installer dans les steppes à l'ouest de la mer Noire (embouchure du Danube, Thrace ). Les restes des Trypilliens se sont apparemment retirés dans les Carpates, et une partie des nomades a pénétré le Danube moyen (Hongrie, République tchèque). Ce sont apparemment les ancêtres communs des Celtes, des Italiques et des Vénitiens. Cette fois, le mouvement des tribus a apparemment commencé à partir de la zone steppique, où à cette époque la culture Yamnaya avait été remplacée par la culture des catacombes, ainsi que des territoires forestiers et steppiques du sud de la Pologne et de la région du Dniepr. Très probablement, la plupart des peuples vivant dans ces territoires à cette époque avaient également le marqueur R1b. Pour la deuxième vague, deux routes principales sont observées : la première à travers les terres danubiennes vers les Balkans, vers l'Italie, vers le centre de l'Europe et vers l'ouest de l'Asie Mineure ; la seconde à travers le Caucase jusqu'à la Transcaucasie, la Syrie et l'Asie occidentale. La raison est probablement devenue à nouveau une sorte de changement climatique et probablement la pression de l'est des tribus de la branche orientale des Indo-européens, le type dit Andronovo. Dans la région de la mer Noire, cela conduit à un changement de la culture des catacombes vers la culture proche de Srubnaya. Le chemin occidental pour les ancêtres des Achéens, des Italiens et des Illyriens a été facilité par le fait que la culture trypillian s'était pratiquement désintégrée et n'était plus dissuasive. Il est difficile de dire pourquoi maintenant il n'y a pas un seul peuple où les marqueurs I2a1b (ancêtres probables des Trypilliens) et R1b (ancêtres des Indo-européens occidentaux) se sont mélangés à armes égales, peut-être l'étaient-ils, mais maintenant ils ont déjà disparu, ou que plus probablement les restes des Trypilliens ont préféré se réfugier dans les Carpates. Les peuples indo-européens ne s'intéressaient probablement pas aux montagnes à cette époque. Ils ont sans doute su les surmonter, mais ne s'y sont pas installés. Probablement que les Indo-européens de la deuxième vague étaient déjà beaucoup moins agressifs que lors de la première vague. Tant en Italie qu'en Grèce et surtout en Illyrie (ex-Yougoslavie) une contribution significative (jusqu'à 60% dans certains endroits) de marqueurs pré-indo-européens est restée jusqu'à nos jours. En Grèce, les nouveaux colons des Achéens s'ajoutent aux périocades antiques. La route orientale à travers le Caucase a laissé beaucoup moins de preuves du point de vue de la génétique des peuples modernes (l'Asie occidentale est généralement un passage obligé, ici qui n'y est tout simplement pas allé !), mais a laissé beaucoup de preuves historiques. Tout d'abord, ce sont les Hittites, le peuple qui créa l'un des états les plus puissants dans la seconde moitié du deuxième millénaire avant JC, et les Hyksos, pendant quelque temps cette tribu s'arrêta dans le nord de la Syrie, puis vint en la fin de l'Ancien Empire là-bas. À en juger par l'étude de la momie de Toutankhamon, une partie des Hyksos, s'étant mélangée aux Égyptiens indigènes, est devenue l'élite du Nouveau Royaume de l'Égypte ancienne. Probablement certains peuples d'Asie Mineure, de Transcaucasie et de Syrie pourraient également provenir des steppes de la mer Noire. L'État du Mitanni, ennemi juré des Hittites et des Assyriens, aurait été fondé par des immigrants d'Asie centrale. Ce sont les Mitanniens qui sont appelés les premiers à utiliser des chars tirés par des chevaux. Il est probable qu'ils aient été les premiers à venir du sud de l'Oural « pays des villes », suivis plus tard par les Scythes, les Mèdes et les Parthes. La troisième vague, 1500-1100 avant JC Maintenant en Europe il y a de vrais nomades porteurs du marqueur R1a. Cette période de l'historiographie a été appelée la crise de l'âge du bronze ou le mouvement des « peuples de la mer ». Les raisons sont qualifiées de très différentes, à commencer par l'épuisement des mines d'étain (à mon avis, une version assez douteuse) jusqu'aux changements climatiques dus à l'éruption sur l'île de Santorin. Cette dernière raison est tout à fait réaliste pour la mort de la culture minoenne en Crète et dans les îles de la mer Égée. Cela pourrait également conduire au déclin de Mycènes et aux « exécutions de l'Égypte » décrites dans la Bible. Probablement, cela pourrait en quelque sorte influencer les nomades des steppes de la mer Noire. Quoi qu'il en soit, le résultat nous est connu : les derniers siècles du deuxième millénaire, un véritable chaos régnait en Méditerranée. Les tribus et les peuples se sont déplacés dans toutes les directions, se mélangeant de la manière la plus bizarre, et presque tous les États les plus forts de l'Occident disparaissent ou sont en profond déclin. Mycènes tomba sous les assauts des Doriens, Troie fut incendiée et abandonnée, les Phrygiens détruisirent l'État hittite, les Libyens et les Koushites règnent en Égypte. Il est difficile de dire à quelle racine appartiennent ces ou ces "peuples de la mer", les Philistins venaient apparemment de Crète, les Phrygiens sont sans aucun doute les habitants des steppes des Thraces, certains peuples qui se sont déplacés vers l'ouest en Italie et en Sicile sont très probablement des descendants d'anciens peuples agricoles similaires à la culture mycénienne. Ainsi, une variété de peuples a participé à la migration des peuples à la fin du deuxième millénaire avant JC. En même temps, c'est alors que les ancêtres des Slaves, des Baltes et des Goths arrivèrent sur les terres danubiennes et sur la côte de la mer Noire. Et aussi les Phrygiens, les Thraces, les Doriens et bien d'autres peuples moins connus qui avaient le marqueur principal R1a. 1.3 Premier âge du fer, Celteset les Cimmériens- Une nouvelle vague d'expansion. - A la question de savoir pourquoi les Basques sont indo-européens en génétique, mais ont une langue différente du celtique et du germanique. - Cimmériens et Scythes. L'effondrement et la mort du superethnos conventionnel cimmérien. Cimmériens en Asie Mineure et en Thrace. Mélange des ancêtres des Slaves avec les restes des Trypilliens. Les ancêtres des Baltes sont allés en Prusse et en Lituanie. Les Cimbres chez les Celtes, les Goths à l'embouchure du Danube et en Scandinavie.
Docteur en histoire, prof. L. L. Zaliznyak
Partie 1. A LA RECHERCHE DE LA PRORONALITE
Avant-propos
Ce travail est une tentative de vulgariser les problèmes complexes des études indo-européennes à un large éventail de lecteurs instruits. Depuis le début des années 90 du siècle dernier, lorsque l'auteur de cet ouvrage s'est intéressé aux études indo-européennes, plusieurs de ses articles ont été publiés. La plupart d'entre eux s'adressent non pas à un cercle restreint d'indo-européanistes professionnels (linguistes, archéologues), mais à un large public de lecteurs intéressés par l'histoire ancienne et, en premier lieu, aux étudiants d'historiens et d'archéologues des facultés d'histoire des universités. en Ukraine. Par conséquent, certains de ces textes existent sous la forme de chapitres séparés de manuels pour les départements d'histoire de l'Ukraine. L'une des incitations à ce travail était l'explosion sans précédent dans l'espace post-soviétique de fantastiques « concepts » quasi-scientifiques d'innombrables faiseurs de mythes.
Le fait que la majorité des chercheurs modernes incluent à un degré ou à un autre le territoire de l'Ukraine dans la patrie ancestrale des Indo-européens, et certains même réduisent ce dernier aux steppes entre les Carpates du Sud et le Caucase, a également joué un rôle . Malgré le fait que les matériaux archéologiques et anthropologiques obtenus en Ukraine soient activement interprétés en Occident, les études indo-européennes ne sont pas encore devenues une question prioritaire pour les paléoethnologues, archéologues et linguistes ukrainiens.
Ma vision du problème de l'origine et de l'histoire des Indo-européens s'est formée sur la base des développements de plusieurs générations d'Indo-européens de différents pays. Ne revendiquant nullement la paternité de la plupart des positions abordées dans l'ouvrage et ne se faisant aucune illusion sur la solution définitive au problème de l'ethnogenèse des Indo-européens ou sur une analyse exhaustive de toute la vaste littérature sur les études indo-européennes, le L'auteur essaie de donner une analyse critique des points de vue sur l'origine des Indo-européens du point de vue de l'archéologie et d'autres sciences.
Il existe une gigantesque littérature dans différentes langues des peuples du monde dédiée à la recherche du pays d'où les ancêtres des peuples indo-européens apparentés il y a 5 à 4 000 ans habitaient l'espace entre l'Atlantique à l'ouest, l'Inde à l'est, la Scandinavie au nord et l'océan Indien au sud. Compte tenu de la portée limitée des ouvrages destinés à un large public, la bibliographie de l'article se limite aux ouvrages les plus importants du problème. Un certain genre et une portée limitée des travaux excluent la possibilité d'une analyse historiographique complète des problèmes qui y sont soulevés, ce qui nécessiterait une étude monographique à part entière.
Les prédécesseurs directs de cet article étaient les travaux de l'auteur publiés au cours du dernier quart de siècle (Zaliznyak, 1994, p. 78-116 ; 1998, p. 248-265 ; 2005, p. 12-37 ; 1999 ; 200 ; 2012, p. 209-268 ; Zaliznyak 1997, pp. 117-125). L'ouvrage est en fait une traduction complétée et éditée en russe de l'un des deux chapitres consacrés aux études indo-européennes du cours des conférences des facultés d'histoire d'Ukraine, publié en 2012 ( Léonid Zaliznyak Histoire ancienne de l'Ukraine. - K., 2012, 542 p.). Le texte intégral du livre est disponible sur Internet.
Le terme Ukraine n'est pas utilisé comme nom d'État ou ethnonyme, mais comme toponyme désignant une région ou un territoire.
Je tiens à remercier sincèrement Lev Samoilovich Klein, un classique de l'archéologie moderne et de l'histoire ancienne, profondément respecté par moi depuis mes années d'étudiant, pour son offre aimable et l'opportunité de placer ce texte, qui est loin d'être parfait, sur ce site.
Découverte des Indo-européens
Le niveau élevé de développement humain au début du troisième millénaire est largement prédéterminé par les réalisations culturelles de la civilisation européenne, dont les fondateurs et créateurs étaient, tout d'abord, les peuples de la famille des langues indo-européennes - les Indo-européens ( ci-après-e). De plus, la réinstallation d'autres peuples a largement prédéterminé la carte ethnopolitique moderne de l'Europe et de l'Asie occidentale. Ceci explique l'extraordinaire portée scientifique du problème de l'origine de la famille des peuples indo-européens pour l'histoire de l'humanité en général et pour l'histoire primitive de l'Ukraine en particulier.
Le mystère de l'origine de l'i-e inquiète les scientifiques de nombreux pays depuis plus de deux siècles. La principale difficulté pour le résoudre réside tout d'abord dans la complexité et l'interdisciplinarité du problème. C'est-à-dire que pour le résoudre, il faut attirer des données et des méthodes de diverses disciplines scientifiques : linguistique, archéologie, histoire primitive, anthropologie, sources écrites, ethnographie, mythologie, paléogéographie, botanique, zoologie, et même génétique et biologie moléculaire. Aucun d'eux séparément, y compris les dernières constructions sensationnelles des généticiens, n'est incapable de résoudre le problème à lui seul.
La catastrophe de Tchernobyl en 1986 a coïncidé avec le 200e anniversaire de la grande découverte de Sir William Jones, membre de la Cour suprême de l'Inde à Calcutta, que Hegel a comparée à la découverte du Nouveau Monde par Colomb. En lisant le livre d'hymnes religieux des conquérants aryens de l'Inde au Rigveda, W. Jones est arrivé à la conclusion de la parenté des prédécesseurs génétiques et des langues-e - sanskrit, latin, grec ancien, germanique, slave. L'activité de l'avocat anglais a été poursuivie par les linguistes allemands du XIXe siècle, qui ont développé les principes de l'analyse comparative des langues et ont finalement prouvé l'origine du i-e à partir d'un ancêtre commun. Depuis lors, les langues modernes et mortes ont été étudiées de manière approfondie. Ces derniers sont connus des textes sacrés du Rig Veda du milieu du IIe millénaire av. la seconde moitié du IIe millénaire av. J.-C., les Hittites cunéiformes d'Anatolie II millénaire av.
Classification des langues et des peuples indo-européens
Au milieu du XIXe siècle. Le linguiste allemand A. Schleicher a proposé le principe de la reconstruction du vocabulaire proto-indo-européen par la méthode de la paléontologie linguistique comparée. L'utilisation de la linguistique comparée a permis de développer un schéma pour l'arbre génétique des langues i-e. Le résultat de siècles d'efforts par les linguistes a été la classification des langues i-e, qui a été principalement formée à la fin du 19ème siècle. Cependant, même à ce jour, il n'y a pas de consensus parmi les spécialistes sur le nombre non seulement de langues, mais aussi les groupes linguistiques et les nations. Parmi les plus reconnus se trouve le schéma de classification, qui couvre 13 groupes ethnolinguistiques et-e peuples : anatolien, indien, iranien, grec, italien, celtique, illyrien, phrygien, arménien, tocharien, germanique, baltique, slave (Fig. 1 ). Chacun de ces groupes se compose de nombreuses langues vivantes et déjà mortes étroitement liées.
anatolien Le groupe (hittite-luwian) comprend le hittite, le luwian, le palaï, le lydien, le lycien, le carien, ainsi que les soi-disant « langues mineures » : pisidien, cilicien, méonien. Ils ont fonctionné en Asie Mineure (Anatolie) au cours du IIe millénaire av. Les trois premières langues sont connues à partir des textes de 15 000 tablettes d'argile cunéiformes obtenues par l'archéologue allemand Hugo Winkler en 1906. Lors de la fouille de la capitale hittite, la ville de Hattus, à l'est d'Ankara. Les textes ont été exécutés en akkadien (assyro-babylonien) cunéiforme, mais dans une langue inconnue, déchiffrée en 1914 par le tchèque B. le Terrible et appelée hittite ou nésien. Parmi la masse de textes rituels et commerciaux en langue hittite, peu de documents ont été trouvés dans les langues luwienne et palai liées au hittite, ainsi qu'en huttian non indo-européen. Les Hutts autochtones d'Asie Mineure ont été conquis au début du IIIe millénaire av. Les hittites, cependant, ont influencé la langue des conquérants indo-européens.
Les premières langues anatolien hittite, luwian, palalayan ont fonctionné en Asie Mineure jusqu'au 8ème siècle. AVANT JC. et dans les temps anciens a donné naissance à la fin de l'Anatolie Lydien, Carian, Cilicien et d'autres langues, dont les porteurs ont été assimilés par les Grecs à l'époque hellénistique autour du 3ème siècle. AVANT JC.
Indien Groupe (indo-aryen) : mitanien, védique, sanskrit, prakrit, ourdou, hindi, bihali, bengali, oriya, marathi, sindhi, pendjabi, rajasthani, gujarati, bhili, khadeshi, pahari, kafir ou nuristani, dialectes dardan, langues tziganes ...
La langue mitaine était parlée par l'élite dirigeante de l'État de Mittani, qui du XVe au XIIIe siècle. AVANT JC. existait dans le cours supérieur du Tigre et de l'Euphrate. Le groupe des langues indiennes provient de la langue des Aryens, qui au milieu du IIe millénaire avant JC. avancé du nord dans la vallée de l'Indus. La partie la plus ancienne de leurs hymnes a été enregistrée au 1er millénaire avant JC. dans la langue védique, et dans le III Art. AVANT JC. - V Art. UN D - la langue littéraire du sanskrit. Les livres sacrés védiques des brahmanes, des upanishads, des soutras, ainsi que les poèmes épiques du Mahabharata et du Ramayana sont écrits en sanskrit classique. Parallèlement au sanskrit littéraire, les langues prakrit vivantes fonctionnaient au début de l'Inde médiévale. Les langues modernes de l'Inde en sont issues : hindi, ourdou, bykhali, bengali, etc. Les textes en hindi sont connus depuis le XIIIe siècle.
Les langues Kafir, ou Nuristani, sont parlées au Nuristan, la région montagneuse d'Afghanistan. Dans les montagnes du nord de l'Afghanistan et les régions montagneuses adjacentes du Pakistan et de l'Inde, les langues dardiques proches du kafir sont courantes.
iranien Groupe de langues (irano-aryen) : avestique, persan ancien, médian, sogdien, khorezmian, bactrien, parthe, pahlavi, saka, massagetan, scythe, sarmate, alanian, ossète, yagnobien, afghan, mujan, pamirien, tammir talysh, kurde , Baloutche, Tat, etc. Le groupe irano-aryen est apparenté à l'indo-aryen et vient de la langue des aryens, qui dans la seconde moitié du IIe millénaire av. installés en Iran ou Ayriyan, ce qui signifie « le pays des Aryens ». Plus tard, leurs hymnes ont été enregistrés en langue avestique dans le livre sacré des disciples de Zarathoustra Avesta. L'ancienne langue périenne est représentée par des cunéiformes de l'époque achéménide (VI-IV siècles av. J.-C.), y compris les textes historiques de Darius le Grand et ses successeurs. La médiane est la langue des tribus qui habitaient le nord de l'Iran aux VIІІ-VI siècles. AVANT JC. avant l'émergence du royaume perse des Achéménides. Les Parthes vivaient en Asie centrale au IIIe siècle. avant JC NS. - Art. J.-C., jusqu'au moment où leur royaume ne fut pas conquis en 224 par les Sassanides. Le pahlavi est la langue littéraire de la Perse de la période sassanide (III – VIІ siècles après JC). Au début de notre ère, les langues sogdienne, khorezm et bactriane du groupe iranien fonctionnaient également en Asie centrale.
Parmi les langues nord-iraniennes de la steppe eurasienne, on connaît les langues mortes des nomades des Saks, des Massagets, des Scythes, des Sarmates, des Alains et des descendants directs des derniers Ossètes du Caucase du Nord. La langue yagnob d'Asie centrale est une continuation directe de la langue sogdienne. De nombreuses langues iraniennes modernes sont dérivées du farsi, la langue de la Perse au début du Moyen Âge. Ceux-ci incluent Novopersk avec des monuments littéraires du 9ème siècle. J.-C., proche tadjik, afghan (pachto), kurde, talych et tat d'Azerbaïdjan, baloutche, etc.
Dans l'histoire grec Il existe trois époques principales de la langue : le grec ancien (XV siècle avant JC - IV siècle après JC), byzantin (IV-XV siècle après JC) et le grec moderne (à partir du XV siècle). L'ère grecque antique est divisée en quatre périodes : l'archaïque (mycénienne ou achéenne), qui date du XVe au VIe siècle. BC, classique (VIІІ - IV siècles avant JC), hellénistique (IV - I siècles avant JC), grec tardif (I - IV siècles après JC). Pendant les périodes classique et hellénistique, les dialectes étaient répandus en Méditerranée orientale : ionien-attique, achéen, éolien et dorien. Les colonies grecques de la région nord de la mer Noire (Tyra, Olbia, Panticapaeum, Tanais, Phanagoria, etc.) utilisaient le dialecte ionien, car elles ont été fondées par des immigrants de la capitale de l'Ionie, la ville de Milet en Asie Mineure
Les monuments les plus anciens de la langue grecque ont été écrits en écriture linéaire créto-mycénienne « B » aux XVe et XIIIe siècles. AVANT JC. Les poèmes d'Homère "Iliade" et "Odyssée", décrivant les événements de la guerre de Troie du XIIe siècle. AVANT JC. ont été enregistrés pour la première fois au VІІІ-VІ siècle. AVANT JC. l'alphabet grec ancien, qui a jeté les bases de la langue grecque classique. La période classique est caractérisée par la diffusion du dialecte attique dans le monde grec. C'est sur elle à l'époque hellénistique que s'est formée la commune grecque Koine, qui, pendant les campagnes d'Alexandre le Grand, s'est répandue dans toute la Méditerranée orientale, où elle a dominé à l'époque romaine et byzantine. La langue littéraire de Byzance correspondait strictement aux normes du dialecte attique classique des Ve-IVe siècles. AVANT JC. Il a été utilisé par la cour de l'empereur byzantin jusqu'à la chute de Constantinople sous les coups des Turcs en 1453. La langue grecque moderne moderne ne s'est finalement formée qu'aux XVIIIe - XIXe siècles.
Italique Le groupe de langues (romance) comprend l'osk, le volsk, l'ombrien, les langues latines et romanes dérivées de cette dernière : italien, espagnol, portugais, catalan, sarde, romanche, provençal, français, roumain, etc. Inscriptions liées à l'osc , Volsk, Ombrie, latin, est apparu en Italie centrale au milieu du 1er millénaire avant JC. Dans le processus de romanisation des provinces dans la première moitié du 1er millénaire avant JC. Les dialectes latins se sont répandus dans tout l'Empire romain. Au début du Moyen Âge, ce « latin de cuisine » est devenu la base de la formation du groupe de langues romanes.
celtique le groupe de langues est le gaulois, l'irlandais, le breton, l'équidé, le gallois, le gellian (écossais), le dialecte de l'île de Men. Les sources anciennes mentionnent pour la première fois les Celtes au Ve siècle. AVANT JC. dans les territoires compris entre les Carpates à l'est et la côte atlantique à l'ouest. Aux IVe – IIIe siècles. AVANT JC. il y eut une puissante expansion celtique jusqu'aux îles britanniques, en France, dans les péninsules ibériques, apennines, balkaniques, jusqu'en Asie Mineure, dans les régions centrales desquelles ils s'installèrent sous le nom de Galates. La culture archéologique de La Tène du V – I siècle est associée aux Celtes. BC, et la région de leur formation est considérée comme les contreforts nord-ouest des Alpes. À la suite de l'expansion, d'abord de l'Empire romain, puis des tribus germaniques (principalement les Angles, les Saxons, les Jutes), les Celtes ont été chassés à l'extrême nord-ouest de l'Europe.
La langue des Gaulois assimilée par les Romains sur le territoire de la France au début du Ier millénaire après JC. très peu connu pour ses quelques inclusions dans les textes latins. Les langues bretonne, cornique, galloise des péninsules bretonnes en France, de Cornouailles et du Pays de Galles en Grande-Bretagne sont issues de la langue des Britanniques, qui se sont dispersés sous les assauts des anglo-saxons au V-VІІ c. Les langues écossaises et méniques sont proches de l'irlandais, qui est enregistré dans des sources écrites IV, VІІ, XI siècle.
illyrien le groupe de langues couvre les langues balkano-illyrienne, mésapienne, albanaise. Les Illyriens sont un groupe de tribus indo-européennes qui, à en juger par les sources anciennes, remontent au moins au VІІ siècle. AVANT JC. vivait dans le bassin des Carpates, sur le Danube moyen, au nord-ouest de la péninsule balkanique (Fig. 2). Sa correspondance archéologique est le soi-disant hallstatt oriental VIII-V siècle. AVANT JC. Les tribus illyriennes ont été assimilées par les Romains et plus tard par les Slaves du Sud. La langue albanaise est une relique illyrienne qui a subi une influence significative des dialectes latins, grecs, slaves et thraces. Les textes albanais sont connus depuis le XVe siècle. Mesapsky est une émanation de l'ensemble des langues illyriennes du nord-ouest de la péninsule balkanique, qui a survécu sous la forme d'inscriptions funéraires et domestiques des V - I siècles. AVANT JC. à l'est de la péninsule des Apennins en Calabre.
Dans Phrygien le groupe comprend les dialectes thraces des Daces, Getae, Messes, Odrises, Tribals, qui vivaient dans les temps anciens en Transylvanie, sur le Danube inférieur et dans le nord-est de la péninsule balkanique. Ils ont été assimilés par les Romains aux IIe – IVe siècles. et les Slaves au début du Moyen Âge. Leurs descendants romanisés étaient les Volokhs médiévaux - les ancêtres directs des Roumains modernes, dont la langue appartient cependant au groupe roman. Les Phrygiens sont un peuple dont les ancêtres (les mouches) remontent au XIIe siècle. AVANT JC. est venu du nord-est de la péninsule balkanique jusqu'en Asie Mineure. I. M. Dyakonov croyait avoir participé à la destruction de Troie et du royaume hittite (History of the Ancient East, 1988, vol. 2, p. 194). Plus tard, dans le nord de l'Anatolie, l'état de Phrygie est né avec la capitale Gordion, qui a été détruite par les Cimmériens vers 675 av. Les inscriptions phrygiennes datent des VІІ – ІІІ siècles. AVANT JC.
arménien langue liée au phrygien, et à travers elle est associée aux dialectes thraces des Balkans. Selon des sources anciennes, les Arméniens sont venus en Transcaucasie depuis la Phrygie et les Phrygiens en Asie Mineure depuis la Thrace, ce qui est confirmé par des matériaux archéologiques. I. M. Dyakonov considérait les Arméniens comme les descendants des Phrygiens, dont certains, après la chute de la Phrygie, se sont déplacés vers l'est en Transcaucasie vers les terres des Huritto-Urartians. La langue proto-arménienne s'est partiellement transformée sous l'influence de la langue des aborigènes.
Les textes arméniens les plus anciens remontent au 5ème siècle, lorsque l'alphabet arménien a été créé par l'évêque Mesrop Mashtots. La langue de cette époque (grabar) a fonctionné jusqu'au 19ème siècle. Au XIIe-XVIe siècle. Deux dialectes de l'arménien moderne ont commencé à se former : l'ararat oriental et l'ouest de Constantinople.
Tokharien langue - le nom conventionnel des dialectes i-e, qui dans les siècles VІ-VІІ. UN D fonctionnait au Turkestan chinois (Uygurie). Connu des textes religieux du Xinjiang. VN Danilenko (1974, p. 234) considérait que la population de la culture Yamnaya était les ancêtres des Tochars. atteint l'Asie centrale, où il a été transformé en la culture Afanasyev. Dans les sables de la Chine occidentale, des momies de Caucasiens du nord légèrement pigmentés du 1er millénaire avant JC ont été trouvées, dont le génome démontre une similitude avec le génome des Celtes et des Allemands du nord-ouest de l'Europe. Certains chercheurs associent ces découvertes aux Tochars, finalement assimilés au Xe siècle. les Turcs ouïghours.
germanique les langues sont divisées en trois groupes : du nord (scandinave), de l'est (gothique) et de l'ouest. Les textes germaniques les plus anciens sont représentés par les inscriptions runiques archaïques de Scandinavie, qui remontent aux IIIe – VIIIe siècles. UN D et portent les traits de la langue germanique commune avant son démembrement. Nombreux textes anciens islandais du XIIIe siècle. a conservé la riche poésie scandinave (Elder Edda) et la prose (sagas) des X-XII siècles. Environ du XVe siècle. a commencé la désintégration de la langue du vieux norrois, ou vieux scandinave, dans les branches scandinaves occidentales (norvégien, islandais) et scandinaves orientales (suédois, danois).
Le groupe est-allemand, en plus du gothique, connu par la traduction de la Bible par l'évêque Ulfilah, comprenait les langues aujourd'hui mortes des Vandales et des Bourguignons.
Les langues ouest-germaniques comprennent le vieil anglais (textes anglo-saxons du VIIe siècle), le vieux frison, le vieux bas allemand (textes saxons du IXe siècle), le vieux haut allemand. Les monuments les plus anciens des langues germaniques occidentales sont l'épopée anglo-saxonne du VIIIe siècle. "Beowulf", connu par les manuscrits du Xe siècle, le haut-allemand "Chant des Nibelungs" du VIIIe siècle, l'épopée saxonne du IXe siècle. "Héliade".
Parmi les langues germaniques modernes - l'anglais, qui aux XI-XIII siècles. a été considérablement influencé par le français, le flamand - un descendant du vieux frison, le néerlandais - une émanation du vieux bas allemand. L'allemand moderne se compose de deux dialectes - autrefois des langues distinctes (bas allemand et haut allemand). Parmi les langues et dialectes germaniques de notre temps, il faut citer le yiddish, le boer, le féroïen, le suisse.
baltique les langues sont divisées en Baltique occidentale - le prussien mort (disparu au XVIIe siècle) et le Yatvyag, qui était répandu au Moyen Âge sur le territoire du nord-est de la Pologne et de la Biélorussie occidentale, et de la Baltique orientale. Ces derniers comprennent le lituanien, le letton, le latgalien, ainsi que des communes jusqu'au XVIIe siècle. sur la côte baltique de la Lituanie et de la Lettonie de Courlande. Parmi les morts figurent Selonsky et Golyadsky de la région de Moscou, la langue balte de la région du Haut Dniepr. Au début du Moyen Âge, les langues baltes se sont propagées de la Basse Vistule à l'ouest à la Haute Volga et à l'Oka à l'est, de la Baltique au nord au Pripyat, Desna et Seim au sud. Les langues baltes ont conservé plus que d'autres l'ancien système linguistique indo-européen.
slave les langues sont divisées en occidentale, orientale et méridionale. Slave oriental – Ukrainien, biélorusse, russe. Les slaves occidentaux sont divisés en trois sous-groupes : lehite (polonais, cachoube, polonais), tchèque-slovaque et serboluzhek. La langue cachoube, apparentée au polabien, s'est répandue en Poméranie polonaise à l'ouest de la Basse Vistule. Luzhitsky est la langue des Serbes de Lusace de la haute Spree en Allemagne. Langues slaves du sud - serbe, croate, bulgare, slovène, macédonien. Les langues slaves sont proches les unes des autres, car elles proviennent d'une langue slave ancienne, qui s'est désintégrée relativement récemment au V-VII siècle. Vraisemblablement, les détenteurs du vieux slave avant son effondrement étaient les Antes et les Sklavins du territoire de l'Ukraine, dont la correspondance archéologique était la population des cultures Prague-Korchak et Penkovka.
La majorité des indo-européens modernes, reconnaissant l'existence des 13 groupes mentionnés de langues indo-européennes, ont abandonné le schéma simplifié de l'ethnogenèse des peuples indo-européens selon le principe de l'arbre génétique, proposé dès le XIXe siècle. De toute évidence, le processus de glottogénèse et d'ethnogenèse s'est déroulé non seulement à travers la transformation ou la division de la langue maternelle en langues filles, mais, peut-être dans une plus grande mesure, dans le processus d'interaction des langues les unes avec les autres, y compris non indo -européens.
Les scientifiques expliquent le haut degré de parenté des langues indo-européennes par leur origine d'un ancêtre génétique commun - la langue proto-indo-européenne. Cela signifie qu'il y a plus de 5 000 ans, dans une région limitée de l'Eurasie, vivait un peuple dont la langue est originaire de toutes les langues indo-européennes. La science a été confrontée à la tâche de trouver la patrie des peuples indo-européens et d'identifier les moyens de leur établissement. Sous la maison ancestrale indo-européenne, les linguistes désignent la région qui était occupée par les locuteurs natifs avant sa désintégration au 4ème millénaire avant JC.
Histoire de la recherche du foyer ancestral indo-européen
La recherche de la patrie ancestrale a une histoire dramatique de deux cents ans, qui a été analysée à plusieurs reprises par divers chercheurs (Safronov 1989). Immédiatement après la découverte de William Jones, la maison ancestrale a été proclamée Inde, et le sanskrit du Rig Veda était considéré comme presque l'ancêtre de toutes les langues, qui auraient conservé toutes les caractéristiques de la proto-langue indo-européenne. On croyait qu'en raison du climat favorable de l'Inde, des explosions démographiques avaient eu lieu et un surplus de population s'était installé vers l'ouest en Europe et en Asie occidentale.
Cependant, il est vite devenu clair que les langues de l'avesta iranien ne sont pas beaucoup plus jeunes que le sanskrit du Rig Veda. C'est-à-dire que l'ancêtre commun de tous les peuples i-e pourrait vivre dans L'Iran ou quelque part sur Moyen-Orient où les grandes découvertes archéologiques ont été faites à cette époque.
Dans les années 30-50. XIXème siècle Les Indo-européens ont été retirés de Asie centrale, qui était alors considérée comme la « forge des nations ». Cette version a été alimentée par des données historiques sur les vagues migratoires qui sont arrivées périodiquement d'Asie centrale vers l'Europe au cours des deux mille dernières années. Il s'agit de l'arrivée en Europe des tribus Sarmates, Turques et Mongoles des Huns, Bulgares, Avars, Khazars, Pechenegs, Torks, Polovtsiens, Mongols, Kalmouks, etc. L'Asie s'est agrandie, puisque sa colonisation par les Russes a commencé par le nord et les Britanniques par le sud.
Cependant, le développement rapide de la paléontologie linguistique au milieu du 19ème siècle. a montré l'incohérence de l'Asie avec les réalités naturelles et climatiques de la maison ancestrale. La langue commune i-e reconstituée par les linguistes témoignait que la maison ancestrale était située dans une région au climat tempéré et correspondant à la flore (bouleau, tremble, pin, hêtre, etc.) et à la faune (lycanthrope, castor, ours, etc.). De plus, il s'est avéré que la plupart des langues i-e n'étaient pas localisées en Asie, mais en Europe. La grande majorité des hydronymes indo-européens anciens sont concentrés entre le Rhin et le Dniepr.
De la seconde moitié du XIXe siècle. de nombreux chercheurs transfèrent leur patrie ancestrale à L'Europe ... L'explosion du patriotisme allemand dans la seconde moitié du XIXe siècle, provoquée par l'unification de l'Allemagne par O. Bismarck, ne pouvait qu'influencer le sort des études indo-européennes. Après tout, la plupart des spécialistes de l'époque étaient des Allemands de souche. Ainsi, la croissance du patriotisme allemand a stimulé la popularité du concept de l'origine de l'e-e du territoire allemand.
Se référant au climat tempéré de la maison ancestrale établie par les linguistes, ils commencent à la localiser précisément dans Allemagne... Un argument supplémentaire était l'apparition nord-européenne des plus anciens Indo-européens. Les cheveux blonds et les yeux bleus sont un signe d'aristocratie tant chez les Aryens du Rig Veda que chez les Grecs anciens, à en juger par leur mythologie. En outre, les archéologues allemands sont parvenus à la conclusion d'un développement ethnoculturel ininterrompu sur le territoire allemand de la culture archéologique de la céramique à ruban linéaire du 6e millénaire avant JC à aux Allemands modernes.
Le fondateur de ce concept est considéré comme L. Geiger, qui en 1871, s'appuyant sur l'argument du hêtre, du bouleau, du chêne, de l'anguille et des trois saisons dans la langue reconstituée des proto-indo-européens, ainsi que sur le témoignage de Tacite sur l'autochtonie des Allemands à l'est du Rhin, proposait l'Allemagne comme la patrie ancestrale possible des Indo-européens (Geiger, 1871).
Le célèbre philologue allemand Hermann Hirt a apporté une contribution significative au développement de l'hypothèse d'Europe centrale sur l'origine de i-e. Il a conclu que l'allemand est un descendant direct du proto-indo-européen. Les langues d'autres peuples i-e seraient apparues dans le processus de mélange de la langue des Indo-Allemands venus du nord de l'Europe centrale avec les langues des aborigènes (Hirt 1892).
Les idées de L. Geiger et G. Hirt ont été largement développées par Gustav Kosinna. Philologue de formation, G. Kosinna a analysé un énorme matériel archéologique et a publié en 1926 le livre The Origin and Distribution of the Germans in Prehistoric and Early Historical Times (Kossinna 1926), que les nazis ont utilisé comme justification scientifique de leur agression vers l'est. . G. Kosinna retrace les matériaux archéologiques du néolithique et de l'âge du bronze « 14 campagnes coloniales des Indo-européens mégalithiques vers l'est à travers l'Europe centrale jusqu'à la mer Noire ». Il est clair que cette version pseudo-scientifique politisée de la colonisation et-e s'est effondrée avec le Troisième Reich.
Dans les années 70 du XXe siècle. P. Bossch-Zhimper (1961) et G. Devoto (1962) les ont sortis de la culture des céramiques à ruban linéaire. Ils ont tenté de retracer les phases de développement, c'est-à-dire du néolithique du Danube du 5ème millénaire avant JC. avant l'âge du bronze et même avant les peuples historiques et-e du premier âge du fer. P. Bosch-Zhimpera considérait la culture de Tripoli comme indo-européenne, car, à son avis, elle s'était formée sur la base de la culture de la céramique à ruban linéaire.
Figure 3. Monticule de steppe
Presque avec Europe centrale concept d'origine i-e est né et steppe... Ses partisans considèrent la patrie ancestrale de la steppe du Bas Danube à la Volga. Oswald Schrader, un scientifique allemand exceptionnel et encyclopédiste des études indo-européennes, est à juste titre considéré comme le fondateur de ce concept. Dans ses nombreux ouvrages, publiés entre 1880 et 1920, il résume non seulement toutes les réalisations des linguistes, mais les analyse et les développe également de manière significative à l'aide de matériaux archéologiques, dont ceux des steppes de la mer Noire. La reconstruction linguistique de la société pastorale des anciens Indo-européens a été brillamment confirmée par l'archéologie. O. Schrader considérait les pasteurs de la steppe d'Europe de l'Est au IIIe – IIe millénaire avant JC, qui ont laissé des milliers de kourganes dans le sud de l'Europe de l'Est, comme des proto-Indo-européens (Fig. 3). Étant donné que les langues i-e sont répandues en Europe et en Asie occidentale, alors, selon O. Schrader, leur patrie ancestrale devrait être située quelque part au milieu - dans les steppes de l'Europe de l'Est.
Gordon Child dans son livre "Aryens" en 1926 a considérablement développé les idées d'O. Schrader, réduisant la maison ancestrale des Indo-européens aux steppes de l'Ukraine. Sur la base de nouveaux matériaux archéologiques, il a montré que des sépultures sous le kourgane à l'ocre dans le sud de l'Ukraine (Fig. 4) ont été laissées par les plus anciens éleveurs indo-européens, qui ont commencé à s'installer en Eurasie à partir d'ici.
Adepte de G. Child, T. Sulimirsky (1933; 1968) a exprimé l'idée que les autres cultures d'articles câblés en Europe centrale se sont formées à la suite de la migration des trous des steppes de la mer Noire vers l'ouest.
Dans son livre de 1950, G. Child soutenait T. Sulimirsky et concluait que les Yamniks avaient migré du sud de l'Ukraine à travers le Danube jusqu'en Europe centrale, où ils ont jeté les bases des cultures de la céramique filaire, dont la plupart des chercheurs dérivent les Celtes, Allemands, Baltes, Slaves. Le chercheur considérait que la culture Yamnaya du sud de l'Europe de l'Est était indivise et-e, qui avançait non seulement jusqu'au Danube supérieur, mais aussi au nord des Balkans, où ils fondèrent la culture badoise, ainsi qu'en Grèce et en Anatolie, où ils ont jeté les bases des branches grecques et anatoliennes de l'ee.
Une adepte radicale de Gordon Child était Maria Gimbutas (1970, p. 483 ; 1985), qui considérait les Yamniks comme des proto-Indo-européens, « qui se sont déplacés vers l'ouest et le sud au 5e-4e millénaires avant JC. du bas Don et de la basse Volga". Par Indo-européanisation de l'Europe, le chercheur a entendu la réinstallation de militants porteurs de la culture kurgane des steppes d'Europe de l'Est dans les Balkans et en Europe de l'Ouest, habitées à cette époque par des groupes non indo-européens du Néolithique balkan-danube. et la culture des béchers entonnoirs.
En raison du schématisme, de la méconnaissance des données linguistiques et d'un certain radicalisme, les travaux de M. Gimbutas ont été critiqués, mais sa contribution au développement des idées d'O. Schrader et de G. Child est inconditionnelle, et la version steppe de l'origine de la Indo-européens reste assez convaincant. Parmi ses adeptes, on peut citer V. Danilenko (1974), D. Mallory (1989), D. Anthony (1986 ; 1991), Y. Pavlenko (1994), etc.
Moyen-Orient version de l'origine de i-e est né à l'aube des études indo-européennes. En 1822 p. G.Link et F.Miller ont placé leur patrie en Transcaucasie. Sous l'influence du panbabylonisme, T. Momsen croyait qu'ils venaient de Mésopotamie. Cependant, l'argumentation la plus détaillée de l'origine des i-s du Moyen-Orient, plus précisément des hauts plateaux arméniens, a été présentée dans leur ouvrage encyclopédique en deux volumes en 1984 par G.T. Gamkrelidze et V.V. Ivanov. Sur la base d'une analyse approfondie d'un vaste éventail de documents linguistiques et d'une généralisation des réalisations des prédécesseurs, les chercheurs ont donné une vue d'ensemble de l'économie, de la vie, de la culture matérielle, des croyances des Proto-Indo-européens et des caractéristiques naturelles du paysage de leur maison ancestrale.
Parallèlement, le placement de la maison ancestrale sur hauts plateaux arméniens et la tentative d'argumenter la manière de coloniser l'Europe par les Indo-européens en contournant la mer Caspienne par l'est ne résiste pas à la critique. Les plantes (tremble, charme, if, bruyère) et les animaux (castor, lynx, tétras-lyre, wapiti, crabe), caractéristiques de leur patrie, ne sont pas caractéristiques de la Transcaucasie. Les hydronymes correspondants sont également très peu nombreux. Non confirmé par le matériel archéologique et voyage autour de la mer Caspienne à travers l'Asie centrale, la région de la Basse Volga et les steppes de l'Ukraine à l'ouest.
Colin Renfrew (1987) place leur patrie dans le croissant de fertilité - dans le sud Anatolie... Cette hypothèse est fondamentale pour son concept, car elle est basée sur le fait évident de la migration des premiers agriculteurs du Moyen-Orient vers l'ouest vers l'Europe et vers l'est vers l'Asie. Le chercheur s'est éloigné du concept nostratique de V. Illich-Svitych (1964, 1971), selon lequel la parenté linguistique des familles afrasienne, élamo-dravidienne, ourale et sino-caucasienne s'explique par leur maison ancestrale commune au Moyen-Orient. Est. Soulignant que les locuteurs de ces langues sont également génétiquement apparentés, K. Renfrew affirme que leur réinstallation de la maison ancestrale commune a eu lieu aux 8e-5e millénaires avant JC. pendant l'expansion de l'économie de la reproduction (Renfrew, 1987). Sans réfuter le fait même de ces migrations, la plupart des Indo-européens doutent qu'il y ait eu des Indo-européens parmi les migrants du Moyen-Orient.
balkanique le concept de l'origine de i-e est associé à la découverte dans la première moitié du vingtième siècle. Balkan-Danube protocivilisation néolithique VII-V millénaire av. C'est d'ici, selon l'archéologie, qu'a eu lieu la néolithisation de l'Europe. Cela a donné la base à B. Gornung (1956) et V. Georgiev (1966) pour suggérer que les Proto-Indo-européens se sont formés sur le Danube inférieur à la suite du mélange de chasseurs mésolithiques locaux avec des migrants néolithiques des Balkans. Le point faible du concept est l'extrême pauvreté du Mésolithique du Bas-Danube. I. Dyakonov considérait également les Balkans comme la patrie ancestrale d'and-e (1982).
La patrie ancestrale des Indo-européens selon la paléolinguistique
Les réalités de la maison ancestrale i-e doivent correspondre aux caractéristiques naturelles-paysagères, socio-économiques et culturelles-historiques, reconstruites à l'aide de l'analyse linguistique des éléments communs les plus anciens du vocabulaire de base des différentes langues i-e.
Le XIXe siècle a été une époque de reconstructions audacieuses de la société, de l'économie, de la culture, du monde spirituel, de l'environnement naturel des premiers Indo-européens en utilisant la paléontologie dite linguistique. Les travaux réussis de A. Kuhn (Kuhn, 1845) et J. Grimm (Grimm, 1848) ont suscité de nombreuses études paléolinguistiques, dont les auteurs n'ont pas toujours respecté les règles strictes de l'analyse comparative des langues i-e. La critique des tentatives de reconstruction des réalités proto-indo-européennes à l'aide de l'analyse linguistique a permis à A. Schleicher (1863) d'introduire de telles reconstructions dans le cadre de règles strictes. Cependant, la découverte actuelle du monde des Proto-Indo-Européens appartient à O. Schrader (1886), qui a généralisé les résultats des reconstructions de ses prédécesseurs, en les clarifiant et en les vérifiant à l'aide de matériaux de l'âge du bronze, qui à cette époque sont apparus à la disposition des chercheurs.
En utilisant la méthode de la paléontologie linguistique, les scientifiques ont réussi à reconstituer les étapes de la formation de la proto-langue. Sur la base du développement de F. Saussure et A. Meillet, M.D. Andreev (1986) a suggéré l'existence de trois étapes de sa formation : boréale, indo-européenne précoce et tardive.
Proto-langue reconstruite sur la base du vocabulaire général i-e au stade précédant sa désintégration au 4ème millénaire avant JC. en groupes linguistiques séparés ont été analysés par T.V. Gamkrelidze et V.V. Ivanov (1984). Le dictionnaire Pra-Indo-Européen témoigne que ses locuteurs vivaient dans la zone tempérée, bien qu'avec un climat fortement continental, avec des hivers froids et des étés chauds. Ils vivaient à la fois dans les zones montagneuses et plates, parmi les rivières, les marécages, les forêts de conifères et de feuillus. Nous connaissions bien les spécificités naturelles et climatiques des steppes.
L'économie des proto-indo-européens au moment de l'effondrement avait un caractère d'élevage et d'agriculture. Cependant, le développement important de la terminologie de l'élevage de bovins témoigne de la prédominance de ce secteur particulier dans l'économie. Les animaux domestiques comprennent un cheval, un taureau, une vache, un mouton, une chèvre, un cochon et un chien. Dominé par l'élevage de bovins de pâturage éloigné de la viande et la direction laitière. Les proto-indo-européens possédaient des méthodes parfaites de transformation des produits de l'élevage : peaux, laine, lait. Le culte du cheval et du taureau occupait une place importante dans l'idéologie.
L'agriculture a atteint un niveau assez élevé. La transition de la houe à la première forme d'agriculture a été accomplie, avec l'utilisation d'un ral et d'une charrue, qui a été tirée par une paire de bœufs. Ils cultivaient de l'orge, du blé, du lin. La moisson était récoltée à la faucille et battue, le grain était moulu avec des râpes à grains et des meules. Ils ont fait du pain. Ils connaissaient le jardinage (pommes, cerises, raisins) et l'apiculture. Ils fabriquaient diverses poteries. Connaissaient la métallurgie du cuivre, du bronze, de l'argent, de l'or. Le transport sur roues jouait un rôle particulier : taureaux et chevaux étaient attelés à des charrettes. Ils savaient monter à cheval.
Le rôle important de l'élevage bovin dans l'économie a déterminé les spécificités du système social. Elle était caractérisée par le patriarcat, la domination masculine dans la famille et le clan et la belligérance. La société était divisée en trois couches : les prêtres, l'aristocratie militaire et les membres ordinaires de la communauté (bergers, fermiers, guerriers). L'esprit guerrier de l'époque s'est reflété dans la construction des premières colonies fortifiées - des forteresses. La particularité du monde spirituel consistait dans la sacralisation de la guerre, le dieu guerrier suprême. Ils vénéraient des armes, un cheval, un char de guerre (fig. 5), le feu, une roue solaire dont le symbole était la croix gammée.
Un élément important de la mythologie i-e est l'arbre du monde. D'ailleurs, cela indique que la maison ancestrale était une région assez boisée. Les plantes et les animaux aident à le localiser plus précisément, dont les noms sont présents dans la langue européenne tardive recréée par les linguistes.
Plantes : chêne, bouleau, hêtre, charme, frêne, tremble, saule, if, pin, noyer, bruyère, rosier, mousse. Animaux : loup, ours, lynx, renard, chacal, sanglier, cerf, élan, taureau sauvage, lièvre, serpent, souris, poux, oiseau, aigle, grue, corbeau, tétras-lyre, oie, cygne, léopard léopard, lion , singe, éléphant.
Les quatre derniers animaux sont atypiques pour la faune européenne, bien que les lions et les léopards aient vécu dans les Balkans pendant encore 2 000 ans. arrière. Il a été établi que les mots désignant un léopard, un lion, un singe et un éléphant, dans leur proto-langue, venaient du Moyen-Orient, très probablement des Afrasiens du Levant (Gamkrelidze, Ivanov 1984 : 506, 510).
Ainsi, la flore et la faune et leur patrie ancestrale correspondent à la zone tempérée de l'Europe. C'est pourquoi la plupart des chercheurs modernes l'ont placé entre le Rhin à l'ouest, la Basse Volga à l'est, la Baltique au nord et le Danube au sud (Bosh-Gimpera, 1961 ; Devoto, 1962 ; Grossland, 1967 ; Gimbutas, 1970 ; 1985 ; Häusler, 1985 ; Gornung, 1964 ; Georgiev, 1966 ; Mallory, 1989 ; Childe, 1926 ; Sulimirski, 1968, Zaliznyak, 1994, 1999, 2012, Pavlenko, 1994, Koncha, 2004). L.S.Klein place la maison ancestrale dans les mêmes limites dans sa monographie fondamentale 2007.
La reconstitution du vocabulaire unifié des proto-indo-européens permettait d'affirmer qu'avant leur désagrégation ils connaissaient déjà l'agriculture, l'élevage, la poterie, la métallurgie du cuivre et de l'or, la roue, c'est-à-dire qu'ils étaient au stade énéolithique. En d'autres termes, la désintégration a eu lieu au plus tard entre le IVe et le IIIe millénaire avant notre ère. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984 : 667-738, 868-870). La même chose est attestée par la découverte des langues i-e séparées hittite, palai, luwian à la suite du déchiffrement de textes de la bibliothèque de la capitale du royaume hittite Hatusa au 2e millénaire avant notre ère. Comme il existe des preuves archéologiques convaincantes que les Hittites sont arrivés en Anatolie au début du 3ème millénaire avant JC, la désintégration des Proto-Indo-européens en branches séparées a commencé au plus tard au 4ème millénaire avant JC.
G. Kühn croyait que l'unité proto-indo-européenne existait au Paléolithique supérieur et la reliait à la culture madelinienne en France (Kühn, 1932). S.V. Koncha voit des Indo-européens indivisés au début du Mésolithique des basses terres entre le Bas-Rhin à l'ouest et le Dniepr moyen à l'est (Koncha, 2004).
Contacts linguistiques des proto-indo-européens
L'hydronymie archaïque i-e est concentrée en Europe centrale entre le Rhin à l'ouest, le Dniepr moyen à l'est, la Baltique au nord et le Danube au sud (Gamkrelidze, Ivanov 1984, p. 945).
Les traces de contacts avec les Finno-Ougriens, les Kartvéliens et les peuples du Moyen-Orient (Prahatts, Prahuritts, Afrasiens, Sumériens, Elamiens), révélées dans les I-ièmes langues, nous permettent de localiser plus précisément le foyer ancestral. L'analyse linguistique indique que les Praffines-ougriens avant leur désintégration au 3ème millénaire avant JC. emprunté à i-e une quantité importante de terminologie agricole (porc, porcelet, chèvre, grain, foin, hache-marteau, etc.). Un vocabulaire i-e diversifié est présent dans les langues kartvéliennes (géorgien, mingrélien, svane) (Gamkrelidze, Ivanov, 1984 : 877). La présence dans leurs langues de parallèles avec les langues des peuples du Moyen-Orient est particulièrement importante pour la localisation de la patrie ancestrale i-e.
Le célèbre linguiste V. Illich-Svitych (1964) a noté qu'une certaine partie du vocabulaire agraire et de l'élevage était emprunté aux Prosémites et aux Sumériens. À titre d'exemple d'emprunts prosémitiques, le chercheur a nommé les mots : tauro - taureau, démarche - chèvre, agno - agneau, bar - grain, céréale, dehno - pain, grain, kern - meule, medu - miel, doux, sekur - hache , nahu - navire , navire, haster - étoile, septm - sept, klau - clé, etc. Selon V. Illich-Svitych, les mots ont été empruntés à la langue sumérienne : kou - vache, reud - minerai, auesk - or, akro - niva, duer - portes, hkor - montagnes, etc. (Gamkrelidze, Ivanov, 1984 : 272-276).
Cependant, une grande partie de la terminologie agricole et animale, des noms de produits alimentaires, d'articles ménagers et-e ont été empruntés aux prahatts et aux prachurites, dont la maison ancestrale est située en Anatolie et dans le cours supérieur du Tigre et de l'Euphrate. SA Starostin (1988, pp. 112-163) estime que les racines de klau, medu, akgo, bar et quelques autres citées par V. Illich-Svitych ne sont pas du tout prosémitiques ou sumériennes, mais hutto-hurites. De plus, il suggère de nombreux exemples de vocabulaire hutto-huritique dans d'autres langues. En voici quelques-uns : ekuo - cheval, kago - chèvre, Porko - cochon, hvelena - vague, ouig - avoine, hag - baie, rughio - seigle, lino - lion, kulo - pieu, spis, gueran - meule, sel - village, dholo - vallée, arho - espace, zone, tuer - fromage cottage, sur - fromage, bhar - orge, penkue - cinq et bien d'autres. Une analyse de ces emprunts linguistiques indique qu'ils se sont produits dans le processus de contacts directs des Proto-Indo-Européens avec les Prahatto-Hurites plus développés au plus tard au 5ème millénaire avant JC. (Starostin, 1988, p. 112-113, 152-154).
La nature de tous ces parallèles linguistiques expressifs entre les langues proto-indo-européennes, d'une part, et avec les langues proto-ougriennes, pro-karvéliennes, des peuples mentionnés du Moyen-Orient, d'autre part, indique que elles sont le résultat des contacts étroits des proto-indo-européens avec ces peuples. C'est-à-dire que la maison ancestrale recherchée aurait dû être située quelque part entre les terres d'origine de ces groupes ethniques, ce qui permet de la localiser plus précisément. On sait que la patrie ancestrale des Finno-Ougriens est la steppe forestière entre le Don et l'Oural, les Kartvels sont le Caucase central. En ce qui concerne les emprunts du Moyen-Orient mentionnés dans les I-ièmes langues, leur source, à notre avis, pourrait être le néolithique balkanique-danube, y compris les porteurs de la culture trypillian de l'Ukraine de la rive droite. Après tout, la colonisation néolithique des Balkans et du Danube a eu lieu aux VIe - VIe millénaires avant JC. d'Asie Mineure, patrie des Hatto-Hurites.
Analyse des versions modernes de la maison ancestrale i-e
Aujourd'hui, cinq régions revendiquent le droit honorifique d'être appelées leur patrie ancestrale : l'Europe centrale entre le Rhin et la Vistule (I. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna, P. Bosch-Jimpera, G. Devoto), le Moyen-Orient (T. Gamkrelidze, V. Ivanov, K. Renfrew), les Balkans (B. Gornung, V. Georgiev, I. Dyakonov) et les zones de steppe forestière et de steppe entre le Dniestr et la Volga (O. Shrader, G. Enfant, T. Sulimirsky, V. Danilenko, M. Gimbutas, D. Mallory, D. Anthony, Y. Pavlenko). Certains chercheurs unissent l'Europe centrale aux steppes d'Europe orientale jusqu'à la Volga dans leur patrie ancestrale (A. Hoisler, L. Zaliznyak, S. Koncha). Laquelle de ces versions est la plus plausible ?
Le concept de l'origine de i-e s Europe centrale(terres entre le Rhin, la Vistule et le Danube supérieur) était particulièrement populaire à la fin du XIXe - dans la première moitié du XXe siècle. Comme indiqué, ses fondateurs étaient L. Geiger, G. Hirt, G. Kosinna.
Les constructions des chercheurs allemands susmentionnés sont basées sur la coïncidence des réalités naturelles et climatiques du dictionnaire proto-indo-européen avec la nature et le climat tempéré de l'Europe centrale, ainsi que l'aspect nord-européen du premier Ie (Fig. 6). Le fait de la coïncidence de la zone principale d'hydronymie et des territoires de plusieurs cultures archéologiques est également important. Il s'agit des cultures de céramiques à bandes linéaires, de coupes en forme d'entonnoir, d'amphores sphériques, de céramiques cordées, qui du VIe au IIe millénaire avant notre ère. se sont successivement remplacés dans les territoires indiqués d'Europe centrale.
Personne ne doute maintenant du caractère indo-européen des cultures de la vaisselle à cordon. Leurs précurseurs génétiques étaient les cultures de béchers à entonnoir et d'amphores globulaires. Cependant, il n'y a aucune raison d'appeler la culture indo-européenne de céramique à ruban linéaire, car il lui manque les traits caractéristiques reconstruits par les linguistes : la direction de l'élevage de l'économie, la domination des hommes dans la société, la nature guerrière de la dernier - la présence de l'élite militaire, des forteresses, le culte de la guerre, des armes, un char de guerre, un cheval, le soleil, le feu, etc. À notre avis, les porteurs des traditions de la culture de la céramique à ruban linéaire appartenaient au cercle néolithique des Balkans, dont le caractère non indo-européen est reconnu par la plupart des chercheurs.
La localisation de la maison ancestrale en Europe centrale est entravée par la présence dans les langues i de traces de contacts linguistiques étroits avec les proto-karvéliens du Caucase et les peuples finno-ougriens, dont la patrie était la steppe forestière. entre le Don et l'Oural méridional. Si les Proto-Indo-Européens vivaient en Europe centrale, alors comment pourraient-ils contacter les habitants du Caucase et de la région du Don ?
La plupart des scientifiques modernes considèrent l'Europe centrale comme la patrie des cultures cordiales des IIIe-2e millénaires av. Cependant, l'Europe centrale ne pourrait pas être la patrie de tous les peuples ie, car l'ie du sud (Illyriens, Phrygiens, Grecs, Hittites, Italiques, Arméniens), ainsi que l'est (Indo-Iraniens), ne peuvent pas non plus être dérivés des cordes. linguistiquement ou archéologiquement. ... De plus, dans les steppes forestières et les steppes d'Ukraine, le u-e est apparu plus tôt que les plus anciens marchands de dentelles - au plus tard à la fin du 5e millénaire avant notre ère. (srednestogovtsy).
Proche Orient aussi, il ne pouvait pas s'agir de la maison ancestrale, car c'était la patrie des groupes ethniques non indo-européens : les communautés linguistiques Hatti, Hurite, Elamite, Afrasian. La cartographie des langues i-e montre que cette région était la périphérie sud de leur écoumène. I-e Hittites, Luwians, Palaians, Phrygians, Arméniens apparaissent ici assez tard - au III-II millénaire avant JC, c'est-à-dire après la désintégration de la langue proto-indo-européenne au IV millénaire avant JC. Contrairement à l'Europe, il n'y a presque pas d'hydronymes ici.
Le climat continental froid de la maison ancestrale avec des hivers glacials et neigeux ne correspond pas aux réalités du Moyen-Orient. Près de la moitié des plantes et animaux qui apparaissent dans la i-ième langue manquent ici (tremble, charme, tilleul, bruyère, castor, tétras-lyre, lynx, etc.). En revanche, le dictionnaire i-e ne contient pas les noms de représentants typiques de la faune et de la flore du Moyen-Orient (cyprès, cèdre, etc.). Quant au lion, au léopard, au singe et à l'éléphant, leurs noms ont été empruntés à la langue prosémitique. Si ces animaux étaient typiques de leur maison ancestrale, alors pourquoi ont-ils été empruntés à leurs voisins du sud ? Les proto-indo-européens ne pouvaient pas vivre au Moyen-Orient car la forte influence de leur langue était retracée chez les peuples finno-ougriens, dont la patrie est située trop au nord du Moyen-Orient, ce qui exclut la possibilité de contact avec eux.
En supposant que i-e arrive à Balkanique, nous ignorerons leurs liens linguistiques non seulement avec les peuples finno-ougriens, mais aussi avec les Kartvéliens du Caucase. Il est impossible de retirer des Balkans leur branche orientale, les Indo-Iraniens. Ceci est contredit par les données de l'archéologie et de la linguistique. Les hydronymes I-e ne sont connus que dans le nord des Balkans. La plupart d'entre eux sont répartis au nord, entre le Rhin et le Dniepr. L'hypothèse de l'origine du u-e des agriculteurs néolithiques balkaniques est également contredite par le fait que l'apparition du premier u-e dans l'arène historique du 4e au 3e millénaire av. NS. a coïncidé avec l'aridisation du climat, la séparation de l'élevage bovin en une industrie séparée et son extension sur les gigantesques étendues de l'Eurasie et, enfin, avec l'effondrement du néolithique agricole des Balkans et du Danube. Qu'est-ce qui pousse certains chercheurs à considérer la péninsule balkanique comme le foyer ancestral ?
Le célèbre chercheur Colin Renfrew estime à juste titre que le phénomène linguistique grandiose de la diffusion des langues i-e devrait correspondre à un processus socio-économique tout aussi important. Selon le scientifique, un tel phénomène mondial dans l'histoire primitive était la néolithisation de l'Europe. Il s'agit de la réinstallation d'anciens agriculteurs et éleveurs du Moyen-Orient vers les Balkans et plus loin vers l'Europe.
R. Sollaris (1998, pp. 128, 129) a donné une critique raisonnée des tentatives de K. Renfrew de dériver i-e du Moyen-Orient du point de vue de la nouvelle recherche génétique. L'analyse biomoléculaire des vestiges paléoanthropologiques et paléozoologiques montre la correspondance des modifications du génome des Européens et des animaux domestiques d'origine moyen-orientale. C'est une preuve convaincante de la colonisation de l'Europe par la population néolithique du Moyen-Orient. Cependant, des phénomènes de substrat en grec et dans d'autres langues i-e témoignent qu'ils sont venus dans les Balkans après leur développement par les colons néolithiques d'Anatolie. La parenté génétique des peuples de la famille nostratique des langues d'Eurasie s'explique, selon R. Sollaris (1988 : 132), par l'existence d'ancêtres communs de la population d'Eurasie, qui, au début de la Haute Le paléolithique, il y a 40 mille ans, s'est installé de la Méditerranée occidentale à l'ouest et à l'est.
Le fait du débordement du « surplus » de la première population agricole du Moyen-Orient vers les Balkans et plus loin vers l'Europe ne fait aucun doute. Mais était-ce indo-européen ? Après tout, l'archéologie témoigne que depuis les premiers centres de l'économie manufacturière dans le sud de l'Anatolie, en Syrie, en Palestine, dans les montagnes du Zagro, ce n'est pas moi qui pousse, mais les communautés élamite, hatti, huritique, sumérienne et afrasienne. C'est dans ce dernier que la culture et l'économie matérielles et spirituelles des agriculteurs néolithiques des Balkans ont des parallèles directs. Leur type anthropologique est proche de celui des habitants néolithiques du Proche-Orient et diffère sensiblement de l'anthropologie des premiers Indo-européens fiables qui vivaient au IVe millénaire avant notre ère. NS. en Europe centrale (culture Corded Ware) et dans la forêt-steppe entre le Dniepr et la Volga (cultures Sredniy Stog et Yamnaya). Si la population néolithique des Balkans et du Moyen-Orient était porteuse du type anthropologique sud-européen ou méditerranéen (graciles, petits Caucasiens), alors les Indo-européens mentionnés étaient des Caucasiens du nord massifs et grands (Potekhina 1992) (Fig. 6) . Les figurines en argile des Balkans représentent des personnes avec un gros nez d'une forme spécifique (Zaliznyak, 1994 : 85), qui sont une caractéristique importante du type anthropologique de la Méditerranée orientale, selon V.P. Alekseev (1974 : 224, 225).
Un descendant direct de la proto-civilisation néolithique des Balkans était la civilisation minoenne, qui s'est formée sur l'île de Crète vers 2000 av. Selon M. Gimbutas, la lettre linéaire minoenne "A" provient du système de signes des agriculteurs néolithiques des Balkans du 4ème millénaire avant JC. NS. Des tentatives de déchiffrement des textes des Minoens ont montré que leur langue appartient au groupe sémitique (Gimbutas 1985 ; Gamkrelidze, Ivanov 1984, pp. 912, 968 ; Renfrew 1987, p.50). Les Minoens étant les descendants du Néolithique balkanique, ce dernier ne pouvait en aucun cas être indo-européen. Les archéologues et les linguistes sont arrivés à la conclusion qu'avant l'apparition du premier et-e en Grèce au IIe millénaire av. NS. des tribus non indo-européennes vivaient ici.
Ainsi, culturellement, linguistiquement, anthropologiquement et génétiquement, le néolithique balkanique était étroitement lié à la proto-civilisation néolithique non indo-européenne du Proche-Orient. Il semble que le nombre important de termes agricoles d'origine moyen-orientale susmentionnés dans les langues i-ième s'explique par l'influence culturelle intense des agriculteurs des Balkans, génétiquement liés au Moyen-Orient, sur les ancêtres de ie - les aborigènes du centre et du sud de l'Europe de l'Est.
Version steppique de l'origine des Indo-européens
La version la plus raisonnée et la plus populaire à notre époque de l'emplacement de la maison ancestrale des peuples i-e est la steppe, selon laquelle i-e est originaire des steppes entre le Dniestr, la Basse Volga et le Caucase. Ses fondateurs étaient O. Schrader (1886) et G. Child (1926, 1950), qui, à la fin du XIXe - début du XXe siècle. a exprimé l'idée que la première impulsion pour l'indo-européanisation de l'Eurasie est venue des plus anciens pasteurs des steppes et des steppes forestières du nord de la mer Noire. Plus tard, cette hypothèse a été fondamentalement étayée et développée par T. Sulimirsky (1968), V. Danilenko (1969; 1974), M. Gimbutas (1970; 1985), D. Mallory (1989), D. Anthony (1991). Yuri Pavlenko (1994) était son partisan.
Selon cette version, les and-e les plus anciens se sont formés dans le sud de l'Ukraine à la suite de processus historiques complexes qui ont conduit à la séparation de l'élevage bovin en une branche distincte de l'économie primitive. En raison de la longue colonisation agraire des Balkans et du Danube par les houes du Moyen-Orient, les réserves de la houe en Europe centrale étaient épuisées. La poursuite de l'expansion de l'économie de la reproduction dans les zones steppiques et forestières a nécessité une augmentation du rôle de l'élevage. Cela a été facilité par l'aridisation progressive du climat, qui a conduit à une crise de l'économie agricole des Balkans et du Danube, créant en même temps des conditions favorables à la diffusion de diverses formes d'élevage. La même chose a été facilitée par le défrichement des forêts de feuillus d'Europe centrale et de la rive droite de l'Ukraine par les agriculteurs néolithiques aux IV-V millénaires avant JC. e., puisque les friches à la place des anciens champs sont devenues des pâturages potentiels.
Les houes du néolithique faisaient paître leurs quelques animaux près des villages. Pendant la maturation de la récolte, ils ont été chassés des récoltes. Ainsi est née la plus ancienne forme d'élevage bovin à pâturage lointain. Elle a tendance à faire paître les animaux en été sur des pâturages éloignés des implantations permanentes. C'est ce type d'élevage très ancien qui a permis aux sociétés à économie de reproduction de coloniser non seulement les steppes eurasiennes, mais aussi de s'avancer dans les forêts d'Europe centrale.
La séparation de l'élevage de bétail de l'ancienne économie agricole et animale mixte du néolithique balkanique-danube en une industrie distincte a commencé dans le sud de l'Ukraine, à la frontière d'un sol noir fertile occupé par des houes sur la rive droite du Dniepr et du Les steppes eurasiennes, devenues depuis le foyer de peuples pastoraux mobiles et guerriers. Ainsi, au IVe millénaire av. NS. le territoire de l'Ukraine est devenu une frontière entre les agriculteurs sédentaires épris de paix de la région du Danube et les bergers mobiles et guerriers des steppes eurasiennes.
C'est dans le sud de l'Ukraine que la protocivilisation agricole des Balkans et du Danube à travers son avant-poste nord-est - la culture trypillian - a directement influencé les ancêtres des plus anciens pasteurs - les chasseurs et pêcheurs mésolithiques et néolithiques des bassins forêt-steppe de le Dniepr et Seversky Donets. Ce dernier a reçu des descendants balkano-danubiens des plus anciens agriculteurs et éleveurs du Moyen-Orient non seulement les compétences d'une économie de la reproduction, mais aussi la terminologie agricole moyen-orientale retracée par des linguistes dans d'autres langues (Illich-Svitych 1964 ; 1971; Starostin, 1988). La localisation dans les steppes et forêt-steppe entre le Dniestr, le Bas Don et le Kouban des premiers bergers-éleveurs est en bon accord avec les trois axes principaux de contacts linguistiques proto-indo-européens. À l'ouest, ils bordaient directement les porteurs du vocabulaire agricole d'origine moyen-orientale (Trypilliens), au nord-est - le finno-ougrien et au sud-est - le vocabulaire kartvélien du Caucase (Fig. 2).
M. Gimbutas a placé la patrie de l'élevage bovin et ses premiers porteurs dans la région de la Moyenne Volga, avec laquelle il est difficile de s'accorder. Après tout, l'élevage bovin est né de la houe intégrée en voie de séparation en une branche indépendante de l'économie. C'est-à-dire que cela ne pouvait se produire qu'à la condition de contacts directs et étroits des premiers pasteurs avec de grandes communautés agraires, comme la première proto-civilisation agricole des Balkans et du Danube.
Il n'y avait rien de tel dans la région de la Volga. Le centre agricole le plus proche se trouvait à 800 km au sud de la région de la Moyenne Volga, derrière la chaîne du Grand Caucase, dans les bassins des rivières Kura et Aras. Si les premiers pasteurs y avaient emprunté l'économie de production ainsi que la terminologie agraire, cette dernière aurait été majoritairement kartvélienne. Cependant, un nombre important de termes communs au pastoralisme et à l'agriculture indo-européens ne sont pas d'origine caucasienne, mais d'origine anatolienne. Ainsi, ils ont été directement empruntés par les Proto-Indo-Européens à la population néolithique des Balkans et du Danube - les descendants directs des colons néolithiques d'Anatolie, très probablement les Prahatto-Hurites.
Les compétences d'élevage de bétail reçues des Trypilliens ont pris racine et se sont rapidement développées en une industrie distincte dans les conditions favorables des steppes et des steppes forestières de la rive gauche de l'Ukraine. Troupeaux de vaches et troupeaux de moutons se déplaçaient intensivement à la recherche de pâturages, ce qui nécessitait un mode de vie mobile de la part des bergers. Cela a stimulé la propagation rapide du transport à roues, la domestication au 4ème millénaire avant JC. NS. chevaux, qui, avec les taureaux, étaient utilisés comme animaux de trait. La recherche constante de pâturages a conduit à des affrontements militaires avec les voisins, qui ont militarisé la société. L'économie pastorale s'est avérée très productive. Un berger faisait paître un troupeau qui pouvait nourrir de nombreuses personnes. Dans des conditions de conflits constants pour les pâturages et les vaches, le surplus de travailleurs masculins s'est transformé en guerriers professionnels.
Pour les pasteurs, contrairement aux agriculteurs, ce n'est pas une femme mais un homme qui est devenu la figure principale de la famille et de la communauté, puisque tout le soutien vital reposait sur les bergers et les guerriers. La possibilité d'accumuler du bétail entre les mêmes mains créait les conditions d'une différenciation patrimoniale de la société. L'élite militaire apparaît. La militarisation de la société a déterminé la construction des forteresses les plus anciennes, la propagation des cultes du dieu suprême du guerrier et du berger, char de guerre, armes, cheval, roue solaire (croix gammée), feu.
Riz. 7. Poterie de la fosse (1-4), ainsi que plats et marteaux de guerre (vajras) des cultures des catacombes des IIIe-2e millénaires av. Sud de l'Ukraine. Récipients et haches catacombes - Culture ingul
Ces anciens éleveurs de bovins du sud de l'Europe de l'Est ІV-ІІІ millénaire avant JC. NS. n'étaient pas encore de vrais nomades qui passaient toute leur vie à cheval ou sur une charrette en constantes migrations derrière des troupeaux et des troupeaux d'animaux. Le nomadisme, en tant que mode de vie nomade et forme développée d'économie d'élevage, ne s'est finalement formé dans les steppes qu'au début du 1er millénaire avant notre ère. Au cœur de l'économie des habitants de la steppe du IV-III millénaire av. NS. il y avait moins d'élevage mobile de bétail dans les pâturages éloignés. Il prévoyait une résidence plus ou moins sédentaire des femmes et des enfants dans des établissements stationnaires dans les vallées fluviales, où ils cultivaient l'orge, le blé, élevaient des porcs, des chèvres et pêchaient. La population masculine passe de plus en plus de temps avec des troupeaux de vaches, de moutons et de chevaux dans les pâturages steppiques d'été. Au printemps, les animaux, accompagnés de bergers et de gardes armés, étaient conduits loin dans la steppe et ce n'est qu'à l'automne qu'ils rentraient chez eux pour l'hiver. Ce mode de vie semi-sédentaire a rapidement acquis des formes de plus en plus mobiles en raison du rôle croissant de l'élevage.
Ces premiers pasteurs semi-nomades ont laissé peu d'établissements, mais un grand nombre de monticules. Surtout beaucoup d'entre eux ont été coulés par des trous (des centaines de milliers) au 3ème millénaire avant JC. NS. Les archéologues les reconnaissent par le complexe funéraire dit de steppe. Ses éléments les plus importants sont un tumulus, plaçant le défunt dans une fosse funéraire en position froissée, remplissant l'enterré de poudre d'ocre rouge. Des pots en argile grossiers, souvent ornés d'empreintes de cordes et de piqûres, et des armes (marteaux de guerre et masses en pierre) ont été placés dans la tombe (Fig. 7). Dans les coins de la fosse, des roues étaient placées, symbolisant le chariot funéraire, et souvent ses pièces (Fig. 4). Des stèles anthropomorphes en pierre se trouvent dans les monticules, qui représentent le patriarche de la famille avec les attributs correspondants d'un chef guerrier et d'un berger (Fig. 8). Un signe important du premier et-e du sud de l'Ukraine est la domestication du cheval, dont on peut retrouver des traces dans la région forestière-steppe du Dniepr à partir du IV-III millénaire avant notre ère. NS. (Telegin 1973).
L'implantation sans précédent des plus anciens and-e du sud de l'Ukraine dans les interminables étendues de steppe jusqu'au Moyen Danube à l'ouest et à l'Altaï à l'est s'explique par l'économie de l'élevage bovin, la généralisation des transports à roues - charrettes et les chars de guerre (Fig. 9), les animaux de trait (taureau, cheval) et plus tard l'équitation, qui ont déterminé le mode de vie mobile, la belligérance et l'ampleur grandiose de l'expansion des premiers et-e (Fig. 2).
Du Rhin au Donets
Cependant, la limitation de la maison ancestrale i-e aux seules steppes et steppes forestières d'Ukraine n'explique pas pourquoi le corps principal de la plus ancienne hydronymie i-e se trouve en Europe centrale entre le Rhin et le Dniepr. Les réalités naturelles telles que les montagnes, les marécages, la propagation des trembles, des hêtres, des ifs, des bruyères, des castors, des tétras lyre, etc. ne cadrent pas avec le sud de l'Ukraine. Ces éléments de l'environnement naturel sont plus typiques du climat tempéré et frais de l'Europe centrale que des steppes étouffantes de la région de la mer Noire. Et l'apparence du Caucase du Nord du premier et-e, comme en témoignent les sources écrites les plus anciennes, ne correspond pas à la région de la mer Noire.
Ces contradictions sont levées si l'on suppose l'existence d'un substrat ethnoculturel unique entre le Bas-Rhin et le Donets, sur lequel au V-IV millénaire av. les premiers Indo-européens de la région de la mer Noire et de l'Europe centrale ont commencé à se former. Un tel substrat a commencé à prendre forme dans le dernier tiers du XXe siècle. au cours de la recherche de sites mésolithiques dans les basses terres de l'Allemagne du Nord, de la Pologne, de la Polesskaya, dans les bassins du Néman et du Donets.
Les basses terres d'Europe centrale, qui s'étendent du bassin de la Tamise en passant par le nord de l'Allemagne, la Pologne, la Polésie jusqu'au Dniepr moyen, à partir du Paléolithique final et jusqu'au Moyen Âge, étaient une sorte de couloir le long duquel les vagues migratoires roulaient d'ouest en est. Les chasseurs de rennes de la culture Lingbi ont emprunté la première route du Jutland au Dniepr il y a 12 000 ans (Fig. 10). Ils ont colonisé les basses terres d'Europe centrale qui venaient d'être libérées du glacier, donnant naissance à des cultures apparentées de chasseurs de rennes du dernier millénaire de la période glaciaire : Ahrensburg en Allemagne du Nord, Svider et Krasnoselie de la Vistule, Néman, Pripyat, Haut Dniepr bassins.
Riz. 10. Carte de répartition des monuments de type Bromme-Lingbi, il y a environ 11 mille ans. arrière. (Zaliznyak, 2005, p. 45) Symboles : 1- Sites de culture Lingbi, 2- Pointes de flèches Lingbi, 3- Directions de migration de la population de culture Lingbi, 4- Bordure sud et est des basses terres d'épandage.
Le Mésolithique des basses terres d'Europe centrale a commencé avec une nouvelle vague de colons à l'est, qui a conduit à l'ajout de la région culturelle de Duvensie. Il comprend des cultures mésolithiques anciennes apparentées Star Kar England, Duvensie Germany, Klosterlund Danemark, Komornitsa Poland, Kudlaevka Polesie et le bassin de Neman (Fig. 11, 12).
La migration dans la période atlantique de l'Holocène des porteurs des traditions de la culture maglemose du sud-ouest de la Baltique était particulièrement puissante. Dans la forêt boréale au 7e millénaire av. Maglemose a été transformé en la culture Swadborg du Jutland, dont la population est due à la transgression de la Baltique vers 6000 av. a migré vers l'est, où il a participé à la formation de la culture Yanislavsky des bassins de la Vistule, du Néman et de Pripyat (Fig. 13) (Kozlowsky 1978, p. 67, 68 ; Zaliznyak 1978, 1984, 1991, pp. 38- 41, 2009, p. 206-210). A la fin du VIe millénaire av. les porteurs des traditions Yanislavsky ont avancé le long de la vallée du Dniepr jusqu'à Nadporozhye et plus à l'est jusqu'au bassin de Seversky Donets (Fig. 15). Ceci est démontré par la carte de la distribution des points caractéristiques de Yanislavsky (Fig. 14).
Riz. 13. Carte de la distribution des monuments de la culture Yanislavsky des VIe-Ve millénaires avant J.-C. Le bassin du Néman (Zaliznyak, 1991 : 29)
Riz. 14. Carte de la répartition des points avec une puce micro-incisive sur les plaques sur le territoire de l'Ukraine. (Zaliznyak, 2005, p. 109) Symboles : 1-sites avec une série de points, 2-points avec 1-3 points, 3-direction de migration du sud de la Baltique au VII-V mille avant JC, Polésie 4-frontière , 5-frontière sud des forêts de l'Atlanticum.
Riz. 15. Déchirures sur des plaques avec des puces de micro-incisives provenant de sites en Ukraine. Tapez Janislavitsa et autres. (Zaliznyak, 2005, p. 110)
La pénétration des chasseurs forestiers des traditions culturelles maglemoses de la Polésie vers le sud a probablement été stimulée par un déplacement vers le sud le long des vallées fluviales des forêts de feuillus en raison du réchauffement général et de l'humidification du climat à la fin du Mésolithique. En raison de la propagation des biotopes forestiers et steppiques forestiers avec la faune correspondante le long des vallées fluviales jusqu'aux mers Noire et Azov, les conditions ont été créées pour l'avancement des chasseurs forestiers de la culture Yanislavsky au sud et au sud-est de l'Ukraine .
Ainsi, au VI-V millénaire av. a formé la communauté culturelle mésolithique tardive de postmaglemose, qui couvrait les basses terres du Jutland au Seversky Donets (Fig. 16). Il comprenait les cultures mésolithiques de postmaglemose dans la Baltique occidentale et méridionale, Yanislavitsa des bassins de la Vistule, du Néman, de Pripyat, ainsi que la culture de Donetsk du bassin de Seversky Donets. L'inventaire des silex de ces cultures témoigne de façon convaincante de leur parenté et de leur genèse à partir du Mésolithique baltique. De nombreuses découvertes de microlithes caractéristiques du Mésolithique de la Baltique et de Polesye dans le Nadporozhye et même sur le Seversky Donets indiquent que des migrants de la Baltique ont atteint le Donets (Zaliznyak, 1991 : 40, 41 ; 2005 : 109-111).
Au 5ème millénaire avant JC. sur la base du postmaglemose, mais sous l'influence méridionale des communautés culturelles du néolithique balkanique-danube, un groupe de cultures néolithiques forestières s'est formé : Ertebelle du sud-ouest et Tsedmar du sud de la Baltique, Dubichai du bassin du Néman, Volyn bassin du Pripyat et du Neman, Dniepr-Donetsk de la région du Dniepr moyen et Donetsk Seversky Donets (Fig. . 16). Parmi les donateurs néolithiques des cultures ci-dessus du néolithique forestier des basses terres allemandes, polonaises, Polosskaïa et de la région du Dniepr moyen, les cultures de céramique à ruban linéaire et de Cucuteni-Tripolye ont joué un rôle particulier.
L'existence d'une communauté culturelle et génétique dans les plaines du Bas-Rhin au Seversky Donets n'est pas seulement confirmée par l'archéologie. Les communautés de chasseurs autochtones susmentionnées des plaines d'Europe centrale et de la région du Dniepr étaient liées non seulement par un seul type d'économie forestière et de pêche et de culture matérielle, mais aussi par un type anthropologique de population. Les anthropologues ont longtemps écrit sur la pénétration des Caucasoïdes du nord de la Baltique occidentale au Dniepr moyen et au sud-est de l'Ukraine au Mésolithique et au Néolithique (Gokhman 1966, Conduktorova 1973). Comparaison des matériaux des cimetières mésolithiques et néolithiques de la région du Dniepr des VIe-4e millénaires av. avec les sépultures synchrones du Jutland témoigne à la fois d'une certaine parenté culturelle et génétique de la population qui les a quittés. Non seulement le rite funéraire, mais aussi le type anthropologique des enterrés étaient similaires (Fig. 4). C'étaient des Caucasiens du Nord grands, très massifs, au visage large, enterrés en position allongée sur le dos (Telegin, 1991, Potekhina 1999). Au 5ème millénaire avant JC. Cette population s'est déplacée à travers la ceinture de steppe forestière jusqu'à la rive gauche de l'Ukraine et à l'est de la région de la Moyenne Volga (cimetière de Sezzhee), formant la communauté culturelle de Marioupol, représentée par de nombreux cimetières de type Marioupol avec de nombreux vestiges ostéologiques de Caucasoïdes du nord (Telegin, 1991). La population des premières communautés indo-européennes du IVe millénaire avant J.-C. est originaire de ce massif anthropologique. - Cultures Middle Stog et Yamnaya de la steppe forestière ukrainienne.
Ainsi, au VI-V millénaire av. La population de chasseurs d'Europe du Nord, qui, depuis la fin de la période glaciaire, vivait dans les étendues forestières de basse altitude du sud de la Baltique et de la Polésie, s'est déplacée le long de la rive gauche du Dniepr dans le bassin de Seversky Donets. Une immense communauté ethnoculturelle s'est formée, qui s'étendait du Jutland au Donets sur deux mille km et se composait de cultures apparentées de chasseurs et de pêcheurs. Sous l'influence des cultures agricoles du néolithique balkanique-danube du sud, la communauté mésolithique post-maglemese est passée au stade néolithique de développement. En raison de l'extension des steppes due à l'aridisation du climat, ces sociétés aborigènes du Caucase du Nord ont commencé à basculer vers l'élevage bovin et se sont transformées en les plus anciennes cultures and-e du 4ème millénaire avant JC. (srednestogovskaya sur la rive gauche du Dniepr et coupes en forme d'entonnoir en Europe centrale).
Ainsi, les plus anciens Indo-européens du IV-III millénaire av. porteurs des cultures Sredny Stog et Yamnaya (issus des cultures Dniepr-Donetsk et Marioupol) à l'est et les cultures de béchers en forme d'entonnoir et d'amphores sphériques (descendants de la culture Ertebelle) à l'ouest appartenaient à la Type anthropologique européen. Dans le même temps, les porteurs de ces premières cultures indo-européennes présentent une certaine graciilisation du squelette, ce qui indique leur formation sur la base des Caucasiens du Nord locaux dans les conditions d'un certain afflux d'une population non indo-européenne plus gracile. du Danube colonisés par les agriculteurs. D'après EE Kuzmina (1994, pp. 244-247), d'immenses Caucasiens du nord étaient aussi les porteurs de la culture andronov d'Asie centrale (Fig. 9).
L'apparition nord-européenne des premiers et-e est confirmée par des sources écrites et la mythologie, qui témoignent de la pigmentation claire des Indo-européens du IIe millénaire avant notre ère. Ainsi, dans le Rig Veda, les Aryens sont caractérisés par l'épithète "Svitnya", qui signifie "léger, peau claire". Le héros de la célèbre épopée aryenne « Mahabharata » a souvent les yeux « bleu lotus ». Selon la tradition védique, un vrai brahmane doit avoir les cheveux bruns et les yeux gris. Dans l'Iliade, les Achéens ont des blondes aux cheveux d'or (Achille, Ménélas, Ulysse), les femmes achéennes et même la déesse Héra sont blondes. Le dieu Apollon était également représenté aux cheveux d'or. Sur les reliefs égyptiens de l'époque de Thoutmosis IV (1420-1411 av. Au milieu du 1er millénaire avant JC. au roi de Perse de l'Inde, c'était comme si les descendants blonds des Aryens venaient (Lelekov, 1982, p. 33). D'après le témoignage d'auteurs anciens, les Celtes d'Europe centrale et occidentale étaient de grandes blondes. De plus, les légendaires Tochars de Shinjiang en Chine occidentale appartenaient au type nord-européen, sans surprise. En témoignent leurs corps momifiés, qui remontent à environ 1200 avant JC. et peintures murales Tocharian VII-VI siècle. UN D Les anciennes chroniques chinoises témoignent également de blondes aux yeux bleus qui vivaient autrefois dans les déserts d'Asie centrale.
L'appartenance des Indo-européens les plus anciens aux Caucasiens du Nord est cohérente avec la localisation de la maison ancestrale entre le Rhin et le Seversky Donets, où vers le VIe-Ve millénaire avant notre ère. selon les données de l'archéologie moderne, une communauté ethnoculturelle s'est formée (Fig. 16), sur la base de laquelle sont nées les cultures les plus anciennes (Mariupol, Sredniy Stog, Yamnaya, coupes en forme d'entonnoir, amphores sphériques).
En résumé, on peut supposer que le foyer ancestral d'i-e était probablement les basses terres allemandes, polonaises, du Dniepr et le bassin du Donets. A la fin du Mésolithique au VI-V millénaire av. ces territoires étaient habités par d'énormes Caucasiens du Nord originaires des pays baltes. Au 5ème millénaire avant JC. sur leur base génétique, un groupe de cultures néolithiques apparentées est formé, qui s'est développé sous l'influence progressive de la protocivilisation agricole des Balkans. À la suite de contacts avec ces derniers, dans les conditions d'aridisation du climat et d'expansion des steppes, il y a eu une transformation des autochtones proto-indo-européens en une véritable société mobile indo-européenne des premiers pasteurs (Zaliznyak 1994, pp. 96-99 ; 1998, p. 216-218, 240-247 ; Zaliznyak, 1997, p. 117-125; 2005). Un marqueur archéologique de ce processus est le début de la formation dans les steppes d'Azov et de la mer Noire à la fin du 5ème - 4ème millénaire avant JC. rite funéraire du tumulus d'élevage (tumulus, sépultures à squelettes tordus et peints à l'ocre, stèles anthropomorphes avec images d'armes et attributs de berger, traces du culte d'un cheval, taureau, chariot à roues, armes, etc.).
Si l'auteur de ces lignes s'intéresse à la communauté ethnoculturelle post-maglémienne des VIe-Ve millénaires avant J.-C. qu'il a identifiée. (Fig. 16) par les proto-indo-européens, le substrat sur lequel les indo-européens eux-mêmes se sont formés, puis un autre chercheur ukrainien SV Koncha considère les porteurs de postmaglemose comme des indo-européens déjà formés avant leur désintégration en groupes ethnolinguistiques distincts. branches. Selon SV Konchi, « il y a de bonnes raisons de dater la communauté indo-européenne au début du Mésolithique (VIII-VII millénaire avant J. Polésie, et plus loin, jusqu'au bassin du Donets au VIe – Ve millénaire avant notre ère. » Le chercheur estime que le complexe culturel définissant le premier i-e (élevage pastoral mobile, rites de tumulus, cultes du cheval, du taureau, de la roue solaire, de l'arme, du patriarche, du berger-guerrier, etc.) après l'effondrement du Proto- Communauté indo-européenne au IV-III millénaire av. (Koncha, 2004, p. 191-203).
D'une manière ou d'une autre, dans les basses terres du Rhin inférieur à l'ouest jusqu'au Dniepr moyen et au Seversky Donets à l'est, une communauté culturelle et historique est tracée archéologiquement, qui a commencé à se former avec la fin de la période glaciaire et qui peut ont été la base ethnoculturelle du groupe de peuples indo-européens.
Le problème de la patrie indo-européenne est loin d'être sa solution définitive. Les considérations ci-dessus seront sans aucun doute corrigées et affinées à mesure que de nouveaux faits deviendront disponibles et que les dernières méthodes scientifiques seront appliquées pour résoudre les problèmes des études indo-européennes.
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