L'épopée de Gilgamesh, écrite dans le dialecte littéraire babylonien de la langue akkadienne, est l'œuvre centrale et la plus importante de la littérature babylonienne-assyrienne (akkadienne).

Des chansons et des légendes sur Gilgamesh nous sont parvenues écrites en cunéiforme sur des tuiles d'argile - des "tables" dans quatre langues anciennes du Proche-Orient - sumérien, akkadien, hittite et hourrite; en outre, des mentions de lui ont survécu par l'écrivain grec Elian et l'écrivain syrien médiéval Theodore bar-Konay. La plus ancienne mention connue de Gilgamesh est plus ancienne que 2500 avant JC. e., au plus tard se réfère au XIe siècle. n.m. e. Les épopées sumériennes de Gilgamesh se sont formées, probablement à la fin de la première moitié du IIIe millénaire av. e., bien que les documents qui nous sont parvenus remontent aux XIX-XVIII siècles. avant JC e. Les premiers enregistrements survivants du poème akkadien sur Gilgamesh remontent à la même époque, bien que sous forme orale, il ait probablement été formé aux XXIII-XXII siècles. avant JC e. Une date aussi ancienne de l'origine du poème est indiquée par sa langue, quelque peu archaïque pour le début du IIe millénaire av. e., et les erreurs des scribes, indiquant que, peut-être, même alors, ils ne la comprenaient pas clairement en tout. Quelques images sur sceaux des XXIII-XXII siècles. avant JC e. illustrent clairement non pas les épopées sumériennes, mais l'épopée akkadienne de Gilgamesh.

La version la plus ancienne, dite ancienne babylonienne, de l'épopée akkadienne représente une nouvelle étape dans le développement artistique de la littérature mésopotamienne. Cette version contient toutes les caractéristiques principales de l'édition finale de l'épopée, mais elle était beaucoup plus courte que celle-ci ; ainsi, il manquait l'introduction et la conclusion de la version tardive, ainsi que l'histoire du grand déluge. De la version "vieille babylonienne" du poème, six ou sept passages non reliés nous sont parvenus - gravement endommagés, écrits en cursive illisible et, dans au moins un cas, avec une main d'étudiant incertaine. Apparemment, une version légèrement différente est représentée par des fragments akkadiens trouvés à Megiddo en Palestine et dans la capitale de l'État hittite - Hattus (maintenant une colonie près du village turc de Bogazkoy), ainsi que des fragments de traductions en langues hittite et hourrite, également trouvé à Bogazkoy; tous datent du XVe au XIIIe siècle. avant JC e. Cette version dite périphérique était encore plus courte que la version « Old Babylonian ». La troisième version "Ninive" de l'épopée était, selon la tradition, écrite "de la bouche" du Sin-like-unninni, un exorciste d'Uruk qui a apparemment vécu à la fin du 2ème millénaire avant JC. e. Cette version est présentée par quatre groupes de sources : 1) fragments pas plus jeunes que le 9ème siècle. avant JC e., trouvé dans la ville d'Ashur en Assyrie; 2) plus d'une centaine de petits fragments du VIIe siècle. avant JC e., se référant aux listes qui étaient autrefois conservées dans la bibliothèque du roi assyrien Assurbanipal à Ninive ; 3) une copie d'élève des tableaux VII-VIII, enregistrée sous dictée avec de nombreuses erreurs au VIIe siècle. avant JC e. et originaire d'une école située dans la ville provinciale assyrienne de Khuzirin (aujourd'hui Sultan-Tepe); 4) fragments du VI (?) C. avant JC J.-C., trouvé dans le sud de la Mésopotamie, à Uruk (aujourd'hui Varka).

La version "Ninive" est textuellement très proche de l'"Old Babylonian", mais plus étendue, et sa langue est quelque peu mise à jour. Il existe des différences de composition. Avec la version « périphérique », pour autant qu'on puisse en juger, la convergence textuelle « Ninive » était bien moindre. Il y a une hypothèse que le texte de Sin-like-unninni était à la fin du 8ème siècle. avant JC e. révisé par un prêtre assyrien et collectionneur d'œuvres littéraires et religieuses nommé Nabuzukup-kenu ; en particulier, il a été suggéré qu'il a eu l'idée d'ajouter à la fin du poème la traduction littérale de la seconde moitié de l'épopée sumérienne « Gilgamesh et l'arbre huluppu » comme douzième table.

En raison de l'absence d'un texte consolidé prouvé et scientifiquement étayé de la version "Ninive" du poème, le traducteur devait souvent décider lui-même de la question de la position relative des fragments d'argile individuels. Il convient de noter que la reconstruction de certaines parties du poème est encore un problème non résolu.

Les passages publiés suivent la version "Ninive" du poème (HB); cependant, d'après ce qui a été dit ci-dessus, il est clair que le texte intégral de cette version, qui dans l'antiquité s'élevait à environ trois mille vers, ne peut pas encore être restauré. Et d'autres versions n'ont survécu que par fragments. Le traducteur a comblé les lacunes de HB dans les autres versions. Si un passage n'a pas été complètement conservé dans une version, mais que les écarts entre les pièces conservées sont petits, alors le contenu allégué a été complété par le traducteur en vers. Certaines des clarifications les plus récentes du texte n'ont pas été prises en compte dans la traduction.

La langue akkadienne se caractérise également par une versification tonique, très répandue en russe ; cela a permis, lors de la traduction, d'essayer de transmettre autant que possible les mouvements rythmiques de l'original et, en général, précisément les moyens artistiques utilisés par l'auteur ancien, avec un écart minimum par rapport au sens littéral de chaque vers.

Le texte de la préface est donné par édition :

Dyakonov M.M., Dyakonov I.M. "Traductions choisies", M., 1985.

Tableau I

De tout ce qui a vu la fin du monde,
De celui qui a connu la mer, qui a traversé toutes les montagnes,
A propos d'ennemis qui ont vaincu avec un ami,
De celui qui a compris la sagesse, de celui qui imprégnait tout
Il a vu le secret, il a connu le secret,
Nous a apporté les nouvelles des jours avant le déluge,
J'ai fait un long voyage, mais j'étais fatigué et résigné,
L'histoire des travaux était gravée dans la pierre,
Uruk entouré d'un mur
La grange lumineuse d'Eana la sacrée.
Inspectez le mur, dont les couronnes, comme un fil,
Regarde l'arbre qui ne connaît aucune ressemblance,
Touchez les anciens rapides
Et entrez dans Eana, la demeure d'Ishtar
Même le futur roi ne construira pas une telle chose, -
Montez et marchez sur les murs d'Uruk
Regardez les fondations, sentez les briques :
Ses briques sont-elles brûlées
Et les murs n'ont pas été posés par sept sages ?

Il est aux deux tiers Dieu, au tiers il est homme,
Son image corporelle est incomparable,

Il élève le mur d'Uruk.
Un mari violent dont la tête, comme celle d'un tour, est relevée,

Tous ses camarades sont au tambour !
Les hommes d'Uruk ont ​​peur dans les chambres :
« Gilgamesh ne laissera pas de fils à son père !

Est-ce Gilgamesh, berger de l'Uruk clos,
Est-il le berger des fils d'Uruk,
Puissant, glorieux, comprenant tout ?


Souvent les dieux entendirent leur plainte,
Les dieux du ciel appelèrent le seigneur d'Uruk :
« Tu as créé un fils violent, dont la tête, comme un tour, se relève,
Dont l'arme est inégalée au combat -
Tous ses camarades sont sur le tambour
Gilgamesh ne laissera pas de fils aux pères !
Jour et nuit débordant de chair :
Est-il le berger de l'Uruk clos,
Est-il le berger des fils d'Uruk,
Puissant, glorieux, comprenant tout ?
Mère Gilgamesh ne laissera pas vierge,
Conçue par un héros, fiancée à son mari ! "
Anu entendait souvent leur plainte.
Ils crièrent au grand Arur :
« Aruru, tu as créé Gilgamesh,
Créez maintenant une ressemblance pour lui !
Quand le courage égale Gilgamesh,
Laissez-les concourir, laissez Uruk se reposer."
Aruru, en entendant ces discours,
Anu a créé une ressemblance dans son cœur
J'ai lavé les mains d'Aruru
J'ai pincé l'argile, je l'ai jetée par terre,
Aveuglé Enkidu, a créé un héros.
Engeance de minuit, guerrier de Ninurta,
Tout son corps est recouvert de laine,
Elle porte ses cheveux comme une femme
Les mèches de cheveux sont épaisses comme du pain;
Je ne connaissais ni les gens ni le monde,
Il est habillé comme un Sumukan.



L'homme est un attrapeur-chasseur
Devant l'abreuvoir, il le rencontre.
Le premier jour, et le deuxième, et le troisième
Devant l'abreuvoir, il le rencontre.
Le chasseur a vu - son visage a changé,
Je suis rentré chez moi avec mon bétail,
Effrayé, se tut, il s'engourdit,
Il y a du chagrin dans sa poitrine, son visage s'assombrit,
Le désir a pénétré dans son ventre,
Est devenu un visage pour celui qui a parcouru un long chemin.
Le chasseur ouvrit la bouche et dit, il dit à son père :
« Père, un homme venu des montagnes, -

Comme d'une pierre du ciel ses mains sont fortes, -




Je creuserai des trous - il les remplira,



Le père ouvrit la bouche et dit, il dit au chasseur :
« Mon fils, Gilgamesh vit à Uruk,
Il n'y a personne de plus fort que lui
Dans tout le pays sa main est puissante,

Allez, tournez-vous vers lui,
Parlez-lui de la force de l'homme.
Il vous donnera une prostituée - amenez-la avec vous.
Une femme le conquiert, comme un mari puissant !
Quand il donne de l'eau à la bête à l'abreuvoir,

En la voyant, il s'approchera d'elle -
Les bêtes qui ont grandi avec lui dans le désert le quitteront ! »
Il obéit aux conseils de son père,
Le chasseur est allé à Gilgamesh,
Je suis parti, j'ai tourné les pieds vers Uruk,
Face à Gilgamesh, il prononça un mot.
« Il y a un certain homme qui est venu des montagnes,
Dans tout le pays sa main est puissante,
Comme d'une pierre du ciel, ses mains sont fortes !
Il erre à jamais dans toutes les montagnes,
Serre constamment avec la bête à l'abreuvoir,
Dirige constamment les marches vers l'abreuvoir.
J'ai peur de lui, je n'ose pas m'approcher !
Je creuserai des trous - il les remplira,
Je vais poser des pièges - il va les déchirer
Les bêtes et les créatures de la steppe m'emportent des mains, -
Il ne me permet pas de travailler dans la steppe !"
Gilgamesh lui parle, au chasseur :
« Va, mon chasseur, amène la prostituée Shamhat avec toi,
Quand il donne de l'eau aux animaux à l'abreuvoir,
Qu'elle arrache ses vêtements, révèle sa beauté, -
En la voyant, il s'approchera d'elle -
Les bêtes qui ont grandi avec lui dans le désert le quitteront."
Le chasseur partit, Shamhat emmena la prostituée avec lui,
Prenez la route, prenez la route
Le troisième jour, nous arrivâmes à l'endroit convenu.
Le chasseur et la prostituée ont tendu une embuscade -
Un jour, deux jours ils s'assoient au point d'eau.
Les animaux viennent boire à l'abreuvoir,
Les créatures viennent, elles ravissent le cœur avec de l'eau,
Et lui, Enkidu, dont la patrie est les montagnes,
Avec les gazelles, il mange des herbes,
Avec les bêtes qu'il serre à l'abreuvoir,
Avec les créatures, le cœur aime l'eau.
Elle a vu Shamhat un homme sauvage,
Mari-combattant du fond de la steppe :
« Le voici, Shamkhat ! Ouvre ta poitrine
Exposez votre disgrâce, laissez votre beauté s'abattre !
En te voyant, il viendra vers toi -
Ne sois pas gêné, prends son souffle
Ouvrez vos vêtements, laissez-les tomber sur vous !
Fais lui plaisir, cause des femmes, -
Les bêtes qui ont grandi avec lui dans le désert le quitteront,
Il s'attachera à vous avec un désir passionné."
Shamhat ouvrit ses seins, découvrit sa honte,
Je n'étais pas gêné, j'ai repris son souffle,
Elle ouvrit ses vêtements, et il s'allongea dessus,
Je lui ai fait plaisir, la cause des femmes,
Et il s'accrochait à elle avec un désir passionné.
Six jours se sont écoulés, sept jours se sont écoulés -
Enkidu reconnut inlassablement la prostituée.
Quand il fut rassasié d'affection,
Il tourna son visage vers sa bête.
En voyant Enkidu, les gazelles s'enfuirent,
La bête des steppes évitait son corps.
Enkidu bondit, les muscles s'affaiblirent,
Les jambes se sont arrêtées et ses animaux sont partis.
Enkidu s'est résigné - lui, comme avant, ne court pas !
Mais il est devenu plus intelligent, une compréhension plus profonde, -
Est revenu et s'est assis aux pieds du prodigue

Fort, courageux, décisif, Gilgamesh s'est distingué par sa croissance énorme et son plaisir militaire. Les habitants d'Uruk se tournèrent vers les dieux et demandèrent à pacifier le guerrier Gilgamesh. Alors les dieux créèrent l'homme sauvage Enkidu, pensant qu'il pourrait satisfaire le géant. Enkidu est entré en duel avec Gilgamesh, mais les héros ont rapidement découvert qu'ils avaient la même force. Ils sont devenus amis et ont réalisé de nombreux exploits glorieux ensemble.

Un jour, ils sont allés au pays du cèdre. Dans ce pays lointain, au sommet d'une montagne, vivait le méchant géant Huvawa. Il a fait beaucoup de mal aux gens. Les héros ont vaincu le géant et lui ont coupé la tête. Mais les dieux étaient en colère contre eux pour une telle insolence et, sur les conseils d'Inanna, envoyèrent un taureau étonnant à Uruk. Inanna était depuis longtemps très en colère contre Gilgamesh pour être restée indifférente à son égard, malgré tous ses signes de respect. Mais Gilgamesh, avec Enkidu, a tué le taureau, ce qui a encore plus irrité les dieux. Pour se venger du héros, les dieux ont tué son ami.

Enkidu - Ce fut la pire calamité pour Gilgamesh. Après la mort de son ami, Gilgamesh entreprit d'apprendre le secret de l'immortalité chez l'homme immortel Ut-Napishti. Il a raconté à l'invité comment il avait survécu au déluge. Il dit que c'était pour sa persévérance à surmonter les difficultés que les dieux lui avaient donné la vie éternelle. L'homme immortel savait que les dieux ne recueilleraient pas de conseils pour Gilgamesh. Mais, voulant aider le malheureux héros, il lui révéla le secret de la fleur de la jeunesse éternelle. Gilgamesh a réussi à trouver une fleur mystérieuse. Et à ce moment-là, lorsqu'il a essayé de la cueillir, le serpent a attrapé la fleur et est immédiatement devenu un jeune serpent. Frustré, Gilgamesh retourna à Uruk. Mais la vue d'une ville prospère et bien fortifiée le ravit. Les habitants d'Uruk étaient ravis de son retour.

La légende de Gilgamesh raconte la futilité des tentatives de l'homme pour obtenir l'immortalité. Une personne ne peut devenir immortelle que dans la mémoire des gens s'ils parlent de ses bonnes actions et de ses exploits à leurs enfants et petits-enfants.

L'épopée (du gr. "Parole, narration, histoire") sur Gilgamesh a été enregistrée sur des tablettes d'argile pendant 2500 dons. Cinq chansons épiques sur Gilgamesh, racontant ses aventures héroïques, ont été conservées.

Un demi-dieu courageux et intrépide nommé Gilgamesh est devenu célèbre pour ses propres exploits, son amour pour les femmes et sa capacité à être ami avec les hommes. Le rebelle et souverain des Sumériens a vécu jusqu'à 126 ans. Certes, on ne sait rien de la mort du brave guerrier. Peut-être que la renommée de ses actes n'embellit pas la réalité, et le brave Gilgamesh a trouvé un moyen d'obtenir l'immortalité, qu'il recherchait si obstinément.

Histoire de la création

La biographie de Gilgamesh a atteint le monde moderne grâce à un cunéiforme appelé « L'épopée de Gilgamesh » (un autre nom est « À propos de tout ce qui a vu »). Une œuvre littéraire contient des légendes disparates sur les exploits d'un personnage ambigu. Certains des documents inclus dans la collection remontent au 3e millénaire avant JC. Les héros de l'ancienne création étaient Gilgamesh lui-même et son meilleur ami, Enkidu.

Le nom du héros se trouve également dans les Inscriptions de Tummal - une chronique de la reconstruction de la ville de Tummal, qui a eu lieu au 2e millénaire avant JC. Les inscriptions indiquent que Gilgamesh a reconstruit le temple de la déesse Ninlil, qui a souffert du déluge.

La mythologie dédiée au souverain des Sumériens se reflétait dans le "Livre des Géants", qui était inclus dans les manuscrits de Qumran. Les manuscrits abordent avec désinvolture le roi d'Uruk, sans se concentrer sur les exploits de l'homme.

Les preuves écrites et l'analyse du travail des maîtres sumériens nous permettent d'affirmer que le personnage de l'épopée antique a un prototype. Les scientifiques sont sûrs que l'image de l'ancien héros a été copiée sur le vrai souverain de la ville d'Uruk, qui a régné sur son fief au 17-16ème siècle avant JC.

Mythes et légendes

Wayward Gilgamesh est le fils de la grande déesse Ninsun et du grand prêtre de Lugalbanda. La biographie du héros sumérien est connue depuis le déluge mondial, qui a emporté la majeure partie de l'humanité de la surface de la Terre. Les gens qui ont été sauvés grâce à Ziusudra ont commencé à construire de nouvelles villes.

En raison de la croissance du nombre de colonies, l'influence d'Aggi - le dernier des souverains de Sumer - a commencé à décliner. Par conséquent, lorsque Gilgamesh a renversé le gouverneur Aggi dans la ville d'Uruk, le seigneur de Sumer a envoyé une armée pour détruire le rebelle impudent.

Gilgamesh est déjà devenu célèbre parmi les gens du commun en tant que dirigeant honnête de la ville de Kullaba, située à côté d'Uruk. Après le renversement du gouvernement local, Gilgamesh s'est proclamé roi d'Uruk et a uni les deux villes avec un mur épais.

Agga a attaqué l'ennemi dans une rage, mais le brave héros ne s'est pas retiré. L'homme a rassemblé une armée de jeunes habitants et a commencé à défendre la liberté des villes contre l'oppression d'un souverain avide. Malgré une grande armée, Agga a été vaincu. Gilgamesh a reçu le titre de souverain des Sumériens et a déplacé la capitale de l'État à Uruk.

Cependant, Gilgamesh ne se distinguait pas seulement par sa force et sa détermination. En raison de la disposition violente et de la fierté mal placée du chef des Sumériens, les dieux ont envoyé Enkidu sur Terre pour pacifier et vaincre l'homme. Mais au lieu de remplir la mission qui lui était confiée, Enkidu rejoignit Gilgamesh et devint le meilleur ami du souverain d'Uruk.

Avec Enkidu, l'homme est allé au pays de Huwawa, le géant qui a semé la mort. Gilgamesh voulait mettre la main sur les cèdres que l'énorme monstre faisait pousser et glorifier son propre nom parmi les descendants.

La route vers Huwawa a pris du temps, mais le souverain des Sumériens atteignit la forêt magique, coupa les cèdres et détruisit le géant. Les matières premières extraites ont été utilisées pour construire de nouveaux palais dans la capitale.

Malgré son tempérament orgueilleux et son mépris de la loi, Gilgamesh a honoré les dieux. Par conséquent, lorsque la déesse de l'amour Inanna s'est tournée vers l'homme pour obtenir de l'aide, il a tout laissé tomber et s'est précipité vers le temple en glorifiant la déesse.

Un beau saule poussait dans ce temple, ce qui ravissait Inanna. Mais parmi les racines de l'arbre un serpent surgit. Dans le tronc du saule, le démon s'est creusé un refuge et dans la couronne un aigle assoiffé de sang a fait un nid.

Le héros a coupé la tête du serpent d'un seul coup. Voyant les cruelles représailles, l'aigle s'envola et Lilith disparut dans les airs. Reconnaissante Inanna a donné à Gilgamesh un morceau de bois, à partir duquel les charpentiers ont fabriqué un tambour magique. Dès que le souverain d'Uruk a touché un instrument de musique, tous les jeunes hommes se sont précipités pour mener à bien leurs missions et les filles se sont rendues sans hésiter au pouvoir de Gilgamesh.

L'homme satisfait passa beaucoup de temps dans les amusements amoureux, jusqu'à ce que les dieux, qui étaient fatigués d'écouter les plaintes des mariés sans épouses, enlevèrent à Gilgamesh un instrument magique.

Voyant comment son ami souffrait de la perte de son jouet bien-aimé, Enkidu se rendit dans le monde souterrain, où les dieux apportèrent un tambour magique. Mais l'homme n'a pas tenu compte du fait que seule une personne qui n'enfreint pas les règles peut sortir du monde souterrain. Hélas, Enkidu a trouvé le tambour, mais n'a pas pu quitter le royaume des morts pour réparer la perte.

Une autre légende raconte la mort de l'ami de Gilgamesh d'une manière différente. La déesse, impressionnée par l'apparence et le courage de Gilgamesh, invita le héros à l'épouser. Mais Gilgamesh a refusé la beauté, car il savait qu'Ishtar n'était pas cohérent.

La déesse offensée se plaignit au dieu Anu, qui envoya un monstre à Uruk. Un énorme taureau céleste est descendu sur Terre pour détruire sa ville bien-aimée. Puis Enkidu s'est précipité vers l'ennemi, et bientôt Gilgamesh est venu à la rescousse. Ensemble, les hommes ont vaincu une bête dangereuse.

Mais pour le massacre du taureau céleste, les dieux ont décidé de punir Gilgamesh. Après de nombreux débats, il a été décidé de laisser le souverain d'Uruk en vie et de tuer Enkidu. Les prières et les requêtes ne pouvaient pas retarder la mort d'un homme. Après 13 jours, le meilleur ami de Gilgamesh est décédé. Après le deuil de son camarade, le roi d'Uruk érigea un beau monument en l'honneur d'Enkidu.

Attristé par la perte, l'homme s'est rendu compte qu'il mourrait aussi un jour. Un tel virage ne convenait pas au capricieux Gilgamesh, alors le héros a entrepris un voyage dangereux pour rencontrer Utnapishtim. A la recherche de l'immortalité, le héros a surmonté de nombreux obstacles. Ayant trouvé un vieil homme sage, le héros a découvert que la vie éternelle est donnée par l'herbe-conseil qui pousse au fond de la mer.

La nouvelle n'a pas refroidi l'ardeur de Gilgamesh. Après avoir attaché des pierres à ses pieds, l'homme sortit une herbe magique. Mais tandis que le héros rangeait ses propres vêtements, un serpent emporta l'herbe-conseil. Frustré, Gilgamesh retourna à Uruk pour vivre une vie d'aventure et mourir inévitablement.

• La signification du nom "Gilgamesh" est l'ancêtre du héros. Les chercheurs affirment que le mot à la manière sumérienne sonnait comme "Bilga-mas". Et la variante qui s'est répandue est une variante tardive d'Akkadia.
• Le personnage est devenu une partie de la série animée Gate of Babylon.
• Comme la Bible, les histoires de Gilgamesh soulèvent la question du déluge, qui a détruit de nombreuses personnes. Il existe une théorie selon laquelle la catastrophe biblique a été empruntée aux Sumériens.

Devis

«Ici à Uruk, je suis le roi. Je marche seul dans les rues, car il n'y a personne qui oserait s'approcher trop près de moi."

"Enkidu, mon ami, que j'aimais tant, avec qui nous avons partagé tous nos travaux, - le sort d'un homme lui est arrivé!"

"Je couperai un cèdre, - les montagnes qui en sont envahies, - je me créerai un nom éternel!"

« Après avoir erré à travers le monde, la paix est-elle suffisante dans le pays ? »

« Que les yeux soient saturés de soleil : l'obscurité est vide, combien de lumière est nécessaire ! »

L'œuvre la plus remarquable de la littérature babylonienne était le Poème de Gilgamesh, dans lequel la question séculaire du sens de la vie et de l'inévitabilité de la mort d'une personne, même d'un héros glorifié, était soulevée avec une grande force artistique. Certaines parties de ce poème remontent à l'antiquité sumérienne. C'est la légende de la lutte de Gilgamesh avec le monstre Humbaba, le gardien de la cédraie. C'est la légende « Gilgamesh et le taureau céleste ».

L'histoire de la conversation de Gilgamesh avec l'ombre de son ami décédé Enkidu est conservée dans le poème sumérien Gilgamesh et le saule. Enfin, une autre légende sumérienne décrit la lutte de Gilgamesh avec Akka, le roi de Kish, qui assiégea Uruk. Il est possible qu'à Sumer il y ait eu tout un cycle de légendes sur les exploits de Gilgamesh. Des images artistiques de Gilgamesh, illustrant des épisodes individuels du poème, sont gravées sur des sceaux datant de l'ère sumérienne.

Le nom de Gilgamesh, le roi semi-légendaire d'Uruk, a été conservé dans les listes des plus anciens rois de Sumer. À en juger par un fragment, l'une des éditions de ce poème a été compilée pendant la 1ère dynastie babylonienne. La plus complète reste l'édition assyrienne, écrite en langue akkadienne en cunéiforme assyrienne au VIIe siècle. avant JC e. pour la bibliothèque de Ninive du roi Assurbanipal.

L'ensemble du poème est divisé en quatre parties principales : 1. L'histoire du contrôle brutal de Gilgamesh à Uruk, l'apparition du deuxième héros - Enkidu et l'amitié des deux héros. 2. Description des exploits de Gilgamesh et Enkidu. 3. Errances de Gilgamesh à la recherche de l'immortalité. 4. La dernière partie, contenant la conversation de Gilgamesh avec l'ombre du défunt Enkidu.

En effet, certains épisodes pourraient être de lointains échos d'événements historiques décrits dans les légendes antiques. Ce sont les épisodes sur le règne de Gilgamesh à Uruk, sur sa lutte avec Humbaba, sur l'attitude de Gilgamesh envers la déesse Ishtar, qui indique la lutte du pouvoir royal avec le sacerdoce. Cependant, des intrigues mythologiques et légendaires empruntées aux anciennes légendes sur le Déluge et la création de l'homme sont insérées dans le poème sur Gilgamesh.

Le début du poème raconte comment Gilgamesh - "deux tiers de dieu et un tiers d'homme" - règne dans l'ancienne ville d'Uruk et opprime cruellement le peuple, le forçant à construire des murs de la ville et des temples aux dieux. Les dieux, tenant compte des plaintes du peuple d'Uruk, créent le héros Enkidu, doté d'une force surnaturelle et vivant parmi les bêtes. Dans un effort pour attirer ce héros primitif à lui-même, Gilgamesh lui envoie un esclave du temple, qui apprivoise le caractère sauvage d'Enkidu et le conduit à Uruk.

Ici, les deux héros s'engagent dans un combat singulier, mais ne peuvent pas se vaincre. Après s'être fait des amis, ils réalisent leurs exploits ensemble. Ils se dirigent vers la forêt de cèdres, s'engagent dans une bataille avec le gardien du bosquet de cèdres Humbaba et le tuent.

La déesse Ishtar, voyant le héros victorieux, lui offre son amour. Cependant, le sage et prudent Gilgamesh rejette les cadeaux de la déesse de l'amour, lui rappelant combien de chagrin et de souffrance elle a causé à ses anciens amis :

Tu as condamné Tammuz, l'ami de ta jeunesse,

Année après année pour des larmes amères.

Offensé par le refus de Gilgamesh, Ishtar demande à son père, le dieu suprême Anu, de créer un taureau céleste qui détruirait le héros rebelle. Cédant aux demandes urgentes d'Ishtar, le dieu Anu envoie un taureau monstrueux à Uruk, qui détruit plusieurs centaines de personnes. Cependant, les héros tuent ce terrible monstre. Après s'être lavé les mains dans les eaux de l'Euphrate, ils retournent à Uruk, où les habitants de la ville les saluent par un chant triomphal :

Qui est beau parmi les héros ?

Qui est digne parmi les hommes ?

Gilgamesh est beau parmi les héros.

Enkidu est digne parmi les hommes !

Après les festivités au palais royal, Enkidu voit un rêve prophétique qui préfigure sa mort. En effet, Enkidu tombe malade en phase terminale. Il se plaint à son ami du sort qui le condamne à une mort peu glorieuse de maladie, le privant de la possibilité de mourir dans un combat honnête sur le champ de bataille. Gilgamesh pleure la mort de son ami et ressent pour la première fois le souffle des ailes de la mort sur lui.

Gilgamesh effectue des rites funéraires sur le corps d'un ami.

Tourmenté par la peur de la mort, poussé par un chagrin mourant, Gilgamesh entreprend un long voyage. Il dirige ses pieds vers son ancêtre Ut-napishtim, qui a reçu le grand cadeau de l'immortalité des dieux. Gilgamesh n'a pas peur des difficultés du long voyage. Ni les lions gardant les gorges des montagnes, ni les fantastiques peuples-scorpions, "dont les yeux sont la mort", ni le jardin d'Eden avec des arbres, sur lesquels fleurissent des pierres précieuses, ni la déesse Siduri, qui l'appelle à oublier la mort et s'abandonner à toutes les joies, peut le retenir à vie. Gilgamesh navigue à travers les « eaux profondes de la mort » sur un navire et atteint la demeure dans laquelle vit l'immortel Ut-napishim.

Le brave héros essaie de découvrir auprès de son ancêtre le secret de la vie éternelle. Répondant aux questions de Gilgamesh, Ut-write lui parle du déluge mondial, de la façon dont le dieu Ea lui a appris à construire une arche et à échapper au chaos aqueux qui s'y trouve. Cette ancienne légende sur le déluge, au cours de laquelle une seule personne a été sauvée et a reçu l'immortalité des dieux, qui ont emporté la «graine de toute vie» (c'est-à-dire divers animaux et oiseaux) dans l'arche, est insérée dans le texte de la poème sous forme d'épisode spécial.

Il est possible que cette légende reflète la lutte éternelle des Sumériens contre les crues spontanées des rivières qui, inondant les basses terres de la Mésopotamie, menaçaient d'une grande destruction, mais en même temps fournissaient d'abondantes récoltes aux anciens agriculteurs.

Prenant pitié de Gilgamesh, Ut-napishtim essaie de rendre Gilgamesh immortel de diverses manières magiques. Cependant, tout s'avère en vain.

Puis Ut-write ouvre le "mot secret" à Gilgamesh et lui conseille de couler au fond de l'océan afin de cueillir l'herbe de l'immortalité. Gilgamesh récupère cette merveilleuse herbe sur le chemin du retour à Uruk. Mais la négligence détruit le héros. Apercevant un étang sur son chemin, Gilgamesh plonge dans ses eaux fraîches. A ce moment, un serpent se glisse et vole l'herbe de l'immortalité. Le héros attristé, de retour à Uruk, demande aux dieux la dernière faveur - de voir au moins l'ombre de son ami décédé Enkidu. Puis le dieu de la sagesse Ea ordonne au seigneur des enfers Nergal de libérer l'ombre d'Enkidu sur la terre. Le poème se termine par un dernier dialogue entre amis. En réponse à l'appel passionné de Gilgamesh pour lui dire la "loi de la terre", Enkidu décrit la vie après la mort des gens dans les couleurs les plus sombres.

Pour la première fois, avec la plus grande clarté et avec une grande force artistique, s'exprime l'idée de l'inévitabilité de la mort, à laquelle sont soumis tous les hommes, même les héros qui ont accompli les plus grands exploits, dans laquelle « les deux tiers des Dieu et un tiers de l'homme."

Le poème de Gilgamesh occupe une place particulière dans la littérature babylonienne. L'idée de l'effort éternel de l'homme pour connaître la "loi de la vie", le mystère de la vie et de la mort, y est revêtue d'une forme artistique. Les mots du poème, dans lesquels l'au-delà est dépeint comme la demeure du chagrin et de la souffrance, sont empreints d'un profond pessimisme.

Même le célèbre héros Gilgamesh, "puissant, grand et sage", ne peut pas gagner la plus haute miséricorde des dieux et recevoir l'immortalité. La félicité dans l'au-delà n'est donnée qu'à ceux qui remplissent les commandements de la religion, les exigences des prêtres et les rituels du culte religieux. C'est l'idée principale de tout le poème, dont les racines remontent à l'art populaire, mais dans lequel se reflète largement l'idéologie ultérieure du sacerdoce aristocratique.

La même pensée sur la vie éternelle, le même effort pour l'immortalité imprègne le poème d'Adapa. Il raconte comment un sage idéal, "la semence de l'humanité" - Adapa, le fils du dieu de la sagesse Ea, qui a fourni au temple d'Eridu du pain, des boissons, du gibier et du poisson en tant que prêtre, s'est un jour cassé les ailes au vent du sud et fut convoqué au jugement du dieu suprême Anu.

Suivant les conseils de son père, Adapa dispose des dieux - les gardiens du ciel, puis du dieu suprême. Mais en même temps, il refuse la nourriture de la vie éternelle et la boisson de l'immortalité. Alors Adapa, en raison de sa propre prudence excessive, perd l'immortalité qui lui était destinée d'en haut.

L'épopée de Gilgamesh

L'épopée de Gilgamesh

" TOUT SEMER "

DES PAROLES DE SIN-LEKE-UNNINNI,>

ROULETTE

TABLEAU 1

De tout ce qui a vu la fin du monde,

De celui qui a connu la mer, qui a traversé toutes les montagnes,

A propos d'ennemis qui ont vaincu avec un ami,

De celui qui a compris la sagesse, de celui qui imprégnait tout :

Il a vu le secret, il a connu le secret,

Nous a apporté les nouvelles des jours avant le déluge,

J'ai fait un long voyage, mais j'étais fatigué et résigné,

L'histoire des travaux était gravée dans la pierre,

Uruk1 clôturé avec un mur,

La grange lumineuse d'Eana2 la sacrée. -

Inspectez le mur, dont les couronnes, comme un fil,

Regarde l'arbre qui ne connaît aucune ressemblance,

Touchez les anciens rapides

Et entrez dans Eana, la demeure d'Ishtar3, -

Même le futur roi ne construira pas une telle chose, -

Montez et marchez sur les murs d'Uruk

Regardez les fondations, sentez les briques :

Ses briques sont-elles brûlées

Et les murs n'ont pas été posés par sept sages ?

Il est plus grand que tous les hommes,

Il est aux deux tiers Dieu, au tiers il est homme,

Son image corporelle est incomparable,

Il élève le mur d'Uruk.

Un mari violent dont la tête, comme celle d'un tour, est relevée,

Dont l'arme est inégalée au combat -

Tous ses camarades sont au tambour !

Les hommes d'Uruk ont ​​peur dans les chambres :

« Gilgamesh ne laissera pas de fils à son père !

Jour et nuit débordant de chair.

Souvent les dieux entendirent leur plainte,

Ils crièrent au grand Arur5 :

"Aruru, tu as créé Gilgamesh,

Créez maintenant une ressemblance pour lui !

Quand le courage égale Gilgamesh,

Laissez-les concourir, laissez Uruk se reposer."

Aruru, en entendant ces discours,

Anu6 a créé une similitude dans son cœur

J'ai lavé les mains d'Aruru

J'ai pincé l'argile, je l'ai jetée par terre,

Aveuglé Enkidu, a créé un héros.

Engeance de minuit, guerrier de Ninurta7,

Tout son corps est recouvert de laine,

Elle porte ses cheveux comme une femme

Les mèches de cheveux sont épaisses comme du pain;

Je ne connaissais ni les gens ni le monde,

Il est habillé comme un Sumukan8.

Avec les gazelles, il mange des herbes,

Avec les bêtes qu'il serre à l'abreuvoir,

Avec les créatures, le cœur se plaît avec de l'eau

L'homme est un attrapeur-chasseur

Devant l'abreuvoir, il le rencontre.

Le premier jour, et le deuxième, et le troisième

Devant l'abreuvoir, il le rencontre.

Le chasseur a vu - son visage a changé,

Je suis rentré chez moi avec mon bétail,

Effrayé, se tut, il s'engourdit,

Il y a du chagrin dans sa poitrine, son visage s'assombrit,

Le désir a pénétré dans son ventre,

Est devenu un visage pour celui qui a parcouru un long chemin.

Le chasseur est allé à Gilgamesh,

Je suis parti, j'ai tourné les pieds vers Uruk,

Devant le visage de Gilgamesh, il prononça un mot :

« Il y a un certain homme qui est venu des montagnes,

Comme d'une pierre du ciel, ses mains sont fortes !

Il erre à jamais dans toutes les montagnes,

Serre constamment avec la bête à l'abreuvoir,

Dirige constamment les marches vers l'abreuvoir.

J'ai peur de lui, je n'ose pas m'approcher !

Je creuserai des trous - il les remplira,

Je vais poser des pièges - il va les déchirer

Les bêtes et les créatures de la steppe m'emportent des mains, -

Il ne me laisse pas travailler dans la steppe !"

Gilgamesh lui parle, au chasseur :

"Allez, mon chasseur, amenez la prostituée Shamhat avec vous

Quand il donne de l'eau aux animaux à l'abreuvoir,

Qu'elle arrache ses vêtements, révèle sa beauté, -

En la voyant, il s'approchera d'elle -

Les bêtes qui ont grandi avec lui dans le désert le quitteront."

Six jours se sont écoulés, sept jours se sont écoulés -

Enkidu reconnut inlassablement la prostituée,

Quand il fut rassasié d'affection,

Il tourna son visage vers sa bête.

En voyant Enkidu, les gazelles s'enfuirent,

La bête des steppes évitait son corps.

Enkidu bondit, les muscles s'affaiblirent,

Les jambes se sont arrêtées et ses animaux sont partis.

Enkidu s'est résigné - lui, comme avant, ne court pas !

Mais il est devenu plus intelligent, une compréhension plus profonde, -

Il revint et s'assit aux pieds de la prostituée,

Il regarde la prostituée en face,

Et ce que dit la prostituée - les oreilles l'écoutent.

La prostituée lui parle, Enkidu :

"Tu es beau, Enkidu, tu es comme un dieu, -

Pourquoi errez-vous avec la bête dans la steppe ?

On vous présente Uruk clôturé,

A la maison lumineuse, la demeure d'Anu,

Où Gilgamesh est parfait en force

Et, comme une tournée, ça montre son pouvoir aux gens !"

Elle a dit que ces discours lui sont agréables,

Son cœur sage cherche un ami.

1.Uruk est une ville du sud de la Mésopotamie, sur les rives de l'Euphrate (aujourd'hui Varca). Gilgamesh est un personnage historique, le roi d'Uruk qui régna sur la ville vers 2600 av. e.

2. Eana - le temple du dieu du ciel Anu et de sa fille Ishtar, le temple principal d'Uruk.À Sumer, les temples étaient généralement entourés de dépendances, où ils gardaient les récoltes des domaines du temple ; ces bâtiments étaient eux-mêmes considérés comme sacrés.

3. Ishtar - déesse de l'amour, de la fertilité, ainsi que de la chasse, de la guerre, patronne de la culture.

4. "Tous ses camarades sont sur le tambour!" Il s'agit d'appeler tous les citoyens valides d'Uruk à construire des murs. Les jeunes hommes de la ville n'ont pas la force et le temps de communiquer avec leurs proches et leurs amants.

5. Aruru est la plus ancienne des déesses mères pré-sumériennes, la créatrice du peuple.

6. "Similarité qu'Anu a créée dans son cœur ..." Similitude - littéralement "nom", "mot", "nom".

Le nom était considéré comme faisant partie de l'essence matérielle d'une personne et d'une divinité.

7. Ninurta est un dieu guerrier, le fils d'Ellil, le dieu de l'air et des vents, le roi des dieux.

8. Sumukan est le dieu protecteur des animaux. Ses « vêtements » semblent être de la nudité (peut-être des peaux).

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TABLEAU 2

Entendu sa parole, pris des discours,

Les conseils des femmes ont coulé dans son cœur.

Déchirer le tissu, le mettre sur un,

Je me suis habillé avec le deuxième tissu,

Prenant la main, elle menait comme une enfant,

Au camp des bergers, aux enclos à bestiaux.

Là, les bergers se sont rassemblés autour d'eux,

Ils murmurent en le regardant :

"Ce mari avec Gilgamesh est semblable en apparence,

Plus petite en taille, mais plus forte en os.

C'est vrai, Enkidu, le rejeton de la steppe,

Dans tout le pays sa main est puissante,

Comme d'une pierre du ciel, ses mains sont fortes :

Il a sucé du lait animal !"

Sur le pain qui était devant lui,

Gêné, il regarde et regarde :

Enkidu ne savait pas manger du pain,

Je n'ai pas été entraîné à boire des boissons fortes.

La prostituée ouvre la bouche, parle à Enkidu.

"Mange du pain, Enkidu, c'est inhérent à la vie,

Buvez siker - le monde est destiné! "

Enkidu a mangé à satiété de pain,

Il a bu la boisson forte sept cruches.

Son âme bondit, erra,

Son cœur était joyeux, son visage rayonnant.

Il sentit son corps poilu

J'étais habillé d'huile, je suis devenu comme les gens,

J'ai mis mes vêtements et ressemblé à mon mari.

Il a pris l'arme, s'est battu avec les lions -

Les bergers se reposaient la nuit.

Lvov a gagné et il a apprivoisé les loups -

Les grands bergers dormaient :

Enkidu est leur garde, un mari vigilant...

Le message fut apporté à Uruk, protégé par Gilgamesh :

Un lit a été fait pour Ishkhara cette nuit-là,

Mais un rival est apparu à Gilgamesh comme un dieu :

Enkidu barra du pied la porte de la chambre nuptiale,