Les Hyksos et l'éducation des Juifs L'apparition de la sous-espèce juive du peuple gris est directement liée au peuple sémitique des Hyksos. Mais avant de mettre en lumière ce processus, on s'intéressera à L. Gumilyov, qui présente un essor de l'activité des Hyksos comme la conséquence d'un certain

Le transfert du pouvoir à une autre dynastie (XIII) s'est produit, apparemment, sans ébranler le bien-être paisible du pays. Quoi qu'il en soit, la nouvelle maison régnante prit immédiatement le contrôle de tout le gouvernement, et le premier roi, Sekhemra, régna du Delta jusqu'à la frontière sud des secondes cataractes, où pendant les quatre premières années de son règne le pic quotidien du niveau de vie était atteint. Des crues du Nil ont été régulièrement enregistrées. Les forteresses locales comportaient encore une garnison sous le commandement d'un commandant, et des listes de quittances et de propriétés étaient dressées, comme auparavant, dans le nord. Mais le règne fut de courte durée. Les pharaons suivants se considéraient comme les successeurs de la XIIe dynastie et s'appropriaient les noms de ses plus grands dirigeants, mais cela ne leur donnait rien de leur pouvoir et de leur prestige. La succession régulière au trône s'est poursuivie peut-être pendant quatre règnes, après quoi elle a été soudainement interrompue, et la liste de Turin mentionne Iufni comme le cinquième roi après la XIIe dynastie. Ce nom n'a pas de forme royale, ce qui signifie qu'à cette époque l'usurpateur, qui menace toujours le trône en Orient, triomphe à nouveau.

Une décomposition rapide a suivi. Les dirigeants provinciaux se sont rebellés les uns contre les autres et ont commencé à se battre pour le trône. Aspirant après candidat, il commença à aspirer à la suprématie ; à maintes reprises, un homme plus capable que ses rivaux a été récompensé un bref délais prédominance et jouit d’honneurs éphémères. Bientôt, cependant, il fut renversé par un autre. Des particuliers ont participé à la tourmente générale et ont parfois atteint l'objectif souhaité pour ensuite être renversés par un rival vainqueur. Deux Sebekemsaf, datant à peu près de cette époque, ont laissé derrière eux de modestes pyramides à Thèbes. Par la suite, la pyramide de l’un d’eux a été inspectée par les autorités et retrouvée volée. Les corps du roi et de la reine Nuphas, restés intacts depuis cinq cents ans, furent retirés de leurs cercueils. Nous sommes parvenus à une confession intéressante de voleurs, que les auditeurs ont forcés à raconter comment ils avaient retiré des bijoux et des amulettes en or et en pierres précieuses de la dépouille royale. Il est donc certain qu'au moins un groupe de ces rois peu connus résidait à Thèbes et en était probablement originaire. Un usurpateur nommé Neferhotep a réussi à renverser l’un des nombreux Sebekhoteps de l’époque et à établir un pouvoir durable. Il n'a pas caché ses origines et sur les monuments il a cité librement les noms de ses parents sans titre. Sur une stèle d'Abydos, il a laissé un récit remarquable de son soin zélé pour le temple local d'Osiris et sur une autre, définissant une partie des limites de la nécropole. Il régna pendant onze ans, après quoi son fils Sihathor lui succéda, qui céda bientôt le trône au frère de son père, Neferkar-Sebekhotep. Ce dernier fut le plus grand roi de cette sombre époque, mais il n'avança néanmoins pas les frontières de l'Empire du Milieu vers le sud jusqu'à l'île d'Arco, au-dessus de la troisième cataracte, comme on le croyait jusqu'alors. Sa statue sur Arco n'a que la taille d'un homme, pas celle d'un colosse, et y fut sans aucun doute transférée d'Egypte par un roi nubien ultérieur. Son règne n'était qu'une restauration temporaire, et les monuments survivants ne contiennent aucune donnée permettant de juger de son caractère.

L'arrivée Le temps des troubles cela semble encore plus sombre en contraste. Les aventuriers étrangers profitèrent de l'occasion, et l'un des prétendants qui triomphèrent pendant une courte période était peut-être un Nubien. Il a en tout cas inclus le mot « nekhsi » (nègre) dans son cartouche royal. L’autre, dont le deuxième nom royal était Mermeshu, « chef de l’armée », aurait été nommé par la classe militaire. Le pays s'est divisé en petits royaumes, dont Thèbes était apparemment le plus grand au sud. Nubheprura-Iniotef, l'un des trois Iniotefs qui y ont régné, décrit franchement l'état des choses dans le décret qui a démis de ses fonctions un fonctionnaire de Copta pour trahison. Dans ce document, Iniotef maudit tout autre roi ou dirigeant d'Égypte qui épargnerait le condamné, déclarant naïvement qu'aucun de ces rois ou dirigeants ne deviendrait pharaon sur l'ensemble du pays. Tous les Iniotef furent enterrés à Thèbes, et les pyramides de deux d'entre eux, encore debout à la fin de la XXe dynastie, furent examinées par les inspecteurs ramessides, qui constatèrent que l'une d'elles avait été percée par des voleurs. Mais très peu de rois de la longue liste turinoise sont mentionnés sur les monuments de cette époque. Çà et là, un morceau d'édifice en pierre, une statue, et parfois juste un scarabée portant un nom royal, servent de confirmation du règne de l'un ou l'autre d'entre eux. Il n'y avait ni la force, ni les moyens, ni le temps pour construire des monuments durables. Les rois se succédaient encore avec une rapidité étonnante, et c'est pourquoi de la plupart d'entre eux ne nous sont parvenus que les noms nus de la liste de Turin, dont des parties éparses ne nous ont même pas conservé l'ordre des dirigeants éphémères ; L'exception est le cas où l'on trouve plusieurs rois sur un même fragment. L'ordre des fragments eux-mêmes reste inconnu, de sorte que l'ordre des rois les plus importants nommés est également controversé. Dans le cas où la durée du règne a été conservée, elle n'est généralement que d'un an, parfois de deux ou trois ans ; dans deux cas, nous trouvons seulement trois jours de retard sur le nom royal. Sans aucune division en dynasties, nous trouvons ici les restes d'au moins 118 noms de rois, dont la lutte continue pour accéder ou maintenir le trône des pharaons remplit la sombre histoire d'un siècle et demi troublé qui commença avec la chute du XIIe. Dynastie. Apparemment, certains de ces rois ont régné simultanément, mais même alors, la période de lutte continue et d'usurpation est presque identique à l'époque des gouverneurs musulmans d'Égypte, sous la dynastie Abbasside, qui a régné pendant 118 ans (750-868), 77. les gouverneurs ont remplacé le trône égyptien. Dans l’histoire européenne, nous trouvons quelque chose de similaire dans la série d’empereurs militaires après Commode, alors qu’en 90 ans environ, il y avait probablement dix-huit empereurs. Manéthon, qui ne savait rien de l'époque des troubles, divisa l'armée de ses rois en deux lignées : la XIIIe dynastie à Thèbes et la XIVe dynastie originaire de Xois dans le Delta.

Économiquement, le pays était probablement en déclin rapide. Le manque d'unité dans la gestion du système d'irrigation, dont la garde était auparavant concentrée entre les mains du pharaon, et la situation générale précaire ont inévitablement miné la productivité agricole et industrielle du pays ; En outre, la fiscalité forcée et la tyrannie des belligérants en mal d'argent ont consumé la force et miné la prospérité que la maison d'Amenemhat avait si habilement entretenue pendant deux siècles. Même si nous ne disposons pas de monuments témoignant du déclin, leur absence même le prouve, et l'analogie avec des périodes similaires dans l'Egypte musulmane, notamment sous les Mamelouks, rend indéniable la position malheureuse du pays durant cette période.

Le pays malheureux, privé de centralisation économique et gouvernementale, est devenu une proie facile pour les ennemis étrangers. Vers 1675 avant JC e., dans fin du XIIIe dynasties, des hordes affluèrent dans le Delta en provenance d'Asie, peut-être sémitique, sujets similaires, qui à l'époque préhistorique ont laissé leur empreinte immuable sur la langue, ainsi que ceux qui, à notre époque, ont conquis le pays sous la bannière de l'Islam. Les conquérants, appelés habituellement les Hyksos, selon la désignation de Josèphe (en référence à Manéthon), ont laissé si peu de monuments en Egypte que même leur nationalité donne lieu aux opinions les plus diverses, pour la même raison et la durée et la nature de leur règne sont des questions tout aussi obscures. Les données documentaires les concernant sont si insignifiantes et si maigres que le lecteur peut facilement s'y familiariser et se faire un jugement indépendant, même si cela risquerait de transformer ce chapitre en un « cahier de travail ». Les légendes ultérieures sur les Hyksos, rapportées par Manéthon et qui nous sont parvenues dans le traité de Josèphe, ne sont qu'un conte populaire, comme celui qui raconte la chute de la IVe dynastie, ainsi que bien d'autres contes similaires, à partir duquel les Grecs tiraient principalement des informations sur le passé de l'Égypte. Par conséquent, nous devrions d’abord nous tourner vers des preuves plus anciennes et pratiquement contemporaines de cette époque. Deux siècles après que les Hyksos aient été expulsés du pays, la grande reine Hatchepsout raconte comment elle a corrigé les troubles qu'ils causaient :

J'ai restauré ce qui était en ruine,
J'ai construit ce qui restait inachevé
Depuis que les Asiatiques étaient à Avara dans le Pays du Nord (Delta)
Et parmi eux se trouvaient les barbares (les peuples du Pays du Nord),
Annuler ce qui a été fait
Quand ils régnaient dans l’ignorance de Ra.

Un témoignage encore plus ancien d'un soldat de l'armée égyptienne qui a vaincu les Hyksos montre que le siège d'Avar (Avaris) était nécessaire pour les chasser du pays et, en outre, que la poursuite de l'ennemi s'est poursuivie dans le sud de la Palestine et finalement en Phénicie et Coelesyrie. Environ quatre cents ans après leur expulsion, une histoire circula parmi le peuple, racontant la raison de la dernière guerre avec eux. Il contient des informations intéressantes à leur sujet :

« Il arriva donc que le pays d'Égypte était au pouvoir des impurs, car aucun dirigeant n'était roi à l'époque où cela arrivait ; Le roi Sekenenra était le souverain de la ville du sud (Thèbes)... Le roi Apopi était à Avaris, et tout le pays lui rendait hommage ; (Le Pays du Sud) payait ses impôts, et Pays du Nord transportait également tout ce qui était bon dans le Delta. C'est pourquoi le roi Apopi appela Sutekh son souverain et ne servait aucun autre dieu présent dans tout le pays, à l'exception de Sutekh. Il a construit le temple à partir de matériaux magnifiques et éternels... »

D’après ces documents anciens, il ressort clairement que les Hyksos étaient un peuple asiatique qui dirigeait l’Égypte depuis leur fief d’Avaris dans le Delta. Une tradition ultérieure, empruntée par Joseph à Manéthon, confirme principalement les preuves plus fiables ci-dessus et se lit comme suit :

« Nous avions un roi nommé Timaios, sous le règne duquel il arriva, je ne sais pourquoi, que Dieu fut mécontent de nous et que des gens inattendus et de basse origine arrivèrent du côté oriental, qui eurent assez de courage pour faire campagne contre notre pays et l'avons conquis par la force sans une seule bataille. Et après avoir soumis nos dirigeants, ils ont incendié nos villes de manière barbare, ils ont détruit les temples des dieux et ils ont traité tous les habitants de la manière la plus hostile : ils ont tué les uns et ont réduit en esclavage les femmes et les enfants des autres. Finalement, ils choisirent parmi eux un roi nommé Salitis, qui vécut à Memphis et força la Haute et la Basse-Égypte à payer un tribut et plaça des garnisons dans tous les endroits les plus appropriés. Et il renforça surtout la partie orientale, car il prévoyait que les Assyriens, qui possédaient alors la plus grande puissance, se laisseraient séduire par leur royaume et les attaqueraient. Et ayant trouvé dans le nome Sais une ville très appropriée à son objectif (qui s'étendait à l'est du bras du Nil près de Bubast et, en raison de certaines vues théologiques, s'appelait Avaris), il la reconstruisit et la fortifia considérablement avec des murs qu'il entoura. il y plaça une grande garnison de 240 000 hommes armés et le peuple pour le protéger. Salitis y venait chaque été, en partie pour faire les récoltes et payer les salaires des soldats, et en partie pour entraîner ses soldats et ainsi intimider les étrangers.

Si l’on écarte la référence dénuée de sens aux Assyriens et le nombre incongru de la garnison d’Avaris, alors on peut prendre le rouleau à pâtisserie pour une histoire généralement digne de confiance. Des informations complémentaires sur les Hyksos dans le même ouvrage montrent clairement que la tradition ultérieure n'était pas en mesure de déterminer ni la nationalité ni l'origine des Hyksos. Continuant à citer Manéthon, Josèphe dit :

« Tous ces gens étaient appelés « Hyksos », ce qui signifie « rois bergers », car la première syllabe « hyk » dans la langue sacrée signifie un roi, et « sos » - un berger, uniquement dans la langue populaire, et d'eux le le terme a été compilé « Hyksos ». Certains disent qu'ils étaient Arabes. »

Selon ceux qui le citent, Manéthon les appelait aussi Phéniciens. Si l’on se tourne vers les désignations de souverains asiatiques conservées sur les monuments de l’Empire du Milieu et des Hyksos, on ne trouve rien de semblable au terme « souverain des bergers », et Manéthon ajoute judicieusement que le mot « sos » signifie seulement berger. dans le dialecte populaire ultérieur. Langue ancienne monuments ne connaît pas du tout un tel mot. "Nuk" (en égyptien hk"), selon Manéthon, est la désignation habituelle d'un souverain, et Khyan, l'un des rois Hyksos, adopte souvent ce titre sur les monuments, accompagné du mot "pays", qui par un un changement phonétique léger et très courant peut devenir « sos » ; par conséquent, le mot « Hyksos » est une prononciation grecque très probable du titre égyptien « souverain des pays ».

En considérant plus loin les maigres monuments laissés par les Hyksos eux-mêmes, on découvre plusieurs traits vagues, mais néanmoins éloquents, concernant le caractère de ces étranges conquérants que la tradition appelait Arabes et Phéniciens, et des monuments contemporains appelés « Asiatiques », « barbares » et « chefs de pays ». » . L'un de leurs rois, nommé Apopi, érigea un autel (aujourd'hui au Caire) et y grava la dédicace suivante :

"Il (Apopi) l'a fait comme monument à son père Sutekh, le seigneur d'Avaria, lorsqu'il (Sutekh) a mis tous les pays sous son talon (du roi)."

Aussi générale que soit cette déclaration, il semble ressortir clairement qu'Apophi ne dirigeait pas seulement le pays d'Égypte. Plus éloquents sont les monuments de Khian, le plus remarquable de cette lignée de rois. Ils ont été trouvés depuis Gebelein dans le sud de l'Égypte jusqu'au nord du delta. Mais on continue à en trouver. Le couvercle en albâtre d'un vase portant son nom a été découvert par Evans sous le mur mycénien du palais de Knossos en Crète, et un lion en granit avec son cartouche sur la poitrine, aujourd'hui au British Museum, a été découvert il y a de nombreuses années à Bagdad. L'un de ses noms royaux était « Embrassant (littéralement « embrasser ») les pays », et on se rappellera que son titre permanent sur son scarabée et ses cylindres est « Souverain des pays ». Les scarabées Hyksos ont été mis au jour lors de fouilles dans le sud de la Palestine. Si maigres que soient ces données, en les considérant, surgit pourtant la vision d'un empire disparu qui s'étendait autrefois de l'Euphrate jusqu'aux premières cataractes du Nil - un empire qui n'a laissé aucune autre trace derrière lui parce que la capitale du Les dirigeants d'Avaris étaient situés dans le Delta, où, comme beaucoup d'autres villes locales, elle a été si complètement détruite qu'on ne peut même pas retrouver l'endroit où elle se trouvait autrefois. De plus, tout indiquait que les Égyptiens victorieux détruiraient toute preuve de la domination de leurs esclaves détestés. À la lumière de ces découvertes, on comprend pourquoi les conquérants n’ont pas établi leur capitale à l’intérieur du pays conquis, mais sont restés à Avaris, à l’extrême est du Delta, près de la frontière asiatique elle-même. Cela a été fait par les Hyksos afin qu'ils puissent gouverner non seulement l'Égypte, mais également leurs possessions asiatiques. En supposant les hypothèses ci-dessus, il est également facile de comprendre comment les Hyksos ont pu se retirer en Asie et résister, comme nous le savons grâce aux documents de cette époque, à l’assaut égyptien dans le sud de la Palestine pendant six ans. À partir de là, il apparaît également clairement comment ils pourraient se retirer en Syrie, après avoir été vaincus dans le sud de la Palestine. De tels mouvements étaient possibles du fait que les Hyksos possédaient la Palestine et la Syrie.

Si nous nous interrogeons sur la nationalité, l’origine et le caractère du mystérieux empire Gix, nous n’obtiendrons que peu de réponses. La tradition de Manéthon, qui les appelait Arabes et Phéniciens, peut s'avérer tout à fait exacte. L’invasion de la Syrie par les colons sud-sémitiques, qui, comme nous le savons, s’est répétée à plusieurs reprises depuis, aurait facilement pu mettre les deux peuples en contact, et une ou deux générations de dirigeants victorieux auraient pu les unir dans un État guerrier. Nous avons déjà vu que les tribus sémitiques qui commerçaient avec l'Égypte à l'époque de la XIIe dynastie possédaient plus que les rudiments de la civilisation, et les campagnes des pharaons en Syrie immédiatement après l'expulsion des Hyksos révèlent la présence d'une civilisation et d'une civilisation hautement développées. y déclare. Un empire similaire à celui que dirigeaient, selon nous, les Hyksos a dû laisser ses traces parmi les peuples de Syrie et de Palestine au cours de plusieurs des premières générations de l’ère de la domination égyptienne en Asie. Il serait donc étrange que nous ne trouvions dans les annales des campagnes égyptiennes de cette époque aucune trace de l'existence des ruines de l'ancien grand empire Hyksos, détruit par les pharaons.

Les deux premières générations après l’expulsion des Hyksos apportent peu de lumière sur la situation en Syrie. Ensuite, les campagnes continues de Thoutmosis III, telles qu'elles sont relatées dans ses annales, permettent d'établir quels personnages jouaient à cette époque un rôle de premier plan en Syrie. La grande coalition des rois de Palestine et de Syrie, avec laquelle Thoutmosis III eut affaire au début de ses campagnes, était entièrement dirigée par le puissant roi Cadeta sur l'Oronte. Il fallut dix ans de campagnes continues à Thoutmosis III pour conquérir la ville obstinément défendue et soumettre le royaume dont il se tenait. Mais même alors, le pouvoir de Kadesh n’était pas encore brisé. Il s'est rebellé et les vingt années de guerres de Thoutmosis III en Syrie n'ont été couronnées de victoire qu'après qu'il a finalement réussi à vaincre Kadesh à nouveau après une lutte dangereuse et acharnée. La direction de Kadesh, du début à la fin des campagnes de Thoutmosis, a un caractère tel que si de nombreux rois syriens et palestiniens étaient ses vassaux. Dans la puissance syrienne du roi Kadesh, selon l'auteur, il faudrait voir le dernier noyau de l'empire Hyksos, finalement détruit par le génie de Thoutmosis III. Ce dernier devient donc le héros traditionnel qui chassa les conquérants d’Egypte, et sous le nom de Misphragmuphosis apparaît comme tel dans le récit de Manéthon. D’après la tradition de Manéthon et l’état ultérieur de Syrie et de Palestine, nous ne pouvons douter qu’il s’agissait d’un empire sémitique. De plus, sur les scarabées du pharaon, sans doute de l'époque Hyksos, on lit le nom Jacob-her ou, peut-être, Jacob-el. Il n’est pas impossible qu’un chef de la tribu de Jacob ait accédé au pouvoir suprême pendant un certain temps en ces temps troublés. Ceci est étonnamment cohérent avec l’entrée de la tribu de Jacob en Égypte, qui était censée avoir lieu à cette époque. Si cela est vrai, alors les Juifs d'Égypte ne formaient qu'une partie des alliés bédouins de Kadesh ou de l'empire Hyksos, et leur présence a donné naissance à la tradition en partie correcte selon laquelle les Hyksos étaient des bergers, et a également suggéré à Manéthon son étymologie inacceptable du deuxième partie du mot. De même, l’hypothèse naïve de Josèphe, identifiant les Hyksos avec les Juifs, peut donc contenir une part de vérité, quoique accidentelle. Cependant, lorsqu’on émet de telles hypothèses, il faut être pleinement conscient de leur caractère risqué.

Nous ne savons pas plus du règne des remarquables conquérants en Égypte que des rois égyptiens contemporains mentionnés plus haut, qui continuèrent à régner à Thèbes et, probablement, dans toute la Haute-Égypte. Les informations rapportées par Manéthon, ainsi que le conte populaire mentionné, affirment que les rois Hyksos imposaient un tribut à tout le pays, et nous avons déjà vu que des monuments Hyksos ont été découverts aussi loin au sud que Gebelein. Le début de leur domination a pris la forme d’une migration pacifique progressive, comme le rapporte Manéthon. C'est peut-être à cette époque qu'il faut attribuer l'un de leurs rois, Khinjer, qui, semble-t-il, laissa la quasi-totalité de l'administration du pays à son vizir Enkh, afin que ce dernier se charge des temples et les restaure. Compte tenu du fait qu'Enhu a vécu à l'époque de Pepherhotep et de Sebekhoteps contemporain, il est possible que l'on situe la montée progressive du pouvoir des Hyksos en Égypte à l'époque qui a immédiatement suivi ce groupe de pharaons.

Des monuments de cette époque, nous apprenons les noms de trois Apopis et Khiana, sans compter Hinger et Jacob-her susmentionnés. Des six noms que nous a conservés Joseph de Manéthon, nous ne pouvons en reconnaître que deux : Apopis et Iannas, dont ce dernier est sans doute le même personnage que Khyan des monuments de cette époque. La seule date contemporaine des Hyksos est la trente-troisième année d'Apopi dans le papyrus mathématique du British Museum. La tradition Manéthon, qui établit trois dynasties de bergers, ou Hyksos (du XVe au XVIIIe), n'est absolument pas étayée par les monuments quant à la durée du règne des Hyksos en Egypte. Cent ans suffisent amplement pour toute la période. Même si elle était en fait incomparablement plus longue, elle n'aurait pas nécessairement été plus étendue depuis la chute de la XIIe dynastie jusqu'à la fin du règne des Hyksos. Il ne fait aucun doute que bon nombre des rois de cette période répertoriés dans le papyrus de Turin ont pu régner dans le sud sous les auspices des Hyksos, comme Seqenenre, que le conte populaire dépeint comme un vassal thébain de l'un des Apopi.

Il est désormais impossible de déterminer les raisons du vandalisme incontestable des conquérants, mais il est clair que l'hostilité a bel et bien eu lieu et que les temples ont été détruits, puis restaurés par Hatchepsout. Le dieu patron des Hyksos est, bien sûr, une forme égyptienne d'un certain Baal syrien, et son nom Sutekh est la forme la plus ancienne de l'ensemble égyptien bien connu. Les rois Hyksos eux-mêmes se sont probablement rapidement égyptianisés. Ils acceptèrent le titre pharaonique complet et s'approprièrent les statues de leurs prédécesseurs dans les villes du Delta, sculptées, bien entendu, dans le style conventionnel des pharaons. La civilisation n'a pas été endommagée de manière significative ; Un traité mathématique de l'époque d'Apophis est conservé au British Museum. Nous avons vu en outre que l'un des Apopis a construit un temple à Avariss, et un fragment d'une inscription murale de l'un des Apopis de Bubast dit qu'il a fabriqué « de nombreux mâts ceinturés de laiton pour ce dieu » ; nous parlons de mâts portant un bouquet flottant de rubans colorés qui décoraient les façades des temples. L’influence sur l’Égypte de la domination étrangère, qui s’est étendue à la fois à la Syrie, à la Palestine et à la partie sud de la vallée du Nil, a été lourde de conséquences et a largement préparé le changement radical qui a commencé avec l’expulsion des étrangers. Les Hyksos ont amené le cheval dans la vallée du Nil et ont enseigné aux Égyptiens comment se battre pour de vrai. Malgré toutes les souffrances des Égyptiens, ils étaient infiniment redevables envers leurs vainqueurs.

Expulsion des Hyksos et triomphe de Thèbes

Seqenenra du conte populaire régnait à Thèbes sous la souveraineté Hyksos d'Apopi d'Avaris, probablement vers 1600 avant JC. e., environ deux cents ans après la chute de la XIIe dynastie. Ce récit, raconté quatre cents ans plus tard, à l'époque des Ramessides, est la seule source dont nous disposons des événements qui suivirent immédiatement. Après ce qu'il raconte sur les Hyksos et ce que le lecteur sait déjà, suit une brève description de la fête sacrée et de la conférence entre Apophi et ses sages, mais ce qui s'est passé lors de cette conférence reste complètement inconnu. En tout cas, il s’agissait d’une conspiration ou d’un plan dirigé contre le roi Séqenenrê, car l’histoire continue ainsi :

« Et ainsi, après plusieurs jours, le roi Apopi envoya le prince (le roi Seqenenre) de la ville du sud (Thèbes) pour dire ce que ses Scribi et ses sages lui avaient dit. Et ainsi, lorsque le messager envoyé par le roi Apopi parvint au prince de la ville du sud, il fut amené au prince de la ville du sud. Alors ils (le prince) dirent au messager du roi Apopi : « Qu'est-ce qui vous a amené à la ville du sud et pourquoi avez-vous fait ce voyage ? Le messager lui répondit (au prince) : « C'est le roi Apophi qui t'a envoyé pour te dire : quelqu'un (c'est-à-dire un messager) vient (vers toi) au sujet d'un lac avec des hippopotames situé dans la Ville (Thèbes), car ils ne le font pas. permettez-moi de dormir, le jour et la nuit, leur agitation est dans mes oreilles. Alors le prince de la Ville du Sud fut affligé pendant (long) temps, et il arriva là qu'il ne put rien dire au messager du roi Apopi.

Les passages survivants semblent continuer en disant que Seqenenra a envoyé des cadeaux à Apopi avec la promesse de répondre à toutes ses demandes ; après quoi « (le messager du roi) Apopi rentra chez lui là où se trouvait son seigneur. Alors le prince de la Ville du Sud ordonna de rassembler ses nobles, ses grands princes, ainsi que ses officiers et supérieurs... et il leur expliqua pourquoi le roi Apophi l'avait envoyé. Après cela, ils se turent tous immédiatement pendant un long moment et ne purent rien lui dire de mal ou de bien. Puis le roi Apophi les envoya… » À ce stade, le papyrus se brise et nous ne connaîtrons jamais la conclusion du conte. Il n’en reste cependant que la version populaire et traditionnelle de l’épisode, considéré comme la cause de la longue guerre entre les princes thébains et les Hyksos d’Avar. L'absurde casus belli, sous la forme de la plainte d'Apopis, situé dans le Delta, selon lequel il aurait été dérangé par le bruit des hippopotames thébains, est une fiction populaire, une faible trace parmi les gens de la vague qui s'est déclenchée. par la guerre des Hyksos. Mapephone confirme la situation générale décrite dans le conte de fées. Il dit que les rois de Thèbes et d'autres régions d'Égypte ont mené une guerre grande et prolongée contre les Hyksos d'Avaris. Le fait qu’il utilise le mot « rois » au pluriel suggère directement les nombreux petits rois que nous avons rencontrés auparavant, dont chacun était en inimitié avec son voisin et empêchait de manière décisive le pays d’avancer uni contre l’ennemi du Nord. Il y avait trois séquences. La momie du dernier d'entre eux, trouvée parmi de nombreux autres objets à Deir el-Bahri et maintenant au Musée du Caire, porte de terribles blessures à la tête, de sorte qu'il est sans aucun doute mort au combat, très probablement pendant la guerre contre les Hyksos. . Il fut suivi par le roi Kamose, qui continua probablement la guerre. Les petites pyramides de briques de ces rois de Thèbes ont disparu depuis longtemps, mais elles étaient encore intactes lorsqu'elles furent examinées 450 ans plus tard par les inspecteurs ramessides, dont nous avons déjà évoqué plus haut les inspections de la nécropole. Il ne fait aucun doute que la famille thébaine avança progressivement avec persévérance, couronnée de succès de plus en plus grands, de sorte que les trois Seqenenres et Kamose forment la fin de la dynastie Manéthon XVII. Ils durent combattre non seulement les Hyksos, mais aussi de nombreux rois rivaux, notamment dans l'extrême sud, au-dessus d'El-Kab. Alors que les princes du Nord périssaient sans doute souvent, les princes du Sud, engagés dans un commerce intérieur intensif, connaissaient une grande prospérité. Nous verrons plus tard ces prospères rois du Sud lutter contre la puissance grandissante des Thébains à une époque où ces derniers déplaçaient lentement les Hyksos.

Tête de la momie du pharaon Seqenenra avec des blessures mortelles, apparemment reçue lors de la bataille contre les Hyksos

Après le bref règne de Kamose, Ahmose Ier, peut-être son fils, devint le premier roi de la dynastie Manéthon XVIII, vers 1580 av. e. à la tête de la maison thébaine et devint le libérateur de l'Égypte de ses esclavagistes étrangers. Séqenenra III s'était déjà assuré l'amitié des puissants princes d'El Kab, et avec l'aide de riches cadeaux et d'insignes généreux, Ahmose I conserva le précieux soutien de ces princes tant contre les Hyksos que contre les rois locaux obstinés le long du cours supérieur du fleuve. qui le menaçait constamment par derrière. Ahmose a ainsi utilisé El-Kab comme barrière contre les attaques des rivaux égyptiens au sud de cette ville. Pas un seul document relatif à la première période de la guerre avec les Hyksos ne nous est parvenu, ni une seule chronique royale d'Ahmose n'a survécu, mais un de ses alliés, Ahmose, le fils d'Ebana (nom de sa mère), dont le père Baba servi sous Seqenenra III, et heureusement, il a laissé un rapport de son propre chef carrière militaire sur les murs de sa tombe à El Kab. Il raconte ce qui suit à propos de son service sous Ahmose à Thèbes :

« J'ai passé ma jeunesse dans la ville de Nekhebt (El-Kab). Mon père était un officier du roi de Haute et Basse Egypte, Séqenenré, le victorieux Baba, fils de Royenet, était son nom. Puis, jeune homme célibataire, j'ai servi comme officier à sa place sur le navire "Offrande" au temps du roi Ahmosis, le victorieux... Puis, après avoir acquis une maison, j'ai été transféré dans la flotte du Nord. pour mon courage.

En conséquence, il fut enlevé d'El Kab et envoyé servir dans le nord contre les Hyksos. Dans un premier temps, bien qu'il soit officier de marine, il fut nommé dans l'infanterie et détaché auprès du roi. Sa biographie se lit plus loin :

« J'ai suivi le roi à pied lorsqu'il voyageait vers des pays étrangers sur son char. Ils (c'est-à-dire le roi) assiégèrent la ville d'Avaris ; J'ai fait preuve de courage comme fantassin devant Sa Majesté ; après cela, j'ai été affecté au navire "Shining in Memphis". Ils (le roi) se sont battus sur l'eau du canal Avar Padzhedku. Ensuite, je me suis battu au corps à corps ; Je suis revenu avec ma main (coupée en guise de trophée). Cela a été rapporté au héraut royal. Ils (le roi) m'ont accordé l'or du courage (décoration). Il y eut encore une bataille à cet endroit ; J'y ai encore combattu au corps à corps ; Je suis revenu avec ma main. Ils (le roi) m'ont accordé l'or du courage pour la deuxième fois.

A cette époque, le siège d'Avaris fut interrompu en raison du soulèvement d'un des rois locaux au-dessus d'El-Kab, que le roi considérait si grave qu'il alla personnellement le réprimer, emmenant avec lui Ahmose, le fils d'Ebana. Ce dernier décrit cet événement en quelques mots :

« Ils (le roi) combattirent en Égypte, au sud de cette ville (El-Kab) ; J'ai emmené un captif vivant - un homme, je suis allé dans l'eau, et ainsi il a été amené comme proie sur la route de cette ville, (bien que) j'ai traversé l'eau avec lui. Cela a été annoncé au héraut royal. Ensuite, ils m’ont accordé le double de la quantité d’or.

Ayant suffisamment apaisé ses adversaires du sud, Ahmosis reprit apparemment le siège d'Avaris, car ici notre officier de marine rapporte soudain sa capture :

« Ils (le roi) prirent Avaris ; J'y ai capturé un homme et trois femmes, quatre têtes en tout. Sa Majesté me les a donnés comme esclaves.

Ainsi la ville tomba lors de la quatrième attaque depuis l'arrivée d'Ahmose, fils d'Ebana. Mais on ne sait absolument pas combien d’attaques ont eu lieu avant qu’Ahmose, fils d’Ebana, ne soit transféré vers le nord ; le siège a apparemment duré de nombreuses années et a été interrompu par une révolte en Haute-Égypte. Notre officier de marine ne dit pas qui étaient les défenseurs d'Avaris, et il est inutile de le dire, compte tenu de ce que nous savons de Manéthon et du conte populaire. De même, un peu plus loin dans son récit, il oublie de dire qui étaient ses adversaires lors de la bataille suivante ; il est clair qu'ils n'étaient autres que les Hyksos, qui ont fui vers l'Asie après leur expulsion d'Avaris.

Décrivant d'autres événements, notre autobiographe dit :

« Ils (le roi) ont assiégé Sharukhen pendant trois ans, et Sa Majesté l'a pris. J'y ai capturé deux femmes et une main. Ils m’ont accordé l’or de la valeur, sans compter qu’ils m’ont donné des captifs comme esclaves.

Il s'agit du premier siège aussi prolongé connu dans l'histoire, et c'est un témoignage éloquent de la ténacité de la résistance Hyksos et de la persistance avec laquelle le roi Ahmose les chassa d'une forteresse si dangereusement proche de la frontière égyptienne. Sharukhen se trouvait probablement dans le sud de la Judée, d'où les Hyksos auraient facilement pu envahir à nouveau le Delta. Mais Ahmosis ne se contenta pas de les chasser de Sharukhen. On retrouve un autre membre de la famille El-Kab, nommé Ahmose-pen-Nekhebt, combattant sous le roi Ahmose Ier à Jahi, c'est-à-dire en Phénicie et en Syrie ; il ressort de là qu'Ahmose a poursuivi les Hyksos au nord de Sharukhen et les a chassés au moins à une distance sûre de la frontière du Delta. Au cours de la 24e année de son règne, le roi utilisait encore des bœufs pour les travaux de construction, qu'il avait capturés aux Asiatiques, donc telle ou telle campagne en Asie aurait dû se poursuivre jusqu'à cette époque environ. De retour en Égypte, cette fois complètement libéré de toute crainte de ses anciens suzerains, il consacra son attention à la restauration des possessions égyptiennes en Nubie.

Le conquérant du pharaon Hyksos Ahmose Ier dans sa jeunesse

Durant la longue période de désintégration qui suivit l’ère de l’Empire du Milieu, la Nubie profita naturellement de l’occasion et s’éloigna. Il est totalement impossible de déterminer jusqu’où Ahmose y a pénétré ; une chose est sûre, c'est qu'il ne rencontra pas de résistance sérieuse lors de la seconde conquête du territoire situé entre le premier et le deuxième rapide. Mais son pouvoir ne s’était pas encore renforcé en Égypte même. A peine avait-il quitté le pays pour se lancer dans la campagne de Nubie que ses anciens ennemis, au sud d'El-Kab, se révoltèrent de nouveau contre lui. Ils furent complètement vaincus dans la bataille du Nil, et notre vieil ami Ahmose, fils d'Ebana, fut récompensé pour sa bravoure dans cette affaire par cinq esclaves et cinq stats (environ 3,5 acres) de terre à El-Kab. Tous les marins qui ont pris part à la bataille ont été récompensés avec la même générosité. Mais même après cela, Ahmosis dut réprimer un autre soulèvement avant que le trône ne devienne sa propriété incontestée. Ainsi, terminant le récit de son service sous ce roi, Ahmose, fils d'Ebana, dit :

«Puis un ennemi méprisable est apparu, nommé Tétien. Il rassemble les rebelles autour de lui. Sa Majesté l'a tué ainsi que ses serviteurs. Ensuite, on m'a donné trois têtes (d'esclaves) et cinq parcelles de terre dans ma ville.

De là, nous voyons comment le roi Ahmose a lié ses partisans à lui-même. Il ne se limite pas seulement à l'or, aux esclaves et aux terres, il accorde dans certains cas aux princes locaux, descendants des grands seigneurs féodaux de l'Empire du Milieu, des titres royaux élevés, comme celui de « premier fils royal », qui, bien qu'ils donnent peu ou pas d'importance. sans prérogatives, ils satisfaisaient néanmoins la vanité d'anciennes et glorieuses familles, comme El-Kab, qui lui rendaient de grands services. De même, nous trouvons des princes qui ont conservé leurs anciens titres, mais les domaines de ces magnats leur ont apparemment été retirés et administrés par le gouvernement central, car les princes vivaient à Thèbes et y étaient enterrés. On y trouve les tombeaux des souverains de Thinis et d'Aphroditepolis, et le propriétaire de la première ville a aidé la reine Hatshepsout à déplacer son obélisque.

Seuls quelques représentants de la noblesse locale soutenaient Ahmosis et méritaient sa faveur ; la plupart étaient hostiles à lui et aux Hyksos et moururent dans la lutte. Leurs camarades plus heureux devinrent de simples fonctionnaires du palais et de l'administration, et les seigneurs féodaux cessèrent ainsi presque d'exister. Les terres qui constituaient leur propriété héréditaire furent confisquées au profit de la couronne, en la possession de laquelle elles restèrent à jamais. Il existe une exception intéressante à la confiscation. La maison d'Elkab, à laquelle la dynastie thébaine devait tant, fut autorisée à conserver ses terres, et deux générations après l'expulsion des Hyksos, le chef de la maison était le dirigeant non seulement d'El-Kab, mais aussi d'Esna. et tout le territoire intermédiaire. En outre, il reçut un pouvoir administratif, bien que non héréditaire, sur les terres allant de Pir Hathor, un peu au sud de Thèbes, et jusqu'à El Kab. Mais cette exception ne fait que souligner encore davantage la disparition complète de la noblesse locale, qui constituait la base de l'organisation gouvernementale de l'Empire du Milieu. Toute l’Égypte était désormais la propriété personnelle du pharaon, tout comme elle l’était après la défaite des Mamelouks face à Muhammad Ali au début. XIXème siècle. C'est l'ordre des choses qui, dans les traditions juives, était décrit comme le résultat direct de la sage politique de Joseph (Gen. XLVII, 19-20).

Les Juifs s'installent en Egypte.

Hyksos
Les Hyksos sont un groupe de tribus pastorales nomades des steppes eurasiennes. Les Hyksos ont introduit la guerre des auriges au Moyen-Orient, ont pénétré le Croissant fertile à travers l'Asie centrale et les hauts plateaux iraniens ou arméniens, puis ont pris le pouvoir dans le delta du Nil au milieu du XVIIe siècle. avant JC e. puis, vers 1650 avant JC. e., ont formé leur propre dynastie de dirigeants. Ils ont reçu leur nom de l'égyptien Hqa xAswt « souverain des pays (étrangers) », rendu en grec ὑκσώς ou ὑξώς. Flavius ​​​​Josèphe ("Contre Apion" I. 14, 82-83) traduit le mot "Hyksos" par "rois bergers" ou "bergers captifs", ce dernier est confirmé par le HAq égyptien "proie", "captif". Le règne des Hyksos dans l’histoire de l’Égypte ancienne est généralement appelé la deuxième période de transition. Initialement, ils étaient représentés par des Indo-Européens, mais pendant la période de leur séjour dans le Bas Misraïm, ils devinrent sémitisés et ne possédaient pas leur propre langue écrite.
Événements historiques
L'union Hyksos a été formée sur le territoire de la Syrie. Ils ont adopté les technologies militaires avancées des peuples indo-européens et se sont étendus vers l’Égypte. La base des Hyksos était constituée des Amoréens, auxquels se joignirent également les Hourrites et les Hittites.
Réfutant la légende de Manéthon sur l'invasion soudaine des Hyksos en Égypte, D. Redford estime qu'elle s'est produite aux XVIIIe et XVIIe siècles. avant JC e., lorsque l'Égypte était gouvernée par les faibles dynasties XIII et XIV, diverses tribus asiatiques traversèrent progressivement l'isthme de Suez et s'installèrent dans le delta du Nil. Devenus la population prédominante dans le delta du Nil, les Hyksos firent d'Avaris leur capitale, où leurs dynasties commencèrent à régner, selon Manéthon XV et, apparemment, XVI. Les Hyksos ont atteint leur plus grande puissance sous les rois Khiana et Apepi, qui ont pu avancer loin vers le sud, atteignant la ville de Kus (Tablette de Carnarvon I). Cependant, les Hyksos ne parvinrent jamais à soumettre toute la Haute-Égypte. À Thèbes, à cette époque, régnait la XVIIe dynastie qui, après avoir rassemblé ses forces, commença à combattre les Hyksos. Le début de la lutte selon la légende (Papyrus Sallie I - « Le roi Hyksos Apope et le pharaon Seknenra ») est associé au roi Seknenra, qui, à en juger par la momie trouvée, est apparemment mort au combat. Son fils, Kamose, le dernier roi de la 17e dynastie, combattit avec plus de succès. Il rassembla une armée, se déplaça vers le nord (Tablette de Carnarvon I), intercepta en cours de route un message des Hyksos au souverain de Koush et réussit à atteindre presque Avaris lui-même, mais ne le captura pas (Stèle II du pharaon Kamose). La victoire finale sur les Hyksos fut remportée par le frère de Kamose, le premier pharaon de la XVIIIe dynastie, Ahmosis Ier, vers 1550 avant JC. e., qui les expulsa d'Égypte et les poursuivit jusqu'au sud de la Palestine, où il captura la ville de Sharukhen (Biographie du chef des rameurs, Ahmose, fils d'Ebana).
Rois Hyksos
Le nombre de dirigeants Hyksos, la séquence de leur règne et leurs noms ne sont pas connus avec précision (une liste des rois est donnée dans l'ouvrage de von Beckerath).
Manéthon donne les noms de six rois Hyksos de la XVe dynastie :

Le Papyrus de Turin n° 1874 avec une liste de rois (X. 14-20) répertorie 7 rois Hyksos, mais presque tous leurs noms ont été effacés. Il est dit aussi que 6 rois étrangers régnèrent pendant plus de cent ans (X. 21). La liste mentionne le roi Nekhsi (VII. 1), dont le nom apparaît sur deux fragments architecturaux d'Avaris. Selon la « Stella des 400 ans », c'est ce roi qui introduisit le culte de Seth en Basse-Egypte, qui devint le dieu principal des Hyksos. D'autres rois Hyksos dont les noms figurent sur divers objets étaient en fait des dirigeants locaux mineurs. Certains rois adoptèrent le titre royal égyptien, mais un seul Apopis avait trois noms. Un encadrement de porte portant le nom du roi Sokarkher et le titre Hqa xAswt a été retrouvé à Tell el-Daba. Selon la plupart des chercheurs, la composition ethnique des Hyksos était hétérogène, mais de nombreux Hyksos portaient des noms d'origine sémitique (Khian, Joam, Yakbaal).
Principaux documents historiques mentionnant les Hyksos
Une liste complète est donnée dans : Redford D.B. Sources textuelles pour la période Hyksos // Les Hyksos : nouvelles perspectives historiques et archéologiques. Philadelphie, 1997. P. 1-44. Édition de documents historiques de la période Hyksos : Helck W. Historisch-biographische Texte der 2. Zwischenzeit und neue Texte der 18. Dynastie, Wiesbaden, 1975.
Textes de l'époque de la lutte contre les Hyksos :
Stèle de Babaï d'El-Kab
Tablette de Carnarvon I de Thèbes (Anthologie sur l'histoire de l'Orient antique. - M., 1963. - P. 76-78. ; Anthologie sur l'histoire de l'Orient antique. Partie I. - M., 1980. - P . 59-60.; Histoire Orient ancien. Textes et documents. - M., 2002.)
Stèle II du pharaon Kamose de Thèbes (Anthologie sur l'histoire de l'Orient antique. Partie I. M., 1980. P. 60-63. Histoire de l'Orient antique. Textes et documents. - M., 2002. - P. 55-57 .)
Biographie du chef des rameurs Ahmose fils d'Ebana d'El-Kab (Anthologie sur l'histoire de l'Orient ancien. Partie I. - M., 1980. P. 63-65. ; Histoire de l'Orient ancien. Textes et documents .- M., 2002. - P. 58-60.)
Biographie d'Ahmose Penneheb d'El-Kab
"Stèle de tempête"
Papyrus mathématique à croûte
Textes ultérieurs :
Inscription de la reine Hatshepsout à Speos Artemidos
Papyrus Sallie I avec l'histoire du roi Hyksos Apep et du pharaon Seknenra (le pharaon Khéops et les sorciers. Contes de fées, histoires, enseignements de l'Egypte ancienne. - M., 1958. - P. 91-95.; Contes de l'Egypte ancienne. - M., 1998. - pp. 131-133.)
"Stèle des 400 ans" de Tanis.
Informations de Manéthon dans le livre de Josèphe Flavius ​​​​"Contre Apion" I. 14 (Anthologie sur l'histoire de l'Orient antique. Partie I. - M., 1980. pp. 58-59.; Histoire de l'Orient antique. Textes et documents. - M., 2002. - pp. 53-54.).
Monuments de la période Hyksos
Dans le delta oriental, aux localités de Tell el-Daba (Avaris), Tell el-Yagudiyya et Tell el-Maskhuta, les vestiges d'une forteresse, d'habitations, de temples et de cimetières ont été conservés. Les quelques sculptures conservent les traditions stylistiques de l’Empire du Milieu, mais sont de qualité bien inférieure aux exemples égyptiens. Des scarabées, des sceaux et d'autres petits objets portant les noms des rois Hyksos ont été trouvés en Nubie, en Asie Mineure, en Mésopotamie et en Crète.
Conséquences du règne des Hyksos
Après la période Hyksos, de nouveaux équipements militaires font leur apparition en Égypte : un arc recourbé plus complexe, différents types d'épées et de poignards, un nouveau type de bouclier, une cotte de mailles et un casque métallique. L'innovation la plus importante fut le char de guerre à deux roues tiré par des chevaux, dont l'utilisation sur le champ de bataille entraîna un changement dans la tactique militaire. En Égypte, le culte des divinités sémitiques occidentales est né : Baal, Anat et Astarté. L'Égyptien Seth a été identifié à Baal. De nombreux emprunts d’origine sémitique sont apparus dans la langue égyptienne ancienne.
Hyksos dans la fiction
L'invasion Hyksos de l'Égypte est décrite dans le premier de la série de romans égyptiens de Wilbur Smith, The River God.
La libération de l'Égypte des Hyksos sert de toile de fond historique au roman L'Enchanteur du même auteur et au livre Maîtresse de l'aube d'Henry Haggard.
Le roman « Le Prince maudit » de Mikhaïl Popov est consacré à la période du règne des Hyksos.
Les romans « La Guerre à Thèbes » de Naguib Mahfouz et « La Colère des Dieux » de Christian Jacques se prétendent historiquement exacts.
Dans le roman d'Arthur Conan Doyle L'Anneau de Thot, un petit fragment de l'histoire est consacré aux événements de la Deuxième Période Intermédiaire et, en particulier, aux Hyksos.

Matériel de Cyclopédie
Hyksos(heqa khasewet) - groupe ethnique qui a envahi l'Égypte entre 1800 et 1580. avant JC e., et a capturé cet état.
Histoire
Les Hyksos (« rois bergers » ou « seigneurs des terres étrangères ») étaient formés d’un mélange d’éléments ethniques sémitiques et hourrites.
En 1800 avant JC. e. (ou en 1720 avant JC), pendant la période de chaos qui marqua la fin de l'Empire du Milieu (vers 1720 avant JC), les Hyksos lancèrent une attaque surprise depuis l'est, les Egyptiens n'eurent pas le temps de rassembler leurs forces et de résister.
Ils contrôlaient pratiquement toute la Basse-Égypte, Canaan et la Syrie jusqu’à l’Euphrate. Des objets appartenant à l'un de leurs dirigeants ont été découverts jusqu'en Crète et en Mésopotamie.
Destruction de plusieurs villes « palestiniennes » au XVIe siècle. avant JC e., témoigne de la campagne militaire égyptienne qui suivit l'expulsion des Hyksos d'Egypte.
Avaris devint la capitale des Hyksos.
La puissance des Hyksos s'étendit également à Canaan et en Syrie jusqu'au fleuve Euphrate. Le règne des Hyksos en Canaan s'accompagna d'une importante prospérité économique ; grandes villes avec de puissantes structures défensives, des chars de guerre, un nouveau type d'épées et de haches de combat furent introduits. Vers 1570 avant JC. e. ou en 1530 avant JC e. Les Hyksos furent expulsés d’Égypte et repoussés vers le sud de Canaan, où leur pouvoir dura encore plusieurs décennies.
L'art et la littérature égyptiennes ont prospéré sous les Hyksos. Le célèbre papyrus mathématique est daté de la 33e année d'Apophi Ier ; Du même roi nous est parvenu un instrument d'écriture conservé au Musée de Berlin, qu'il a concédé au scribe Atu. Le papyrus Westcar que nous connaissons remonte également à l’époque Hyksos. Le papyrus médical Ebers, écrit un peu plus tard, n'aurait pas pu être compilé si l'ère Hyksos avait été une période d'interruption et de stagnation. Enfin, la partie inférieure conservée de la statue colossale de Khian et les barques dorées trouvées dans le tombeau du roi Kamose (le prédécesseur d'Ahmose) appartiennent à les meilleures œuvres Art égyptien. Les scarabées Khyan se démarquent également de ceux laissés sur place par les Hyksos. Un héritage important des Hyksos était constitué de chevaux et de chars, inconnus des Égyptiens de l'Empire du Milieu. Le nom d'un cheval en égyptien est sémitique.
On pense que les Hyksos ont initié les Égyptiens à la production de fer. On pense que « les éleveurs de moutons et de chèvres (hik(u) ameu) » ont apporté le nouveau métier à tisser et les nouvelles techniques d'irrigation en Égypte (des barrages étaient pratiqués sur les grands fleuves de Mésopotamie). Les artisans égyptiens antiques ont également adopté certaines techniques de construction inhérentes à la Mésopotamie. La dépendance du système égyptien de poids et mesures (adapté au système décimal) par rapport au système sumérien duodécimal a été découverte. Les Égyptiens leur empruntèrent des chevaux, des chars, des épées cananéennes en forme de faucille et des cottes de mailles. Les « bergers » apportèrent également des grenadiers, des oliviers et des pommiers en Égypte (habitants sédentaires de Canaan).

Hyksos et Juifs

Les Juifs s'installent en Egypte. - Des temps et des guerriers. Les guerriers du Pharaon. https://youtu.be/ujVVWFZ9zaE
https://www.youtube.com/watch?v=ujVVWFZ9zaE#t=12
Temps et guerriers. Les guerriers du Pharaon.
Les auteurs anciens (Diodore de Sicile, Josèphe, Manéthon, Hécatée d'Abdère, etc.) identifiaient les Hyksos aux Juifs qui, comme l'indique la Bible, sous le patriarche Joseph, s'installèrent en Égypte, où ils vécurent jusqu'à l'époque de Moïse.
La langue Hyksos était la même que celle parlée par les habitants de Megiddo, Ashkelon et Naplouse, et leur culture matérielle était typiquement cananéenne.
Le fait que les Hyksos étaient des Cananéens ressort clairement du fait que, selon Manéthon, le premier des rois Hyksos s'appelait Salatis, ce qui en cananéen signifiait « seigneur » ; ce qui correspondait au surnom égyptien du héros biblique Joseph le Beau - "Gashallit", qui aurait été nommé co-dirigeant du pharaon égyptien à la même époque.
Les Cananéens sont un groupe de Sémites occidentaux, comprenant des peuples tels que les Phéniciens (Sidoniens) et les Juifs.
Manéthon a écrit que l'Égypte a été capturée par les Phéniciens Hyksos, qui ont fondé Jérusalem. du fait qu'il leur attribuait la construction de Jérusalem, il est clair que les Hyksos étaient considérés par lui comme juifs.
L'identité des Hyksos et des Juifs est également confirmée par des scarabées - sceaux en forme de scarabée datant entre le Moyen et le Nouvel Empire, portant les noms sémitiques des rois Anat-har et Iakub-har.
Manéthon appelle probablement Joseph Osarsiph.
Manitho écrit que les Hyksos se déplacent en Judée, il leur attribue également la fondation de Jérusalem, d'où il ressort clairement qu'il a identifié les Hyksos avec les Juifs.
L'historien Eupolème (auteur de l'Histoire des rois hébreux, ~150 avant JC) affirmait que Moïse avait appris aux Phéniciens à utiliser l'alphabet hébreu et parlait d'une génération babylonienne de géants qui tentèrent de construire une grande tour après le déluge. Le 13ème d'entre eux, Abraham, sage et astrologue, quitta la Chaldée, d'abord en Phénicie, puis en Egypte, où il vécut à Héliopolis parmi les prêtres, qu'il initia aux secrets de l'astronomie, qui passèrent d'eux aux Grecs. .
Il est caractéristique que les deux noms d'Égypte - le mot même « Égypte » et « Mitsri » soient associés aux Sémites : le 1er - au nom du frère du roi tyrien, le 2e - a un parallèle avec le « misru » akkadien » (« frontière », « pays limitrophe » du territoire »), « mas-sartu » (« garde-frontière », « poste de garde »). Ce mot est également associé à la racine « mtsr » – « protéger », cf. « Meltsar » – « gardien », ou « massaru – mansaru – mussuru » – « défendre la frontière ».
Africanus a déclaré : « La 15e dynastie (en Égypte) était celle des bergers (Hyksos). C'étaient des Phéniciens, des rois étrangers, qui prirent Memphis et fondèrent la ville (Avaris) dans le nome séphroite, sur la base de laquelle ils gouvernèrent les Égyptiens.
Yu. Perepelkin écrit : « La base de l'association plutôt hétéroclite des Hyksos était constituée de tribus sémitiques proches des Arabes et des Cananéens. »
Les Kénites, mentionnés sous la forme « k-n-i » sur un obélisque égyptien de la XIIe dynastie découvert dans le Sinaï, furent l'une des premières tribus Habiru à venir en Égypte.
De nombreuses tombes Hyksos ressemblent à celles du sud de la Palestine.
À l’époque archaïque, les Cananéens habitaient la périphérie nord-est de l’Égypte. Rives du lac Menzala, de nombreuses villes du delta du Nil, les environs du Raamsès biblique et de Pi-Tom (Pithom), comme le croit G. Brugsch, étaient généralement habités à l'origine par une population de langue sémitique. Déjà pendant la période Chalcolithique (IV-III millénaire avant JC), la culture Buto-Maadi, identique à la culture Beer Sheva de la même période, prospérait dans le delta du Nil. Dans la région du lac Menzala, un grand nombre de villes, villages et canaux étaient autrefois (même pendant la VIe dynastie) appelés par des noms sémitiques. Sur la rive orientale du lac, au sein du nome Setrois, se trouvait la ville forteresse de Migdal, le khan. (Samut, Egypte). Sur la branche canopienne de la partie orientale du Delta se trouvait la ville de Karban (« Kurban » - « sacrifice »), mentionnée pour la première fois dans le Grand Papyrus Harris (cette ville a peut-être été construite par les Hyksos). Près de la ville de Mendès (ou dans la ville elle-même) se trouvait la « forteresse d'Atsab » (« Otseb, Atsab, Etseb » - « idole », Khan., hébreu). L'un des textes de l'époque de Merneptah mentionne la ville de Pi-Baylos (« Balos » - « mûrier », hébreu), près de laquelle certaines eaux étaient appelées « Shakana » (« Shakan » - « s'installer, vivre, s'installer). »). Dans la partie occidentale du nome Athribs, à l'intérieur du Delta, se trouvait la ville de « Kahani », dont le nom est phonétiquement proche du terme cananéen « kohen » (prêtre). Dans la région du Delta, il existe même une ville nommée « Baal-Tzaphon ». La ville d'« Azeroth » (avant le désert de Paran) est mentionnée dans la description de l'Exode dans le Livre des Nombres (13.1 ; 33.17). Les résultats des fouilles de Tanis ont montré que les anciens murs défensifs de cette ville ont été construits selon les règles des techniques de construction adoptées en Canaan. Les manuscrits mentionnent également les noms sémitiques des lacs et canaux situés à proximité de Tanis (Tsar) : Nahal, Sha(a)na(u), etc. Tanis lui-même portait également un autre nom : « Tsar(u) » (« roi », hébreu, mais peut-être acc., « étroit ; ennemi (oppresseur) ; assiéger »). À l'époque Hyksos, à Tanis (Tzoan), ce n'est pas la chronologie égyptienne, mais la chronologie Hyksos qui a été adoptée. « Dans le champ de Zoan » vivaient Joseph et son peuple. Les inscriptions de la période de Thoutmosis III (vers 1490 av. J.-C.) parlent à plusieurs reprises d'une ville tributaire du pays de Kouch (côte du Nil ; environ 22,5 degrés de latitude nord) appelée « Ibrim ».
Les mots akkadiens et cananéens se retrouvent constamment dans les textes égyptiens : « raam » (revenu, revenu), « sar » (prince, souverain), « bab » (porte, porte), « rosh » (tête), « shalom » (paix ; salutation), « baruch » (bénédiction), « beit » (maison), « bière » (puits).
Sous Thoutmosis III et Amenhotep II, l'Égyptien rang militaire« Monsieur des troupes » ressemblait à « Adon des troupes ». Le pharaon Horemheb (Horus), avant de monter sur le trône, portait le titre de cour « Adon de toute la terre pendant de nombreuses années ». Les noms « adon » et « ab » (« père »), avec lesquels le Joseph biblique s'appelle devant ses frères, sont entrés dans le langage égyptien comme noms de positions : adon de l'infanterie, adon du trésor, adon des ateliers du pharaon. , etc. Dans le Papyrus Anastasi I (époque de Ramsès II), on trouve de nombreux sémitismes, comme makhor (« chevalier »). Dans l'inscription du temple funéraire construit pour lui-même par le pharaon Merneptah à Thèbes, le mot « miséricorde » (dans son sens) est véhiculé par le sémitique « shalom » (« paix »). Les lettres et inscriptions commémoratives de l’époque ramesside regorgent de mots et d’expressions sémitiques. Les Égyptiens ont adopté les noms cananéens et akkadiens des Hyksos, tels que Baal-Mahor, Pet-Baal, Mashshu, Pesacheles, Nemurod, Kapur, etc., même les prêtres thébains du dieu Amon ont donné à leurs enfants des noms Hyksos.
La peinture du tombeau de Khnoumhotep à Beni-Ghassan représente une tribu sémitique (clan ou famille de 37 personnes), qui, sous le règne de Senusret II, avec tout son camp s'installa dans l'une des régions d'Égypte : « Au sixième année (du règne du pharaon) Usertasen II (Senusret II), une réponse fut donnée concernant les ameu (Asiatiques) », - le tableau représente un fonctionnaire égyptien et un scribe, derrière le fonctionnaire se trouve la tête des étrangers, « le prince (« heka hasut ») du pays (des Asiatiques nommés) Abisha.
Il existe une tradition chrétienne, préservée par Syncelle, selon laquelle Joseph dirigeait l'Égypte sous le pharaon Hyksos Apophi, étant investi du titre de gouverneur de l'Égypte.
Grégory Bar-Gebray : « le 4ème roi de la dynastie des Bergers régnait en Égypte, dont le nom était Apapus. Et il a régné pendant 14 ans. Et c'est le roi qui fit les songes et établit Joseph comme chef, selon ce qui a été écrit par les Chaldéens. Il semble que ces rois étaient appelés bergers à cause de (leur) fraternité avec Joseph.
À son tour, le fait que les Hyksos étaient également des Phéniciens est indiqué par les paroles prononcées par Ramsès II avant la bataille de Kadesh (1296 avant JC) lors de la guerre contre Canaan - dans sa prière au dieu Amon, il appelle l'armée ennemie « bergers ». » .
Pendant ce temps, le pharaon Sheshenk I (945-924 av. J.-C.) appelle les Juifs et les Édomites qu'il a vaincus « le peuple des « amu » d'un pays lointain » - le « ame » égyptien signifiait les bergers.
Toute l'histoire de la manière dont le sage Joseph, tiré d'un rêve de Pharaon, prévoyait une famine et menait une réforme agricole, ressemble étonnamment à l'inscription d'un certain Bab (nom akkadien), membre de la dynastie royale Hyksos, découverte dans la tombe de le gouverneur de la ville d'El-Kabe : « J'ai récolté du blé, étant un dieu ami de la moisson. Et quand la famine est arrivée, qui a duré de nombreuses années, j'ai distribué du blé aux habitants de la ville pendant toutes les années de famine.
Yu.B. Tsirkin convient que les Hyksos sont des Phéniciens, notant que la plupart des noms des Hyksos sont subsémitiques, par conséquent, les Hyksos ne sont pas des Hourrites, mais des gens de « Palestine », et le pharaon Ahmose, après avoir expulsé les Hyksos, continuant ou mettant fin à la guerre avec eux, a attaqué le « Palestinien » Sharukhen. Avaris et Sharukhen étaient les piliers du pouvoir Hyksos. Tsirkin écrit que puisque Sharukhen était « plus une ville cananéenne qu'une ville amoréenne », alors les Hyksos étaient des Cananéens.
L'origine phénicienne-juive des Hyksos est également indiquée par le culte d'Anatu, répandu sous leur règne en Égypte, dont le temple était situé à Tanis. Elle fut honorée à la fin du IIe millénaire. AVANT JC. Juifs de « Palestine » : le juge Shamgar est désigné comme le fils d’Anat (Anatu). Comme indiqué, les Juifs d’Éléphantine vénéraient également cette déesse. Sous les Hyksos, les cultes cananéens de Resheth et de Baal, également vénérés par les Juifs, pénétrèrent en Égypte (voir ci-dessous). Au musée du Caire se trouve le sarcophage d'un proche confident du roi Hykso Apopi, qui portait le nom sémitique Abd (« serviteur »). Les noms des rois Hykso tels que Jacobher (« Jacob est content ») ne laissent aucun doute à celui qui réfléchit.
La confirmation de l’identité des Hyksos/Phéniciens/Juifs est la vie de Joseph le Beau, qui, apparemment, combinait deux positions : « souverain » et « chef des greniers ». L'achat par Joseph de « tout le pays d'Égypte » pour le pharaon est une conséquence de la révolution sociale qui a eu lieu sous le règne des Hyksos : avant eux, la terre appartenait aux nobles nobles, et après l'expulsion des Hyksos par les pharaons , la terre était sous le contrôle des fonctionnaires, les paysans étaient les esclaves du pharaon.
Après la mort de Joseph, les Juifs « devinrent féconds, se multiplièrent, croissèrent et devinrent extrêmement forts ». Cependant, le nouveau pharaon, « qui ne connaissait pas Joseph », voyant une menace dans la présence d'un important peuple étranger dans le pays, asservit les Israélites et les envoya construire les villes de Pitom et Ra'amsès (Per-Atoum et Per-Ramsès), érigé par Ramsès II, qui régna au premier 2/3 du XIIIe siècle AVANT JC. Certains des esclaves étrangers employés au travail du roi sont appelés apir, c'est-à-dire « habiru ».
Les documents égyptiens servent de preuve indirecte de l’historicité de la tradition biblique. Ainsi, le papyrus Anastasi (XIIIe siècle avant JC) fait état de nomades orientaux cherchant l'autorisation de rester en Égypte pendant une sécheresse. Sur de nombreux reliefs du IIe millénaire avant JC. représente des tribus de type sémitique arrivant en Égypte, ainsi que des Sémites travaillant sous la supervision de surveillants dans les champs, dans la construction et dans la production de briques. 2 documents égyptiens montrent qu'en les temps difficiles les habitants de la « Palestine » et du Sinaï sont entrés en Égypte et se sont installés au pays de Goshen, une ville située dans la partie orientale du delta du Nil, connue sous le nom de « pays de Ramsès » et de « champ de Zoan ». La capitale Hyksos était probablement située sur le site de ce qui est aujourd'hui San el-Hagar dans le delta du Nil, qui aurait été d'abord appelé Avaris (avant 1500 avant JC), puis Ramsès (1300-1100 avant JC).) et enfin par Tanis ou Zoan (après 1100 avant JC). La tradition selon laquelle Hébron fut construite « sept ans avant Zoan » témoigne que les Juifs vivaient en Égypte à l'époque de la fondation de cette dernière, c'est-à-dire sous le règne des Hyksos.
L'exode d'Egypte s'est déroulé par ce qu'on appelle. Yam Suph = Mer des Roseaux. Il ne s’agit bien sûr pas de la mer Rouge comme le pensent les religieux, mais de la zone du golfe de Suez, peut-être du « marais aux papyrus », Pa-Suf du document égyptien, situé près de la ville de Ramsès. Ceci est confirmé par l'identification de Baal-Zephon (Ex. 14, 2) avec Tahpankhes (la base d'une telle identification était le document phénicien, qui parle du dieu « Baal-Zephon et de tous les dieux de Tahpankhes »).
Parmi les noms des rois Hyksos qui nous sont parvenus (dans la liste de Turin, sur les sceaux-cylindres et les scarabées, dans « Aegypticus » de Manéthon et d'autres monuments), il y a des noms sémitiques : Apahnan (Aba-Khnan - « père de Canaan "), Yamu (Yaam - " mer"), Hamudi (" important, dur "), Semen-en-ra (shemen - " huile, baume "); dans la 1ère partie préservée du nom du roi Hyksos « Meni... », le nom « Meni » peut être le nom de la divinité cananéenne du destin Meni (Menia). Les noms « Anat-Her » (« Anat est content »), Anati (« mon Anat »), Aper-Anat, Weser-Anat sont d'origine ougaritique. Il est possible que les noms akkadiens soient : Khian (Kian, Khian ; voir Livre I), une autre forme connue du nom de ce pharaon « Khiyaran, Khajran » est interprété comme « né à ajar (Aiyar) », dans l'un des mois de Nippour. calendrier; Bebnem (Babanem); Salit(est), où - (« shalat, salade » - « posséder, gouverner, dominer », hébreu), peut-être est-il aussi le roi Shalek (Sharek), mentionné dans les tables généalogiques des prêtres de Memphis ; Yakob-her (racine « yaqb-hr », - « Jacob (dieu Sin) est content » (1662-1653 avant JC selon Redford)), Yakob-(a)am (racine « ykbm », sceaux trouvés avec ce nom) ; Shemsu (Shemesh); Satapi (Shet-abi - « (bon) Shet (Shedu) est mon père » ; ce nom peut aussi être interprété comme « Set-abi » - « Seth est mon père) ; Shuthi (« Shet-ahi » – « Sheth est mon frère »). "Khamush" est d'origine suméro-akkadienne : le nom phonétiquement proche du fils de Sargon l'Ancien est "Rimush", et le nom théophorique de l'un des habitants d'Ur est "Sin-mush-tesher" - "Sin-guides la bonne voie." Les noms sémitiques incluent également des noms tels que Hadash (« nouveau »), Benon (« fils »), Abu-Ash (« père du feu »), Hidam (éventuellement « Kodem » - « avant, avant »), Apami (« Aba -ami" - "père de mon (son) peuple").
D'une manière générale, le dieu Set, dont le culte en Egypte a été introduit précisément par les Hyksos, a de nombreuses caractéristiques communes avec Bal, adoré par les Juifs et les Phéniciens.
De nombreux emprunts d’origine sémitique sont apparus dans la langue égyptienne ancienne.
Abraham est sorti d’Égypte « très riche en bétail, en argent et en or ». Une tablette d’argile a été trouvée à Ougarit mentionnant « Abram l’Égyptien ».
Selon T. Seve-Sederberg, initialement 2 dirigeants asiatiques sont apparus dans le Delta, nommés dans la liste royale de Turin (compilée pendant le Nouvel Empire) - Anati (cananéen) et Bebnem (nom akkadien). Ces deux seigneurs ont régné avant les principales dynasties Hyksos.
Il est considéré comme établi que les Hyksos sont entrés en Égypte non seulement par l'est, à travers la péninsule du Sinaï, mais aussi par la mer, remportant une bataille navale contre les Égyptiens, ce qui indique la présence de Phéniciens, probablement d'Ougaritiens, parmi les Hyksos. Après tout, c’est à eux seuls qu’ils auraient pu disposer d’une flotte suffisamment puissante pour cela.
Le lien entre les Hyksos et les Phéniciens est indiqué par Thoutmosis III, qui combattit en Canaan et dans le sud du Liban, et construisit une forteresse appelée « Minkheperra (Thutmose III), qui chassa les Gika ameu », c'est-à-dire de l’aveu même du pharaon, il combattit avec les Hyksos. Il est à noter que selon Manéthon, le pharaon qui chassa les Hyksos d'Egypte était Misphragmuphosis, c'est-à-dire Minkheperra (Thoutmosis III).
Josèphe Flavius, racontant le contenu du livre « Sefer Hayashar », dit que pendant le séjour d'Abraham en Égypte, le pharaon était un certain Rikayon, arrivé en Égypte depuis la Mésopotamie et s'empara du trône par ruse.
Le lien entre les Hyksos et les Juifs est confirmé par Plutarque, parlant de la légende selon laquelle Typhon, après avoir voyagé sur un âne pendant 7 jours dans le désert, donne naissance à Jérusalem et à la Judée. Diodore de Sicile parle de la statue de Moïse sur un âne dans le Temple de Jérusalem.
Tacite : « On croit parfois que les immigrants d'Assyrie, faute de terres, se sont emparés d'une partie de l'Égypte, puis ont construit leurs villes et ont commencé à cultiver les terres juives et les terres voisines de la Syrie. »
L'Égypte a rencontré des voleurs en Canaan qui étaient appelés « hapiru », c'est-à-dire "Les Juifs". Il y a débat sur l'étymologie de cet ethnonyme ; il est important pour nous de savoir que c'était le nom donné aux rebelles cananéens et aux voleurs en général en Canaan.
Les Hapirus capturés se sont également retrouvés en Égypte, où ils ont été utilisés pour divers travaux.
Le fait que les descendants de Jacob-Joseph le Beau aient commencé à être appelés Juifs / Hapiru suggère qu'il était encore évident pour les Égyptiens qu'Israël était une branche du peuple cananéen.
Cependant, la vie en Égypte n'est pas passée sans laisser de trace pour le Cananéen Habiru et le Cananéen Israël.
Les gens eux-mêmes et leur foi ont changé.
D'Egypte, les Juifs ont apporté de nombreuses coutumes étrangères à Canaan - interdictions sur certains aliments, le rite de la circoncision, certains noms, l'idée d'un Dieu unique, etc.

Il existe donc une forte probabilité de participation juive à l’invasion Hyksos de l’Égypte.

Les Juifs. Personnes.
Pays de résidence : Israël, USA, France, Russie, Royaume-Uni, Chine, etc.
Peuples apparentésPhéniciens
Les Juifs (hébreu : יְהוּדִים, עִבְרִים‎, yehudim) sont un peuple connu depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours. Retourne à la population des anciens royaumes d'Israël et de Juda. La religion traditionnelle est le judaïsme, les langues nationales sont l'hébreu, le yiddish et le ladino.
Voir aussi Femme juive.
Juif - du mot « Ivri » signifiant ceux qui ont traversé la rivière. C'est ainsi que les habitants de Canaan appelaient Abraham et sa famille. Depuis lors, les descendants d’Abraham étaient appelés Juifs (Ivri). Il n'y a aucun doute sur l'origine sémitique de l'ancêtre légendaire des Juifs - Abraham, originaire d'Ur des Chaldéens en Babylonie.
Il existe également une interprétation traditionnelle qui mentionne l'ancêtre d'Abraham, Eber (Ever), l'arrière-petit-fils de Sem. Selon une autre version, l’ethnonyme « Ivri » viendrait du nom du groupe de tribus Habiru.
En Egypte, les Juifs, selon Manéthon et d'autres auteurs, se sont mêlés aux Egyptiens.
Puis, après avoir conquis Canaan, les Juifs se mêlèrent aux Sémites cananéens (Phéniciens).
Le judaïsme, la religion des Juifs, a été accepté par les Berbères et les Falasha, voire par des pays entiers - Adiabène, Khazarie, Himyar.
Juifs modernes
Actuellement, les Juifs vivent principalement aux États-Unis et en Israël.
Le nombre de Juifs varie de 12 à 14 millions de personnes. (2010, estimation), dont environ 40 % en Israël et 35 % aux États-Unis. Dans la Fédération de Russie - de 230 000 à 488 000 (certains individus et organisations indiquent des chiffres d'un ordre de grandeur plus élevés, mais ils n'inspirent pas confiance). La religion traditionnelle des Juifs est le judaïsme. Actuellement langues nationales L'hébreu, le yiddish et le ladino sont considérés comme juifs.

Principaux groupes sous-ethniques de Juifs

Ashkénazes

Juifs yéménites

Juifs indiens

Juifs chinois

Juifs géorgiens

Juifs des montagnes

Juifs kurdes

Samaritains

Juifs boukhariens

Juifs iraniens

Juifs irakiens

Juifs marocains

Krymchaks

Tribus d'Israël

Groupe hypothétique :

Juifs carthaginois

Origine et culture des Hyksos
En tant que peuple, ils ont été formés à la suite d'un mélange d'éléments ethniques sémitiques et hurriens (à en juger par les noms célèbres des dirigeants). Les Hyksos sont arrivés au Moyen-Orient lors du processus migratoire général du début du IIe millénaire avant JC. e.
Les fouilles de leur capitale depuis 1960 ont révélé un temple de style cananéen, des sépultures de type cananéen, notamment des sépultures de chevaux, des poteries de type cananéen, de grandes quantités de leurs superbes armes et un certain nombre de fresques de style minoen qui montrent des parallèles stylistiques avec Knossos. fresques et Tera.
Leur divinité principale était le dieu égyptien des tempêtes et du désert Seth (dans la tradition égyptienne - une divinité maléfique, le diable), qu'ils identifiaient au dieu asiatique des tempêtes. Au moins extérieurement, ils étaient égyptiens et n’interféraient pas avec la culture égyptienne en dehors de la sphère politique. Bien que les Hyksos aient été vilipendés dans certains textes égyptiens, ils régnaient comme des pharaons et étaient répertoriés comme rois légitimes dans le papyrus de Turin.
Le pouvoir des Hyksos sur la Basse-Égypte
Une fresque égyptienne antique représentant l’arrivée des Asiatiques en Égypte.




Une fresque égyptienne antique représentant la victoire du pharaon Ahmes sur les Hyksos.
Dans la première moitié du IIe millénaire avant JC. e. Il y a une infiltration progressive (sur plusieurs siècles) des Hyksos en Égypte (région du delta du Nil) depuis le nord.
Pendant la période de déclin et de chaos qui marqua la fin de l'Empire du Milieu (vers 1720 av. J.-C.), les Hyksos contrôlaient effectivement toute la Basse-Égypte jusqu'à l'actuelle Qusiya, au sud. Leur dynastie de rois, qui régna environ 1630 avant JC, est répertoriée comme la 15e dans l’histoire égyptienne. Ils sont mentionnés par l'historien égyptien Manéthon. Ses mots « seigneurs des pays étrangers » font évidemment référence à l’élite dirigeante des Hyksos, et non au peuple tout entier. La 16e dynastie des pharaons égyptiens, qui régnaient parallèlement à eux en Haute-Égypte, étaient des vassaux des Hyksos.
Leur capitale était Avaris (Tel al-Dab'a moderne) au nord-est du delta du Nil, construite sur les ruines d'une ville de l'Empire du Milieu. Le règne des Hyksos dans l’histoire de l’Égypte ancienne est généralement appelé la deuxième période de transition.
La puissance des Hyksos s'étendit également à Canaan et en Syrie jusqu'au fleuve Euphrate. Le règne des Hyksos en Canaan s'est accompagné d'une prospérité économique importante ; de grandes villes dotées de puissantes structures défensives ont vu le jour. Des chars de guerre avec un attelage de chevaux, un arc de guerre composite et un nouveau type d'épées et de haches de combat ont été introduits. Les méthodes de fortification ont été améliorées.
Lorsque les Thébains commencèrent à se rebeller sous les pharaons Seqenenre et Kamose, le pharaon Hyksos Apep tenta en vain de forger une alliance avec les dirigeants de Kouch, qui capturèrent la Basse Nubie vers 1650 av. La révolte thébaine s'est étendue au nord sous Kamose et en 1521 avant JC. Avaris tomba entre les mains de son successeur, Ahmosis, fondateur de la 18e dynastie, mettant ainsi fin à 108 ans de règne des Hyksos sur l'Égypte.
Vers 1520 avant JC. e. Les Hyksos furent expulsés d’Égypte et repoussés vers le sud de Canaan, où leur pouvoir dura encore plusieurs décennies.
Hyksos et Juifs
Josèphe, se référant à l'historien égyptien Manéthon (mort au IIIe siècle avant JC), identifie les Hyksos avec les familles des patriarches bibliques et relie le séjour des Hyksos en Égypte à l'histoire biblique de Joseph et à l'expulsion des Hyksos de L'Égypte avec l'Exode biblique (Pr. Apôtre 1:91, 92). Suivant ce schéma, Josèphe traduisit l'ethnonyme « Hyksos » par « bergers royaux » ou « bergers captifs ».
Les tentatives de certains scientifiques, à la suite de Josèphe, d'attribuer l'exode des Juifs d'Égypte à la période d'expulsion des Hyksos de là se sont révélées intenables.
Mais un calcul chronologique donne le résultat que Joseph, puis Jacob avec toute sa famille, arrivèrent en Egypte au début du règne des Hyksos. Après leur expulsion par les Egyptiens, commencent 300 ans d'esclavage (jusqu'à environ 1270 avant JC - année de l'Exode). Ainsi, il est clair que les relations des Hyksos avec les Juifs étaient normales et correctes, dénuées d'hostilité.

Événements historiques

L'union Hyksos a été formée sur le territoire de la Syrie. Ils ont adopté les technologies militaires avancées des peuples indo-européens et se sont étendus vers l’Égypte. Le noyau des Hyksos était constitué des Amoréens, qui furent également rejoints par les Hourrites et les Hittites.

Réfutant la légende de Manéthon sur l'invasion soudaine des Hyksos en Égypte, D. Redford estime qu'elle s'est produite aux XVIIIe et XVIIe siècles. avant JC Avant J.-C., lorsque l'Égypte était gouvernée par les faibles dynasties XIII et XIV, diverses tribus asiatiques traversèrent progressivement l'isthme de Suez et s'installèrent dans le delta du Nil. Devenus la population prédominante dans le delta du Nil, les Hyksos firent d'Avaris leur capitale, où leurs dynasties commencèrent à régner, selon Manéthon XV et, apparemment, XVI. Les Hyksos ont atteint leur plus grande puissance sous les rois Khiana et Apepi, qui ont pu avancer loin vers le sud, atteignant la ville de Kus (Tablette de Carnarvon I). Cependant, les Hyksos ne parvinrent jamais à soumettre toute la Haute-Égypte. À Thèbes, à cette époque, régnait la XVIIe dynastie qui, après avoir rassemblé ses forces, commença à combattre les Hyksos. Le début de la lutte selon la légende (Papyrus Sallie I - « Hyksos King Apope et Pharaoh Seknenra ») est associé au roi Seknenra, qui, à en juger par la momie trouvée, est apparemment mort au combat. Son fils, Kamose, le dernier roi de la 17e dynastie, combattit avec plus de succès. Il rassembla une armée, se déplaça vers le nord (Tablette de Carnarvon I), intercepta en cours de route un message des Hyksos au souverain de Koush et réussit à atteindre presque Avaris lui-même, mais ne le captura pas (Stèle II du pharaon Kamose). La victoire finale sur les Hyksos fut remportée par le frère de Kamose, le premier pharaon de la XVIIIe dynastie, Ahmosis Ier, vers 1550 avant JC. e., qui les expulsa d'Égypte et les poursuivit jusqu'au sud de la Palestine, où il captura la ville de Sharukhen (Biographie du chef des rameurs, Ahmose, fils d'Ebana).

Rois Hyksos

Le nombre de dirigeants Hyksos, la séquence de leur règne et leurs noms ne sont pas connus avec précision (une liste des rois est donnée dans l'ouvrage de von Beckerath).

Hyksos dans la fiction

• L'invasion Hyksos de l'Égypte est décrite dans le premier de la série de romans égyptiens de Wilbur Smith, River Deity. (Anglais) russe "
• La libération de l'Égypte des Hyksos sert de toile de fond historique au roman L'Enchanteur du même auteur et au livre Maîtresse de l'aube d'Henry Haggard.
• Les romans « La Guerre à Thèbes » de Naguib Mahfouz et « La Colère des Dieux » de Christian Jacques se prétendent historiquement exacts.

Remarques

Liens

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Voyez ce que signifie « Hyksos » dans d'autres dictionnaires :

HYKSOS- tribus nomades asiatiques, vers 1700 avant JC. e. capturé l'Egypte. Installés dans le Delta, les Hyksos fondèrent leur capitale Avaris. Au début. 16e siècle avant JC e. La domination des Hyksos a été éliminée par les Égyptiens... Grand dictionnaire encyclopédique

Hyksos- (dirigeants des pays étrangers) (Hyksos), conquérants probablement venus de Palestine ; D'ACCORD. 1700 avant JC conquis la Basse et une partie de la Haute Egypte. Leur domination, qui a duré env. jusqu'en 1550 avant JC, se termina par le soulèvement des Egyptiens à Thèbes.... ... L'histoire du monde

Hyksos- les tribus nomades asiatiques, vers 1700 avant JC. e. capturé l'Egypte. Installés dans le Delta, les Hyksos fondèrent leur capitale Avaris. DANS début XVIe V. avant JC e. La domination des Hyksos a été éliminée par les Égyptiens. * * * HYKSOS HYKSOS, syndicat des pays asiatiques... ... Dictionnaire encyclopédique

Hyksos- un groupe de tribus asiatiques qui ont envahi vers 1700 avant JC. de l'Asie occidentale à travers l'isthme de Suez jusqu'à l'Égypte et l'a conquis. Le mot « Hyksos » est une désignation égyptienne d’abord pour les rois étrangers, puis pour l’ensemble de ce groupe de tribus. Par… … Dictionnaire encyclopédique de l'histoire du monde

HYKSOS- Asiatique. communauté tribale qui a conquis l’Égypte au 2e trimestre. II millénaire avant J.-C. Selon « l’Histoire égyptienne » en langue grecque, l’Égypte. prêtre Manéthon (IIIe siècle avant JC), asiatique. un peuple « d’origine inconnue » envahit l’Égypte et, sous la direction de son... Encyclopédie orthodoxe

HYKSOS- tribus de nomades asiatiques qui ont conquis l'Egypte ca. 17ème siècle J.-C., durant l'Empire du Milieu. Les Hyksos n'étaient pas très nombreux, mais ils organisation militaire a surpassé celui des Égyptiens, et l'utilisation de chars tirés par des chevaux a déterminé leur victoire... ... Encyclopédie de Collier

Hyksos- un groupe de tribus asiatiques qui ont envahi vers 1700 avant JC. e. de l'Asie occidentale à travers l'isthme de Suez jusqu'à l'Égypte et l'a conquis. Le mot « G ». Désignation égyptienne d'abord pour les rois étrangers (« chefs des bergers »), puis pour tout ce groupe de tribus... Grande Encyclopédie Soviétique

HYKSOS- Groupe asiatique. tribus qui ont envahi ca. 1700 avant JC e. de l'Asie occidentale à travers l'isthme de Suez jusqu'à l'Égypte et a conquis le pays. Mot G. Egypte. désignant d'abord les rois étrangers (les bergers dirigeants), puis tout ce groupe de tribus. Ethnique authentique... Encyclopédie historique soviétique

Hyksos- (Egypte.) Mystérieux nomades, bergers, qui ont envahi l'Egypte à des époques inconnues, bien avant l'époque de Moïse. On les appelle les Rois Bergers.