Symbole d'indépendance
Le Monument de la Liberté de Riga est sans aucun doute devenu un symbole de l'indépendance de la Lettonie. Il a été érigé en 1931-1935 grâce aux dons de la population.
Le monument a été sculpté par le sculpteur letton Kārlis Zale.
Des groupes sculpturaux au pied du monument illustrent certains événements importants de l'histoire de la Lettonie, et le Monument de la Liberté se termine par une figure féminine, symbolisant l'idée de souveraineté lettone.
Au pied du monument, il y a toujours des fleurs, qui sont déposées en signe de profond respect pour ceux qui ont créé l'État et ont donné leur vie dans les batailles pour l'indépendance au nom du bien-être du peuple.
L'idée de créer le monument remonte aux années 20 du XXe siècle. Son initiateur était l'architecte E. Laube. Il a même dessiné un croquis du monument. Mais il n'a pas été soutenu. Après la guerre, il n'y avait pas assez d'argent pour la construction de deux monuments : le Cimetière Fraternel et le Monument de la Liberté.
Les termes du concours de 1923 prévoyaient que le montant total ne pouvait pas dépasser 300 000 lats, ce qui n'était en aucun cas bon marché. Deux ans plus tard, le président Gustavs Zemgals lançait un cri : il n'y a pas d'argent dans le budget, nous collectons du monde petit à petit !
En 1927, le Comité du Monument de la Liberté, relativement non partisan, s'est réuni sous la direction du même président. Deux ans plus tard, le véritable don a commencé. Parallèlement, des loteries, des bals, des concerts et d'autres événements caritatifs avaient lieu.
Environ trois millions de lats ont été collectés pour la construction du monument (2 381 370,74 LVL ont été utilisés). Un concours spécial a été créé pour la meilleure conception du monument. Ses styles gagnants étaient le sculpteur Kārlis Zale et l'architecte Ernests Stalbergs. Après avoir finalisé la conception, la construction du monument a commencé.
En 1931, le jour de l’Indépendance, une cérémonie d’inauguration des travaux a eu lieu. Près du piédestal intact du monument à Pierre, une capsule en cuivre avec des pièces de monnaie, une presse fraîche et l'Ordre des Trois Étoiles - troisième et cinquième degré - a été enterrée. L'orchestre jouait, l'hymne chantait et les canons tiraient sur l'Opéra.
En ouvrant le monument, le président letton Alberts Kviesis a déclaré :
Quatre années se sont écoulées depuis le jour même où nous nous sommes réunis en ce lieu pour poser les fondations du Monument de la Liberté. Au cours de ces quatre années, le monument a progressivement grandi jusqu'à atteindre enfin toute sa noblesse - maintenant prêt à être dévoilé... Les gens ont créé ce monument grâce à des dons volontaires. La famille des donneurs, quelle que soit leur nationalité ou leur statut social, est exceptionnellement nombreuse, leur nombre est totalement incalculable. Nos industriels, commerçants, propriétaires ruraux et intelligentsia y ont contribué. Les travailleurs et les jeunes des écoles ont également donné de leur peu. Dans le cœur de tous les donateurs, et surtout de ceux dont le bien-être n'est pas si grand, brûlait un amour brûlant pour la Patrie. En ouvrant le monument à la Liberté du peuple letton, je souhaite qu'il subsiste aussi longtemps que le soleil brillera sur notre pays.
Après le discours du président, un salut d'artillerie retentit dès la 21e salve. Le rideau cachant le monument tomba.
Une composition sculpturale et architecturale épique, de 42,7 mètres de haut, faite de granit, de travertin et de cuivre. Le diamètre de la composition est de 28 mètres.
Dans huit groupes sculpturaux situés à la base du monument, deux thèmes principaux sont reproduits. Dans la rangée du bas, les images du quotidien sont les pierres angulaires du véritable État : le travail spirituel et physique, la famille et la maternité, les guerres et les souffrances de la terre. La rangée supérieure reflète le culte des héros - demi-dieux, guerriers et bardes : Lachplesis, Vaidelot et les « briseurs de chaînes », dans lesquels le peuple voit des exemples frappants d'actes héroïques.
Le monument se poursuit avec une stèle au sommet de laquelle se trouve la figure de Mère Lettonie, tenant dans ses mains trois étoiles - Kurzeme, Vidzeme et Latgale. Le personnage est communément appelé Milda. Le prototype de Milda était la mère des artistes Gemma et Hugo Skulme.
La hauteur de la figurine est de 9 mètres et son poids est de 1,2 tonne. La figurine est constituée de feuilles de cuivre montées sur un cadre spécial. La sculpture en cuivre a été forgée par le sculpteur suédois Ragnar Myersmeden en Suède. Les étoiles du monument ont également été forgées en Suède, par les artistes métallurgiques lettons Janis Siebens et Arnold Nike.
Le monument a survécu à la guerre dans le calme, à l'exception d'une grenade qui a légèrement endommagé le socle et de sept balles qui ont touché la statue. Une autre « balle » visant le monument après les combats. Le 29 septembre 1945, le Parti communiste local demanda à Moscou s'il ne valait pas mieux restaurer le monument à Pierre.
Celui-ci, scié en quinze morceaux, était bien conservé, et l'ensemble de la restauration aurait coûté 300 000 roubles. La célèbre sculptrice Vera Mukhina a défendu le monument et il est resté dans sa forme originale.
A la fin du XXe siècle, le monument a été restauré (1980 et 1998-2001).
Destins
Le fleuve national de Lettonie est généralement considéré comme la Daugava (Dvina occidentale). La Daugava est le plus grand fleuve qui traverse la Lettonie (longueur totale 1 005 km, dont 352 km en territoire letton). Depuis l’époque du romantisme dans la littérature lettone, la Daugava est considérée comme la rivière du « destin » ou la « rivière mère », qui influence l’histoire du peuple.
Pendant des siècles, la Daugava a été une artère de transport importante, une source de moyens de subsistance et une source d'énergie (les plus grandes centrales hydroélectriques de Lettonie se trouvent sur la Daugava).
Dans le passé et aujourd'hui, la Daugava délimite diverses régions historiques ; elle sépare Kurzeme et Zemgale de Vidzeme et Latgale.
Oiseau national
L'oiseau national de Lettonie est la bergeronnette blanche. (Motacilla alba). D'avril à octobre, en Lettonie, vous pouvez souvent voir cet oiseau gracieux. La bergeronnette blanche se trouve à proximité des zones peuplées et de divers plans d'eau.
En règle générale, la bergeronnette court agilement sur le sol, balançant sa longue queue étroite de haut en bas. Elle construit un nid sous les avant-toits, dans des tas de bois, dans des tas de pierres et dans des cages à oiseaux. Hiverne en Europe du Sud et en Afrique du Nord.
La bergeronnette blanche, oiseau national de Lettonie, a été approuvée par le Conseil international pour la protection des oiseaux en 1960.
Insecte
L'insecte national de la Lettonie est la coccinelle à deux points(Adalija bipunctata).
La coccinelle à deux points est connue comme un insecte bénéfique qui protège les plantes des ravageurs.
De par sa nature, cet insecte est plutôt lent, mais il sait bien se défendre. En raison de son apparence et de son comportement, cet insecte est largement connu et apprécié en Lettonie.
Le nom de cet insecte en letton est marite, synonyme de l'ancienne divinité lettone Mara, qui incarne le pouvoir terrestre. La coccinelle à deux points a été approuvée comme insecte national de Lettonie en 1991 par la Société entomologique de Lettonie.
Des arbres
Le tilleul est considéré comme l'arbre national de la Lettonie (Tilia cordata) et du chêne (Quercus robur). Le tilleul et le chêne sont des éléments caractéristiques du paysage letton.
Les deux arbres sont encore utilisés aujourd’hui à des fins médicinales. Dans les chansons folkloriques lettones (dainas). Qui expriment les conceptions populaires primordiales de la moralité et de l'éthique, parmi d'autres arbres, le chêne et le tilleul sont les plus souvent mentionnés.
Dans les croyances populaires et le folklore lettons, le tilleul est traditionnellement considéré comme un symbole de féminité et le chêne est un symbole de masculinité. Le respect des gens pour ces arbres est attesté par le paysage du village, où un majestueux tilleul ou un chêne centenaire est laissé intact ou même clôturé au milieu d'un champ cultivé.
Fleur
La fleur nationale de la Lettonie est la camomille sauvage. (Leucanthemum vulgare, autrefois aussi appelé Chrysanthemum leucanthemum). Dans les conditions climatiques de la Lettonie, les marguerites ordinaires ou sauvages fleurissent de juin à septembre. Les camomilles sont des fleurs préférées et sont souvent offertes en cadeau.
ambre
L'ambre a longtemps été considérée comme une pierre semi-précieuse, caractéristique du territoire de la côte orientale de la mer Baltique. Les Lettons eux-mêmes appellent parfois la mer Baltique la « mer d'Ambre », soulignant ainsi la signification symbolique de l'ambre dans l'histoire du peuple et du pays.
Contrairement à d'autres pierres précieuses et semi-précieuses, formées à la suite de processus chimiques inorganiques, l'ambre de la Baltique a été formé à partir de substances organiques, de la résine pétrifiée de conifères. Par conséquent, l’ambre absorbe la chaleur corporelle et est facile à traiter.
Dans un passé lointain, le territoire de la Lettonie était largement connu comme lieu d'extraction de l'ambre.. L'ambre de la côte de la mer Baltique était utilisé comme matière première dans la fabrication de bijoux, ainsi que comme moyen d'échange commercial dans l'Égypte ancienne, en Assyrie, en Grèce et dans l'Empire romain. Dans certains endroits, sa valeur était même supérieure à celle de l’or. Dans l’Antiquité comme aujourd’hui, l’ambre est principalement utilisé comme décoration.
Depuis l'Antiquité, des amulettes, des pendentifs, des boutons, des colliers, ainsi que des bijoux et des décorations complexes en ont été fabriqués en Lettonie et ailleurs dans le monde. L'ambre était et est toujours utilisé à des fins médicales, car l'acide succinique qu'il contient est considéré comme un biostimulant unique.
le jour de janvier
La fête traditionnelle lettone la plus importante est généralement considérée comme la fête de janvier ou la fête de Ligo. Pour le peuple letton, cette fête a acquis une profonde signification symbolique et est connue en dehors de la Lettonie. La soirée Ligo est célébrée le 23 juin et la journée de janvier est le lendemain, le 24 juin. La fête coïncide avec le solstice d'été et est célébrée en observant de nombreuses traditions anciennes.
La célébration de Ligo s'exprime principalement par la collecte d'herbes et de fleurs ; ce jour-là, des couronnes de feuilles et de fleurs de chêne sont confectionnées, les cours, les bâtiments et les animaux domestiques sont décorés de fleurs et de plantes sauvages, des feux de joie sont allumés le soir et des "Ligo" spéciaux » Des chansons sont chantées. La friandise rituelle est le fromage Yanov (cumin) et la bière d'orge.
Outre les symboles officiels définis par la constitution et les lois de la République de Lettonie, il en existe plusieurs non officiels. Ceux-ci inclus:
Le symbole du destin de la Lettonie est le plus grand fleuve de la république, la Daugava. On pense qu’elle a influencé l’histoire des Lettons, qui l’appellent « la rivière Mère ».
Le Monument de la Liberté, situé au centre de Riga, est un autre symbole de la Lettonie.
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Remarques
- Latvijas enciklopēdija. - Riga : Valerija Belokoņa izdevniecība, 2007. - T. 4. - 520 p. - ISBN978-9984-9482-4-9.
- (Russe) (02.11.2010). Récupéré le 14 mai 2015.
- (letton) . Récupéré le 14 mai 2015.
- (letton) . Récupéré le 14 mai 2015.
- (russe) . Ministère des Affaires étrangères de la République de Lettonie.
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- (russe) . Ministère des Affaires étrangères de la République de Lettonie.
- (russe) . Ministère des Affaires étrangères de la République de Lettonie.
- (russe) . Ministère des Affaires étrangères de la République de Lettonie.
Un extrait caractérisant les symboles nationaux de la Lettonie
Si cet homme avait été doué d'au moins une certaine capacité à comprendre les sentiments des autres et avait deviné les sentiments de Pierre, Pierre l'aurait probablement quitté ; mais l’impénétrabilité animée de cet homme à tout ce qui n’était pas lui-même a vaincu Pierre."Français ou prince russe incognito", a déclaré le Français en regardant les sous-vêtements sales mais fins de Pierre et la bague à la main. – Je vous dois la vie, je vous offre mon amitié. Un Français n "oublie jamais ni une insulte ni un service. Je vous offre mon amitie. Je ne vous dis que ca. [Je vous dois la vie, et je vous offre l'amitié. Le Français n'oublie jamais ni l'insulte ni le service. J'offre mon amitié pour vous. Je ne dis rien de plus.]
Il y avait tellement de bonhomie et de noblesse (au sens français) dans les sons de la voix, dans l'expression du visage, dans les gestes de cet officier que Pierre, répondant par un sourire inconscient au sourire du Français, serra la main tendue.
- Capitaine Ramball du treizieme léger, décor pour l'affaire du Sept, [Capitaine Ramball, treizième régiment léger, Chevalier de la Légion d'honneur pour la cause du 7 septembre", se présenta-t-il avec un sourire suffisant et incontrôlable qui se plissa. ses lèvres sous sa moustache. - Voudrez vous bien me dire un présent, a qui" j"ai l"honneur de parler aussi agréablement au lieu de rester à l"ambulance avec la balle de ce fou dans le corps. gentil de me dire maintenant avec qui je suis, j'ai l'honneur de parler si agréablement, au lieu d'être à un poste de secours avec une balle de ce fou dans le corps ?]
Pierre répondit qu'il ne pouvait pas prononcer son nom et, en rougissant, commença, essayant d'inventer un nom, à parler des raisons pour lesquelles il ne pouvait pas dire cela, mais le Français l'interrompit précipitamment.
« De grâce », dit-il. – Je comprends vos raisons, vous etes officier... officier supérieur, peut être. Vous avez porte les armes contre nous. Ce n"est pas mon affaire. Je vous dois la vie. Cela me suffit. Je suis tout à vous. Vous etes gentilhomme? [Pour être complet, s'il vous plaît. Je vous comprends, vous êtes un officier... un officier d'état-major, peut-être. Vous avez servi contre nous. Ce ne sont pas mes affaires. Je vous dois la vie. Cela me suffit, et je suis tout à vous. Êtes-vous un noble ?] - ajouta-t-il avec un soupçon de question. Pierre inclina la tête. head. - Votre nom de baptême, s"il vous plait ? Je ne demande pas davantage. Monsieur Pierre, dites vous... Parfait. C"est tout ce que je désire savoir. [Votre nom ? Je ne demande rien d'autre. Monsieur Pierre, vous avez dit ? Super. C'est tout ce dont j'ai besoin.]
Lorsqu'on apporta de l'agneau au plat, des œufs brouillés, un samovar, de la vodka et du vin de la cave russe, que les Français avaient apportés avec eux, Rambal demanda à Pierre de participer à ce dîner et immédiatement, goulûment et rapidement, comme un homme en bonne santé et affamé. personne, a commencé à manger, mâchant rapidement avec ses dents fortes, faisant constamment claquer ses lèvres et disant excellent, exquis ! [merveilleux, excellent !] Son visage était rouge et couvert de sueur. Pierre avait faim et participait volontiers au dîner. Morel, l'infirmier, apporta une casserole d'eau tiède et y mit une bouteille de vin rouge. De plus, il a apporté une bouteille de kvas, qu'il a prise dans la cuisine pour la tester. Cette boisson était déjà connue des Français et tire son nom. On appela le kvass limonade de cochon (limonade de porc), et Morel fit l'éloge de cette limonade de cochon qu'il trouva dans la cuisine. Mais comme le capitaine se faisait procurer du vin lors du passage par Moscou, il fournit du kvas à Morel et prit une bouteille de Bordeaux. Il enveloppa la bouteille jusqu'au goulot dans une serviette et se versa du vin, ainsi qu'à Pierre. La faim satisfaite et le vin ranimèrent encore plus le capitaine, et il parla sans cesse pendant le dîner. Les preuves écrites d'un drapeau rouge avec une bande blanche remontent à la seconde moitié du XIIIe siècle, lorsque les anciennes tribus latgaliennes se battaient contre les tribus estoniennes avec un tel drapeau. Ces informations nous permettent de classer le drapeau letton parmi les drapeaux les plus anciens du monde. À la fin des années 60 du 19ème siècle, une mention du drapeau rouge-blanc-rouge dans le passé dans la « Chronique rimée » de l'Ordre de Livonie a été trouvée par l'étudiant letton Jēkabs Lautenbahs-Jusmins, chercheur en folklore,qui devint plus tard professeur. La « Chronique rimée » décrit les événements qui se sont déroulés sur le territoire de la Lettonie jusqu'en 1290, glorifiant les mérites des croisés pour avoir converti à la foi chrétienne les païens vivant sur le territoire de la Lettonie. Sur la base des informations historiques mentionnées ci-dessus, l'artiste Ansis Cirulis a développé en mai 1917 un dessin moderne pour le drapeau national de la Lettonie. La couleur rouge du drapeau letton a une tonalité sombre particulière. La répartition proportionnelle des couleurs du drapeau est la suivante : 2 : 1 : 2 (les parties rouges inférieure et supérieure du drapeau sont toujours deux fois plus larges que la partie centrale - blanche), et les proportions de longueur et de largeur sont de 2 : 1. Le drapeau national de la Lettonie sous cette forme et les armoiries ont été approuvés par une résolution spéciale du Parlement du 15 juin 1921.
Le domaine d'utilisation de l'emblème d'État de la Lettonie est strictement réglementé. Trois types d'emblèmes d'État sont utilisés : grands, petits armoiries complétées et petites.
hymne national"Que Dieu bénisse la Lettonie" est l'hymne national de la Lettonie. L'auteur du texte et de la musique de l'hymne est le compositeur letton Kārlis Baumanis (Baumanu Kārlis). La chanson « Que Dieu bénisse la Lettonie » a été composée dans la seconde moitié du XIXe siècle, lorsque le processus d'éveil national du peuple letton a commencé. Kārlis Baumanis fut le premier compositeur letton à oser mentionner le mot « Lettonie » dans les paroles d’une chanson. Malgré le fait qu'à cette époque le peuple letton n'osait pas encore rêver de créer un État complètement indépendant, indépendant de l'Empire russe, la chanson « Que Dieu bénisse la Lettonie » ait contribué à renforcer la conscience de soi du peuple. L’utilisation du mot « Lettonie » dans la chanson doit être considérée comme une confirmation claire de la conscience de l’identité nationale lettone, mais cela n’a pas satisfait l’Empire russe. Au début, les autorités russes avaient même interdit de mentionner le mot « Lettonie » dans le titre et les paroles de la chanson, et il a fallu le remplacer par le mot « Baltique ». Cette chanson, qui devint plus tard l'hymne de la Lettonie, fut interprétée pour la première fois lors du premier festival général de la chanson lettone fin juin 1873 à Riga, et comme hymne national le 18 novembre 1918 lors de la proclamation de la République de Lettonie. Le 7 juin 1920, la chanson « God Bless Lettonie » fut officiellement approuvée comme hymne national.
L'utilisation des symboles officiels de la Lettonie - le drapeau, les armoiries et l'hymne - est interdite depuis juin 1940, lorsque la Lettonie était occupée par l'URSS communiste. Ils ont été réapprouvés comme symboles officiels de l'État le 15 février 1990.
Autres symboles de la Lettonie
Oiseau national
Le nom de cet insecte en letton est synonyme de l'ancienne divinité lettone Mara, qui incarne le pouvoir terrestre. La coccinelle à deux points a été approuvée comme insecte national de Lettonie en 1991 par la Société entomologique lettone.fleur nationale
Arbres nationaux
L'arbre national de la Lettonie est le tilleul (
Tilia cordata) et le chêne ( Quercus robur). Le chêne et le tilleul sont des éléments caractéristiques du paysage letton. Les deux arbres sont encore utilisés aujourd’hui à des fins médicinales. Les teintures médicinales sont fabriquées à partir d'inflorescences de tilleul et d'écorce de chêne. Dans les chansons folkloriques lettones (dainas), qui expriment d'anciens concepts populaires de moralité et d'éthique, le tilleul et le chêne sont le plus souvent mentionnés parmi d'autres arbres.Dans les croyances populaires et le folklore lettons, le tilleul est traditionnellement considéré comme un symbole de féminité et le chêne est un symbole de masculinité. Le respect des gens pour ces arbres est attesté par le paysage du village, où souvent un puissant chêne centenaire ou un tilleul majestueux est laissé intact ou même clôturé au milieu d'un champ cultivé.
ambreL'ambre a longtemps été considérée comme une pierre précieuse caractéristique du territoire de la côte orientale de la mer Baltique. Les Lettons eux-mêmes appellent parfois la mer Baltique la « mer d'Ambre », soulignant ainsi la signification symbolique de l'ambre dans l'histoire du peuple et du pays. Contrairement à d'autres pierres précieuses et semi-précieuses, formées à la suite de processus chimiques inorganiques, l'ambre de la Baltique a été formé à partir de substances organiques - à partir de résine pétrifiée de conifères. Par conséquent, l’ambre absorbe la chaleur corporelle et est facile à traiter.
Dans un passé lointain, le territoire de la Lettonie était largement connu comme lieu d'extraction de l'ambre. L'ambre de la côte de la mer Baltique était utilisé comme matière première dans la fabrication de bijoux, ainsi que comme moyen d'échange commercial dans l'Égypte ancienne, en Assyrie, en Grèce et dans l'Empire romain. Dans certains endroits, sa valeur était même supérieure à celle de l’or. Dans l’Antiquité comme aujourd’hui, l’ambre est principalement utilisé comme décoration. Depuis l'Antiquité, en Lettonie et ailleurs dans le monde, il est utilisé pour fabriquer des amulettes, des pendentifs, des boutons, des colliers, ainsi que des bijoux et des ornements très complexes. L'ambre était et est toujours utilisé à des fins médicales, car l'acide succinique qu'il contient est considéré comme un biostimulant unique.
Symbole du destin de la Lettonie - DaugavaLe fleuve national de Lettonie est généralement considéré comme la Daugava. La Daugava est le plus grand fleuve qui traverse la Lettonie (longueur totale 1 005 kilomètres, dont 352 kilomètres en Lettonie). Depuis l’époque du romantisme dans la littérature lettone, la Daugava est considérée comme le fleuve du « destin », ou « fleuve mère », qui influence l’histoire du peuple. Pendant des siècles, la Daugava a été une artère de transport importante, une source de moyens de subsistance et une source d'énergie (les plus grandes centrales hydroélectriques de Lettonie se trouvent sur la Daugava). Dans le passé et aujourd'hui, la Daugava délimite diverses régions historiques ; elle sépare Kurzeme et Zemgale de Vidzeme et Latgale.
Symbole de l'indépendance - Monument de la LibertéLe Monument de la Liberté de la capitale Riga est sans aucun doute devenu un symbole de l'indépendance de la Lettonie. Il a été érigé de 1931 à 1935 grâce aux dons de la population. Le monument a été sculpté par le sculpteur letton Kārlis Zale. Les groupes sculpturaux au pied du monument illustrent certains événements importants de l'histoire de la Lettonie, et le monument se termine par l'image de la Liberté - une figure féminine symbolisant l'idée de la souveraineté lettone.
Il y a toujours des fleurs au pied du Monument de la Liberté, qui sont placées ici en signe de profond respect pour ceux qui ont créé l'État et ont donné leur vie dans les batailles pour l'indépendance au nom de l'État national et du bien-être de la population. les gens.
le jour de janvierLa fête traditionnelle lettone la plus importante est généralement considérée comme la fête de janvier ou la fête de Ligo. Pour le peuple letton, cette fête a acquis une profonde signification symbolique et est connue en dehors de la Lettonie.
La soirée Ligo est célébrée le 23 juin et la fête de Jan est célébrée le lendemain, le 24 juin. La fête coïncide avec le solstice d'été et est célébrée en observant de nombreuses traditions anciennes. La célébration de Ligo s'exprime principalement par la collecte d'herbes et de fleurs ; ce jour-là, des couronnes de feuilles et de fleurs de chêne sont confectionnées, les cours, les bâtiments et les animaux domestiques sont décorés de fleurs et de plantes sauvages, des feux de joie sont allumés le soir et des "Ligo" spéciaux » Des chansons sont chantées. La friandise rituelle est le fromage Yanov et la bière d'orge.
©Texte : Raimonds Cerusis
Vintsevich V. Rezekne Kise P. Rezekne Vase et vase 1978
Artisanat artistique de Lettonie. Depuis longtemps, déjà dès le 1er siècle après JC. e., le traitement artistique des métaux, du bois, de la céramique et du tissage étaient connus ici. L'artisanat artistique s'est développé de manière inégale dans les différentes régions de Lettonie, en raison de nombreuses conditions naturelles et historiques.
La partie nord-ouest de la Lettonie - Kurzeme, habitée depuis l'Antiquité par le peuple ancien - les Livs, a souvent connu les invasions des Suédois et des Allemands depuis le XIIIe siècle. Mais même sur ces terres qui souffrent depuis longtemps, la créativité artistique des gens s'est développée.
Les intérieurs des habitations n'étaient pas riches : des meubles simples en bois, modestement décorés de sculptures, des armoires peintes à la peinture à l'huile, des coffres avec des plaques de métal et des peintures florales. Les objets forgés en métaux ferreux donnaient une grande originalité à la maison, principalement divers types de lampes. Le métal a été habilement travaillé dans le produit, ses formes semblent strictes et sobres, la couleur est sombre, les lignes de la silhouette sont simples.
Céramique. La céramique était tout aussi modeste. Les pots, bols, cruches, tasses et pipes étaient presque sans décoration. Mais leurs formes sont belles et plastiques. Les récipients « jumeaux » sont particulièrement intéressants : deux petits pots reliés sur les côtés par une poignée supérieure.
Ils sont encore fabriqués aujourd'hui.
Association de production "Dailrade" du ministère de l'Industrie locale de la RSS de Lettonie Combinaison des arts appliqués de Riga "Maksla" du Fonds d'art de la RSS de Lettonie Riga Julite E. Broches-pendentifs fabriqués selon des motifs nationaux 1978
Latgale est située au sud-est de la Lettonie. Les Latgaliens sont d'anciens colons du territoire letton. Ici, dans ces territoires, il y avait beaucoup de monde, car la terre était meilleure et il était plus sûr de vivre. Mais en raison de la surpopulation, les parcelles de terrain étaient minuscules. Au début du XXe siècle, 80 % de la population était composée de paysans, dont les deux tiers étaient sans terre. Les métiers d'art se sont généralisés. Il y avait peu de métal et même les lave-mains étaient en argile. Il n'y avait pratiquement aucun commerce de transformation artistique des métaux, mais la poterie était florissante. Le plus grand centre de production de céramique de Latgale était Silayai. Ils le pratiquaient également à Andrupen, dans les villes de Vilyaki et Ludza.
La céramique d'art Latgale dépasse largement les frontières de l'artisanat local. Il s'agit d'un phénomène unique qui a été inclus dans le fonds des valeurs artistiques de toute l'Union. Cette céramique se caractérise par une grande variété de formes, une combinaison de travail au tour de potier et de modelage à main levée en un seul produit. Les formes des produits sont douces, arrondies et plastiques, c'est pourquoi elles donnent l'impression d'être si confortables et chaleureuses. Le décor des produits comprend des gravures de surface, des vitrages, parfois des inscriptions, des poignées en stuc, des bords ondulés en plastique souple, des images sculpturales d'oiseaux joyeux et de petits animaux. Parfois, pour s'amuser, les récipients étaient fabriqués avec un sifflet. Souvent, les plats étaient décorés de moulures non seulement en relief, mais aussi en haut-relief. De telles moulures sur les récipients sont réalisées à titre purement décoratif. La couleur était sonore, une belle combinaison de vert, de jaune et de brun doré.
L'artisanat céramique de Latgale a un caractère folklorique distinct. Dans les produits qui sont encore produits ici en abondance, la fonction pratique est combinée de manière organique et naturelle avec un design décoratif et festif. Ces plats apportaient de la joie et parfois du plaisir dans la maison. Il n’y avait pas de choses inutiles ; l’artiste populaire donnait à chaque chose de la beauté et du divertissement. Parfois cette vaisselle était plus simple, et parfois elle demandait beaucoup de travail à réaliser et se distinguait par la complexité de sa composition.
Usine d'art appliqué "Maksla" du Fonds d'art de la RSS de Lettonie Maîtres de Riga Vizules A. Liepins V. Boîtes pour articles ménagers 1976-1979
Il semblerait que l'art céramique des maîtres de Latgale ait toujours préservé le monde des idéaux brillants ; aucune note dramatique n'a pénétré dans l'harmonie des images sans nuages. Mais à cette époque E., parallèlement, à proximité, existait un folklore oral, dans lequel c'est à Latgale que le thème de l'irrévocabilité, le déni de tout ce qui est brillant dans la vie, de tout espoir, a acquis une importance particulière. Ces thèmes ont atteint une tragédie particulière dans les chants d'adieu des mariées - ce monument unique de l'art populaire. Il y a tellement de douleur humaine dans ces chants que sur les objets ménagers en céramique, l'oiseau n'est plus perçu comme un simple élément décoratif, mais est de plus en plus constamment associé à une fille-oiseau.
Bien entendu, il est impossible de trouver des notes dramatiques dans l’art décoratif et quotidien. Auparavant, cet art était créé non pas tant pour refléter que pour contrebalancer les phénomènes de la vie. Aujourd'hui, la céramique latgalienne - ce merveilleux art populaire letton - a conservé son image décorative lumineuse et épurée.
Transformation artistique du bois. Si à Kurzeme la forge s'est développée principalement et à Latgale - la céramique, alors à Zemgale, dans le sud de la république, la transformation du bois était l'artisanat artistique traditionnel.
Les formes du mobilier national, des ustensiles de ménage et de la vaisselle étaient massives et lourdes. Les chaises avec de hauts dossiers en bois sculpté et des sièges en osier moelleux sont également traditionnelles à ce jour. Les armoires et les lits avec pieds à colonnes étaient réalisés avec des pièces en bois sculpté.
Pendant très longtemps, les formes des meubles et de la vaisselle n’ont pas changé. En plus des meubles et de la vaisselle, les traîneaux étaient décorés de belles et abondantes sculptures. Depuis le XIXe siècle, l'art de décorer des produits en bois par brûlage s'est répandu. De nombreux objets de décoration de maison et de table ont été réalisés avec ce motif décoratif. Les plats en bois avaient de belles formes simples et une décoration modeste.
Tissage. À Vidzeme, une autre région culturelle et historique de Lettonie, des centres de tissage artisanal particulièrement puissants se sont formés. À Jaunpiebalga, Vecpiebalga, Rauna, d'excellents tissus étaient tissés à partir de lin et de laine, très demandés dans toute la Lettonie. Mais les tissus importés, même les plus beaux, n’avaient pas de succès auprès des habitants. Les documents du XIXe siècle notent souvent l’absence de demande pour les tissus importés fabriqués en usine, qui « ne correspondent pas aux goûts de la population locale ». Le conservatisme des préférences artistiques était une sorte de réaction de rejet de tout ce qui était étranger, introduit, étranger, et cela avait ses aspects positifs, puisqu'il permettait à l'art populaire de préserver les traditions et l'identité nationale. Une attitude aimante envers son propre proche, compréhensible et proche, a conduit à un changement assez lent des formes traditionnelles de décoration des œuvres.
Village d'Ushpelis A. Geilishi, district de Preili Chandelier 1978
À la maison, ils tissaient des nappes, des tapis, des rideaux, des tissus pour vêtements et des ceintures. Au milieu du XIXe siècle, le tissage faisait appel à des techniques assez complexes : satin, lisse, sergé. Plus simple - le lin. Et toutes ces techniques se sont enrichies des techniques des boucles rétractées, de l'utilisation de différentes épaisseurs de fils, et du tissage de franges. Il existait deux types de tissus pour les jupes : les tissus simplement rayés et les tissus rayés à motifs. À la fin du XIXe siècle, les techniques de tissage deviennent encore plus complexes. En plus des tissus colorés à motifs, de nombreux lin blanchis fins avec de beaux tissages de motifs géométriques ont été produits. Des nappes et des serviettes élégantes étaient fabriquées à partir de ces tissus.
À la fin du XIXe siècle, à Vidzeme, ainsi que dans d'autres régions baltes, le caractère décoratif des tissus et leur couleur ont augmenté grâce à l'utilisation de colorants chimiques. Des nappes à motifs, des rideaux muraux, des couvre-lits texturés multicolores aux motifs complexes apparaissent. Ils commencent à privilégier les ornements floraux. Le tissage jacquard se répand, divers types complexes de tissage sergé de types de tissus spécifiquement lettons, inconnus dans les autres républiques baltes, apparaissent.
Depuis les années 1880, dans le tissage domestique letton, les dessins sont devenus de plus en plus sophistiqués et la gamme de couleurs est devenue de plus en plus intense.
Costume. Le costume national féminin se compose d'une chemise en lin blanc à petit col montant, d'une jupe, d'un gilet sans manches et d'une coiffe. Quant à la conception des vêtements pour femmes, la broderie était utilisée, mais uniquement pour mettre en valeur les détails des vêtements, et elle était extrêmement modeste. En général, la broderie n’est pas typique de l’artisanat artistique en Lettonie. Des clairons sont souvent ajoutés à la broderie. À Kurzeme, les manchettes en perles aux motifs géométriques stricts en noir, blanc, gris et bleu étaient très répandues. La jupe était à carreaux, souvent avec une prédominance de rouge, ou rayée. Le gilet sans manches était de la même couleur que la jupe. Le costume était complété par un tricot
châle en laine avec pompons. Le châle pourrait avoir des pendentifs en métal. L'élément caractéristique le plus distinctif du costume est la longue couverture traditionnelle sur les épaules, presque jusqu'au sol, la « vilaine ». Le couvre-lit était souvent hérité de mère en fille et conservait d'anciens motifs d'ornementation.
Dans l'une des sépultures du VHI siècle, le costume d'une jeune fille lettone nous est parvenu. Couverture-vilaine d'épaule en laine, bien conservée, à décor de spirales en bronze. Les méchants des XIIIe-XVe siècles avaient dans leurs bijoux des boutons en étain en forme de rosette, des perles et des cauris provenant du lointain océan Indien. Les méchants modernes peuvent être blancs avec une belle bande de garniture décorative, une broderie de grands motifs géométriques, des carreaux blancs et rouges ou unis.
Association de production "Dailrade" du ministère de l'Industrie locale de la RSS de Lettonie Riga Décoration de poitrine pour femmes.
Depuis la fin du XIXe siècle, les couvre-lits sont fabriqués dans une gamme de couleurs assez large, mais dans des tons similaires, par exemple bordeaux avec du bleu et du vert foncé, vert foncé avec du noir et du bordeaux.
Le costume d'une femme est généralement complété par un foulard ou une namitka, tandis que pour les filles, l'auréole traditionnelle est constituée de tresses ou de plaques de métal reliées par plusieurs rangées de spirales métalliques. Le bord tressé était décoré de perles de verre colorées, de broderies de soie et de laine de couleurs blanche, rouge et jaune. De la bande métallique du bord de la tête descendaient sur les côtés de longues et abondantes pendeloques : spirales, cloches, plaques métalliques, en forme de lames de hache. De grosses perles rondes d'ambre complétaient le costume.
Depuis l’Antiquité, l’art du tricot de laine est répandu dans toute la Lettonie. Les châles ajourés lettons se distinguent par leur goût et leur originalité. Ils sont souvent unicolores, et si une deuxième couleur est introduite, elle est généralement combinée dans une belle palette sobre : gris argenté avec du blanc, gris avec du rouge. La combinaison de couleurs rouge et noire est plus décorative, mais moins couramment utilisée. Dans d'autres produits tricotés, contrairement à ceux estoniens par exemple, la préférence est également donnée à une seule couleur.
Art de la bijouterie. Les bijoux pour femmes en bronze aux formes pointillées et rondes nous parviennent dès le IVe siècle.
avec point, oeillet, ornements. Les colliers et bagues en métal ont été conservés à une époque quelque peu ultérieure. Dans cette sépulture du VIIIe siècle que nous avons rappelée, il y avait des décorations : des anneaux en forme de spirale, de larges bracelets en forme de manchette, une couronne de tête constituée d'une bande de métal, des pendentifs de couronne avec des cloches caractéristiques, que les filles portent encore aujourd'hui, plus d'un mille ans plus tard. Vous pouvez imaginer l'apparition de cette fille lointaine, séparée de nous par plusieurs siècles, dans une longue villa et des bijoux en bronze.
Quelles étaient les caractéristiques de ces bijoux traditionnels présents dans les costumes féminins du début du XXe siècle ? Les grandes broches de poitrine étaient fabriquées à partir de métal simple - des saktas avec de riches gravures et encoches, en plus des bracelets, des bagues, des décorations sur le front et des pendentifs. Souvent, le métal était enrichi de pierres colorées, principalement de cornaline rouge, d'ambre ou de verre coloré. Les saktas d'épaule étaient en forme de cône, de très grande taille, mais sans pierres. Ces saktas d'épaule, ou broches comme on les appelle, trouvent leurs origines en Lettonie depuis des temps très anciens. Leurs prototypes les plus intéressants sont les grandes broches dites en forme d'arbalète des Semigalliens du VIe siècle. Ils sont beaux pour leur massivité, la dure simplicité du métal poli et le manque de décoration. Seule une fine corde en filigrane et la surface facettée elle-même constituent le motif décoratif des broches.
Actuellement, les artistes folkloriques sont membres de l'association de l'Union des artistes lettons. Cette association a la possibilité de lancer une vaste initiative créative. L'expérience de travail en république avec des artisans populaires mérite la plus large diffusion précisément à notre époque de recherche active du système d'organisation le plus optimal. L'association Dailrade et l'usine de Maksla produisent une large gamme de produits d'art populaire très demandés et jouissant d'une bonne réputation. Ici, il faut avant tout rendre hommage aux magnifiques produits tricotés, aux articles tissés à la main et aux produits en bois et en osier. Ces œuvres préservent les meilleures traditions de l’art populaire letton.
Association de production "Dailrade" du ministère de l'Industrie locale de la RSS de Lettonie Combinaison des arts appliqués de Riga "Maksla" du Fonds d'art de la RSS de Lettonie Riga Julite E. Broches-pendentifs fabriqués selon des motifs nationaux 1978 Vintsevich V. Rezekne Kise P. Rezekne Vase et vase 1978 Groupe d'artisans populaires Mitaines . 1978 
Kapostins A. Rezekne Pichet à bière 1978
Kapostiņš A. Rezekne Pichets pour le lait 1978 Paulan A. Village Sembash, district de Preili Pichet (avec sifflet) pour la bière 1973 Paulan A. Village Sembash, district de Preili Pichet (avec sifflet) pour la bière, 1973. Paegle M. Valmiera Jansone A. Tukums Couvertures-couvre-lits 1977
Association de production "Dailrade" du ministère de l'Industrie locale de la RSS de Lettonie Riga Mitaines pour femmes 1980
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