Crime et châtiment effondrement de la théorie de Raskolnikov. La théorie de Raskolnikov - origines sociales et philosophiques de la théorie et sa signification

Grâce à la répartition « équitable » des biens, elle est née dans l’atmosphère caractéristique de cette époque. D'une part - honnête, des gens honnêtes, transformés par l'extrême pauvreté en « créatures tremblantes », d'autre part, en « pou » inutile mais très riche, qui suce le sang de ces gens très honnêtes. De plus, des idées nouvelles, complètement informes, souvent dépourvues des fondements de la moralité et de la spiritualité, alimentent le feu.

Pour souligner la justesse (apparente) de Raskolnikov, Dostoïevski disperse délibérément des images de chagrin et de pauvreté tout au long du roman, renforçant ainsi le douloureux sentiment de désespoir. La goutte d'eau qui a fait déborder la coupe de la patience et a conduit au fait que la théorie de Raskolnikov est passée du stade des pensées abstraites au stade mise en œuvre pratique, ont commencé les aveux de Marmeladov et une lettre de sa mère. Le moment est venu de matérialiser l'idée longtemps nourrie par le héros dans son misérable placard : c'est du sang selon la conscience, que des personnes choisies (y compris lui) sont autorisées à verser.

La théorie de Raskolnikov était à la fois dépendante et en contradiction avec les théories positivistes alors populaires de G. Spencer, D. S. Mill, N. G. Chernyshevsky. Ils comptaient tous sur les avantages économiques, le confort matériel et la prospérité.

Dostoïevski croyait que la conscience, constamment remplie de telles catégories, perdait le besoin de vertus chrétiennes et de haute spiritualité. Son héros tente de relier les deux côtés. Il rêvait qu'une personne ferait preuve d'égocentrisme dans des limites raisonnables et qu'elle ne deviendrait pas l'esclave des lois modernes. relations économiques, pas trop immergé dans son

La théorie de Raskolnikov, mise en pratique, a révélé au héros lui-même la juxtaposition paradoxale dans son âme de l'amour pour les gens et de leur mépris. Il se considère comme un élu qui a le droit (et même doit) de tuer pour le bien non seulement de lui-même, mais de l'ensemble de l'humanité. Et là, il se rend soudain compte qu'il est attiré par le pouvoir en soi, par le désir de dominer les autres.

Afin de justifier d'une manière ou d'une autre ses idées durement gagnées, Raskolnikov donne l'exemple de certains législateurs qui n'ont pas été arrêtés même par le sang. Cependant, leurs actions ne semblent ni significatives ni salutaires ; au contraire, elles surprennent par une destruction insensée au nom de quelque chose de mieux. Un tel cours de pensée de Rodion n’ennoblit pas ses idées, comme il le souhaitait, mais les expose seulement et conduit à la même évaluation que Porfiry Petrovich a donnée à tout ce qui se passait. Il a défini le criminel comme un individu qui se déifie tout en dépréciant la personnalité des autres et en empiétant sur leur vie.

La théorie absurde de Raskolnikov et son effondrement sont considérés par Dostoïevski comme un événement naturel. Il a montré comment la nébulosité du salut et la bienfaisance d’une idée nouvelle, son incertitude peuvent servir comme une sorte de rideau psychologique qui peut endormir même la conscience d’une personne afin de détruire et de brouiller les frontières entre les concepts du bien et du mal.

La théorie de Raskolnikov et son effondrement ont aussi un côté historique. Il montre combien certaines innovations historiques peuvent être ambiguës, comment la loi du « je » peut être inversement proportionnelle à la prudence et aux bonnes mœurs.

L'auteur ne décrit pas la renaissance spirituelle du personnage principal avec les mêmes détails que ses épreuves spirituelles, mais il en dessine les contours. Raskolnikov réalise peu à peu l'essence de son idée, son caractère désastreux, son véritable sens. Il expérimente le plus fort et est prêt à se repentir, prêt désormais à se laisser guider dans sa vie uniquement par les commandements de l'Évangile. Selon Dostoïevski, seul l'amour sacrificiel et donné est capable de restaurer la forme humaine chez un héros, et non pas l'amour abstrait pour toute l'humanité, mais l'amour concret pour un prochain spécifique. Pour Raskolnikov, un tel salut est l'amour compatissant entre lui et

Dans le roman de F. M. Dostoïevski, on observe comment est née la grande et cruelle théorie de Rodion Raskolnikov, comment personnage principal se teste en le vérifiant. L’effondrement d’une telle théorie est inévitable, mais il se produit dans deux sens : monde réel et dans l'esprit de Raskolnikov lui-même. L’origine de la théorie de Raskolnikov et son effondrement constituent la base de l’intrigue du roman « Crime et Châtiment ».

L'origine de la théorie

Lourd situation financière, une pauvreté désespérée et l’incapacité de changer ses aspirations présentes et futures jeune étudiant Raskolnikov va créer le sien propre théorie. Au moment où il a quitté l'université (faute d'argent pour se former), il a soumis son article pour publication, mais le journal a fermé ses portes. Après un certain temps, il apprend que son idée a été publiée dans un autre journal. A cette époque, la théorie lui paraissait encore un jeu ; elle n’asservissait pas la conscience de Raskolnikov. Il l'a développé, a trouvé un certain nombre de preuves, a examiné de près les gens et a été convaincu de l'exactitude de ses conclusions. Cependant, après avoir quitté ses études, la faim, le stress, l’impuissance et le désespoir l’obligent à se replier sur lui-même. La théorie est devenue son idée principale, sa mise en œuvre, les tests de « force » sont passés au stade de la planification.

L'essence de la théorie est la suivante : par nature, tous les êtres humains naissent soit « décents », « ordinaires » ou « grands », « spéciaux ». Bien sûr, très peu de ces derniers naissent ; la nature elle-même décide quand et où une personne spéciale doit naître. Ces personnes « font bouger l’histoire », créent quelque chose de nouveau et accomplissent quelque chose d’importance mondiale. Les autres vivent tranquillement, donnent naissance aux leurs, ils sont « matériels » pour ceux qui sont plus élevés et plus importants qu'eux. Cependant, Raskolnikov ne croit pas que cela les aggrave : ces personnes sont obéissantes, gentilles, mais elles sont une « foule », une « masse » (« … ils sont obligés d'être obéissants, parce que c'est leur but, et là il n'y a absolument rien d'humiliant pour eux"). Après avoir entendu une conversation dans un pub, un jeune homme est convaincu que d'autres personnes soutiennent son opinion. Un étudiant au hasard exprime dans une conversation ce qui est survenu dans l’âme de Raskolnikov et attendait dans les coulisses.

Conversation entre Raskolnikov et l'enquêteur

La théorie de Raskolnikov est révélée de manière suffisamment détaillée dans une conversation avec Porfiry Petrovich, enquêteur dans l'affaire du meurtre d'une vieille femme et de sa sœur. Il s’est avéré qu’il connaissait l’article de Raskolnikov et s’intéressait à la vision inhabituelle de la société. un jeune homme. Expliquant les postulats de sa théorie, Rodion révèle assez soigneusement à son interlocuteur ses motivations du crime, mais l'enquêteur ne s'en rend naturellement pas compte. Il est sincèrement heureux de pouvoir communiquer avec l'auteur de l'article et exprimer son opinion sur ce sujet.

Selon Raskolnikov, les personnes appelées à apporter quelque chose de nouveau dans la vie de l'humanité ont une certaine supériorité et des droits (moraux, bien sûr) complètement différents.

Par exemple, pour tuer quelqu'un si nécessaire : « …s'il a besoin, pour son idée, d'enjamber ne serait-ce qu'un cadavre, par le sang, alors en lui-même, dans sa conscience, il peut, à mon avis, se donner autorisation d'enjamber le sang, - en fonction toutefois de l'idée et de sa taille, - notez ceci...").

Tester la théorie et son effondrement

La théorie a tellement absorbé Raskolnikov, comme si "quelqu'un l'avait pris par la main et l'avait entraîné... C'était comme s'il avait attrapé un vêtement dans le volant d'une voiture et qu'il avait commencé à être entraîné dedans". Il est sincèrement convaincu que « celui qui ose beaucoup a raison. Celui qui peut cracher le plus est son législateur, et celui qui ose le plus a le plus raison ! C’est ainsi que cela a été fait jusqu’à présent et cela sera toujours ainsi ! Poussé par de telles convictions, le héros commet un crime en vérifiant s'il appartient à ceux qui sont « les plus forts ».

Ce qui se passe ensuite choque Raskolnikov - il ne se repent pas d'avoir ôté la vie à un homme, il est horrifié qu'il se soit révélé être un «matériel» faible, humain et obéissant. Le principal défaut du système, qui semblait idéal, était celui qui l’a donné naissance. Le héros est tourmenté par la peur, la confusion des pensées, aucun objectif ni aucune idée ne plaît au personnage - l'âme est tourmentée et souffre, et l'esprit est arraché à la réalisation qu'il est le même que tout le monde.

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Essai de travail

La théorie de Raskolnikov et son effondrement

Exemple de texte de dissertation

"Crime et Châtiment" est roman idéologique, dans lequel la théorie non humaine se heurte aux sentiments humains. Dostoïevski, grand connaisseur de la psychologie humaine, artiste sensible et attentif, a tenté de comprendre la réalité moderne, de déterminer l'étendue de l'influence des idées de réorganisation révolutionnaire de la vie et des théories individualistes alors populaires sur l'homme. Entamant une polémique avec les démocrates et les socialistes, l'écrivain a cherché à montrer dans son roman comment l'illusion des esprits fragiles conduit au meurtre, à l'effusion du sang, à la mutilation et à la destruction de jeunes vies.

L'idée principale du roman est révélée à l'image de Rodion Raskolnikov, un étudiant pauvre, une personne intelligente et douée qui n'a pas la possibilité de poursuivre ses études à l'université, menant une existence misérable et indigne. Dessinant le monde pitoyable et misérable des bidonvilles de Saint-Pétersbourg, l’écrivain retrace étape par étape comment une terrible théorie surgit dans l’esprit du héros, comment elle s’empare de toutes ses pensées, le poussant au meurtre.

Cela signifie que les idées de Raskolnikov ont été générées par des conditions de vie anormales et humiliantes. En outre, les bouleversements qui ont suivi la réforme ont détruit les fondements séculaires de la société, privant l'individualité humaine de tout lien avec les traditions culturelles de longue date de la société, mémoire historique. La personnalité de l’homme était ainsi libérée de tout principe moral et de tout interdit, d’autant plus que Raskolnikov voit à chaque étape une violation des principes humains universels. moeurs. Il est impossible de nourrir une famille avec un travail honnête, alors le petit fonctionnaire Marmeladov finit par devenir alcoolique et sa fille Sonechka se met au travail, sinon sa famille mourra de faim. Si des conditions de vie insupportables poussent une personne à violer les principes moraux, alors ces principes sont absurdes, c'est-à-dire qu'ils peuvent être ignorés. Raskolnikov arrive à peu près à cette conclusion lorsqu'une théorie naît dans son cerveau enfiévré, selon laquelle il divise toute l'humanité en deux parties inégales. D'une part, ceci fortes personnalités, des « surhumains » comme Mahomet et Napoléon, et d'autre part, une foule grise, sans visage et soumise, que le héros récompense avec des noms méprisants - « créature tremblante » et « fourmilière ».

Posséder un esprit analytique sophistiqué et une fierté douloureuse. Raskolnikov réfléchit tout naturellement à quelle moitié il appartient lui-même. Bien sûr, il veut penser qu'il est une personne forte qui, selon sa théorie, a le droit moral de commettre un crime afin d'atteindre un objectif humanitaire. Quel est cet objectif ? La destruction physique des exploiteurs, parmi lesquels Rodion compte le mauvais vieux prêteur d'argent qui a profité de la souffrance humaine. Il n’y a donc rien de mal à tuer une vieille femme sans valeur et à utiliser ses richesses pour aider les pauvres et les nécessiteux. Ces pensées de Raskolnikov coïncident avec les idées de démocratie révolutionnaire populaires dans les années 60, mais dans la théorie du héros, elles sont étroitement liées à la philosophie de l'individualisme, qui permet le « sang selon la conscience », une violation des normes morales acceptées par la majorité. de personnes. Selon le héros, le progrès historique est impossible sans sacrifices, sans souffrance, sans sang et est réalisé par les pouvoirs en place, de grands personnages historiques. Cela signifie que Raskolnikov rêve simultanément du rôle de dirigeant et de la mission de sauveur. Mais l’amour chrétien et désintéressé envers les gens est incompatible avec la violence et le mépris à leur égard.

L'exactitude de toute théorie doit être confirmée par la pratique. Et Rodion Raskolnikov conçoit et commet un meurtre, s'éloignant de l'interdit moral. Que montre le test ? Quelles conclusions cela conduit-il pour le héros et le lecteur ? Déjà au moment du meurtre, le plan mathématiquement précis est considérablement violé. Raskolnikov tue non seulement la prêteuse sur gages Alena Ivanovna, comme prévu, mais aussi sa sœur Lizaveta. Pourquoi? Après tout, la sœur de la vieille femme était une femme douce et inoffensive, une créature opprimée et humiliée qui avait elle-même besoin d’aide et de protection. La réponse est simple : Rodion tue Lizaveta non plus pour des raisons idéologiques, mais comme témoin indésirable de son crime. De plus, la description de cet épisode contient un détail très important : lorsque les visiteurs d’Alena Ivanovna, soupçonnant que quelque chose n’allait pas, tentent d’ouvrir la porte verrouillée. Raskolnikov se tient debout, la hache levée, apparemment pour détruire tous ceux qui ont fait irruption dans la pièce. En général, après son crime, Raskolnikov commence à considérer le meurtre comme le seul moyen de se battre ou de se défendre. Sa vie après le meurtre se transforme en véritable enfer.

Dostoïevski explore en détail les pensées, les sentiments et les expériences du héros. Raskolnikov est saisi par un sentiment de peur, de danger d'être exposé. Il perd le contrôle de lui-même, s'effondre au commissariat, souffrant d'une fièvre nerveuse. Une suspicion douloureuse se développe chez Rodion, qui se transforme progressivement en un sentiment de solitude et d'isolement de tous. L'écrivain trouve une expression étonnamment précise caractérisant l'état intérieur de Raskolnikov : il « comme s'il s'était coupé de tout et de tous avec des ciseaux ». Il semblerait qu'il n'y ait aucune preuve contre lui, le criminel s'est présenté. Vous pouvez utiliser l'argent volé à la vieille femme pour aider les gens. Mais ils restent là endroit isolé. Quelque chose empêche Raskolnikov de les utiliser et d'avancer en paix. Ceci, bien sûr, n'est pas un repentir pour ce qu'il a fait, ni de la pitié pour Lizaveta, qu'il a tuée. Non. Il a essayé de dépasser sa nature, mais il n'y est pas parvenu, car à une personne normale L'effusion de sang et le meurtre sont étrangers. Le crime l'a séparé des gens, et une personne, même aussi secrète et fière que Raskolnikov, ne peut pas vivre sans communication. Mais malgré les souffrances et les tourments, il n’est en aucun cas déçu par sa théorie cruelle et inhumaine. Au contraire, elle continue de dominer son esprit. Il n'est déçu que par lui-même, estimant qu'il n'a pas réussi le test du pouvoir, ce qui signifie, hélas, qu'il appartient à la « créature tremblante ».

Quand le tourment de Raskolnikov atteint Le point le plus élevé, il s'ouvre à Sonya Marmeladova, lui avouant son crime. Pourquoi exactement à elle, une fille inconnue, indéfinissable, sans intelligence brillante, qui appartient également à la catégorie des personnes les plus pitoyables et les plus méprisées ? Probablement parce que Rodion la considérait comme une alliée dans le crime. Après tout, elle se suicide aussi en tant que personne, mais elle le fait pour le bien de sa famille malheureuse et affamée, se refusant même au suicide. Cela signifie que Sonya est plus forte que Raskolnikov, plus forte de son amour chrétien pour les gens et de sa volonté de se sacrifier. De plus, elle contrôle sa propre vie, pas celle des autres. C’est Sonya qui réfute finalement la vision théorisée de Raskolnikov sur le monde qui l’entoure. Après tout, Sonechka n’est en aucun cas une humble victime des circonstances ni une « créature tremblante ». Dans des circonstances terribles, apparemment désespérées, elle a réussi à rester une personne pure et hautement morale, s'efforçant de faire du bien aux gens. Ainsi, selon Dostoïevski, seuls l’amour chrétien et le sacrifice de soi sont le seul moyen de transformer la société.

Bibliographie

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Dostoïevski dans son roman dépeint le choc des théories avec la logique de la vie. Selon l’écrivain, cette logique même de la vie réfute et rend toujours intenable toute théorie, aussi bien la plus avancée que la plus criminelle. Autrement dit, la vie ne peut pas se dérouler selon la théorie. Et par conséquent, l'idée philosophique principale du roman se révèle non pas dans un système de preuves et de réfutations logiques, mais comme une collision d'une personne (c'est-à-dire Raskolnikov), obsédée par la théorie, avec processus de la vie réfuter cette théorie.

La théorie de Raskolnikov sur la possibilité de se tenir au-dessus des gens (« Qui suis-je : Napoléon ou une créature tremblante ? »), au mépris de toutes leurs lois, repose sur l'inégalité des hommes, sur le choix des uns et l'humiliation des autres (il faut Il convient de noter que le thème des « humiliés et insultés » traverse toute l’œuvre de F. M. Dostoïevski et même l’un des romans s’intitule « Humiliés et insultés »). Le meurtre du vieux prêteur sur gages a été conçu par Raskolnikov comme un test essentiel de sa théorie à l'aide d'un exemple particulier. Le crime qu’il a commis est une chose basse et ignoble.

Razumikhin, Dunya, Porfiry Petrovich et surtout Sonya Marmeladova - tous poussent Raskolnikov à l'idée que sa théorie est incorrecte et inhumaine. Mais le rôle le plus important dans la démystification de la théorie « napoléonienne » de Raskolnikov a bien sûr été joué par Sonya Marmeladova.

Raskolnikov fut le premier à traiter Sonya avec une sincère sympathie, à l'accepter comme une jeune femme « honnête » et à la faire asseoir à côté de sa famille. Par conséquent, le dévouement passionné avec lequel Sonya lui a répondu n'est pas surprenant. Elle ne comprenait pas comment elle pouvait intéresser une personne comme Raskolnikov. Il ne lui est bien sûr pas venu à l'esprit que Raskolnikov voit en elle presque la même criminelle que lui : tous deux, à son avis, sont des meurtriers ; seulement s'il tuait le vieux prêteur d'argent, alors elle aurait commis peut-être un crime encore plus terrible - elle s'est suicidée et s'est ainsi vouée à la solitude parmi les gens.

C'est lors de conversations avec Sonya que Raskolnikov commence à douter de sa théorie. Il veut obtenir une réponse à la question de savoir s'il est possible de vivre sans prêter attention à la souffrance, au tourment et à la mort des autres.

Raskolnikov a commis consciemment le crime le plus terrible, au mépris de sa nature humaine. En tuant le vieux prêteur sur gages, Raskolnikov s'est transféré dans la catégorie de personnes à laquelle n'appartiennent ni les « quartiers lieutenants », ni Razumikhin, ni sa sœur, ni sa mère, ni Sonya. Il s’est coupé des gens « comme avec des ciseaux ». Son nature humaine n'accepte pas cette aliénation des gens. Raskolnikov commence à comprendre que même de tels homme fier Comme lui, il ne peut vivre sans communiquer avec les gens. C'est pourquoi il lutte mentale cela devient de plus en plus tendu et confus, cela va dans plusieurs directions, et chacune d’elles mène à une impasse. Raskolnikov croit toujours à l'infaillibilité de son idée et se méprise pour sa faiblesse, se qualifiant de temps en temps de scélérat. Mais en même temps, il souffre de l'incapacité de communiquer avec sa mère et sa sœur : penser à elles lui est aussi douloureux que penser au meurtre de Lizaveta. Et il essaie de ne pas réfléchir, car s'il commence à y réfléchir, il devra certainement décider où les classer selon sa théorie - dans quelle catégorie de personnes. Selon la logique de sa théorie, ils devraient être classés comme une « catégorie inférieure », comme des « créatures tremblantes », et, par conséquent, la hache d'une autre personne « extraordinaire » pourrait leur tomber sur la tête, ainsi que sur celle des autres. Sonya et Katerina Ivanovna. Raskolnikov, selon sa théorie, doit renoncer à ceux pour qui il souffre, mépriser et haïr ceux qu'il aime. « Mère, sœur, comme je les aime ! Pourquoi est-ce que je les déteste maintenant ? Oui, je les déteste, je les déteste physiquement, je ne supporte pas d'être avec moi... » Ce monologue révèle vraiment toute l'horreur de sa situation : ici sa nature humaine se heurte le plus cruellement à sa théorie inhumaine. Immédiatement après ce monologue, Dostoïevski fait rêver Raskolnikov : il tue à nouveau la vieille femme, et elle se moque de lui. Cette scène révèle toute l'horreur de l'acte de Raskolnikov. Finalement, Raskolnikov n’en peut plus et s’ouvre à Sonya Marmeladova. Il y a un choc de leurs idées, chacun d'eux se défend obstinément de son côté : Raskolnikov affirme que Vrai homme a le droit d'ignorer les principes moraux de la société ; Sonya affirme non moins obstinément qu'un tel droit n'existe pas. Sa théorie l'horrifie, même si dès le début elle a été envahie par une chaleureuse sympathie pour lui. Raskolnikov, souffrant lui-même et faisant souffrir Sonya, espère toujours qu'elle lui proposera une autre voie que la confession. « Sonya représentait une sentence inexorable, une décision sans changement. C’est soit sa manière, soit la sienne. Raskolnikov avoue.

L'enquêteur Porfiry Petrovich tente consciemment de blesser la conscience de Raskolnikov, de le faire souffrir, en écoutant des jugements francs et sévères sur l'immoralité du crime, quels que soient les objectifs justifiés. Porfiry Petrovich a vu que devant lui il n'y avait pas un meurtrier ordinaire, mais l'un de ceux qui nient les fondements. la société moderne et se considère en droit de déclarer au moins à lui seul la guerre à cette société. Porfiry Petrovich a une attitude très précise envers la personnalité de Raskolnikov, sa théorie et son crime - malgré la nécessité d'être tout le temps rusé, il s'est un jour prononcé directement : "... il a tué, mais pour honnête homme Il se respecte, méprise les gens, marche comme un ange pâle... » Cependant, même avec les jugements les plus sévères sur Raskolnikov, Porfiry Petrovich comprend parfaitement que devant lui ne se trouve en aucun cas un criminel qui a convoité les biens d'autrui. Le pire pour la société est précisément que le criminel est guidé par une théorie, motivée par une protestation consciente, et non par des instincts vils : « C'est bien que vous veniez de tuer la vieille femme, mais si vous aviez une autre théorie, ce serait probablement être cent millions de fois plus laids. » Ils auraient fait le travail !

Raskolnikov fut exilé en Sibérie. La sentence, cependant, s'est avérée plus clémente qu'on aurait pu s'y attendre, à en juger par le crime commis, et peut-être précisément parce qu'il ne voulait pas seulement se justifier, mais semblait même exprimer le désir de s'accuser même plus.

La tâche de F. M. Dostoïevski était de montrer quel pouvoir une idée peut avoir sur une personne et à quel point l'idée elle-même peut être terrible. L'idée du héros sur le droit de quelques élus à commettre un crime s'avère absurde et fausse. La vie a vaincu la théorie, bien que Raskolnikov ait eu honte précisément parce que lui, Raskolnikov, est mort de manière si insensée et stupide, selon un verdict de destin aveugle, et doit accepter, se soumettre au « non-sens » du verdict absurde s'il veut calmer lui-même du tout.

La théorie de Raskolnikov et son effondrement

Le roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski est l’une des œuvres les plus importantes de la littérature mondiale. Le roman socio-psychologique et philosophique dépeint la contradiction des croyances idéologiques, le conflit de pensées et de sentiments des gens, et montre également l'ambiance tendue et difficile de la société dans la seconde moitié du XIXe siècle.

Rodion Romanovich Raskolnikov, le personnage principal du roman, est étudiant à la Faculté de droit de l'Université de Saint-Pétersbourg, contraint d'abandonner ses études faute d'argent. En vivant dans une pièce qui ressemble davantage à un cercueil ou à un placard, on est au bord de la pauvreté. "Sais-tu, Sonya, que les plafonds bas et les pièces exiguës gênent l'âme et l'esprit !", dit Raskolnikov à propos de son placard. Rodion est assez instruit et intelligent, capable de remarquer et d'évaluer judicieusement ce qui se passe. Ainsi, il voit toute la pauvreté et la dépravation de la vie à Saint-Pétersbourg, dans laquelle un travailleur ordinaire n'est pas en mesure de subvenir aux besoins de sa famille. Sonechka Marmeladova se rend au panel pour vendre son corps, tandis que son père devient alcoolique, réalisant toute son insignifiance.

Sous l’influence des difficultés de la vie, ainsi que de l’humeur politique de la société, une théorie immorale et inhumaine naît dans la tête de Raskolnikov. Sa signification est que toutes les personnes dès leur naissance sont divisées en deux catégories : ordinaires - "... c'est-à-dire, pour ainsi dire, en matériel qui sert uniquement à la génération de leur propre espèce...", et extraordinaires - ".. … réellement aimer les gens, c’est-à-dire avoir le don ou le talent de dire un mot nouveau parmi soi. « Les premiers préservent le monde et l’augmentent numériquement ; ces derniers font bouger le monde et le conduisent au but. Selon le plan de Raskolnikov, les seconds, les «extraordinaires», ont le droit officieux de permettre à leur conscience de franchir un obstacle, par le sang, s'il y a des raisons à cela et si cela conduit au bien commun.

Rodion Raskolnikov, élaborant cette théorie, réfléchit à la catégorie à laquelle il appartient, puis des questions douloureuses apparaissent dans sa tête : "... suis-je un pou, comme tout le monde, ou un homme ?", "Suis-je un pou tremblant créature ou ai-je le droit ?"..." En raison de sa fierté et de sa croyance inébranlable en sa propre exclusivité, Rodion n'est pas en mesure de se classer comme une « créature tremblante », c'est pourquoi il décide de tuer le vieux prêteur sur gages, qu'il ne considère même pas comme une personne. "Je viens de tuer un pou, Sonya, un pou inutile, méchant et nuisible." Mais il décide de tuer non pas parce qu'il se met sur un pied d'égalité avec Napoléon et Mahomet, ni parce qu'il veut devenir un bienfaiteur universel (« Tuez-la et prenez son argent, afin qu'avec leur aide vous puissiez ensuite vous consacrer au service de tous ». l'humanité et la cause commune : comment pensez-vous qu'un petit crime ne sera pas expié par des milliers de bonnes actions ?... Un mort et cent vies en retour"), et même pas parce que lui et sa famille avaient besoin d'argent. "Si seulement j'avais tué parce que j'avais faim... - alors je serais maintenant... heureux !" Il se tue pour décider d'une des catégories de sa théorie. Mais c'est la chose la plus terrible pour la société, quand un criminel est guidé par une théorie, motivée par une protestation consciente, et non par des instincts vils : « C'est aussi bien que vous veniez de tuer la vieille femme, mais si vous aviez une autre théorie , ce serait probablement cent millions de fois plus. Ils auraient fait un travail bien plus laid ! Roman de Dostoïevski Raskolnikov

Raskolnikov, poussé par une idée, tue Alena Ivanovna, mais l'âme et l'essence de la nature humaine s'élèvent en lui. « Celui qui l'a, souffre, puisqu'il reconnaît l'erreur. C’est sa punition, sauf les travaux forcés. Rodion a une conscience, c'est précisément celle-ci qui monte dans son âme et l'accompagne de tourments jusqu'à la fin du roman. Vie future Raskolnikov se transforme en enfer. Il s'éloigne de ses amis, de sa famille, son état s'apparente à la folie. "C'est comme si je me coupais de tout et de tous avec des ciseaux..." Mais il souffrait aussi de réaliser qu'il n'appartenait pas au rang le plus élevé de sa théorie et qu'il n'avait pas le droit de tuer. « ... Le diable m'a alors traîné, et seulement après cela, il m'a expliqué que je n'avais pas le droit d'y aller, parce que j'étais autant un pou que tout le monde ! ..<…>Ai-je tué la vieille dame ? C'est moi qui me suis suicidé, pas la vieille femme ! Puis lui, incapable de supporter sa solitude, se rend chez « l'éternelle » Sonechka Marmeladova, car il voit en elle une personne capable de le comprendre. Mais Sonya n'est pas comme Raskolnikov, elle est hautement morale et honore les commandements de Dieu et commet des crimes non pas pour elle-même, mais pour sa famille, expiant ainsi son péché. Sonechka est le seul salut de Rodion.

L'idée vit toujours dans la tête de Raskolnikov, elle le ronge de l'intérieur, occupe toutes ses pensées, c'est pourquoi il n'écoute pas les conseils de Sonya, ne va pas se rendre : « Peut-être que je me suis calomnié, peut-être que je' Je suis toujours un homme, pas un pou, et je me suis empressé de me condamner... Je me battrai toujours. Mais Raskolnikov ne supporte pas le combat et se dénonce, faisant preuve, comme il le croit, de faiblesse et de lâcheté (après tout, il n'y a aucune preuve réelle contre lui et personne ne peut le « condamner »), pour lesquelles il se blâme et se méprise. « …Le fait que j'ai tué un pou méchant et malveillant, une vieille prêteuse sur gages, inutile à personne, à qui le fait de tuer quarante péchés sera pardonné, qui a sucé le jus des pauvres, et c'est un crime ? Je n’y pense pas et je ne pense pas à le laver. Mais moi, je n'ai même pas supporté le premier pas, parce que je suis une canaille !.. Et pourtant je ne regarderai pas avec tes yeux : si j'avais réussi, j'aurais été couronné, mais maintenant je suis dans un piège !.. Je n’ai jamais, jamais été plus fort et plus convaincu que maintenant !.. » Même après s'être rendu, Rodion ne se repent pas du crime. Il se reproche seulement de « ne pas pouvoir le supporter » parce qu’il s’est avéré inférieur aux exigences qu’il s’impose en tant que « personne ». Cela signifie que la théorie a toujours le droit d'exister.

Alors qu'il était aux travaux forcés, Raskolnikov fit un rêve dans lequel il voyait l'humanité frappée par une terrible peste, dont les conséquences étaient la folie et la permissivité : « ... Tout le monde pensait que la vérité résidait en lui seul... Ils ne l'ont pas fait. Savoir qui et juger, ils ne pouvaient pas s'entendre sur ce qu'il fallait considérer comme mauvais et ce qui était bon. Les gens s’entretuaient dans une rage insensée. Les incendies éclatèrent, la famine commença. Tout et tout le monde mourait. Seules quelques personnes dans le monde entier pouvaient être sauvées ; c'étaient les purs et les élus, destinés à fonder une nouvelle race de personnes et nouvelle vie, renouvelez et nettoyez la terre, mais personne n'a vu ces gens nulle part, personne n'a entendu leurs paroles et leurs voix. Dans ce rêve, F. M. Dostoïevski montre la théorie de Raskolnikov en utilisant l'exemple d'une maladie qui touche tout le monde, où chacun s'imagine être une personne « extraordinaire », et a donc le droit de « tuer selon sa conscience ». Le monde dans son rêve se transforme en chaos, où force principale c'est la violence. Mais même cette « absurdité insensée » ne réfute pas son idée dans l’esprit de Raskolnikov.

«Ils ont été ressuscités par l'amour, le cœur de l'un contenait des sources inépuisables de vie pour le cœur de l'autre. Et qu'est-ce que c'est que tout cela, tous les tourments du passé ! Tout, même son crime, même sa condamnation et son exil, lui paraissait maintenant, dans son premier élan, comme une sorte de fait extérieur et étrange, comme si cela ne lui était même pas arrivé. C'est l'amour pour Sonechka qui ressuscite Rodion, éveille en lui des qualités hautement morales et humaines et lui donne une chance pour une nouvelle vie. Il n'est jamais convaincu de l'erreur de sa théorie, il la jette seulement hors de ses pensées et commence à vivre non pas par une idée, mais par des sentiments et une âme. « … Il a seulement ressenti. Au lieu de la dialectique, la vie est venue et quelque chose de complètement différent a dû se développer dans la conscience. »