"Guerre et Paix": personnages. "Guerre et Paix": caractéristiques des personnages principaux

Chaque livre lu est une autre vie vécue, surtout lorsque l'intrigue et les personnages sont élaborés de cette manière. "Guerre et paix" est un roman épique unique, il n'y a rien de tel dans la littérature russe ou mondiale. Les événements qui y sont décrits se sont déroulés à Saint-Pétersbourg, à Moscou, dans des domaines nobles étrangers et en Autriche pendant 15 ans. Les personnages frappent aussi par leur échelle.

Guerre et paix est un roman qui comporte plus de 600 personnages. Lev Nikolaevitch Tolstoï les décrit si bien que les quelques caractéristiques appropriées que l'on attribue aux personnages suffisent à s'en faire une idée. Par conséquent, "Guerre et Paix" est une vie entière dans toute la plénitude des couleurs, des sons et des sensations. Cela vaut la peine de vivre.

Naissance d'une idée et quête créative

En 1856, Lev Nikolaevitch Tolstoï a commencé à écrire une histoire sur la vie d'un décembriste revenu d'exil. Le moment de l'action était censé être les années 1810-1820. Peu à peu, la période s'est étendue jusqu'en 1825, mais à cette époque, le personnage principal avait déjà mûri et était devenu un père de famille. Et pour mieux le comprendre, l'auteur a dû revenir à la période de sa jeunesse. Et cela a coïncidé avec une époque glorieuse pour la Russie.

Mais Tolstoï ne pouvait écrire sur le triomphe de la France de Bonaparte sans mentionner les échecs et les erreurs. Le roman se composait désormais de trois parties. Le premier (tel que conçu par l'auteur) était censé décrire la jeunesse du futur décembriste et sa participation à la guerre de 1812. C'est la première période de la vie du héros. La deuxième partie que Tolstoï voulait consacrer au soulèvement décembriste. Le troisième est le retour du héros d'exil et sa vie future. Cependant, Tolstoï a rapidement abandonné cette idée : le travail sur le roman s'est avéré trop grand et laborieux.

Initialement, Tolstoï a limité la durée de son travail à 1805-1812 ans. L'épilogue, daté de 1920, parut beaucoup plus tard. Mais l'auteur ne se souciait pas seulement de l'intrigue, mais aussi des personnages. Guerre et Paix n'est pas une description de la vie d'un héros. Les personnages centraux sont plusieurs personnages à la fois. Et le personnage principal est le peuple, qui est beaucoup plus grand que le décembriste de trente ans Piotr Ivanovich Labazov, revenu d'exil.

Le travail sur le roman a duré six ans à Tolstoï, de 1863 à 1869. Et ce, sans compter les six qui ont servi à l'élaboration de l'idée du décembriste, qui en est devenue la base.

Le système de caractères dans Guerre et Paix

Le personnage principal de Tolstoï est le peuple. Mais dans sa compréhension, il n'est pas seulement une catégorie sociale, mais une force créatrice. Selon Tolstoï, les gens sont tous les meilleurs de la nation russe. De plus, il comprend non seulement des représentants des classes inférieures, mais aussi ceux de la noblesse, qui se caractérisent par le désir de vivre pour le bien des autres.

Tolstoï oppose les représentants du peuple à Napoléon, les Kouraguines et autres aristocrates - les habitués du salon d'Anna Pavlovna Sherer. Ce sont les personnages négatifs du roman "Guerre et Paix". Déjà en décrivant leur apparence, Tolstoï souligne la nature mécaniste de leur existence, le manque de spiritualité, l'« animalité » de leurs actions, l'apathie des sourires, l'égoïsme et l'incapacité à la compassion. Ils sont incapables de changer. Tolstoï ne voit pas la possibilité de leur développement spirituel, ils restent donc à jamais figés, éloignés de la véritable compréhension de la vie.

Les chercheurs distinguent souvent deux sous-groupes de personnages « folkloriques » :

• Ceux qui sont doués de « conscience simple ». Ils peuvent facilement distinguer le bien du mal, guidés par "l'esprit du cœur". Ce sous-groupe comprend des personnages tels que Natasha Rostova, Kutuzov, Platon Karataev, Alpatych, les officiers Timokhin et Tushin, des soldats et des partisans.
• Ceux qui « se cherchent ». L'éducation et les barrières de classe les empêchent de se connecter avec les gens, mais ils parviennent à les surmonter. Ce sous-groupe comprend des personnages tels que Pierre Bezukhov et Andrei Bolkonsky. Ce sont ces héros qui se montrent capables de développement, de changements internes. Ils ne sont pas dénués de défauts, ils font des erreurs plus d'une fois dans leurs recherches de vie, mais ils passent tous les tests avec dignité. Parfois, Natasha Rostova fait également partie de ce groupe. Après tout, elle aussi a été emportée par Anatol, oubliant son prince bien-aimé Bolkonsky. La guerre de 1812 devient une sorte de catharsis pour tout ce sous-groupe, ce qui les amène à regarder la vie différemment et à rejeter les conventions de classe qui les empêchaient auparavant de vivre selon leur cœur, comme le font les gens.

Le classement le plus simple

Parfois, les personnages de "Guerre et paix" sont divisés selon un principe encore plus simple - selon leur capacité à vivre pour le bien des autres. Un tel système de caractères est également possible. "Guerre et Paix", comme toute autre œuvre, est la vision de l'auteur. Par conséquent, tout dans le roman se déroule conformément à l'attitude de Lev Nikolaevich envers le monde. Le peuple, dans la compréhension de Tolstoï, est la personnification de tout ce qu'il y a de meilleur dans la nation russe. Des personnages comme la famille Kouraguine, Napoléon, de nombreux habitués du salon Scherer ne savent vivre que pour eux-mêmes.

Arkhangelsk et Bakou

• Les « brûleurs de la vie », du point de vue de Tolstoï, sont les plus éloignés de la compréhension correcte de la vie. Ce groupe ne vit que pour lui-même, négligeant égoïstement les autres.
• "Dirigeants". C'est ainsi qu'Arkhangelsky et Bak appellent ceux qui pensent contrôler l'histoire. Par exemple, les auteurs incluent Napoléon dans ce groupe.
• Les « sages » sont ceux qui ont compris le véritable ordre du monde et ont pu faire confiance à la providence.
• "Les gens ordinaires". Ce groupe, selon Arkhangelsky et Bak, comprend ceux qui savent écouter leur cœur, mais ne cherchent particulièrement nulle part.
• Les « chercheurs de vérité » sont Pierre Bezoukhov et Andrei Bolkonsky. Tout au long du roman, ils recherchent péniblement la vérité, s'efforçant de comprendre quel est le sens de la vie.
• Dans un groupe séparé, les auteurs du manuel distinguent Natasha Rostova. Ils pensent qu'elle est proche à la fois des "gens ordinaires" et des "hommes sages". Une fille comprend facilement la vie de manière empirique et sait écouter la voix de son cœur, mais la chose la plus importante pour elle est sa famille et ses enfants, comme, selon Tolstoï, une femme idéale devrait l'être.

Vous pouvez envisager de nombreuses autres classifications de personnages dans "Guerre et paix", mais elles se résument toutes en fin de compte à la plus simple, qui reflète pleinement la vision du monde de l'auteur du roman. Après tout, il voyait le vrai bonheur à servir les autres. Par conséquent, les héros positifs ("folk") savent comment et veulent faire cela, mais pas les héros négatifs.

L.N. Tolstoï "Guerre et Paix": personnages féminins

Toute œuvre est le reflet de la vision de la vie de l'auteur. Selon Tolstoï, la plus haute destinée d'une femme est de prendre soin de son mari et de ses enfants. C'est le gardien du foyer que le lecteur voit Natasha Rostova dans l'épilogue du roman.

Tous les personnages féminins positifs de Guerre et Paix accomplissent leur plus haute destinée. L'auteur et Maria Bolkonskaya confère le bonheur de la maternité et de la vie de famille. Fait intéressant, elle est peut-être le personnage le plus positif du roman. La princesse Marya n'a pratiquement aucun défaut. Malgré son éducation polyvalente, elle trouve toujours son destin, comme il sied à une héroïne de Tolstoï, en s'occupant de son mari et de ses enfants.

Un destin complètement différent attend Helen Kuragina et la petite princesse, qui ne voyaient pas la joie de la maternité.

Pierre Bézoukhov

C'est le personnage préféré de Tolstoï. « Guerre et paix » le décrit comme un homme qui, par nature, possède un caractère très noble, par conséquent, les gens le comprennent facilement. Toutes ses erreurs sont dues à des conventions aristocratiques, inculquées en lui par l'éducation.

Tout au long du roman, Pierre éprouve de nombreux traumatismes mentaux, mais ne s'aigrit pas et n'en devient pas moins bon enfant. Il est loyal et sympathique, s'oublie souvent dans un effort pour servir les autres. En épousant Natasha Rostova, Pierre a trouvé cette grâce et ce vrai bonheur qui lui manquaient tant lors de son premier mariage avec la bien fausse Helen Kuragina.

Lev Nikolaevich aime beaucoup son héros. Il décrit en détail sa formation et son développement spirituel du début à la fin. L'exemple de Pierre montre que la réactivité et le dévouement sont les choses principales pour Tolstoï. L'auteur le récompense avec bonheur avec son héroïne bien-aimée, Natasha Rostova.

Dès l'épilogue, on comprend l'avenir de Pierre. Ayant lui-même changé, il cherche à transformer la société. Il n'accepte pas les fondements politiques contemporains de la Russie. On peut supposer que Pierre participera au soulèvement décembriste, ou du moins le soutiendra activement.

Andrey Bolkonsky

Pour la première fois, un lecteur rencontre ce héros dans le salon d'Anna Pavlovna Sherer. Il est marié à Lisa - une petite princesse, comme on l'appelle, et deviendra bientôt père. Andrei Bolkonsky se comporte avec tous les habitués de Scherer de manière extrêmement arrogante. Mais bientôt le lecteur s'aperçoit qu'il ne s'agit que d'un masque. Bolkonsky comprend que ceux qui l'entourent ne peuvent pas comprendre sa quête spirituelle. Il parle à Pierre d'une tout autre manière. Mais Bolkonsky au début du roman n'est pas étranger au désir ambitieux d'atteindre des sommets dans le domaine militaire. Il lui semble qu'il se tient au-dessus des conventions aristocratiques, mais il s'avère que ses yeux sont tout aussi plissés que les autres. Andrei Bolkonsky s'est rendu compte trop tard qu'il avait en vain renoncé à ses sentiments pour Natasha. Mais cette intuition ne lui vient qu'avant sa mort.

Comme d'autres personnages "en quête" du roman "Guerre et paix" de Tolstoï, Bolkonsky a toute sa vie essayé de trouver une réponse à la question de savoir quel est le sens de l'existence humaine. Mais il réalise trop tard la valeur la plus élevée de la famille.

Natasha Rostova

C'est le personnage féminin préféré de Tolstoï. Cependant, toute la famille Rostov est présentée à l'auteur comme l'idéal des nobles vivant en unité avec le peuple. Natasha ne peut pas être qualifiée de belle, mais elle est vive et attirante. La fille ressent bien l'humeur et les caractères des gens.

Selon Tolstoï, la beauté intérieure ne se conjugue pas avec la beauté extérieure. Natasha est attirante en raison de son caractère, mais ses principales qualités sont la simplicité et la proximité avec les gens. Cependant, au début du roman, elle vit dans sa propre illusion. La déception chez Anatola la rend adulte, contribue à la maturation de l'héroïne. Natasha commence à fréquenter l'église et trouve finalement son bonheur dans la vie de famille avec Pierre.

Marya Bolkonskaïa

Le prototype de cette héroïne était la mère de Lev Nikolaevich. Sans surprise, il est presque totalement irréprochable. Elle, comme Natasha, est laide, mais a un monde intérieur très riche. Comme d'autres personnages positifs du roman "Guerre et paix", elle finit aussi par devenir heureuse, devenant la gardienne du foyer dans sa propre famille.

Hélène Koragina

Tolstoï a une caractérisation multiforme de ses personnages. Guerre et Paix décrit Hélène comme une femme mièvre avec un faux sourire. Il devient immédiatement clair pour le lecteur qu'il n'y a pas de contenu intérieur derrière la beauté extérieure. L'épouser devient une épreuve pour Pierre et n'apporte pas le bonheur.

Nikolaï Rostov

La base de tout roman, ce sont les personnages. Guerre et Paix décrit Nikolai Rostov comme un frère et un fils aimants, ainsi qu'un véritable patriote. Lev Nikolaevich a vu dans ce héros le prototype de son père. Après avoir traversé les épreuves de la guerre, Nikolai Rostov se retire pour payer les dettes de sa famille, et trouve son véritable amour en la personne de Marya Bolkonskaya.

Voir aussi Guerre et Paix L'image du monde intérieur d'une personne dans l'une des œuvres de la littérature russe du XIXe siècle (d'après le roman de Léon Tolstoï "Guerre et paix") Option 2 L'image du monde intérieur d'une personne dans l'une des œuvres de la littérature russe du XIXe siècle (d'après le roman de Léon Tolstoï "Guerre et paix") Option 1 Caractéristiques de guerre et de paix de l'image d'Akhrosimova Marya Dmitrievna

Comme tout dans l'épopée "Guerre et Paix", le système de personnages est à la fois extrêmement complexe et très simple.

C'est difficile car la composition du livre est multiforme, des dizaines d'intrigues, qui s'entrelacent, forment son tissu artistique dense. C'est simple parce que tous les héros hétérogènes appartenant à des cercles de classe, culturels, de propriété incompatibles sont clairement divisés en plusieurs groupes. Et on retrouve cette division à tous les niveaux, dans toutes les parties de l'épopée.

Quels sont ces groupes ? Et sur quelle base les distinguons-nous ? Ce sont des groupes de héros aussi éloignés de la vie des peuples, du mouvement spontané de l'histoire, de la vérité, ou tout aussi proches d'eux.

Nous venons de dire : la nouvelle épopée de Tolstoï imprègne l'idée omniprésente que le processus historique inconnaissable et objectif est contrôlé directement par Dieu ; qu'une personne peut choisir le bon chemin à la fois dans la vie privée et dans la grande histoire non pas avec l'aide d'un esprit fier, mais avec l'aide d'un cœur sensible. Celui qui l'a deviné, a ressenti le cours mystérieux de l'histoire et les lois non moins mystérieuses de la vie quotidienne, il est sage et grand, même s'il est petit dans sa position sociale. Celui qui se vante de son pouvoir sur la nature des choses, qui impose égoïstement ses intérêts personnels à la vie, est petit, même s'il est grand dans sa position sociale.

Conformément à cette opposition dure, les héros de Tolstoï se « répartissent » en plusieurs types, en plusieurs groupes.

Afin de comprendre exactement comment ces groupes interagissent les uns avec les autres, mettons-nous d'accord sur les concepts que nous utiliserons pour analyser l'épopée à plusieurs figures de Tolstoï. Ces concepts sont conditionnels, mais ils permettent de mieux comprendre la typologie des héros (rappelez-vous ce que signifie le mot « typologie », si vous avez oublié, regardez sa signification dans le dictionnaire).

Ceux qui, du point de vue de l'auteur, sont les plus éloignés d'une compréhension correcte de l'ordre du monde, nous conviendrons d'appeler les brûleurs de vie. Ceux qui, comme Napoléon, pensent qu'ils contrôlent l'histoire, nous appellerons des dirigeants. Ils sont opposés par des sages qui ont compris le principal secret de la vie, ont compris qu'une personne doit se soumettre à la volonté invisible de la Providence. Nous appellerons ceux qui vivent simplement, écoutant la voix de leur propre cœur, mais ne s'efforçant particulièrement nulle part, nous appellerons les gens ordinaires. Ces héros tolstoïens préférés ! - qui cherche douloureusement la vérité, nous définissons comme des chercheurs de vérité. Et, enfin, Natasha Rostova n'appartient à aucun de ces groupes, et c'est fondamental pour Tolstoï, dont nous parlerons également.

Alors, qui sont-ils, les héros de Tolstoï ?

Brûleurs de vie. Ils ne sont occupés qu'à bavarder, arranger leurs affaires personnelles, servir leurs petits caprices, leurs désirs égocentriques. Et à tout prix, quel que soit le sort des autres. C'est le plus bas de tous les rangs de la hiérarchie de Tolstoï. Les héros qui lui sont liés sont toujours du même type ; pour les caractériser, le narrateur utilise de manière démonstrative le même détail de temps à autre.

La cheffe du salon de la capitale, Anna Pavlovna Sherer, apparaissant dans les pages de Guerre et Paix, à chaque fois avec un sourire contre nature, passe d'un cercle à l'autre et traite les invités avec un visiteur intéressant. Elle est sûre de former l'opinion publique et d'influencer le cours des choses (bien qu'elle-même change ses croyances précisément dans le sillage de la mode).

Le diplomate Bilibin est convaincu que ce sont eux, les diplomates, qui contrôlent le processus historique (mais en fait il est occupé à bavarder) ; d'une scène à l'autre, Bilibine rassemble les plis de son front et prononce un mot tranchant préparé à l'avance.

La mère de Drubetskoy, Anna Mikhailovna, qui promeut obstinément son fils, accompagne toutes ses conversations d'un sourire triste. Chez Boris Drubetskoy lui-même, dès qu'il apparaît dans les pages de l'épopée, le narrateur met toujours en avant un trait : son calme indifférent de carriériste intelligent et fier.

Dès que le narrateur commence à parler de la prédatrice Helen Kuragina, il mentionne certainement ses magnifiques épaules et son buste. Et avec toute apparence de la jeune épouse d'Andrei Bolkonsky, une petite princesse, le narrateur fera attention à sa lèvre ouverte avec une moustache. Cette monotonie de la technique narrative ne témoigne pas de la pauvreté de l'arsenal artistique, mais, au contraire, du but délibéré fixé par l'auteur. Les brûleurs eux-mêmes sont monotones et immuables ; seules leurs vues changent, l'être reste le même. Ils ne se développent pas. Et l'immobilité de leurs images, la ressemblance avec des masques mortels, est justement soulignée stylistiquement.

Le seul personnage de l'épopée appartenant à ce groupe qui soit doté d'un personnage mobile et vif est Fiodor Dolokhov. "L'officier Semionovsky, un joueur et un briseur bien connu", il se distingue par son apparence extraordinaire - et cela seul le distingue de la rangée générale des faiseurs de vie.

D'ailleurs : Dolokhov languit, s'ennuie dans ce tourbillon de la vie mondaine, qui aspire le reste des "brûleurs". C'est pourquoi il met tout en œuvre, se lance dans des histoires scandaleuses (l'intrigue avec l'ours et le quartier dans la première partie, pour laquelle Dolokhov est rétrogradé à la base). Dans les scènes de bataille, nous devenons témoins de l'intrépidité de Dolokhov, puis nous voyons avec quelle tendresse il traite sa mère... Mais son intrépidité est sans but, la tendresse de Dolokhov est une exception à ses propres règles. Et la haine et le mépris des gens deviennent la règle.

Elle se manifeste pleinement dans l'épisode avec Pierre (devenu l'amant d'Hélène, Dolokhov provoque Bezukhov en duel), et au moment où Dolokhov aide Anatoly Kuragin à préparer l'enlèvement de Natasha. Et surtout dans la scène du jeu de cartes: Fiodor bat brutalement et malhonnêtement Nikolai Rostov, lui accusant vilainement sa colère contre Sonya, qui a refusé Dolokhov.

La rébellion de Dolokhov contre le monde (et c'est aussi la "paix"!) Des brûleurs de la vie se transforme en le fait qu'il brûle lui-même sa vie, la laisse pulvériser. Et il est particulièrement offensant d'avoir conscience du narrateur, qui, en distinguant Dolokhov de la rangée générale, semble lui donner une chance de sortir du cercle terrible.

Et au centre de ce cercle, cet entonnoir qui aspire les âmes humaines, se trouve la famille Kuragin.

La principale qualité "générique" de toute la famille est l'égoïsme froid. Il est particulièrement caractéristique de son père, le prince Vasily, avec son identité de cour. Ce n'est pas sans raison que pour la première fois le prince apparaît devant le lecteur précisément « dans un uniforme courtois et brodé, en bas, en chaussures, avec les étoiles, avec une expression lumineuse d'un visage plat ». Le prince Vasily lui-même ne calcule rien, ne planifie pas à l'avance, on peut dire que l'instinct travaille pour lui : lorsqu'il essaie de marier le fils d'Anatole à la princesse Mary, et lorsqu'il essaie de priver Pierre de son héritage, et lorsque, ayant subi un défaite involontaire en cours de route, impose à Pierre sa fille Hélène.

Hélène, dont le « sourire immuable » souligne l'absence d'ambiguïté, l'unidimensionnalité de cette héroïne, semblait figée depuis des années dans le même état : une beauté sculpturale mortelle et statique. Elle non plus ne prévoit rien de concret, elle obéit aussi à un instinct presque animal : rapprocher et éloigner son mari, avoir des amants et vouloir se convertir au catholicisme, préparer le terrain au divorce et entamer d'un coup deux romans dont l'un (tout) doit être couronné de mariage.

La beauté externe remplace le contenu interne d'Helen. Cette caractéristique s'étend à son frère, Anatol Kuragin. Grand et bel homme aux « beaux grands yeux », il n'est pas doué d'intelligence (bien qu'il ne soit pas aussi stupide que son frère Hippolyte), mais « d'un autre côté, il avait aussi la capacité du calme, précieux pour le monde, et confiance immuable." Cette confiance s'apparente à l'instinct du profit qui habite l'âme du prince Vasily et d'Hélène. Et bien qu'Anatole ne poursuive pas le gain personnel, il chasse les plaisirs avec la même passion inextinguible et avec la même volonté de sacrifier tout prochain. C'est ce qu'il fait à Natasha Rostova, la faisant tomber amoureuse de lui, se préparant à l'emmener et ne pensant pas à son sort, au sort d'Andrei Bolkonsky, que Natasha va épouser...

Les Kouragins jouent dans la dimension vaine du monde le même rôle que Napoléon joue dans la dimension « militaire » : ils personnifient l'indifférence séculaire au bien et au mal. Sur un coup de tête, le Kouraguine entraîne la vie environnante dans un terrible tourbillon. Cette famille ressemble à un bain à remous. L'ayant approché à une distance dangereuse, il est facile de mourir - seul un miracle sauve Pierre, Natasha et Andrei Bolkonsky (qui aurait certainement défié Anatole en duel sans les circonstances de la guerre).

Dirigeants. Dans l'épopée de Tolstoï, la "catégorie" inférieure des héros - les brûleurs de vie - correspond à la catégorie supérieure des héros - les leaders. La façon dont ils sont représentés est la même : le narrateur attire l'attention sur un seul trait de caractère, de comportement ou d'apparence du personnage. Et chaque fois que le lecteur rencontre ce héros, il souligne obstinément, presque de manière agaçante, ce trait.

Les brûleurs de la vie appartiennent au « monde » dans le pire de ses sens, rien dans l'histoire ne dépend d'eux, ils tournent dans le vide du salon. Les dirigeants sont inextricablement liés à la guerre (encore une fois dans le mauvais sens du terme) ; ils sont à la tête des collisions historiques, séparés des simples mortels par un voile impénétrable de leur propre grandeur. Mais si les Kouraguines attirent vraiment la vie environnante dans le tourbillon du monde, alors les dirigeants des peuples pensent seulement qu'ils entraînent l'humanité dans le tourbillon historique. En fait, ce ne sont que des jouets du hasard, de pitoyables instruments entre les mains invisibles de la Providence.

Et là, arrêtons-nous une seconde pour nous mettre d'accord sur une règle importante. Et une fois pour toutes. Dans la fiction, vous avez déjà rencontré et rencontrerez plus d'une fois des images de véritables personnages historiques. Dans l'épopée de Tolstoï, il s'agit de l'empereur Alexandre Ier, de Napoléon, de Barclay de Tolly, des généraux russes et français et du gouverneur général de Moscou Rostopchin. Mais il ne faut pas, nous n'avons pas le droit de confondre les « vrais » personnages historiques avec leurs images conventionnelles qui agissent dans les romans, les contes, les poèmes. Et l'empereur, et Napoléon, et Rostopchin, et surtout Barclay de Tolly, et d'autres personnages de Tolstoï, représentés dans Guerre et Paix, sont les mêmes personnages de fiction comme Pierre Bezukhov, comme Natasha Rostova ou Anatol Kuragin.

Le contour extérieur de leurs biographies peut être reproduit dans une composition littéraire avec une exactitude scientifique scrupuleuse, mais le contenu intérieur y est «incrusté» par l'écrivain, inventé conformément à l'image de la vie qu'il crée dans son travail. Et par conséquent, ils ne ressemblent pas beaucoup plus à de véritables personnages historiques que Fedor Dolokhov ne l'est à son prototype, le carrousel et casse-cou R. I. Dolokhov, et Vasily Denisov au poète partisan D. V. Davydov.

Seulement après avoir maîtrisé cette règle de fer et irrévocable, nous pourrons passer à autre chose.

Ainsi, en discutant de la catégorie inférieure des héros de Guerre et Paix, nous sommes arrivés à la conclusion qu'elle a sa propre masse (Anna Pavlovna Sherer ou, par exemple, Berg), son centre (Kuraginy) et sa propre périphérie (Dolokhov). La catégorie la plus élevée est organisée, disposée selon le même principe.

Le chef des chefs, donc le plus dangereux, le plus fourbe d'entre eux, c'est Napoléon.

Il y a deux personnages napoléoniens dans l'épopée de Tolstoï. On vit dans la légende du grand commandant, qui se raconte par différents personnages et dans laquelle il apparaît soit comme un puissant génie, soit comme un méchant tout aussi puissant. Non seulement les visiteurs du salon d'Anna Pavlovna Sherer, mais aussi Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov, croient en cette légende à différentes étapes de leur voyage. Au début, on voit Napoléon à travers leurs yeux, on l'imagine à la lumière de leur idéal de vie.

Et une autre image est un personnage agissant sur les pages d'une épopée et montré à travers les yeux d'un narrateur et de héros qui se heurtent soudainement à lui sur les champs de bataille. Napoléon apparaît d'abord en tant que personnage dans Guerre et Paix dans les chapitres sur la bataille d'Austerlitz ; il est d'abord décrit par le narrateur, puis nous le voyons du point de vue du prince Andrew.

Le Bolkonsky blessé, qui idolâtrait depuis peu le chef des peuples, remarque sur le visage de Napoléon, penché sur lui, « un rayonnement d'autosatisfaction et de bonheur ». Venant de vivre un bouleversement spirituel, il regarde dans les yeux de son ancienne idole et pense "à l'insignifiance de la grandeur, à l'insignifiance de la vie, dont personne ne pourrait comprendre le sens". Et « son héros lui-même lui semblait si petit, avec cette petite vanité et cette joie de la victoire, en comparaison de ce ciel haut, juste et bon qu'il voyait et comprenait ».

Le narrateur, dans les deux chapitres d'Austerlitz, de Tilsit et de Borodino, met invariablement l'accent sur la banalité et l'insignifiance comique de l'apparence d'une personne, que le monde entier adore et déteste. La silhouette « ronde et courte », « avec des épaules larges et épaisses et un ventre et une poitrine involontairement poussés vers l'avant, avait cette apparence représentative et digne qu'ont les personnes de quarante ans vivant dans le hall ».

Dans l'image romanesque de Napoléon, il n'y a même pas une trace de la puissance qui réside dans son image légendaire. Pour Tolstoï, une seule chose compte : Napoléon, qui s'imaginait être le moteur de l'histoire, est en réalité pitoyable et surtout sans valeur. Le destin impersonnel (ou la volonté inconnaissable de la Providence) fait de lui un instrument du processus historique, et il s'imagine le créateur de ses victoires. Cela renvoie à Napoléon les mots du final historiosophique du livre : « Pour nous, avec la mesure du bien et du mal qui nous est donnée par le Christ, il n'y a pas d'incommensurable. Et il n'y a pas de grandeur là où il n'y a pas de simplicité, de bonté et de vérité."

Une copie réduite et aggravée de Napoléon, une parodie de lui - le maire de Moscou Rostopchin. Il s'agite, s'agite, accroche des affiches, se dispute avec Kutuzov, pensant que le sort des Moscovites, le sort de la Russie dépend de ses décisions. Ho, le narrateur explique au lecteur avec sévérité et fermeté que les habitants de Moscou ont commencé à quitter la capitale non pas parce que quelqu'un les a appelés à le faire, mais parce qu'ils ont obéi à la volonté de la Providence, qu'ils avaient devinée. Et l'incendie s'est déclaré à Moscou non pas parce que Rostoptchine le voulait tant (et encore plus non contre ses ordres), mais parce qu'il n'a pas pu s'empêcher de brûler : tôt ou tard, le feu éclate inévitablement dans les maisons en bois abandonnées où les envahisseurs se sont installés .

Rostopchine a la même attitude vis-à-vis du départ des Moscovites et des incendies de Moscou que Napoléon vis-à-vis de la victoire au champ d'Austerlitz ou de la fuite de la vaillante armée française hors de Russie. La seule chose qui est vraiment en son pouvoir (ainsi qu'en celui de Napoléon) est de protéger la vie des citadins et des milices qui lui sont confiées, ou de les disperser par caprice ou par peur.

La scène clé dans laquelle se concentre l'attitude du narrateur envers les « chefs » en général et l'image de Rostopchin en particulier est l'exécution par lynchage du fils du marchand Vereshchagin (tome III, troisième partie, chapitres XXIV-XXV). Le souverain y est révélé comme une personne cruelle et faible, mortellement effrayée par une foule en colère et, par horreur devant elle, prête à verser le sang sans procès ni enquête.

Le narrateur semble extrêmement objectif, il ne montre pas son attitude personnelle face aux actions du maire, ne les commente pas. Mais en même temps, il oppose systématiquement l'indifférence « métallique » du « leader » à l'unicité d'une vie humaine séparée. Vereshchagin est décrite en détail, avec une compassion évidente ("bryancha avec des fers... en appuyant sur le col d'un manteau en peau de mouton... avec un geste de soumission"). Mais Rostopchin ne regarde pas sa future victime - le narrateur répète plusieurs fois exprès, avec pression : "Rostopchin ne l'a pas regardé."

Même la foule en colère et sombre dans la cour de la maison Rostopchinsky ne veut pas se précipiter vers Vereshchagin, accusé de trahison. Rostopchin est contraint de répéter plusieurs fois, l'incitant contre le fils du marchand : " - Battez-le ! .. Que le traître périsse et ne fasse pas honte au nom du Russe ! ... Rubis ! Je commande!". Ho et après cet ordre d'appel direct, "la foule a gémi et s'est avancée, mais s'est à nouveau arrêtée". Elle voit toujours un homme à Vereshchagin et n'ose pas se précipiter sur lui : "Un grand garçon, avec une expression pétrifiée sur le visage et avec une main levée arrêtée, se tenait à côté de Vereshchagin." Seulement après, obéissant à l'ordre de l'officier, le soldat « avec une méchanceté déformée a frappé Vereshchagin sur la tête avec une épée émoussée » et le fils du marchand dans un manteau en peau de mouton de renard « brièvement et de surprise » a crié, « une barrière d'humains le sentiment d'étirement au plus haut degré, qui maintenait encore la foule, a percé instantanément. » Les dirigeants traitent les gens non pas comme des êtres vivants, mais comme des instruments de leur pouvoir. Et donc ils sont pires que la foule, plus terribles qu'elle.

Les images de Napoléon et de Rostopchin se dressent aux pôles opposés de ce groupe de héros de Guerre et Paix. Et la principale « masse » de chefs ici est constituée de toutes sortes de généraux, de chefs de tous bords. Tous, comme un seul, ne comprennent pas les lois impénétrables de l'histoire, ils pensent que l'issue de la bataille ne dépend que d'eux, de leurs talents militaires ou de leurs capacités politiques. Peu importe l'armée qu'ils servent dans ce cas - français, autrichien ou russe. Et la personnification de toute cette masse de généraux devient dans l'épopée Barclay de Tolly, un Allemand sec au service des Russes. Il ne comprend rien à l'esprit du peuple et, avec d'autres Allemands, croit au schéma de la bonne disposition.

Le vrai commandant russe Barclay de Tolly, contrairement à l'image artistique créée par Tolstoï, n'était pas un Allemand (il venait d'une famille écossaise, et il y a longtemps, russifiée). Et dans son travail, il ne s'est jamais appuyé sur le schéma. Mais c'est là que se situe la frontière entre le personnage historique et son image, créée par la littérature. Dans l'image du monde de Tolstoï, les Allemands ne sont pas de vrais représentants d'un vrai peuple, mais un symbole d'aliénation et de rationalisme froid, qui n'interfère qu'avec la compréhension du cours naturel des choses. Par conséquent, Barclay de Tolly, en héros du roman, se transforme en un "Allemand" sec, ce qu'il n'était pas en réalité.

Et tout au bord de ce groupe de héros, à la frontière séparant les faux chefs des sages (on en reparle un peu plus bas), il y a l'image du tsar russe Alexandre Ier. Il est tellement isolé de la rangée générale qu'au premier abord il semble même que son image soit dépourvue d'une ambiguïté ennuyeuse, qu'elle soit complexe et en plusieurs parties. De plus, l'image d'Alexandre Ier est invariablement présentée dans une aura d'admiration.

Mais posons-nous la question : de qui est cette admiration, le narrateur ou les héros ? Et puis tout se mettra immédiatement en place.

On voit ici Alexandre pour la première fois lors d'une revue des troupes autrichiennes et russes (tome I, troisième partie, chapitre VIII). Au début, le narrateur le décrit de manière neutre : « Le beau et jeune empereur Alexandre... avec son visage agréable et sa voix douce et sonore a attiré toute la puissance de l'attention. Ensuite, nous commençons à regarder le tsar à travers les yeux de Nikolai Rostov, qui est amoureux de lui: "Nicolas clairement, dans tous les détails, a examiné le beau visage jeune et heureux de l'empereur, il a éprouvé un sentiment de tendresse et un plaisir qu'il n'avait jamais connu auparavant. Tout - chaque trait, chaque mouvement - lui paraissait charmant chez le souverain. » Le narrateur découvre les traits habituels d'Alexandre : beau, agréable. Et Nikolaï Rostov découvre en eux une toute autre qualité, un excellent degré : ils lui paraissent beaux, « adorables ».

Mais voici le chapitre XV de la même partie ; ici le narrateur et le prince André, qui n'est pas amoureux du souverain, regardent alternativement Alexandre Ier. Cette fois, il n'y a pas de tel écart interne dans les évaluations émotionnelles. Le souverain rencontre Kutuzov, qu'il déteste manifestement (et on ne sait pas encore à quel point le narrateur valorise Kutuzov).

Il semblerait que le narrateur soit à nouveau objectif et neutre :

"Une impression désagréable, tout comme les restes de brouillard sur un ciel clair, a couru sur le jeune et heureux visage de l'empereur et a disparu ... la même combinaison enchanteresse de majesté et de douceur était dans ses beaux yeux gris, et sur ses minces lèvres la même possibilité d'expressions diverses et l'expression prédominante complaisante, jeunesse innocente. "

Encore "un visage jeune et heureux", encore une apparence charmante... Et pourtant, faites attention : le narrateur lève le voile sur sa propre attitude face à toutes ces qualités du roi. Il dit directement : « sur des lèvres fines », il y avait « la possibilité d'une variété d'expressions ». Et « l'expression d'une jeunesse complaisante et innocente » prévaut seulement, mais en aucun cas la seule. C'est-à-dire qu'Alexandre Ier porte toujours des masques derrière lesquels son vrai visage est caché.

Quel est ce visage ? C'est contradictoire. Il contient à la fois de la gentillesse, de la sincérité - et de la fausseté, des mensonges. Mais le fait est qu'Alexandre est opposé à Napoléon ; Tolstoï ne veut pas rabaisser son image, mais il ne peut pas l'exalter. Dès lors, il recourt à la seule voie possible : il montre le roi avant tout à travers les yeux de héros qui lui sont fidèles et vénèrent son génie. Ce sont eux, aveuglés par leur amour et leur dévouement, qui ne prêtent attention qu'aux meilleures manifestations des différents visages d'Alexandre ; ce sont eux qui le reconnaissent comme un vrai leader.

Au chapitre XVIII (volume un, troisième partie) Rostov revoit le tsar : « Le souverain était pâle, ses joues étaient enfoncées et ses yeux étaient enfoncés ; mais plus il avait de charme, de douceur était dans ses traits. » C'est un regard typiquement rostov - le regard d'un officier honnête mais superficiel amoureux de son souverain. Cependant, maintenant, Nikolai Rostov rencontre le tsar loin des nobles, des milliers d'yeux fixés sur lui; devant lui - un simple mortel souffrant, expérimentant avec tristesse la défaite de l'armée : main." Ensuite, nous verrons le tsar à travers les yeux de Drubetskoy obligeamment fier (tome III, première partie, chapitre III), enthousiaste Petya Rostov (tome III, première partie, chapitre XXI), Pierre Bezukhov au moment où il a été capturé par le général enthousiasme lors de la rencontre à Moscou du souverain avec les députations de la noblesse et des marchands (tome III, première partie, chapitre XXIII)...

Pour l'instant, le narrateur avec son attitude reste dans l'ombre. Il ne dit que les dents serrées au début du troisième volume : « Le tsar est l'esclave de l'histoire », mais s'abstient d'évaluer directement la personnalité d'Alexandre Ier jusqu'à la fin du quatrième volume, lorsque le tsar entre directement en collision avec Koutouzov. (chapitres X et XI, quatrième partie). Ce n'est qu'ici, et même pendant un court instant, que le narrateur manifeste sa désapprobation contenue. Après tout, il s'agit de la démission de Koutouzov, qui vient de remporter, avec tout le peuple russe, une victoire sur Napoléon !

Et le résultat de la ligne « Alexandre » de l'intrigue ne se résumera que dans l'Épilogue, où le narrateur fera de son mieux pour préserver la justice vis-à-vis du roi, rapprocher son image de l'image de Koutouzov : ce dernier était nécessaire pour le mouvement des peuples d'ouest en est, et le premier - pour le mouvement de retour des peuples d'est en ouest.

Les gens ordinaires. Les brûleurs et les dirigeants du roman sont opposés aux "gens ordinaires" dirigés par l'amante de la vérité, la dame de Moscou Marya Dmitrievna Akhrosimova. Dans leur monde, elle joue le même rôle que la dame de Saint-Pétersbourg Anna Pavlovna Sherer joue dans le monde des Kouraguine et des Bilibins. Les gens ordinaires ne s'élevaient pas au-dessus du niveau général de leur temps, de leur époque, ne connaissaient pas la vérité de la vie du peuple, mais vivaient instinctivement en accord conditionnel avec elle. Bien qu'ils agissent parfois de manière incorrecte, les faiblesses humaines leur sont pleinement inhérentes.

Cette divergence, cette différence de potentiels, la combinaison de différentes qualités chez une même personne, bonnes et moins bonnes, distinguent favorablement les gens ordinaires à la fois des brûleurs de la vie et des dirigeants. Les héros classés dans cette catégorie sont généralement des personnes superficielles, et pourtant leurs portraits sont peints de différentes couleurs, délibérément dépourvues d'unicité, d'uniformité.

Telle est la famille moscovite généralement hospitalière des Rostov, à l'opposé du clan des Kouraguines de Saint-Pétersbourg.

Le vieux comte Ilya Andreevich, le père de Natasha, Nikolai, Petit, Vera, est une personne faible, permet aux gérants de le voler, souffre à l'idée qu'il ruine les enfants, mais il ne peut rien y faire. Un départ pour un village pour deux ans, une tentative de déménager à Saint-Pétersbourg et d'obtenir un emploi changent peu à l'état général des choses.

Le comte n'est pas très intelligent, mais en même temps, il est pleinement doté de la part de Dieu de dons de cœur - hospitalité, cordialité, amour pour la famille et les enfants. Deux scènes le caractérisent de ce côté, et toutes deux sont empreintes de lyrisme, d'extase de délice : une description d'un dîner dans une maison de Rostov en l'honneur de Bagration et une description d'un chien de chasse.

Et une scène de plus est extrêmement importante pour comprendre l'image du vieux comte : le départ de Moscou en feu. C'est lui qui a donné le premier l'ordre imprudent (du point de vue du bon sens) de laisser les blessés monter sur les charrettes. Après avoir retiré les biens acquis des charrettes pour le bien des officiers et des soldats russes, les Rostov infligent le dernier coup irréparable à leur propre État ... Mais non seulement ils sauvent plusieurs vies, mais de manière inattendue pour eux-mêmes donnent à Natasha une chance de faire la paix avec Andreï.

L'épouse d'Ilya Andreich, la comtesse de Rostov, ne se distingue pas non plus par un esprit spécial - cet esprit abstrait et savant, auquel le narrateur traite avec une méfiance évidente. Elle est désespérément derrière la vie moderne; et quand la famille est complètement ruinée, la comtesse ne peut même pas comprendre pourquoi ils devraient abandonner leur propre voiture et ne peut envoyer une voiture pour aucun de ses amis. De plus, on voit l'injustice, parfois la cruauté de la comtesse vis-à-vis de Sonya - totalement innocente du fait qu'elle soit une dot.

Et pourtant, elle aussi a un don particulier d'humanité, qui la sépare de la foule des faiseurs de vie, la rapproche de la vérité de la vie. C'est le don d'amour pour ses propres enfants ; amour instinctivement sage, profond et altruiste. Les décisions qu'elle prend concernant les enfants ne sont pas simplement dictées par le désir de profiter et de sauver la famille de la ruine (bien que pour elle aussi) ; ils visent à rendre la vie des enfants eux-mêmes de la meilleure façon possible. Et lorsque la comtesse apprend la mort de son plus jeune fils bien-aimé à la guerre, sa vie, en substance, se termine; évitant à peine la folie, elle vieillit instantanément et perd tout intérêt actif pour ce qui se passe autour.

Toutes les meilleures qualités de Rostov ont été transmises aux enfants, à l'exception de la Vera sèche, calculatrice et donc mal-aimée. Épousant Berg, elle est naturellement passée de la catégorie des "gens ordinaires" à celle des "brûleurs" et des "Allemands". Et aussi - à l'exception de l'élève des Rostov Sonya, qui, malgré toute sa gentillesse et ses sacrifices, s'avère être une "fleur stérile" et progressivement, à la suite de Vera, glisse du monde arrondi des gens ordinaires dans le plan des brûleurs de la vie.

Particulièrement touchante est la plus jeune, Petya, qui a complètement absorbé l'atmosphère de la maison Rostov. Comme son père et sa mère, il n'est pas trop intelligent, mais il est extrêmement sincère et sincère ; cette âme s'exprime d'une manière particulière dans sa musicalité. Petya se rend instantanément à une impulsion sincère; par conséquent, c'est de son point de vue que nous regardons de la foule patriotique de Moscou le tsar Alexandre Ier et partageons son authentique enthousiasme de jeunesse. Bien que nous le sentions : le narrateur ne traite pas l'empereur aussi clairement que le jeune personnage. La mort de Petya d'une balle ennemie est l'un des épisodes les plus poignants et mémorables de l'épopée tolstoïenne.

Tout comme il y a un centre pour les brûleurs de vie, pour les dirigeants, il y a aussi un centre pour les gens ordinaires qui habitent les pages de "Guerre et Paix". Ce centre est Nikolai Rostov et Marya Bolkonskaya, dont les lignes de vie, réparties sur trois volumes, se recoupent finalement toujours, obéissant à la loi non écrite de l'affinité.

"Un jeune homme court, aux cheveux bouclés et à l'expression ouverte", il se distingue par "la rapidité et l'enthousiasme". Nikolai, comme d'habitude, est superficiel (« il avait ce sens commun de la médiocrité, qui lui disait ce qui était dû », dit carrément le narrateur). Mais en revanche, il est très émotif, impétueux, cordial, et donc musical, comme tous les Rostov.

L'un des épisodes clés de l'histoire de Nikolai Rostov est de traverser l'Ens, puis d'être blessé au bras lors de la bataille de Shengraben. Ici, le héros rencontre d'abord une contradiction insoluble dans son âme ; lui, qui se considérait comme un patriote intrépide, découvre soudain qu'il a peur de la mort et que l'idée même de la mort est absurde - lui, que "tout le monde aime tant". Cette expérience non seulement ne réduit pas l'image du héros, au contraire : c'est à ce moment-là qu'a lieu sa maturation spirituelle.

Et pourtant ce n'est pas pour rien que Nikolaï aime tant être dans l'armée et est si mal à l'aise dans la vie ordinaire. Un régiment est un monde particulier (un autre monde en pleine guerre) dans lequel tout s'arrange logiquement, simplement, sans ambiguïté. Il y a des subordonnés, il y a un commandant et il y a un commandant des commandants - l'empereur souverain, qu'il est si naturel et si agréable d'adorer. Et la vie civile se compose de complexités sans fin, de sympathies et d'antipathies humaines, d'affrontements d'intérêts privés et d'objectifs communs de la succession. De retour à la maison en vacances, Rostov soit s'empêtre dans sa relation avec Sonya, puis il joue dans Dolokhov, qui met la famille au bord d'une catastrophe monétaire, et fuit en fait de la vie ordinaire au régiment, comme un moine à son monastère . (Il ne semble pas remarquer que les mêmes procédures sont en vigueur dans l'armée ; lorsqu'il doit résoudre des problèmes moraux complexes dans le régiment, par exemple, avec l'officier Telyanin qui a volé un portefeuille, Rostov est complètement perdu.)

Comme tout héros qui prétend être une ligne indépendante dans l'espace roman et participer activement au développement de l'intrigue principale, Nikolai est doté d'une histoire d'amour. C'est un brave garçon, un honnête homme, et par conséquent, ayant fait une jeune promesse d'épouser la dot Sonya, il se considère lié pour le reste de sa vie. Et aucune persuasion de la mère, aucun indice de la part de la famille sur la nécessité de trouver une épouse riche ne peut l'ébranler. De plus, son sentiment pour Sonya passe par différentes étapes, puis s'estompe complètement, puis revient à nouveau, puis disparaît à nouveau.

Par conséquent, le moment le plus dramatique du destin de Nikolai survient après la réunion de Bogucharovo. Ici, lors des événements tragiques de l'été 1812, il rencontre accidentellement la princesse Marya Bolkonskaya, l'une des épouses les plus riches de Russie, qu'il rêverait d'épouser. Rostov aide avec désintéressement les Bolkonsky à sortir de Bogucharov, et tous les deux, Nikolai et Marya, ressentent soudain une attirance mutuelle. Pourtant, ce qui est considéré comme la norme chez les « brûleurs » (et la majorité des « gens ordinaires » aussi) s'avère être pour eux un obstacle, presque insurmontable : elle est riche, il est pauvre.

Seuls le refus de Sonya de la parole que lui a donnée Rostov, et la puissance du sentiment naturel, peuvent surmonter cet obstacle ; s'étant mariés, Rostov et la princesse Marya vivent en parfaite harmonie, comme Kitty et Levin vivront à Anna Karénine. Cependant, c'est la différence entre une honnête médiocrité et un élan de recherche de la vérité, que le premier ne connaît pas le développement, n'admet pas de doutes. Comme nous l'avons déjà noté, dans la première partie de l'Épilogue entre Nikolai Rostov, d'une part, Pierre Bezukhov et Nikolenka Bolkonsky, de l'autre, un conflit invisible se prépare, dont la ligne s'étire au loin, au-delà de l'intrigue. action.

Pierre, au prix de nouveaux tourments moraux, de nouvelles erreurs et de nouvelles recherches, est entraîné dans un autre tournant de la grande histoire : il devient membre des premières organisations prédécembristes. Nikolenka est complètement de son côté ; il est facile de calculer qu'au moment du soulèvement sur la place du Sénat, il sera un jeune homme, très probablement un officier, et avec un sens moral si élevé, il sera du côté des rebelles. Et Nicolas sincère, respectable et fermé d'esprit, arrêté une fois pour toutes dans le développement, sait à l'avance que s'il se passe quelque chose, il tirera sur les adversaires du souverain légitime, son souverain bien-aimé ...

Chercheurs de vérité. C'est la plus importante des catégories ; sans les héros-chercheurs de vérité, aucune épopée "Guerre et Paix" n'aurait existé du tout. Seuls deux personnages, deux amis proches, Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov, ont le droit de revendiquer ce titre spécial. Eux non plus ne peuvent pas être appelés inconditionnellement positifs ; pour créer leurs images, le narrateur utilise une variété de couleurs, mais c'est précisément à cause de l'ambiguïté qu'elles semblent particulièrement volumineuses et lumineuses.

Tous deux, le prince Andrey et le comte Pierre, sont riches (Bolkonsky - initialement, l'illégitime Bezukhov - après la mort subite de son père) ; intelligent, quoique de différentes manières. L'esprit de Bolkonsky est froid et vif ; L'esprit de Bezukhov est naïf, mais organique. Comme beaucoup de jeunes dans les années 1800, ils sont en admiration devant Napoléon ; le rêve fier d'un rôle spécial dans l'histoire du monde, ce qui signifie que la conviction que c'est la personnalité qui contrôle le cours des choses est également inhérente à Bolkonsky et à Bezukhov. De ce point commun, le narrateur tire deux intrigues très différentes, qui s'écartent d'abord très loin, puis se reconnectent, se recoupant dans l'espace de vérité.

Mais c'est ici qu'il s'avère qu'ils deviennent des chercheurs de vérité contre leur gré. Ni l'un ni l'autre ne vont chercher la vérité, ils ne recherchent pas la perfection morale, et d'abord ils sont sûrs que la vérité leur a été révélée à l'image de Napoléon. Ils sont poussés à une intense recherche de la vérité par des circonstances extérieures, et peut-être par la Providence elle-même. C'est juste que les qualités spirituelles d'Andrei et de Pierre sont telles que chacun d'eux est capable de répondre au défi du destin, de répondre à sa question stupide ; seulement parce qu'ils s'élèvent finalement au-dessus du niveau général.

Prince André. Bolkonsky est mécontent au début du livre ; il n'aime pas sa femme douce mais vide ; est indifférent à l'enfant à naître, et même après sa naissance ne montre aucun sentiment paternel particulier. L'« instinct » familial lui est aussi étranger que l'« instinct » profane ; il ne peut pas entrer dans la catégorie des gens "ordinaires" pour les mêmes raisons qu'il ne peut pas être parmi les "brûleurs de la vie". D'un autre côté, il pourrait non seulement entrer dans le nombre des « chefs » élus, mais il aimerait beaucoup le faire. Napoléon, nous le répétons encore et encore, est pour lui un exemple de vie et une référence.

Ayant appris de Bilibin que l'armée russe (cela se passait en 1805) était dans une situation désespérée, le prince Andrey était presque heureux de la tragique nouvelle. "... Il lui vint à l'esprit que c'était précisément pour lui qu'il était destiné à sortir l'armée russe de cette situation, qu'il était là, que Toulon, qui le sortirait des rangs des officiers inconnus et ouvrirait le premier chemin vers la gloire pour lui!" (tome I, deuxième partie, chapitre XII).

Comment cela s'est terminé, vous le savez déjà, nous avons analysé en détail la scène avec le ciel éternel d'Austerlitz. La vérité est révélée au prince Andrey elle-même, sans aucun effort de sa part ; il n'arrive pas progressivement à la conclusion que tous les héros narcissiques sont insignifiants face à l'éternité - cette conclusion lui apparaît immédiatement et dans son intégralité.

Il semblerait que le scénario de Bolkonsky soit déjà épuisé à la fin du premier volume, et l'auteur n'a d'autre choix que de déclarer le héros mort. Et ici, contrairement à la logique ordinaire, commence la chose la plus importante - la recherche de la vérité. Ayant accepté la vérité d'un coup et dans son intégralité, le prince Andrey la perd subitement et entame une douloureuse et longue recherche, revenant par un chemin de traverse au sentiment qui l'avait jadis visité sur le champ d'Austerlitz.

Arrivé chez lui, où tout le monde le considérait comme mort, Andrei apprend la naissance de son fils et - bientôt - la mort de sa femme : la petite princesse à la lèvre supérieure courte disparaît de son horizon de vie au moment même où il est prêt à enfin lui ouvrir son coeur ! Cette nouvelle choque le héros et éveille en lui un sentiment de culpabilité devant sa défunte épouse ; quittant le service militaire (avec un vain rêve de grandeur personnelle), Bolkonsky s'installe à Bogucharovo, s'occupe du ménage, de la lecture et élève un fils.

Il semblerait qu'il anticipe le chemin que suivra Nikolai Rostov à la fin du quatrième volume avec la sœur d'Andrei, la princesse Marya. Comparez vous-même les descriptions des préoccupations économiques de Bolkonsky à Bogucharov et de Rostov à Lysyh Gory. Vous serez convaincu de la similitude non fortuite, vous trouverez une autre intrigue parallèle. Mais la différence entre les héros « ordinaires » de « Guerre et Paix » et les chercheurs de vérité, c'est que les premiers s'arrêtent là où les seconds poursuivent leur mouvement imparable.

Bolkonsky, qui a appris la vérité du ciel éternel, pense qu'il suffit de renoncer à l'orgueil personnel pour trouver la tranquillité d'esprit. Mais en fait, la vie du village ne peut pas accueillir son énergie non dépensée. Et la vérité, reçue en cadeau, non subie personnellement, non acquise à la suite d'une longue recherche, commence à lui échapper. Andrei croupit dans le village, son âme semble se dessécher. Pierre, venu à Bogucharovo, fut frappé du terrible changement qui s'était opéré chez son ami. Ce n'est qu'un instant qu'un heureux sentiment d'appartenance à la vérité s'éveille chez le prince - lorsque, pour la première fois après avoir été blessé, il prête attention au ciel éternel. Et puis le voile du désespoir obscurcit à nouveau son horizon de vie.

Que s'est-il passé? Pourquoi l'auteur « voue-t-il » son héros à des tourments inexplicables ? D'abord parce que le héros doit « mûrir » de façon indépendante à la vérité qui lui a été révélée par la volonté de la Providence. Le prince Andrey a un travail difficile à faire, il devra traverser de nombreuses épreuves avant de retrouver un sens de la vérité inébranlable. Et à partir de ce moment, l'histoire du prince Andrey est comparée à une spirale : elle passe à un nouveau cycle, répétant l'étape précédente de son destin à un niveau plus complexe. Il est destiné à retomber amoureux, à se livrer à nouveau à des pensées ambitieuses, à être à nouveau déçu à la fois par l'amour et les pensées. Et enfin, revenons à la vérité.

La troisième partie du deuxième volume s'ouvre sur une description symbolique du voyage du prince Andrey dans les domaines de Riazan. Le printemps arrive; en entrant dans la forêt, il remarque un vieux chêne au bord de la route.

« Probablement dix fois plus vieux que les bouleaux qui composaient la forêt, il était dix fois plus épais et deux fois plus haut que chaque bouleau. C'était un énorme chêne à deux sangles, avec des chiennes cassées, longtemps visibles et à l'écorce cassée, envahie par de vieilles plaies. Avec ses énormes mains et ses doigts noueux maladroits et asymétriques, il se tenait entre les bouleaux souriants comme un vieux monstre en colère et méprisant. Seulement lui seul ne voulait pas se soumettre au charme du printemps et ne voulait voir ni le printemps ni le soleil."

Il est clair qu'à l'image de ce chêne, le prince Andrey lui-même est personnifié, dont l'âme ne répond pas à la joie éternelle d'une vie renouvelée, est devenue mortifiée et éteinte. Mais en ce qui concerne les domaines de Riazan, Bolkonsky doit rencontrer Ilya Andreich Rostov - et, après avoir passé la nuit dans la maison des Rostov, le prince remarque à nouveau le ciel printanier brillant et presque sans étoiles. Et puis, par hasard, il entend une conversation animée entre Sonya et Natasha (tome II, troisième partie, chapitre II).

Un sentiment d'amour s'éveille de manière latente dans le cœur d'Andrei (bien que le héros lui-même ne le comprenne pas encore). En tant que personnage de conte populaire, il semble être arrosé d'eau vive - et sur le chemin du retour, déjà début juin, le prince revoit un chêne qui se personnifie, et rappelle le ciel d'Austerlitz.

De retour à Saint-Pétersbourg, Bolkonsky avec une vigueur renouvelée s'implique dans des activités sociales; il croit qu'il est maintenant motivé non par la vanité personnelle, non par l'orgueil, non par le « napoléonisme », mais par un désir désintéressé de servir les gens, de servir la Patrie. Le jeune réformateur énergique Speransky est devenu son nouveau héros et idole. Pour Speransky, qui rêve de transformer la Russie, Bolkonsky est prêt à suivre de la même manière qu'il était auparavant prêt à imiter en tout Napoléon, qui voulait jeter l'Univers entier à ses pieds.

Ho Tolstoï construit l'intrigue de manière à ce que le lecteur ressente dès le début quelque chose qui ne va pas; Andrei voit en Speransky un héros et le narrateur voit un autre leader.

Le jugement sur le « séminariste insignifiant » qui tient entre ses mains le sort de la Russie exprime bien sûr la position du Bolkonsky enchanté, qui lui-même ne remarque pas comment il transfère les traits de Napoléon à Speransky. Et la clarification moqueuse - "comme le pensait Bolkonsky" - vient du narrateur. "Le calme méprisant" de Speransky est remarqué par le prince Andrey, et l'arrogance du "chef" ("d'une hauteur incommensurable ...") est le narrateur.

Autrement dit, le prince Andrew répète l'erreur de sa jeunesse à une nouvelle étape de sa biographie ; il est à nouveau aveuglé par un faux exemple de l'orgueil de quelqu'un d'autre, dans lequel son propre orgueil trouve de la nourriture. Mais ici, dans la vie de Bolkonsky, une rencontre importante a lieu - il rencontre la même Natasha Rostova, dont la voix lors d'une nuit au clair de lune dans le domaine de Riazan l'a ramené à la vie. Tomber amoureux est inévitable; le jumelage est une fatalité. Mais comme le père sévère, le vieil homme Bolkonsky, n'est pas d'accord pour un mariage rapide, Andrei est contraint de partir à l'étranger et d'arrêter de travailler avec Speransky, ce qui pourrait le séduire, le conduire à son ancien chemin. Et la rupture dramatique avec la mariée après son vol raté avec Kouraguine pousse complètement le prince Andrey, lui semble-t-il, en marge du processus historique, à la périphérie de l'empire. Il est de nouveau sous le commandement de Kutuzov.

Mais en fait, Dieu continue de diriger Bolkonsky d'une manière spéciale, guidé par Lui seul. Après avoir passé la tentation par l'exemple de Napoléon, échappant joyeusement à la tentation par l'exemple de Speransky, ayant de nouveau perdu l'espoir du bonheur familial, le prince Andrey renouvelle pour la troisième fois le "dessin" de son destin. Car, tombé sous le commandement de Koutouzov, il est insensiblement chargé de l'énergie tranquille du vieux sage commandant, comme auparavant il était chargé de l'énergie orageuse de Napoléon et de l'énergie froide de Speransky.

Ce n'est pas un hasard si Tolstoï utilise le principe folklorique de la triple épreuve du héros : après tout, contrairement à Napoléon et à Speransky, Koutouzov est vraiment proche du peuple, fait corps avec lui. Jusqu'à présent, Bolkonsky savait qu'il adorait Napoléon, devinait qu'il imitait secrètement Speransky. Et le héros ne se doute même pas qu'il suit en tout l'exemple de Kutuzov. Le travail spirituel d'auto-éducation se déroule en lui caché, latent.

D'ailleurs, Bolkonsky est sûr que la décision de quitter le quartier général de Kutuzov et d'aller au front, de s'élancer au cœur des combats lui vient spontanément, d'elle-même. En fait, il adopte du grand commandant une vision sage du caractère purement populaire de la guerre, incompatible avec les intrigues de cour et l'orgueil des « chefs ». Si le désir héroïque de prendre la bannière régimentaire sur le terrain d'Austerlitz était le « Toulon » du prince Andrey, alors la décision sacrificielle de participer aux batailles de la guerre patriotique est, si l'on veut, son « Borodino », comparable à un petit niveau de vie humaine individuelle avec la grande bataille de Borodino, moralement gagné Kutuzov.

C'est à la veille de la bataille de Borodino qu'Andrei rencontre Pierre ; une troisième (encore un numéro folklorique !) importante conversation a lieu entre eux. Le premier a eu lieu à Pétersbourg (volume I, première partie, chapitre VI) - au cours de celui-ci, Andrei a pour la première fois jeté le masque d'un laïc méprisant et a franchement dit à un ami qu'il imitait Napoléon. Au cours du second (tome II, deuxième partie, chapitre XI), tenu à Bogucharov, Pierre vit devant lui un homme doutant tristement du sens de la vie, de l'existence de Dieu, intérieurement mort, ayant perdu l'envie de bouger. Cette rencontre avec un ami est devenue pour le prince Andrey "l'époque à partir de laquelle, bien qu'en apparence et la même, mais dans le monde intérieur, sa nouvelle vie a commencé".

Et voici la troisième conversation (tome III, deuxième partie, chapitre XXV). Après avoir surmonté l'aliénation involontaire, à la veille du jour où, peut-être, tous les deux mourront, les amis discutent à nouveau ouvertement des sujets les plus délicats et les plus importants. Ils ne philosophent pas - il n'y a ni temps ni énergie pour philosopher ; mais chacun de leurs mots, même très injuste (comme l'opinion d'Andrey sur les prisonniers), est pesé sur une balance spéciale. Et le dernier passage de Bolkonsky sonne comme une prémonition d'une mort imminente :

« Oh, mon âme, ces derniers temps, il m'est devenu difficile de vivre. Je vois que j'ai commencé à trop comprendre. Et il n'est pas bon pour une personne de participer à l'arbre de la connaissance du bien et du mal... Enfin, pas pour longtemps ! il ajouta. "

La blessure sur le terrain de Borodine répète de manière compositionnelle la scène de la blessure d'Andrey sur le terrain d'Austerlitz ; et là, et ici le héros révèle soudain la vérité. Cette vérité est amour, compassion, foi en Dieu. (Voici une autre intrigue parallèle.) Mais dans le premier volume nous avions un personnage à qui la vérité apparaissait malgré tout ; nous voyons maintenant Bolkonsky, qui a réussi à se préparer à accepter la vérité au prix d'angoisses mentales et de bouleversements. Attention : le dernier qu'Andrei voit sur le terrain d'Austerlitz est l'insignifiant Napoléon, qui lui paraissait grand ; et le dernier qu'il voit sur le terrain de Borodino est son ennemi, Anatol Kouraguine, lui aussi grièvement blessé... (C'est une autre intrigue parallèle, permettant de montrer comment le héros a changé au cours du temps écoulé entre les trois rencontres.)

Andrei a une nouvelle rencontre avec Natasha à venir; dernier rendez-vous. Et là aussi, le principe folklorique de la triple répétition "fonctionne". Pour la première fois, Andrei entend Natasha (sans la voir) à Otradnoye. Puis il tombe amoureux d'elle lors du premier bal de Natasha (tome II, troisième partie, chapitre XVII), lui explique et fait une offre. Et voici le Bolkonsky blessé à Moscou, près de la maison des Rostov, au moment même où Natasha ordonne de remettre les charrettes aux blessés. Le sens de cette réunion de synthèse est le pardon et la réconciliation ; après avoir pardonné à Natasha, s'être réconcilié avec elle, Andrei a finalement compris le sens de l'amour et est donc prêt à se séparer de la vie terrestre ... Sa mort n'est pas décrite comme une tragédie irréparable, mais comme un résultat solennellement triste de la carrière terrestre qu'il a traversée .

Ce n'est pas sans raison que c'est ici que Tolstoï introduit soigneusement le thème de l'Évangile dans la trame de son récit.

Nous sommes déjà habitués au fait que les héros de la littérature russe de la seconde moitié du XIXe siècle reprennent souvent ce livre principal du christianisme, qui raconte la vie terrestre, les enseignements et la résurrection de Jésus-Christ ; souvenez-vous simplement du roman Crime et châtiment de Dostoïevski. Cependant, Dostoïevski a écrit sur sa modernité, tandis que Tolstoï se tournait vers les événements du début du siècle, lorsque les gens instruits de la haute société se tournaient beaucoup moins souvent vers l'Évangile. Pour la plupart, ils lisaient mal le slavon d'église, ils recouraient rarement à la version française; ce n'est qu'après la guerre patriotique que le travail a commencé sur la traduction de l'Évangile en russe vivant. Il était dirigé par le futur métropolite de Moscou Filaret (Drozdov) ; la sortie de l'Evangile russe en 1819 a influencé de nombreux écrivains, dont Pouchkine et Vyazemsky.

Le prince Andrew est destiné à mourir en 1812 ; néanmoins, Tolstoï a commis une violation décisive de la chronologie, et dans ses réflexions mourantes de Bolkonsky il a placé des citations de l'Évangile russe : « Les oiseaux du ciel ne sèment pas, ne moissonnent pas, mais votre Père les nourrit... » Pourquoi ? Oui, pour la simple raison que Tolstoï veut montrer : la sagesse évangélique est entrée dans l'âme d'Andrei, elle est devenue une partie de ses propres réflexions, il lit l'Évangile comme une explication de sa propre vie et de sa propre mort. Si l'écrivain « forçait » le héros à citer l'Évangile en français ou même en slavon, cela séparerait immédiatement le monde intérieur de Bolkonsky du monde évangélique. (En général, dans le roman, plus les héros parlent français, plus ils sont éloignés de la vérité publique ; Natasha Rostova ne prononce généralement qu'une seule remarque en français au cours de quatre tomes !), avec le thème de l'évangile.

Pierre Bézoukhov. Si l'histoire du prince Andrey est en spirale et que chaque étape suivante de sa vie sur un nouveau cycle répète l'étape précédente, alors l'histoire de Pierre - jusqu'à l'épilogue - ressemble à un cercle étroit avec la figure du paysan Platon Karataev dans le centre.

Ce cercle au début de l'épopée est immensément large, presque comme Pierre lui-même - "un jeune homme massif et gras avec une tête coupée et des lunettes". Comme le prince Andrey, Bezukhov ne se sent pas comme un chercheur de vérité ; lui aussi considère Napoléon comme un grand homme et se contente de l'idée répandue que l'histoire est dirigée par de grands personnages, des héros.

On fait la connaissance de Pierre au moment même où, par excès de vitalité, il prend part à des festivités et presque des braquages ​​(l'histoire du quartier). La vitalité est son avantage sur la lumière mortelle (Andrei dit que Pierre est la seule « personne vivante »). Et c'est son principal malheur, puisque Bezoukhov ne sait pas à quoi appliquer sa force héroïque, elle est sans but, il y a quelque chose de Nozdrev en elle. Des besoins émotionnels et mentaux particuliers sont inhérents à Pierre dès le début (c'est pourquoi il choisit Andrei comme ami), mais ils sont dispersés, non revêtus d'une forme claire et précise.

Pierre se distingue par son énergie, sa sensualité, sa passion, son extrême ingéniosité et sa myopie (au propre comme au figuré) ; tout cela condamne Pierre à des démarches téméraires. Dès que Bezukhov devient l'héritier d'une immense fortune, les "brûleurs de la vie" l'emmêlent aussitôt avec leurs filets, le prince Vasily marie Pierre à Hélène. Bien sûr, la vie de famille n'est pas figée ; Pierre ne peut accepter les règles selon lesquelles vivent les "brûleurs" de la haute société. Et maintenant, après s'être séparé d'Helen, il commence pour la première fois consciemment à chercher une réponse à ses questions tourmentées sur le sens de la vie, sur le but de l'homme.

"Qu'est-ce qui ne va pas? Quoi bien ? Que dois-je aimer, que dois-je détester ? Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? Quel est le pouvoir qui contrôle tout ? s'est-il demandé. Et il n'y avait de réponse à aucune de ces questions, à part une, pas de réponse logique, pas du tout à ces questions. Cette réponse était : « Si tu meurs, c'est fini. Si vous mourez, vous saurez tout, ou vous arrêterez de poser des questions. » Mais c'était terrible de mourir » (tome II, deuxième partie, chapitre I).

Et ici, sur son chemin de vie, il rencontre le vieux mentor maçon Osip Alekseevich. (Les maçons étaient appelés membres d'organisations religieuses et politiques, « ordres », « loges » qui se fixaient l'objectif de s'améliorer moralement et entendaient transformer la société et l'État sur cette base.) La métaphore du chemin de vie est la route le long duquel Pierre voyage ; Osip Alekseevich lui-même s'approche de Bezukhov à la poste de Torzhok et entame une conversation avec lui sur le mystérieux destin de l'homme. De l'ombre de genre du roman familial, on passe immédiatement à l'espace du roman de l'éducation ; Tolstoï stylise à peine perceptible les chapitres « maçonniques » pour ressembler à des romans de la fin du XVIIIe - début du XIXe siècle. Ainsi, dans la scène de la connaissance de Pierre avec Osip Alekseevich, beaucoup nous rappellent le "Voyage de Saint-Pétersbourg à Moscou" d'AN Radichtchev.

Dans les conversations, conversations, lectures et réflexions maçonniques, Pierre révèle la même vérité qui est apparue sur le terrain d'Austerlitz au prince André (qui, peut-être, à un moment donné, a également traversé le « procès maçonnique » ; dans une conversation avec Pierre Bolkonsky, il se moque mentionne des gants, que les francs-maçons reçoivent avant le mariage pour leur élu). Le sens de la vie n'est pas dans un acte héroïque, non pas en devenant un leader, comme Napoléon, mais en servant les gens, en se sentant impliqué dans l'éternité...

Mais la vérité est justement révélée, elle sonne creux, comme un écho lointain. Et peu à peu, de plus en plus douloureusement, Bezukhov ressent la tromperie de la majorité des francs-maçons, le décalage entre leur petite vie laïque et les idéaux universels proclamés. Oui, Osip Alekseevich restera à jamais une autorité morale pour lui, mais la franc-maçonnerie elle-même finit par cesser de répondre aux besoins spirituels de Pierre. De plus, la réconciliation avec Hélène, à laquelle il s'est rendu sous influence maçonnique, n'aboutit à rien de bon. Et ayant fait un pas dans le domaine social dans la direction tracée par les francs-maçons, entamant une réforme dans ses domaines, Pierre subit une inévitable défaite : son impraticabilité, sa crédulité et son manque de système vouent l'expérimentation foncière à l'échec.

Déçu, Bezoukhov se transforme d'abord en l'ombre bon enfant de sa femme prédatrice; il semble que le maelström des « brûleurs de vie » soit sur le point de se refermer sur lui. Puis il recommence à boire, à rigoler, revient aux habitudes oisives de sa jeunesse et finit par déménager de Saint-Pétersbourg à Moscou. Vous et moi avons noté à plusieurs reprises que dans la littérature russe du XIXe siècle, Saint-Pétersbourg était associé au centre européen de la vie bureaucratique, politique et culturelle de la Russie ; Moscou - avec un habitat rustique et traditionnellement russe de nobles à la retraite et de mocassins seigneuriaux. La transformation de Pierre, un habitant de Pétersbourg, en un Moscovite équivaut à son rejet de toute aspiration à la vie.

Et ici, les événements tragiques et purificateurs de la guerre patriotique de 1812 approchent. Pour Bezoukhov, ils ont une signification personnelle très particulière. Après tout, il est amoureux depuis longtemps de Natasha Rostova, ses espoirs d'alliance avec qui ont été deux fois barrés par son mariage avec Helen et la promesse de Natasha au prince Andrei. Ce n'est qu'après l'histoire avec Kouraguine, en surmontant les conséquences dont Pierre a joué un rôle énorme, qu'il a effectivement avoué son amour à Natasha (tome II, cinquième partie, chapitre XXII).

Pas par hasard, juste après la scène d'explication avec Natasha Tolstaya à travers les yeux de Pierre, il montre la célèbre comète de 1811, qui préfigurait le début de la guerre : « Il semblait à Pierre que cette étoile correspondait pleinement à ce qui était en son âme, qui s'épanouit dans une nouvelle vie, s'adoucit et s'enhardit." Le thème du test national et le thème du salut personnel se confondent dans cet épisode.

Pas à pas, l'auteur têtu conduit son héros bien-aimé à la compréhension de deux « vérités » inextricablement liées : la vérité d'une vie de famille sincère et la vérité de l'unité nationale. Par curiosité, Pierre se rendit au champ de Borodino juste avant la grande bataille ; observant, communiquant avec les soldats, il prépare son esprit et son cœur à la perception de la pensée que Bolkonsky lui exprimera lors de leur dernière conversation avec Borodino : la vérité est là où ils sont, simples soldats, simples Russes.

Les opinions que Bezukhov professait au début de Guerre et Paix sont renversées ; avant de voir en Napoléon la source du mouvement historique, il voit maintenant en lui la source du mal supra-historique, l'incarnation de l'Antéchrist. Et je suis prêt à me sacrifier pour le salut de l'humanité. Le lecteur doit comprendre : le chemin spirituel de Pierre n'a été parcouru que jusqu'au milieu ; le héros n'a pas encore « mûri » au point de vue du narrateur, qui est convaincu (et convainc le lecteur) qu'il ne s'agit pas du tout de Napoléon, que l'empereur des Français n'est qu'un jouet entre les mains de la Providence. Ho les expériences vécues par Bezukhov en captivité française, et surtout, la connaissance de Platon Karataev, achèveront le travail qui a déjà commencé en lui.

Lors de l'exécution des prisonniers (scène réfutant les arguments cruels d'Andrey lors de la dernière conversation de Borodino) Pierre lui-même se reconnaît comme un instrument entre les mains d'autrui ; sa vie et sa mort ne dépendent pas vraiment de lui. Et la communication avec un simple paysan, un soldat « rond » du régiment d'Absheron, Platon Karataev, lui révèle enfin la perspective d'une nouvelle philosophie de vie. Le but d'une personne n'est pas de devenir une personnalité brillante, séparée de toutes les autres personnalités, mais de refléter en soi la vie des gens dans son intégralité, de devenir une partie de l'univers. Ce n'est qu'alors que vous pourrez vous sentir vraiment immortel :

"- Hahaha! - Pierre a ri. Et il se dit tout haut : - Le soldat ne m'a pas laissé entrer. M'a attrapé, m'a enfermé Ils me retiennent captif. Qui moi ? Moi? Moi - mon âme immortelle ! Ha, ha, ha !.. Ha, ha, ha !.. - il rit avec des larmes qui lui montaient aux yeux... Pierre regarda le ciel, dans les profondeurs des étoiles qui s'éloignaient. « Et tout ceci est à moi, et tout cela est en moi, et tout cela est moi !.. » (tome IV, deuxième partie, chapitre XIV).

Ce n'est pas pour rien que ces réflexions de Pierre sonnent presque comme des poèmes folkloriques, soulignent-elles, renforcent le rythme interne, irrégulier :

Le soldat ne m'a pas laissé entrer.
M'a attrapé, m'a enfermé
Ils me retiennent captif.
Qui moi ? Moi?

La vérité sonne comme une chanson populaire, et le ciel vers lequel Pierre dirige son regard rappelle au lecteur attentif le final du troisième tome, l'apparition d'une comète et, surtout, le ciel d'Austerlitz. Mais la différence entre la scène d'Austerlitz et l'expérience que visite Pierre en captivité est fondamentale. Andrei, comme nous le savons déjà, à la fin du premier volume se retrouve face à la vérité contraire à ses propres intentions. Il n'a qu'un long détour vers elle. Et Pierre le comprend pour la première fois à la suite de douloureuses recherches.

Mais rien n'est définitif dans l'épopée de Tolstoï. Rappelez-vous, nous avons dit que le scénario de Pierre ne semble que circulaire, que si vous regardez dans l'épilogue, l'image changera quelque peu ? Lisez maintenant l'épisode de l'arrivée de Bezukhov de Saint-Pétersbourg et surtout la scène de la conversation dans le bureau avec Nikolai Rostov, Denisov et Nikolenka Bolkonsky (chapitres XIV-XVI de la première partie de l'Épilogue). Pierre, le même Pierre Bezukhov, qui a déjà saisi la plénitude de la vérité de tout le peuple, qui a renoncé aux ambitions personnelles, parle à nouveau de la nécessité de corriger le mal-être social, de la nécessité de contrer les erreurs du gouvernement. Il n'est pas difficile de deviner qu'il est devenu membre des premières sociétés décembristes et qu'un nouvel orage a commencé à enfler à l'horizon historique de la Russie.

Natasha, avec son instinct féminin, devine la question que le narrateur lui-même voudrait clairement poser à Pierre :

« - Tu sais à quoi je pense ? - dit-elle, - à propos de Platon Karataev. Comment est-il? Est-ce qu'il vous approuverait maintenant? ..

Non, je n'approuverais pas », dit Pierre, pensif. « Ce qu'il approuverait, c'est notre vie de famille. Il voulait tellement voir la bonté, le bonheur, la tranquillité en tout, et je le lui montrerais fièrement."

Alors que se passe-t-il ? Le héros a commencé à fuir la vérité qu'il avait acquise et souffert par la souffrance ? Et la personne « moyenne », « ordinaire » Nikolaï Rostov a-t-elle raison lorsqu'il parle avec désapprobation des plans de Pierre et de ses nouveaux camarades ? Cela signifie-t-il que Nikolaï est désormais plus proche de Platon Karataev que de Pierre lui-même ?

Oui et non. Oui, car Pierre s'écarte incontestablement de l'idéal pacifique « rond », familial, national et est prêt à entrer dans la « guerre ». Oui, parce qu'il était déjà passé par la tentation de la recherche du bien public dans sa période maçonnique, et par la tentation des ambitions personnelles - au moment où il « compte » le nombre de la bête au nom de Napoléon et se persuade qu'il c'était lui, Pierre, qui était destiné à débarrasser l'humanité de ce scélérat. Non, car toute l'épopée "Guerre et Paix" est imprégnée d'une pensée que Rostov n'est pas en mesure de comprendre : nous ne sommes pas libres de nos désirs, de notre choix, de participer ou de ne pas participer aux bouleversements historiques.

Pierre est beaucoup plus proche que Rostov de ce nerf de l'histoire ; entre autres, Karataev lui a appris par son exemple à se soumettre aux circonstances, à les accepter telles qu'elles sont. Entré dans une société secrète, Pierre s'éloigne de l'idéal et, en un sens, revient dans son évolution de quelques pas en arrière, mais pas parce qu'il le veut, mais parce qu'il ne peut pas s'écarter du cours objectif des choses. Et, peut-être, ayant partiellement perdu la vérité, il la connaît encore plus profondément dans la finale de son nouveau chemin.

C'est pourquoi l'épopée se termine par un raisonnement historiosophique global, dont le sens est formulé dans sa dernière phrase : « il faut abandonner la liberté perçue et reconnaître la dépendance que nous ne pouvons percevoir ».

Sages. Vous et moi avons parlé des brûleurs de la vie, des dirigeants, des gens ordinaires, des chercheurs de vérité. Mais il existe une autre catégorie de héros dans Guerre et Paix, opposée aux dirigeants. Ce sont les sages. C'est-à-dire des personnages qui ont compris la vérité de la vie publique et qui sont un exemple pour les autres héros à la recherche de la vérité. Ce sont tout d'abord le capitaine d'état-major Tushin, Platon Karataev et Kutuzov.

Le capitaine en chef Tushin apparaît pour la première fois sur la scène de la bataille de Shengraben ; nous le voyons d'abord à travers les yeux du prince Andrew - et ce n'est pas un hasard. Si les circonstances avaient tourné différemment et que Bolkonsky aurait été intérieurement prêt pour cette rencontre, elle aurait pu jouer dans sa vie le même rôle que la rencontre avec Platon Karataev a joué dans la vie de Pierre. Cependant, hélas, Andrei est toujours aveuglé par le rêve de son propre « Toulon ». Après avoir défendu Tushin (tome I, deuxième partie, chapitre XXI), alors qu'il se tait coupablement devant Bagration et ne veut pas trahir le chef, le prince Andrey ne comprend pas que derrière ce silence se cache non pas la servilité, mais une compréhension de l'éthique cachée de la vie populaire. Bolkonsky n'est pas encore prêt à rencontrer « son propre Karataev ».

« Un petit homme voûté », le commandant d'une batterie d'artillerie, Tushin dès le début fait une impression très favorable sur le lecteur ; la maladresse extérieure ne fait que déclencher son intelligence naturelle incontestable. Pas étonnant, caractérisant Tushin, Tolstoï recourt à sa technique préférée, attire l'attention sur les yeux du héros, c'est un miroir de l'âme : yeux..." (Vol. I, deuxième partie, chapitre XV).

Mais pourquoi l'auteur fait-il d'ailleurs attention à une figure aussi insignifiante dans la scène qui suit immédiatement le chapitre consacré à Napoléon lui-même ? Les conjectures ne viennent pas immédiatement au lecteur. Ce n'est que lorsqu'il atteint le chapitre XX que l'image du capitaine commence progressivement à prendre des proportions symboliques.

« Petit Tushin avec un tube mordu d'un côté », avec sa batterie, est oublié et laissé sans couvercle ; il ne s'en aperçoit pratiquement pas, car il est complètement absorbé par la cause commune, il se sent partie intégrante de tout le peuple. A la veille de la bataille, ce petit homme maladroit a parlé de la peur de la mort et de l'incertitude totale quant à la vie éternelle ; maintenant il se transforme sous nos yeux.

Le narrateur montre ce petit homme en gros plan : « ... Son propre monde fantastique s'est établi dans sa tête, ce qui a constitué son plaisir à ce moment-là. Dans son imagination, les canons hostiles n'étaient pas des canons, mais des pipes, d'où un fumeur invisible soufflait de la fumée en de rares bouffées. » En ce moment, ce ne sont pas les armées russe et française qui s'affrontent ; le petit Napoléon, qui se croit grand, et le petit Tushin, qui s'est élevé à la vraie grandeur, s'opposent. Le capitaine d'état-major n'a pas peur de la mort, il n'a peur que de ses supérieurs, et est immédiatement timide lorsqu'un colonel d'état-major apparaît à la batterie. Puis (chapitre XXI) Tushin aide cordialement tous les blessés (y compris Nikolai Rostov).

Dans le deuxième tome, nous retrouverons à nouveau le capitaine Tushin, qui a perdu la main à la guerre.

Tushin et un autre sage de Tolstoï, Platon Karataev, sont dotés des mêmes propriétés physiques : ils sont de petite taille, ils ont des caractères similaires : ils sont affectueux et de bonne humeur. Ho Tushin ne se sent partie intégrante de la vie des gens ordinaires qu'au milieu de la guerre, et dans des circonstances paisibles, c'est une personne simple, gentille, timide et très ordinaire. Et Platon est toujours impliqué dans cette vie, en toutes circonstances. Et en guerre et surtout en état de paix. Parce qu'il porte la paix dans son âme.

Pierre rencontre Platon à un moment difficile de sa vie - en captivité, quand son destin est en jeu et dépend de nombreux accidents. La première chose qui attire son attention (et apaise étrangement) est la rondeur de Karataev, une combinaison harmonieuse d'apparence extérieure et intérieure. Chez Platon, tout est rond - à la fois les mouvements, et le mode de vie qu'il construit autour de lui, et même une odeur chaleureuse. Le narrateur, avec sa persistance habituelle, répète les mots « rond » et « rond » aussi souvent que dans la scène du champ d'Austerlitz il répète le mot « ciel ».

Andrei Bolkonsky lors de la bataille de Shengraben n'était pas prêt à rencontrer "son propre Karataev", le capitaine d'état-major Tushin. Au moment des événements de Moscou, Pierre avait mûri pour apprendre beaucoup de Platon. Et surtout, une vraie attitude envers la vie. C'est pourquoi Karataev "est resté à jamais dans l'âme de Pierre le souvenir le plus puissant et le plus cher et la personnification de tout ce qui est russe, gentil et rond". En effet, même sur le chemin du retour de Borodino à Moscou, Bezoukhov fit un rêve, au cours duquel il entendit une voix :

"La guerre est la soumission la plus difficile de la liberté humaine aux lois de Dieu", a déclaré la voix. - La simplicité est l'obéissance à Dieu, vous ne pouvez pas vous en éloigner. Et ils sont simples. Ils ne parlent pas, mais ils le font. La parole est d'argent et l'indicible est d'or. Une personne ne peut rien posséder tant qu'elle a peur de la mort. Et celui qui n'a pas peur d'elle, ça appartient à tout... Pour tout relier ? - Pierre se dit. - Non, ne te connecte pas. Il est impossible de combiner des pensées, mais de combiner toutes ces pensées - c'est ce dont vous avez besoin ! Oui, il faut coupler, il faut coupler !" (tome III, troisième partie, chapitre IX).

Platon Karataev est l'incarnation de ce rêve ; tout en lui est précisément lié, il n'a pas peur de la mort, il pense en proverbes qui généralisent la sagesse populaire séculaire - ce n'est pas pour rien que dans son sommeil Pierre entend le proverbe "La parole est d'argent, et le non-dit est d'or."

Platon Karataev peut-il être qualifié de personnalité brillante ? Certainement pas. Au contraire: il n'est pas du tout une personne, car il n'a pas de besoins particuliers, séparés du peuple, de besoins spirituels, d'aspirations et de désirs. Pour Tolstoï, il est plus qu'une personne ; il est une particule de l'âme du peuple. Karataev ne se souvient pas de ses propres paroles prononcées il y a une minute, car il ne pense pas dans le sens habituel du terme. C'est-à-dire qu'il n'aligne pas son raisonnement dans une chaîne logique. Simplement, comme diraient les gens modernes, son esprit est connecté à la conscience nationale, et les jugements de Platon se reproduisent sur la sagesse populaire personnelle.

Karataev n'a pas d'amour "spécial" pour les gens - il traite tous les êtres vivants avec le même amour. Et au maître Pierre, et au soldat français, qui a ordonné à Platon de coudre une chemise, et au chien aux pattes courbées qui l'a cloué. N'étant pas une personne, il ne voit pas de personnalités autour de lui, tous ceux qu'il rencontre sont la même particule d'un même univers, comme lui. La mort ou la séparation ne lui importe donc pas ; Karataev n'est pas contrarié lorsqu'il apprend que la personne avec laquelle il est devenu proche a soudainement disparu - après tout, rien ne change ! La vie éternelle du peuple continue, et à chaque nouvelle rencontre sa présence immuable sera révélée.

La principale leçon que Bezukhov tire de la communication avec Karataev, la principale qualité qu'il cherche à apprendre de son "professeur", est la dépendance volontaire à l'égard de la vie éternelle du peuple. Elle seule donne à une personne un réel sentiment de liberté. Et quand Karataev, tombé malade, commence à traîner derrière la colonne de prisonniers et se fait tirer dessus comme un chien, Pierre n'est pas trop bouleversé. La vie individuelle de Karataev est terminée, mais la vie éternelle, nationale, dans laquelle il est impliqué, continue et elle n'aura pas de fin. C'est pourquoi Tolstoï termine l'histoire de Karataev avec le deuxième rêve de Pierre, qui a vu le captif Bezukhov dans le village de Shamshevo :

Et soudain, Pierre s'est présenté comme un vieux professeur vivant, oublié depuis longtemps et doux qui a enseigné la géographie à Pierre en Suisse ... il a montré à Pierre un globe. Ce globe était une boule vivante et vibrante sans dimensions. Toute la surface de la sphère était constituée de gouttes étroitement comprimées ensemble. Et ces gouttes se sont toutes déplacées, déplacées puis fusionnées de plusieurs en une, puis d'une elles ont été divisées en plusieurs. Chaque goutte tentait de se répandre, de s'emparer du plus grand espace, mais d'autres, s'efforçant d'en faire autant, le pressaient, le détruisaient parfois, parfois se confondaient avec lui.

Voici la vie, - dit le vieux professeur ...

Il y a Dieu au milieu, et chaque goutte cherche à se dilater afin de Le refléter au maximum ... Ici, lui, Karataev, a débordé et a disparu » (tome IV, troisième partie, chapitre XV).

Dans la métaphore de la vie comme une « boule vibrante liquide », constituée de gouttes séparées, toutes les images symboliques de « Guerre et Paix » dont nous avons parlé ci-dessus sont combinées : le fuseau, l'horlogerie et la fourmilière ; un mouvement circulaire reliant tout avec tout - c'est l'idée de Tolstoï du peuple, de l'histoire, de la famille. La rencontre de Platon Karataev rapproche Pierre de très près de la compréhension de cette vérité.

De l'image du capitaine Tushin, nous sommes montés, comme une marche, jusqu'à l'image de Platon Karataev. Ho et de Platon dans l'espace de l'épopée, un pas de plus mène vers le haut. L'image du maréchal du peuple Kutuzov est élevée ici à une hauteur inatteignable. Ce vieil homme aux cheveux gris, gras, au pas lourd, au visage défiguré, s'élève au-dessus du capitaine Tushin et même de Platon Karataev. La vérité de la nationalité, perçue par eux instinctivement, il l'a consciemment comprise et élevée au rang de principe de sa vie et de son commandement militaire.

L'essentiel pour Kutuzov (contrairement à tous les dirigeants dirigés par Napoléon) est de s'écarter d'une décision personnelle fière, de deviner le bon cours des événements et de ne pas interférer avec leur développement selon la volonté de Dieu, en vérité. On le rencontre d'abord dans le premier tome, sur la scène de la revue près de Brenau. Devant nous se trouve un vieillard distrait et rusé, un vieux militant, qui se distingue par « l'affectation de piété ». Nous comprenons immédiatement que le masque d'un militant sans jugement, que Kutuzov porte lorsqu'il s'approche des personnes au pouvoir, surtout du tsar, n'est qu'un des nombreux moyens de sa légitime défense. Après tout, il ne peut pas, ne doit pas permettre l'ingérence réelle de ces personnes bien-pensantes dans le cours des événements, et doit donc gentiment se soustraire à leur volonté, sans la contredire par des mots. Ainsi, il échappera à la bataille avec Napoléon pendant la guerre patriotique.

Kutuzov, tel qu'il apparaît dans les scènes de bataille des troisième et quatrième volumes, n'est pas un faiseur, mais un contemplateur, il est convaincu que la victoire n'exige pas un esprit, pas un plan, mais « quelque chose d'autre, indépendant de l'esprit et de la connaissance. " Et surtout - "il faut de la patience et du temps". Le vieux commandant a les deux en abondance ; il est doté du don de « contemplation calme du cours des événements » et voit son objectif principal de ne pas faire de mal. C'est-à-dire écouter tous les rapports, toutes les principales considérations : soutenir utile (c'est-à-dire d'accord avec le cours naturel des choses), rejeter les nuisibles.

Et le principal secret que Kutuzov a compris, tel qu'il est décrit dans Guerre et paix, est le secret du maintien de l'esprit du peuple, la force principale dans la lutte contre tout ennemi de la patrie.

C'est pourquoi cette personne âgée, faible et voluptueuse personnifie l'idée de Tolstoï d'une politique idéale, qui a compris la sagesse principale: une personne ne peut pas influencer le cours des événements historiques et doit renoncer à l'idée de liberté en faveur de l'idée de nécessité. Tolstoï "ordonne" à Bolkonsky d'exprimer cette idée: en regardant Kutuzov après sa nomination en tant que commandant en chef, le prince Andrei réfléchit: "Il n'aura rien à lui ... Il comprend qu'il y a quelque chose de plus fort et de plus important que le sien. va - c'est un cours inévitable des événements ... Et surtout ... qu'il est russe, malgré le roman de Zhanlis et les dictons français " (tome III, deuxième partie, chapitre XVI).

Sans la figure de Koutouzov, Tolstoï n'aurait pas résolu l'une des principales tâches artistiques de son épopée : s'opposer à la « forme trompeuse du héros européen, censé contrôler les gens, que l'histoire a inventée », à la « simple, modeste et donc figure vraiment majestueuse » du héros populaire, qui ne s'installera jamais dans cette « forme trompeuse ».

Natasha Rostova. Si nous traduisons la typologie des héros de l'épopée dans le langage traditionnel des termes littéraires, alors par elle-même une régularité interne se révélera. Au monde de l'ordinaire et au monde du mensonge s'opposent des personnages dramatiques et épiques. Les personnages dramatiques de Pierre et Andrei sont pleins de contradictions internes, ils sont toujours en mouvement et en développement ; les personnages épiques de Karataev et Kutuzov frappent par leur intégrité. Mais dans la galerie de portraits créée par Tolstoï dans Guerre et Paix, il y a un personnage qui ne rentre dans aucune des catégories énumérées. C'est le personnage lyrique de l'héroïne principale de l'épopée, Natasha Rostova.

Appartient-elle aux "brûleurs" ? Il est même impossible d'y penser. Avec sa sincérité, avec son sens aigu de la justice ! Appartient-elle à des « gens ordinaires » comme ses proches, les Rostov ? À bien des égards, oui; et pourtant ce n'est pas pour rien que Pierre et Andrei recherchent son amour, sont attirés par elle, distingués du rang général. En même temps, vous ne pouvez pas l'appeler chercheuse de vérité. Peu importe combien nous relisons les scènes dans lesquelles Natasha agit, nous ne trouverons nulle part l'indice d'une recherche d'un idéal moral, la vérité, la vérité. Et dans l'épilogue, après le mariage, elle perd même l'éclat de son tempérament, la spiritualité de son apparence ; les couches pour bébé remplacent le fait que Pierre et Andrei reçoivent des réflexions sur la vérité et sur le but de la vie.

Comme le reste des Rostov, Natasha n'est pas dotée d'un esprit vif ; lorsque dans le chapitre XVII de la quatrième partie du dernier volume, puis dans l'épilogue, nous la voyons à côté de la femme emphatiquement intelligente Marya Bolkonskaya-Rostova, cette différence est particulièrement frappante. Natasha, comme le souligne le narrateur, « n'a tout simplement pas daigné être intelligente ». Mais elle est dotée d'autre chose, qui pour Tolstoï est plus important qu'un esprit abstrait, plus important que même la recherche de la vérité : l'instinct d'expérimenter la vie. C'est cette qualité inexplicable qui rapproche l'image de Natasha des "sages", tout d'abord de Kutuzov, alors qu'à tous autres égards, elle est plus proche des gens ordinaires. Il est tout simplement impossible de « l'attribuer » à une seule catégorie : il n'obéit à aucune classification, n'échappe à aucune définition.

Natasha, « aux yeux noirs, avec une grande bouche, moche, mais vivante », le plus émouvant de tous les personnages de l'épopée ; c'est pourquoi elle est la plus musicale de tous les Rostov. L'élément de la musique réside non seulement dans son chant, que tout le monde reconnaît comme merveilleux, mais aussi dans la voix même de Natasha. Rappelez-vous, le cœur d'Andrei a tremblé pour la première fois lorsqu'il a entendu la conversation de Natasha avec Sonya une nuit au clair de lune, sans voir les filles parler. Le chant de Natasha guérit le frère Nicholas, qui vient au désespoir après avoir perdu 43 000 personnes, ce qui a ruiné la famille Rostov.

D'une racine émotionnelle, sensible, intuitive, son égoïsme, qui a été pleinement révélé dans l'histoire avec Anatol Kuragin, et son altruisme, qui se manifeste à la fois dans la scène avec des charrettes pour les blessés dans Moscou en feu, et dans des épisodes montrant comment elle est montré prendre soin des mourants grandit Andrey, comment il prend soin de sa mère, choqué par la nouvelle de la mort de Petya.

Et le principal cadeau qui lui a été offert et qui l'élève au-dessus de tous les autres héros de l'épopée, même les meilleurs, est un cadeau spécial du bonheur. Tous souffrent, tourmentent, cherchent la vérité ou, comme l'impersonnel Platon Karataev, la possèdent tendrement. Seule Natasha profite de la vie avec altruisme, sent son pouls fiévreux et partage généreusement son bonheur avec tous ceux qui l'entourent. Son bonheur est dans son naturel ; C'est pourquoi le narrateur oppose si durement la scène du premier bal de Natasha Rostova à l'épisode de sa connaissance et de sa chute amoureuse d'Anatol Kuragin. Attention : cette rencontre se déroule au théâtre (tome II, cinquième partie, chapitre IX). C'est là que règne le jeu, le faux-semblant. Ce n'est pas assez pour Tolstoï ; il fait «descendre» le narrateur épique sur les marches des émotions, utilise le sarcasme dans les descriptions de ce qui se passe et met l'accent sur l'idée du manque de naturel de l'atmosphère dans laquelle naissent les sentiments de Natasha pour Kuragin.

Ce n'est pas sans raison que la comparaison la plus célèbre de "Guerre et Paix" est attribuée à l'héroïne lyrique, Natasha. Au moment où Pierre, après une longue séparation, rencontre Rostova avec la princesse Marya, il ne reconnaît pas Natasha - et soudain « un visage aux yeux attentifs avec peine, avec effort, comme s'ouvre une porte rouillée, sourit, et de cette porte ouverte tout à coup ça sentit et aspergea Pierre d'un bonheur oublié... Il sentit, l'enveloppa et l'avala tout" (Volume IV, Quatrième Partie, Chapitre XV).

La véritable vocation de Ho Natasha, comme le montre Tolstoï dans l'Épilogue (et de manière inattendue pour de nombreux lecteurs), ne s'est révélée que dans la maternité. Ayant fait des enfants, elle se réalise en eux et à travers eux ; et ce n'est pas accidentel : après tout, la famille pour Tolstoï est le même cosmos, le même monde intégral et salvateur, comme la foi chrétienne, comme la vie du peuple.

Les personnages préférés de Tolstoï dans Guerre et Paix sont Pierre Bezoukhov et Andrei Bolkonsky. Ils sont unis par une qualité que l'écrivain lui-même appréciait le plus chez les gens. À son avis, pour être une vraie personne, vous devez « vous déchirer, vous battre, vous embrouiller, faire des erreurs, commencer et arrêter » toute votre vie, et « le calme est une méchanceté spirituelle ». C'est-à-dire qu'une personne ne doit pas se calmer et s'arrêter, elle doit chercher un sens toute sa vie et s'efforcer de trouver une application pour ses forces, ses talents et son esprit.

Dans cet article, nous examinerons quelles sont les caractéristiques des personnages principaux du roman "Guerre et paix" de Tolstoï. Faites attention aux raisons pour lesquelles Tolstoï a doté ces personnages de tels traits et à ce qu'il voulait dire à ses lecteurs.

Pierre Bezoukhov dans le roman "Guerre et paix"

Comme nous l'avons déjà noté, en parlant des personnages principaux du roman "Guerre et paix" de Tolstoï, vous devriez certainement discuter de l'image de Pierre Bezukhov. Pour la première fois, le lecteur voit Pierre dans le salon aristocratique pétersbourgeois d'Anna Pavlovna Scherer. L'hôtesse le traite un peu franchement, car il n'est que le fils illégitime d'un riche noble du temps de Catherine, qui vient de rentrer de l'étranger, où il a fait ses études.

Pierre Bezukhov se distingue du reste des convives par sa spontanéité et sa sincérité. Dessinant un portrait psychologique de son protagoniste, Tolstoï souligne que Pierre était une personne grasse et distraite, mais tout cela a été racheté par "une expression de bonne nature, de simplicité et de modestie". Le propriétaire du salon avait peur que Pierre dise quelque chose de mal, et en effet, Bezoukhov exprime avec ferveur son opinion, se dispute avec le vicomte et ne sait pas comment observer les règles de l'étiquette. En même temps, il est bon enfant et intelligent. Les qualités de Pierre, démontrées dans les premiers chapitres du roman, lui seront inhérentes tout au long du récit, bien que le héros lui-même suivra un chemin difficile d'évolution spirituelle. Pourquoi alors Pierre Bezoukhov peut-il être attribué sans risque aux personnages principaux du roman "Guerre et paix" de Tolstoï ? La prise en compte de l'image de Pierre Bezoukhov permet de le comprendre.

Pierre Bezoukhov est tellement aimé de Tolstoï, car ce protagoniste du roman cherche inlassablement le sens de la vie, se pose des questions douloureuses : « Qu'est-ce qui ne va pas ? Quoi bien ? Que dois-je aimer, que dois-je détester ? Pourquoi vivre, et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? Quel est le pouvoir qui contrôle tout ?"

Pierre Bezukhov passe par un chemin difficile de quête spirituelle. Il n'est pas satisfait des réjouissances de Saint-Pétersbourg de la jeunesse dorée. Ayant reçu un héritage et devenant l'une des personnes les plus riches de Russie, le héros épouse Hélène, mais il se reproche les échecs de la vie de famille et même la trahison de sa femme, puisqu'il a fait une offre sans ressentir l'amour.

Pendant un temps, il trouve un sens à la franc-maçonnerie. Il est proche de l'idée des frères spirituels sur la nécessité de vivre pour les autres, de donner aux autres le plus possible. Pierre Bezoukhov essaie de changer et d'améliorer la situation de ses paysans. Mais bientôt la déception s'installe : le protagoniste du roman "Guerre et paix" de Tolstoï se rend compte que la plupart des francs-maçons essaient de faire ainsi connaissance avec des personnes influentes. De plus, l'image et les caractéristiques de Pierre Bezoukhov se révèlent sous un aspect intéressant.

L'étape la plus importante sur le chemin du développement spirituel de Pierre Bezoukhov est la guerre de 1812 et la captivité. Au champ de Borodino, il comprend que la vérité est dans l'unité universelle du peuple. En captivité, le philosophe paysan Platon Karataev révèle au protagoniste la prise de conscience de l'importance de « vivre avec les gens » et d'accepter stoïquement tout ce que le destin présente.

Pierre Bezukhov a un esprit curieux, une introspection réfléchie et souvent impitoyable. C'est une personne honnête, gentille et un peu naïve. Il se pose, ainsi qu'au monde, des questions philosophiques sur le sens de la vie, Dieu, le but de l'existence, ne trouvant aucune réponse, il n'écarte pas les pensées douloureuses, mais essaie de trouver le bon chemin.

Dans l'épilogue, Pierre est heureux avec Natasha Rostova, mais le bonheur personnel ne lui suffit pas. Il devient membre d'une société secrète préparant des transformations en Russie. Ainsi, en discutant qui sont les personnages principaux du roman "Guerre et paix" de Tolstoï, nous nous sommes concentrés sur l'image de Pierre Bezukhov et ses caractéristiques. Passons au prochain personnage clé du roman - Andrei Bolkonsky.

Andrei Bolkonsky dans le roman "Guerre et paix"

La famille Bolkonsky est unie par des traits génériques communs : un esprit analytique aiguisé, de la noblesse, le plus haut sens de l'honneur, une compréhension de leur devoir au service de la Patrie. Ce n'est pas un hasard si, chassant son fils à la guerre, son père, le réprimandant, lui dit : « Souviens-toi d'une chose, prince Andrei : s'ils te tuent, ça me fera du mal, le vieil homme... ... honteux !" Sans aucun doute, Andrei Bolkonsky est un personnage brillant et l'un des personnages principaux du roman Guerre et paix de Tolstoï.

Pendant son service militaire, Bolkonsky est guidé par des considérations d'intérêt général, et non par sa propre carrière. Il s'élance héroïquement une bannière à la main, car cela lui fait mal de voir la fuite de l'armée russe sur le champ d'Austerlitz.

Andrey, comme Pierre, fait face à un chemin difficile de recherche du sens de la vie et des déceptions. Au début, il rêve à la gloire de Napoléon. Mais après le ciel d'Austerlitz, dans lequel le prince vit quelque chose d'infiniment haut, beau et calme, l'ancienne idole lui paraît petite, insignifiante avec ses vaines aspirations.

Comprend le protagoniste du roman "Guerre et paix" de Tolstoï et sa déception amoureuse (Natasha le trahit, décidant de s'enfuir avec le fou Anatol Kuragin), dans la vie pour le bien de sa famille (il comprend que cela ne suffit pas) , dans le service public (les activités de Speransky s'avèrent être une vanité dénuée de sens, n'apportant pas de véritable avantage).

Nous avons tous lu ou entendu parler du roman Guerre et Paix, mais tout le monde ne pourra pas se souvenir des personnages du roman dès la première fois. Les personnages principaux du roman Guerre et Paix- aimer, souffrir, vivre la vie dans l'imaginaire de chaque lecteur.

Personnages principaux Guerre et Paix

Les personnages principaux du roman Guerre et Paix - Natasha Rostova, Pierre Bezoukhov, Andrey Bolkonsky.

Il est assez difficile de dire lequel est le principal, puisque les personnages de Tolstoï sont décrits comme en parallèle.

Les personnages principaux sont différents, ils ont des points de vue différents sur la vie, des aspirations différentes, mais le problème est commun, la guerre. Et Tolstoï montre dans le roman non pas un, mais plusieurs destins. L'histoire de chacun d'eux est unique. Il n'y a pas de meilleur, pas de pire. Nous comprenons le meilleur et le pire en comparaison.

Natasha Rostova- l'un des personnages principaux avec son histoire et ses ennuis, Bolkonski aussi l'un des meilleurs personnages, dont l'histoire, hélas, devait avoir une fin. Il a lui-même épuisé sa limite de vie.

Bézoukhov un peu étrange, perdu, incertain, mais son sort lui présentait bizarrement Natasha.

Le personnage principal est celui qui est le plus proche de vous.

Caractéristiques des héros Guerre et Paix

Akhrosimova Marya Dmitrievna- une dame de Moscou, connue dans toute la ville "pas pour la richesse, pas pour les honneurs, mais pour sa franchise d'esprit et sa franche simplicité d'adresse". Des cas anecdotiques ont été rapportés à son sujet, ils ont ri tranquillement de son impolitesse, mais ils ont eu peur et ont été sincèrement respectés. A. connaissait les deux capitales et même la famille royale. Le prototype de l'héroïne est la célèbre Moscou A. D. Ofrosimova, décrite par S. P. Zhikharev dans le "Journal de l'étudiant".

Le mode de vie habituel de l'héroïne consiste à faire le ménage à la maison, à aller à la messe, à visiter la prison, à recevoir des pétitionnaires et à se rendre en ville pour affaires. Quatre fils servent dans l'armée, dont elle est très fière ; il sait cacher son inquiétude pour eux aux étrangers.

A. parle toujours russe, fort, elle a une "voix épaisse", un corps corpulent, elle tient haut "sa tête quinquagénaire avec des perles grises". A. est proche de la famille Rostov, aimant Natasha par dessus tout. Le jour de l'anniversaire de Natasha et de la vieille comtesse, c'est elle qui danse avec le comte Rostov, ravissant toute la société assemblée. Elle réprimande hardiment Pierre pour l'incident en raison duquel il a été expulsé de Saint-Pétersbourg en 1805 ; elle reproche au vieux prince Bolkonsky l'impolitesse faite à Natasha lors de la visite ; elle bouleverse également le plan de Natasha pour s'échapper avec Anatole.

Bagration- l'un des chefs militaires russes les plus célèbres, héros de la guerre patriotique de 1812, prince. Dans le roman, il agit comme un véritable personnage historique et un participant à l'action de l'intrigue. B. "petit, avec un type oriental de visage dur et immobile, sec, pas encore vieux." Dans le roman, il participe principalement en tant que commandant de la bataille de Shengraben. Avant l'opération, Kutuzov' l'a béni "pour un grand exploit" de sauver l'armée. La simple présence du prince sur le champ de bataille change beaucoup son cours, bien qu'il ne donne aucun ordre visible, mais au moment décisif il met pied à terre et passe lui-même à l'attaque devant les soldats. Il est aimé et respecté de tous, on sait de lui que pour son courage même en Italie, Souvorov lui-même lui a donné une épée. Au cours de la bataille d'Austerlitz, un B. toute la journée a combattu deux fois l'ennemi le plus puissant et, lors de sa retraite, a retiré sa colonne du champ de bataille sans être dérangé. C'est pourquoi Moscou l'a choisi comme son héros, en l'honneur de B., un dîner a été donné dans un club anglais, en sa personne "l'honneur a été rendu à un combat, simple, sans connexions et sans intrigues, soldat russe ..." .

Pierre Bézoukhov- l'un des personnages principaux du roman ; d'abord le héros de l'histoire du décembriste, à partir de laquelle l'œuvre est née.

P. - le fils illégitime du comte Bezukhov, un célèbre grand de Catherine, qui devint l'héritier du titre et d'une immense fortune, "un jeune homme massif et gras au crâne rasé, à lunettes", il se distingue par un homme intelligent, timide , regard « observateur et naturel » P. a été élevé à l'étranger et est apparu en Russie peu de temps avant la mort de son père et le début de la campagne de 1805. Il est intelligent, enclin au raisonnement philosophique, doux et bienveillant, compatissant envers d'autres, gentils, peu pratiques et sujets aux passions. Son ami le plus proche, Andrei Bolkonsky, caractérise P. comme la seule « personne vivante » parmi le monde entier.

Au début du roman, P. considère Napoléon comme le plus grand homme du monde, mais déchante peu à peu, jusqu'à la haine pour lui et l'envie de tuer. Devenu un riche héritier et tombant sous l'influence du prince Vasily et d'Hélène, P. épouse cette dernière. Très vite, ayant compris le caractère de sa femme et se rendant compte de sa dépravation, il rompt avec elle. A la recherche du contenu et du sens de sa vie, P. affectionne la franc-maçonnerie, essayant de trouver dans cet enseignement les réponses aux questions qui le tourmentent et de se débarrasser des passions qui le tourmentent. Se rendant compte de la fausseté des francs-maçons, le héros rompt avec eux, tente de réorganiser la vie de ses paysans, mais échoue à cause de son impraticabilité et de sa crédulité.

Les plus grandes épreuves sont tombées sur P. à la veille et pendant la guerre, ce n'est pas pour rien que les lecteurs "à travers ses yeux" voient la fameuse comète de 1812, qui, selon la croyance générale, laissait présager de terribles malheurs. Ce signe suit l'explication de l'amour de P. à Natasha Rostova. Pendant la guerre, le héros, décidé à regarder la bataille et pas encore très clairement conscient de la force de l'unité nationale et de la portée de l'événement, se retrouve sur le terrain de Borodino. Ce jour-là, la dernière conversation avec le prince Andrey, qui a compris que la vérité est là où "ils", c'est-à-dire des soldats ordinaires, lui donne beaucoup. Restant dans une Moscou incendiée et déserte pour tuer Napoléon, P. essaie tant bien que mal de faire face au malheur qui s'abat sur les gens, mais est capturé et vit des moments terribles lors de l'exécution des prisonniers.

Une rencontre avec Platon Karataev révèle pour P. la vérité qu'il faut aimer la vie, même souffrir innocemment, voir le sens et le but de chaque personne en étant une partie et le reflet du monde entier. Après avoir rencontré Karataev, P. a appris à voir "l'éternel et l'infini en tout". À la fin de la guerre, après la mort d'Andrei Bolkonsky et la renaissance de Natasha, P. l'épouse. Dans l'épilogue, c'est un mari et père heureux, un homme qui, dans une dispute avec Nikolai Rostov, exprime des convictions qui permettent de voir en lui le futur décembriste.

Berg- Allemand, "un officier des gardes frais et rose, impeccablement lavé, boutonné et peigné". Au début du roman, un lieutenant, à la fin - un colonel qui a fait une belle carrière et qui a des récompenses. B. est précis, calme, courtois, égoïste et avare. Les gens autour de lui se moquent de lui. B. ne pouvait parler que de lui-même et de ses intérêts, dont le principal était le succès. Il pouvait parler de ce sujet pendant des heures, avec un plaisir visible pour lui-même et en même temps pour enseigner aux autres. Lors de la campagne de 1805, Mr.. B. - commandant de compagnie, fier d'être efficace, précis, jouit de la confiance de ses supérieurs et arrange ses affaires matérielles avec profit. Lors de sa rencontre dans l'armée, Nikolai Rostov le traite avec un léger mépris.

B. d'abord le fiancé potentiel et désiré de Vera Rostova, puis son mari. Le héros fait une offre à sa future épouse à un moment où un refus lui est exclu - B. prend correctement en compte les difficultés matérielles des Rostov, ce qui ne l'empêche pas d'exiger de l'ancien comte une partie de la dot promise . Ayant atteint une certaine position, un revenu, ayant épousé Vera, qui répond à ses exigences, le colonel B. se sent content et heureux, même chez les habitants de Moscou abandonnés qui s'occupent d'acheter des meubles.

Bolkonskaïa Liza- l'épouse du prince Andrei, pour qui le nom de la "petite princesse" a été fixé dans le monde. « Sa jolie, avec une moustache légèrement noircie, la lèvre supérieure était courte sur les dents, mais plus elle s'ouvrait et plus elle s'étirait et s'affaissait parfois sur la inférieure. Comme c'est toujours le cas avec les femmes assez attirantes, son manque - la brièveté de ses lèvres et une bouche entrouverte - semblait être sa beauté particulière, sa propre beauté. C'était amusant pour tout le monde de regarder cette jolie future maman, pleine de santé et de vivacité, qui a enduré si facilement sa position. »

L'image de L. a été formée par Tolstoï dans la première édition et est restée inchangée. En tant que prototype de la petite princesse, l'épouse du cousin germain de l'écrivain, la princesse L.I. La "petite princesse" jouissait de l'amour universel en raison de sa vivacité éternelle et de la courtoisie d'une femme laïque qui ne pouvait même pas imaginer sa vie en dehors du monde. Dans sa relation avec son mari, elle se distingue par une incompréhension totale de ses aspirations et de son caractère. Lors de disputes avec son mari, son visage, à cause de la lèvre relevée, a pris une "expression brutale d'écureuil", mais le prince Andrei, se repentant de son mariage avec L., dans une conversation avec Pierre et son père note qu'il s'agit d'un des rares femmes avec qui « vous pouvez être calme pour votre honneur. »

Après le départ de Bolkonsky pour la guerre, L. vit à Bald Hills, éprouvant une peur et une antipathie constantes envers son beau-père et se faisant des amis non pas avec sa belle-sœur, mais avec la compagne vide et frivole de la princesse Mary, Mademoiselle Burienne. L. meurt, comme elle le pressentait, en couches, le jour du retour du prince Andrew, qui était considéré comme tué. L'expression de son visage avant et après sa mort semble indiquer qu'elle aime tout le monde, ne fait de mal à personne et ne peut pas comprendre pourquoi elle souffre. Sa mort laisse au prince Andrei un sentiment de culpabilité irréparable et une pitié sincère pour le vieux prince.

Bolkonskaïa Marya- princesse, fille du vieux prince Bolkonsky, sœur du prince Andrei, plus tard épouse de Nikolai Rostov. M. avait « un corps laid et faible et un visage mince... les yeux de la princesse, grands, profonds et radieux (comme si des rayons de lumière chaude sortaient parfois d'eux en gerbes), étaient si bons que très souvent, malgré la laideur de tout le visage, ces yeux sont devenus plus attrayants de beauté".

M. est très religieux, accepte les pèlerins et les vagabonds, supportant le ridicule de son père et de son frère. Elle n'a pas d'amis avec qui partager ses pensées. Sa vie est centrée sur l'amour pour son père, souvent injuste envers elle, pour son frère et son fils Nikolenka (après la mort de la "petite princesse"), qu'elle remplace tant bien que mal sa mère, M. est une femme intelligente, douce et instruite, n'espérant pas le bonheur personnel. A cause des reproches injustes de son père et de l'impossibilité d'endurer plus longtemps, elle a même voulu partir en errance. Sa vie change après avoir rencontré Nikolai Rostov, qui a réussi à deviner la richesse de son âme. Après s'être mariée, l'héroïne est heureuse, partageant complètement tous les points de vue de son mari "sur le devoir et le serment".

Bolkonsky Andreï- l'un des personnages principaux du roman, prince, fils de N. A. Bolkonsky, frère de la princesse Mary. "... De petite taille, un très beau jeune homme aux traits définis et secs." C'est une personne intelligente et fière à la recherche d'un grand contenu intellectuel et spirituel dans la vie. La sœur note en lui une sorte de "fierté de la pensée", il est sobre, instruit, pratique et a une forte volonté.

De naissance, B. occupe l'une des places les plus enviables de la société, mais est malheureuse dans la vie de famille et ne se satisfait pas du vide de la lumière. Au début du roman, son héros est Napoléon. Voulant imiter Napoléon, rêvant de « son Toulon », il part pour l'armée d'active, où il fait preuve de courage, de sang-froid, de sentiments exacerbés d'honneur, de devoir, de justice. Participe à la bataille de Shengraben. Grièvement blessé à la bataille d'Austerlitz, B. se rend compte de la futilité de ses rêves et de l'insignifiance de son idole. Le héros rentre chez lui, où il était considéré comme mort, le jour de l'anniversaire de son fils et de la mort de sa femme. Ces événements le choquent encore plus, laissant un sentiment de culpabilité devant sa défunte épouse. Ayant décidé après Austerlitz de ne plus servir, B. vit à Bogucharovo, fait le ménage, élève son fils et lit beaucoup. Lors de l'arrivée de Pierre, il avoue qu'il vit pour lui seul, mais quelque chose s'éveille un instant dans son âme, lorsqu'il voit le ciel au-dessus de lui pour la première fois après avoir été blessé. A partir de ce moment-là, tout en maintenant les circonstances précédentes, "sa nouvelle vie a commencé dans le monde intérieur".

Au cours des deux années de sa vie au village, B. a fait beaucoup d'analyses des dernières campagnes militaires, ce qui le pousse, sous l'influence d'un voyage à Otradnoye et d'une vitalité éveillée, à se rendre à Pétersbourg, où il travaille. sous la supervision de Speransky, qui est en charge de la préparation des modifications législatives.

À Saint-Pétersbourg, la deuxième rencontre de B. avec Natasha a lieu, un sentiment profond et un espoir de bonheur naissent dans l'âme du héros. Après avoir reporté le mariage d'un an sous l'influence de son père, qui n'était pas d'accord avec la décision de son fils, B. partit à l'étranger. Après la trahison de la mariée, afin de l'oublier, de calmer les sentiments qui l'inondaient, il retourne à nouveau dans l'armée sous le commandement de Kutuzov. Participant à la guerre patriotique, B. veut être au front, et non à l'état-major, se rapproche des soldats et comprend la force impérieuse de « l'esprit d'armée » luttant pour la libération de leur patrie. Avant de participer à la dernière bataille de Borodino de sa vie, le héros rencontre et discute avec Pierre. Ayant reçu une blessure mortelle, B. par hasard quitte Moscou dans le wagon des Rostov, se réconciliant avec Natasha en chemin, lui pardonnant et réalisant avant la mort le vrai sens du pouvoir de l'amour qui unit les gens.

Bolkonsky Nikolaï Andreïevitch- Prince, général en chef, démis de ses fonctions sous Paul Ier et exilé au village. Père de la princesse Marya et du prince Andrew. A l'image du vieux prince, Tolstoï a restauré de nombreuses caractéristiques de son grand-père maternel, le prince NS Volkonsky, "une personne intelligente, fière et douée".

N. A. vit à la campagne, distribuant méticuleusement son temps, ne supportant surtout pas l'oisiveté, la bêtise, la superstition et la violation de l'ordre une fois établi ; il est exigeant et dur avec tout le monde, harcelant souvent sa fille de hargne, au fond de son âme il l'aime. Le prince vénéré « marchait à l'ancienne, dans un caftan et de la poudre », était petit, « dans une perruque poudrée... comme de jeunes yeux brillants." Il est très fier, intelligent, retenu pour montrer des sentiments; presque sa principale préoccupation est la préservation de l'honneur et de la dignité de la famille. Jusqu'aux derniers jours de sa vie, le vieux prince a conservé un intérêt pour les événements politiques et militaires, seulement avant sa mort, il a perdu des idées réelles sur l'ampleur du malheur qui est arrivé à la Russie. C'est lui qui a suscité chez son fils Andrei des sentiments de fierté, de devoir, de patriotisme et d'honnêteté scrupuleuse.

Bolkonski Nikolenka- le fils du prince Andrew et de la "petite princesse", né le jour du décès de sa mère et du retour de son père, qui était considéré comme mort. Il a été élevé d'abord dans la maison de son grand-père, puis par la princesse Marya. Extérieurement, il ressemble beaucoup à sa mère décédée : il a la même éponge retournée et les cheveux noirs bouclés. N. grandit comme un garçon intelligent, impressionnable et nerveux. Dans l'épilogue du roman, il a 15 ans, il devient témoin de la dispute entre Nikolai Rostov et Pierre Bezukhov. Sous cette impression, N. voit un rêve par lequel Tolstoï termine les événements du roman et dans lequel le héros voit la gloire, lui-même, feu son père et son oncle Pierre à la tête d'une grande armée « de droite ».

Denisov Vasily Dmitrievitch- un officier de hussard de combat, joueur, joueur, bruyant "petit homme au visage rouge, yeux noirs brillants, moustache et cheveux noirs ébouriffés". D. est le commandant et ami de Nikolai Rostov, un homme pour qui l'honneur du régiment dans lequel il sert est avant tout dans la vie. Il est courageux, capable d'actions audacieuses et téméraires, comme dans le cas de la saisie des transports de vivres, participe à toutes les campagnes, commandant un détachement partisan en 1812 qui libéra des prisonniers, dont Pierre.

D.V. Davydov, le héros de la guerre de 1812, qui est également mentionné dans le roman en tant que personnage historique, a servi de prototype à D. à bien des égards. Dolokhov Fyodor - "Officier Semionovsky, célèbre joueur et briseur." « Dolokhov était un homme de taille moyenne, aux cheveux bouclés et aux yeux bleu clair. Il avait vingt-cinq ans. Il ne portait pas de moustache, comme tous les officiers d'infanterie, et sa bouche, le trait le plus frappant de son visage, était toute visible. Les lignes de cette bouche étaient remarquablement finement galbées. Au milieu, la lèvre supérieure descendait énergiquement sur la forte lèvre inférieure en un coin pointu, et dans les coins quelque chose comme deux sourires se formaient constamment, un de chaque côté ; et tous ensemble, et surtout combinés à un regard ferme, impudent, intelligent, faisaient l'impression qu'il était impossible de ne pas remarquer ce visage. » Les prototypes de l'image de D. étaient RI Dorokhov, un fêtard et un homme courageux que Tolstoï a connu dans le Caucase ; un parent de l'écrivain, connu au début du XIXe siècle. le comte F. I. Tolstoy-American, qui a également servi de prototype aux héros de A. S. Pushkin et A. S. Griboïedov ; partisan de la guerre patriotique de 1812 A. S. Figner.

D. n'est pas riche, mais il sait se positionner dans la société de manière à ce que tout le monde le respecte et même le craigne. Il s'ennuie dans la vie de tous les jours et se débarrasse de l'ennui d'une manière étrange, voire cruelle, en faisant des choses incroyables. En 1805, pour des ruses avec le quartier, il est expulsé de Saint-Pétersbourg, rétrogradé à la base, mais au cours de la campagne militaire, il retrouve son grade d'officier.

D. est intelligent, courageux, de sang-froid, indifférent à la mort. Il se cache soigneusement. étrangers sa tendre affection pour sa mère, avouant à Rostov que tout le monde le considère comme une personne mauvaise, mais en fait il ne veut connaître personne d'autre que ceux qu'il aime.

Divisant toutes les personnes en utiles et nuisibles, il voit autour de lui principalement des nuisibles, des mal-aimés, qu'il est prêt à "passer s'ils deviennent sur la route". D. est impudent, cruel et rusé. Amant d'Hélène, il provoque Pierre en duel ; bat froidement et malhonnêtement Nikolai Rostov, se vengeant du refus de Sonya à sa proposition; aide Anatol Kuragin à préparer une évasion avec Natasha, Drubetskaya Boris - le fils de la princesse Anna Mikhailovna Drubetskaya; depuis son enfance, il a été élevé et a vécu longtemps dans la famille Rostov, qui, par l'intermédiaire de sa mère, était un parent, était amoureux de Natasha. "Un grand jeune blond aux traits réguliers et délicats, un visage calme et beau." Les prototypes du héros sont A. M. Kuzminsky et M. D. Polivanov.

Depuis sa jeunesse, D. a rêvé d'une carrière, est très fier, mais accepte les ennuis de sa mère et tolère son humiliation si elle est en sa faveur. AM Drubetskaya, par l'intermédiaire du prince Vasily, obtient de son fils une place dans la garde. Une fois au service militaire, D. rêve de faire une brillante carrière dans ce domaine.

Participant à la campagne en 1805, il acquiert de nombreuses connaissances utiles et comprend la « chaîne de commandement non écrite », souhaitant continuer à servir uniquement en conformité avec celle-ci. En 1806, A. P. Scherer les « soigne », un courrier venu de l'armée prussienne, à ses hôtes. A la lumière de D. cherche à nouer des contacts utiles et utilise le dernier argent pour donner l'impression d'une personne riche et réussie. Il devient une personne proche dans la maison d'Helen et de son amant. Lors de la réunion des empereurs à Tilsit, D. était là, et à partir de ce moment sa position était particulièrement solidement établie. En 1809, D., revoyant Natasha, est emporté par elle et ne sait pendant quelque temps que préférer, car le mariage avec Natasha signifierait la fin de sa carrière. D. est à la recherche d'une riche épouse, choisissant à un moment entre la princesse Marya et Julie Karagina, qui deviendra finalement sa femme.

Karataev Platon- un soldat du régiment d'Absheron, qui a rencontré Pierre Bezoukhov en captivité. Surnommé Sokolik dans le service. Dans la première édition du roman, ce personnage ne l'était pas. Son apparition est, apparemment, due au développement et à la conception finale de l'image de Pierre et du concept philosophique du roman.

A la première rencontre avec cette petite personne affectueuse et bon enfant, Pierre est frappé par la sensation de quelque chose de rond et de calme qui vient de K. Il attire tout le monde par son calme, sa confiance, sa gentillesse et le sourire de son visage rond. Once K. raconte l'histoire d'un marchand innocemment condamné, humilié et souffrant « pour les siens, mais pour les péchés humains ». Cette histoire apparaît comme quelque chose de très important parmi les prisonniers. Affaibli par la fièvre, K. commence à prendre du retard aux transitions; Les gardes français lui tirent dessus.

Après la mort de K., grâce à sa sagesse et à la philosophie populaire de la vie, exprimée inconsciemment dans tous ses comportements, Pierre parvient à comprendre le sens de la vie.

Kouraguine Anatol- le fils du prince Vasily, frère d'Hélène et d'Ippolita, officier. Contrairement à l'"imbécile calme" Hippolyte, le prince Vasily considère A. comme un "imbécile agité" qui doit toujours être sauvé des ennuis. A. est un grand bel homme avec un bon caractère et un "look victorieux", de "beau grand" yeux et des cheveux châtain clair. Il est pimpant, impudent, stupide, pas débrouillard, pas éloquent dans les conversations, dépravé, mais "d'un autre côté, il avait aussi la capacité du calme, précieux pour le monde, et une confiance inaltérable". Ami de Dolo-khov et participant à ses réjouissances, A. considère sa vie comme un plaisir et un amusement constants, qui auraient dû être organisés pour lui par quelqu'un, il ne se soucie pas de ses relations avec les autres. A. traite les femmes avec mépris et avec un sentiment de supériorité, habitué à aimer et à n'éprouver de sentiments sérieux pour personne.

Après avoir été emmenée par Natasha Rostova et tenté de l'emmener, A. a été contraint de se cacher de Moscou, puis du prince Andrei, qui avait l'intention de défier l'agresseur en duel. Leur dernière rencontre aura lieu à l'infirmerie après la bataille de Borodino : A. est blessé, sa jambe est amputée.

Kouraguine Vasily- Prince, père d'Hélène, d'Anatole et d'Hippolyte ; une personne bien connue et influente dans le monde de Pétersbourg qui occupe des postes importants dans la cour.

Le prince V. traite tout le monde autour de lui avec condescendance et condescendance, parle à voix basse, pliant toujours son interlocuteur par la main. Il apparaît « en uniforme de courtisan, brodé, en bas, chaussures, avec les étoiles, avec une expression lumineuse d'un visage plat », avec une « tache chauve parfumée et rayonnante ». Quand il sourit, "quelque chose d'inopinément grossier et désagréable" se forme dans les rides de sa bouche. Le prince V. ne veut de mal à personne, ne réfléchit pas à ses plans à l'avance, mais, en tant que personne laïque, utilise les circonstances et les connexions pour réaliser les plans qui se présentent naturellement dans son esprit. Il s'efforce toujours de se rapprocher des personnes plus riches et plus prestigieuses.

Le héros se considère comme un père exemplaire qui a tout fait pour élever des enfants et continuer à prendre soin de leur avenir. Ayant entendu parler de la princesse Marya, le prince V. emmène Anatole à Bald Hills, souhaitant le marier à une riche héritière. Parent du vieux comte Bezukhov, il se rend à Moscou et entame une intrigue avec la princesse Katish avant la mort du comte afin d'empêcher Pierre Bezukhov de devenir héritier. A défaut d'y parvenir, il entame une nouvelle intrigue et épouse Pierre et Hélène.

Hélène Kuragina- la fille du prince Vasily, puis l'épouse de Pierre Bezukhov. Une beauté brillante de Saint-Pétersbourg avec un "sourire immuable", des épaules blanches pleines, des cheveux brillants et une belle silhouette. Il n'y avait aucune coquetterie perceptible en elle, comme si elle avait honte « pour elle sans aucun doute et trop forte et gagner ? beauté active ». E. est imperturbable, donnant à chacun le droit de s'admirer, ce qui la fait se sentir comme un lustre de la multitude de points de vue des autres. Elle sait être tacitement digne du monde, donnant l'impression d'une femme pleine de tact et intelligente, ce qui, combiné à la beauté, assure son succès constant.

Ayant épousé Pierre Bezukhov, l'héroïne découvre devant son mari non seulement la limitation de l'esprit, la grossièreté de la pensée et la vulgarité, mais aussi la dépravation cynique. Après avoir rompu avec Pierre et reçu de lui par procuration une grande partie de la fortune, elle vit à Pétersbourg, puis à l'étranger, puis retourne auprès de son mari. Malgré la rupture familiale, le changement constant d'amants, dont Dolokhov et Drubetskoy, E. continue d'être l'une des femmes les plus célèbres et les plus aimables de Saint-Pétersbourg. Dans la lumière, elle fait de très grands pas ; vivant seule, elle devient la maîtresse du salon diplomatique et politique, acquiert la réputation d'une femme intelligente. Ayant décidé de se convertir au catholicisme et envisageant la possibilité d'un divorce et d'un nouveau mariage, empêtré entre deux amants et mécènes très influents et de haut rang, E. décède en 1812.

Koutouzov- Commandant en chef de l'armée russe. Un participant à des événements historiques réels décrits par Tolstoï, et en même temps à l'intrigue de l'œuvre. Il a un « visage charnu et défiguré » avec un nez aquilin ; il a les cheveux gris, plein, marche lourdement. Dans les pages du roman, K. apparaît d'abord dans un épisode de la revue sous Brownau, impressionnant tout le monde par sa connaissance du sujet et son attention cachée derrière l'apparente distraction. K. sait être diplomate ; il est plutôt rusé et parle « avec grâce d'expression et d'intonation », « avec l'affection de la déférence » d'une personne subordonnée et sans jugement quand il ne s'agit pas de la sécurité de la patrie, comme avant la bataille d'Austerlitz. Avant la bataille de Shengraben, K., en pleurant, bénit Bagration.

En 1812, K., contrairement à l'opinion des milieux laïcs, reçut la dignité de prince et fut nommé commandant en chef de l'armée russe. Il est le favori des soldats et des officiers militaires. Dès le début de son activité en tant que commandant en chef, K. estime que pour gagner la campagne, "il faut de la patience et du temps", que toute l'affaire peut être résolue non pas par la connaissance, ni par des plans, ni par l'intelligence, mais "autre chose, indépendant de l'intelligence et de la connaissance." ... Selon le concept historique et philosophique de Tolstoï, une personne n'est pas capable d'influencer réellement le cours des événements historiques. K. possède la capacité de « contempler calmement le cours des événements », mais il sait voir, écouter, se souvenir de tout, ne pas interférer avec quoi que ce soit d'utile et ne rien permettre de nuisible. A la veille et pendant la bataille de Borodino, le commandant surveille les préparatifs de la bataille, avec tous les soldats et milices, il prie devant l'icône de la Mère de Dieu de Smolensk et pendant la bataille contrôle la "force insaisissable" appelée la « l'esprit de l'armée ». K. éprouve des sentiments angoissants, décidant de quitter Moscou, mais "de tout son être russe" sait que les Français seront vaincus. Ayant dirigé toutes ses forces vers la libération de sa patrie, K. meurt lorsque son rôle est rempli, et l'ennemi est chassé des frontières de la Russie. "Cette figure simple, modeste et donc vraiment majestueuse ne pouvait pas se coucher dans cette forme trompeuse du héros européen, contrôlant ostensiblement les gens, que l'histoire a inventée."

Napoléon- l'empereur français ; le véritable personnage historique, déduit dans le roman, le héros, à l'image duquel se rattache le concept historique et philosophique de L.N. Tolstoï.

Au début de l'œuvre, N. est l'idole d'Andrei Bolkonsky, un homme dont Pierre Bezukhov admire la grandeur, un homme politique dont les actions et la personnalité sont discutées dans le salon de la haute société de A. P, Scherer. En tant que protagoniste du roman, il apparaît dans la bataille d'Austerlitz, après quoi le prince blessé Andrei voit "un éclat d'autosatisfaction et de bonheur" sur le visage de N., admirant la vue sur le champ de bataille.

La figure de N. « gros, petit... avec des épaules larges et épaisses et un ventre et une poitrine involontairement poussés en avant, avait cette apparence représentative et digne qu'ont les personnes de quarante ans vivant dans le hall » ; son visage est jeune, plein, avec un menton saillant, des cheveux courts, et « son cou dodu blanc dépassait fortement de derrière le col noir de son uniforme ». La suffisance et la confiance en soi de N. s'expriment dans la conviction que sa présence plonge les gens dans le plaisir et l'oubli de soi, que tout dans le monde ne dépend que de sa volonté. Parfois, il est sujet à des accès de colère.

Avant même l'ordre de franchir les frontières de la Russie, Moscou hante l'imagination du héros, et pendant la guerre il ne prévoit pas son cours général. Combattant la bataille de Borodino, N. agit "involontairement et sans raison", incapable d'en influencer le cours d'une manière ou d'une autre, bien qu'il ne fasse rien de préjudiciable à la cause. Pour la première fois, au cours de la bataille de Borodino, il connut la perplexité et l'hésitation, et après lui la vue des tués et des blessés « vainquit cette force spirituelle en laquelle il croyait son mérite et sa grandeur ». Selon l'auteur, N. était destiné à un rôle inhumain, son esprit et sa conscience étaient obscurcis, et ses actions étaient "trop ​​opposées à la bonté et à la vérité, trop éloignées de tout ce qui est humain".

Rostov Ilya Andreevitch- Comte, père de Natasha, Nikolai, Vera et Petya Rostov, un célèbre maître moscovite, homme riche, personne hospitalière. R. sait et aime vivre, bon enfant, généreux et terne. De nombreux traits de caractère et quelques épisodes de la vie de son grand-père paternel, le comte IATolstoy, l'écrivain a utilisé lors de la création de l'image du vieux comte Rostov, notant dans son apparence les caractéristiques connues du portrait de son grand-père: corps entier, « des cheveux gris rares sur une tête chauve. »

R. est connu à Moscou non seulement comme un hôte hospitalier et un excellent père de famille, mais aussi comme une personne qui sait organiser mieux que d'autres un bal, une réception, un dîner et, si nécessaire, investir son propre argent pour cela. . Il est membre et contremaître du club anglais depuis le jour de sa fondation. C'est à lui qu'est confié la peine d'organiser un dîner en l'honneur de Bagration.

La vie du comte R. n'est grevée que par la conscience constante de sa ruine progressive, qu'il ne peut arrêter, permettant aux gérants de se voler, ne pouvant refuser les pétitionnaires, ne pouvant changer l'ordre de vie autrefois établi. Surtout, il souffre de la conscience qui ruine les enfants, mais s'empêtre de plus en plus dans les affaires. Pour améliorer les affaires immobilières, les Rostyve vivent depuis deux ans dans le village, le comte quitte les chefs, cherche une place à Saint-Pétersbourg, y transporte sa famille et avec ses habitudes et son cercle social y donnant l'impression d'un provincial.

R. se distingue par un amour tendre et profond et une gentillesse sincère envers sa femme et ses enfants. En quittant Moscou après la bataille de Borodino, c'est le vieux comte qui se mit à donner lentement des charrettes pour les blessés, infligeant ainsi l'un des derniers coups à sa fortune. Événements 1812-1813 et la perte de Petya a finalement brisé la force mentale et physique du héros. Le dernier événement qu'il dirige par vieille habitude, faisant la même impression active, est le mariage de Natasha et de Pierre ; la même année, le comte meurt « exactement au moment où les choses…

Rostov Nikolaï- fils du comte Rostov, frère de Vera, Natasha et Petit, officier, hussard ; à la fin du roman, le mari de la princesse Marya Volkonskaya. "Un jeune homme aux cheveux courts et bouclés avec une expression ouverte sur son visage", dans lequel "la rapidité et l'enthousiasme" ont été vus. L'écrivain a donné à N. quelques traits de son père, NI-Tolstoï, un participant à la guerre de 1812. Le héros se distingue à bien des égards par les mêmes traits d'ouverture, de gaieté, de bienveillance, d'abnégation, de musicalité et d'émotivité que tous Rostov. Convaincu qu'il n'était pas un fonctionnaire ou un diplomate, N. au début du roman quitte l'université et entre au régiment de hussards de Pavlograd, dans lequel toute sa vie se concentre depuis longtemps. Il participe aux campagnes militaires et à la guerre patriotique de 1812. N. prend son premier baptême du feu lors de la traversée de l'Ens, incapable de conjuguer en lui « la peur de la mort et du brancard et l'amour du soleil et de la vie ». A la bataille de Shengraben, il passe à l'attaque trop courageusement, mais, étant blessé au bras, il se perd et quitte le champ de bataille en pensant à l'absurdité de la mort de celui "que tout le monde aime tant". Après avoir passé ces épreuves, N. devient un brave officier, un vrai hussard ; il garde un sentiment d'admiration pour le souverain et de fidélité à son devoir. Se sentant chez lui dans son régiment natal, comme dans un monde particulier où tout est simple et clair, N. n'y est pas non plus exempt de résoudre des problèmes moraux complexes, comme, par exemple, dans le cas de l'officier Telyanin. Au régiment, N. devient un gentil garçon « assez grossier », mais reste sensible et ouvert aux sentiments subtils. Dans une vie paisible, il se comporte comme un vrai hussard.

Sa longue histoire d'amour avec Sonya se termine par la noble décision de N. d'épouser une femme sans-abri, même contre la volonté de sa mère, mais il reçoit une lettre de Sonya avec le retour de sa liberté. En 1812, lors d'un de ses voyages, N. rencontre la princesse Marya et l'aide à quitter Bogucharovo. La princesse Marya l'étonne par sa douceur et sa spiritualité. Après la mort de son père, N. prend sa retraite, assumant toutes les obligations et dettes du défunt, prenant soin de sa mère et de Sonya. Lors de sa rencontre avec la princesse Volkonskaya, pour de nobles motifs, il essaie de l'éviter, l'une des épouses les plus riches, mais leur sentiment mutuel ne faiblit pas et est couronné par un mariage heureux.

Rostov Petya- le plus jeune fils des comtes Rostov, frère de Vera, Nikolai, Natasha. Au début du roman, P. est encore un petit garçon, succombant avec enthousiasme à l'atmosphère générale de la vie dans la maison Rostov. Il est musical, comme tous les Rostov, gentil et joyeux. Après l'entrée de Nicolas dans l'armée, P. voulut imiter son frère et, en 1812, emporté par son élan patriotique et son attitude enthousiaste envers le souverain, demanda l'autorisation de s'engager dans l'armée. « Petya au nez retroussé, avec ses yeux noirs joyeux, son blush frais et un peu de duvet sur les joues », devient après le départ la principale préoccupation de la mère, qui ne réalise qu'à ce moment la profondeur de son amour pour son plus jeune enfant. Pendant la guerre, P. se retrouve accidentellement affecté au détachement de Denisov, où il reste, souhaitant participer à la présente affaire. Il meurt accidentellement, montrant à la veille de sa mort dans ses relations avec ses camarades toutes les meilleures caractéristiques de la "race Rostov" héritée par lui dans sa maison.

Rostov- Comtesse, « une femme au visage fin de type oriental, âgée de quarante-cinq ans, apparemment épuisée par les enfants... La lenteur de ses mouvements et de son discours, due à la faiblesse de ses forces, lui donnait un regard significatif qui inspire le respect." Lors de la création de l'image de la comtesse R. Tolstoï, des traits de caractère et certaines circonstances de la vie de sa grand-mère paternelle P.N. Tolstoï et de sa belle-mère L.A. Bers ont été utilisés.

R. est habitué à vivre dans le luxe, dans une atmosphère d'amour et de gentillesse. Elle est fière de l'amitié et de la confiance de ses enfants, les chouchoute, s'inquiète de leur sort. Malgré la faiblesse apparente et même le manque de volonté, la comtesse prend des décisions équilibrées et raisonnables concernant le sort des enfants. Son amour pour les enfants est également dicté par son désir par tous les moyens de marier Nicolas à une riche épouse, harcelant Sonya. La nouvelle de la mort de Petya la mène presque à la folie. Le seul sujet de mécontentement de la comtesse est l'incapacité du vieux comte à gérer les affaires et les petites querelles avec lui à propos du gaspillage de la fortune des enfants. En même temps, l'héroïne ne peut comprendre ni la position de son mari, ni la position de son fils, avec qui elle reste après la mort du comte, exigeant le luxe habituel et l'accomplissement de tous ses caprices et désirs.

Rostova Natasha- l'une des principales héroïnes du roman, fille du comte Rostov, sœur de Nikolai, Vera et Petit ; à la fin du roman, l'épouse de Pierre Bezukhov. N. - "les yeux noirs, avec une grande gueule, moche, mais vivant...". Sa femme et sa sœur T.A. Bers, mariées à Kuzminskaya, ont servi de prototype à Tolstoï. Selon l'écrivain, il "a pris Tanya, s'est écrasé avec Sonya, et il s'est avéré que Natasha". L'image de l'héroïne se dessine peu à peu dès l'origine de l'idée, lorsque l'écrivain, à côté de son héros, un ancien décembriste, se présente à sa femme.

N. est très émotive et sensible, elle devine intuitivement les gens, "ne daignant pas" être intelligente, parfois égoïste dans les manifestations de ses sentiments, mais le plus souvent elle est capable de s'oublier et de se sacrifier, comme dans le cas de prendre les blessés de Moscou ou allaitant sa mère après la mort de Petya.

L'une des qualités et des mérites déterminants de N. est sa musicalité et une voix d'une rare beauté. Avec son chant, elle est capable d'influencer le meilleur d'une personne: c'est le chant de N. qui sauve Nicholas du désespoir après la perte de 43 000 personnes. Le vieux comte Rostov dit à propos de N. qu'elle est toute en lui, "poudre à canon", tandis qu'Akhrosimova l'appelle "cosaque" et "fille de potion".

Constamment emportée, N. vit dans une atmosphère d'amour et de bonheur. Un changement dans son destin se produit après sa rencontre avec le prince Andrew, qui est devenu son fiancé. L'impatience accablante de N., l'injure infligée par le vieux prince Bolkonsky, la poussent à s'engouer pour Anatoly Kuragin, à refuser le prince Andrei. N'ayant que vécu et ressenti beaucoup de choses, elle se rend compte de sa culpabilité devant Bolkonsky, se réconciliant avec lui et restant près du prince Andrei mourant jusqu'à sa mort. N. n'éprouve un véritable amour que pour Pierre Bezoukhov, avec qui il trouve une parfaite compréhension mutuelle et dont il devient l'épouse, plongeant dans le monde des soucis familiaux et maternels.

Sonya- la nièce et élève du vieux comte Rostov, qui a grandi dans sa famille. L'histoire de S. est basée sur le destin de T.A. Cependant, l'apparence spirituelle d'Ergolskaya est assez éloignée du caractère et du monde intérieur de l'héroïne. Au début du roman, S. a 15 ans, c'est "une petite brune élancée avec un regard doux ombragé par de longs cils, une épaisse tresse noire qui s'enroulait deux fois autour de sa tête et une teinte jaunâtre de peau sur elle visage et surtout sur ses bras et son cou nus, minces mais gracieux. ... Avec la douceur des mouvements, la douceur et la souplesse des petits membres et une manière quelque peu rusée et retenue, elle ressemble à un beau chaton, mais pas encore formé, qui sera un adorable minou. »

S. s'intègre parfaitement dans la famille Rostov, est exceptionnellement proche et amicale avec Natasha, depuis son enfance, elle est amoureuse de Nikolai. Elle est sobre, silencieuse, raisonnable, prudente, chez elle la capacité d'abnégation est très développée. S. attire l'attention par sa beauté et sa pureté morale, mais elle n'a pas cette spontanéité et ce charme inexplicablement irrésistible qui sont en Natasha. Les sentiments de S. pour Nikolai sont si constants et profonds qu'elle veut "toujours aimer et le laisser libre". Ce sentiment lui fait refuser le fiancé, enviable dans sa position dépendante, Dolokhov.

Le contenu de la vie de l'héroïne dépend entièrement de son amour : elle est heureuse, liée par la parole à Nikolai Rostov, surtout après Noël et son refus de demander à sa mère d'aller à Moscou pour épouser la riche Julie Karagina. S. décide finalement de son sort sous l'influence des reproches biaisés et des reproches de la vieille comtesse, ne voulant pas payer avec ingratitude tout ce qui a été fait pour elle dans la famille Rostov, et surtout, souhaitant que Nikolai soit heureux. Elle lui écrit une lettre dans laquelle elle le libère de cette parole, mais espère secrètement que son mariage avec la princesse Marya sera impossible après la guérison du prince Andrew. Après la mort de l'ancien comte, il reste avec la comtesse pour vivre aux soins du retraité Nikolai Rostov.

Tushin- capitaine d'état-major, héros de la bataille de Shengraben, « un petit officier d'artillerie sale et mince avec de grands yeux intelligents et gentils. Il y avait quelque chose chez cet homme « non militaire, un peu comique, mais extrêmement attirant ». T. est timide lorsqu'il rencontre ses supérieurs, et il y a toujours une sorte de faute de sa part. A la veille de la bataille, il parle de la peur de la mort et de l'incertitude de ce qui l'attend après.

Au combat, T. change complètement, se présentant comme le héros d'un tableau fantastique, un héros lançant des boulets de canon sur l'ennemi, et les canons de l'ennemi lui apparaissent comme des flûtes comme les siennes. La batterie de T. a été oubliée pendant la bataille, laissée sans couvercle. Pendant la bataille, T. n'a aucun sentiment de peur et n'a aucune idée de la mort et des blessures. Il devient de plus en plus gai, les soldats l'écoutent comme des enfants, « il fait tout ce qu'il peut, et grâce à son ingéniosité, il met le feu au village de Shengraben. Andrei Bolkonsky sauve le héros d'un autre ennui (les canons laissés sur le champ de bataille), annonçant à Bagration que c'est à cet homme que le détachement doit une grande partie de son succès.

Anna Pavlovna Sherer- la demoiselle d'honneur et confidente de l'impératrice Maria Feodorovna, hôtesse du salon "politique" à la mode de la haute société de Saint-Pétersbourg, décrivant la soirée au cours de laquelle Tolstoï commence son roman. AP a 40 ans, elle a des « traits du visage obsolètes », à chaque fois la mention de l'Impératrice exprime un mélange de tristesse, de dévotion et de respect. L'héroïne est adroite, pleine de tact, influente à la cour, encline aux intrigues. Son attitude envers toute personne ou tout événement est toujours dictée par les dernières considérations politiques, judiciaires ou laïques, elle est proche de la famille Kuragin et est amicale avec le prince Vasily. AP est constamment « remplie d'animation et d'impulsion », « être une passionnée est devenue sa position sociale », et dans son salon, en plus de discuter des derniers courtisans et de l'actualité politique, elle « traite » toujours les invités avec une nouveauté ou une célébrité, et en 1812, son entourage fait preuve d'un patriotisme de salon à la lumière de Saint-Pétersbourg.

Tikhon ébréché- un homme de Pokrovskoe près de Gzhatya, fidèle au détachement partisan de Denisov. Il a obtenu son surnom en raison de l'absence d'une dent. Il est agile, marche sur des "jambes plates et tordues". Dans le détachement T. la personne la plus nécessaire, personne de plus habile que lui ne peut apporter "la langue" et effectuer tout travail incommode et sale. T. va chez les Français avec plaisir, apportant des trophées et des prisonniers, mais après sa blessure, il commence à tuer inutilement les Français, se référant en riant au fait qu'ils étaient "inférieurs". Pour cela, il n'est pas aimé dans le détachement.

Vous connaissez maintenant les personnages principaux de Guerre et Paix, ainsi que leur brève description.

L'image de Pierre Bezukhov dans le roman "Guerre et paix". Composition basée sur le roman de Tolstoï - Guerre et Paix. Pierre Bezoukhov, par sa nature, par son tempérament, est avant tout une personne émotive. Ses traits caractéristiques sont un esprit enclin à "philosopher rêveur", à la libre pensée, à la distraction, à la faiblesse de la volonté, au manque d'initiative. Cela ne signifie pas que le prince Andrew est incapable d'éprouver un sentiment profond, et Pierre est un penseur faible ; l'une et l'autre sont de natures complexes. Les termes « intellectuel » et « émotionnel » désignent dans ce cas les traits prédominants des forces spirituelles de ces personnalités extraordinaires. Pierre se démarque nettement des gens du salon Scherer, où l'on fait sa connaissance pour la première fois. Il s'agit « d'un jeune homme massif et gras avec une tête courte, des lunettes, en pantalon léger à la mode de l'époque, avec un haut volant et un manteau de ville marron ». Son regard est « intelligent et en même temps timide, observateur et naturel ». Sa caractéristique principale est la recherche de "tranquillité, d'harmonie avec soi-même". Tout le parcours de vie de Pierre est une recherche incessante du sens de la vie, une recherche d'une vie qui serait en harmonie avec les besoins de son cœur et lui apporterait une satisfaction morale. En cela, il est similaire à Andrei Bolkonsky.

Le chemin de Pierre, comme le chemin du Prince Andrew, c'est le chemin vers le peuple. Même pendant la période de passion pour la franc-maçonnerie, il décide de consacrer ses énergies à l'amélioration des paysans. Il juge nécessaire de libérer ses serfs, pense à établir des hôpitaux, des abris et des écoles dans ses villages. Certes, le gestionnaire rusé trompe Pierre et ne crée que l'apparence des réformes menées. Mais Pierre est sincèrement convaincu que ses paysans vivent désormais bien. Son véritable rapprochement avec le peuple commence en captivité, lorsqu'il rencontre les soldats et Karataev. Pierre naît une envie de se simplifier, de se fondre complètement avec les gens. La vie seigneuriale, les salons séculaires, le luxe du tomyagi ne satisfont pas Pierre, il ressent douloureusement son isolement de

Images de Natasha et de la princesse Marie dans le roman "Guerre et paix". Mais Natasha et la princesse Marya ont des points communs.... Ils sont tous les deux patriotes. Natasha n'a pas hésité à faire don des richesses de la maison moscovite des Rostov pour sauver les blessés. Et la princesse Marya abandonne le domaine à la merci du destin à l'approche des Français. Lorsque la patrie est en danger, des traits de famille s'éveillent en elle - fierté, courage, fermeté. C'était donc à Bogucharovo, lorsqu'un compagnon français l'invita à rester sur le domaine et à se fier à la clémence du général français, à la clémence des ennemis de la Russie, sa patrie. Et "même si c'était la même chose pour la princesse Marya où qu'elle séjourne et quoi qu'il lui arrive, elle se sentait en même temps une représentante de son défunt père et du prince Andrey. Elle les a involontairement pensés avec des pensées et les a ressentis avec des sentiments. » Et une autre caractéristique rend Natasha et la princesse Marya liées. La princesse Marya se marie avec Nikolai Rostov et Tolstoï, dessinant leur vie de famille, parle du bonheur qu'elle, comme Natasha, a trouvé dans la famille. C'est ainsi que Tolstoï tranche la question de la nomination d'une femme, limitant ses intérêts au cadre de la vie familiale.

Rappelons-nous un autre épisode de la rencontre de Nikolai Rostov avec Sonya, quand lui, arrivé en vacances, ne sait pas comment se comporter avec sa petite amie. "Il lui a embrassé la main et l'a appelée toi - Sonya, Mais leurs yeux, se rencontrant, se sont dit" vous "et se sont embrassés tendrement."

Les héros préférés de Tolstoï sont les personnes avec un monde mental complexe... En révélant de tels personnages, Tolstoï a recours à différentes méthodes : caractérisation directe de l'auteur, auto-caractérisation du héros, dialogues et réflexions internes, etc. Les monologues internes et les dialogues internes permettent à l'auteur de découvrir des pensées et les héros, qui peuvent être véhiculés d'une manière différente (par exemple, en utilisant les caractéristiques directes de l'auteur) seraient difficiles sans violer les lois du réalisme artistique. Tolstoï a très souvent recours à de tels monologues et dialogues. Les réflexions du prince Andrey blessé au chapitre XXXII du troisième volume du roman peuvent servir d'exemple de « monologue interne » avec des éléments de dialogue. Voici un autre exemple de "monologue interne" - les réflexions de Natasha, parlant directement d'elle-même de manière enfantine: "Quelle belle Natasha!" - se dit-elle encore dans les mots d'un troisième visage masculin collectif. - Elle est bonne, sa voix est jeune, et elle ne dérange personne, ne laisse qu'elle tranquille » (Chapitre XXIII du deuxième tome).

L'image d'Andrei Bolkonsky. Le monde extérieur avec ses choses et ses phénomènes est aussi habilement utilisé par Tolstoï pour caractériser les héros. Ainsi, décrivant l'humeur de Natasha après le départ inattendu d'Andrei Bolkonsky (avant le matchmaking), Tolstoï rapporte que Natasha s'est complètement calmée et "a mis cette vieille robe, qui lui était particulièrement connue pour la joie qu'elle apportait le matin". Tolstoï est un brillant paysagiste. Il remarquera de jeunes « feuilles vertes et collantes » de bouleau, et des arbustes verdissant quelque part, et « un chêne vert foncé juteux », et le clair de lune qui fait irruption dans la pièce, et la fraîcheur d'une nuit de printemps. Rappelons-nous la chasse merveilleusement décrite à Otradnoye. Les hommes, les animaux et la nature agissent ici comme des indicateurs de la force puissante de la vie, de son sang plein. Le paysage remplit diverses fonctions dans le roman. La caractéristique la plus commune du paysage de Tolstoï est la correspondance de ce paysage avec l'humeur du héros. La déception, l'humeur morose du prince Andrey après la rupture avec Natasha colore le paysage environnant de tons sombres. « Il regarda la bande de bouleaux, avec leur jaune immobile, leur verdure et leur écorce blanche, brillant au soleil. "Mourir... être tué, demain, pour que je ne sois pas... pour que tout cela soit, mais je ne serais pas..." Il est tourmenté par de terribles pressentiments et de douloureuses pensées de mort. Et ces bouleaux avec leur lumière et leur ombre, et ces nuages ​​bouclés, et cette fumée de feux de joie - tout cela autour était transformé pour lui et semblait être quelque chose de terrible et de menaçant. Et la poésie de la nature de Natasha, au contraire, est révélée sur fond de nuit de printemps au clair de lune à Otradnoye. Dans d'autres cas, le paysage affecte directement la personne, l'éclairant et la savant. Le prince André, blessé à Austerlitz, regarde le ciel et pense : « Oui ! Tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin." Le chêne, que le prince Andrey rencontre deux fois sur son chemin, lui révèle le «sens de la vie» de manières complètement différentes: dans un cas, il semble au prince Andrey la personnification du désespoir, dans l'autre - un symbole de foi joyeuse dans le bonheur .

Enfin, Tolstoï utilise le paysage comme moyen de caractériser la situation réelle. Rappelons, par exemple, l'épais brouillard qui s'étendait comme une mer continue d'un blanc laiteux sur les abords d'Austerlitz. Grâce à ce brouillard, qui couvrait les positions des Français, les troupes russes et autrichiennes se trouvaient dans une position pire, puisqu'elles ne voyaient pas l'ennemi et lui faisaient face à l'improviste. Napoléon, debout à une hauteur où il faisait tout à fait clair, pouvait sans aucun doute conduire les troupes.

L'image de Napoléon dans le roman "Guerre et Paix". Napoléon affronte dans le roman Napoléon... Tolstoï démystifie ce commandant et une figure historique exceptionnelle. Dessinant l'apparence de Napoléon, l'auteur du roman dit qu'il était un "petit homme" avec un "sourire désagréablement feint" sur le visage, avec des "gros seins", un "ventre rond" et des "grosses cuillères de jambes courtes". Tolstoï montre Napoléon comme un souverain narcissique et arrogant de la France, enivré par le succès, aveuglé par la gloire, attribuant à sa personnalité un rôle moteur dans le cours des événements historiques. Même dans les petites scènes, dans les moindres gestes, on peut sentir, selon Tolstoï, l'orgueil insensé de Napoléon, son jeu d'acteur, la vanité d'un homme habitué à croire que chaque mouvement de sa main disperse le bonheur ou sème le chagrin parmi des milliers de personnes . La servilité de son entourage l'élevait à un tel point qu'il croyait vraiment en sa capacité à changer le cours de l'histoire et à influencer le sort des peuples.

Contrairement à Kutuzov qui n'attache pas une importance décisive à sa volonté personnelle, Napoléon se met avant tout, sa personnalité, se considère comme un surhomme. « Seul ce qui se passait dans son âme l'intéressait. Tout ce qui était en dehors de lui ne lui importait pas, car tout dans le monde, à ce qu'il lui semblait, ne dépendait que de sa volonté. » Le mot « je » est le mot préféré de Napoléon. Chez Napoléon, l'égoïsme, l'individualisme et la rationalité sont soulignés - des caractéristiques qui sont absentes chez Kutuzov, le commandant du peuple qui ne pense pas à sa propre gloire, mais à la gloire et à la liberté de la patrie. Révélant le contenu idéologique du roman, nous avons déjà Tolstoï "" a noté l'originalité dans l'interprétation de Tolstoï de certains thèmes du roman. Ainsi, nous avons déjà dit que Tolstoï, allant à l'encontre de la démocratie paysanne révolutionnaire, occulte dans son roman l'acuité des contradictions de classe entre la paysannerie et les propriétaires terriens ; révélant, par exemple, les pensées agitées de Pierre Bezukhov sur le sort des serfs, il peint en même temps des tableaux de relations idylliques entre propriétaires terriens et paysans dans le domaine et la maison des Rostov. Nous avons également noté les traits d'idéalisation à l'image de Karataev, l'originalité de l'interprétation du rôle de la personnalité dans l'histoire, etc.

Comment expliquer ces caractéristiques du roman ? Leur source doit être recherchée dans la vision du monde de Tolstoï, qui reflétait les contradictions de son temps. Tolstoï était un grand artiste. Son roman "Guerre et paix" est l'un des plus grands chefs-d'œuvre de l'art mondial, une œuvre brillante dans laquelle l'étendue d'une épopée était combinée à une profondeur étonnante de pénétration dans la vie mentale des gens. Mais Tolstoï a vécu en Russie à une époque de transition, à une époque de rupture des fondements sociaux et économiques de la vie, lorsque le pays passait d'un système féodal de servage à des formes de vie capitalistes, protestant violemment, selon les mots de Lénine, « contre toute domination de classe », Tolstoï, propriétaire terrien et aristocrate, a trouvé une issue pour lui-même dans le passage à la position de la paysannerie patriarcale. Belinsky, dans ses articles sur Tolstoï, a révélé avec une profondeur remarquable toutes les contradictions qui se reflétaient dans la vision du monde et le travail de Tolstoï en rapport avec son passage à la position de la paysannerie patriarcale. Ces contradictions ne pouvaient que se refléter dans la structure artistique du roman "Guerre et Paix". Tolstoï, le grand réaliste et protestant, a finalement vaincu Tolstoï, le philosophe religieux, et a créé une œuvre sans précédent dans la littérature mondiale. Mais en lisant le roman, on ne peut toujours pas s'empêcher de ressentir les contradictions dans la vision du monde de son auteur.

L'image de Kutuzov dans le roman "Guerre et paix". Dans le roman, Tolstoï ridiculise le culte des « grandes personnalités » créé par les historiens bourgeois. Il croit à juste titre que les masses populaires décident du cours de l'histoire. Mais son évaluation du rôle des masses prend une connotation religieuse. Il en vient à la reconnaissance du fatalisme, affirmant que tous les événements historiques sont prédéterminés d'en haut. Tolstoï fait du commandant Kutuzov l'expression de ses opinions dans le roman. La base de son point de vue est la conscience que le créateur de l'histoire, les événements historiques est le les gens, et non les individus (les héros) et que toutes les théories construites de manière rationaliste, aussi bonnes qu'elles paraissent, ne sont rien face à la force, qui est l'humeur, l'esprit des masses.

"Une longue expérience militaire, - écrit Tolstoï à propos de Koutouzov, - il savait et avec son esprit sénile comprenait qu'il était impossible pour une personne de mener des centaines de milliers de personnes combattant la mort, et il savait que le sort de la bataille n'était pas décidé par les ordres du commandant en chef, pas l'endroit où les troupes étaient stationnées, pas le nombre d'armes à feu et de personnes tuées, et cette force insaisissable, appelée l'esprit de l'armée, et il a suivi cette force et l'a dirigée, aussi loin qu'elle était dans son pouvoir." Tolstoï a également attribué à Kutuzov sa vision fataliste erronée de l'histoire, selon laquelle l'issue des événements historiques était prédéterminée à l'avance. Andrei Bolkonsky dit à propos de Kutuzov: «Il n'inventera rien, n'entreprendra rien, mais il écoutera tout, se souviendra de tout, mettra tout à sa place, n'interférera avec rien d'utile et ne permettra rien de nuisible. Il comprend qu'il y a quelque chose de plus fort et de plus significatif que sa volonté - c'est un cours inévitable des événements - et il sait les voir, sait comprendre leur sens et, face à ce sens, sait renoncer à participer à ces événements, de sa volonté personnelle destinée à d'autres..."

Niant le rôle de la personnalité dans l'histoire, Tolstoï s'est efforcé de faire de Kutuzov seulement un observateur avisé des événements historiques, seulement un contemplateur passif d'eux. Ceci, bien sûr, était l'erreur de Tolstoï. Cela devait inévitablement conduire à une évaluation contradictoire de Kutuzov. Et ainsi c'est arrivé. Dans le roman, un commandant apparaît qui évalue avec une extrême précision le cours des événements militaires et les dirige sans équivoque. À l'aide d'un plan de contre-offensive bien pensé, Kutuzov détruit Napoléon et son armée. Par conséquent, dans un certain nombre de traits essentiels, Kutuzov est historiquement montré correctement dans le roman : il possède une grande habileté stratégique, réfléchit au plan de campagne pendant de longues nuits, agit comme une figure active, cachant une énorme tension volontaire derrière le calme extérieur. Ainsi, l'artiste réaliste a vaincu la philosophie du fatalisme. Porteur de l'esprit du peuple et de la volonté du peuple, Kutuzov a compris profondément et correctement le cours des choses, au milieu des événements, il leur a donné une évaluation correcte, qui a été confirmée par la suite. Ainsi, il a correctement évalué l'importance de la bataille de Borodino, disant que c'était une victoire. En tant que commandant, Kutuzov est supérieur à Napoléon. Pour mener une guerre populaire, comme la guerre de 1812, dit Tolstoï, un tel commandant était nécessaire. Avec l'expulsion des Français, la mission de Kutuzov était achevée. Le transfert de la guerre en Europe nécessitait un commandant en chef différent. « Le représentant du peuple russe, après que l'ennemi a été détruit, la Russie a été libérée et placée au plus haut niveau de sa gloire, la personne russe, en tant que Russe, n'avait plus rien à faire. Le représentant de la guerre populaire n'avait d'autre choix que la mort. Et il est mort."

Représentant Kutuzov comme le commandant du peuple, en tant qu'incarnation des pensées, de la volonté et des sentiments des gens. Tolstoï ne tombe jamais dans le schématisme. Kutuzov est une personne vivante. Cette impression est créée chez nous, tout d'abord, parce que Tolstoï nous dessine clairement et de manière vivante un portrait de Kutuzov - sa silhouette, sa démarche et ses gestes, ses expressions faciales, ses yeux, parfois brillants d'un agréable sourire affectueux, puis prenant une expression moqueuse . Tolstoï nous le donne soit dans la perception de personnes différentes par leur caractère et leur position sociale, soit puise à lui-même, puisant dans l'analyse psychologique de son héros. Les scènes et les épisodes de Kutuzov représentant le commandant dans des conversations et des conversations avec des personnes proches et agréables de lui, comme Bolkonsky, Denisov, Bagration, son comportement dans les conseils militaires, dans les batailles d'Austerlitz et de Borodino, rendent Kutuzov profondément humain et vivant. Le discours de Kutuzov est diversifié dans sa composition lexicale et sa structure syntaxique. Il parle couramment la haute société lorsqu'il parle ou écrit au roi, aux généraux et aux autres représentants de la société aristocratique. "Je ne dis qu'une chose, général", dit Kutuzov avec une agréable grâce d'expression et d'intonation qui vous a fait écouter attentivement chaque mot prononcé à loisir. aurait été accompli il y a longtemps. " Mais il parle aussi couramment le langage populaire simple. « Et c'est quoi, mes frères. Je sais que c'est difficile pour nous, mais que pouvons-nous faire ! Soyez patient: il ne reste plus longtemps ... Voyons les invités, nous nous reposerons alors », a-t-il déclaré aux soldats, les rencontrant sur le chemin de Krasnoïe à Dobry. Et dans une lettre au vieux Bolkonsky, il découvre des traits archaïques du style clérical de cette époque : liste m'a été soumise par l'intermédiaire des parlementaires, et il aurait été nommé ».