Lire les instructions de thanatothérapie à utiliser en psychothérapie. La thanatothérapie comme moyen de soutien psychologique du trouble de stress post-traumatique

Voir dans la liste des méthodes psychothérapeutiques proposées le mot " thanatothérapie", je me souviens de la mythologie grecque, selon laquelle Thanatos- Cette dieu grec de la mort. Et dans notre monde il y a une mort certaine tabou. Habituellement, nous n'en parlons pas autour d'une tasse de café ou dans la cuisine de la maison au dîner, nous ne discutons généralement pas de ce sujet avec les enfants. Et tout au long de la vie, l'équilibre de l'existence humaine est perturbé dans notre corps : esprit - sentiments - sensations corporelles. L'esprit domine, tandis que les sentiments sont figés et bloqués dans le corps. Une personne se contrôle, ses sentiments, mais à un certain moment, lorsque le pouvoir des sentiments atteint sa surabondance, une personne perd le contrôle, " explose"Mais cela n'aurait peut-être pas eu lieu - et l'état interne pourrait être stable, si une personne savait comment exprimer pleinement ses émotions par la relaxation physique.

Vladimir Baskakov proposa sa méthode de relaxation efficace - la thanatothérapie, ou guérison par la mort. La thérapie est basée sur modèle de relaxation totale. thanatothérapie est la méthode de l'auteur, qui comprend des méthodes pour établir ou rétablir le contact d'une personne avec divers types de décès et de mourants. Comme principe de base, l'auteur de la méthode met en avant " minimum en termes de force et d'amplitude d'impact"premier" à la force maximale des sentiments et des expériences". La thanatothérapie est l'une des méthodes les plus intéressantes psychothérapie axée sur le corps, qui étudie le lien entre la conscience humaine et différents types de mourir.

La méthode de la thanatothérapie vous permet de résoudre des problèmes psychologiques, de guérir l'âme et l'esprit d'une personne en ramenant son équilibre énergétique à la normale. L'auteur de la méthode souligne que la thanatothérapie n'imite pas la mort, mais la modélise par une représentation symbolique.

Ce n'est qu'au moment d'éprouver des sentiments forts, lorsqu'une personne cesse de contrôler sa conscience, qu'elle est capable de lâcher prise sur ses impulsions corporelles. Les résultats de l'utilisation de la thanatothérapie dans le traitement des infertilité et fausse-couche.

Quand ça vient la mort? Lorsqu'une personne perd complètement le contrôle de son corps. Et une personne a peur de mourir, car dans ce cas, le corps cessera de lui appartenir. Contribuant à détendre le corps, et donc le psychisme, le thanatothérapeute simule la mort d'une personne. Et la mort n'effraie plus, ne provoque plus d'expériences douloureuses ; peut émotionnellement mourir« et naître de nouveau.

Avec l'aide de tels exercices, vous pouvez vous débarrasser des tensions émotionnelles et musculaires. En thanatothérapie, le travail avec la mâchoire inférieure est très intéressant - si vous respirez bien avec votre poitrine, la tête montera automatiquement et la mâchoire descendra. Une mâchoire inférieure détendue est une condition nécessaire à la relaxation de tout l'organisme. C'est à dire, pour survivre physiquement, il suffit de pouvoir se détendre.

Et un tel scénario de thanatothérapie est également possible. Une personne vient voir un thérapeute. Qu'est-ce qui l'inquiète ?

"Je ne veux pas vivre du tout. Dépression".

Le thérapeute lui suggère d'essayer de mourir, puisque rien ne lui plaît dans cette vie, il ne veut rien et le seul désir est de mettre fin à cette vie.

La mort joue le rôle d'activateur de sentiments forts. Un homme est emmené sur le terrain et on lui propose d'essayer de mourir. Il est d'accord. Un vrai cercueil est sorti de la voiture. En fait, tout est réel. Il se couche dedans. Le cercueil est fermé. Ils le pendent à un arbre et disent qu'ils viendront le chercher dans 20 heures. Tout le monde part. Un homme repose dans un cercueil.

Il ment pendant une heure, ment pendant deux, s'est déjà reposé, comme on dit, a changé d'avis, a même fait une sieste, si une telle chose est possible dans un cercueil. Le cercueil se balance, la nuit approche. La respiration est de plus en plus difficile, bien que la ventilation naturelle soit présente. Une personne ne peut ni se retourner, ni se lever, ni s'asseoir, ses jambes et ses bras s'engourdissent, elle est terrifiée et le seul désir change de direction - vivre !

Quand une personne dit, je veux mourir", "je ne veux pas vivre", il peut imaginer quelque chose du terrain" pas vivre", mais il n'a aucune expérience de la mort vivante. Par conséquent, vous pouvez parler de la mort, vous pouvez vous plaindre de la vie, dire que tout va mal, ou vous pouvez essayer de mourir dans des conditions créées artificiellement.

Quelle a été la réaction de l'homme pour qui ils sont venus vingt heures plus tard ?

Dès que le couvercle du cercueil a été ouvert, il a sauté du cercueil d'un homme avec les mots: " J'aime la vie… J'aime ma femme… J'ai un travail formidable… J'ai encore tellement de choses à faire… Il y a encore tellement d'endroits où je ne suis pas allé… Ramenez-moi bientôt à la maison". L'homme a réalisé la valeur de la vie.

Il est à noter que en médecine, il y a une section séparée "thanatologie", qui étudie l'état du corps au stade final du processus pathologique, la dynamique et les mécanismes de la mort, ainsi que les causes de décès et les manifestations de l'arrêt progressif de l'activité vitale du corps. Cet enseignement a servi à l'émergence d'une direction en psychothérapie telle que la thanatothérapie.

La méthode de thanatothérapie donne un puissant effet dynamique. Après avoir vécu une expérience simulée de la mort, une personne commence à apprécier la vie en tant que telle.

Les problèmes psychologiques non résolus d'une personne, ses émotions négatives, causées par l'incapacité à faire face au stress, conduisent souvent à la maladie et deviennent parfois un obstacle sérieux à la guérison. Au fil du temps, les attitudes émotionnelles négatives résultant de l'influence du stress se fixent sous la forme de réactions psychologiques négatives. Tous les systèmes humains - nerveux central, endocrinien, cardiovasculaire - entrent en déséquilibre, l'adaptation de l'organisme est perturbée. On a depuis longtemps remarqué que nos émotions affectent directement le fonctionnement des organes internes. Ainsi, par exemple, l'intolérance détruit les poumons, le découragement - le foie, la rage - la vésicule biliaire, l'inquiétude sexuelle excessive - les reins, la colère - le cœur, la déception - l'estomac, la dépression - la glande thyroïde, la culpabilité - le gros intestin. Mais le plus gros coup porté au corps est la peur.

Inoculation contre la peur

Comment expliquer à une personne que la peur est un sentiment destructeur, et lui faire cesser d'avoir peur ? Une méthode inhabituelle de gestion des peurs a été proposée à la fin des années 80 par le psychothérapeute Vladimir Baskakov. Il l'appelait thanatothérapie (du grec thanatos - "mort" et therapia - "traitement"). Selon Baskakov, la base de toutes nos peurs est la peur de la mort. Elle suscite aussi d'autres peurs : peur pour les proches, peur de tomber malade, de perdre son emploi. Cet état irrationnel prend une énorme quantité d'énergie d'une personne et provoque la maladie.

La thanatothérapie fait partie des thérapies orientées vers le corps. L'essence de la méthode est d'établir le contact d'une personne avec divers types de mort et de mourir à travers la modélisation de cet état. À l'aide de méthodes spéciales de travail avec le corps du patient, il est possible d'obtenir une relaxation totale - un état similaire à la mort. Passer par cette expérience change la conscience d'une personne, l'aide à trouver un moyen de sortir de l'impasse, en résolvant ses principaux problèmes psychologiques. Et à la fin - pour jeter un regard différent sur votre propre vie et sur le monde qui vous entoure. Il accepte l'inévitable et son corps comprend des réactions biologiques curatives qui corrigent et rétablissent l'équilibre énergétique.

La thanatothérapie ressemble à certaines pratiques yogiques et tibétaines d'expérience de la mort, qui permettent à une personne de supprimer le cadre psychologique qui restreint la liberté d'être, de repenser les valeurs de la vie et d'élargir la conscience. Les moines orthodoxes ont également eu leur propre expérience de la connaissance de la mort et de la réconciliation avec son inévitabilité. Afin de se débarrasser de tout ce qui est insignifiant et vain, ce qui les empêche de se concentrer sur des valeurs vraiment spirituelles, beaucoup d'entre eux ont souvent dormi dans un cercueil ou se sont volontairement emprisonnés dans un cercueil pendant un certain temps.

Comment se passe la séance

En thanatothérapie, des séances de groupe et des séances individuelles sont pratiquées. Il n'est pas d'usage d'interroger une personne venue chercher de l'aide sur des plaies et des problèmes. Ils commencent simplement à travailler avec lui, créant les conditions les plus favorables propices au calme et à la détente. Parfois, le travail est effectué avec plusieurs personnes à la fois.

Les lumières sont tamisées et une musique relaxante est activée. Pendant la procédure, le patient est allongé sur le sol dans une pose d'étoile (la pose d'un homme de Vitruve représenté dans le célèbre dessin de Léonard de Vinci), et le travail commence. À l'aide de techniques spéciales, le psychothérapeute obtient une relaxation totale du patient, qui le conduit à travers l'expérience de la mort.

Une séance de thanatothérapie est une sorte d'acte magique extraordinaire, qui ne ressemble à rien d'autre. Les mouvements de massage - pressions ponctuelles, touchers avec les paumes - sont très doux, à peine perceptibles et s'effectuent à un rythme très lent. Toutes les manipulations avec le corps du patient sont douces et délicates: étirement doux et lisse des muscles, rotation de faible amplitude, flexion-extension des membres sont également incroyablement lentes. Au point qu'un mouvement de rotation en cercle peut prendre jusqu'à 5 minutes. Il semble que le maître qui travaille avec le corps du patient s'endort sur le pouce. En fait, tout se passe comme d'habitude. De tels effets très doux et à peine ressentis par une personne sont conçus pour tirer le maximum de sentiments et d'expériences de sa part - cette technique s'appelle «homéopathie corporelle», car son effet est très similaire à l'action de ces petites boules: le traitement est réalisé par de petites doses de médicaments.

De telles influences conduisent au fait que le corps de la personne avec laquelle toutes ces manipulations sont effectuées devient très lourd, les yeux s'ouvrent grand, la mâchoire inférieure tombe, la respiration ralentit, les membres deviennent froids. Que ressent le patient à ce sujet ? Il s'abstrait complètement de son corps, cesse de le ressentir. Il a le sentiment de flotter au-dessus du sol, la séparation de l'âme du corps - un état similaire à ce que décrivent les personnes qui ont vécu la mort clinique. En même temps, cet état n'a rien à voir avec la transe profonde.

Sur une note

Où la thanatothérapie aide : pour l'assistance psychologique aux personnes gravement malades à l'article de la mort ; lors de la résolution de problèmes psychologiques; pour la croissance personnelle; avec insomnie chronique; dans des conditions dépressives et stressantes; avec des troubles névrotiques et mentaux; avec des violations du système musculo-squelettique; pour soulager la tension musculaire chez les enfants atteints de paralysie cérébrale; avec une diminution de l'immunité; avec le syndrome de fatigue chronique; se débarrasser de la drogue et d'autres types de dépendance; dans le traitement de l'infertilité; dans les programmes de mise en forme du corps.

Après avoir rencontré la mort

Une connaissance proche d'une personne avec un état similaire à la mort le libère de nombreux complexes et peurs, lui donne un nouvel élan pour vivre. Et, réalisant la fugacité de notre existence terrestre, il commence à profiter de chaque jour qu'il vit. La thanatothérapie permet de se débarrasser de nombreuses maladies, principalement celles de nature psychosomatique. Soit dit en passant, cette méthode de traitement est utilisée avec succès pour traiter la dépendance au tabac, à l'alcool, au jeu et à la drogue.

• Les énergies doivent s'équilibrer. S'il y a tension, elle doit être remplacée par la relaxation. La thanatothérapie aide à atteindre cet équilibre.
• Nous ne savons pas nous détendre, notre rythme de vie ne le permet pas. Mais cela s'apprend.
• La thanatothérapie soulage la peur de la mort. La capacité d'accepter votre mort élimine de nombreux problèmes psychologiques.

Je pense que tous ceux qui ont suivi avec succès une formation au moins une fois seront d'accord avec moi : il est impossible d'obtenir un tel volume de sentiments, de pensées, d'images et juste une énergie pure dans la vie ordinaire. Eh bien, sauf pour le tourisme extrême. Quoi qu'il en soit, un jour, j'ai réalisé que le groupe me manquait. Il était temps d'aller quelque part. Mais où? Je suis allé chez un ami psychologue. « Allez à Baskakov. Peut-être que ça vous plaira." Que signifie "peut-être" ?

Vladimir Baskakov anime des formations en thanatothérapie. Ah, ça y est ! Guérison de la mort...

"Creusez dans le sol?" demandai-je prudemment. "Pas! mon ami grimaça. - Ceux qui enterrent - les imposteurs. Et Baskakov est le créateur de la méthode originale.

Il s'est avéré que la thanatothérapie est une partie de la psychothérapie corporelle. Et ce thanatothérapeute Baskakov a servi dans la Marine. Sous-marinier. Pour une raison mystérieuse, cela m'a calmé.

Et un beau jour d'automne, je me suis inscrit à la formation. J'étais également ravi qu'ils ne m'aient pas demandé d'avance. "En fin de compte, rendez-le", l'homme moustachu a agité la main, dans laquelle le chef a été deviné. "Amende! Je pensais. Si ça ne te plaît pas, je m'enfuis ! Et est resté.

"Toute notre civilisation est construite sur l'énergie yang", s'est adressé à nous tous l'hôte, assis en cercle sur les "mousses". « Nous sommes tous pressés, nous essayons de devenir les meilleurs, de conquérir, de capturer, d'atteindre… »

"C'est comme essayer d'inspirer constamment et de ne pas expirer. Essayez-le, peut-être que cela fonctionnera?

Le cercle éclata de rire.

« Vous voyez, vous comprenez que c'est impossible. Les énergies doivent s'équilibrer. S'il y a tension, elle doit être remplacée par la relaxation. Nous allons maintenant essayer de travailler avec l'énergie yin.

J'ai commencé à me souvenir de tout ce que je savais sur les deux types d'énergie dans la philosophie traditionnelle chinoise ... Cependant, au début, Baskakov a averti qu'il n'allait pas présenter la théorie, mais utilise des termes différents pour indiquer la direction de sa pensée. .

Dans la vie, nous n'atteindrons bien sûr pas un tel degré de relaxation. Mais nous pouvons nous rapprocher

"Habituellement, un massothérapeute fonctionne comme ? - il a dépeint un mouvement exagéré-énergétique. - Pour qu'il se fatigue et transpire, et que des morceaux de chair volent du client dans tous les sens. C'est yang. On va faire autre chose… Mais j'ai besoin d'un volontaire.

Tout le monde était lent. Puis j'ai pensé que depuis que je suis venu ... et j'ai levé la main.

"Allongez-vous", a invité le chef en désignant le centre du cercle. "Et que faire?" "Rien, allonge-toi."

Et puis il s'est avéré que mon corps ne partageait pas ma détermination. Cela semble si difficile - allongez-vous et ne faites rien. Mais allongé devant tout le monde, je me sentais extrêmement mal à l'aise. Pour me débarrasser de la raideur, j'ai pris la pose la plus détendue : je me suis allongé sur le dos, jetant mes mains derrière la tête et j'ai regardé le plafond.

"Bien sûr, vous ne pouvez pas travailler avec un tel client", a résonné la voix du chef au-dessus de moi. - Regarde, tout le corps est serré. Jambes croisées, bras croisés..."

Putain ! Et j'ai pensé… J'ai défait mes jambes et j'ai étiré mes bras le long du corps. Sera-t-il heureux maintenant ? Après tout, je suis dans le shavasana classique - une pose de yoga pour la relaxation. L'hôte a semblé entendre mes pensées.

Vous pouvez mourir dans n'importe quelle position, vous pouvez donc vous détendre dans n'importe quelle position.

« Shavasana », dit-il, « pose de cadavre. Mais tu sais quoi? Après tout, les morts ne mentent pas comme ça. Ils sont ensuite placés comme ceci. Et parfois ils croisent leurs bras sur leur poitrine... (Je ne succomberai pas à la provocation ! - J'ai décidé et je n'ai pas bougé.) ...et ferment les yeux, donnant l'apparence d'une personne endormie. C'est une façon d'éviter les pensées de mort, de prétendre qu'une personne vient de s'endormir... Et la vraie pose d'un cadavre est la pose la plus ouverte, avec les bras et les jambes tendus... »

"L'Homme de Vitruve, comme un dessin de Da Vinci ?" Quelqu'un dans le cercle a demandé. "Sur. La mort est la relaxation ultime. Les yeux ouverts, la mâchoire inférieure baissée ... »À partir de rires retenus, j'ai réalisé que le présentateur montrait à quoi cela ressemblait. « Alors si vous rencontrez quelqu'un sous cette forme, sachez que c'est notre homme ! Après la thanatothérapie..."

Le rire s'intensifia. (Je n'aurais jamais pensé que parler de la mort pouvait être aussi hilarant.)

"Bien sûr, nous n'atteindrons pas un tel degré de relaxation dans la vie. Mais nous pouvons nous rapprocher… Vous seul respirez, s'il vous plaît. Et tu respires aussi », il s'est tourné vers moi, et j'ai réalisé que je retenais mon souffle...

Beaucoup d'exercices commençaient par une présence étrangement ressentie même en l'absence de contact physique.

C'est-à-dire qu'avant qu'ils ne me touchent, j'ai senti la chaleur d'une main qui s'approchait. Il y avait d'autres exercices, "yang". Par exemple, l'un des participants à la formation s'est allongé en faisant semblant d'être un mort, et quatre ont essayé de le "remuer" sans utiliser leurs mains, par exemple en disant quelque chose pour le faire rire.

Toute ma vie, je me suis considéré comme un introverti - et puis il s'est avéré que ce n'était pas si facile pour moi de me replier sur moi-même ! Curieusement, il était plus facile de lâcher non pas les mots, mais l'impact physique : dans un autre exercice, les quatre autres personnes me poussaient, me pinçaient et me chatouillaient, tandis que je m'enfonçais les yeux fermés quelque part en profondeur, laissant mon corps sur une distance lointaine. surface.

... En cercle, de grandes photographies passent de main en main : un alpiniste figé dans la montagne est assis appuyé contre une pierre ; le corps jaune-blanc du Dalaï Lama, qui s'est avéré incorruptible ... Il y a le silence, et soudain la fille à côté de moi ne peut plus le supporter: "Combien de temps pouvez-vous?! Pourquoi nous montrez-vous tout cela ? Après une courte pause, plusieurs voix se font entendre à la fois : « Qu'est-ce qui ne va pas avec ça ? Si vous ne l'aimez pas, ne le regardez pas. Et je suis curieux !"

Quatre personnes m'ont poussé, pincé et chatouillé alors que je m'enfonçais dans les profondeurs les yeux fermés.

Je me demande ce que le chef va faire, je pense. Il demandera à la fille, comme on le demande souvent en groupe : "Comment te sens-tu ?". Mais il répond directement à sa question :

"J'ai deux objectifs. Je veux que vous voyiez que la vraie mort ne ressemble en rien à la fausse qui est montrée à l'écran tous les jours. Et cela fait une toute autre impression. Que ressens-tu en ce moment ? Le deuxième objectif est de voir à quelle vitesse vous pouvez basculer, rééquilibrer."

Oui, une rencontre avec la mort (même en photo) peut déstabiliser. Mais pour rétablir l'équilibre - comment ? Confus, je regarde autour du cercle et vois que tout le monde échange des regards. Les photographies, quant à elles, sont rendues au présentateur, il les met calmement de côté.

"Y a-t-il d'autres questions? Sinon, pause déjeuner !

Et waouh, tout le monde se lève aussitôt, se met à parler comme si de rien n'était, à ramasser des trucs... Bon, le déjeuner c'est le contact avec la nourriture, avec son propre corps. Peut-être est-ce le rétablissement de l'équilibre ?

J'ai beaucoup essayé pendant ces deux jours et je suis lentement devenu fier de mon ouverture aux nouvelles expériences et de ma capacité à changer. Mais pendant cet exercice, j'ai senti que quelque part en moi il y a une ligne que j'ai peur de franchir. Il s'appelait innocemment - "Flying Carpet". J'ai choisi Irina comme partenaire - une petite femme aux cheveux roux qui, à certains égards, me semblait-il, me ressemblait.

Au début, tous les participants ont pris place - et j'avais déjà hâte de m'allonger et de fermer les yeux et de ressentir d'autres choses inhabituelles ... Mais ensuite, il s'est avéré que notre "tapis volant" allait voler à travers un dangereux zone où un seul pourrait survivre "flyer". Il fallait décider lequel des deux.

"Je me sens confus, je ne sais pas quoi faire", ai-je dit à Irina. "Mais je sais!" elle a résolument répondu et m'a poussé sur l'épaule.

Et puis, l'une après l'autre, trois pensées rapides me sont venues à l'esprit. Premièrement : nos forces sont à peu près égales, pas le fait que je pourrai la pousser. Deuxièmement, à la place, je peux tirer sur ses chevilles pour la faire tomber. Troisièmement: peut-être qu'en tombant, Irina se blessera à la tête. Et puis elle a enfoncé son coude dans ma poitrine. Et j'ai décidé - non, après tout, c'est un jeu. Ça ne vaut pas ma poitrine ou l'arrière de sa tête. Et je suis descendu du tapis.

Il y eut un autre résultat inattendu : je commençai à m'endormir remarquablement facilement.

Lorsque l'exercice fut terminé et que tout le monde s'assit en cercle, le chef demanda : "Eh bien, qui est mort ?"

« Moi », répondit le jeune homme. "Je ne pouvais pas pousser la femme."

"Et nous nous sommes étreints pour être comme une seule personne!" – ont joyeusement répondu deux filles.

« Alors, dit Baskakov, nous avons trois hommes morts. Qui d'autre?"

J'ai levé la main.

Donc je ne sais pas - peut-être que je me trompais cette fois-là ? Peut-être n'ai-je tout simplement pas la volonté de vivre ? Et je me souviens aussi de ce frisson passager quand j'ai levé la main... et d'une étrange sensation de liberté : oui, elle est morte - et maintenant que me prendre ?

Je suis allé à la thanatothérapie non pas pour le bien de la thérapie, mais pour le bien du groupe. Et j'ai eu ce que je voulais : c'était une vraie aventure. Mais il y eut un autre résultat inattendu : je commençai à m'endormir remarquablement facilement. Je me souviens d'avoir travaillé dur lors d'un tour en bus avec de longs trajets. Et récemment, elle a volé pendant huit heures et dormi la moitié du temps, bien que la chaise ne puisse pas être qualifiée de lit le plus confortable au monde.

Ma méthode peut sembler sombre, mais elle fonctionne pour moi.

Je pense que oui : une posture inconfortable ? Mais vous pouvez mourir dans n'importe quelle position, n'est-ce pas ? Ainsi, dans n'importe quelle position, vous pouvez vous détendre. Et je me détends - et je me réveille à un moment différent.

"Pour vivre, il faut pouvoir revenir facilement à un état d'équilibre"

Vladimir Baskakov, thanatothérapeute

psychologie:

Pourquoi vous intéressez-vous à la mort en tant que psychologue ?

Je me souviens comment et quand ça a commencé. A Odessa, j'avais 5 ans. Et soudain, j'ai réalisé que j'allais mourir. J'ai été si puissamment submergé par cette prise de conscience que j'ai sangloté toute la nuit. J'étais effrayé, mais encore plus offensé.

Tout finira - c'est une telle injustice ! Et j'ai décidé de vaincre la mort. Au début, je voulais devenir médecin. Les parents avaient peur de passer devant les pharmacies - j'ai immédiatement exigé d'acheter la plus grande et la plus brillante (d'après ce que je comprends maintenant, c'était une seringue pour laver l'estomac).

Puis j'ai réalisé que la médecine n'abolit pas la mort. Puis j'ai pensé à l'immortalité. Et j'ai décidé de devenir psychologue.

Pourquoi ne pas y penser du tout ?

Celui qui refoule la réalité de la mort de sa conscience se prive de vitalité. La vie et la mort sont liées comme l'inspiration et l'expiration, la rencontre et l'adieu. Si nous ne disons pas au revoir, nous n'aurons pas notre prochaine réunion. Si nous ne pouvons pas expirer, il n'y aura pas d'inspiration. En essayant de ne pas penser à la mort, nous nous figeons, nous figeons - et notre vie s'arrête. Vous souvenez-vous à quoi ressemblent le yin et le yang ? Au centre du blanc se trouve un point noir. Et vice versa. En maximisant une composante, nous nous retrouvons au point d'une autre.

Au centre de la mort, la vie commence. Et il est important de comprendre cela afin de ressentir l'équilibre. C'est l'un des concepts clés de la thanatothérapie.

Nous croyons que la base de tous les problèmes psychologiques et des maladies somatiques est un équilibre perturbé de l'activité et de la passivité. Si l'équilibre est perturbé, la personne devient instable. Quelque chose nous déséquilibre constamment - le stress, les microbes, divers événements.

Pour vivre, il faut retrouver facilement un état d'équilibre, être stable. Comme un gobelet qui revient au point d'équilibre, peu importe comment vous le poussez dans différentes directions.

Quelle est la tâche de la thanatothérapie ?

On dit que la vue de l'abîme provoque le désespoir chez certains, tandis que d'autres désirent construire un pont. Ma tâche est d'empêcher les gens de sombrer dans le désespoir. En pensant à la mort, beaucoup de gens imaginent une extinction longue et douloureuse, l'impuissance, la maladie, la souffrance. Pourquoi, je me demande ? À

Lorsque l'horloge s'arrête, cela se produit en une seconde. Les flèches ne se battent pas à l'agonie. Comment la bougie s'éteint-elle ? Voilà à quoi ressemble la vraie mort. C'est une mort facile, au sommet de la santé.

Dans la culture traditionnelle, les gens avaient une prémonition de leur époque depuis longtemps, parfois pendant des années. Et ils se sont préparés calmement, réalisant que cet événement fait partie de la vie, sa fin naturelle, et non quelque chose de terrible et d'hostile. Nous avons perdu cette culture, mais elle peut être restaurée.

En classe, nous créons des conditions dans lesquelles vous pouvez entrer en contact en toute sécurité avec la pensée de votre mortalité. Il existe quatre types de problèmes psychologiques que nous résolvons grâce au travail corporel.

1. Le problème du contrôle excessif - dans la projection du corps, c'est la tête.
2. Violation des contacts - c'est la zone de la poitrine et des bras.
3. Relations sexuelles - la région de l'aine.
4. Le problème du soutien, de la stabilité - des jambes et des pieds.

Comment cela peut-il arriver? En parler ne sert à rien, vous ne pouvez qu'essayer et faire.

(Baskakov V.Yu. Thanatothérapie ® : fondements théoriques et application pratique / Institut de recherche humanitaire générale, p.)

Contrairement à la thanatothérapie classique (« thanatothérapie classique »), le caractère appliqué de ce type de thanatothérapie réside dans la capacité à travailler avec les problèmes d'une personne (client, patient) de manière ciblée et « pointue ». Non pas en appliquant tout ou partie des techniques de base et en "créant les conditions" menant au déclenchement d'un mécanisme profond (presque cellulaire !) d'équilibrage des processus d'"activation" et "d'absorption", qui sous-tendent tous les problèmes et maladies sans exception, mais avec la possibilité d'inclure volontairement dans ce travail les ressentis du client, ses processus de prise de conscience. Ce type de travail se rapproche de la psychothérapie classique avec ses « interventions » (quel mot !).

Faire face à la peur de la mort

La méthode proposée pour travailler avec la peur de la mort en thanatothérapie appliquée semblera quelque peu étrange pour le domaine du travail avec le corps ou à travers le corps humain.

Traditionnellement, par exemple, pour la psychothérapie corporelle, les schémas de peur sont d'abord pointés du doigt, représentations corporelles originales de la peur. Il s'agit de la respiration (se fige ou s'accélère), des jambes (les genoux cèdent, « les jambes se bourrent »…), du ventre (« un phénomène de combattant avant un combat »), de la perte des voies de contact des yeux (« la peur a grands yeux" ou fermeture des yeux) et des voix ("je ne pouvais pas prononcer un mot", "crié comme un coupé" ...). Parmi les organes internes, ce sont les reins. Chez les hommes - souvent le cœur. Pourquoi les hommes ? Dans la culture, un homme est celui qui, sans crainte ni reproche, entrera « dans une cabane en feu », « arrêtera un cheval au galop », etc.

Ceux qui ne sont pas comme ça en font l'expérience¸ et la principale "expérience" dans notre corps est le cœur.

Après avoir isolé les schémas corporels de la peur, ils commencent à travailler sur la modélisation de la peur. Il est important de noter que dans cette simulation, la peur du client n'est pas dite « frontale » : aucun des thérapeutes ne menace le client avec une hache rangée à cet effet, aucun des thérapeutes avec cette hache ne poursuit le client. Tout d'abord, ce n'est pas humain ! Mais l'essentiel est différent : dans un tel modelage, le corps du client va simplement « s'effondrer » en plusieurs parties et le thérapeute n'aura pas le temps de « s'intégrer » dans ces schémas. Ce n'est pas technologique. Par conséquent, dans la psychothérapie corporelle, des modèles sont utilisés dans lesquels la peur n'est «pas reconnue», mais en même temps, tous les schémas de peur énumérés ci-dessus se manifestent. Si, de plus, ces schémas se manifestent un par un, dans n'importe quelle séquence, alors le psychothérapeute corporel, voyant l'inclusion des schémas, aura le temps d'aider le client à retirer ces derniers du schéma.

Le client arrête de respirer - le thérapeute l'aide à respirer, le client perd le contact visuel - le thérapeute l'aide à rétablir ce contact, la terre "part" sous les pieds du client - le thérapeute aide à rétablir la connexion avec la terre. C'est dans la psychothérapie corporelle.

En thanatothérapie classique, en appliquant des techniques individuelles ou en les « assemblant », le thanatothérapeute se détend totalement, c'est-à-dire qu'il « enracine » son client. Les peurs du client (l'énergie de ces sentiments forts) sont également "enracinées" dans le corps détendu du client et, par conséquent, les peurs perdent leur sens positif et deviennent moins attrayantes pour le client. Cela doit être expliqué à nouveau. Il a été indiqué plus haut que pour un civilisé « schizophrène » moderne, qui a un maximum d'énergie dans la tête, les peurs, notamment la peur de la mort, acquièrent un sens positif, puisqu'elles rétablissent l'équilibre perdu dans ce cas entre « très ingéniosité » et sentiments refoulés. En ce sens, il ne peut y avoir de "tentatives de suicide". Le suicide n'arrive qu'une fois ! Mais toucher les fils dénudés de ses sentiments forts, «se confirmer vivant» (Mark Zakharov «Le même Munchausen») - c'est le sens de «l'extrême russe», des tentatives de suicide, d'un déferlement de violence et surtout de l'abondance d'affichage violence dans le monde moderne. Plus le corps est ancré, plus les sentiments sont ancrés, moins l'énergie va à la tête. Et cela signifie - moins de peurs et de pensées dérangeantes au sujet de la mort. La mort et la peur ne sont pas chassées, mais perdent leur sens positif et leur attrait.

En thanatothérapie appliquée, nous abordons la peur de la mort « par la tête », à travers les processus de prise de conscience. Et la première chose qui saute aux yeux : la peur de la mort est un non-sens. Il s'avère qu'une personne a peur de ce qu'elle ne sait pas. Comme dans ce film sur les scouts, dans lequel un scout donne du poison à un autre avec les mots : « Cachez-vous - le poison parfait. Agit rapidement et sans douleur ! Ce à quoi un autre scout remarque tout à fait raisonnablement : « Qui a dit que c'était indolore ? Celui qui a essayé ? Votre client a-t-il lui-même vécu la mort pour en juger, voire en avoir peur ? Après tout, ceux qui ont vécu, par exemple, la mort clinique, ont d'autres impressions, pour la plupart positives (R. Moody, E. Kübler-Ross, K. W. Parrish-Hara, etc.). Dans "Le conte d'Ivan Ilyich" de Léon Tolstoï, le héros jusqu'au dernier moment éprouve non seulement la peur, mais l'horreur de la mort. Et le voici dans le canal. Et soudain on lit : « Quel bonheur ! Qu'en est-il de la mort ? Où es-tu la mort ? "(L. Tolstoï). C'est la positivité des séances de thanatothérapie-classiques.

En passant par le modèle de la mort* nos clients s'exclament souvent comme Ivan Ilitch de Tolstoï "Alors, c'est ça...". La deuxième surprise est associée à nos clients avec le sens profond de ce qu'ils font de cette « mécanique de la mort ». Ils comprennent, traduisent leurs problèmes dans ce mécanisme ! Quel est le problème? La réponse à cette question réside dans la réponse à la question "Y a-t-il des gens qui n'ont pas peur de la mort?". Et il y a trois catégories de ceux qui n'ont pas peur de la mort.

C'est enfants. Jusqu'à un certain point, l'enfant sait ce qu'est la mort. Il se souvient que, par exemple, sa grand-mère est décédée. Ou votre oiseau préféré. Il a enterré l'oiseau et a même mis une croix faite de bâtons sur la tombe. Autrement dit, le mot «mort» est connu d'un enfant jusqu'à un certain âge. Et pour lui, ce mot est même rempli d'une sorte de sens. Mais la mort n'affecte pas l'enfant de manière existentielle, n'a rien à voir avec lui personnellement ! Et le plus souvent la nuit, l'enfant réalise enfin que la mort le touchera aussi. Et avec ça, tout s'arrêtera ! Il n'y aura plus rien ! C'est un énorme choc et nous l'avons tous vécu. A ce moment, l'enfant se précipite vers les parents endormis, les réveille avec la question "Est-ce que je vais mourir ? !!". Et le parent éveillé, du «hauteur» de son expérience, désignant la «moitié» endormie, dit souvent: «Oui, et je mourrai, et maman, et tout le monde mourra!». Et c'est de l'aide ! Il est au moins souhaitable de prendre l'enfant effrayé dans le "récipient" de votre corps, votre étreinte.

Il sanglotera longtemps, puis, la vérité se calmera, et même s'endormira.

Qu'est-ce que le "Monde des enfants" ? C'est le monde de l'absence d'une sorte de "trou" entre l'enfant et le monde qui l'entoure. Si un enfant est distrait par quelque chose, il y répond de tout son être. Est-ce pour cela que nous perdons nos enfants ? "Oh, je viens d'être ici !" Et essayez de perdre un adulte - ça ne marchera pas! Pour être distrait par un adulte, quelque chose d'impensable doit arriver ! Par exemple, un avion devrait s'écraser à proximité. Alors non seulement nous serons distraits, mais notre mâchoire tombera. Veuillez noter que chez les enfants jusqu'à un certain âge, la bouche et la mâchoire sont toujours ouvertes ! Et nous avec notre « ferme ta gueule ! nous ne faisons que ce que nous fermons la bouche, nous asservissons la mâchoire inférieure (voir ci-dessus - le rôle de la mâchoire inférieure dans la suppression des sentiments forts et de la sphère sexuelle). Ainsi, le "monde des enfants" est PLEINE INCLUSION DANS LE MONDE AUTOUR DE VOUS.

C'est les amoureux. Le monde des amants est le monde de l'absence de «trou» entre une personne et une autre. Ce n'est pas un hasard si les amoureux méprisent la mort et s'en moquent presque - vont en riant aux échafauds, se tiennent contre les murs. Avec toute leur apparence, montrant à quel point ils sont indifférents à leur sort. Après tout, l'objet de leurs soupirs vivra même après leur mort. Et vice versa: après la mort ou la mort de leur bien-aimé - ils ne vivent pas longtemps! Soit ils le suivent, se suicidant sous une forme ou une autre, soit la mort elle-même vient les chercher. Comme, par exemple, aimer les personnes âgées. A partir de là, l'expression « ils vécurent heureux pour toujours et moururent le même jour ! » se lit différemment. Soit dit en passant, l'amour pour la patrie est aussi une sorte d'amour, car pour cet amour, les gens se sont jetés sous des chars, sont tombés la poitrine sur des bunkers. Ainsi, le « monde des amants » est le monde de la PLEINE INCLUSION DANS UNE AUTRE PERSONNE, LUI APPARTENANT COMME IL EST À VOUS.

Pour terminer, la voie du guerrier. Avec cette phrase, les créations de Castaneda surgissent immédiatement dans la mémoire. Je voudrais attirer l'attention du lecteur sur l'expression "roulette russe". Pas "Allemand", pas "Américain" ! C'est quand une cartouche est laissée dans le tambour d'un revolver. Ensuite, vous passez le tambour sur votre main - et vous avez au hasard une chance sur huit que lorsque vous appuyez sur la gâchette, un revolver soit tiré sur votre tempe. Il y avait même une «roulette tchétchène», quand il ne reste plus qu'une cartouche, mais qu'une cartouche est retirée du tambour! La voie du guerrier n'est pas la poursuite de la mort ! Pourquoi alors sortir les cartouches ?! Oui, d'une part, il s'agit d'une variante de «l'extrême russe», la stimulation de sentiments forts. Mais la véritable voie du guerrier est de TROUVER LA VIE MAXIMALE DANS LES DEUX ACTES DE VIE ET ​​AU MOMENT DE LA MORT. C'est l'identité de la vie avec la mort. C'est la célébration de la vie au moment de la mort ! C'est le point culminant de la vie.

Lorsque les bourreaux ont mis le sandiniste contre le mur et pointé leurs armes, il a décidé d'affronter la mort avec la seule chose qu'il possédait à ce moment-là - sa propre dignité. La photo capture le moment de son exécution. Et ce que nous voyons n'est pas du courage, ni de la bravade. CALME!

C'est ce genre de mort - digne - qui a mis à genoux les soldats du film "Le dernier samouraï" sur la scène de l'exécution du samouraï préliminaire. Sa dernière phrase est également intéressante : « La perfection ! TOUTE PERFECTION ! Quelle vision profonde de la vie - et c'est au moment de la mort !

Des personnages marqués (jeune homme ardent amoureux, guerrier Flavius) que l'on rencontre également dans les "Petites Tragédies" de Pouchkine - dans la scène avec Cléopâtre. Après tout, après avoir reçu la nuit avec Cléopâtre, à la fin ils obtiennent leur propre mort !

Donc, si nous sommes conscients de la peur de la mort (pas la peur physiologique de la mort !), si elle nous tient dans ses mains tenaces, ne nous laisse pas dormir, nous prive de paix, alors nous ne sommes a) pas des enfants, b ) pas amoureux, c) pas guerriers. Cela signifie que nous n'appartenons pas au monde, comme il nous appartient (les enfants), nous ne sommes pas un avec les autres/les autres (amoureux) et, enfin, nous ne trouvons pas de vitalité dans chaque acte de la vie, ainsi que dans l'acte de mort (guerriers). Et, plus loin: tout comme dans nos hôpitaux, il faut beaucoup de santé pour être soigné, afin que nous ne soyons pas guidés par la peur de la mort - nous avons besoin de quelque chose qui nous permette de devenir des «enfants» («devenir comme des enfants ... », amants, guerriers En conséquence, l'éternel Pouchkine : « Merci, peste ! » Merci, peur de la mort, nous montrant le chemin vers nous-mêmes, vers notre IMMORTEL !

La peur de la mort mérite également d'être remerciée pour le fait qu'elle nous maintient en vie. Dans ce cas, nous parlons de la peur physiologique de la mort. Imaginez si nous pouvions aider à priver notre client de la peur physiologique de la mort. Il est clair qu'un tel client ne vivrait pas longtemps - la première voiture dans la rue serait la sienne ! La peur physiologique (animale) de la mort est fondamentalement différente de la peur psychologique. Un animal qui a peur, au niveau du corps de l'animal, réagit à la peur par deux réactions polaires** : le gel (décharge d'énergie) ou la fuite (activation). C'est-à-dire que le corps est intégré dans les premier et deuxième cas, il fonctionne comme un ressort. Contrairement au corps humain, qui au moment de la peur, en particulier la peur de la mort, se désintègre (voir, ci-dessus, les schémas de la peur humaine).

Réception Tapis Volant

Une bonne technique qui modélise notre attitude face à la vie, c'est-à-dire à la mort, peut être considérée comme la technique du « tapis volant » ***. Vous invitez votre client à s'asseoir sur le même tapis que vous et racontez l'histoire suivante :

"Supposons que vous et moi ayons pu nous envoler sur ce tapis magique depuis le royaume de quelque "nit" (Kashchei l'Immortel, Nightingale le Voleur ...). Autour de nous, des falaises abruptes. On voit que la poursuite nous poursuit et ceux qui poursuivent les intentions sont les plus « clairs et précis » ! Notre salut se trouve derrière ces rochers. Le tapis commence à prendre de la hauteur et, soudain, on se rend compte que le tapis ne peut porter que l'un de nous sur ces rochers. Nous avons 10 minutes pour terminer l'ensemble de la tâche, et lorsque la dernière minute sera écoulée, vous en avertirez le client.

La réception est intéressante en ce qu'elle définit clairement la dichotomie vie-mort. Un seul peut survoler, c'est-à-dire survivre. Alors l'autre doit mourir. Et cet exercice contient une autre réalité qui est directement liée au thème de la mort - c'est un choix. Le choix lui-même implique de renoncer à l'un pour l'autre. C'est une sorte de mort de l'un pour la vie de l'autre. Combien de fois nous n'amenons pas la situation au choix final, combien de fois nous la remettons à plus tard, combien nous la faisons péniblement !

Une analyse de l'application de cette technique montre une variété de stratégies pour le comportement et les actions des clients, rappelant quelque peu les étapes de la mort d'E. Kübler-Ross. C'est du marchandage, de la dépression, et une lutte désespérée, et l'acceptation finale de cette situation de vie-mort. Ce qui intéresse particulièrement le thanatothérapeute est la dynamique au sein de l'exercice lui-même, en particulier sa partie finale, suite à votre commande "La dernière minute est passée !". La mise en œuvre de cette technique s'accompagne souvent de toute une gamme de sensations physiologiques désagréables et de bien-être, qui indiquent également que cette technique est calquée sur le thème de la peur de la mort. Nous lisons du même L. Tolstoï chez Ivan Ilitch :

L'assistance thanatothérapeutique dans cette technique est, premièrement, dans la prise de conscience par le client de toutes les nuances des conditions données (l'essence ou le mécanisme de la technique), les nuances du comportement du client au cours de la technique. Deuxièmement, avec ses actions-provocations, le thanatothérapeute est souvent capable d'influencer les schémas comportementaux habituels du client, par exemple, pour forcer ce dernier à se battre. Ou, au contraire, céder en montrant au client la voie vers une vie de départ « normale » (digne). L'exercice est subtil, avec de nombreuses nuances qui ne peuvent être décrites, mais qui sont d'une importance exceptionnelle (presque une «clé»!) Pour résoudre de nombreux problèmes complexes des clients.

"Salto Mortel"

En gymnastique, un tel saut périlleux, lorsque les jambes de l'athlète sont en haut et la tête en bas, s'appelle "saut périlleux mortel", c'est-à-dire. de morte - "saut périlleux de la mort". Quelqu'un at-il pensé à l'origine de ce nom. Oui, lors de son exécution infructueuse, des blessures sont possibles. Blessures graves - fractures de la colonne vertébrale, contusions graves. Mais la mort ? Pourquoi la mort ? La réponse, apparemment, se trouve dans le proverbe russe, qui relie le moment de la décision (décider de quelque chose) à la mort. « C'est comme la mort ! En effet, décider d'un tel saut, c'est « comme la mort ! ». En gymnastique, un tel saut périlleux est nécessairement étudié avec des longs (assurance). Mais, même après sa performance impeccable du salon - peu importe quand l'assurance est retirée - l'entraîneur se tient à côté de lui. Incroyablement effrayant!

Cette technique thanatothérapeutique fonctionne bien avec divers problèmes, par exemple, le problème d'éviter la confrontation, le conflit, lorsque le client détourne souvent le regard dans une conversation, ne peut pas exprimer son indignation au délinquant. Dans le langage des "champs moteurs" ("Énergie et caractère" n ° 2, p.) - il s'agit d'une hyperactivation du champ moteur de "rotation" (évitement), et, cela signifie, dans la même logique des "champs moteurs " (si dans une paire de champs moteurs est hyperactivé un champ d'une paire, ce qui signifie que l'autre est sous-activé), le "champ d'égout" est sous-activé. Ce qui, à son tour, conduit à une sous-activation du champ "opposition". Non, ce client "après une bagarre - agite toujours ses poings". Mais, cela est laissé de côté, se reprochant l'impossibilité de le faire dans une situation de vie.

Un autre cas d'application de cette technique est lorsque, en vous éloignant (et même en vous tournant le dos !) d'un proche, et en fait de toute personne, vous paniquez (une autre option est en train de mourir). À la vue d'un recul - une impulsion immédiate pour rattraper son retard, s'arrêter. Quel est le problème ici? Même un scélérat peut vous montrer son dos et s'éloigner. Mais si c'est un problème, si le modèle fonctionne, vous essaierez toujours d'arrêter cette personne. Ou toujours "mourir" ! De près ou de loin, connaissant ce schéma, ils peuvent même vous manipuler. "Donnez-moi un prêt!" "Pas?". "Eh bien, alors j'y suis allé!" "Stop STOP! Prends ça au moins !" Reconnaîs-tu?

Surtout avec défi, cette technique fonctionne à l'arrière. Lorsque vous vous approchez du dos de toute personne (cela peut être proche !), vous ressentez de la tension, de la panique, de la peur.

La réception elle-même ressemble à ceci. Prenez deux chaises. Vous placez deux chaises l'une en face de l'autre à une distance considérable (5-6 mètres). Invitez le client à se tenir à côté de l'une des chaises en face de vous. Vous vous tenez à côté d'une autre chaise face au client. Invitez le client à nommer le sentiment qu'il éprouve en fonction de l'évaluation de cette situation. Arrêtez toutes les tentatives de parler "de la tête" ("Je pense que cette distance est ..." ou "des sensations" ("Je ressens une raideur dans mon corps ...") Seuls les sentiments - anxiété, anxiété, peur, joie, intérêt .... Rapprochez votre chaise d'un mètre de la chaise de votre client Demandez-lui ce qu'il ressent Ne posez pas la question « Maintenant, comment vous sentez-vous… », suggérant des changements dans ses sentiments "Je ne ressens rien" ou "Je ne ressens rien" Je peux parler de mes sentiments.

Reculez la chaise d'un mètre. Posez des questions sur les sentiments. Continuez à tirer une chaise et à poser des questions sur les sentiments. Arrêtez-vous à une distance d'un mètre. Maintenant attention ! Si votre client a un problème "d'hyperrotation" et qu'il ne supporte pas sereinement les regards, répondre aux agresseurs, etc. - à chaque fois que votre chaise (et vous !) approche, l'anxiété, l'anxiété (souvent la peur !) va augmenter et atteindre un maximum dans cette position finale. Maintenant, le thanatothérapeute a la possibilité d'aider à effectuer le "saut périlleux". Pour ce faire, vous invitez votre client à s'asseoir sur sa chaise, asseyez-vous tout seul. La dernière fois que vous demandez au client ce qu'il ressent. Le saut périlleux à cet endroit est impossible. Le contexte est encore lu par le client comme « opposition-confrontation ». Votre travail consiste à inverser le contexte !

Une petite parenthèse. Le monde, et le monde humain existe dans la dualité (hiver-été, jour-nuit, inspiration-expiration).Et en effet : "de l'amour à la haine - un pas !". On se regarde dans les yeux pendant la même durée quand on admire cette personne et qu'on « boit » ses yeux comme des champs, des mers.. Et quand on déteste ! "Eh bien qu'est-ce que tu fais?!" - et pendant longtemps, regardez expressément l'ennemi dans les yeux. Selon les observations d'Igor Kon, les primates, les animaux les plus proches de nous, n'ont que deux façons de souligner la dominance et le statut. La première consiste à regarder dans les yeux. Si l'autre mâle (pas le chef !) ne détournait pas les yeux - une bagarre ! Une autre façon est de montrer le pénis. De la seconde, Igor Kon tire le sens et l'essence d'expressions obscènes comme "aller à...".

Ainsi, vous, en tant que thérapeute, regarderez même avec amour le client dans les yeux, de toute façon, le contexte ne sera pas lu comme bienveillant et favorable. Il faut changer quelque chose dans la mise en scène de cette interaction corporelle. Pour cela, soit vous tendez la main à votre client pour qu'il donne la sienne. Ou, s'il ne vous fait toujours pas confiance, prenez ses mains dans les vôtres. Il y a une mise en scène, le contexte est planté ! Attention! À ce stade, dirigez votre attention sur la respiration du client. La respiration s'est arrêtée ! La voici, la "morale" ! Invitez le client à respirer. Tenez son regard ! Les sentiments du client sont souvent forts à ce stade - ne le laissez pas arrêter de respirer ou entrer en hyperventilation. Tenez votre regard! Et tout cela à la fois ! C'est un saut périlleux.

Le plus souvent, le problème de "l'hyperrotation" se forme au moment où l'enfant reçoit un fort rejet, en particulier de la part d'un adulte significatif - un parent. Même le mot "haine" est de regarder, mais pas de voir. Craignant à l'avenir de recevoir le même regard haineux, l'enfant cesse progressivement de regarder directement dans les yeux non seulement du parent, mais de tout le monde. C'est ainsi que le motif est fixé. La tâche du saut périlleux dans ce cas est de passer par votre propre sentiment fort. Et cela n'est possible qu'immédiatement ! Vous ne pouvez pas sauter par-dessus l'abîme en quelques sauts !

En tant que thérapeute, vous pouvez améliorer et même consolider votre réussite en invitant le client à se tenir debout, les pieds sur sa chaise. Le thanatothérapeute lui-même doit se tenir devant le client debout sur une chaise, face à lui. Mais vous devez être au sol. Ainsi, votre client sera contraint de vous regarder "de haut en bas" - au sens direct et figuré de cette expression. Après tout, le problème du rejet parental est la mise en scène - la pression, la domination, la force d'un adulte sur fond de faiblesse d'un enfant (un enfant ne peut pas faire face à ses sentiments, contrairement à un adulte !). Si cette situation est modélisée avec une précision absolue, alors, bien sûr, le thérapeute doit se tenir debout sur la chaise et regarder le client «de haut en bas». Lorsque vous, en tant que thérapeute, rapprochez votre chaise au début de cette technique, c'est déjà de la dominance ! Vous êtes actif, vous demandez. Ce n'est pas un hasard si les clients ont souvent envie d'éloigner leur fauteuil de vous ou de s'éloigner de leur propre chef. Mais une telle modélisation textuelle d'une situation problématique de la vie est une voie directe vers la frustration du client ! Sans aborder les aspects positifs et négatifs de la frustration, il est intéressant pour nous de proposer au lecteur une voie d'inversion (une sorte de culbute également !). Quand tu sors pour résoudre un problème non pas « sur le front », mais par l'arrière !

Debout devant vous sur une chaise, un client avec un problème énoncé se sent le plus souvent mal à l'aise, réagissant avec toute la palette de ses réactions corporelles. Il détourne souvent les yeux, arrête de respirer, ses mains transpirent, il se sent faible dans ses jambes, il se sent mal à l'aise, il a une impulsion à se lever de la chaise (évitement !). Vous ne reconnaissez pas le modèle d'évitement du problème énoncé par le client ? Le sens de l'aide dans ce cas de la part du thanatothérapeute est de changer le contexte de « domination-soumission » à « coopération ». Et il est possible de le faire de la même manière - en offrant vos mains au client. En prenant ses mains dans les vôtres, soyez prudent ! Respirez à nouveau ! Lentilles de contact! Dans ce cas, comme dans le cas précédent, la directivité de votre part est acceptable et même affichée : « Respirez ! Respirez encore ! Regarde moi dans les yeux!".

Considérez le cas où vous vous approchez de votre chaise à partir du dos du client. Vous placez votre chaise sur le dossier de la chaise du client, à quelques mètres de distance. Invitez le client à se retourner et à se tenir debout de manière à ce qu'il soit commode pour ce dernier d'observer ce qui se passe. Posez des questions sur ses sentiments. Les clients ayant des peurs excessives, des phobies, des soucis ont généralement des sentiments de la catégorie indiquée. Rapprochez votre fauteuil du fauteuil du client d'une douzaine de centimètres. L'anxiété et la peur augmentent ! Encore plus proche - encore plus effrayant et plus intense ! Lorsqu'il reste une vingtaine de centimètres au dossier de la chaise du client, vous vous arrêtez. Posez une question sur les sentiments. Maintenant il culbute ! Invitez le client à s'asseoir sur sa chaise et asseyez-vous sur la vôtre. Posez des questions sur les sentiments. Les sentiments sont toujours négatifs.

Et cela malgré le fait que vous êtes assis derrière, et non une canaille. C'est le pouvoir du motif ! Votre tâche reste la même - changer le contexte (mise en scène) de cette situation en son contraire. Placez délicatement (!) vos mains sur les épaules de votre client (support de mise en scène). Ce n'est pas assez! Veuillez noter qu'à ce moment (le contexte a changé à l'opposé!) Votre client s'arrête le plus souvent de respirer à nouveau. Ne respire pas. Ne vit pas! Placez vos mains sous les fosses musculaires (aisselles) du client. Pendant que vous inspirez, commencez à lever activement les bras, élargissant ainsi la poitrine du client et approfondissant ainsi sa respiration. Il est bon de faire cette technique devant un miroir afin de suivre également les yeux (regard) du client. Ce n'est qu'en "respirant" (mais sans vous laisser tomber dans l'hyperventilation - un chemin direct vers l'hystérie !) de votre client que vous pouvez changer le contexte de cette position (menace) à l'opposé (protection, soutien).

Le renforcement de la dernière réception peut être le suivant. Tenez-vous debout avec vos pieds sur une chaise. Demandez à votre client de se tenir à côté de votre chaise, dos à vous. Si vous ne dites rien sur la distance qu'il parcourt jusqu'à votre chaise, c'est aussi une information importante pour vous. S'il se tient loin de vous, demandez-lui de se rapprocher. Pour que vous puissiez atteindre ses épaules avec vos mains. Posez une question sur ses sentiments. En règle générale, les clients ayant les problèmes énumérés ci-dessus éprouvent de la peur, de la tension, s'attendent à une menace dans cette position. En même temps, ils réagissent avec toute la palette des réactions corporelles : ils s'arrêtent de respirer ou respirent superficiellement, leurs yeux sont grands ouverts (« la peur a de grands yeux »), leurs jambes tremblent ou donnent l'impression d'être « en coton ». Placez très doucement et lentement vos mains, paumes vers le bas, sur les épaules du client. Arrêt! Toute la liste des réactions corporelles - l'évanouissement du souffle, l'impulsion de se pencher en avant avec le corps, le "regard vide" (il est conseillé de travailler avec un miroir qui reflète le visage du client) - est présente ici aussi ! Retirez vos mains et amenez-les sous vos aisselles. Commencez à élargir votre souffle, en l'empêchant de "tomber" dans l'hyperventilation. À la fin, posez une question sur les sentiments.

L'utilisation de la dernière technique (debout sur une chaise) a révélé un schéma intéressant - la majorité des clients avec lesquels le travail a été effectivement construit à l'aide de cette technique avaient une relation difficile (cela peut être appelé un problème) avec leur père. L'analyse de cette mise en scène - quelqu'un de grand soigne, soutient, protège par derrière - est aussi cohérente avec la place de la "figure paternelle". Où est la mère ? A proximité, en nous tenant la main - shopping, gares... Une analyse des icônes montre aussi que toutes (!) Icônes qui contiennent des personnes de sexe féminin (Madonnas, vierges...) avec des bébés, ces personnes ne tiennent jamais leurs enfants devant, - les enfants sont toujours assis à mi-hauteur (Fig., Photo ....).

Vérifiez votre client pour une autre position de chaise. Placez votre chaise dos à la chaise du client. Posez une question sur les sentiments. Cette position est aussi d'un intérêt exceptionnel du point de vue de la dualité, de l'ambiguïté, de l'ambivalence de notre être. S'asseoir avec le dos est à la fois un soutien (si vous ne pouvez pas vous appuyer sur quelque chose avec votre dos, alors c'est tellement pratique de s'asseoir avec un partenaire, en pensant à «l'avenir radieux»; ils se battent en groupe, encore une fois, en protégeant le dos du partenaire) , et le rejet (« il s'est retourné vers moi en ronflant ! »). La thérapie dans cette position est effectuée en étant assis sur le sol, le dos contre le dos du client.

Pour ce poste, la préparation et le commentaire de la technique « Debout avec le dos » de Heinrich Werner (Allemagne) avec sa devise « Ne pense qu'à toi ! » sont bien adaptés. Vous pouvez terminer cette pratique de manière originale : en invitant le client à s'appuyer sur votre dos - poser sa tête sur votre épaule. Votre tête apparaît ainsi sur une épaule chez le client. En vous éloignant doucement l'un de l'autre, mais en continuant à vous appuyer sur le dos, vous vous retrouvez ainsi allongé sur le sol. La tête de chacun de vous repose sur l'épaule de l'autre. Cette fin amusante est appelée par les touristes un "oreiller de camping". S'il n'y a pas d'oreiller à portée de main pendant la campagne, il est alors très pratique de s'allonger sur l'épaule du compagnon !

La position lorsque votre chaise est inclinée par rapport à la chaise de votre client est intéressante. Si le client éprouve de la tension, de la maladresse et même de la peur dans cette position, cela est lié à l'estime de soi du client. Après tout, ce poste est un poste d'évaluation. C'est de là que vient l'estime de soi ! Vous semblez observer de l'extérieur, observer votre client. Une situation classique pour un tel poste remonte à l'enfance de votre client, lorsqu'il a été forcé de se tenir debout sur une chaise devant les invités et de lire une comptine détestée de Samuil Marshak. Une autre option - ils ont été obligés de s'asseoir au piano et de répéter "encore!" une mélodie que vous détestez, en écoutant ces « oh, quel garçon ! », ou « oh, quelle fille ! ». La thérapie dans ce poste aidera le client à se tourner "face à face" avec le thérapeute. Dans le langage des "champs moteurs", c'est l'entretien ou l'activation du "champ d'égout", lorsque vous êtes évalué et que vous êtes évalué.

Seuls les romantiques de la psychothérapie s'attendent à ce que le problème puisse être résolu en une seule fois. La positivité et la productivité de l'utilisation des techniques de la catégorie "saut périlleux" résident dans la possibilité de réaliser au moins une fois des actions inhabituelles pour eux, d'être, si vous le souhaitez, "pas vous-même" ! Non seulement pour savoir qu'il est possible de faire du « mal », mais en fait de faire du mal ! Et notre vie nous offre certainement un abîme d'opportunités d'agir de différentes manières, même dans les conditions auxquelles nous sommes habitués.

"Bottes de la mort"

Le nom de cette technique est métaphorique. Il est clair pour tout le monde que la Mort, sous son aspect mythologique et folklorique, n'a pas de chaussures. Elle est non seulement « osseuse », « sans nez », mais aussi « pieds nus ». Mais, néanmoins, si nous supposons que la mort s'est mise en tête de mettre des chaussures, alors il est intéressant d'imaginer comment elle se tiendrait dans ces chaussures. On peut supposer trois positions de ses jambes. Premièrement, les pieds sont parallèles. La seconde - chaussettes à part. Le troisième - chaussettes à l'intérieur. La troisième position ("Je suis un imbécile avec mon père"), bien sûr - disparaît. Reste - deux. Il nous semble que la Mort debout a la position des jambes (et donc des chaussures dans lesquelles elle est chaussée) - chaussettes écartées. Ce n'est qu'ainsi que des personnes confiantes qui connaissent leur propre valeur. La mort ne s'est jamais trompée ! Personne n'a encore réussi à l'esquiver ! Le tableau de notre artiste Perov (Fig.) représente la scène de l'arrivée d'une gouvernante invitée de Saint-Pétersbourg chez un marchand. Il a finalement atteint un niveau de bien-être tel qu'il pouvait se permettre cette dépense coûteuse. Faites attention à toute la silhouette de ce marchand, en particulier à la position de ses pieds.

La technique tanatothérapeutique elle-même consiste à mettre ses chaussures (bottes, souliers) en « position de mort debout », c'est-à-dire avec des chaussettes retournées et invitez votre client à entrer en contact avec ce personnage. Vous attirez l'attention de votre client sur les paramètres suivants d'un tel contact : distance, position du corps du client (vous pouvez vous tenir de face, de côté, de dos), position du corps (vous pouvez vous tenir debout, vous pouvez vous asseoir).

Cette technique thanatothérapeutique fonctionne bien dans les cas où le client a des actions inachevées par rapport à des êtres chers qui ont été emportés par la mort. Laissez-moi vous rappeler que la mort survient toujours à l'improviste ! Et en ce sens, on peut être d'accord avec l'opinion du prêtre Alexander Kuraev, qui considère que l'enfer n'est pas un endroit où les gens cuisinent, planent, etc., mais un état d'esprit qui n'a pas complètement achevé son plan terrestre. Après avoir quitté le corps après la mort, l'âme a perdu une qualité importante - l'incarnation (de dans la chair), la réalisation. Les passions et les intentions sont restées, les actions inachevées sont restées, mais .... rien ne peut être fait! Douleur vraiment infernale !

Lors de l'exécution de cette technique, en plus des conditions spécifiées, vous aurez besoin d'un certain nombre de compétences déjà notées (élargir la respiration, rétablir le contact visuel, etc.). Je donnerai quelques cas d'application de cette technique avec nos commentaires.

Une femme de 72 ans perd sa mère. Où vivent-ils si longtemps, demandez-vous? En Italie. Avant la mort de sa mère, elle était une femme à part entière. En apparence, on ne pouvait pas lui en donner plus de 60. Elle a consacré tout son temps à organiser et à maintenir le travail d'un club de femmes dans la ville de Sienne, où des femmes comme elle se réunissaient et passaient du temps. Après la mort de sa mère, cette femme tombe dans une grave dépression. Elle arrête même de prendre soin d'elle. Au début de la thérapie, je ne savais pas comment l'aider. Bien que le sujet de la dépression soit un sujet purement thanatothérapeutique.

Dans la plupart des langues, ce mot est présent sous sa forme non corrompue : depresso en italien, dépression en anglais, dépression en russe. Déprimer! Autrement dit, le corps fait quelque chose pour faire face à la presse, à la pression, au stress. Que fait le corps ? Nous voyons que le corps agit d'une des manières familières au corps biologique - il baisse l'activité, active l'hypothermie, en fait - il suit la voie Yin. Où? Au centre de la composante Yin, dans laquelle se trouve la composante Yang - activité, vie. Que fait la médecine traditionnelle des patients dépressifs et des patients dystoniques végétovasculaires (dans la nouvelle classification des maladies, neurocirculaires) ? Correctement! S'active en prescrivant des antidépresseurs ! En fait, violer la logique du corps. Pourquoi ne pas aider le corps en renforçant la logique, la stratégie que le corps lui-même choisit ? C'est-à-dire en renforçant davantage la composante Yin, en se relaxant davantage en utilisant la thanatothérapie classique ? En fait, c'est exactement ce qui se passe dans nos séances (voir annexe).

Étant donné que cette femme a noté un sentiment de désespoir du fait que la mort de sa mère s'est produite de manière inattendue pour elle (c'est à 94 ans!) Et qu'elle n'a pas eu le temps de lui parler et de lui dire au revoir, j'ai décidé d'utiliser le " technique de la botte ». Dans la salle du Women's Club, j'ai mis mes chaussures contre le mur, retourné leurs chaussettes dans le bon sens. Il lui a suggéré de prendre contact avec la Mort, décrivant les paramètres auxquels elle devrait prêter attention - la distance et la position du corps (voir ci-dessus).

* Par souci d'équité, il convient de noter qu'il s'agit toujours d'un modèle de mort dans un autre sens du mot "modèle" - comme une approximation, une similitude. Parlant de la mort comme d'un lieu dont personne n'est encore revenu (en ce sens, la mort clinique est une non-mort, puisqu'ils en reviennent), on ne peut pas dire avec certitude ce qui arrive à une personne au moment de la transition. L'auteur se réserve également le droit de ne pas entrer dans une discussion sur des sujets religieux et quasi scientifiques à ce stade.

**Peter Levin exprime un point de vue pointant vers trois réactions animales à la peur : le gel, la fuite et l'agressivité. Sans entrer dans une discussion, nous notons que les animaux ne montrent souvent de l'agressivité que par désespoir. Le même rat, poussé dans un coin, se précipitera sur une personne. Mais, si possible, fuyez.

*** Il existe de nombreux analogues de cette technique: "île déserte", "sous-marin", "ballon", etc.