Thèmes de recherche sur l'histoire de la Grande Guerre patriotique. Le thème de la Grande Guerre patriotique dans la littérature russe Le thème de la Grande Guerre patriotique

Le thème de la Grande Guerre patriotique

Le thème de la Grande Guerre patriotique est devenu pendant de nombreuses années l'un des thèmes principaux de la littérature du XXe siècle. Il y a plusieurs raisons à cela. C'est à la fois la conscience durable des pertes irremplaçables que la guerre a entraînées et l'acuité des collisions morales qui ne sont possibles que dans une situation extrême (et les événements de la guerre ne sont que de tels événements), et le fait que chaque mot véridique sur la modernité fut longtemps expulsée de la littérature soviétique le thème de la guerre resta parfois le seul îlot d'authenticité dans le flot d'une prose farfelue et fausse, où tous les conflits, selon les instructions « d'en haut », étaient censés refléter la lutte du bien avec le meilleur. Mais la vérité sur la guerre ne s'est pas faite facilement, quelque chose m'a empêché de la dire jusqu'au bout.

Aujourd'hui il est clair qu'il est impossible de comprendre les événements de ces années, personnages humains, si l'on ne tient pas compte du fait que 1941 a été précédée de la terrible année 1929 du "grand tournant", quand après la liquidation de la " les koulaks en tant que classe", ils n'ont pas remarqué comment tous les meilleurs de la paysannerie ont été éliminés, et l'année 1937.

L'une des premières tentatives pour dire la vérité sur la guerre a été l'histoire de l'écrivain V. Bykov "Le signe du trouble". Cette histoire est devenue un point de repère dans l'œuvre de l'écrivain biélorusse. Il a été précédé par ses ouvrages sur la guerre, qui sont déjà devenus des classiques de la littérature du XXe siècle : "Obélisque", "Sotnikov", "Until Dawn" et autres. Après "The Sign of Trouble", le travail de l'écrivain prend un nouveau souffle, plonge dans l'historicisme, principalement dans des œuvres telles que "In the Fog", "Round-up".

Au centre de l'histoire "Le signe du trouble" se trouve un homme en guerre. Une personne ne fait pas toujours la guerre, elle-même vient parfois chez lui, comme cela s'est produit avec deux vieillards biélorusses, les paysans Stepanida et Petrak Bogatko. La ferme où ils vivent est occupée. Des policiers arrivent sur le domaine, suivis des Allemands. Ils ne sont pas présentés par V. Bykov comme délibérément brutaux, ils viennent simplement chez quelqu'un d'autre et s'y trouvent en tant que maîtres, suivant l'idée de leur Führer que toute personne qui n'est pas un aryen, pas une personne, dans sa maison peut être complètement ruiné, et les habitants de la maison peuvent être perçus comme des animaux de trait. Et c'est pourquoi il est si inattendu pour eux que Stepanida ne soit pas prête à leur obéir sans hésiter. Ne pas se laisser humilier est la source de la résistance de cette femme d'âge moyen dans une situation aussi dramatique. Stepanida est un personnage fort. La dignité humaine est le principal moteur de ses actions. "Au cours de sa vie difficile, elle a néanmoins appris la vérité et, petit à petit, a acquis sa dignité humaine. Et celui qui se sentait autrefois comme un homme ne deviendra jamais du bétail", écrit V. Bykov à propos de son héroïne. En même temps, l'écrivain ne se contente pas de nous dessiner ce personnage, il réfléchit à ses origines. Il est nécessaire de réfléchir à la signification du titre de l'histoire "Le signe du trouble". C'est une citation d'un poème d'A. Tvardovsky, écrit en 1945 : "Avant la guerre, comme un signe de trouble..." Ce qui se passait avant la guerre à la campagne est devenu le "signe de trouble" dont V. Bykov écrit.

Stepanida Bogatko, qui « pendant six ans, ne se ménageant pas, a lutté avec les ouvriers », a cru à une nouvelle vie, l'une des premières à s'inscrire dans une ferme collective ne l'a pas sans raison appelée militante rurale. Mais elle s'est vite rendu compte que la vérité qu'elle cherchait et qu'elle attendait n'était pas dans cette nouvelle vie. Lorsqu'ils réclament une nouvelle dépossession des koulaks, craignant le soupçon de complaisance envers l'ennemi de classe, c'est elle, Stepanida, qui lance des mots en colère à un inconnu en blouson de cuir noir : « Mais la justice n'est pas nécessaire ? ne voyez-vous pas ce qui est fait ? » Plus d'une fois Stepanida essaie de s'ingérer dans le cours de l'affaire, d'intercéder pour que Levon, qui a été arrêté sur une fausse dénonciation, envoie Petrok à Minsk avec une pétition adressée au président de la CEC lui-même. Et à chaque fois, sa résistance au mensonge se heurte à un mur blanc. Incapable de changer la situation seule, Stepanida trouve une opportunité de préserver elle-même, son sens intérieur de la justice, de s'éloigner de ce qui se passe autour : "Fais ce que tu veux. Mais sans moi." Dans les années d'avant-guerre, la source du caractère de Stepanida, et non pas dans le fait qu'elle était une militante kolkhozienne, mais dans le fait qu'elle a réussi à ne pas succomber au ravissement général de la tromperie, des mots sur une nouvelle vie, la peur, a réussi à se suivre, pour son sens inné de la vérité et de préserver en lui-même le principe humain. Et pendant les années de guerre, cela a déterminé son comportement. Dans la finale de l'histoire, Stepanida meurt, mais meurt, ne se résignant pas au destin, lui résiste jusqu'au dernier. L'un des critiques remarqua ironiquement que « les dommages causés par Stepanida à l'armée ennemie étaient considérables ». Oui, les dégâts matériels visibles ne sont pas importants. Mais autre chose est infiniment important : Stepanida par sa mort prouve qu'elle est une personne, et non un animal de travail qui peut être soumis, humilié, forcé d'obéir. La résistance à la violence manifeste cette force de caractère de l'héroïne, qui, pour ainsi dire, réfute la mort, montre au lecteur combien une personne peut, même si elle est seule, même si elle est dans une situation désespérée.

A côté de Stepanvda, Petrok est montrée comme un personnage, sinon en face d'elle, alors, en tout cas, complètement différent, pas actif, mais plutôt timide et paisible, prêt au compromis.

La patience infinie de Petrok est basée sur une conviction profonde que vous pouvez parler gentiment avec les gens. Et seulement à la fin de l'histoire, cet homme pacifique, ayant épuisé toute sa patience, décide de protester, de repousser ouvertement. La violence l'a conduit à la rébellion. De telles profondeurs d'âme sont révélées par une situation inhabituelle et extrême chez cette personne. La tragédie populaire montrée dans l'histoire de V. Bykov "Le signe du trouble" révèle les origines de véritables personnages humains.

Bibliographie

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Thèmes de recherche sur l'histoire de la Seconde Guerre mondiale

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Un regard sur la Grande Guerre patriotique à travers les exploits des héros - les Konakovites.
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L'exploit du légendaire pilote et explorateur polaire, héros de la Grande Guerre Patriotique, le Colonel E.K. Pusepa.
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Affiches pendant la Grande Guerre patriotique.
Affiches de guerre.
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La politique du Troisième Reich envers les Slaves
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Les derniers jours de la guerre (au débarquement sur la flèche Frische-Nerung).
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La vérité sur l'occupation fasciste

Église orthodoxe pendant la Grande Guerre patriotique.
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Pages de l'histoire de la Grande Victoire.
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Totalitarisme et guerre.
Le destin tragique de la forteresse de Brest.
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Conditions de vie des citoyens de Stalingrad pendant les années de guerre (1942-1945).
Khatyn est une page triste de la Grande Guerre patriotique.
Holocauste et régime d'occupation nazi.
L'Holocauste comme manifestation de l'antisémitisme
L'Holocauste est une tragédie du 20e siècle !
Le prix de la victoire
Que savent les jeunes de l'histoire de la Grande Guerre patriotique.
Chukotka pendant la guerre.
Bataillons pénitentiaires
Ce mot fier est Victoire !
je n'étais pas dans cette guerre
Échos de guerre dans ma famille.
C'est le jour de la victoire.
Nous avons défendu cette journée du mieux que nous pouvions...

Après l'ère révolutionnaire de 1917-1921. La Grande Guerre patriotique a été l'événement historique le plus important et le plus important qui a laissé une marque profonde et indélébile dans la mémoire et la psychologie du peuple, dans sa littérature.

Dans les tout premiers jours de la guerre, les écrivains ont réagi aux événements tragiques. Au début, la guerre se reflétait dans de petits genres opérationnels - essai et histoire, faits individuels, cas, participants individuels aux batailles étaient enregistrés. Puis une compréhension plus profonde des événements est venue et il est devenu possible de les décrire plus complètement. Cela a conduit à l'émergence d'histoires.

Les premières histoires "Arc-en-ciel" de V. Vasilevskaya, "Unconquered" de B. Gor-Batov ont été construites sur le contraste: la patrie soviétique - l'Allemagne fasciste, un homme soviétique juste et humain - un meurtrier, un envahisseur fasciste.

Deux sentiments dominaient les écrivains - l'amour et la haine. L'image du peuple soviétique apparaissait comme une image collective, indivise, dans l'unité des meilleures qualités nationales. L'homme soviétique, luttant pour la liberté de la patrie, a été dépeint sous un jour romantique comme une personnalité héroïque sublime, sans vices ni défauts. Malgré la terrible réalité de la guerre, déjà les premières histoires étaient remplies de confiance dans la victoire, d'optimisme. La ligne romantique de représentation de l'exploit du peuple soviétique a trouvé plus tard sa continuation dans le roman d'A. Fadeev "La jeune garde".

Approfondit progressivement l'idée de la guerre, de sa vie, du comportement toujours héroïque d'une personne dans des conditions militaires difficiles. Cela a permis de refléter de manière plus objective et réaliste la période de guerre. L'une des meilleures œuvres qui recrée objectivement et fidèlement la dure vie quotidienne de la guerre était le roman de V. Nekrasov Dans les tranchées de Stalingrad, écrit en 1947. La guerre y apparaît dans toute sa grandeur tragique et sa vie quotidienne sanglante et sale. Pour la première fois, il est montré non pas par un étranger, mais à travers la perception d'un participant direct aux événements, pour qui l'absence de savon peut être plus importante que la présence d'un plan stratégique quelque part au siège. V. Nekrasov montre une personne dans toutes ses manifestations - dans la grandeur de l'exploit et des désirs bas, dans l'abnégation et la lâche trahison. Un homme en guerre n'est pas seulement une unité de combat, mais surtout un être vivant, avec des faiblesses et des vertus, un être passionnément assoiffé de vivre. Dans le roman, V. Nekrasov reflétait la vie de la guerre, le comportement des représentants de l'armée à différents niveaux.

Dans les années 1960, les écrivains de la conscription dite « lieutenant » se sont tournés vers la littérature, créant une grande couche de prose militaire. Dans leurs œuvres, la guerre était représentée de l'intérieur, vue à travers les yeux d'un guerrier ordinaire. L'approche des images du peuple soviétique était plus sobre et objective. Il s'est avéré qu'il ne s'agit pas du tout d'une masse homogène, englouti dans une seule impulsion, que les Soviétiques se comportent différemment dans les mêmes circonstances, que la guerre n'a pas détruit, mais seulement étouffé les désirs naturels, obscurci certains et fortement révélé d'autres traits de caractère ... La prose sur la guerre des années 1960 et 1970 place pour la première fois le problème du choix au centre de l'ouvrage. En plaçant leur héros dans des circonstances extrêmes, les scénaristes l'ont contraint à des choix moraux. Telles sont les histoires "Hot Snow", "The Shore", "Choice" de Y. Bondarev, "Sotnikov", "To Go and Not to Return" de V. Bykov, "Sashka" de V. Kondratyev. Les écrivains ont enquêté sur la nature psychologique de l'héroïque, en se concentrant non sur les motifs sociaux du comportement, mais sur les motifs internes, conditionnés par la psychologie de la personne belligérante.

Les meilleures histoires des années 1960-1970 ne décrivent pas des événements panoramiques à grande échelle de la guerre, mais des incidents locaux qui, semble-t-il, ne peuvent pas radicalement affecter l'issue de la guerre. Mais c'est précisément à partir de ces cas "spéciaux" que s'est formé le tableau général de la guerre, c'est la tragédie des situations individuelles qui donne une idée de ces épreuves impensables qui ont frappé le peuple dans son ensemble.

La littérature des années 1960 et 1970 sur la guerre a élargi la notion d'héroïque. L'exploit pouvait être accompli non seulement au combat. V. Bykov dans l'histoire "Sotnikov" a montré l'héroïsme comme la capacité de résister à la "force formidable des circonstances", de préserver la dignité humaine face à la mort. L'histoire est construite sur le contraste de l'extérieur et de l'intérieur, de l'apparence physique et du monde spirituel. Les personnages principaux de l'œuvre sont contrastés, dans lesquels deux options de comportement dans des circonstances extraordinaires sont proposées.

Le pêcheur est un partisan expérimenté, toujours victorieux au combat, fort physiquement et endurant. Il ne pense pas vraiment aux principes moraux. Ce qui va de soi pour lui est totalement impossible pour Sotnikov. Au début, la différence dans leur attitude envers les choses, apparemment sans scrupules, glisse par traits séparés. Par temps glacial, Sotnikov part en mission avec une casquette et Rybak demande pourquoi il n'a pas pris le chapeau d'un paysan du village. Sotnikov considère qu'il est immoral de voler les hommes qu'il doit protéger.

Une fois capturés, les deux partisans tentent de trouver une issue. Sotnikov est tourmenté d'avoir quitté le détachement sans nourriture ; Le pêcheur ne se soucie que de sa propre vie. La véritable essence de chacun se manifeste dans une situation extraordinaire, face à la menace de mort. Sotnikov ne fait aucune concession à l'ennemi. Ses principes moraux ne lui permettent pas de reculer même d'un pas devant les nazis. Et il va à l'exécution sans peur, éprouvant des tourments uniquement parce qu'il n'a pas pu accomplir la tâche, qui est devenue la raison de la mort d'autres personnes. Même au seuil de la mort, la conscience et la responsabilité envers les autres ne quittent pas Sotnikov. V. Bykov crée l'image d'une personne héroïque qui ne réalise pas un exploit évident. Il montre que le maximalisme moral, la réticence à compromettre ses principes, même face à la menace de mort, équivaut à de l'héroïsme.

Rybak se comporte différemment. Pas un ennemi par conviction, pas un lâche au combat, il s'avère être un lâche, face à l'ennemi face à face. Le manque de conscience comme norme d'action la plus élevée lui fait faire le premier pas vers la trahison. Le pêcheur lui-même ne se rend pas encore compte que le chemin qu'il a emprunté est irréversible. Il se convainc que, s'étant échappé, s'étant échappé des fascistes, il peut encore les combattre, se venger d'eux, que sa mort est déraisonnable. Mais Bykov montre que c'est une illusion. Ayant fait un pas sur la voie de la trahison, Rybak est contraint d'aller plus loin. Lorsque Sotnikov est exécuté, Rybak devient essentiellement son bourreau. Ry-bak n'a pas de pardon. Même la mort, dont il avait si peur auparavant et qu'il désire maintenant, afin d'expier son péché, s'éloigne de lui.

Le Sotnikov physiquement faible s'est avéré être spirituellement plus élevé que le fort Rybak. Au dernier moment avant sa mort, les yeux du héros se croisent dans la foule des paysans poussés à l'exécution, le regard d'un garçon dans une budenovka. Et ce garçon est une continuation des principes de vie, la position intransigeante de Sotnikov, un gage de victoire.

Dans les années 1960-1970, la prose militaire s'est développée dans plusieurs directions. La tendance à une image à grande échelle de la guerre s'exprime dans la trilogie de K. Simonov "Les vivants et les morts". Il couvre la période allant des premières heures des hostilités à l'été 1944 - la période de l'opération biélorusse. Les personnages principaux - l'instructeur politique Sintsov, le commandant du régiment Serpilin, Tanya Ovsyannikova traversent toute l'histoire. Dans la trilogie, K. Simonov retrace comment un Sintsov absolument civil devient un soldat, comment il mûrit, s'endurcit à la guerre, comment son monde spirituel change. Serpilin est présenté comme une personne moralement mûre et bien formée. C'est un commandant intelligent et réfléchi qui a traversé la guerre civile, l'académie. Il protège les gens, ne veut pas se lancer dans une bataille insensée juste pour signaler au commandement le moment opportun, c'est-à-dire, selon le plan du quartier général, la capture du point. Son sort reflétait le sort tragique de tout le pays.

Le point de vue « tranchée » sur la guerre et ses événements est élargi et complété par le point de vue du chef militaire, objectivé par l'analyse de l'auteur. La guerre dans la trilogie apparaît comme un événement épique, d'importance historique et à l'échelle nationale dans l'étendue de la résistance.

La prose militaire des années 1970 approfondit l'analyse psychologique de personnages placés dans des conditions extrêmes et suscite un intérêt accru pour les problèmes moraux. Le renforcement des tendances réalistes est complété par le renouveau du pathétique romantique. Le réalisme et la romance sont étroitement liés dans l'histoire "Les aubes ici sont calmes ..." B. Vasiliev, "Berger et bergère" V. As-tafiev. Le pathétique héroïque élevé imprègne l'œuvre de B. Vasiliev, terrible dans sa vérité nue, "N'était pas sur les listes." Matériel du site

Nikolai Pluzhnikov est arrivé à la garnison de Brest la veille de la guerre. Ils n'ont pas eu le temps de le mettre sur les listes de composition personnelle, et quand la guerre a commencé, il aurait pu partir avec les réfugiés. Mais Pluzhnikov se bat même lorsque tous les défenseurs de la forteresse sont tués. Pendant plusieurs mois, ce jeune homme courageux n'a pas permis aux nazis de vivre en paix : il a fait exploser, a tiré, est apparu dans les endroits les plus inattendus et a tué des ennemis. Et lorsqu'il est privé de nourriture, d'eau, de munitions, il est sorti des casemates souterraines dans la lumière, puis un vieil homme aux cheveux gris et aveugle est apparu devant les ennemis. Et ce jour-là, Kolya a eu 20 ans. Même les nazis se sont inclinés devant le courage du soldat soviétique, lui faisant l'honneur militaire.

Nikolai Pluzhnikov est mort invaincu, la mort a raison. B. Vasiliev ne pose pas la question de savoir pourquoi Nikolai Pluzhnikov, un très jeune homme qui n'a pas réussi à vivre, combat l'ennemi si obstinément, sachant que l'on n'est pas un guerrier sur le terrain. Il dessine le fait même d'un comportement héroïque, n'y voyant aucune alternative. Tous les défenseurs de la forteresse de Brest se battent héroïquement. B. Vasilyev a poursuivi dans les années 1970 cette ligne héroïque-romantique qui est apparue dans la prose militaire dans les premières années de la guerre ("Arc-en-ciel" de V. Vasilevskaya, "Unconquered" de B. Gorbatov).

Une autre tendance dans la représentation de la Grande Guerre patriotique est associée à la prose fictive et documentaire, qui est basée sur des enregistrements et des histoires de témoins oculaires. Cette prose - "bande" - est originaire de Biélorussie. Son premier ouvrage fut le livre "Je viens d'un arbre ardent" de A. Adamovich, I. Bryl, V. Kolesnikov, qui recrée la tragédie de Khatyn. Les années terribles du blocus de Leningrad en toute cruauté ouverte et naturalisme, qui permettent de comprendre comment c'était, ce qu'un homme affamé ressentait alors qu'il pouvait encore ressentir, sont apparues dans les pages du "Livre du blocus" d'A. Adamovich et D. Granin. La guerre, qui a traversé le destin du pays, n'a épargné ni les hommes ni les femmes. Sur le destin des femmes - le livre de S. Alek-sievich "La guerre n'a pas de visage de femme".

La prose sur la Grande Guerre patriotique est la branche thématique la plus puissante et la plus vaste de la littérature russe et soviétique. À partir de l'image extérieure de la guerre, elle en est venue à comprendre les processus internes profonds qui se sont déroulés dans la conscience et la psychologie d'une personne placée dans des circonstances militaires extrêmes.

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LE THÈME DE LA GRANDE GUERRE PATRIOTIQUE DANS LA LITTÉRATURE MODERNE

Ce sujet fait partie des sujets libres. Cela signifie que l'auteur de l'essai est libre de choisir les œuvres qui deviendront la base littéraire de son travail écrit. Le thème de la Grande Guerre patriotique occupe une place importante dans la littérature moderne. Les œuvres de V. Bykov, B. Vasiliev, V. Grossman, Yu. Bondarev et de nombreux autres écrivains sur la guerre passée sont largement connues, car elles contiennent toujours une source inépuisable de nouveau matériel d'une puissance dramatique et d'une expressivité énormes. La terrible menace du fascisme qui pèse sur notre pays nous a fait regarder beaucoup de choses avec des yeux différents. La guerre a donné aux concepts de « patrie » et de « Russie » un nouveau sens et une nouvelle valeur. La patrie en temps de paix semblait être quelque chose d'inébranlable et d'éternel, comme la nature. Mais lorsque l'invasion ennemie a commencé à menacer sérieusement l'existence même de notre pays, lorsque le danger de sa perte a surgi, l'idée de sauver la Russie a été perçue avec une sensibilité accrue. La guerre a présenté de nombreux concepts et normes familiers sous un nouveau jour, soulignant la haute valeur de la vie humaine.

Passant au thème militaire, les écrivains tentent de comprendre les processus complexes de la vie, les personnes au destin difficile et les collisions tragiques générées par la guerre. Le drame des circonstances de guerre a servi de thème à de nombreux livres d'écrivains modernes. Dans les histoires de B. Vasiliev et V. Bykov, les auteurs s'intéressent souvent au "microcosme" de la guerre. Les écrivains ont tendance à ne pas se concentrer sur une action mondiale à grande échelle. Dans leur champ de vision, en règle générale, il y a soit une petite section du front, soit un groupe qui s'est séparé de son régiment. Ainsi, au centre de l'image, il y a une personne dans une situation extrême, qui se produit souvent dans une situation militaire.

Les histoires de V. Bykov sur la guerre passée continuent d'être passionnantes, lues avec un intérêt constant, car les problèmes qui y sont soulevés sont toujours d'actualité et contemporains. C'est l'honneur, la conscience, la dignité humaine, la loyauté à son devoir. Et, révélant ces problèmes sur un matériel brillant et riche, l'écrivain éduque la jeune génération, façonnant son caractère moral. Mais le problème principal de l'œuvre de Bykov est, bien sûr, le problème de l'héroïsme. Cependant, l'écrivain ne s'intéresse pas tant à sa manifestation extérieure, mais à la façon dont une personne parvient à l'exploit, au sacrifice de soi, pourquoi, au nom de quoi, elle commet un acte héroïque. L'un des traits caractéristiques des récits de guerre de Bykov est peut-être qu'il n'épargne pas ses héros, les mettant dans des situations inhumainement difficiles, les privant de la possibilité de faire des compromis. La position est telle qu'une personne doit immédiatement faire un choix entre une mort héroïque ou la vie honteuse d'un traître. Et l'auteur ne le fait pas par hasard, car dans un cadre normal, le caractère d'une personne ne peut pas être pleinement révélé. C'est le cas des héros de l'histoire "Sotnikov". Deux héros traversent toute l'histoire - des combattants d'un détachement de partisans, qui partent en mission par une nuit glaciale et venteuse. Ils doivent à tout prix procurer de la nourriture à leurs camarades fatigués et épuisés. Mais ils se retrouvent immédiatement dans une position inégale, car Sotnikov est parti en mission avec un gros rhume. Quand Rybak lui a demandé avec surprise pourquoi il ne refusait pas, s'il était malade, Sotnikov a répondu brièvement : "C'est pourquoi il n'a pas refusé parce que d'autres ont refusé." Ce détail expressif en dit long sur le héros - sur son sens du devoir très développé, sa conscience, son courage, son endurance. Sotnikov et Rybak sont poursuivis de revers en revers : la ferme, où ils espéraient se nourrir, a été incendiée ; en revenant, ils se lancent dans une fusillade, au cours de laquelle Sotnikov est blessé. L'action externe décrite par l'auteur s'accompagne d'une action interne. L'écrivain transmet les sentiments et les expériences de Rybak avec un psychologisme profond. Au début, il ressent un léger mécontentement vis-à-vis de Sotnikov, son malaise, qui ne leur permet pas d'avancer assez vite. Elle est remplacée par la pitié et la sympathie, puis par l'irritation involontaire. Mais Rybak se comporte assez décemment: il aide Sotnikov à porter une arme, ne le laisse pas seul lorsqu'il ne peut pas marcher à cause d'une blessure. Mais de plus en plus souvent la pensée de comment être sauvé, comment préserver la seule et unique vie, surgit dans l'esprit de Rybak. Ce n'est pas du tout un traître par nature, et certainement pas un ennemi déguisé, mais un gars normal, fort et fiable. Un sentiment de fraternité, de camaraderie, d'entraide l'habite. Personne ne pouvait douter de lui alors qu'il était dans une situation de combat normale, endurant honnêtement toutes les difficultés et épreuves avec le détachement. Mais, laissé seul avec le blessé Sotnikov, étouffé par la toux, parmi les congères, sans nourriture et dans l'angoisse constante d'être capturé par les nazis, Rybak ne pouvait pas le supporter. Une rupture interne se produit chez le héros en captivité, lorsque le désir indéracinable de vivre s'empare de lui d'une manière particulièrement impérieuse. Non, il n'avait pas du tout l'intention de commettre une trahison, il a essayé de trouver un compromis dans une situation où c'était impossible. Au cours de l'interrogatoire, avouant en partie à l'enquêteur, Rybak pense le déjouer. Remarquable est sa conversation avec Sotnikov après l'interrogatoire :

"- Écoutez, - après une pause, chuchota Rybak avec chaleur. - Nous devons faire semblant d'être doux. Vous savez, j'ai été proposé à la police," dit Rybak, d'une manière ou d'une autre à contrecœur.

Les paupières de Sotnikov tressaillirent, les yeux brillaient d'une attention cachée et anxieuse.

Voici comment! Alors quoi - allez-vous courir?

Je ne cours pas, n'aie pas peur. Je vais marchander avec eux.

Écoute, tu t'en sortiras", siffla Sotnikov d'un ton sarcastique.

Le pêcheur décide d'accepter l'offre de l'enquêteur de servir de policier, afin que, profitant de cela, il puisse courir vers son propre peuple. Mais Sotnikov avait raison, qui prévoyait que la puissante machine hitlérienne réduirait Rybak en poudre, que la ruse se transformerait en trahison. Dans le final de l'histoire, un ancien partisan, sur ordre des nazis, exécute son ancien camarade du détachement. Après cela, même l'idée même de s'enfuir lui semble invraisemblable. Et, étonnamment, la vie, si chère et si belle, parut soudain si insupportable à Rybak qu'il pensa au suicide. Mais même cela, il ne pouvait pas le faire, car les policiers lui ont retiré la ceinture. C'est « le sort insidieux d'un homme perdu à la guerre », écrit l'auteur.

Sotnikov choisit une autre voie, car il lui est beaucoup plus difficile de résister au gel, aux persécutions et à la torture. Décidant de mourir, il essaie de sauver des innocents avec ses aveux. Le choix a été fait par lui il y a bien longtemps, avant même ces événements tragiques. Une mort héroïque au nom d'un grand objectif, au nom du bonheur de la génération future - c'est la seule voie possible pour lui. Ce n'est pas sans raison qu'avant l'exécution, Sotnikov remarqua parmi les villageois conduits à cet endroit un petit garçon dans la vieille Budenovka de son père. Il remarqua et sourit avec seulement ses yeux, pensant dans les dernières minutes que pour le bien des gens comme ce bébé, il allait mourir.

Le problème de la continuité des générations, le lien inextricable des époques, la fidélité aux traditions des pères et des grands-pères ont toujours profondément préoccupé l'écrivain. Il acquiert encore plus de concrétude et de profondeur dans l'histoire "Obélisque". L'écrivain pose ici une grave question problématique : qu'est-ce qui peut être considéré comme un exploit, n'est-on pas en train de restreindre ce concept, en ne le comptant que par le nombre d'avions abattus, de chars détruits, d'ennemis détruits ? L'acte de l'enseignant du village Ales Ivanovich Moroz peut-il être considéré comme un exploit ? En effet, du point de vue du quartier de Ksendzov, il n'a pas tué un seul Allemand, n'a rien fait d'utile pour le détachement de partisans, dans lequel il n'est pas resté longtemps. Ses actions et ses déclarations sont généralement devenues non conventionnelles, ne rentrant pas dans le cadre étroit des normes établies.

Travaillant comme enseignant à Selts, Moroz n'enseignait pas aux enfants selon les programmes établis, dans lesquels il était de coutume de parler des lacunes et des erreurs des grands génies de la Russie - Tolstoï et Dostoïevski. "Et Frost n'a pas attisé les illusions de Tolstoï - il a simplement lu aux étudiants et s'est absorbé proprement, absorbé par son âme. Une âme sensible, elle saura parfaitement où est bon et où est moyen. Le bien entrera en elle comme le sien, et le reste sera vite oublié. Il répondra comme un grain de paille dans le vent. Maintenant je l'ai parfaitement compris, mais alors bon... j'étais jeune, et même la tête ", - raconte l'auteur Timofey Tkachuk, un vieux partisan qui était le chef du district avant la guerre. Et sous les Allemands, Ales Ivanovich a continué à enseigner, suscitant des regards méfiants de son entourage. Moroz lui-même a répondu directement et franchement à la question de Tkachuk : " Si vous voulez dire mon enseignement actuel, alors laissez vos doutes. Ces gars-là, afin qu'ils soient maintenant déshumanisés. Je me battrai toujours pour eux. Autant que je peux, bien sûr. " Les propos d'Ales Moroz se sont avérés prophétiques. Il a vraiment fait tout ce qu'il pouvait pour ses élèves. L'enseignant a commis un acte qui, après la guerre, a reçu des appréciations diamétralement opposées. Ales Ivanovich, ayant appris que les nazis promettent de libérer les gars arrêtés pour avoir tenté de tuer un policier local, si l'enseignant se rend volontairement, il se rend lui-même aux nazis. Les partisans sont bien conscients qu'on ne peut pas faire confiance aux fascistes, que Frost ne pourra pas sauver les gars par son abnégation. Ales Moroz l'a compris aussi, mais il a néanmoins quitté le détachement de nuit afin de partager leur terrible sort avec ses élèves. Il ne pouvait pas faire autrement. Il se serait puni toute sa vie pour avoir laissé les gars seuls, pour ne pas les avoir soutenus au moment le plus difficile de leur courte vie. Quelques jours plus tard, Moroz brutalement battu a été pendu à côté de ses élèves. L'un d'eux, Pavlik Miklashevich, a miraculeusement réussi à s'échapper. Il a survécu et, comme Frost, est devenu enseignant à Selce. Mais sa santé a été à jamais compromise, et il meurt encore assez jeune. Mais Tkachuk voit une excellente continuité dans les affaires de Miklashevich et Moroz. Et cela s'est exprimé dans le caractère, la gentillesse et l'adhésion aux principes, qui transparaîtront sûrement dans quelques années déjà chez ses étudiants.

A l'initiative de Pavel Miklashevich, un modeste obélisque avec les noms des enfants exécutés par les nazis a été érigé près de l'école. Combien il a dû agir, prouver, expliquer pour que le nom de Frost, un homme qui a accompli un grand exploit moral, apparaisse sur l'obélisque.

Les héros de Bykov se battent, se sacrifient pour l'avenir, pour le bien des enfants d'aujourd'hui. Partizan Levchuk, le héros de l'histoire "Wolf Pack", subit des épreuves véritablement inhumaines afin de sauver un nouveau-né, dont la mère, l'opératrice radio Klava, est décédée quelques heures après l'accouchement. Tenant une petite boule chaude contre sa poitrine, il se fraie un chemin à travers le marais pendant deux jours. La situation est compliquée par le fait que Levchuk est blessé. De plus, les nazis le poursuivent. Quelle grandeur d'âme, quel noble humanisme se révèle dans cet exploit héroïque du soldat soviétique, qui sauva des vies humaines au prix d'efforts inhumains. L'écrivain termine l'histoire d'une manière intéressante. 30 ans plus tard, découvrant par hasard l'adresse de Viktor (c'est ainsi qu'il a appelé l'enfant sauvé), Levchuk parcourt 500 kilomètres afin de le rencontrer. Le vieux partisan présente cette réunion différemment, rappelant les événements tragiques survenus il y a de nombreuses années, mais dont on se souvient jusque dans les moindres détails. "Les trois décennies qui se sont écoulées depuis n'ont rien étouffé dans sa mémoire tenace, probablement parce que tout ce qu'il a vécu au cours de ces deux jours s'est avéré être, bien que le plus difficile, mais aussi le plus important de sa vie", écrit l'auteur. . L'histoire se termine au moment où Levchuk, après avoir appuyé sur le bouton de la cloche, entend une voix masculine bon enfant l'invitant à entrer. A quoi ressemblera cette rencontre ? Que peuvent-ils se dire ? Quel genre de personne sera cet enfant qui a été sauvé il y a 30 ans ? Tout cela, l'auteur invite le lecteur à spéculer par lui-même.

Les livres de V. Bykov nous aident, nous qui ne connaissons pas la guerre, à apprécier et à comprendre le grand exploit du peuple soviétique dans la Grande Guerre patriotique, qui ne devrait pas être répété.

Parmi les œuvres remarquables sur la guerre se trouve le roman de V. Grossman "Life and Fate", écrit en 1960, mais publié seulement dans les années 80. Par conséquent, il peut être considéré comme une œuvre de la littérature moderne sur la guerre. Il donne une nouvelle interprétation non conventionnelle de ce sujet. Dans de nombreux récits et romans sur la Grande Guerre patriotique, leurs auteurs ont vu le conflit principal dans la confrontation entre le peuple soviétique, défendant sa patrie, avec le fascisme, qui menaçait la liberté et l'existence même de la Russie. Dans le roman de Grossman, le concept de liberté prend un sens nouveau et plus large. Toutes sortes de gens, « timides, sombres, drôles et froids, pensifs, amoureux des femmes, égoïstes inoffensifs, vagabonds, avares, contemplateurs, gens débonnaires », vont se battre pour une juste cause. Il consiste à expulser l'ennemi de sa terre natale, à détruire le fascisme et à retourner chez lui vers des préoccupations pacifiques. Il semblerait, quels doutes peut-il y avoir? Mais tout le roman "Life and Fate" en est imprégné. Pourquoi les gens rassemblés de tout le pays se sont-ils unis, qui se sont précipités dans des chars vers la mort ? Pas seulement pour plaire au camarade Staline ou pour gagner et rentrer chez soi. Et puis, nous dit l'écrivain, pour défendre son droit « à être différent, spécial, à sa manière, à part pour ressentir, penser, vivre dans le monde », car c'est en l'homme, dans sa modeste particularité que le seul vrai et éternel le sens de la lutte pour la vie. Grossman nous amène à cette compréhension de la liberté, résumant sa vaste et douloureuse expérience et la présentant à tout le monde - le lecteur, le peuple, l'État. Life and Fate est un roman sur la bataille de Stalingrad, qui a renversé le cours de la guerre. Dans l'armée conquérante et le peuple conquérant, le sens de leur propre dignité, de nouvelles opportunités et un sentiment de liberté à moitié oublié grandissent. Selon l'écrivain, une immense victoire tant attendue, recouvrant tous les ennuis et chagrins du passé, n'est qu'une partie de la juste cause de la vie. Et son triomphe est encore tragiquement loin.

Dans le roman de Grossman, une personne vit et se bat, va à sa mort sous la surveillance vigilante de l'État. Il n'y a pas de peuple en dehors de l'État et l'État en dehors du peuple, il n'y a pas de vie en dehors du destin. Par exemple, le commandant d'un corps de chars Novikov est constamment surveillé par le commissaire Getmanov, qui, en temps de paix, a réussi à combattre le peuple, et donc dans sa carrière. Pour Getmanov, l'armée est une force vivante que le commandant peut envoyer à une mort certaine pour accomplir des tâches tactiques et stratégiques. Et Novikov a une vision humaine normale, qui n'est pas déformée par le calcul égoïste professionnel et toutes sortes de peurs. A la vue des garçons recrues, qui ressemblaient à des écoliers ruraux faisant une pause entre les cours, il fut saisi d'un sentiment de pitié perçant, pris d'"une telle acuité qu'il fut même confus par sa force". En regardant les minces visages d'enfant, il se rend compte avec une clarté étonnante que ce sont des enfants qui commencent tout juste à vivre. Peut-être que le commandant d'un corps de chars pense à ces garçons lorsqu'il décide de prolonger arbitrairement la préparation de l'artillerie jusqu'à 8 minutes, contrairement à la volonté du commandant du front et du commandant suprême lui-même. Getmanov, le commissaire de Novikov, ne peut pas comprendre quel genre d'absurdités intellectuelles ont forcé Novikov à s'aventurer dans un arbitraire aussi flagrant, bien qu'il en comprenne parfaitement la raison : le commandant du corps voulait gagner « avec peu de sang ». Cependant, cette explication semble totalement peu convaincante au commissaire de la nouvelle formation. "Le besoin de sacrifier des gens pour la cause lui a toujours semblé naturel, indéniable, pas seulement pendant la guerre." Admirant sincèrement le courage de Novikov, Getmanov remplit néanmoins son devoir, c'est-à-dire qu'il rapporte environ 8 minutes là où il devrait être, car le début de la plus grande bataille historique ne peut être retardé en toute impunité, une telle tentative sur le calendrier approuvé le plus élevé de l'Histoire ne passer en vain. Getmanov n'a aucune idée que les 8 minutes de Novikov sont les fils de quelqu'un, sauvés de la mort, non jetés d'une main généreuse, comme de la paille dans un feu. C'est le pouvoir caché de la vie réuni avec l'esprit, s'opposant au pouvoir total du destin. "Il y a un droit plus grand que le droit d'envoyer, sans hésitation, à la mort, le droit de penser, d'envoyer à la mort, - dit l'écrivain. - Novikov a rempli son devoir humain. Si vous n'appréciez pas les gens, alors que restera-t-il de ce que nous apprécions !" En regardant ses tankistes, pareillement en salopette noire, Novikov a imaginé à quel point ils sont différents, ces gars-là, quelles pensées différentes errent dans leurs jeunes têtes. Sans aucun doute, il serait plus facile pour Novikov de commander le corps, de prendre des décisions raisonnables et réfléchies, si le commissaire Getmanov ne contrôlait pas chacun de ses pas. L'héroïque défenseur de Stalingrad, le capitaine Grekov, aurait été plus facile et plus libre d'accomplir son devoir militaire sans les questions délicates et provocatrices du travailleur politique Krymov. L'histoire de Krymov, ce « beau-fils du temps », est typique de la Russie totalitaire. Un léniniste-bolchevique convaincu, pendant les dures journées de la guerre, ressent vivement son inutilité. Il paraît absurde qu'il soit en première ligne, dans une maison assiégée "six fractions une" avec ses reportages sur la situation internationale, avec sa mémoire des années 1920, du Komintern. Ici, Krymov rencontre la "malveillance moqueuse" des combattants de Grekov, il est prêt à "mettre leur cerveau sur eux" et même à menacer, bien que toutes les menaces perdent leur sens lorsque la mort devient la réalité la plus proche. Krymov est un personnage tragique, donc l'auteur n'est pas pressé de le condamner. Il s'assure qu'il est au service de la révolution. Même qu'en 1937, Staline n'a pas épargné la vieille garde léniniste, il explique que la révolution a le droit de « détruire ses ennemis ». Sa logique est simple : les bolcheviks abattus par Staline sont des victimes, des victimes, et l'ennemi est Grekov, qui doit être signalé à un service spécial, passant une balle perdue pour un attentat terroriste, accuser le capitaine d'avoir tenté d'assassiner un représentant du parti, commissaire militaire Krymov. Qui blâmer? Un héros, un courageux défenseur de Stalingrad ? Ce délire de la conscience déformée de Krymov vient du fait qu'il a affronté des gens forts, courageux et sûrs d'eux. Ces gens se comportent comme s'ils étaient ses égaux. Selon Krymov, il s'agit d'une violation flagrante de la hiérarchie, d'un affaiblissement du lien entre les soldats ordinaires et le parti, c'est-à-dire d'une atteinte aux fondements mêmes. Krymov s'offusque que lui, homme de révolution, ne trouve pas de langage commun avec ceux pour qui il a été fait. La révolution a été déclarée par les bolcheviks comme la liberté, mais c'est précisément le sentiment aigu et ouvert de liberté qui est perçu par le vieux communiste comme une sédition. Ici, au bord du danger, il n'est pas nécessaire aux soldats avec leurs discours préparés. Leur vie est sur le point de se terminer de toute façon, et dans cette situation, ils n'ont pas besoin d'entendre de fausses paroles plusieurs fois. Même face à la mort, le casse-cou désespéré Grekov ne sait pas pourquoi il devrait écouter les blagues sinistres de Krymov et ses menaces. Grekov doute généralement que Krymov ait besoin de liberté. "Pourquoi le voudriez-vous ? Vous n'avez affaire qu'aux Allemands", dit-il. Mais lui et Krymov sont bien conscients que maintenant nous devons nous battre, car sans victoire, il n'y aura pas de liberté. Mais même la situation militaire ne freine pas la machine totalitaire parfaitement ajustée. Comme auparavant, un département spécial fonctionne clairement, au cours d'une bataille acharnée contre le fascisme, il est occupé à trier les gens en « les nôtres », « pas assez des nôtres » et « étrangers ». Certes, la guerre apporte ses ajustements inquiétants à ce travail. Ainsi, par exemple, Grekov a eu de la "chance", qui n'a pas pu être arrêté et interrogé, car il est mort héroïquement avec tout son détachement lors de l'offensive allemande sur Traktorny.

La guerre met au premier plan la tâche de libérer la Russie du fascisme. Il semblerait qu'un malheur commun devrait unir les gens, effacer les différences dans le questionnaire, et éliminer la question de l'origine et des parents refoulés. Il est paradoxal que ce soit dans l'atmosphère de la captivité allemande que le major Ershov, dont la famille a été exilée comme dépossédée, éprouve « un sentiment amer et bon ». Cela a été causé par le fait que ce n'est pas sa situation personnelle qui joue ici, mais les qualités personnelles d'un leader, un leader, que les gens suivent et lui font confiance, sans vérifier avec de faux papiers. Il se bat à armes égales avec les nazis pour une vie russe libre, son objectif n'est pas seulement la victoire sur Hitler, mais aussi la victoire sur les camps de la mort soviétiques, où sa mère, son père et ses sœurs sont morts. Au cours de l'avancée rapide des Allemands, il a soutenu ses camarades avec des mots joyeux et audacieux. "Et en lui vivait un mépris inextinguible, fervent, indestructible pour la violence", écrit l'auteur. La chaleur bienveillante qui émanait de lui, la force d'esprit et la force de l'intrépidité ont fait d'Ershov le chef des commandants soviétiques des prisonniers de guerre. Ici, en captivité fasciste, rien ne signifiait « ni les hauts gradés, ni les ordres, ni les unités spéciales, ni le premier département, ni le département du personnel, ni les commissions d'attestation, ni un appel du comité d'arrondissement, ni l'avis du député sur le côté politique." Mais en réalité, tout s'est avéré différent. Il s'avère que même ici, ils connaissent et se souviennent de l'origine koulak d'Ershov, qui n'est donc pas digne de confiance. Cela signifie que partout où se trouve une personne - au front, à l'arrière, dans un camp de prisonniers de guerre allemand - partout elle est incluse dans le système des relations étatiques totalitaires. La main de l'État se tend vers lui à n'importe quelle distance et tombe lourdement sur son épaule. Le vieux communiste Mikhaïl Sidorovitch Mostovsky, habitué depuis son plus jeune âge à diviser les gens en "les nôtres" et en "ennemis", dans un camp de concentration fasciste, éprouve soudainement "une sensation douloureuse insupportable de la complexité de la vie". Avec lui, le menchevik Tchernetsov, le sot Tolstoïan Ikonnikov, le fils du major dépossédé Ershov se retrouvent sur un pied d'égalité. Le devoir du parti ne lui disait pas de communiquer avec ces gens, mais pour une raison quelconque, ils l'attiraient, suscitaient la curiosité et l'intérêt. Le major suscite même le respect et l'admiration de Mostovsky. Mais lorsqu'on lui rappelle qu'Ikonnikov et Ershov ne sont pas « leur propre peuple », qu'ils violent l'unité morale et politique en déclarant que l'autorité spontanée du major contredit l'autorité approuvée du « centre » clandestin et qu'il existe un instruction sur Ershov de Moscou même, Mostovsky hésita immédiatement et accepta les directives. Il s'avère que l'omniprésent « nous » a fait en sorte qu'Ershov soit envoyé à Buchenwald, et Ikonnikov a été abattu pour avoir refusé d'aller travailler « pour construire un camp d'extermination ». Le commissaire de brigade, qui a annoncé cette nouvelle à Mostovsky, se sent "le juge suprême du sort des gens". Une fois de plus, l'état immortel a vaincu l'homme mortel. Cette confrontation entre la puissance totalitaire du pays soviétique et les héros du roman les voue d'avance à une défaite tragique, provoquant un abîme d'amertume, d'espoirs et d'attentes déçus. Même des héros aussi beaux que le physicien Strum, le militaire professionnel Novikov, le vieux bolchevik Mostovsky, ne peuvent résister à une collision avec le destin, c'est-à-dire avec les problèmes politiques et moraux que l'État leur a posés. Mais n'est-ce pas l'État qui a rassemblé et envoyé une armée formidable contre les envahisseurs, qui a remporté une victoire à Stalingrad ? C'est en effet le cas. En lisant ce qui a été fait sur le secteur avant du front, à l'arrière, dans les hôpitaux, dans les laboratoires physiques, dans les casernes des camps et les cellules de prison, nous sommes étonnés que dans tout ce qui se passe, la gloire et la honte se conjuguent. L'héroïsme désintéressé des défenseurs de Stalingrad côtoie la méchanceté, les dénonciations, les crimes consacrés par l'autorité de l'État prolétarien.

Les héros du roman "La vie et le destin" sont à la fois au centre des événements militaires et dans le silence de l'évacuation, réfléchissant et se disputant intensément sur les voies futures de la Russie et de son peuple. Beaucoup d'entre eux, comme Grekov, Ershov, Shtrum, sont unis par l'idée du respect de la vie humaine, de la dignité et des droits de l'individu. Et ces concepts sont incompatibles avec les prétentions de l'État à disposer d'une personne comme sa propre propriété. Ainsi, Grossman a vu et reflété dans son roman la protestation de la conscience populaire contre la violence, réveillée par la guerre contre le fascisme. L'auteur écrit : « Le triomphe de Stalingrad a déterminé l'issue de la guerre, mais le différend tacite entre le peuple victorieux et l'État victorieux a continué. Le sort de l'homme et sa liberté dépendaient de ce différend. Ce raisonnement de l'écrivain ne diminue en rien l'importance de la victoire de Stalingrad, ne nie pas l'unité de l'État et du peuple dans la guerre, mais il conduit à l'idée que Stalingrad et l'ensemble de la Grande Guerre patriotique n'étaient pas que de grands événements historiques, mais aussi une étape importante sur le chemin du peuple vers la vraie liberté...

Le thème de la Grande Guerre patriotique est toujours accompagné d'expériences spirituelles et émotionnelles, il est à couper le souffle et il est difficile de retenir ses larmes. Vous le percevez surtout quand vous imaginez que vos grands-parents sont passés par là. Vous comprenez qu'un soldat est avant tout un patriote. Et ce patriotisme consiste en une loyauté naïve au devoir. Il est associé à la pensée du choix moral et à un amour irrésistible pour la Patrie.

L'Immortal Regiment a marché dans toute la Russie, et cette année aussi en Angleterre et aux États-Unis. Et ce n'est pas seulement un peuple, c'est un souvenir, une gratitude envers les soldats, les héros de guerre pour notre présent, pour nos vies. Mais ils ne se sont pas battus pour être reconnus, ils l'ont fait par patriotisme, considérant que c'était leur devoir. Et plus le temps s'est écoulé depuis la fin de la Grande Guerre patriotique, plus le souvenir est précieux, plus douloureux, plus les expériences émotionnelles sont fortes.

La guerre et ses souvenirs avec une acuité particulière révèlent des sentiments cachés et intimes chez une personne. Il relie tout, unit les gens.

Tout cela s'est reflété dans le travail de V. Bykov "Carrière". Dans l'histoire, il fait référence à la formule spirituelle du soldat et au patriotisme. Mais le patriotisme n'est pas un acte disciplinaire, pas une question d'habitude, pas une idée imposée par quelqu'un, mais un choix moral de chacun. Dans l'histoire, V. Bykov soulève deux questions. Premièrement : « Qu'est-ce qu'une personne dans des conditions inhumaines ? Deuxièmement : « Dans quelle mesure une personne est-elle responsable de ses actes ? »

Il écrit sur ce qui inquiète, évite l'imitation des sentiments, n'invente rien. L'intrigue est basée sur le hasard. Ce qui compte, ce n'est pas le fait qu'une personne s'est battue, mais qui elle était. Juge une personne par ses actions, par son action ou son inaction.

La guerre "renverse la situation, met en évidence quelque chose qui, dans une situation normale, n'aurait peut-être jamais été découvert". La modernité devient un point de départ moral à partir duquel les survivants de la guerre se penchent sur leur passé. Toute l'histoire est imprégnée d'un sentiment douloureux d'échapper à la mémoire.

Le héros de l'œuvre cherche quelque chose dans sa carrière, il devient pour lui un point de départ, un lien avec le passé. Et il cherche de l'espoir en lui. V. Bykov teste une personne dans des circonstances extrêmes.

Ageev se souvient des années de guerre, comment il se blesse à l'arrière, cherche à contacter les partisans, et fait face à de nombreux problèmes. L'épisode aux explosifs devient décisif pour le héros. La question se pose du rapport des fins et des moyens dans des conditions où chaque pas peut tourner au désastre. Et ni sa capacité, ni la pression ne peuvent l'aider. Sa résilience sous interrogatoire ne sauve pas la situation. Il a été condamné à mort dans cette même carrière, et seul un miracle l'aide à survivre.

Ces souvenirs couvrent le héros lorsqu'il interrompt une carrière, cherche de l'espoir, ou vice versa, quelque chose qui le détruira à jamais. Il espère que sa bien-aimée a réussi à s'échapper, et avec elle, et un peu de vie. Mais Ageev n'a pas pu ou n'a pas osé terminer son travail, il a laissé un coin intact de la carrière, avec lequel il a conservé l'espoir, la foi dans le meilleur qu'une personne doit garder en elle-même.