La forge et l'art de la joaillerie sont pratiqués. Histoire de l'origine des Bouriates depuis l'Antiquité Traditions et coutumes du peuple bouriate

La base de la culture spirituelle des Bouriates est un complexe de valeurs spirituelles qui se rapportent généralement à la culture du groupe ethnique mongol. Dans des conditions où, pendant de nombreux siècles, la population de la région du Baïkal a connu l'influence de nombreux peuples d'Asie centrale, et plus tard avec leur séjour au sein de la Russie, du fait que la Bouriatie s'est retrouvée à la jonction de deux systèmes culturels - Chrétien occidental et bouddhiste oriental- La culture bouriate semble se transformer, tout en restant apparemment la même.

Coutumes familiales et domestiques des Bouriates

La grande famille patriarcale constituait la principale unité sociale et économique de la société bouriate. La société bouriate à cette époque était tribale, c'est-à-dire qu'il y avait une division en clans, en groupes claniques, puis en tribus. Chaque clan faisait remonter sa lignée à un ancêtre - l'ancêtre (udha uzuur), les membres du clan étaient liés par des liens de sang étroits. Une exogamie stricte a été observée, c'est-à-dire Les Bouriates ne pouvaient pas épouser une fille de leur espèce, même si la relation entre eux était très conditionnelle et durait plusieurs générations. Grande famille vivait généralement comme suit - chaque ulus se composait de plusieurs maux. Dans le village il y avait une, deux, trois yourtes ou plus avec différentes dépendances. Dans l'un d'eux, elle se tenait généralement au centre, vivait l'aîné de la famille, un vieil homme avec une vieille femme, parfois avec des orphelins - des parents. Certains Bouriates, comme les Mongols, avaient la famille de leur plus jeune fils, odkhon, vivant avec leurs parents, censés prendre soin de leurs parents. Les fils aînés et leurs familles vivaient dans d'autres yourtes. Le village tout entier possédait des terres arables communes, des zones de fauche et du bétail. Plus loin dans les ulus vivaient leurs proches - oncles (nagasa), cousins.

A la tête du clan se trouvait un chef - noyon. Lorsque le clan s'est considérablement développé et que les générations ont grandi, en raison des intérêts de ses branches, ils ont eu recours à sa division - un rite de départ de la parenté a été accompli, lorsque la famille séparée a formé un clan séparé - obok. Tous les anciens du clan sont venus à la cérémonie. Tout le monde a prié les esprits et les ancêtres. A la limite – la frontière des terres familiales – ils brisèrent un chaudron et un arc en deux et dirent :

« De même que les deux moitiés d’un chaudron et d’un oignon ne forment pas un tout, de même les deux branches de la famille ne seront plus unies. »

Ainsi, un clan était divisé en divisions claniques, un exemple en est les sept Batlaev parmi les Boulagats. Plusieurs clans constituaient tour à tour une tribu ; chez les Bouriates, une tribu est appelée du nom de son ancêtre. Soit une tribu était simplement une communauté de personnes unies par des liens tribaux, comme les Boulagats et les Ekhirits, soit la tribu avait un chef - en règle générale, le chef du clan le plus ancien, comme les Khoris - les Bouriates. Des groupes distincts de clans, à leur tour, pourraient également être séparés en une formation tribale, comme les Ikinats ou les Ashaabgats. Dans les communautés bouriates, il existait une coutume d'entraide lors des migrations, de construction de yourtes, de roulage de feutre, d'organisation de mariages et de funérailles. Plus tard, dans le cadre du développement de la propriété foncière et de la fenaison, une aide a été apportée à la récolte des céréales et au stockage du foin. L'entraide s'est particulièrement développée entre les femmes dans le tannage du cuir, la tonte des moutons et le roulage du feutre. Cette coutume était utile dans la mesure où les travaux à forte intensité de main-d'œuvre étaient réalisés rapidement et facilement grâce à des efforts communs, et une atmosphère d'amitié et de collectivisme était créée.

La forme dominante de famille était la famille individuelle monogame, qui comprenait le chef de famille, sa femme, ses enfants et ses parents. La coutume autorisait la polygamie, mais elle se retrouvait principalement parmi les personnes riches, puisqu'une rançon (kalym) devait être payée pour une épouse.

Tous les aspects des relations familiales et matrimoniales étaient régis par les coutumes et les traditions. L'exogamie, qui a survécu jusqu'au début du XXe siècle, ne permettait pas aux personnes appartenant à un même clan de se marier. Par exemple, les Bouriates du clan Gotol ont pris pour épouses les clans Irkhideevsky, Sharaldaevsky et Yangutsky. Il y avait une coutume de conspirer avec les enfants en bas âge, même lorsqu'ils étaient encore au berceau. En signe de la conclusion du contrat de mariage - khuda orolsolgo - les parents des mariés ont échangé une ceinture et bu du vin de lait. À partir de ce moment, la jeune fille est devenue une épouse et son père n'avait pas le droit de la marier à quelqu'un d'autre.

Pour éviter les dépenses liées à la dot, ils avaient parfois recours à la coutume de « l'andalyat » - un échange qui consistait en deux familles, chacune ayant des fils et des filles, échangeant des filles. Selon le droit coutumier, la dot - enzhe - était la propriété entière de la femme et le mari n'y avait aucun droit. Dans certains endroits, en particulier chez les Bouriates Kudarino, des enlèvements étaient pratiqués - l'enlèvement de la mariée.

La cérémonie de mariage comprenait généralement les étapes suivantes : accord préliminaire, jumelage, organisation du mariage, voyage du marié et de ses proches vers la mariée et paiement du prix de la mariée, enterrement de vie de jeune fille (basaganai naadan - un jeu de fille), recherche de la mariée. et départ du train du mariage, attente dans la maison du marié, mariage, consécration de la nouvelle yourte. Les coutumes et traditions de mariage des différents groupes ethniques avaient leurs propres caractéristiques. Selon les traditions existantes, tous les proches de la mariée devaient lui offrir des cadeaux pendant le mariage. Les parents des jeunes mariés se souvenaient bien de ceux qui offraient des cadeaux, afin de pouvoir ensuite les rembourser avec un cadeau égal.

Les enfants occupent une place importante dans la vie des Bouriates. Le souhait le plus courant et le plus aimable des Bouriates était : « Ayez des fils pour continuer votre famille, ayez des filles à marier. » Le serment le plus terrible consistait en ces mots : « Que mon foyer s’éteigne ! » Le désir d’avoir des enfants, la conscience de la nécessité de procréer était si grand qu’il a donné naissance à la coutume : en l’absence de ses propres enfants, adopter des étrangers, principalement les enfants de ses proches, le plus souvent des garçons. Selon le droit coutumier, un homme pouvait prendre une seconde épouse chez lui s'il n'avait pas d'enfants issus de son premier mariage.

Le père et la mère de l'enfant n'étaient pas appelés par leurs noms propres : le nom de l'enfant était ajouté aux mots « père » ou « mère » (par exemple, Batyn aba - le père de Batu).

Six ou sept jours après la naissance, le rituel consistant à mettre le bébé au berceau était réalisé. Ce rituel était essentiellement une fête de famille, où parents et voisins se réunissaient pour offrir des cadeaux au nouveau-né.

Le nom de l'enfant a été donné par l'un des invités les plus âgés. Dans les familles où les enfants mouraient souvent, l'enfant recevait un nom dissonant afin de détourner de lui l'attention des mauvais esprits. Par conséquent, il y avait souvent des noms désignant des animaux (Bukha - Taureau, Shono - Loup), des surnoms offensants (Khazagai - Crooked, Teneg - Stupid) et des noms tels que Shuluun (Pierre), Balta (Marteau), Tumer (Fer).

Les enfants dès leur plus jeune âge ont appris des connaissances pays natal, coutumes et traditions des pères et grands-pères. Ils ont essayé de leur inculquer des compétences professionnelles, de leur présenter activités de production adultes : les garçons apprenaient à monter à cheval, à tirer à l'arc, à atteler les chevaux, et les filles à froisser les ceintures, les peaux de mouton, à porter de l'eau, à allumer un feu et à garder les enfants. Dès leur plus jeune âge, les enfants deviennent bergers, apprennent à supporter le froid, à dormir en plein air, à rester des jours avec le troupeau et à chasser. Dans la famille bouriate, il n'y avait pas de mesures strictes pour les délits.

Règlement et logements. La vie des Bouriates

Le mode de vie nomade a longtemps déterminé le type d'habitation compacte et hermétiquement fermée - une structure préfabriquée constituée d'une charpente en treillis et d'un revêtement en feutre, ronde à la base et dotée d'un sommet hémisphérique. DANS certaines conditions La yourte est une conception parfaite tant sur le plan pratique qu’esthétique.

Les dimensions de la yourte correspondent à l'échelle d'une personne. L'aménagement intérieur prend en compte les intérêts et les goûts de ses habitants et assure les activités ménagères. Le nom bouriate d'une yourte en feutre est heeey ger, et pour une yourte en bois – modon ger. Une yourte est une structure légère et préfabriquée, adaptée au transport par bêtes de somme.

Dans le 19ème siècle une partie importante de la population bouriate vivait dans des colonies - des ulus, dispersées le long des vallées fluviales et des hautes terres. Chaque ulus était composé de plusieurs familles - ayls ou khotons, réunies selon leur clan. La population passait la saison froide dans les ulus, c'est pourquoi on les appelait aussi routes d'hiver. Le nombre de cours variait - de 10 à 12 cours à 80 douzaines. Sur les routes d'hiver, il y avait des yourtes en bois à plusieurs murs, des cabanes de style russe et des dépendances. En été, les Bouriates de la région Cis-Baïkal migraient vers des camps d'été situés à proximité des pâturages. Ils y vivaient généralement dans des yourtes en feutre ou en bois. Dans la région du Baïkal, les yourtes en feutre ont commencé à disparaître avant même l'arrivée des Russes, et en Transbaïkalie, elles étaient répandues jusqu'à la révolution.

Les yourtes en bois, courantes dans la région du Cis-Baïkal, avaient un toit en pente et étaient le plus souvent construites avec huit murs de mélèze rond ou de demi-ronds disposés sur 12 à 14 rangées. Le diamètre de la yourte atteignait 10 mètres. Au centre, pour soutenir le plafond, des piliers avec poutre ont été installés. Le plafond de la yourte était recouvert d'écorces, de gazon et de planches détrempées. À l’intérieur, la yourte était divisée en deux moitiés. Dans la partie ouest - baruun tala - il y avait des harnais, des outils et des armes, des ongons - images d'esprits - accrochés au mur, et dans la partie orientale - zuun tala - il y avait une cuisine et un garde-manger. Selon la coutume, il était interdit à une femme mariée d'entrer dans la moitié ouest. La partie nord de la yourte – hoimor – était située en face de la porte. Ici, sous la protection du feu, ils ont placé un coin (coins) tremblant avec un bébé et des invités assis. Au milieu de la yourte se trouvaient un foyer et un togoon – un grand chaudron en fonte. De la fumée s'élevait et sortait par un trou dans le plafond. Le foyer était considéré comme sacré et de nombreuses règles et rituels y étaient associés. Un lit en bois a été installé du côté nord-ouest et des étagères pour les ustensiles ont été intégrées au mur du côté nord-est ou simplement placées. Parfois, un porche était construit à l'extérieur, et un poteau d'attelage - serge - était creusé, dont le sommet était décoré d'ornements sculptés. Serge était un objet de vénération particulière et était un indicateur de la richesse de la famille, car son absence signifiait l'absence de chevaux et la pauvreté.

Élevage bovin et agriculture

L'économie traditionnelle appartient au type économique et culturel des nomades pastoraux des steppes sèches d'Eurasie, qui existaient dans cette région depuis trois millénaires. L'élevage bovin, principale occupation des Bouriates aux XVIIe et XXe siècles, déterminait le mode de vie du peuple et les spécificités de sa culture matérielle et spirituelle. Sur la ferme bouriate au XVIIe siècle. Le rôle dominant a été joué par l'élevage bovin nomade (Transbaïkalie) et semi-nomade (région du Baïkal). La chasse et l'agriculture étaient d'une importance secondaire et le degré de leur développement dépendait de l'élevage du bétail. L'annexion de la Bouriatie à la Russie a donné un nouvel élan au développement ultérieur de l'économie bouriate : la structure économique naturelle était détruite, les relations marchandise-argent s'approfondissaient et des formes d'agriculture plus progressistes se formaient. Sens spécial avait des moutons. La viande était utilisée pour l'alimentation, le feutre était fabriqué à partir de laine et les vêtements étaient fabriqués à partir de peau de mouton.

Outre l'élevage de bétail, les Bouriates pratiquaient des cultures arables. Avant l'arrivée des Russes, il s'agissait principalement d'une houe, c'est-à-dire sous la même forme dans laquelle elle avait été héritée des Kurykans. Plus tard, principalement sous l'influence des Russes, les agriculteurs bouriates ont acquis des herses et des charrues en bois, dans lesquelles un cheval était attelé. Le pain était récolté avec des faux à saumon rose, puis avec des faux lituaniennes.

Ils battaient le pain avec des fléaux et le vannaient avec des pelles et des tamis en bois. Dans le 19ème siècle Alar, Udi et Balagan Bouriates, qui vivaient dans des vallées fluviales fertiles, étaient largement engagés dans l'agriculture. Dans les régions de steppe ouverte, les champs étaient situés à proximité des habitations et ne nécessitaient pas beaucoup d'efforts pour les cultiver, mais le rendement était faible en raison du gel et des vents. La préférence était donnée aux zones montagneuses et boisées, même si le déracinement des forêts et le labourage des terres nécessitaient de gros efforts et n'étaient accessibles qu'aux personnes riches.

Les Bouriates semaient du seigle et, en moindre quantité, du blé, de l'avoine et de l'orge. Parmi les grandes récoltes, le mil et le sarrasin ont été semés par endroits. Les travaux agricoles s'inscrivaient généralement dans des délais traditionnels, très courts : par exemple, les semis des cultures de printemps commençaient le 1er mai et se terminaient le 9.

Chasse

Les Bouriates ont longtemps pratiqué deux types de chasse : la chasse collective (aba) et la chasse individuelle (atuuri). Dans les zones de taïga et de forêt-steppe, les Bouriates chassaient des animaux aussi gros que l'élan, le wapiti et l'ours. Ils chassaient également le sanglier, le chevreuil, le cerf porte-musc et chassaient l'écureuil, la zibeline, l'hermine, le furet, la loutre, le lynx et le blaireau. Un phoque a été capturé sur le lac Baïkal.

La chasse individuelle, répandue sur tout le territoire ethnique des Bouriates, dans la zone forêt-steppe, était représentée par des formes actives et passives, des méthodes et techniques diverses : pistage, poursuite, leurre, embuscade, capture d'un ours « dans une tanière ». La forme passive de chasse connue des Bouriates était destinée à la production de viande sauvage et d'animaux à fourrure.

Dans la zone de la taïga, les Bouriates ont installé divers pièges sur les sentiers d'animaux et dans d'autres endroits étroits : ils ont creusé des trous de piégeage, ajusté des arbalètes, accroché des boucles, construit des bouches, des pièges fixes, des sacs et des sacs et construit des embuscades. Dans la zone steppique, les loups et les renards étaient capturés à l'aide d'appâts et de pièges empoisonnés. L'équipement de chasse des Bouriates était constitué des outils de production suivants : arc, flèches, lance, fouet, bâton, couteau, fusil, arbalètes, boucles, sac, sac, gueule, dé, leurre pour wapiti, chevreuil et cerf porte-musc.

Artisanat bouriate

Le métal artistique bouriate est une culture à la fois matérielle et artistique. Il a été créé grâce aux efforts créatifs des forgerons, dont les produits artistiques constituaient l'un des moyens les plus efficaces de décorer esthétiquement la vie des gens. Le métal artistique des Bouriates était étroitement lié à la vie quotidienne du peuple et reflétait les conceptions esthétiques du peuple.

Les monuments de l'art joaillier des siècles passés sont des plaques de fer et d'acier avec des encoches en argent et une surface en argent avec des motifs nielle. Forme de la plaque de complexité variable– cercle, rectangle, rosace, combinaison d'un triangle avec un rectangle et un cercle, ovale. Afin de renforcer l'effet décoratif des assiettes, des pierres semi-précieuses ont été utilisées - cornaline, lapis-lazuli, malachite, ainsi que corail et nacre.

Dans la pratique de la joaillerie, les Bouriates excellaient dans l'utilisation des incisions d'argent et d'étain sur l'acier et le fer, le filigrane et la granulation, l'argenture et la dorure, la gravure et la sculpture ajourée, l'incrustation de nacre et la simple découpe de pierres de couleur, le bleuissement et le noircissement, le moulage et estampillage.

Le champ d'application du bois en tant que matériau de construction et de finition est extrêmement large. Dans la vie bouriate, de nombreux objets d’usage constant sont fabriqués à partir de matériaux abordables, de bonne qualité et faciles à traiter. Traitement artistique le bois est sculpté de sculptures crantées-plates, crantées, en relief et volumétriques. Dans le passé, la technique de la sculpture à plat et entaillé était utilisée pour décorer certaines choses ; la technique de la sculpture en relief était utilisée pour décorer des images thématiques ; et la technique de la sculpture volumétrique était utilisée pour décorer des jouets, des échecs et des œuvres architecturales.

Quant à l'équipement des chevaux de cérémonie, des plaques de métal étaient utilisées dans la bride, la selle, le plastron et le dossier. La base de ces objets était le cuir, sur lequel étaient appliquées des encoches en argent ornées ou des plaques d'argent avec du nielle et des pierres colorées. Les plaques de selle ont été traitées selon une technique combinée d'entaille et d'argenture, d'incrustation de corail, de nielle, de gravure, de fentes ajourées et de granulation.

De nombreux bijoux pour femmes et hommes sont moulés à partir de métaux précieux et subissent un traitement final par forgeage et meulage. Ce sont des bracelets, bagues et bracelets en argent. Les bijoux sont divisés en bijoux de tête, obliques, d’oreilles, de tempes, d’épaule, de taille, de côté et de main.

Cuisine traditionnelle

L'agriculture nomade déterminait également la nature de la nourriture. La viande et divers produits laitiers constituaient la base du régime bouriate. Il convient de souligner que la viande et surtout les produits laitiers ont origine ancienne et étaient très diversifiés.

Les produits laitiers étaient consommés par les Bouriates sous forme liquide et solide. Le tarag (yaourt), le huruud, l'ayruul (fromage cottage sec), l'urme (mousse), l'airig (babeurre), le bislag et le heege (variétés de fromage) étaient préparés à partir de lait. Le beurre était fabriqué à partir de lait entier et parfois de crème sure. Le Kumis était préparé à partir de lait de jument et l'arkhi (tarasun) à partir de lait de vache. L'abondance de produits laitiers chez les Bouriates a commencé au début du printemps, lorsque les vaches ont commencé à vêler.

La nourriture à base de viande occupait une place extrêmement importante dans l'alimentation des Bouriates. L'importance et la quantité de sa consommation augmentent en hiver. La viande de cheval était considérée comme la viande la plus satisfaisante et la plus savoureuse, suivie par l'agneau. Pour varier, ils consommaient de la viande animale - viande de chèvre, sokhatina, viande de lièvre et d'écureuil. Parfois, ils mangeaient de la viande d'ours, de la viande de porc et de la sauvagine sauvage. Il y avait aussi une coutume de stocker de la viande de cheval pour l'hiver.

La distribution de la viande bouillie à table dépendait du degré d'honneur et du statut social des convives. La tête (toolei) était servie à l'invité le plus honoré, aux autres invités : l'omoplate (dala), le fémur (éventuellement semgen), les deux grosses côtes inférieures (sous khabhan), l'humérus (adhaal). L'invité le plus proche a reçu l'aorte (golto zurkhen) ainsi que le cœur. Les friandises coûteuses pour les parents en visite comprenaient : la poitrine d'agneau (ubsuun), le sacrum d'agneau, la colonne vertébrale dorsale (heer), le gros intestin (khoshkhonog). Lors de l’abattage d’un animal et du traitement des invités, le boudin était toujours préparé sous différentes variantes. En hiver, le foie cru (elgen), les rognons (boore) et le saindoux (arban) de cheval étaient particulièrement savoureux.

Vêtements traditionnels bouriates

Les vêtements traditionnels pour hommes bouriates sont une robe sans couture d'épaule - degel d'hiver et terlig d'été avec une fine doublure.

Les vêtements d'extérieur traditionnels pour hommes étaient à dos droit, c'est-à-dire pas coupé à la taille, avec de longs ourlets évasés vers le bas. Les robes des hommes des Bouriates de Transbaïkalie et de Cisbaïkalie différaient par leur coupe. Les Bouriates et les Mongols du Trans-Baïkal se caractérisent par des vêtements oscillants avec une enveloppe autour de l'ourlet gauche vers la droite avec des manches d'une seule pièce. L'odeur profonde procurait de la chaleur à la poitrine, ce qui était important lors de longues promenades à cheval. Les vêtements d'hiver étaient fabriqués en peau de mouton ; 5 à 6 peaux étaient utilisées pour coudre un degel. Initialement, le degel en peau de mouton fumée n'était pas décoré : la fourrure dépassait le long des bords du col, des manches, de l'ourlet et du corsage.

Par la suite, tous les bords ont commencé à être gainés, bordés de velours, de velours ou d'autres tissus. Parfois, les degels étaient recouverts de tissu : pour le travail quotidien - coton (principalement dalemba), dègels élégants - soie, brocart, semi-brocart, chesus, velours, velours côtelé. Les mêmes tissus ont été utilisés pour coudre d'élégants terlig d'été. Les tissus tissés avec de l'or ou de l'argent - la soie chinoise - étaient considérés comme les plus prestigieux et les plus beaux, les images de dragons étaient en or fils d'argent– probablement, l’amour traditionnel pour le métal s’est reflété ici. Comme ces tissus étaient très chers, tout le monde n'avait pas la possibilité de coudre une robe entièrement en soie. À cette époque, des tissus coûteux étaient utilisés pour les appliqués, les corsages, les manches et les gilets sans manches.

Les degels masculins et féminins ont tous les genres : supérieur (urda hormoi) et inférieur (dotor hormoi), dos (ara tala), devant, corsage (seezhe), côtés (enger). Les produits en fourrure étaient cousus selon la méthode Huberdehe, en cousant des boucles sur le bord, la couture était ensuite scellée avec un galon décoratif. Les vêtements en tissus étaient cousus selon la méthode khushezhe - « aiguille en avant ». Un morceau de tissu était cousu sur un autre, puis le bord de la couche inférieure était replié et recousu.

Coutumes et traditions funéraires

Les groupes ethniques bouriates avaient différentes formes d'enterrement. La selle d'un cheval préféré abattu a été laissée sur le lieu de sépulture. Les cimetières bouriates étaient situés à proximité des bosquets de Taman. Parfois, ils étaient enterrés quelque part. Le cercueil n'a pas été fabriqué partout ni toujours. Il n'était pas rare que le défunt soit laissé directement au sol, légèrement recouvert de branches. Une autre forme d'enterrement était l'incinération des cadavres.

Les personnes tuées par la foudre étaient enterrées comme chamanes, car elles croyaient que le ciel l'avait choisi. Du vin et de la nourriture étaient placés à côté de l'arang.

Avec l’apparition du lama, les rituels changèrent quelque peu. Ils ont fait croire que le défunt dormait, ont mis sa main droite devant son oreille et ont plié les genoux.

La tombe a été creusée à faible profondeur, mais avec la propagation du christianisme dans la région du Baïkal, des changements ont été apportés : la tombe a été creusée profondément et une veillée funéraire a eu lieu le 40e jour.

Bouriates (nom propre - Buryaad, Buryaaduud)

Un regard du passé

"Description de tous les peuples vivants dans l'État russe" 1772-1776 :

Les Bouriates et les Toungouses adorent le soleil, la lune, le feu, etc. comme des divinités inférieures. Ils ont également diverses idoles des deux sexes, qu'ils reconnaissent comme des dieux domestiques - ceci est similaire à la religion primitive de tous les peuples sibériens. Les lamas, qui sont également médecins, bien qu'ils ne guérissent que par des sorts, forment une hiérarchie particulière et sont subordonnés en Transbaïkalie au Lama suprême (en russe, Seigneur Lamaite). Les Bouriates n'ont pas de fêtes au sens propre du terme, le seul jour solennel qu'ils célèbrent est le début de l'été. Le lamaïsme a été introduit aux Bouriates par les Mongols, qui ont accepté en 1689 la citoyenneté russe, et en 1764 le Lama suprême de Transbaïkalie est devenu indépendant.

"Peuples de Russie. Essais ethnographiques" (publication de la revue "Nature and People"), 1879-1880 :

Les Bouriates, comme les Mongols, ont une couleur de peau brun-bronze, un visage large et plat. le nez est petit et aplati ; leurs yeux sont petits, bridés, pour la plupart noir, oreilles grandes et placées loin de la tête ; la bouche est grande ; barbe clairsemée; les cheveux sur la tête sont noirs. Les membres du clergé se coupent les cheveux sur le devant de la tête et portent une tresse à l'arrière, dans laquelle, pour plus d'épaisseur, est souvent tressé du crin de cheval. Les Bouriates sont de taille moyenne ou petite, mais fortement bâtis.

Les Khamnigans sont un groupe sous-ethnique bouriate formé avec la participation des tribus Toungouse.

Le caractère des Bouriates est caractérisé par le secret. Ils sont généralement pacifiques et doux, mais colériques et vindicatifs lorsqu'ils sont insultés. Ils font preuve de compassion envers leurs proches et ne refuseront jamais d'aider les pauvres. Malgré l'impolitesse extérieure, entre les Bouriates de plus haut degré développé l'amour du prochain, l'honnêteté et la justice ; et bien que cela se limite souvent aux seules limites de son communauté familiale, mais parmi eux, il y a aussi des individus chez qui ces merveilleuses qualités s'étendent à tous sans exception, quelle que soit la nation à laquelle ils appartiennent.

Selon leur mode de vie, les Bouriates se divisent en sédentaires et nomades. Les Bouriates sédentaires ne représentent pas plus de 10 %. Ils ont adopté de nombreuses coutumes russes et en diffèrent peu par leur mode de vie. Les nomades vivent différemment.


Les Bouriates adhèrent à une communauté tribale primitive. Des groupes de yourtes rondes octogonales sont dispersés dans la vaste steppe comme des oasis. Il y a des clôtures tout autour, et dans les clôtures il y a des yourtes, des granges et divers autres bâtiments. Chaque ulus se compose généralement de plusieurs clôtures à poteaux bas, représentant l'apparence d'un cercle. Dans chacune de ces enceintes, il y a une, deux, trois yourtes ou plus avec différentes dépendances. Dans l'une de ces yourtes vit l'aîné d'une famille bouriate, un vieil homme avec une vieille femme, parfois avec quelques parents orphelins. Dans une autre yourte voisine, le fils de ce vieil homme vit avec sa femme et ses enfants. Si le vieil homme a aussi des fils mariés, alors ils vivent aussi dans des yourtes spéciales, mais tous dans la même clôture commune, des deux côtés de la yourte du père. Tout ce cercle familial possède des terres arables, des prairies, du bétail, tout est commun. Tous les membres de la clôture travaillent ensemble. Parfois, ils déjeunent même ensemble. Chaque fois qu’il y a un rassemblement d’invités, tout le monde participe comme une seule famille.

La seule richesse des Bouriates est l'élevage. Des troupeaux composés de vaches, de chevaux et de moutons, été comme hiver, paissent dans la steppe. Seuls les jeunes bovins séjournent dans les yourtes avec leurs propriétaires pendant les saisons difficiles. Les Bouriates n'ont presque pas de porcs ni de volailles, pour lesquels il faudrait préparer des provisions d'hiver.

Les Bouriates de Transbaïkalie pratiquent rarement l'agriculture, mais s'ils possèdent de petites parcelles, ils les irriguent artificiellement, c'est pourquoi ils obtiennent de bonnes récoltes, tandis que les Russes se plaignent souvent des mauvaises récoltes dues à la sécheresse. Les Bouriates de ce côté du lac Baïkal pratiquent beaucoup l'agriculture, qu'ils ont apprise des Russes.

Les hommes s'occupent du bétail au pâturage, construisent des yourtes et fabriquent des fournitures ménagères - flèches, arcs, selles et autres parties du harnais des chevaux. Ce sont des forgerons qualifiés, finissant eux-mêmes les métaux dans de petits fours manuels et les utilisant assez intelligemment pour retirer les harnais des chevaux. Les femmes fabriquent du feutre, tannent le cuir, tissent des cordes à partir de crin de cheval, fabriquent des fils à partir de tendons, coupent et cousent toutes sortes de vêtements pour elles-mêmes et leurs maris et brodent habilement des motifs sur des vêtements et des chaussures.

La situation des femmes bouriates est la plus triste : dans la famille, elle est purement un animal de travail, donc les animaux en bonne santé sont rares parmi elles. Un visage ridé, des mains osseuses, une démarche maladroite, une expression terne dans les yeux et des tresses pendantes dans des cils sales - telle est son apparence habituelle. Mais les filles jouissent d'un amour, d'un honneur, de cadeaux particuliers et sont chantées dans des chansons.

Les habitations de la plupart des Bouriates sont constituées de yourtes en feutre. Ils mesurent de 15 à 25 pieds de diamètre et sont le plus souvent de forme pointue. Ces yourtes sont constituées de poteaux enfoncés dans le sol dont les extrémités se rejoignent au sommet. Les poteaux sont recouverts à l'intérieur de plusieurs rangées de feutre. Au sommet se trouve un trou pour la fumée, qui peut être fermé avec un couvercle. L'entrée de la yourte, une étroite porte en bois, est toujours orientée au sud. Le sol de cette habitation est constitué de terre débarrassée du gazon. Au milieu de la yourte, sous le trou de fumée, se trouve un foyer, généralement constitué d'une boîte en bois rectangulaire recouverte d'argile à l'intérieur. Le long des murs se trouve une plate-forme surélevée sur laquelle dorment les habitants de la yourte et divers articles ménagers, coffres et armoires. Il y a toujours une petite table sacrificielle sur laquelle ils placent une image des dieux, des vases sacrificiels et des bougies d'encens.

La religion originelle des Bouriates est le chamanisme, croyance en des esprits appelés «ongons» qui règnent sur les éléments, les montagnes, les rivières et protègent les gens. Les chamanistes bouriates croient que les chamanes parviennent à connaître les secrets des ongons et peuvent prédire le sort de chaque personne. DANS fin XVII V. Les Bouriates du Transbaïkal ont adopté le bouddhisme ; Certains Bouriates vivant de ce côté du lac Baïkal sont restés fidèles au chamanisme.

En plus de leurs fêtes païennes, les Bouriates célèbrent la Saint-Pierre. le Wonderworker Nicolas avec non moins de solennité, car ce saint est profondément vénéré. Les Bouriates honorent particulièrement saint. Nicolas les jours de mémoire de ce saint les 6 décembre et 9 mai.

Après le service festif, commencent les festivités, durant lesquelles le brûleur coule comme une rivière. Les Bouriates, presque avec le lait de leur mère, absorbent la passion de la vodka et sont prêts à la boire à tout moment, et un jour comme la Saint-Sylvestre. Nicolas, ils considèrent même comme un péché de ne pas boire une tasse supplémentaire d'araki. Les Bouriates ne boivent pas dans des verres, mais dans des tasses chinoises en bois rouge qui ressemblent à des soucoupes. Cette tasse peut contenir de 3 à 5 de nos verres. Une tasse de Bouriate s'égoutte toujours en deux gorgées. Depuis St. Nicolas est honoré à la fois par les Russes et les Bouriates, et la célébration en l'honneur de ce saint est courante. Quant à boire de la vodka, un Russe s'effondre de quatre tasses, mais un Bouriate, qui a consommé deux fois plus de vodka, ne le fait jamais, et peu importe à quel point il est ivre, il a du mal à atteindre son cheval, sur lequel il monte sans crainte. se balançant d'un côté à l'autre, mais sans perdre l'équilibre, il se précipite vers ses yourtes, où après quelques heures commence un glorieux festin. C'est ainsi que se déroule la fête de St. Nicolas par les Lamaïs Bouriates.

Sources modernes

Les Bouriates sont le peuple, la population indigène de la République de Bouriatie, de la région d'Irkoutsk et de la région Trans-Baïkal de Russie.

Il existe une division selon des critères ethno-territoriaux :

Aginsky,

Alarskie,

Balaganskie

Barguzinsky,

Bokhanski,

Verkholenski,

Zakamenski

Idinski

Koudarinsky

Koudinski

Kitoïskie

Noukoutsk,

Okinsky

Osinski,

Olkhonski,

Tounkinski,

Nijneoudinsk,

Khorinsky,

Selenginsky et autres.

Certains groupes ethniques bouriates sont encore divisés en clans et tribus.

Numéro et règlement

Au milieu du XVIIe siècle, le nombre total de Bouriates était, selon diverses estimations, de 77 000 à plus de 300 000 personnes.

En 1897, sur le territoire de l'Empire russe, 288 663 personnes ont indiqué le bouriate comme langue maternelle.

Actuellement, le nombre de Bouriates est estimé à 620 000 personnes, dont :

En Fédération de Russie - 461 389 personnes. (recensement de 2010).

En Russie, les Bouriates vivent principalement dans la République de Bouriatie (286 800 personnes), dans l'Okrug Bouriate d'Oust-Orda (54 000) et dans d'autres régions de la région d'Irkoutsk, dans l'Okrug Aginsky Bouriate (45 000) et dans d'autres régions du territoire transbaïkal. .

Dans le nord de la Mongolie - 80 000, selon les données de 1998 ; 45 087 personnes, recensement de 2010.

La plupart des Bouriates de Mongolie vivent dans les aïmags de Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge et dans la ville d'Oulan-Bator.

Dans le nord-est de la Chine (Shenehen Bouriates, principalement dans la région de Shenehen, district de Hulun Buir, Mongolie intérieure - environ 7 000 personnes) et Barguts : (ancien) Khuuchin barga et (nouveau) Shine barga.

Un certain nombre de Bouriates (de deux à quatre mille personnes dans chaque pays) vivent aux États-Unis, au Kazakhstan, au Canada et en Allemagne.

Nombre selon toute l'Union et recensements panrusses (1926-2010)

URSS	Recensement 1926	Recensement 1939	Recensement 1959	Recensement 1970	Recensement 1979	Recensement 1989	Recensement 2002	Recensement 2010
	237 501	↘224 719	↗252 959	↗314 671	↗352 646	↗421 380
RSFSR/Fédération de Russie y compris dans la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole / République socialiste soviétique autonome bouriate / République de Bouriatie dans la région de Chita / région de Transbaïkal dans la région d'Irkoutsk	237 494 214 957 - -	↘220 654 ↘116 382 33 367 64 072	↗251 504 ↗135 798 ↗39 956 ↗70 529	↗312 847 ↗178 660 ↗51 629 ↗73 336	↗349 760 ↗206 860 ↗56 503 ↘71 124	↗417 425 ↗249 525 ↗66 635 ↗77 330	↗445 175 ↗272 910 ↗70 457 ↗80 565	↗461 389 ↗286 839 ↗73 941 ↘77 667

Origine de l'ethnonyme « Bouriate »

L’origine de l’ethnonyme « Buryaad » reste largement controversée et n’est pas entièrement comprise.

On pense que l'ethnonyme « Bouriate » (Buriyat) a été mentionné pour la première fois dans « l'Histoire secrète des Mongols » (1240).

La seconde mention de ce terme n'apparaît qu'à la fin du XIXe siècle. L'étymologie de l'ethnonyme a plusieurs versions :

Du mot burikha - échapper.

De l'ethnonyme Kurykan (Kurikan).

Du mot bar - tigre, ce qui est peu probable.

L'hypothèse est basée sur la forme dialectale du mot buryaad - baryaad.

Du mot tempête - fourrés.

Du mot Khakass pyraat, qui remonte au terme buri (turc) - loup, ou buri-ata - loup-père, suggérant la nature totémique de l'ethnonyme, puisque de nombreux anciens clans bouriates vénéraient le loup comme leur ancêtre.

Dans la langue Khakass, le son turc commun b se prononce p.

Sous ce nom, les Cosaques russes sont devenus connus des ancêtres des Bouriates occidentaux, qui vivaient à l'est des ancêtres des Khakass.

Par la suite, le pyraat a été transformé en frère russe et a été transféré à l'ensemble de la population de langue mongole au sein de l'État russe (frères, peuple frère, mungals bratskie) puis adopté par les Ekhirits, les Boulagats, les Hongodors et les Khori-Bouriates comme un moi commun. -nom sous la forme de Buryaad.

De l'expression buru halyadg - un étranger, regardant de côté.

Cette option vient de la couche kalmouk dans le concept sémantique, la même que burikha et halyadg (halmg) qui s'appliquaient spécifiquement à eux après leur réinstallation de Dzungaria.

Des mots bu - cheveux gris, dans métaphoriquement vieux, anciens et oirot sont des peuples forestiers, généralement traduits par anciens peuples forestiers (autochtones).

Tribus participant à l'ethnogenèse des Bouriates

Tribus bouriates traditionnelles

Boulagati

Hongodora

Hori-Bouriates

Ékhirites

Tribus venues de Mongolie

Sartuly

Tsongols

Tabangutes

Tribus d'origine non mongole

soja

Hamnigans

langue bouriate

Langue bouriate-mongole (nom propre Buryaad-Mongol Helen, depuis 1956 - Buryaad Helen)

Appartenant au groupe septentrional des langues mongoles.

La langue bouriate littéraire moderne a été formée sur la base du dialecte Khorinsky de la langue bouriate.

On distingue les dialectes :

Occidental (Ekhirit-Bulagat, Barguzin) ;

oriental (Khorinsky);

sud (Tsongolo-Sartulien) ;

intermédiaire (Khongodorsky);

Barga-Buryat (parlé par les Barguts de Chine).

Les dialectes Nizhneudinsky et Onon-Khamnigan se distinguent.

En 1905, Lama Agvan Dorzhiev développa le système d'écriture Vagindra.

Le clergé bouddhiste et les enseignants de cette époque ont laissé derrière eux une richesse considérable. héritage spirituel ses propres ouvrages, ainsi que des traductions sur la philosophie bouddhiste, l'histoire, les pratiques tantriques et la médecine tibétaine.

Dans la plupart des datsans de Bouriatie, il y avait des imprimeries qui imprimaient des livres en utilisant l'impression sur bois.

En 1923, avec la formation de la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole, la langue « bouriate-mongole », qui existait sur la base de l'écriture mongole verticale de l'écriture mongole ancienne, fut déclarée langue officielle.

En 1933, il fut déclaré hors-la-loi, mais malgré cela, il continua officiellement à porter le nom de Bouriate-Mongol.

En 1931-1938. La langue bouriate-mongole a été traduite en écriture latine.

La situation commence à changer en 1939 avec l'introduction de l'alphabet cyrillique, qui met en évidence les différences dialectiques des Bouriates.

Pour la base de la littérature langue écrite Seule une forme familière a été adoptée, dans laquelle toutes les publications imprimées en langue bouriate ont été imprimées dans la période suivante.

L'alphabet latin montrait pour la première fois clairement les différences dialectales des Bouriates, mais en même temps, la langue bouriate, écrite en alphabet latin, continuait à conserver sa base mongole de la langue : vocabulaire, règles grammaticales, stylistique, etc.

Religion et croyances

Pour les Bouriates, comme pour les autres peuples mongols, un ensemble de croyances est traditionnel, désigné par le terme panthéisme ou tengriisme (Bur. Khara Shazhan - foi noire).

Selon certaines mythologies bouriates sur l'origine du monde, il y a d'abord eu le chaos, à partir duquel s'est formée l'eau - le berceau du monde.

Une fleur est apparue de l'eau, et de la fleur - une fille, un rayonnement émanait d'elle, qui s'est transformé en soleil et en lune, dissipant les ténèbres.

Cette fille divine - symbole de l'énergie créatrice - a créé la terre et les premiers hommes : l'homme et la femme.

La divinité la plus élevée est Huhe Munhe Tengri (Ciel éternel bleu), l'incarnation du principe masculin. La Terre est féminine.

Les dieux vivent dans le ciel ; à l'époque de leur dirigeant Asarang Tengri, les habitants du ciel étaient unis. Après son départ, le pouvoir commença à être contesté par Khurmasta et Ata Ulan.

En conséquence, personne n'a gagné et les Tengris ont été divisés en 55 bons occidentaux et 44 mauvais orientaux, poursuivant la lutte éternelle entre eux.

Depuis la fin du XVIe siècle, le bouddhisme tibétain de l'école Gelugpa (Bur. Shara Shazhan - foi jaune), qui assimilait largement les croyances pré-bouddhistes, s'est répandu.

Une caractéristique de la propagation du bouddhisme parmi les Bouriates est la plus grande proportion de croyances panthéistes par rapport aux autres peuples mongols qui ont accepté les enseignements du Bouddha.

En 1741, le bouddhisme fut reconnu comme l’une des religions officielles en Russie.

Dans le même temps, le premier monastère permanent bouriate a été construit - le datsan Tamchinsky.

La diffusion de l'écriture et le développement de la science, de la littérature, de l'art et de l'architecture sont associés à l'établissement du bouddhisme dans la région.

C’est devenu un facteur important dans l’élaboration du mode de vie, de la psychologie et de la moralité nationales.

Dès la seconde moitié du 19ème siècle La période de floraison rapide du bouddhisme bouriate commence.

Les écoles philosophiques fonctionnaient dans les datsans ; Ici, ils s'adonnaient à l'impression de livres et à divers types d'arts appliqués ; La théologie, la science, la traduction et l'édition ainsi que la fiction se sont développées.

La médecine tibétaine était largement pratiquée.

En 1914, il y avait 48 datsans avec 16 000 lamas en Bouriatie, mais à la fin des années 1930, la communauté bouddhiste bouriate a cessé d'exister.

Ce n'est qu'en 1946 que 2 datsans furent rouverts : Ivolginsky et Aginsky.

La renaissance du bouddhisme en Bouriatie a commencé dans la seconde moitié des années 1980.

Plus de deux douzaines d'anciens datsans ont été restaurés, de nouveaux ont été fondés, des lamas sont formés dans les académies bouddhistes de Mongolie et de Bouriatie et l'institut des jeunes novices dans les monastères a été restauré.

Le bouddhisme est devenu l'un des facteurs de consolidation nationale et de renouveau spirituel des Bouriates.

Dans la seconde moitié des années 1980, la renaissance du panthéisme a également commencé sur le territoire de la République de Bouriatie.

Les Bouriates occidentaux vivant dans la région d'Irkoutsk ont ​​perçu positivement les tendances du bouddhisme.

Cependant, pendant des siècles, parmi les Bouriates vivant dans la région du Baïkal, le panthéisme reste un mouvement religieux traditionnel, au même titre que l'orthodoxie.

Les orthodoxes comprennent une partie des Bouriates de la région d'Irkoutsk, dont les ancêtres ont été baptisés orthodoxes aux XVIIIe et XIXe siècles.

Parmi les Bouriates, il existe un petit nombre d'adeptes du christianisme ou de la foi russe - la « race shazhan ».

Le diocèse d'Irkoutsk, créé en 1727, lance largement des activités missionnaires.

Jusqu'en 1842, la mission spirituelle anglaise en Transbaïkalie opérait à Selenginsk, qui compila la première traduction de l'Évangile en langue bouriate.

La christianisation s'est intensifiée dans la 2e moitié du 19e siècle.

Au début du XXe siècle, 41 camps missionnaires et des dizaines d'écoles missionnaires fonctionnaient en Bouriatie.

Le christianisme a obtenu le plus grand succès parmi les Bouriates occidentaux.

Cela s'est manifesté par le fait que les fêtes chrétiennes se sont généralisées parmi les Bouriates occidentaux : Noël, Pâques, le jour d'Élie, la marée de Noël, etc.

Malgré une christianisation superficielle (parfois violente), les Bouriates occidentaux, pour la plupart, sont restés panthéistes, et les Bouriates orientaux sont restés bouddhistes.

Selon des recherches ethnographiques, concernant personnes, jusqu'au XXe siècle, certains Bouriates (dans les départements d'Idinsky et de Balagansky) pratiquaient le rituel de l'enterrement aérien.

Structure économique

Les Bouriates étaient divisés en semi-sédentaires et nomades, gouvernés par des dumas des steppes et des conseils étrangers.

La base économique principale était la famille, puis les intérêts se dirigeaient vers les parents les plus proches (zone bule), puis les intérêts économiques de la « petite patrie » dans laquelle vivaient les Bouriates (nyutag) étaient pris en compte, puis il y avait les intérêts tribaux et autres intérêts mondiaux. .

La base de l'économie était l'élevage bovin, semi-nomade parmi les tribus occidentales et nomade parmi les tribus orientales.

Il était pratiqué d'élever 5 types d'animaux domestiques : vaches, béliers, chèvres, chameaux et chevaux. Les métiers traditionnels – chasse et pêche – étaient courants.

Toute la liste des sous-produits de l'élevage était transformée : peaux, laine, tendons, etc.

La peau était utilisée pour fabriquer de la sellerie, des vêtements (notamment des dokhas, des pinigs, des mitaines), de la literie, etc.

Du feutre pour la maison, des matériaux pour vêtements sous forme d'imperméables en feutre, diverses capes, chapeaux, matelas en feutre, etc. étaient fabriqués à partir de laine.

Les tendons étaient utilisés pour produire du fil utilisé pour fabriquer des cordes et des arcs, etc.

Les bijoux et les jouets étaient fabriqués à partir d'os.

Les os étaient également utilisés pour fabriquer des arcs et des pièces de flèches.

À partir de la viande des cinq animaux domestiques mentionnés ci-dessus, des produits alimentaires ont été produits et transformés selon une technologie sans déchets.

Ils préparaient diverses saucisses et friandises.

Les femmes utilisaient également la rate pour confectionner et coudre des vêtements comme matériau adhésif.

Les Bouriates savaient produire des produits carnés destinés à être conservés à long terme pendant la saison chaude, destinés à être utilisés lors de longues migrations et marches.

Une large gamme de produits pourrait être obtenue par la transformation du lait.

Ils avaient également de l'expérience dans la production et l'utilisation d'un produit riche en calories, adapté à un isolement à long terme de la famille.

Dans leurs activités économiques, les Bouriates utilisaient largement les animaux domestiques disponibles : le cheval était utilisé dans large zone activités lors de déplacements sur de longues distances, lors du pâturage des animaux domestiques, lors du transport de biens avec une charrette et un traîneau, qu'ils ont également fabriqués eux-mêmes.

Les chameaux étaient également utilisés pour transporter de lourdes charges sur de longues distances. Les taureaux émasculés étaient utilisés comme force de traction.

La technologie nomade est intéressante, lorsqu'on utilisait une grange sur roues ou la technologie du « train », lorsque 2 ou 3 charrettes étaient attachées à un chameau.

Un hanza (une boîte mesurant 1100x1100x2000) était installé sur les chariots pour ranger les affaires et les protéger de la pluie.

Ils utilisaient une yourte en feutre rapidement érigée, où les frais de migration ou d'installation dans un nouveau lieu étaient d'environ trois heures.

En outre, les chiens de race Bankhar étaient largement utilisés dans les activités économiques, dont les plus proches parents sont des chiens de la même race du Tibet, du Népal, ainsi que du berger géorgien.

Ce chien montre d'excellentes qualités de gardien et de bon berger pour les chevaux, les vaches et le petit bétail.

Maison nationale

Habitat traditionnel Les Bouriates, comme tous les pasteurs nomades, possèdent une yourte, appelée ger (littéralement habitation, maison) par les peuples mongols.

Les yourtes étaient installées à la fois portables en feutre et fixes sous la forme d'une charpente en bois ou en rondins.

Les yourtes en bois ont 6 ou 8 coins, pas de fenêtres, un grand trou dans le toit pour que la fumée et l'éclairage s'échappent.

Le toit était installé sur quatre piliers - tengi, et parfois il y avait un plafond.

La porte de la yourte est orientée vers le sud, la pièce était divisée en une moitié droite, masculine et gauche, féminine.

Au centre de l'habitation il y avait une cheminée, le long des murs il y avait des bancs, sur le côté droit de l'entrée de la yourte il y avait des étagères avec des ustensiles ménagers, sur le côté gauche il y avait des coffres et une table pour les invités.

En face de l'entrée, il y avait une étagère avec des burkhans ou des ongons, devant la yourte il y avait un poteau d'attelage (serge) en forme de pilier avec un ornement.

Grâce à la conception de la yourte, elle peut être rapidement montée et démontée et est légère - tout cela est important lors de la migration vers d'autres pâturages.

En hiver, le feu du foyer apporte de la chaleur ; en été, avec une configuration supplémentaire, il est même utilisé à la place d'un réfrigérateur.

Le côté droit de la yourte est le côté des hommes : un arc, des flèches, un sabre, un fusil, une selle et un harnais accrochés au mur.

Celui de gauche est réservé aux femmes ; il y avait ici des ustensiles de ménage et de cuisine.

Il y avait un autel dans la partie nord, la porte de la yourte était toujours du côté sud.

Le cadre en treillis de la yourte était recouvert de feutre, imbibé d'un mélange de lait aigre, de tabac et de sel pour la désinfection.

Ils étaient assis sur du feutre matelassé – sherdeg – autour du foyer.

Parmi les Bouriates vivant sur la rive ouest du lac Baïkal, des yourtes en bois à huit murs étaient utilisées.

Les murs étaient construits principalement en rondins de mélèze, tandis que l'intérieur des murs avait une surface plane.

Le toit présente quatre grandes pentes (en forme d'hexagone) et quatre petites pentes (en forme de triangle).

À l'intérieur de la yourte, il y a quatre piliers sur lesquels repose la partie intérieure du toit - le plafond. De gros morceaux d'écorce de conifère sont posés au plafond (à l'envers).

Le revêtement final est réalisé avec des morceaux de gazon égaux.

Au XIXe siècle, les riches Bouriates ont commencé à construire des huttes empruntées aux colons russes, préservant ainsi les éléments de la maison nationale dans la décoration intérieure.

Forgerons noir et blanc

Si au Tibet les forgerons étaient considérés comme impurs et installés loin des villages, alors chez les Bouriates, le forgeron darkhan était envoyé par le Ciel lui-même - il n'était pas moins vénéré et craint que le chaman.

Si une personne était malade, un couteau ou une hache fabriquée par les mains du darkhan était placé près de sa tête.

Cela protégeait des mauvais esprits qui envoyaient des maladies, et le patient était guéri.

Le don de Darkhan a été transmis de génération en génération - la continuité est venue d'un forgeron céleste nommé Bozhintoy, qui a envoyé ses enfants sur terre.

Ils ont accordé ce métier divin aux tribus bouriates et sont devenus les mécènes de l'un ou l'autre outil de forgeron.

Les forgerons étaient divisés en noir et blanc. Produits en fer forgé des Darkhans noirs.

Les Blancs travaillaient avec des métaux non ferreux et précieux, principalement de l'argent, c'est pourquoi ils étaient souvent appelés mungen darkhan - maître de l'argent.

Les forgerons achetaient des matières premières en Mongolie ou extrayaient et fondaient eux-mêmes le fer dans de petites forges.

Après que les Bouriates ont accepté la citoyenneté russe, ils ont commencé à prendre du métal ferreux aux industriels russes.

L'art des forgerons bouriates était considéré comme plus parfait que celui des maîtres de Toungouska, même si leur travail était très apprécié.

Les produits bouriates en fer avec des incisions en argent étaient connus en Russie sous le nom de « travail fraternel » et étaient appréciés au même titre que les produits du Daghestan et de Damas.

Les Darkhans forgeaient des étriers, des mors, des harnais pour chevaux, des pièges, des faucilles, des ciseaux, des chaudrons et d'autres produits pour les besoins ménagers.

Mais en Grande steppe Tout d’abord, ils sont devenus célèbres pour fabriquer des armes et des obus qui ne pouvaient pas être pénétrés par une balle d’arquebuse.

Des couteaux, des poignards, des épées, des pointes de flèches, des casques et des armures sont allés en Mongolie.

Les forgerons blancs créaient de véritables œuvres décoratives.

La plupart des produits en fer étaient décorés d'argent - il existait une méthode spéciale de soudage de ces métaux, qui se distinguait par sa résistance de connexion exceptionnelle. Les maîtres décoraient souvent les bijoux en argent et en or avec des coraux multicolores.

Les maîtres reconnus étaient les darkhans de Zakamna, Dzhida, Tounka et Oka.

Les Darkhans d'Eravna étaient célèbres pour la technique de l'argenture des produits en fer.

Kizhinga était célèbre pour ses fabricants de selles, la vallée de Tugnui pour son habile moulage.

Folklore

Le folklore bouriate se compose de mythes sur l'origine de l'Univers et de la vie sur terre, des uligers - des poèmes épiques de grande taille : de 5 000 à 25 000 vers, etc.

Parmi eux : « Abai Geser », « Alamzhi Mergen », « Aiduurai Mergen », « Erensey », « Buhu Khaara ».

Plus de deux cents contes épiques ont été conservés dans la mémoire du peuple bouriate.

La principale est l'épopée « Abai Geser » - « L'Iliade de l'Asie centrale », connue en Mongolie, en Chine et au Tibet.

Le récitatif uliger était interprété par des conteurs uligershina, qui mémorisaient des épopées de centaines de milliers de vers sur les êtres et les héros célestes).

Les contes de fées sont triples : trois fils, trois tâches, etc.

L'intrigue des contes de fées est graduée : chaque ennemi est plus fort que le précédent, chaque tâche est plus difficile que la précédente.

Thèmes de proverbes, dictons et énigmes : nature, phénomènes naturels, oiseaux et animaux, articles ménagers et agricoles.

Vêtements nationaux

Chaque clan bouriate possède son propre costume national, extrêmement diversifié (principalement chez les femmes).

Le vêtement national des Bouriates de Transbaïkalie est constitué de degel - une sorte de caftan en peau de mouton habillée, qui présente une découpe triangulaire sur le haut de la poitrine, garnie, ainsi que les manches, serrant étroitement la main, avec de la fourrure, parfois très précieux.

En été, le degel pourrait être remplacé par un caftan en tissu de coupe similaire.

En Transbaïkalie, les robes étaient souvent utilisées en été, les pauvres en avaient en papier et les riches en soie.

Dans les temps défavorables, un saba, une sorte de pardessus avec un long kragen, était porté par-dessus le degel.

Pendant la saison froide, surtout sur la route - dakha, sorte de robe large confectionnée à partir de peaux tannées, avec la laine tournée vers l'extérieur.

Degel (degil) est noué à la taille avec une ceinture à laquelle étaient accrochés un couteau et des accessoires pour fumer : un silex, une hansa (une petite pipe en cuivre avec un chibouk court) et une blague à tabac.

Une caractéristique distinctive de la coupe mongole est la partie poitrine du degel-enger, où trois bandes multicolores sont cousues dans la partie supérieure.

En bas - jaune-rouge (hua ungee), au milieu - noir (hara ungee), en haut - blanc (sagaan ungee), vert (nogon ungee) ou bleu (huhe ungee).

La version originale était jaune-rouge, noir, blanc.

Les pantalons serrés et longs étaient faits de cuir grossièrement tanné (rovduga) ; chemise, généralement en tissu bleu - dans l'ordre.

Chaussures - en hiver, bottes hautes fabriquées à partir de la peau des pieds de poulains ; le reste de l'année, bottes-chaussures - bottes à bout pointu.

En été, ils portaient des chaussures tricotées en crin de cheval avec des semelles en cuir.

Les hommes et les femmes portaient des casquettes rondes à petits bords et un pompon rouge (zalaa) au sommet.

Tous les détails et la couleur de la coiffe ont leur propre symbolique, leur propre signification.

Le haut pointu du chapeau symbolise la prospérité et le bien-être.

Le dessus argenté du denze avec du corail rouge sur le dessus du capuchon est un signe du soleil, illuminant l'univers entier de ses rayons, et les pinceaux (zalaa seseg) représentent les rayons du soleil.

Le champ sémantique de la coiffure a également été impliqué pendant la période Xiongnu, lorsque l'ensemble du complexe vestimentaire a été conçu et introduit.

Esprit invincible chance symbolise le halla se développant au sommet du bonnet.

Le nœud sompi signifie force, force ; la couleur préférée des Bouriates est le bleu, qui symbolise le ciel bleu, le ciel éternel.

Les vêtements des femmes différaient de ceux des hommes par la décoration et la broderie.

Le degel pour femme est enveloppé dans un cercle avec du tissu coloré, sur le dos - en haut, une broderie en forme de carré est réalisée avec du tissu et des décorations en cuivre et en argent provenant de boutons et de pièces de monnaie sont cousues sur les vêtements.

En Transbaïkalie, les robes des femmes consistent en une veste courte cousue à une jupe.

Les filles portaient de 10 à 20 tresses, décorées de nombreuses pièces de monnaie.

Autour du cou, les femmes portaient des coraux, des pièces d'argent et d'or, etc. ; dans les oreilles se trouvent d'énormes boucles d'oreilles soutenues par un cordon passé sur la tête, et derrière les oreilles se trouvent des « poltas » (pendentifs) ; sur les mains se trouvent des bugaks en argent ou en cuivre (un type de bracelets en forme de cerceaux) et d'autres décorations.

Danse

Yokhor est une ancienne danse circulaire bouriate avec des chants.

Chaque tribu Yohor avait ses propres spécificités.

Les autres peuples mongols n'ont pas une telle danse.

Avant ou après la chasse, le soir, les Bouriates sortaient dans la clairière, allumaient un grand feu et, se tenant la main, dansaient l'ekhor toute la nuit avec des chants rythmés joyeux.

Dans la danse ancestrale, ils oubliaient tous les griefs et désaccords, ravissant leurs ancêtres avec cette danse de l'unité.

jours fériés

Sagaalgan - Vacances du Mois Blanc (Nouvel An selon le calendrier oriental)

Surkharban - Festival d'été

Eryn Gurbaan Naadan (lit. Trois jeux de maris) est une ancienne fête des tribus bouriates, ses racines remontent à des millénaires.

Lors de ce festival, où les représentants de différentes tribus se réunissaient, négociaient la paix et déclaraient la guerre.

Deux noms sont utilisés. "Surharban" - de la langue bouriate signifie tir à l'arc et "Eryn Gurbaan Nadaan" - en fait les Trois Jeux des Maris.

Ce festival propose des compétitions obligatoires dans trois sports : le tir à l'arc, les courses de chevaux et la lutte.

Ils préparent les compétitions à l'avance, les meilleurs chevaux sont sélectionnés dans le troupeau, les archers s'entraînent au tir sur cible et à la chasse, les lutteurs s'affrontent en salle ou en extérieur.

La victoire à Surkharban est toujours très prestigieuse pour le vainqueur et pour toute sa famille.

La cuisine traditionnelle

Depuis l'Antiquité, les produits d'origine animale et combinée animal-plante occupent une grande place dans l'alimentation des Bouriates : -buheleor, shүlen, buuza, hushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, zүhey-salamat, hүsheitei һһen, үrme, arbin, sүmge, z үheitei zedgene, goghan.

Ainsi que les boissons ukhen, zutaraan sai, aarsa, khurenge, tarag, khorzo, togonoy arkhi (tarasun) - une boisson alcoolisée obtenue par distillation de kurunga). Du lait aigre fait d'un levain spécial (kurunga) et de la masse caillée séchée et comprimée - huruud - étaient préparés pour une utilisation future.

Comme les Mongols, les Bouriates buvaient du thé vert, dans lequel ils versaient du lait et ajoutaient du sel, du beurre ou du saindoux.

Le symbole de la cuisine bouriate est le buuza, un plat cuit à la vapeur qui correspond au baozi chinois.

Histoire

À partir de la période Xiongnu, les Proto-Bouriates ont conclu une alliance sous le nom de Xiongnu occidental.

Avec l'effondrement de l'empire Xiongnu, sous la pression des Xianbei, ils se retirèrent de la frontière chinoise vers leurs terres ancestrales appelées (selon des sources chinoises) les Xiongnu du Nord.

Plus tard, les proto-Bouriates sont devenus une partie des États Xianbi, Rouran, Ouïghour et Khitan, de l'Empire mongol et du Khaganate mongol, restant sur leurs territoires.

Les Bouriates étaient formés de divers groupes ethniques de langue mongole qui n'avaient pas un seul nom sur le territoire de Dobaïkalie et de la Transbaïkalie centrale.

Les plus grands d'entre eux étaient les Boulagats occidentaux, les Ekhirits, les Khongodors et les Khori-Bouriates orientaux.

Au XVIIIe siècle, les clans Khalkha-Mongol et Oirat, principalement les Sartuls et les Tsongols, sont arrivés dans la région sud de la Transbaïkalie en Russie, devenant ainsi la troisième composante du groupe ethnique bouriate actuel, qui diffère à bien des égards des tribus indigènes du nord.

Au début du XVIIe siècle, l'État russe s'approchait des frontières nord de la Mongolie, qui était alors peu peuplée et ne reconnaissait que nominalement le pouvoir des khans.

Face à la résistance de la population indigène du moyen Angara, elle fut contrainte de ralentir son avance dans cette région et de commencer à construire des forts et des points fortifiés dans la région du Baïkal.

Dans le même temps, un État mandchou fort surgit en Extrême-Orient, qui prend le contrôle de la Chine (en 1636, il prend le nom de Qing), qui mène une politique étrangère agressive envers la Mongolie, qui traverse une période de fragmentation.

Ainsi, ce dernier s’est avéré être l’objet d’intérêts agressifs de la part de la Russie et de l’empire mandchou.

Profitant des conflits internes entre les noyons au pouvoir en Mongolie, la Russie et les Qing ont conclu des traités en 1689 et 1727, selon lesquels la région du Baïkal et la Transbaïkalie sont devenues partie intégrante de la région. Russie tsariste, et le reste de la Mongolie est devenu une province de l'empire Qing.

Jusqu'au XVIIe siècle, des tribus mongoles parcouraient librement le territoire de l'État moderne de Mongolie, la Mongolie intérieure, des Khingan aux Ienisseï : Barguts, Boulagats, Ekhirits, Khongodors, Khori-Buryats, Tabanguts, Sartuls, Daurs, etc.

Certains d'entre eux, en raison de leur mode de vie nomade, se sont retrouvés dans cette région lors de l'annexion du territoire de la Bouriatie à la Russie, ce qui a déterminé la présence de différents dialectes de la langue bouriate, des différences vestimentaires, de coutumes, etc.

Après que la frontière russo-chinoise fut tracée à cette époque en 1729, les tribus mongoles mentionnées ci-dessus, se trouvant coupées du gros des Mongols (à l'exception des Barga), commencèrent à former le futur peuple bouriate.

Le processus de consolidation entamé plus tôt s’est depuis lors intensifié.

Aux XVIIIe et XIXe siècles, il y a eu un mouvement important de la population indigène de la région du Baïkal.

Une partie des Ekhirits et des Boulagats se sont déplacés en plusieurs vagues, traversant la glace du Baïkal, en Transbaïkalie dans la steppe de Kudarinskaya plus haut dans la Selenga jusqu'au lac Gusinoe, formant un groupe territorial des Bouriates du Nord Selenga, qui ont absorbé une partie orientale (Hori-Buryat) et les éléments du sud.

Certains Ekhirites se sont déplacés vers la vallée de Barguzin, formant un groupe de Barguzin Bouriates avec les Khori-Bouriates.

À bien des égards, ces groupes ethniques conservent leur lien avec leur foyer ancestral pré-Baïkal, qui se reflète dans la langue et les éléments de la culture.

Dans le même temps, une partie des Khori-Bouriates se sont dirigées vers l'est jusqu'aux steppes d'Agin, devenant ici la population principale - les Agin Bouriates.

À l'ouest de l'ethnie Bouriatie, les Tounkine Khongodors, après avoir traversé Khamar-Daban, ont peuplé la région montagneuse-taïga de ce qui est aujourd'hui Zakamna, et une partie de leurs groupes tribaux ont peuplé la région montagneuse d'Oka dans les montagnes Sayan orientales.

Pour cette raison, ainsi qu'en raison du manque de troupes à proximité des grands khanats mongols et de l'État mandchou, la Russie, d'une manière ou d'une autre, dès les premières années de la citoyenneté bouriate, les a utilisées dans diverses sortes d'affrontements militaires et dans la protection des frontières.

À l'extrême ouest de l'ethnie Bouriatie, dans les bassins des rivières Uda et Oka, les Bouriates de deux groupes forts - les Ashabagats (basse Uda) et les Ikinats (basse Oka) ont été attirés par l'administration des forts d'Ienisseï et de Krasnoïarsk pour campagnes.

L’inimitié entre ces groupes (qui a commencé avant même l’arrivée des Russes en Bouriatie) a servi d’incitation supplémentaire à leur participation aux entreprises russes et s’est ensuite superposée à l’inimitié entre Ieniseisk et Krasnoïarsk.

Les Ikinats ont pris part aux campagnes russes contre les Ashabaghats et les Ashabaghats ont pris part aux opérations militaires contre les Ikinats.

En 1688, lorsque l'ambassade royale dirigée par Fiodor Golovine fut bloquée par les Mongols de Touchetu Khan Chikhundorzh à Selenginsk, des lettres furent envoyées dans tout le territoire de Bouriatie sous contrôle russe exigeant que des Bouriates armés soient rassemblés et envoyés au secours de Golovine.

Parmi les Ekhirits et la partie orientale des Boulagats, qui vivaient près du lac Baïkal sur sa rive ouest, des détachements ont été rassemblés, qui n'ont cependant pas eu le temps de s'approcher des lieux des hostilités.

Les troupes de Tushetu Khan furent en partie vaincues et en partie se retirèrent vers le sud avant que les détachements bouriates ne s'approchent de l'ouest.

En 1766, quatre régiments furent formés par les Bouriates pour maintenir la garde le long de la frontière de Selenga : le 1er Ashebagatsky, le 2e Tsongolsky, le 3e Atagansky et le 4e Sartulsky.

Les régiments ont été réformés en 1851 lors de la formation de l'armée cosaque du Transbaïkal.

À la fin du XIXe siècle, une nouvelle communauté s'est formée - l'ethnie bouriate, qui comprenait les tribus dites traditionnelles - orientales et occidentales, et méridionales - des groupes Khalkha, Oirat et mongols du sud séparés, ainsi que des groupes turco-samoyèdes et Éléments toungouses.

Les Bouriates étaient installés sur le territoire de la province d'Irkoutsk, au sein de laquelle était attribuée la région du Transbaïkal (1851).

Après la Révolution de février 1917, le premier État national bouriate fut formé : « l'uls bouriade-mongol » (État bouriate-Mongolie). Burnatsky est devenu son organe suprême.

En 1921, la région autonome bouriate-mongole a été créée dans le cadre de la République d'Extrême-Orient, puis en 1922 dans le cadre de la RSFSR - la région autonome mongole-bouriate.

En 1923, ils se sont unis pour former la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole au sein de la RSFSR.

En 1937, un certain nombre de districts ont été retirés de la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole, à partir de laquelle ont été formés les okrugs autonomes bouriates - Ust-Ordynsky et Aginsky ; dans le même temps, certaines zones à population bouriate ont été séparées des régions autonomes (Ononsky et Olkhonsky).

En 1958, la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole a été rebaptisée République socialiste soviétique autonome bouriate, ce qui a conduit à un changement de nom des Bouriates.

En 1992, la République socialiste soviétique autonome bouriate a été transformée en République de Bouriatie.

Cérémonie de mariage en dessin

têtes de chevaux et de vaches. Et au contraire, vous pouvez vous en sortir avec 30 têtes, et parfois ils les donnent pour rien. Le jeune homme devait être intelligent et honnête, être capable de se battre, connaître la forge, être capable de fabriquer des objets, connaître certains métiers, être bon à la chasse, être capable de briser la colonne vertébrale d'un bétail avec ses mains, être capable de tisser un fouet composé de huit lanières, être capable de tisser des chaînes pour un cheval, être capable de tirer une corde d'arc en corne, être un bon cavalier. La femme de la famille jouissait d'un grand respect, de liberté et d'honneur. Elle pourrait avoir sa propre opinion, la discuter et la défendre. Le traitement irrespectueux envers une femme était considéré comme un grand péché. Mais une femme n'était pas autorisée à s'approcher des lieux saints, à s'asseoir à califourchon sur des chevaux consacrés ou à assister aux tailaganas, bien que ses vertus soient considérées comme la capacité de monter à cheval, de lire, d'écrire, de tirer à l'arc, de manier un sabre et un couteau. Une fille ronde et forte était considérée comme belle parce qu’elle pouvait donner naissance à des enfants en bonne santé. Avant le mariage, les parents des mariés ont soigneusement étudié leurs pedigrees respectifs afin qu'à l'avenir, des enfants avec une mauvaise hérédité ne naissent pas. Une fille mince et fragile pourrait ne pas être appréciée. Pour chaque femme, une dot considérable était versée - une rançon, de sorte que seul un homme riche pouvait prendre une deuxième et surtout une troisième épouse et seulement s'il n'y avait pas de fils. Les parents se mettaient souvent d'accord sur un mariage lorsque les enfants étaient très jeunes : la fille commençait presque immédiatement à préparer une dot, car il fallait beaucoup de temps pour la percevoir. Le plus souvent, la jeune fille recevait en dot tout ce dont elle avait besoin pour le ménage, même une yourte et du bétail tout neufs. Bien sûr, cela n'a pas été facile. Les perles de corail à elles seules coûtent très cher ! Après l'accord, des entremetteurs ont été envoyés. La mariée a reçu un cadeau - une pièce de monnaie sur un ruban. Si elle l’acceptait, elle était alors considérée comme fiancée. Les pères se sont attachés des ceintures - des écharpes -, après quoi l'accord a été considéré comme indissoluble. Après tout, les Mongols bouriates n'ont pas eu de divorce. Parfois, lors d'un accord, ils échangeaient également des pipes, des pochettes ou des couteaux. Le mariage avait lieu en été ou en automne, à la pleine ou à la nouvelle lune, toujours en consultation avec des lamas ou des chamans pour savoir si les mariés convenaient l'un à l'autre et s'ils formeraient une bonne famille. Il était interdit d'épouser les membres de la famille de son père. Le mariage était accompagné d'un grand nombre de rituels. Presque chaque étape a été décrite, quoi et comment faire. Ces rituels sont venus aux Bouriates depuis l'Antiquité et ont sens profond. Tout d'abord, un enterrement de vie de jeune fille avec des jeux amusants et des chansons tristes, un magnifique départ de la maison avec tout un convoi accompagné du marié, le culte de la mariée envers les ongons (esprits) de la famille du marié, le foyer familial et les anciens du clan. . Ensuite, la mariée a reçu des cadeaux, a été invitée à rendre visite aux proches du marié et un feu a été allumé dans la nouvelle yourte. Après cela, de grandes célébrations ont eu lieu. Les deux clans se soignaient, se réjouissaient et rivalisaient. Les chants, les danses et les jeux duraient parfois pendant une semaine. Les mariages d'aujourd'hui sont très modestes par rapport au passé. Après les festivités, la mariée devait encore passer un examen aux parents du marié, c'est-à-dire montrer ce qu'elle pouvait faire et comment. Après l’examen, les tresses de mariage de la jeune fille ont été défaites et deux tresses ont été tissées. Dès lors, elle n’a plus le droit de marcher la tête découverte et est considérée comme une femme de famille. Les hommes bouriates portaient toujours une tresse. Pour les femmes, la coiffure jouait un rôle important. Et la mariée a été tissée dans une coiffure de mariage : neuf tresses ont été tressées sur ses tempes du côté droit et huit sur le côté gauche. C'était un souhait d'accouchement, de grande progéniture : donner naissance à huit filles et neuf garçons. Cette coiffure fait écho au culte ancien du Soleil et de la Lune. Bien entendu, chaque tribu avait ses propres coutumes. Par exemple, chez les Agin Bouriates, une fille portait toujours huit tresses. C'est le nombre du Soleil. Chez les Selenga Bouriates, les filles tressaient cinq tresses. Vous ne pouviez pas couper vos nattes car cela pourrait avoir un effet néfaste sur vos jeunes frères et sœurs. Dans certaines tribus, les filles portaient une tresse jusqu'à l'âge de 13 ans et une partie des cheveux à l'arrière de leur tête était rasée. Puis les cheveux repoussèrent et furent rassemblés en deux tresses. Dans certaines tribus, une femme n'est devenue membre à part entière de la société qu'après la naissance de son premier enfant, ce n'est qu'alors qu'elle a pu défaire ses tresses de mariage et en tresser deux. Lorsqu’une femme de n’importe quelle tribu se mariait, elle ne portait que deux tresses. Le numéro deux est mari et femme. Si le mari mourait, la femme coupait une tresse, qui était enterrée avec son mari. Les vêtements de mariage n'étaient pas spécialement cousus. Ils portaient des vêtements de fête et de nombreux bijoux en argent, en or et en corail. Les bijoux se transmettaient de mère en fille et étaient souvent anciens et coûteux. Parfois, le poids des bijoux atteignait 4 à 5 kg. De nombreux chercheurs du peuple bouriate ont été surpris par une telle richesse et un tel amour des femmes bouriates pour les bijoux coûteux.

Les Bouriates, ou Bouriaades, sont le peuple mongol le plus septentrional, le peuple indigène de Sibérie, dont les plus proches parents, selon les dernières recherches génétiques, sont des Coréens. Les Bouriates se distinguent par leurs anciennes traditions, religion et culture.

Histoire

Le peuple s'est formé et s'est installé dans la région du lac Baïkal, où se trouve aujourd'hui l'ethnie Bouriatie. Auparavant, le territoire s'appelait Bargudzhin-Tokum. Les ancêtres de ce peuple, les Kurykans et les Bayyrkus, ont commencé à développer les terres des deux côtés du lac Baïkal à partir du VIe siècle. Les premiers occupèrent la région Cis-Baïkal, les seconds colonisèrent les terres à l'est du lac Baïkal. Progressivement, à partir du 10ème siècle, ces communautés ethniques ont commencé à interagir plus étroitement les unes avec les autres et, au moment de la création de l'Empire mongol, elles formaient un seul groupe ethnique appelé les Barguts. À la fin du XIIIe siècle, en raison de guerres intestines, les Barguts durent quitter leurs terres et se rendre en Mongolie occidentale ; au XVe siècle, ils s'installèrent dans le sud de la Mongolie et devinrent une partie du tumen Yongshiebu des Mongols. Les Bargu-Bouriates ne sont retournés dans leur patrie qu'au 14ème siècle, après qu'une partie des Mongols de l'Est se soit déplacée vers l'ouest vers les terres des Oirats. Plus tard, les Khalkhas et les Oirats ont commencé à les attaquer, en conséquence, certains des Bargu-Bouriates sont passés sous l'influence des Khalkha khans et certains sont devenus une partie des Oirats. Durant cette période, commence la conquête des terres bouriates par l'État russe.

Les Bouriates sont divisés en groupes ethniques :

• sartuls
• Uzons
• Bouriates du Transbaïkal (« mungales noires » ou « yasashs frères du troupeau Turukaya »)
• shosholoki
• Korins et Baturins
• charanuti
• tabanguts
• Noix de Sauge
• crampes
• ikinats
• Hongodors
• boulagaty
• gotols
• ashibagata
• éhirites
• Kurkuta
• Khatagines
• terte
• Bonjour
• Sharaïtes
• Shurtos
• Atagans

Tous habitaient les territoires de l’ethnie Bouriatie au XVIIe siècle. À la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, le groupe ethnique Songol s'est installé vers eux en provenance d'autres régions de l'Asie intérieure.

De la seconde moitié du XVIIe au début du XXe siècle, il existait des groupes ethno-territoriaux de Bouriates, également divisés en fonction de leur lieu de résidence.

Barguts (Bouriates) de l'Empire Qing :

• vieux barguts ou chipchin
• nouveaux barguts

Bouriates du Transbaïkal vivant dans la région du Transbaïkal :

• Khorinsky
• Barguzinsky
• Aginsky
• Selenga

Les Bouriates d'Irkoutsk vivant dans la région d'Irkoutsk :

• Zakamenski
• Alar
• D'accord
• Balagansky ou Unginski
• Koudinski
• Ida
• Olkhonskie
• Verkholenski
• Nijneoudinsk
• Koudarinsky
• Tounkinski

Où vivre

Aujourd'hui, les Bouriates habitent les terres où vivaient à l'origine leurs ancêtres : la République de Bouriatie, le territoire transbaïkal de Russie, la région d'Irkoutsk et la région de Khulun-Buir, située en région autonome Chinois de Mongolie intérieure République populaire. Dans les pays où vivent les Bouriates, ils sont considérés comme une nationalité indépendante distincte ou l'un des groupes ethniques des Mongols. Sur le territoire de la Mongolie, les Bouriates et les Barguts sont divisés en différents groupes ethniques.

Nombre

La population totale des Bouriates est d'environ 690 000 personnes. Parmi eux, environ 164 000 vivent en RPC, 48 000 en Mongolie et environ 461 389 en Fédération de Russie.

Nom

À ce jour, l’origine de l’ethnonyme « buryaad » est controversée et n’est pas entièrement comprise. Il a été mentionné pour la première fois dans « L'Histoire secrète des Mongols » en 1240, la deuxième fois que ce terme n'a été mentionné qu'à la fin du 19e siècle. Il existe plusieurs versions de l'étymologie de l'ethnonyme :

1. de l'expression buru halyadg (regarder de côté, étranger).
2. du mot bar (tigre);
3. du mot burikha (échapper);
4. du mot tempête (fourrés);
5. de l'ethnonyme Kurykan (Kurikan) ;
6. du mot bu (ancien et ancien) et du mot oirot (peuples de la forêt). En général, ces deux mots sont traduits par peuples forestiers autochtones (anciens).
7. du mot d'origine Khakass pyraat, qui remonte au terme buri (loup) ou buri-ata (père loup). De nombreux anciens peuples bouriates vénéraient le loup et considéraient cet animal comme leur ancêtre. Le son « b » dans la langue Khakass se prononce comme « p ». Sous ce nom, les cosaques russes ont découvert les ancêtres des Bouriates, qui vivaient à l'est de la Khakass. Plus tard, le mot « pyraat » a été transformé en mot « frère ». La population de langue mongole vivant en Russie a commencé à être appelée frères, bratskie mungals et personnes fraternelle. Peu à peu, le nom a été adopté par les Khori-Bouriates, les Boulagats, les Khondogors et les Ekhirits comme nom commun « Bouryade ».

Religion

La religion des Bouriates a été influencée par les tribus mongoles et la période de l'État russe. Initialement, comme de nombreuses tribus mongoles, les Bouriates professaient le chamanisme. Cet ensemble de croyances est également appelé panthéisme et tengrisme, et les Mongols, à leur tour, l'appelaient khara shashyn, ce qui se traduit par foi noire.

À la fin du XVIe siècle, le bouddhisme a commencé à se répandre en Bouriatie et, à partir du XVIIIe siècle, le christianisme a commencé à se développer activement. Aujourd'hui, ces trois religions existent sur le territoire où vivent les Bouriates.

Chamanisme

Les Bouriates ont toujours eu une relation particulière avec la nature, qui se reflète dans leur foi ancienne : le chamanisme. Ils vénéraient le ciel, le considéraient comme la divinité suprême et l'appelaient le ciel bleu éternel (Huhe Munhe Tengri). Ils considéraient la nature et ses forces – l’eau, le feu, l’air et le soleil – comme étant animées. Les rituels étaient exécutés à l’extérieur, à proximité de certains objets. On croyait que de cette manière, il était possible de réaliser l'unité entre l'homme et les forces de l'air, de l'eau et du feu. Les fêtes rituelles du chamanisme sont appelées tailagans, elles se déroulaient près du lac Baïkal, dans des lieux particulièrement vénérés. Les Bouriates influençaient les esprits par le sacrifice et l'observance de traditions et de règles particulières.

Les chamanes constituaient une caste particulière, ils combinaient plusieurs caractéristiques à la fois : conteurs, guérisseurs et psychologues manipulant la conscience. Seule une personne ayant des racines chamaniques pouvait devenir chamane. Leurs rituels étaient très impressionnants ; parfois un grand nombre de personnes, jusqu'à plusieurs milliers, se rassemblaient pour les observer. Lorsque le christianisme et le bouddhisme ont commencé à se répandre en Bouriatie, le chamanisme a commencé à être réprimé. Mais cette foi ancienne est profondément ancrée dans la vision du monde du peuple bouriate et ne peut être complètement détruite. À ce jour, de nombreuses traditions chamaniques ont été préservées et les monuments spirituels et les lieux sacrés constituent une partie importante du patrimoine culturel des Bouriates.

bouddhisme

Les Bouriates vivant sur la rive orientale ont commencé à professer le bouddhisme sous l'influence des Mongols vivant à proximité. Au XVIIe siècle, l'une des formes du bouddhisme est apparue en Bouriatie : le lamaïsme. Les Bouriates ont introduit dans le lamaïsme les attributs de l'ancienne foi du chamanisme : la spiritualisation de la nature et des forces naturelles, la vénération des esprits gardiens. Peu à peu, la culture de la Mongolie et du Tibet est arrivée en Bouriatie. Des représentants de cette foi, appelés lamas, ont été amenés sur le territoire de Transbaïkalie, des monastères et des écoles bouddhistes ont été ouverts, les arts appliqués ont été développés et des livres ont été publiés. En 1741, l'impératrice Elizaveta Petrovna a signé un décret reconnaissant le lamaïsme comme l'une des religions officielles sur le territoire de l'Empire russe. Un personnel de 150 lamas a été officiellement approuvé, qui étaient exonérés d'impôts. Les Datsans sont devenus le centre de développement de la médecine, de la philosophie et de la littérature tibétaines en Bouriatie. Après la révolution de 1917, tout cela a cessé d’exister, les datsans ont été détruits et fermés, et les lamas ont été réprimés. La renaissance du bouddhisme n’a commencé qu’à la fin des années 1990 et la Bouriatie est aujourd’hui le centre du bouddhisme en Russie.

Christianisme

En 1721, le diocèse d'Irkoutsk est créé en Bouriatie, à partir duquel commence le développement du christianisme dans la république. Parmi les Bouriates occidentaux, des fêtes telles que Pâques, le jour d'Élie et Noël sont devenues courantes. Le christianisme en Bouriatie a été grandement entravé par l'adhésion de la population au chamanisme et au bouddhisme. Autorités russes a décidé d'influencer la vision du monde des Bouriates à travers l'orthodoxie, la construction de monastères a commencé, les autorités ont également utilisé une méthode telle que la suppression des impôts, sous réserve de l'adoption Foi orthodoxe. Les mariages entre Russes et Bouriates ont commencé à être encouragés, et déjà au début du XXe siècle, sur la population totale bouriate, 10 % étaient des métis. Tous les efforts des autorités n'ont pas été vains et à la fin du XXe siècle, il y avait déjà 85 000 Bouriates orthodoxes, mais avec le début de la révolution de 1917, la mission chrétienne a été liquidée. Les dirigeants de l’Église, en particulier les plus actifs, furent exilés dans des camps ou fusillés. Après la Seconde Guerre mondiale, certaines églises orthodoxes ont été relancées, mais l'Église orthodoxe n'a été officiellement reconnue en Bouriatie qu'en 1994.

Langue

En raison de la mondialisation, la langue bouriate a été classée en 2002 dans le Livre rouge comme étant en voie de disparition. Contrairement aux autres langues mongoles, le bouriate possède un certain nombre de caractéristiques phonétiques et est divisé en groupes :

• Bouriate occidentale
• Bouriate orientale
• Vieux Bargut
• Novobargutsky

et groupes dialectaux :

• L'alaro-tunik, répandu à l'ouest du lac Baïkal et divisé en plusieurs dialectes : unginsky, alarsky, zakamensky et tounkino-okinsky ;
• Nizhneudinskaya, ce dialecte est répandu dans les territoires occidentaux des Bouriates ;
• Le khorinskaya, répandu à l'est du lac Baïkal, est parlé par la majorité des Bouriates vivant en Mongolie et par un groupe de Bouriates en Chine. Divisé en dialectes : Selenga du Nord, Aginsky, Tugnuisky et Khorinsky ;
• Seleginskaya, répandue dans le sud de la Bouriatie et divisée en dialectes : sartul, khamnigan et songolien ;
• Le groupe Ekhirit-Bulagat prédomine dans le district d'Oust-Ordynsky et dans les territoires de la région du Baïkal. Dialectes : Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Baikal-Kudarin et Olkhon.

Les Bouriates utilisaient l’ancienne écriture mongole jusqu’au milieu des années 1930. En 1905, Lama Agvan Dorzhiev développa un système d'écriture appelé Vagindra. Il convient de noter que les Bouriates sont le seul peuple indigène de Sibérie à posséder des monuments littéraires et à fonder leurs propres sources écrites historiques. On les appelait chroniques bouriates et ont été écrites principalement au XIXe siècle. Les enseignants et le clergé bouddhistes ont laissé derrière eux un riche héritage spirituel, leurs œuvres, leurs traductions sur la philosophie bouddhiste, les pratiques tantriques, l'histoire et la médecine tibétaine. Dans de nombreux datsans de Bouriatie, il y avait des imprimeries dans lesquelles les livres étaient imprimés par impression sur bois.

Logement

L'habitation traditionnelle des Bouriates est la yourte, que de nombreux peuples mongols appellent ger. Ces gens possédaient des yourtes portables en feutre et des yourtes en bois, construites au même endroit.

Les habitations en bois étaient faites de rondins ou de rondins, avaient 6 ou 8 coins, sans fenêtres. Il y avait un grand trou dans le toit destiné à l'éclairage et à l'évacuation de la fumée. Le toit de l'habitation était installé sur 4 piliers, appelés tengi, et de gros morceaux d'écorce de conifère étaient placés au plafond avec l'intérieur vers le bas. Des morceaux de gazon lisses ont été placés dessus.

La porte de la yourte était toujours installée du côté sud. À l’intérieur, la pièce était divisée en deux moitiés : la droite était réservée aux hommes, la gauche aux femmes. Sur le côté droit de la yourte, qui appartenait à un homme, un arc, des flèches, un sabre, un fusil, un harnais et une selle étaient accrochés au mur. Les ustensiles de cuisine étaient situés sur le côté gauche. Il y avait une cheminée au milieu de la maison et des bancs le long des murs. Sur le côté gauche se trouvaient des coffres et une table pour les invités. En face de l'entrée se trouvait une étagère avec des ongons et des buhrans - des sculptures bouddhistes. Devant l'habitation, les Bouriates installaient un poteau d'attelage (serge), réalisé sous la forme d'un pilier orné d'un ornement.

Les yourtes portables sont légères et faciles à monter et à démonter grâce à leur conception. C'était très important pour les Bouriates nomades, qui se déplaçaient d'un endroit à l'autre à la recherche de pâturages. En hiver, un feu était allumé dans le foyer pour chauffer la maison ; en été, il servait de réfrigérateur. Le cadre en treillis de la yourte portative était recouvert de feutre, imbibé pour la désinfection d'un mélange de sel, de tabac ou de lait aigre. Les Bouriates étaient assis autour de la cheminée sur du feutre matelassé.

Au XIXe siècle, les riches Bouriates ont commencé à construire des cabanes qu'ils ont empruntées aux colons russes. Mais dans de telles huttes, toute la décoration des éléments de la maison nationale bouriate était conservée.

Nourriture

Les produits d'origine animale et animale-plante ont toujours occupé une place importante dans la cuisine bouriate. Ils préparaient du lait aigre (kurunga) à partir d'un levain spécial et du caillé comprimé séché pour une utilisation future. Les Bouriates buvaient du thé vert avec du lait, auquel ils ajoutaient du sel, du saindoux ou du beurre, et préparaient une boisson alcoolisée à partir de la distillation du kurunga.

Dans la cuisine bouriate, une place importante est occupée par le poisson, les herbes, les épices, les fraises et le cerisier des oiseaux. Un plat très populaire de la cuisine nationale est l'omul fumé du Baïkal. Le symbole de la cuisine bouriate est le buuza, que les Russes appellent pose.

Personnage

Par nature, les Bouriates se distinguent par leur secret : ils sont généralement pacifiques et doux, mais vindicatifs et en colère s'ils sont offensés. Ils font preuve de compassion envers leurs proches et ne refusent jamais l'aide aux pauvres. Malgré leur grossièreté extérieure, l'amour, la justice et l'honnêteté envers le prochain sont très développés chez les Bouriates.

Apparence

La couleur de la peau du Bouriate est brun-bronze, le visage est plat et large, le nez est aplati et petit. Les yeux sont petits, inclinés, pour la plupart noirs, la bouche est grande, la barbe est clairsemée et les cheveux sur la tête sont noirs. Taille moyenne ou courte, forte corpulence.

Tissu

Chaque clan bouriate possède son propre costume national, très diversifié, notamment pour les femmes. Les Bouriates de Transbaïkalie portent un costume national appelé degel - un type de caftan fabriqué à partir de peau de mouton habillée. Au sommet de la poitrine se trouve une encoche triangulaire pubescente. Les manches sont également pubescentes, se rétrécissant au niveau du poignet. Différents types de fourrure étaient utilisés pour la coupe, parfois très précieux. Le caftan était noué à la taille avec une ceinture. Un couteau et des accessoires pour fumer y étaient accrochés : une pochette avec du tabac, un silex et une hansa - une petite pipe en cuivre avec un chibouk court. 3 bandes ont été cousues dans la partie poitrine du dégel couleur différente: jaune-rouge en bas, noir au milieu et divers en haut : vert, blanc, bleu. La version originale était une broderie jaune-rouge, noire et blanche.

Par mauvais temps, on portait un sabu par-dessus le degel ; il s'agit d'une sorte de pardessus avec un grand col en fourrure. Par temps froid, surtout si les Bouriates partaient en voyage, ils portaient une large robe dakha, cousue avec la laine vers l'extérieur des peaux tannées.

En été, le degel était parfois remplacé par un caftan en tissu de la même coupe. Souvent en Transbaïkalie, en été, ils portaient des robes confectionnées en papier par les Bouriates pauvres et en soie par les riches.

Les Bouriates portaient des pantalons longs et étroits en cuir rugueux et une chemise en tissu bleu. En hiver, des bottes hautes fabriquées à partir de la peau des pattes de poulain étaient portées comme chaussures ; au printemps et en automne, des bottes à bouts pointus, appelées bottines, étaient portées. En été, ils portaient des chaussures tricotées en crin de cheval avec des semelles en cuir.

Comme coiffures, les femmes et les hommes portaient des chapeaux ronds à petits bords et un pompon rouge au sommet. La couleur et les détails de la robe ont leur propre signification et symbolisme. Le sommet pointu du bonnet est un symbole de bien-être et de prospérité, le sommet argenté du denze avec du corail rouge sur le dessus du bonnet symbolise le soleil, qui illumine l'univers entier de ses rayons. Les pinceaux représentent les rayons du soleil. Le zalaa flottant au sommet de la casquette signifie un esprit invincible et un destin heureux, le nœud sompi symbolise la force et la force. Les Bouriates aiment beaucoup la couleur bleue, pour eux c'est un symbole du ciel éternel et bleu.

Les vêtements pour femmes différaient des vêtements pour hommes par la broderie et les décorations. La femelle Degel se retourne avec du tissu de couleur bleue, en haut dans la zone arrière, il est décoré de broderies en forme de carré. Des décorations constituées de boutons et de pièces de monnaie en cuivre et en argent sont cousues sur le degel. Les robes des femmes se composent d'une veste courte cousue à une jupe.

En guise de coiffure, les filles portent des tresses, les tressent en quantités de 10 à 20 et les décorent avec un grand nombre de pièces de monnaie. Les femmes portent des pièces d'or ou d'argent et des coraux autour du cou, et d'énormes boucles d'oreilles aux oreilles, qui sont soutenues par une corde jetée au-dessus de leur tête. Les pendentifs Polta se portent derrière les oreilles. Ils portent sur leurs mains des bugaks en cuivre ou en argent - des bracelets en forme de cerceaux.

Les hommes appartenant au clergé se coupaient les cheveux sur le devant de la tête et portaient une tresse à l'arrière, dans laquelle du crin de cheval était souvent tissé pour plus d'épaisseur.

Vie

Les Bouriates étaient divisés en nomades et sédentaires. L'économie était basée sur l'élevage bovin ; ils élevaient généralement 5 types d'animaux : béliers, vaches, chameaux, chèvres et chevaux. Ils pratiquaient également des métiers traditionnels – la pêche et la chasse.

Les Bouriates étaient engagés dans la transformation de la laine, des peaux et des tendons d'animaux. Les peaux étaient utilisées pour fabriquer de la literie, de la sellerie et des vêtements. Le feutre, les matériaux pour vêtements, chapeaux et chaussures ainsi que les matelas étaient fabriqués à partir de laine. Les tendons étaient utilisés pour fabriquer du fil, qui était utilisé dans la fabrication de cordes et d'arcs. Les os étaient utilisés pour fabriquer des jouets et des bijoux, ainsi que pour fabriquer des flèches et des arcs.

La viande était utilisée pour préparer des aliments, transformée selon une technologie sans déchets et transformée en friandises et en saucisses. La rate des animaux était utilisée par les femmes pour coudre des vêtements comme matériau adhésif. Divers produits étaient fabriqués à partir du lait.

Culture

Le folklore bouriate se compose de plusieurs directions :

• légendes
• uligers
• invocations chamaniques
• paroles
• contes de fées
• énigmes
• légendes
• les proverbes
• hymnes cultes

La créativité musicale est représentée par différents genres, dont certains :

• contes épiques
• chansons de danse (la danse en rond yokhor est particulièrement populaire)
• rituel lyrique

Les Bouriates chantent diverses chansons à caractère lyrique, quotidien, rituel, de table, de danse en rond et de danse. Les Bouriates appellent les chants improvisés duunuud. La base modale appartient à l'échelle pentatonique anhémitonique.

Traditions

Le seul jour férié en République de Bouriatie, où toute la population se repose officiellement, est le premier jour du Nouvel An selon le calendrier lunaire - la fête du Mois Blanc appelée Sagaalgan.

D'autres fêtes sont également célébrées en Bouriatie conformément aux règles religieuses et traditions nationales:

• Altargane
• Surkharban
• Jeux de Yordyn
• Journée de la ville antique
• Journée Oulan-Oude
• Journée du Baïkal
• Nouvel An hunnique
• Khural de Zoura

Selon la tradition, les Bouriates invitent leurs voisins proches à manger des aliments frais lorsqu'ils abattent un bélier, un taureau ou un cheval. Si un voisin ne pouvait pas venir, le propriétaire lui envoyait des morceaux de viande. Les jours de migration sont également considérés comme solennels. A cette occasion, les Bouriates préparaient du vin de lait, abattaient des moutons et organisaient des festivités.

Les enfants occupent une place importante dans la vie des Bouriates. Avoir de nombreux enfants a toujours été vénéré. Les parents qui ont de nombreux enfants jouissent d'un grand respect et d'un grand respect. S'il n'y avait pas d'enfants dans la famille, cela était considéré comme une punition d'en haut : rester sans progéniture signifiait la fin de la lignée familiale. Si un Bouriate mourait sans enfant, on disait que son feu s'était éteint. Les familles dans lesquelles les enfants tombaient souvent malades et mouraient se tournaient vers les chamanes et leur demandaient de devenir parrains.

Dès leur plus jeune âge, les enfants ont appris à connaître les coutumes, leur terre natale, les traditions de leurs grands-pères et de leurs pères, et ils ont essayé de leur inculquer des compétences professionnelles. Les garçons apprenaient à tirer à l'arc et à monter à cheval, les filles à prendre soin des bébés, à porter de l'eau, à allumer un feu, à froisser les ceintures et la peau de mouton. Dès leur plus jeune âge, les enfants devenaient bergers, apprenaient à survivre au froid, dormaient en plein air, partaient à la chasse et restaient avec le troupeau pendant des jours.

Accueillant 972 021 personnes. L'écrasante majorité de la population de la grande république de Transbaïkalie est composée de Russes : 630 783 d'entre eux vivent ici. La deuxième plus grande communauté ethnique autochtone ici est celle des Bouriates. Aujourd'hui, 286 839 personnes vivent dans la république.

La troisième plus grande communauté nationale est celle des Tatars de Sibérie : 6 813 personnes y vivent. Les petits peuples sibériens des Evenks et des Soyots, des Touvans et des Tchouvaches, des Kazakhs et des Coréens, des Mordoviens et des Iakoutes vivent en petits groupes ethniques sur le territoire de la république.

La part de la population indigène bouriate dans la république est de 29,5% de population générale. Ce peuple mongoloïde, autrefois coupé du monde mongol uni, fait remonter sa parenté historique au moins aux glorieux anciens Huns. Mais, selon les experts, les historiens et les archéologues, leur relation avec l'ancien peuple Dinlin est mieux retracée.

Les Dinlins sont apparus pour la première fois dans les chroniques anciennes des IVe et IIIe siècles. avant JC e. ils furent conquis à plusieurs reprises par les rois des Huns. Avec l'affaiblissement de l'État des Huns, les Dinlins purent leur reprendre leurs territoires ancestraux. La dispute foncière entre ces peuples dura des siècles et les succès accompagnèrent d'abord l'un, puis l'autre.

De l'unique super-ethnie mongole, les Bouriates distinctifs ont émergé aux XIIe et XIVe siècles ; de nombreuses tribus transbaïkalines, les Bayauts, les Kememuchins, les Boulagachins, les Khoritumats et les Barguts, ont été incluses ici. Tous se disaient descendants de l’ancêtre totémique « père loup » ou « buri ata ».

Pendant des siècles, les anciens « Buri Aty », qui se faisaient appeler Dinlins, Gaogyuis, Ogurs et plus tard « Tele », se sont battus pour leurs terres ancestrales face à d'autres Turcs et Rourans. Seulement avec le départ du Zhuzhan Khaganate dans l'oubli historique en 555 après JC. e. Les tribus Tele ont finalement pu s'installer sur la rivière mongole Kerulen et près du lac Baïkal.

Au fil du temps, de puissants États d'Asie centrale - les Khaganates - sont apparus et se sont effondrés, de redoutables dirigeants se sont remplacés, mais une chose est restée inchangée, les ancêtres des Bouriates modernes n'ont plus quitté leurs terres natales, les ont défendus en concluant des alliances avec différents peuples. .

Avec l'annexion de leurs terres à l'État russe, les Bouriates ont tout fait pour garantir la propriété de leurs terres par la loi. Ils y réussirent après avoir fait appel à Pierre Ier en 1702. Les Bouriates aidèrent à défendre la frontière de Selenga et rejoignirent 4 régiments spécialement formés, qui devinrent plus tard une partie de l'armée cosaque unifiée du Transbaïkal.

Les Bouriates ont toujours vénéré les esprits de la nature et adhéré aux traditions du tengrisme et du bouddhisme Galugpa. Ils adoraient la divinité suprême Huhe Munhe Tengri. Au milieu du XVIIIe siècle, des monastères de datsan ont commencé à être construits ici, d'abord Tamchinsky, puis Aginsky. Avec l'avènement du bouddhisme, les aspects sociaux, scientifiques, littéraires, philosophiques, théologiques et vie artistique Bouriate.

Après la révolution, des groupes distincts de Bouriates de Bargouzine, Agin, Selenga, Zakamensk et Khorin furent unis en un État national appelé Bouriate-Mongolie, transformé en 1921 en une région autonome du même nom. En 1958, la République socialiste soviétique autonome bouriate est apparue sur la scène politique ; en 1992, la région autonome a été rebaptisée par décision gouvernementale en République de Bouriatie.

6 813 Tatars vivent ici, ce qui représente 0,7 % de la population. La plupart des Tatars se sont installés ici en 1939 après le décret correspondant sur le développement des terres du Transbaïkalie. Les Tatars arrivant se sont installés sur tout le territoire région autonome en petits groupes et je me suis senti quelque peu isolé pendant longtemps.

De nature travailleuse et calme, les Tatars ont rapidement acquis une maison, un terrain et l'équipement ménager nécessaire, et ont travaillé honnêtement pendant la guerre et dans les temps difficiles d'après-guerre. Ils ont été isolés de leur religion et assimilés aux populations locales ; ce n'est que dans des colonies ethniques plus nombreuses qu'ils ont conservé leurs traditions d'origine, leur responsabilité et leur « entêtement » national, leur patriotisme inépuisable, leur hospitalité, leur gaieté et leur humour.

Gens qui ne sont pas indifférents à leurs traditions indigènes, un groupe de passionnés a ouvert ici le Centre culturel tatar en 1997. C'est sous ses auspices que se déroulent aujourd'hui toutes les fêtes nationales des Tatars, l'Aïd al-Adha, Sabantuy dans l'ancien village de Stary Onokhoy et Kurban Bayram. Le centre commercial Tatarstan a également été inauguré et la construction d'une grande mosquée est en cours à Oulan-Oude.

Evenki (Toungouse)

La part totale des Evenks parmi la population de Bouriatie est de 0,31 % ; cette communauté s'est formée à la suite de contacts à long terme de divers peuples de Sibérie orientale avec les tribus Toungouse. Les scientifiques pensent que les ancêtres immédiats des Evenks modernes sont ceux qui ont vécu aux Ve-VIIe siècles. n. e. dans la taïga montagneuse le long de Barguzin et Selenga, le peuple Uvan. Selon les recherches des scientifiques, ils sont venus ici du sud.

Les Toungouses (Evenks) sont entrés en contact avec les tribus locales et les ont activement assimilées. Au fil du temps, une langue commune toungouse-mandchoue s'est formée pour toutes les tribus. Les Toungouses du Transbaïkal et des Bouriates étaient souvent appelés « Murchens » en raison de leurs activités traditionnelles d'élevage de chevaux et de cerfs. Parmi eux se trouvaient les « Orochens » ou rennes Toungouses.

Selon d'anciennes chroniques, les Chinois connaissaient bien le peuple « le plus fort » parmi les tribus forestières sibériennes. Les premiers explorateurs et explorateurs cosaques de Sibérie ont noté dans leurs notes le courage et la fierté, la serviabilité et le courage, la philanthropie et la capacité de vivre avec un sens parmi les Toungouses.

Avec l’avènement des Russes, deux cultures puissantes et distinctes ont pénétré dans des activités qui leur étaient inconnues. Les Cosaques ont appris à chasser dans la taïga, à survivre dans la nature dure, à prendre pour épouses des filles étrangères locales et à créer des familles mixtes.

Et aujourd'hui les Evenki n'ont plus grande quantité colonies ethniques, ils sont dispersés et coexistent dans les villages du Transbaïkal avec les Yakoutes, les Tatars, les Russes et les Touvans. Ce type d'établissement ne peut qu'avoir un impact négatif sur le développement ethnoculturel de la population. Mais parmi d’autres communautés ethniques, ce qu’on appelle le « cerf de selle » est devenu un trait distinctif de ce peuple sibérien.

Un autre petit peuple indigène de Bouriatie, les Soyots, vit de manière compacte dans le district d'Okinsky de la république. Aujourd'hui, 3 579 représentants de ce petit groupe ethnique vivent dans la république, soit 0,37 % de la population totale de la Bouriatie.

Ce sont les descendants des anciennes tribus Sayan Samoyèdes qui sont restées pendant toutes les invasions, qui ont connu le processus de turquisation de toutes les sphères de la vie. Les premiers documents russes sur les Soyots se trouvent dans les soi-disant « carnets de commandes » du XVIIe siècle. Plus tard, la communauté Soyot a succombé à l'influence des tribus bouriates ; les hommes Soyot ont souvent épousé des femmes bouriates locales et leur langue a encore beaucoup changé.

Mais à la ferme, les familles Soyot modernes ont réussi à préserver leur mode de vie unique et sont restées éleveurs de rennes et chasseurs expérimentés. Souvent, lors du recensement de la population, ils étaient simplement comptés comme Bouriates, même s'ils conservaient leur identité nationale Ce n’est que lors du recensement de 2002 que les Soyots ont finalement pu être considérés comme un groupe ethnique distinct.

Pendant longtemps, les clans Soyot ont eu leur propre langue, aujourd'hui disparue ; avec le processus de turquisation, ils sont passés à la langue Soyot-Tsaatan, très proche du Touva. Il est toujours utilisé parmi les Soyots modernes. Plus tard, ils furent presque complètement assimilés par les Bouriates et commencèrent à communiquer dans leur langue locale.

Avec le développement de l'écriture Soyot en 2001, l'impression de supports pédagogiques spéciaux et du manuel Soyot a commencé. Une grande réussite des linguistes russes a été la publication en 2003 de l'unique « Dictionnaire Soyot-Russe-Bouriate ». Depuis 2005, certaines écoles du district d'Okinsky pilotent des formations collégiens langue maternelle.

Pendant longtemps, les éleveurs Soyot ont élevé des yaks de montagne et des cerfs ; leur activité secondaire est la chasse commerciale dans la taïga. Les plus grands clans Soyot étaient les communautés ethniques de Khaasuut et d'Irkit. Aujourd'hui, de nombreuses traditions Soyot reprennent vie, la fête « Zhogtaar », elle a été rebaptisée « Ulug-Dag » en 2004, au nom de montagne sacrée, patron de tous les Soyots Burin Khan.

Il y a 909 Touvans vivant dans la république, soit 0,09 % de la population totale de la république. Il s'agit d'un ancien peuple turc parlant sa propre langue touva. Le peuple Tyva a été mentionné pour la première fois dans les chroniques chinoises de 581 à 618. Le peuple « Tuba » est mentionné dans « l’Histoire secrète des Mongols ». Auparavant, les Touvans étaient appelés Uriankhiens, Soyons, Soyans ou Soyots.

En Russes sources historiques L'ethnonyme « Touva », réunissant toutes les tribus Sayan, apparaît en 1661. Depuis 1863, selon le traité de Pékin, les marchands russes ont commencé à commercer avec les Touvans. Des colons paysans ont commencé à venir ici pour les marchands, des colonies et des villages ont été construits, des terres irriguées et pluviales ont été développées, des céréales commercialisables ont été cultivées, l'élevage de bétail et l'élevage de cerfs se sont développés.

Les premiers ancêtres des Touvans étaient les tribus nomades des Telengits, Tokuz-Oguz, Tubo, Shevei des tribus Tele. Les Touvans ont bien préservé leur identité unique à travers les siècles, chaque Tuvan le sait langue maternelle, ils sont réputés pour être les chanteurs de gorge les plus techniques.

Le bouddhisme ici est profondément fusionné avec le chamanisme local. Il s’agit d’un enseignement magique spécifique basé sur le culte des esprits de la nature. Les fêtes nationales les plus importantes de Touvans sont la fête du bétail « Naadym », le nouvel an lunaire « Shagaa », les courses de chevaux et les compétitions de lutte traditionnelle « Khuresh », les concours de beauté locaux « Dargyna ».