SUR LE. Nekrasov «Qui vit bien en Russie»: description, personnages, analyse du poème

Vous avez devant vous un excellent essai argumentatif pour la 10e année sur le thème « Le poème de Nekrasov « Qui peut bien vivre en Russie ? - encyclopédie de la vie populaire." L'essai est principalement destiné aux élèves de 10e année, mais peut également être utilisé dans d'autres années.

Cet essai analyse le thème principal de l'œuvre : la vie des gens ordinaires en Russie. L'auteur de l'essai prête attention à la stylistique du poème, analysant les moyens artistiques qui aident Nekrasov à atteindre l'exactitude poétique en créant cette encyclopédie de la vie populaire.

Essai-raisonnement « Le poème de Nekrasov « Qui peut bien vivre en Russie ? — encyclopédie de la vie populaire"

Le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie ? On l’appelle communément un poème épique. Une épopée est une œuvre d'art qui dépeint avec la plus grande intégralité toute une époque de la vie d'un peuple. L’image de la Russie post-réforme est au centre de l’œuvre de Nekrassov. Nekrasov a écrit son poème pendant vingt ans, rassemblant du matériel pour celui-ci "de bouche à oreille"". Le poème couvre la vie populaire de manière inhabituellement large. L'auteur a voulu y représenter toutes les couches sociales : du paysan au roi. Mais malheureusement, le poème ne fut jamais terminé ; la mort du poète l’en empêcha. Ainsi le thème principal de l'œuvre restait la vie du peuple, la vie des paysans.

Cette vie apparaît devant nous avec une luminosité et une clarté extraordinaires. Toutes les épreuves et les ennuis que les gens doivent endurer, toutes ces difficultés et la sévérité de leur existence. Malgré la réforme de 1861, qui a libéré les paysans, ils se sont retrouvés dans une situation encore pire : sans leurs propres terres, ils sont tombés dans une servitude encore plus grande.

Ce motif de la vie affamée du pauvre, qui « mélancolie - trouble tourmenté « sonne avec une force particulière dans les chansons folkloriques, qui sont nombreuses dans l'œuvre. Dans un effort pour recréer l'image complète de la vie populaire, Nekrasov utilise toute la richesse de la culture populaire, toute la diversité de l'art populaire oral.

Cependant, rappelant le talent populaire avec des chansons expressives, Nekrasov n'adoucit pas les couleurs, montrant immédiatement la pauvreté et la grossièreté des mœurs, les préjugés religieux et l'ivresse de la vie paysanne. La position du peuple est décrite avec une extrême clarté par les noms des lieux d'où viennent les paysans en quête de vérité :

Comté de Terpigoreva,

Paroisse vide,

Des villages adjacents -

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobishina,

Gorelova, Neelova -

Mauvaise récolte aussi...

Le poème dépeint de manière très vivante la vie sans joie, impuissante et affamée du peuple et « bonheur paysan, troué de plaques, bossu de callosités ", Et " serviteurs affamés, abandonnés par le maître à la merci du destin " - tout le monde " ceux qui ne mangeaient pas à leur faim, qui buvaient sans sel «.

Devant nous se trouve tout un réseau d'images lumineuses et variées : à côté de serfs inactifs comme Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, apparaissent des images de Matryona Timofeevna, du héros Savely, Yakim Nagogo, Yermil Girin, l'aîné Vlas, les sept vérités. chercheurs et autres qui ont préservé une humanité authentique et une noblesse spirituelle. Ces meilleurs paysans du poème ont conservé la capacité de se sacrifier, chacun d'eux a sa propre tâche dans la vie, sa propre raison de « chercher la vérité », mais ils témoignent tous ensemble que la Russie paysanne s'est déjà réveillée et est venue vivre. Il y a déjà des gens qui peuvent sincèrement dire les mots suivants :

Je n'ai pas besoin d'argent

Pas d'or, mais si Dieu le veut,

Pour que mes compatriotes

Et chaque paysan

Vécu librement et joyeusement

Partout dans la sainte Russie !

Par exemple, dans Yakima Nagom présente le caractère unique du chercheur de vérité du peuple, le paysan juste. Yakim Nagoy est capable de comprendre profondément quelle est la force et la faiblesse de l'âme paysanne :

Chaque paysan

L'âme, comme un nuage noir,

En colère, menaçant - et ça devrait l'être

Le tonnerre tonnera de là,

Des pluies sanglantes

Et tout se termine par le vin !

Yakov Nagoy mène la même vie laborieuse et mendiante que le reste de la paysannerie. Mais, le dotant d'un caractère rebelle et d'une soif de sublime (histoire avec images), Nekrasov tente de décrire dans cette image le désir de la paysannerie pour la vie spirituelle, de montrer qu'une protestation contre les conditions de vie existantes se prépare déjà dans le âmes des gens. Mais jusqu'à présent, cela est peu perceptible et ne se déclare pas.

Ermil Girin est également remarquable. Homme compétent, il servit comme commis et devint célèbre dans toute la région pour sa justice, son intelligence et son dévouement désintéressé envers le peuple. Yermil s'est montré un chef exemplaire lorsque le peuple l'a élu à ce poste. Cependant, Nekrasov ne fait pas de lui un juste idéal. Yermil, désolé pour son jeune frère, nomme le fils de Vlasievna comme recrue, puis, dans un accès de repentir, manque de se suicider. L'histoire d'Ermil se termine tristement. Il est emprisonné pour son discours lors de l'émeute. L'image de Yermil nous parle des forces spirituelles cachées dans le peuple russe, de la richesse des qualités morales du paysan.

Cependant, la protestation paysanne se transforme directement en émeute dans le chapitre « Saveliy - Saint héros russe". L’assassinat de l’oppresseur allemand, survenu spontanément, incarne de grandes révoltes paysannes, elles aussi spontanées, en réponse à l’oppression cruelle des propriétaires fonciers.

Savely, le héros est l'image la plus positive du poème. L'esprit d'un rebelle vit en lui, la haine des oppresseurs, mais en même temps des qualités humaines telles que l'amour sincère, le courage, le sens de la dignité humaine, la compréhension de la vie et la capacité de sympathiser profondément avec le chagrin des autres sont préservées.

C'étaient précisément de tels héros, et non des héros doux et soumis, qui étaient proches de Nekrasov. Le poète a vu que la conscience de la paysannerie s'éveillait, qu'une protestation orageuse contre l'oppression se préparait. Avec douleur et amertume, il réalisait la souffrance du peuple, mais regardait toujours avec espoir son avenir, parfois dans « étincelle cachée » de puissantes forces internes :

L'armée se lève

Indénombrable,

La force en elle semble indestructible.

Le thème paysan du poème est inépuisable, multiforme, le motif principal du poème est le motif de la recherche du bonheur paysan. Ici, nous pouvons également rappeler la paysanne « heureuse » Matryona Timofeevna, dont l'image absorbait tout ce qu'une paysanne russe pouvait survivre et vivre. Son énorme volonté, malgré tant de souffrances et d'épreuves, était caractéristique de toutes les femmes russes, les créatures les plus défavorisées et les plus opprimées de la Russie.

Bien sûr, il y a bien d'autres images intéressantes dans le poème : « serviteur de l'exemplaire Yakov le Fidèle « qui a réussi à se venger de son maître ; des paysans travailleurs du chapitre «Le Dernier», obligés de monter une comédie devant le vieux prince Utyatin, prétendant qu'il n'y a pas eu d'abolition du servage, et bien d'autres images.

Toutes ces images, même épisodiques, créent une mosaïque, toile lumineuse du poème et se font écho. C’est pourquoi, je pense, il est possible d’appeler le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie ? » encyclopédie de la vie populaire. Le poète, en tant qu'artiste épique, s'est efforcé de recréer complètement la vie, de révéler toute la diversité des personnages populaires. Le poème, basé sur du matériel folklorique, donne l’impression d’être chanté par plusieurs voix.

Description de la présentation par diapositives individuelles :

1 diapositive

Description de la diapositive :

Sujets de dissertation basés sur le poème de Nikolai Alekseevich Nekrasov « Qui vit bien en Russie » Pour un cours de littérature en 10e année

2 diapositives

Description de la diapositive :

Objectif de la leçon : Pédagogique : vérifier le degré de compréhension du poème. Développement : continuez à acquérir les compétences nécessaires pour rédiger un essai en classe. Pédagogique : cultiver l'amour de la littérature classique et les sentiments patriotiques.

3 diapositives

Description de la diapositive :

Sujets d'essai Genre et composition du poème « Qui vit bien en Russie » La signification du titre du poème Ironie et satire dans le poème Motifs du temps et de l'espace dans le poème

4 diapositives

Description de la diapositive :

Sujets de dissertation 1. Comment les personnages et l'auteur du poème comprennent-ils le bonheur ? 2. Le caractère national russe tel que décrit par Nekrassov. 3. Comment vivent les prêtres, les propriétaires terriens et les tsars ? 4. Images de combattants pour la cause du peuple 5. Image du peuple dans le poème 6. Image de Matryona Timofeevna Korchagina dans le poème

5 diapositives

Description de la diapositive :

Plan détaillé d'un essai sur le thème « Le problème du bonheur national dans le poème « Qui vit bien en Russie » : N.A. Nekrasov est le chanteur du peuple. 1 « Le peuple est libéré, mais le peuple est-il heureux ? » 2. a) La Russie pauvre, sombre et opprimée (description de la vie du peuple dans des chansons, des noms de villages, de provinces, dans le paysage). b) Le concept populaire du bonheur : - le bonheur au sens de Matryona Timofeevna et des paysans ; -Yakim Nagoy. Spontanéité dans la compréhension des causes du mal et de la culpabilité des « actionnaires de la propriété du peuple » ; - Le service conscient d'Ermil Girin aux intérêts des paysans ; - Saveliy est le héros de Svyatorussky, comme une nouvelle étape d'éveil de la conscience, comme le reflet de la puissance de l'armée paysanne qui se lève pour combattre. c) Deux chemins possibles vers le bonheur : - le chemin par lequel « une foule immense et avide va à la tentation » ; L'attitude satirique de Nekrasov envers de telles personnes ; - l’autre est étroite, la route « honnête » est la voie d’un glorieux intercesseur, combattant pour le bonheur du peuple. 3. "L'armée se lève - innombrable, sa force sera indestructible" ou "Celui qui donne entièrement sa vie pour se battre pour son frère - un homme, lui seul survivra à lui-même."

6 diapositives

Description de la diapositive :

La part féminine (d'après le poème de Nekrassov "Qui vit bien en Russie") Les clés du bonheur féminin... sont abandonnées, perdues pour Dieu lui-même. N. A. Nekrasov Plan I. Galerie d'images féminines dans la littérature nationale et étrangère. II. Le bonheur d’une simple paysanne selon Nekrasov. 1. Essayer de trouver quelqu’un d’heureux parmi les gens ordinaires. 2. Le bonheur de la jeune Matryona Korchagina. 3. L'enfer parmi les proches de mon mari. 4. La mort tragique de Demushka. 5. "Femme du gouverneur". III. L'admiration de Nekrasov pour une femme russe.

7 diapositives

Description de la diapositive :

3. Qui peut bien vivre en Russie ? C'est la question que se posent sept hommes errants. Cette question a également intéressé l'auteur de l'ouvrage « Qui vit bien en Russie », Nikolai Alekseevich Nekrasov. La réponse est son œuvre de longue haleine mais inachevée - un poème épique sur la vie du peuple dans la période post-réforme de l'abolition du servage.

Le thème du poème de Nekrassov « Qui vit bien en Russie » (1863-1877) est une représentation de la Russie post-réforme dix à quinze ans après l'abolition du servage. La réforme de 1861 est un événement extrêmement important dans l’histoire de la Russie, car elle a radicalement changé la vie de tout l’État et de tout le peuple. Après tout, le servage a déterminé la situation économique, politique et culturelle de la Russie pendant environ trois cents ans. Et maintenant, cela a été annulé et la vie normale a été perturbée. Nekrasov formule cette idée dans le poème comme suit :

La grande chaîne s'est brisée,
Déchiré et éclaté :
Un chemin pour le maître,
Les autres s'en moquent. ("Propriétaires")

L'idée du poème est une discussion sur le bonheur humain dans le monde moderne. Elle est formulée dans le titre lui-même : qui vit bien en Russie.

L'intrigue du poème est basée sur une description du voyage à travers la Russie de sept hommes temporairement obligés. Les hommes recherchent une personne heureuse et sur leur chemin ils rencontrent diverses personnes et écoutent des histoires sur différentes destinées humaines. C'est ainsi que le poème dévoile un large tableau de la vie russe contemporaine de Nekrassov.

Une brève exposition de l'intrigue est placée dans le prologue du poème :

En quelle année - calculer
Devinez quelle terre ?
Sur le trottoir
Sept hommes se sont réunis :
Sept temporairement obligés,
Une province resserrée,
Comté de Terpigoreva,
Paroisse vide,
Des villages adjacents -
Zaplatova, Dyryavina,
Razugova, Znobishina,

Gorelova, Neelova,
Mauvaise récolte aussi.

Les hommes se sont rencontrés par hasard, car chacun vaquait à ses occupations : l'un devait aller chez le forgeron, un autre était pressé d'inviter le curé à un baptême, le troisième allait vendre des nids d'abeilles au marché, les frères Gubin ont dû attraper leur cheval têtu, etc. L'intrigue du poème commence par le serment des sept héros :

Ne vous retournez pas dans les maisons,
Je ne vois aucune de vos femmes.
Pas avec les petits gars
Pas avec les personnes âgées.
Tant que l'affaire reste sans objet
Aucune solution ne sera trouvée -
Qui vit heureux ?
Libre en Russie ? (prologue)

Déjà dans cette dispute entre les hommes, Nekrasov présente un plan pour le développement de l'action de l'intrigue dans l'œuvre - qui les vagabonds rencontreront :

Roman dit : au propriétaire foncier,
Demyan a dit : au fonctionnaire,
Luke a dit : cul.
Au gros marchand ! —
Les frères Gubin ont dit :
Ivan et Métrodor.
Le vieil homme Pakhom a poussé
Et il dit en regardant par terre :
Au noble boyard,
Au ministre souverain.
Et Prov dit : au roi. (prologue)

Comme vous le savez, Nekrasov n'a pas terminé le poème, donc le plan prévu n'a pas été entièrement réalisé : les paysans ont parlé avec le prêtre (chapitre « Pop »), avec le propriétaire terrien Obolt-Obolduev (chapitre « Propriétaire »), a observé le « heureux vie" du noble - Prince Utyatin (chapitre "Dernier") Tous les interlocuteurs des voyageurs ne peuvent pas se dire heureux ; ils sont insatisfaits de leur vie, chacun se plaint des difficultés et des privations.

Cependant, même dans le poème inachevé, il y a un point culminant dans la rencontre des hommes dans le chapitre « Une fête pour le monde entier » (dans différentes éditions, le titre du chapitre est écrit différemment - « Une fête pour le monde entier » ou "Une fête pour le monde entier") avec un homme heureux - Grisha Dobrosklonov. Certes, les hommes ne comprenaient pas qu'ils voyaient devant eux un homme heureux : ce jeune homme ne ressemblait en rien à un homme qui, selon les idées paysannes, pouvait être qualifié d'heureux. Après tout, les vagabonds recherchaient une personne en bonne santé, avec un revenu, une bonne famille et, bien sûr, avec la conscience tranquille - c'est ça le bonheur, selon les hommes. Par conséquent, ils passent tranquillement devant le mendiant et le séminariste inaperçu. Néanmoins, c'est lui qui se sent heureux, malgré le fait qu'il soit pauvre, en mauvaise santé et, selon Nekrasov, il a une vie courte et difficile devant lui :

Le destin lui réservait
Le chemin est glorieux, le nom est fort
Défenseur du peuple,
Consommation et Sibérie. (« Fête pour le monde entier »)

Ainsi, le point culminant se situe littéralement dans les derniers vers du poème et coïncide pratiquement avec le dénouement :

Si seulement nos vagabonds pouvaient être sous leur propre toit,
Si seulement ils pouvaient savoir ce qui arrivait à Grisha. (« Fête pour le monde entier »)

Par conséquent, la première caractéristique de la composition du poème est la coïncidence du point culminant et du dénouement. La deuxième caractéristique est qu'en fait, l'ensemble du poème, à l'exclusion du prologue, où se situe l'intrigue, représente le développement d'une action construite de manière très complexe. L’intrigue générale du poème décrit ci-dessus est tissée de nombreuses histoires de vie de héros rencontrés par les voyageurs. Les histoires individuelles du poème sont unies par le thème transversal de la route et l'idée principale de l'œuvre. Cette construction a été utilisée plus d’une fois dans la littérature, en commençant par « L’Odyssée » d’Homère et en terminant par « Les Âmes mortes » de N.V. Gogol. En d’autres termes, la composition du poème est similaire à une image en mosaïque hétéroclite, composée de nombreux morceaux de galets. Recueillies, les histoires individuelles entendues par les voyageurs créent un large panorama de la réalité russe après la réforme et du passé récent du serf.

Chaque histoire privée a sa propre intrigue et sa propre composition plus ou moins complète. La vie de Yakim Nagogo, par exemple, est décrite très brièvement dans le chapitre « Drunk Night ». Ce paysan d’âge moyen a travaillé dur et beaucoup toute sa vie, comme l’indique clairement son portrait :

La poitrine est enfoncée ; comme pressé
Estomac; aux yeux, à la bouche

Se plie comme des fissures
Sur sol sec....

Il l'a acheté pour son fils
Je les ai accrochés aux murs
Et lui-même n'est rien de moins qu'un garçon
J'ai adoré les regarder.

C'est Yakim qui donne la réponse à M. Veretennikov lorsqu'il reproche aux paysans leur ivresse :

Il n'existe aucune mesure pour le houblon russe,
Ont-ils mesuré notre chagrin ?
Y a-t-il une limite au travail ?

Des histoires plus détaillées avec une intrigue détaillée sont dédiées à Matryona Timofeevna Korchagina ; Saveliy, le saint héros russe ; Ermila Girin ; Yakov le fidèle esclave exemplaire.

Le dernier héros, le serviteur dévoué de M. Polivanov, est décrit dans le chapitre « Un festin pour le monde entier ». L'intrigue de l'action sort du cadre de l'histoire : même dans sa jeunesse

Yakov n'avait que de la joie :
Pour soigner, protéger, faire plaisir au maître
Oui, berce mon petit neveu.

L'auteur décrit brièvement les trente-trois années de vie sauvage de M. Polivanov, jusqu'à ce que ses jambes soient paralysées. Yakov, comme une gentille infirmière, s'occupait de son maître. Le point culminant de l'histoire survient lorsque Polivanov « remercie » son fidèle serviteur : il donne comme recrue le seul parent de Yakov, son neveu Grisha, parce que cet homme voulait épouser une fille que le maître lui-même aimait. Le dénouement de l'histoire de l'esclave exemplaire arrive assez rapidement : Yakov emmène son maître dans le ravin du Diable isolé et se pend sous ses yeux. Ce dénouement devient simultanément le deuxième point culminant de l'histoire, puisque le maître reçoit un terrible châtiment moral pour ses atrocités :

Suspendu
Yakov se balance en rythme sur le maître,
Le maître se précipite, sanglote, crie,
Un écho répond !

Alors le fidèle serviteur refuse, comme auparavant, de tout pardonner au maître. Avant la mort, la dignité humaine s'éveille chez Yakov, et elle ne lui permet pas de tuer un handicapé apode, même aussi sans âme que M. Polivanov. L'ancien esclave laisse son agresseur vivre et souffrir :

Le maître rentra chez lui en criant :
« Je suis un pécheur, un pécheur ! Exécute moi!
Toi, maître, tu seras un esclave exemplaire,
Jacob le fidèle
Souvenez-vous jusqu'au jour du jugement !

En conclusion, il convient de répéter que le poème de Nekrasov « Qui vit bien en Russie » est construit de manière complexe : l'intrigue globale comprend des histoires complètes qui ont leurs propres intrigues et compositions. Les histoires sont dédiées à des héros individuels, principalement des paysans (Ermil Girin, Yakov le fidèle, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy, etc.). C'est quelque peu inattendu, car dans la dispute entre les sept hommes, des représentants de toutes les classes de la société russe sont nommés (propriétaire terrien, fonctionnaire, prêtre, marchand), même le tsar - tout le monde sauf le paysan.

Le poème a été écrit sur une quinzaine d'années et pendant ce temps, son plan a quelque peu changé par rapport au plan original. Peu à peu, Nekrasov arrive à la conclusion que le personnage principal de l'histoire russe est le paysan qui nourrit et protège le pays. C'est l'humeur du peuple qui joue un rôle de plus en plus important dans l'État. C'est pourquoi, dans les chapitres « La paysanne », « La dernière », « La fête du monde entier », les personnages principaux deviennent les personnages principaux du peuple. Ils sont malheureux, mais ont un caractère fort (Savely), de la sagesse (Yakim Nagoy), de la gentillesse et de la réactivité (Vahlaks et Grisha Dobrosklonov). Ce n'est pas pour rien que le poème se termine par la chanson « Rus », dans laquelle l'auteur exprime sa foi dans l'avenir de la Russie.

Le poème « Qui vit bien en Russie » n'était pas terminé, mais il peut être considéré comme une œuvre complète, puisque l'idée énoncée au début a trouvé son expression complète : Grisha Dobrosklonov s'avère heureux, prêt à donner son la vie pour le bonheur des gens ordinaires. En d’autres termes, en travaillant sur le poème, l’auteur a remplacé la conception paysanne du bonheur par une conception populiste : le bonheur d’un individu est impossible sans le bonheur du peuple.

Le poème de Nekrasov, devenu une véritable épopée de la vie populaire, absorbait tous les thèmes principaux de l'œuvre du poète. L'idée principale de cette œuvre, exprimée dans son titre, donne au poème une signification non seulement nationale, mais aussi universelle. En décrivant l'état de la Russie après la réforme, le poète souligne que dans une atmosphère de changement, les principes stables et immuables apparaissent le plus clairement. Voici un thème qui est étroitement lié au thème le plus important des paroles ultérieures du poète : les chaînes du servage se sont effondrées, mais la souffrance du peuple est restée, une marque indélébile laissée par des siècles d'esclavage est restée :

La grande chaîne s'est brisée, Elle s'est brisée et s'est brisée : Une extrémité a frappé le maître, L'autre a frappé le paysan !..

Le lecteur apprend que la vie du peuple reste difficile dans le Prologue, où il rencontre les vagabonds qui devront chercher le bonheur. Ce sont les « sept temporairement obligés »

Les provinces resserrées de Zaplatov, Dyryavina, district de Terpigoreva, Razutov, Zlobishina, Vide Pozhnaya Volost, Gorelov, Neelova - Des villages adjacents : Récoltez également...

Les noms mêmes de ces villages parlent avec éloquence de la situation de la population dans la Russie d’après la réforme. Mais ce thème apparaît plus clairement dans la poursuite de la recherche de l'heureux, qui doit incarner le rêve de bonheur du peuple :

Nous recherchons, Oncle Vlas, la province non portée, le volost non vidé, le village d'Izbytkov !..

Dans le chapitre « Heureux », les histoires des « heureux » sonnent avec une ironie amère, qui montrent la misère et la sévérité insupportable de la vie du peuple, lorsqu'une personne, mendiante, malade, infirme, n'est heureuse que parce qu'elle est restée en vie. après toutes les souffrances qu'il a endurées. C'est le « bonheur paysan » - « troué avec des taches, bossu avec des callosités ». Toutes les réunions ultérieures de paysans errants confirment l'idée que le sort du peuple reste difficile.

Cela est particulièrement vrai du sort féminin - un autre thème favori de l'œuvre de Nekrasov, qui apparaît à nouveau avec toute sa force dans la partie "La paysanne", qui raconte le sort de Matryona Timofeevna Korchagina. Comme beaucoup d’autres femmes russes, elle peut résumer la situation avec amertume :

Il ne s’agit pas de chercher une femme heureuse parmi les femmes !..

Mais le poète voit aussi les bons côtés de la vie des gens, qui sont associés aux riches possibilités qui s’offrent à eux. C'est un peuple travailleur, créateur de toutes les valeurs matérielles et spirituelles dont le pays est riche :

Nous sommes un peu une vie professionnelle - Nous demandons à Dieu : Directement à un ami Un acte honnête est cher au cœur, Faites-le habilement Loin du seuil, Donnez-nous de la force ! Lâche et paresseux !

Ce thème est étroitement lié au thème de l'héroïsme inhérent au caractère national russe. Il ne s’agit pas seulement de la force héroïque, concentrée dans l’image de Savely, mais de la capacité de défendre la vérité, pour son bonheur :

L'armée se lève - Innombrable ! La force en elle sera indestructible !

C’est pourquoi les paroles du poète sur l’humilité séculaire et la longanimité du peuple, qui sont aussi un trait distinctif du caractère national, semblent si amères :

C’est pourquoi nous avons enduré, Parce que nous sommes des héros. C'est l'héroïsme russe.

Savely le dit, mais ce n'est pas pour rien que le poète le montre, et avec lui le peuple tout entier, non seulement dans la soumission, mais aussi lorsque sa patience touche à sa fin. Savely raconte comment, incapables de résister aux abus de l'Allemand Vogel, les paysans l'ont enterré vivant dans le sol :

Et quelle que soit la manière dont les Allemands gouvernaient, nos axes restaient - pour le moment !

Il est significatif que, conformément aux lois de l'épopée, la motivation nationale coïncide ici avec la motivation sociale. Le poète affirme que le peuple éprouve une antipathie similaire envers les représentants de l'Église, bien que ces sentiments ne soient pas entièrement motivés. Qualifiant les prêtres de « race de poulains », les hommes ne peuvent pas expliquer pourquoi ils les traitent de cette façon : « Pas eux-mêmes... à cause de leurs parents », c'est tout ce qu'ils peuvent dire. C'est aussi une caractéristique de la conscience épique, de l'expérience épique, qui ne peut être expliquée par l'expérience quotidienne d'une génération. Elle est nationale, primordiale et remonte au temps des ancêtres.

Mais la haine des paysans envers les propriétaires fonciers oppresseurs est clairement indiquée. Elle apparaît clairement dans le chapitre «Le propriétaire foncier» et dans la partie «Le dernier», où surgit un autre thème important de l'œuvre de Nekrasov - une représentation satirique des esclavagistes et des exploiteurs du peuple. Dans le même temps, le poète montre que la conscience populaire n'accepte pas la position du propriétaire terrien Obolt-Obolduev, qui aspire à l'époque où il avait un pouvoir illimité :

La loi est mon désir ! Le poing est ma police !

Avec beaucoup de doute, les hommes écoutent l'histoire de la façon dont, après l'abolition du servage, les paysans ont accepté de jouer au « chewing-gum » pour le vieux propriétaire terrien Utyatin, représentant ses serfs. Pour cela, les héritiers du propriétaire promettent aux paysans de leur céder les prairies inondables après la mort du vieux maître. Mais il s'avère que même à ce titre, le servage est destructeur : incapable de résister à l'humiliation, le paysan Agap meurt. Après tout, le servage paralyse non seulement physiquement, mais aussi moralement. Avec amertume, Nekrasov montre parmi le peuple les personnes de « rang servile », que le peuple lui-même traite avec un grand mépris. Le poète éprouve une douleur encore plus grande lorsqu'il raconte comment les gens noient leur chagrin dans le vin :

Chaque paysan a une Âme comme un nuage noir - En colère, menaçant - et il faudrait que le Tonnerre tonne de là, que des pluies sanglantes tombent, Et que tout finisse dans le vin.

Cette idée traverse tout le chapitre «Drunken Night», elle continue plus loin, mais déjà ici, on montre l'émergence parmi le peuple de personnes capables d'évaluer sobrement la situation du peuple et d'essayer de trouver d'autres moyens de faire face aux difficultés. de la vie. Après tout, le sens de la vérité, de la justice et le sentiment de dignité sont également inhérents à la conscience populaire. Cette idée se reflète dans des images aussi vives du poème que celles de Yakim Nagoy et Ermil Girin. A leurs côtés, l'œuvre comprend les thèmes de l'éveil de la conscience du peuple, de son désir de vérité, de la capacité de défendre une cause commune avec le monde entier (la scène de l'achat d'un moulin). Le poète démocrate a vu que la protestation populaire était limitée et spontanée, et que la foi dans le Tsar-Père restait inchangée. Seul l'intercesseur du peuple Grisha Dobrosklonov a eu l'occasion de comprendre pleinement les racines de tous les troubles du peuple : « C'est la faute de tout » - et donc la dernière partie du poème, résumant le développement de son idée artistique, est liée avec le thème des intercesseurs du peuple.

Mais dans les parties précédentes du poème, le poète dit plus d'une fois que les gens ont un désir inhérent de vérité et de beauté, des forces créatrices sont vivantes en eux, un esprit puissant qui permet, quoi qu'il arrive, à travers leur travail, de créer tout ce dont la terre russe est fière : Matériel du site

Sauvé en esclavage, le cœur est libre - De l'or, de l'or, le cœur du peuple !

Bien sûr, Nekrasov voit que la protestation qui mûrit parmi le peuple est spontanée et incohérente, et que ses besoins esthétiques se limitent encore aux imprimés populaires, que Yakim Nagoy apprécie tant. Mais le poète rêve de cette époque

Quand le peuple ne transportera pas Blucher et mon stupide seigneur, Belinsky et Gogol du marché.

Ce n'est pas pour rien que le chapitre « Foire rurale » est si important dans le poème, dans lequel, dans l'atmosphère d'une grande fête populaire, surgit un spectacle théâtral - un spectacle folklorique, un bala-gan avec son humour inépuisable, téméraire ridicule amusant et parfois colérique des oppresseurs du peuple. Cet élément festif, joyeux et libre de la vie populaire se ressent encore plus dans le dernier chapitre, « Une fête pour le monde entier », entièrement construit sur la base de chansons folkloriques. Tout cela montre que la principale base idéologique du poème est la conviction de l’auteur qu’un tel peuple est digne du bonheur, digne d’une meilleure part qui lui sera gagnée :

Dans les moments de découragement, ô Patrie ! Mes pensées s'envolent. Tu es encore destiné à beaucoup souffrir, Mais tu ne mourras pas, je le sais. Assez! Le règlement avec le passé est terminé, le règlement avec le gentleman est terminé ! Le peuple russe rassemble des forces et apprend à être un citoyen.

Vous n'avez pas trouvé ce que vous cherchiez ? Utilisez la recherche