Pourquoi sommes-nous baptisés ? Les nourrissons doivent-ils être baptisés ? Le pouvoir du signe de croix pour une personne

Il existe une opinion selon laquelle vous devez vous faire baptiser lorsque vous devenez adulte. Après tout, c'est l'âge qui permet de faire consciemment un choix en faveur d'une foi et d'une vie spirituelle. Si un choix éclairé est le meilleur choix pour la personne elle-même, alors pourquoi baptiser un enfant?

Pour devenir un vrai chrétien, il ne suffit pas de subir le rite du baptême. L’eau bénite lave le péché originel d’une personne et les péchés qu’elle a commis avant le rituel, la ranimant pour une nouvelle vie spirituelle. Dès le baptême, une personne entre dans l'Église, s'approche de Dieu et du Sauveur, afin qu'après la mort notre âme immortelle a pu trouver la grâce éternelle dans le Royaume des Cieux.

Qu'est-ce que le sacrement du baptême ?

Le sacrement du baptême est l'un des rites chrétiens importants. Par le baptême, une personne s'approche de Dieu, elle accepte la foi du Christ et vit selon les Saintes Écritures afin de se rapprocher de Dieu. L'Église recommande le baptême dès la petite enfance. Mais malgré l'existence énorme montant diverses directions du christianisme, certaines d'entre elles, par exemple le protestantisme, n'acceptent pas le baptême des enfants, estimant qu'une étape aussi importante dans la vie doit être franchie consciemment et librement.

Les prêtres orthodoxes, au contraire, croient que grâce au sacrement du baptême, les nouveau-nés se débarrassent du péché originel et rejoignent Dieu, c'est-à-dire sont à nouveau « nés dans la foi » pour recevoir l’amour, la grâce et la vie éternelle de Dieu, surtout en cas de mort subite.

On peut dire que le baptême est le premier pas vers la vie chrétienne. Ce n'est qu'après avoir distribué la Sainte-Cène qu'une personne peut participer au reste rituels de l'église.

Signification symbolique

Le sacrement du baptême en religion a sa propre signification symbolique et représente l'acceptation d'une personne au sein de l'Église. Le baptême est l’un des sacrements de l’Église les plus importants, par lequel une personne s’approche de Dieu, et pendant le baptême, la grâce de Dieu descend sur elle.

Selon les mots du clergé, le baptême est une naissance spirituelle et peut donc être considéré comme l'un des principaux événements de la vie humaine.

Lors du baptême, une personne reçoit son ange gardien, qui la protège tout au long de sa vie.

De nombreux parents se posent souvent des questions sur le rite lui-même et, bien sûr, sur l'âge du baptême. Mais le plus important d’entre eux est « Pourquoi baptiser un enfant?».

Les réponses à ces questions et à d’autres concernant le sacrement du baptême doivent être décidées avant d’entrer dans l’église.

A quel âge faut-il baptiser un enfant ?

Avec la naissance d'un enfant, les jeunes parents commencent à penser à son baptême.

Les nourrissons doivent-ils être baptisés ?

De nombreux pères et mères d'aujourd'hui ne comprennent même pas tout le sens du sacrement et baptisent le bébé selon le principe du sentiment grégaire ou selon les instructions de parents plus âgés. Pourquoi baptiser un enfant et quel est le meilleur moment pour effectuer la cérémonie ? Clergé orthodoxe Il est conseillé de baptiser les nourrissons le plus tôt possible. L'Église recommande de baptiser les nouveau-nés le huitième jour après la naissance. C'est le huitième jour que l'enfant Christ fut dédié au Père céleste. Ou le quarantième jour après la naissance. Pourquoi exactement 40 jours ? Après l'accouchement, la jeune mère n'est pas autorisée à visiter les temples pendant 40 jours (elle est considérée comme physiologiquement impure), et sa présence à côté du bébé est simplement nécessaire. Passé ce délai, ils relisent la femme prières spéciales, qui lui permettent de participer à divers rites et sacrements de l'église, dont le baptême d'un enfant.

Pourquoi est-il nécessaire de se faire baptiser le plus tôt possible ? Les parents qui ont baptisé leur enfant à un âge plus avancé peuvent facilement répondre à cette question. Pendant tout le sacrement du baptême, le bébé reste endormi, ce qui signifie qu'il ne remarque pas l'environnement inconnu et un grand nombre de de personnes. Les enfants plus âgés réagiront différemment à leur environnement.

Choisir un nom

À la naissance, l'enfant reçoit son propre nom, mondain. Mais au baptême, l'enfant reçoit le nom d'un des saints. Il est généralement d'usage de donner à l'enfant le nom du saint dont le baptême a eu lieu le jour mémorable. Automatiquement, ce saint est devenu le patron céleste (ange gardien) du nouveau chrétien. Aujourd'hui, l'Église ne formule pas de telles exigences et prend en compte tous les souhaits des proches. Si les parents ne peuvent pas décider d'un nom, le clergé le choisit lui-même, guidé par la renommée du saint. Ceci est fait pour qu'à l'avenir l'enfant puisse facilement reconnaître à la fois son patron et l'icône avec son visage. Lorsqu'ils confient le choix au prêtre, les parents doivent clarifier le nom du saint patron, afin que plus tard l'enfant connaisse son Angel Day (Name Day).

Choix des parrains et marraines

Le choix des récepteurs est aussi important et responsable que la réponse à la question « Pourquoi baptiser un enfant?. Après tout, la décision d’accomplir la Sainte-Cène appartient à la fois aux parents biologiques et aux parrains et marraines. Après tout, ce sont ces derniers qui reçoivent l'enfant après le baptême des fonts baptismaux. Il est important que les destinataires eux-mêmes croient consciemment en Dieu et prennent la vie spirituelle au sérieux - ce sont eux qui prononcent les vœux de croix pour l'enfant tout en petit chrétien il ne pourra pas le faire tout seul.

À l’avenir, les parrains et marraines seront responsables de l’éducation spirituelle et du développement du filleul ou de la filleule, surveilleront la communion de l’enfant et les visites régulières à l’église. De plus, ils devraient prier pour sa santé et son bien-être, l'aider avec des conseils et des actes dans la vie mondaine.

Avant le sacrement du baptême, les futurs parrains et marraines doivent observer un jeûne de trois jours, se confesser et communier.

Selon les lois de l'Église, un homme doit devenir un enfant adoptif pour un garçon et une femme pour une fille. Mais traditionnellement, les parrains et marraines des deux sexes sont choisis pour l'enfant.

Pourquoi baptiser un enfant ?

Le baptême est un tournant important dans la vie de chaque personne. Pour devenir chrétien, vous devez non seulement changer vos croyances et votre style de vie, mais aussi renaître spirituellement. Dans la nouvelle vie, une personne vit pour Christ et pour les autres, se retrouvant elle-même. En d’autres termes, le baptême est une transition, une porte entre la vie mondaine et la vie chrétienne : en étant baptisé, une personne meurt dans une vie mondaine et pécheresse et ressuscite dans une vie spirituelle.

Le baptême est un rituel obligatoire pour tous les chrétiens. L'acceptation du sacrement du baptême est un choix libre et conscient d'une personne qui a fait confiance au Christ, suit son chemin et vit selon les lois chrétiennes.

Beaucoup de gens demandent " Pourquoi baptiser un enfant?", car un tel choix doit être fait par une personne de manière indépendante et consciente. Le choix pour l'enfant est fait par ses parents et parrains. En outre, selon les Saintes Écritures, Dieu demande de ne pas empêcher les enfants de venir à Lui et bénit les enfants et les parents avec amour. Avec le baptême, une personne a la possibilité de participer aux autres sacrements de l'église– Communion, Confession, etc. À partir du moment du baptême, une personne change de vie et ne vit pas selon les lois du monde, mais selon celles de Dieu et prend la route, qui le mènera finalement au Tout-Puissant et au Christ.

Le sacrement du baptême est la porte d’entrée vers le Royaume des Cieux et la nouvelle naissance spirituelle de l’homme.

Lorsqu'on décide de baptiser un enfant, il faut se rappeler que le baptême est une étape sérieuse et responsable dans la vie de chaque personne, qui l'oblige à avoir une attitude responsable envers la religion. Vous devez accepter Dieu et ses lois sacrées avec des pensées sincères et une âme pure.

Fêtes et traditions

Dans l'Église orthodoxe, la question de savoir si les enfants peuvent être baptisés n'a jamais été posée. Les enfants peuvent être baptisés ! Le sacrement du baptême n'est pas une réconciliation légale avec Dieu, ni une initiation qui transmet une sorte de connaissance secrète. Le sacrement du baptême est la greffe d'une branche dans l'Arbre de Vie, dans le Christ. Naître de nouveau, d’en haut, pour entrer dans une union étroite et pleine de grâce avec le Seigneur.

Est-ce possible seulement pour un adulte ?..

La validité du baptême des enfants, écrit le protopresbytre John Meyendorff, « ne repose pas sur l'idée du « péché », qui peut présenter les enfants comme coupables aux yeux de Dieu et ayant besoin du baptême pour des raisons de justification. , mais sur le fait qu'à toutes les étapes de la vie, y compris la petite enfance, une personne en a besoin pour « naître de nouveau », c'est-à-dire pour commencer une vie nouvelle et nouvelle. vie éternelle dans le Christ. Après tout, même un « adulte conscient » n’est pas capable de comprendre pleinement le but eschatologique final de la nouvelle vie. »

Ce n'est pas une opinion moderne Théologien orthodoxe, mais la déclaration générale des saints pères : « Si le seul sens du baptême était la rémission des péchés, pourquoi alors baptiseraient-ils des nouveau-nés qui n'avaient pas encore goûté au péché ? Mais le sacrement du baptême ne se limite pas à cela ; Le baptême est la promesse de dons plus grands et plus parfaits. On y trouve les promesses de joies futures ; c'est une image de la résurrection future, communion à la Passion du Seigneur, participation à sa résurrection, robe de salut, robe de joie, vêtement [tissé] de lumière, ou plutôt de lumière elle-même » (Bienheureux Théodoret de Cyrus).

Ainsi, le baptême introduit une personne dans la communion avec Dieu. N’importe qui, même une personne non baptisée, peut se tourner vers Dieu et croire. Mais c'est complètement différent - baptisé. C'est une personne qui veut non seulement croire en Dieu, ou en quelque chose de plus élevé, mais qui respecte les idées religieuses... C'est une personne qui veut connecter avec le Seigneur, se faire vacciner au Seigneur... Voulant commencer une toute nouvelle vie, il passe par le rite du Baptême comme par un rite de mourir... Mourir comme le Christ est mort, puis ressusciter aussitôt comme Il est ressuscité des morts. Et désormais, une fois unis au Seigneur, vivez avec Lui dans l'unité.

C'est pourquoi nous baptisons aussi les enfants.

De nombreux textes de l’Écriture Sainte parlent de l’importance du baptême. Pour nous, l’exactitude et la vérité des paroles du Christ sont incontestables : à moins de naître d’eau et d’Esprit, on ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu(). Pourquoi, même techniquement parlant, devrions-nous ignorer ce texte et refuser le baptême aux enfants ? Le Sauveur lui-même a convaincu ses disciples Pas empêcher les enfants de venir à lui,« car pour ceux-là est le royaume de Dieu ().

Les enfants ne sont pas athées, ils aimeraient vivre avec Dieu, pourquoi les en empêcherons-nous ?

Cela mérite d’être souligné, car ici et là des voix se font entendre sur l’absurdité du baptême des jeunes enfants. Mais ne se révélerait-il pas que les bébés juifs étaient plus heureux que les bébés chrétiens, parce que le rituel de rejoindre le Peuple de Dieu (par la circoncision) leur était pratiqué le huitième jour après leur naissance ?

Le bébé n’a-t-il aucune foi consciente ? Eh bien, à partir de là, il est impossible de réduire toute activité mentale et spirituelle d'une personne au travail de l'esprit.

Et à la suite de quels mouvements intellectuels Jean-Baptiste, alors qu’il était encore dans le ventre de sa mère, pressentit-il l’approche du Sauveur du monde, lui aussi encore à l’état embryonnaire ?

Quand Elizabeth entendit le salut de Marie,le bébé a bondi dans son ventre; et Elizabeth fut remplie du Saint-Esprit ().

Dieu sanctifie les enfants avant même leur naissance, comme il le dit lui-même au prophète Jérémie () :

Avant de te former dans le ventre de ma mère, je te connaissais, et avant que tu ne sortes du ventre de ma mère, je t'ai sanctifié…

Et plus tard, l'apôtre Paul dira à ce sujet () :

…Dieu, qui m'a choisi dès le ventre de ma mère et qui m'a appelé par sa grâce....

Nous ne savons pas si les enfants étaient baptisés au Ier siècle, mais nous n'avons aucune preuve du contraire ; nous trouvons au contraire des preuves du baptême de familles entières :

Cornélie();

Lydie ( elle et sa maison ont été baptisées - );

Gardien de prison ( et tous ceux qui étaient dans sa maison - );

Crispa ( Mais Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa maison.— );

Stéphane ( J'ai aussi baptisé la maison de Stephen - ).

Il est peu probable que toutes ces familles nouvellement baptisées n’aient pas eu de jeunes enfants.

Nous pouvons également rappeler plusieurs prototypes de baptême de l’Ancien Testament, qui nous convaincront que les enfants, tout comme les adultes, ne sont pas rejetés par Dieu du Peuple de Dieu. Le premier de ces prototypes est le passage par la mer Rouge. Tout Israël avec ses bébés est passé par là, et pour l'Apôtre Paul c'est le signe du futur baptême :

« Je ne veux pas vous laisser ignorer, frères, que nos pères étaient tous sous la nuée et ont tous traversé la mer ; et tous furent baptisés en Moïse dans la nuée et dans la mer" ().

Si tous les Israélites étaient délivrés par Dieu de la captivité en Égypte et étaient tous baptisés à Moïse, pourquoi est-il nécessaire de rejeter le Baptême dans le Christ et le mystère de la libération de la captivité pécheresse ? Si nous nous rappelons que dans l'esprit du Juif, le peuple juif représente « l'Assemblée de Dieu », la « Communauté de Dieu », la « Peuple de Dieu », que tout bébé circoncis faisait partie de ce Peuple – israélite, et chrétiens comme successeurs de ces promesses – de nouvelles personnes Dieux; alors il est facile de conclure de ceci : les bébés chrétiens sont également impliqués dans cette au nouveau Peuple, l'Église.

« Et dans les pages de l'Évangile, nous voyons que le Christ conclut Nouveau Testament non pas avec Pierre ni avec Jean, mais avec le nouveau peuple de Dieu ; Le Christ invite « tous » à la coupe de l’Alliance, versée « pour vous et pour plusieurs ». Dieu accorde sa grâce et sa protection non seulement à un individu, mais à une communauté de personnes : l'Église. »

"Le Christ n'est pas seulement porteur du Message éternel, qu'il répète tour à tour à toute personne surprise, mais aussi Celui en qui l'humanité trouve une solution inattendue au problème de son unité organique."

Comment un juif est-il devenu membre ? Peuple de Dieu par la circoncision, le bébé chrétien devient donc membre Les gens du Nouveau Testament par le baptême.

Nous savons qu'au IIe siècle, les enfants étaient baptisés aussi bien en Occident qu'en Orient, comme en témoignent les pères et les maîtres de l'Église. À St. Irénée, nous lisons :

« Le Christ est venu sauver tous les hommes par lui-même – tous, dis-je, tous ceux qui renaissent de lui pour Dieu – les bébés, les jeunes, les jeunes hommes et les anciens. »

Origène a écrit :

« L’Église a accepté la tradition des apôtres d’enseigner le baptême aux enfants. »

Dans la Tradition Apostolique de St. Hippolyte de Rome (vers 215) dit :

« Enfilez les vêtements et baptisez d’abord les enfants. Tous ceux qui savent parler d’eux, laissez-les parler. Pour ceux qui ne peuvent pas parler d’eux-mêmes, laissez la parole à leurs parents ou à un de leurs proches.

De ce fragment, il résulte que même les très jeunes enfants qui ne pouvaient pas parler étaient autorisés à assister au baptême. Mais si d'après les paroles de St. Hippolyte, on ne peut toujours pas savoir à quel âge les enfants ont été baptisés, alors d'après les paroles de saint. Cyprien de Carthage, il devient clair qu'ils ont été baptisés sans même tarder jusqu'au huitième jour après la naissance, soit les deuxième et troisième jours.

Au Conseil local de Carthage en 252, présidé par saint. Cyprien, il a été dit :

« …n'interdisez pas [le baptême] à un bébé qui, à peine né, n'a péché en rien sauf ce qu'il a reçu de la chair d'Adam. infection de la mort ancienne par la naissance elle-même, et qui accepte d’autant plus facilement la rémission des péchés qu’il est pardonné non pas les siens, mais les péchés des autres.

Saint Cyprien écrit au destinataire à propos du Concile passé :

« Lors de notre Concile, la décision suivante a été prise : nous ne devons exclure personne du baptême et de la grâce de Dieu, qui est miséricordieux, bon et condescendant envers tous. Si cela doit être respecté par rapport à tout le monde, alors particulièrement, comme nous le pensons, il est nécessaire de l'observer par rapport aux nouveau-nés, qui méritent déjà en premier lieu notre aide et la miséricorde de Dieu, car dès le début de leur naissance, ils expriment une prière avec leurs cris et leurs larmes. ".

En plus Heure tardive la pratique n'a pas changé. Et St. Jean Chrysostome (à l'Est) et St. Ambroise de Milan, bienheureux. Augustin (en Occident) confirme que le baptême des enfants était une pratique courante et fait remonter cette pratique à l'époque des apôtres. Et voici la 124ème Règle du Concile de Carthage (418) :

« Quiconque rejette la nécessité du baptême des petits, des nouveau-nés dès le ventre de leur mère, ou dit que, bien qu'ils soient baptisés pour la rémission des péchés, ils n'empruntent rien au péché ancestral d'Adam qui doive être lavé avec le bain de la renaissance. , qu'il soit anathème... Et les nourrissons, Ceux qui ne sont pas encore capables de commettre des péchés de leur propre gré sont vraiment baptisés pour la rémission des péchés, afin que par la régénération, ce qu'ils ont pris de l'ancienne naissance soit purifié dans eux."

S'il y avait des différends à cette époque, il ne s'agissait pas de savoir si cela valait la peine du tout baptiser les nourrissons, mais concernant à quel âge baptiser les enfants.

Vers le Ve siècle, presque seuls les enfants étaient baptisés dans l'Église. Cependant, le moment du baptême varie. À une certaine époque, ils baptisaient à 8 jours et à 40 jours, mais une pratique plus populaire était le baptême d'un enfant plusieurs années après sa naissance. Saint Grégoire le Théologien a écrit :

« Que dirons-nous des enfants qui ne comprennent ni ce qu’est la grâce ni ce qu’est la punition ? Dois-je les baptiser ? Absolument, s'il y a un danger. Concernant les autres, je conseille d’attendre trois ans ou un peu plus ou moins pour qu’ils puissent entendre et répéter les paroles nécessaires du sacrement et, sinon complètement, du moins au sens figuré.

À la fin de la Byzance et dans la Russie antique, les gens étaient également baptisés, généralement plusieurs années après leur naissance. Au XIe siècle, le métropolite Jean de Kiev (mort en 1080) répondit à la question : « Est-il possible de baptiser un nouveau-né s'il est malade ?.. » répond :

« ... pour un [enfant] relativement en bonne santé, les pères ont ordonné d'attendre trois ans ou plus. Mais pour les cas de mort subite, il faut un délai plus court, mais si ça fait vraiment mal, que ce soit 8 jours, voire moins, pour ne pas mourir sans baptême. De tels enfants devraient être baptisés, quels que soient le jour et l’heure où le danger de mort est présent. »

L'évêque de Novgorod Nifont (XIIe siècle), lorsqu'on lui a demandé combien de temps on peut retarder le baptême des enfants, a répondu :

"Il n'y a pas de péché là-dedans pour le sexe masculin, même jusqu'à l'âge de dix ans, mais ne posez pas de questions sur les filles, car elles peuvent rapidement pécher avec vous même dans leur jeunesse."

Ce qui attire l'attention dans ce texte, ce n'est pas la discrimination à l'égard des filles, mais le fait que la période du baptême est progressivement reportée : de la petite enfance à l'âge de conscience (de plus en plus).

Il est important de rappeler ici que, selon Compréhension orthodoxe, ils ne baptisent pas les enfants en général, UN enfants de parents chrétiens uniquement.

« Selon la conscience juive fondamentale, les descendants sont inclus dans les ancêtres, et les ancêtres sont contenus dans leurs descendants. La circoncision pratiquée par Moïse s'appliquait non seulement à ceux qui étaient circoncis, mais à tous leurs descendants. Pour cette raison, Abraham est devenu le père de nombreuses nations(). Être né de parents chrétiens est la preuve pour l’Église que Dieu appelle à l’Église les enfants qui en sont issus. Par conséquent, nous ne pouvons pas dire que le baptême des enfants viole leur libre arbitre, puisque les enfants n’ont pas du tout ce libre arbitre, tout comme nous ne disons pas que la naissance physique viole le libre arbitre des enfants qui naissent.

« Celui qui est né de parents croyants entre dans le monde comme appelé par Dieu dans l’Église. Par le baptême célébré par l'Église, il devient membre du Corps du Christ. Son vie active dans l'Église dépend de sa foi ultérieure. Cette dernière est la réponse personnelle de la personne baptisée dans son enfance à l’appel de Dieu. En même temps, cette foi est aussi sa réponse à l’Église qui, sur la base de l’appel de Dieu, a accompli son Baptême. Cette réponse peut être positive ou négative, mais dans les deux cas il reste membre de l’Église. Tout comme on ne peut effacer le fait de la naissance physique, on ne peut pas effacer le fait de la naissance spirituelle. En raison de sa naissance, il s'avère être à la fois dans l'éon présent, mais appartenant à l'éon futur. Il appartient au baptisé de prendre conscience de son appartenance à l’Église. La responsabilité de cette réalisation n'incombe pas seulement à lui, mais aussi à l'Église qui, sur la base de la foi de ses parents, a réalisé son baptême, et donc aussi à ses parents.

Cependant, la compréhension de la pratique du baptême des enfants a subi un changement catastrophique en mille ans.

« Au Baptême des adultes, la foi personnelle et libre... restait une condition nécessaire admission à l'Église. Pour les mineurs et les nourrissons, leur foi personnelle a été remplacée par celle de leurs parents... Dans la formule foi - baptême la première partie, qui manque chez les enfants et les nourrissons, est remplacée par la foi des parents au moment du baptême. Remplacer la foi personnelle des enfants baptisés par la foi de leurs parents ouvrait la possibilité d'un transfert indu de la foi personnelle à d'autres personnes si la foi des parents était insuffisante ou inexistante. Ceci, à son tour, a ouvert une percée dans l'enseignement sur le sacrement du baptême, qui a ouvert un large accès à la coercition et à la violence incompatibles avec la nature du sacrement. Le baptême d'enfants de parents inconnus... de parents non chrétiens... issus de mariages mixtes montre à quel point la coercition s'est répandue dans l'accomplissement du sacrement du baptême.

Il faut seulement s'étonner qu'à Byzance et en Occident, au Moyen Âge, les autorités de l'État et de l'Église n'aient pas étendu l'obligation du baptême à tous les enfants, qu'ils soient nés de parents chrétiens ou non chrétiens.

Aujourd’hui, il existe une autre situation paradoxale. Les non-croyants amènent leurs enfants au baptême et choisissent leurs amis non-croyants comme enfants adoptifs de leurs enfants. Et ils baptisent non pas pour entrer dans l'Église, mais être en bonne santê; Voilà comment il est censé être; Sinon, la nounou refuse de s'asseoir avec l'enfant et ainsi de suite.

Il convient de rappeler que le devoir du berger n'est pas de profaner le sacrement, mais, après avoir découvert les raisons qui ont motivé le baptême du bébé et les conditions de celui-ci formation continue, après avoir discuté avec les destinataires et avoir une idée de l'étendue de leur ecclésiastique, faites-vous une opinion : vaut-il la peine de baptiser un tel bébé ou non.

Dans l’Église orthodoxe, les enfants sont baptisés de la même manière que les adultes, en les plongeant trois fois dans l’eau. Les mêmes prières sont lues aux enfants qu'aux adultes (sauf que dans les temps anciens, lorsqu'un enfant était baptisé, les prières d'annonce étaient parfois omises ou raccourcies).

Il est impossible de ne pas mentionner que dès le premier jour de la vie d’un enfant, l’Église l’entoure de soins et d’attention.

Il existe des grades spéciaux dédiés à la mère et au bébé. Le premier est Prières le premier jour avant l'accouchement d'une femme.

La naissance d'un enfant est très attendue et heureux événement, surtout si la mère et l'enfant sont en bonne santé. La réaction naturelle du cœur chrétien est de remercier Dieu pour ce don et de lui demander de continuer à soutenir la mère et l’enfant et à les protéger des obsessions démoniaques et des accidents dangereux. C’est pourquoi l’Église a institué la lecture de prières spéciales le premier jour de la vie d’un enfant.

«Quand un enfant naît d'une épouse pieuse, le prêtre vient louer Dieu, rendant grâce pour ce l'homme est né dans le monde(). Puis, après avoir fait le signe, il bénit le nouveau-né et prie (Dieu) que le nouveau-né soit vivant et digne du baptême et de l'onction. En demandant à la mère tout ce qui est nécessaire au salut, il enseigne aussi la grâce et la sanctification aux épouses qui sont avec elle... »

Dans les temps anciens, le prêtre aspergeait la maison de la femme en travail avec de l'eau bénie par le prêtre, puis marquait l'enfant du signe de croix « sur le front, pour l'amour de l'esprit, et sur les lèvres, pour l'amour de l'esprit ». pour le bien des paroles et du souffle, et sur le cœur, pour le bien de la vitalité, qu'il reste sous (gracieuse) protection jusqu'au Baptême salvateur".

Le 8ème jour, l'enfant reçoit un nom grâce à un rite spécial du Trebnik, appelé aujourd'hui : Prière pour désigner un garçon qui accepte le nom le jour de son 8ème anniversaire(voir section Prières pour la mère et l'enfant).

Ensuite, notre enfant est baptisé, alors qu'à Byzance et dans la Russie antique, l'enfant était d'abord religieux, c'est-à-dire que le 40ème jour, ils accomplissaient le rite consistant à amener l'enfant de parents chrétiens à la Sainte Église et au temple.

Dans les communautés protestantes, la question de réalité Le baptême des nourrissons reste controversé.

Les luthériens reconnaissent le baptême des enfants, mais, par exemple, les baptistes le rejettent, sur la base de l'affirmation selon laquelle le baptême n'est possible qu'en tant qu'acceptation consciente de l'expiation donnée par le Christ.

En reconnaissant le baptême des enfants, les luthériens font généralement référence à :

a) la foi inconsciente d'un enfant (Luther a écrit que la foi ne disparaît pas quand une personne dort) ;

b) à la déclaration selon laquelle l'enfant est baptisé selon la foi des parents (plus dans un sens large on peut dire ça selon la foi de l'Église, comme disent les luthériens).

De plus, Luther a écrit qu'il ne faut pas tarder avec le baptême des enfants, car nous pouvons avoir plus confiance en leur foi que dans la foi des adultes : si ces derniers peuvent consciemment résister à la grâce de Dieu, alors les enfants ne peuvent pas avoir de résistance consciente.

1 Fragment de mon livre : Le sacrement d'entrée dans l'Église. SPb. : « Neva » - « OLMA-PRESS ». 2002. p. 121-132.

2 Meyendorff I. Protoprev. Théologie byzantine. M. 2002. P. 273.

3 Cité par : Meyendorff I. Protopres. Théologie byzantine... P. 274.

4 Les protestants rappellent aussi d'autres mots : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; et quiconque ne croira pas sera condamné" (). Cependant, il n’est pas difficile de voir que ces paroles ne disent rien du baptême des enfants. Elles étaient dites aux disciples lorsqu’ils allaient prêcher, et elles s’adressaient aux adultes qui acceptaient la prédication du Christ. S’ils croient, ils entreront dans l’Église (par le baptême) et seront sauvés. S’ils ne croient pas, ils seront condamnés. Ici, l'accent n'est pas mis sur le baptême, mais sur la foi.

5 Je peux confirmer ces propos par un témoignage personnel. Ma fille, baptisée dès son plus jeune âge, a été amenée à l'église et a participé aux sacrements de l'Église dès les premières années de sa vie. Et dès un âge très conscient, elle a ressenti Dieu dans sa vie. A 2-3 ans, lorsque l'enfant apprend à parler, elle compose ses premières prières venant du cœur. À quatre ans, elle connaissait les bases par cœur prières de l'église et, plus important encore, elle savait ce que cela disait là, ce que signifiait tel ou tel mot slave de l'Église. Dès l'âge de cinq ans, l'enfant a commencé à vivre une vie spirituelle complètement consciente, je veux dire la résistance consciente au péché, le repentir s'il se retrouvait soudainement pas à la hauteur, le jeûne, la participation aux services divins. Tout cela sans aucune pression, sans coercition, à votre propre demande.

L'âme d'un enfant s'adresse à Dieu. Cela signifie que si nous la dirigeons vers Dieu dès l'enfance et l'aidons sur ce chemin, nous verrons à la fois un chrétien conscient de trois ans et un enfant de quatre ans.

6 Que c’était la circoncision qui était le sceau de l’appartenance d’une personne au peuple élu de Dieu, cela ressort du fait qu’un païen ne pouvait devenir membre que par la circoncision.

7 Kuraev A., diac. Est-il possible de baptiser les enfants ? Protestants à propos de l'Orthodoxie. M. Éd. Métochion de Moscou de la Sainte Trinité Sergius Lavra. 1999. P. 68. Cet article porte sur. Andrey Kuraev, à mon avis, est le meilleur ouvrage moderne sur ce sujet.

8 Bulletin des anciens élevés de Saint-Sulpise. 15/11/31. Citation par : de Lubac A. Catholicisme. Milan : « La Russie chrétienne ». 1992. P. 284.

9 Le fait que le baptême remplace la circoncision ressort clairement des paroles de saint Paul. ap. Paul : « En lui vous avez été circoncis d'une circoncision faite sans les mains, en dépouillement du corps pécheur de la chair, par la circoncision de Christ » (). Ici, on voit clairement que la circoncision du Christ est le Baptême.

10 Tertullien. À propos du baptême. 18. Tertullien lui-même condamne la pratique du baptême des enfants. Avec sa manière typiquement dure, il écrit : « … compte tenu des caractéristiques, du caractère et même de l'âge de chaque personne, il est plus utile de retarder le baptême, surtout pour les jeunes enfants. Pourquoi, si ce n'est pas nécessaire, mettre en danger parrains et marraines, qui eux-mêmes ne peuvent pas tenir leurs promesses, étant mortels, ou peuvent être trompés par la manifestation des mauvais penchants de leurs successeurs ? Pendant ce temps, le Seigneur dit : Ne leur interdisez pas de venir à moi ! Alors laissez-les venir quand ils seront grands. Laissez-les venir quand ils apprennent, quand on leur apprend où aller. Qu'ils deviennent chrétiens lorsqu'ils ont pu connaître le Christ. Pourquoi une époque innocente devrait-elle se précipiter pour la rémission des péchés ? Dans les affaires du monde, ils agissent avec plus de prudence. Comment peut-on confier les affaires célestes à quelqu’un qui n’a pas encore reçu les affaires terrestres ? Qu'ils apprennent à demander le salut, afin que l'on puisse voir clairement ce que Tu as donné à celui qui le demande.

18 Cité. extrait de : Livre des Règles de St. Apôtre, St. Conseils œcuméniques et locaux et St. père. Éd. Sainte Trinité Serge Lavra. 1992.

19 Permettez-moi de vous rappeler que l'âge de trois ans était considéré comme le plus acceptable.

20 Migne. P.G. t. 36, 400. Traduction citée de : Ep. Rijski. Service divin de l'Église russe de l'époque pré-mongole. M. Éd. Université de Moscou. 1847. P. 13.

21 Voir : Russe bibliothèque historique. VI. Règles du métropolite Jean. Règle I. Saint-Pétersbourg, 1880. P. 1-2.

22 Questions de Kirik. § 49. Cité. par : G. Kretschmar, prof. Servir le monde baptisé selon le témoignage des Pères de l'Église // Œuvres théologiques. Assis. 10. M. Éd. Patriarcat de Moscou. 1973. P. 155.

23 Sans donner une appréciation personnelle de ce fait, nous renvoyons à avis intéressant Pasteur luthérien et professeur de théologien. G. Kretschmar. Selon cette opinion, un tel report progressif de la date du baptême des enfants est associé à des changements dans la compréhension du sens du baptême et, plus largement encore, dans la compréhension de la vie chrétienne elle-même. Si initialement le baptême d'un enfant faisait de lui un membre du Corps du Christ, de l'Église, s'opposant au monde infecté par le péché, et que le bébé dès les premiers jours de sa vie était impliqué dans cette confrontation avec les forces du mal et du démonisme, alors plus tard, à la fin de Byzance, l'idée du salut personnel est apparue. Selon cette idée, la tâche d’une personne est de pécher le moins possible. Et si oui, alors pourquoi se précipiter vers le baptême ; le bébé ne commet toujours pas de péchés... (Krechmar G. Le ministère des baptisés... P. 155.)

31 Saint Siméon de Thessalonique. Conversation... § 27.

32 J'ai rencontré sur Internet échange intéressant opinions sur le moment du baptême des enfants. Leurs opinions étaient exprimées par des personnes tout à fait ordinaires, non ecclésiastiques, qui, d'une manière ou d'une autre, étaient entrées en contact avec le baptême des enfants (les leurs ou d'autres). Ainsi, la majorité des participants sont arrivés à la conclusion que le baptême devrait avoir lieu avant 4 mois - alors l'enfant comprend généralement peu, tient la tête, n'a pas peur des étrangers et si vous l'approchez avec tendresse, il est peu probable qu'il pleure. , ou... après 4-5 ans. A cet âge, l'enfant est déjà conscient, et si vous passez du temps avec lui travail préparatoire, il ne pleurera pas.

L'expérience montre que les enfants après 5 mois, et généralement à tout âge, si le prêtre parle d'une voix douce, ne font pas de mouvements brusques, ne sourient pas, se comportent le plus souvent calmement.

Le problème ici est qu’au bout de six mois, un enfant peut devenir nerveux parce que sa mère est loin de lui et qu’il est dans les bras de la tante de quelqu’un d’autre – sa marraine. En fait, il n’y a aucun problème à ce que la mère tienne le bébé dans ses bras. Permettez-moi de vous rappeler que selon une tradition remontant à l'Antiquité, une femme en travail ne peut visiter le temple qu'au 40ème jour. Lorsqu'un bébé était baptisé le 40ème jour en Rus', la mère se tenait dans le vestibule ou sur le côté. Et puis, après le baptême, le prêtre a lu une prière de permission sur elle.

Mais si un enfant est baptisé plus de 40 jours (et c'est un phénomène courant aujourd'hui) à compter du jour de sa naissance, alors la prière de permission de la mère peut être lue avant le sacrement du baptême ! Et la mère ne se tiendra pas loin, mais à proximité, et si l'enfant devient nerveux, la mère pourra le prendre dans ses bras.

33 Certains baptistes peuvent encore, à contrecœur, en concession au dialogue œcuménique, accepter le baptême des enfants célébré selon le rite de l'Église catholique : le baptême d'eau est suivi d'une confirmation à un âge de conscience, associée à une confession de foi personnelle, mais « cette Cette option semble actuellement inacceptable pour les églises baptistes, car elle représente plus une concession aux tendances œcuméniques qu'une position théologique convaincante » (Schweitzer L. Quel type de communication avec d'autres chrétiens peut être reconnu par les baptistes ? // Pages. BBI Magazine. M. 1999 -N°4 : 4).

34 Voir : Erickson M. Théologie chrétienne. Saint-Pétersbourg : « La Bible pour tous. » Université chrétienne de Saint-Pétersbourg. 1999. pages 922-923.

35 Voir : Muller D. T. Christian Dogmatics. Impression mondiale Duncanville, États-Unis. Fondation luthérienne du patrimoine. 1998. P. 592.

Comme une sorte de rituel obligatoire. Puisque le bébé vit dans un pays orthodoxe, il doit être baptisé immédiatement après sa naissance. En même temps, ils ne se demandent pas pourquoi le baptême de l’enfant est réellement nécessaire.

Un peu d'histoire

Le baptême, c'est-à-dire l'immersion d'une personne dans l'eau, est un rituel très ancien. On le connaît depuis l'époque préchrétienne. Jean-Baptiste prêchait et baptisait sur les rives du Jourdain, et le peuple d'Israël n'en fut pas du tout surpris. Ils sont venus confesser leurs péchés, se sont repentis, ont voulu devenir meilleurs et, en signe de cela, ils se sont lavés dans les eaux du Jourdain. En même temps, l’immersion dans l’eau n’était qu’un symbole. Après la résurrection du Christ et la fondation de l’Église chrétienne le jour de la Pentecôte, tout a changé. Or, il ne s’agit pas seulement d’une formalité, mais d’un sacrement au cours duquel un nouveau chrétien entre dans l’Église. Dans les temps anciens, tout le monde comprenait parfaitement pourquoi un enfant était baptisé. Après tout, toute la société était religieuse, tout le monde allait à l'église, priait et participait aux sacrements. On peut dire que la vie de l'église, le rythme fêtes religieusesétaient au cœur de toute la vie de la société. Après la révolution, tous les sacrements de l'Église ont commencé à être traités de manière complètement différente.

Désormais, en accomplissant le sacrement et le rite du baptême du bébé, les parents risquaient grandement leur position sociale et même leur liberté. Les églises ont été fermées et les enfants des écoles ont appris activement l'athéisme. Maintenant, aller à l'église n'est pas dangereux, mais tout le monde ne comprend pas pourquoi c'est nécessaire. La plupart des gens ne comprennent pas pourquoi un enfant doit être baptisé, pourquoi il doit venir à l’église le dimanche, pourquoi il doit prier ou s’il doit se marier.

Y a-t-il des enfants qui ne devraient pas être baptisés ?

(avis du diacre Andrei Kuraev, de l'archiprêtre Dmitry Smirnov et de quelques autres prêtres)

Il s'avère que de tels enfants existent. Un bébé est une créature sans péché, mais à mesure qu’il grandit, le péché se rapproche de plus en plus de l’enfant. Un père et une mère croyants apprendront à leur enfant ce qu’est le péché et comment le surmonter. Mais les parents incroyants ne pourront pas le faire et ne le voudront pas. Ils ne l'emmèneront pas à l'église, à l'école du dimanche (ils préféreraient plutôt la piscine), ils ne lui expliqueront pas qui est Dieu et comment le prier. Après le baptême, le bébé a d'énormes opportunités croissance spirituelle, mais il ne peut pas les utiliser de manière autonome, sans l'aide d'adultes. Si les parents ne comprennent pas pourquoi le baptême de l'enfant est nécessaire, ne connaissent pas du tout les bases de la foi, si le bébé n'a pas de parrains orthodoxes prêts à assumer son éducation, ces opportunités resteront inutilisées. Il est donc préférable de ne pas baptiser les enfants des athées. Tous les prêtres ne partagent pas cette opinion, mais elle est assez courante.

C'est sérieux?

Lors du baptême, une personne interagit directement avec les anges et les démons. Il renonce aux démons et rejoint les anges dans son désir de servir Dieu. Les prières pour le baptême, dans lesquelles se produit le renoncement au diable, sont lues par le prêtre au nom de la personne baptisée, en l'occurrence un enfant. Tout chrétien orthodoxe comprend qu'un enfant qui a renoncé aux démons doit communier régulièrement et que ses parents et parrains doivent prier pour lui. L'enfant doit avoir une croix sur lui et dans la pièce où il vit il doit y avoir des icônes. Tout cela protégera le bébé. Mais les gens qui ne comprennent pas pourquoi un enfant est baptisé et ce qui se passe pendant celui-ci le laissent sans protection. Il est baptisé, mais il ne deviendra peut-être jamais un chrétien convaincu et il devra rendre compte de tous les péchés qu’il commet. Par conséquent, les parents devraient peut-être aborder la question du baptême de leurs enfants avec plus de prudence. Peut-être que la décision de ne pas baptiser serait raisonnable et honnête ?

Qu’est-ce que le baptême ? Pourquoi s’appelle-t-on un sacrement ? Vous trouverez des réponses complètes à toutes ces questions dans cet article préparé par les éditeurs de Pravmir.

Le sacrement du baptême : réponses aux questions des lecteurs

Aujourd'hui, je voudrais parler au lecteur du sacrement du baptême et des parrains et marraines.

Pour faciliter la compréhension, je présenterai l'article au lecteur sous la forme des questions les plus souvent posées par les gens sur le Baptême et leurs réponses. Alors première question :

Qu’est-ce que le baptême ? Pourquoi s’appelle-t-on un sacrement ?

Le baptême est l'un des sept sacrements de l'Église orthodoxe, dans lequel le croyant, en immergeant son corps trois fois dans l'eau en invoquant le nom de la Sainte Trinité - le Père, le Fils et le Saint-Esprit, meurt à la vie. du péché et renaît par le Saint-Esprit à la vie éternelle. Bien entendu, cette action a un fondement dans l’Écriture Sainte : « Celui qui ne naît pas d’eau et d’Esprit ne peut entrer dans le Royaume de Dieu » (Jean 3 : 5). Le Christ dit dans l'Évangile : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé ; et quiconque ne croira pas sera condamné » (Marc 16 : 16).

Le baptême est donc nécessaire pour qu’une personne soit sauvée. Le baptême est une nouvelle naissance pour la vie spirituelle dans laquelle une personne peut atteindre le Royaume des Cieux. Et on l'appelle sacrement parce qu'à travers lui, d'une manière mystérieuse et incompréhensible pour nous, la puissance salvatrice invisible de Dieu - la grâce - agit sur la personne baptisée. Comme les autres sacrements, le baptême est divinement ordonné. Le Seigneur Jésus-Christ lui-même, envoyant les apôtres prêcher l'Évangile, leur a appris à baptiser les gens : « Allez enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 : 19). Après avoir été baptisée, une personne devient membre de l'Église du Christ et peut désormais commencer le reste des sacrements de l'Église.

Maintenant que le lecteur s'est familiarisé avec le concept orthodoxe du baptême, il convient de considérer l'une des questions les plus fréquemment posées concernant le baptême des enfants. Donc:

Baptême des enfants : est-il possible de baptiser des enfants parce qu’ils n’ont pas une foi indépendante ?

Il est absolument vrai que les jeunes enfants n’ont pas une foi indépendante et consciente. Mais les parents qui ont amené leur enfant au baptême dans le temple de Dieu ne l’ont-ils pas ? Ne vont-ils pas inculquer à leur enfant la foi en Dieu dès l'enfance ? Il est évident que les parents ont une telle croyance et, très probablement, l'inculqueront à leur enfant. De plus, l'enfant aura également des parrains et marraines - des récipiendaires des fonts baptismaux, qui se porteront garants de lui et s'engageront à élever leur filleul dans la foi orthodoxe. Ainsi, les nourrissons sont baptisés non pas selon leur propre foi, mais selon la foi de leurs parents et parrains et marraines qui ont amené l'enfant au baptême.

Le prototype du baptême du Nouveau Testament était la circoncision de l’Ancien Testament. DANS L'Ancien Testament Le huitième jour, les bébés étaient amenés au temple pour être circoncis. Par cela, les parents de l’enfant montraient leur foi et leur appartenance au peuple élu de Dieu. Les chrétiens peuvent dire la même chose du baptême, selon les mots de Jean Chrysostome : « Le baptême constitue la différence et la séparation la plus évidente entre les fidèles et les infidèles. » D'ailleurs, il y a une base à cela dans les Saintes Écritures : « Circoncis avec la circoncision faite sans les mains, en dépouillement du corps pécheur de la chair, par la circoncision du Christ ; être enterré avec Lui dans le baptême » (Col. 2 : 11-12). Autrement dit, le baptême, c'est la mort, l'ensevelissement au péché et la résurrection pour une vie parfaite avec Christ.

Ces justifications sont tout à fait suffisantes pour que le lecteur réalise l'importance du baptême des enfants. Après cela, une question tout à fait logique serait :

Quand faut-il baptiser les enfants ?

Il n'y a pas de règles spécifiques en la matière. Mais généralement, les enfants sont baptisés le 40ème jour après la naissance, bien que cela puisse être fait plus tôt ou plus tard. L'essentiel est de ne pas reporter le baptême jusqu'à pendant longtemps sans urgence. Ce serait une erreur de priver un enfant d’un si grand sacrement au nom des circonstances.

Un lecteur curieux peut avoir des questions concernant les jours du baptême. Par exemple, à la veille des jeûnes de plusieurs jours, la question la plus souvent entendue est :

Est-il possible de baptiser les enfants pendant les jours de jeûne ?

Bien sûr vous pouvez! Mais techniquement, ça ne marche pas toujours. Dans certaines églises, pendant le Carême, on ne baptise que le samedi et les dimanches. Cette pratique est très probablement basée sur le fait que les offices du Carême en semaine sont très longs et que les intervalles entre le matin et le services du soir peut être petit. Les samedis et dimanches, les offices sont un peu plus courts et les prêtres peuvent consacrer plus de temps aux besoins. Par conséquent, lors de la planification du jour du baptême, il est préférable de se renseigner à l'avance sur les règles observées dans l'église où l'enfant sera baptisé. Eh bien, si nous parlons des jours où vous pouvez être baptisé, il n'y a aucune restriction en la matière. Les enfants peuvent être baptisés n’importe quel jour lorsqu’il n’y a aucun obstacle technique à cela.

J'ai déjà mentionné que, si possible, chaque personne devrait avoir des parrains et marraines - des destinataires des fonts baptismaux. De plus, les enfants qui sont baptisés selon la foi de leurs parents et de leurs successeurs devraient le recevoir. La question se pose:

Combien de parrains un enfant doit-il avoir ?

Les règles de l'Église exigent que l'enfant ait un receveur du même sexe que la personne baptisée. Autrement dit, pour un garçon, c'est un homme et pour une fille, c'est une femme. Dans la tradition, les deux parrains et marraines sont généralement choisis pour l'enfant : le père et la mère. Cela ne contredit en rien les canons. Ce ne sera pas non plus une contradiction si, le cas échéant, l'enfant a un receveur d'un sexe différent de celui de la personne baptisée. L'essentiel est qu'il s'agisse d'une personne véritablement religieuse qui remplirait ensuite consciencieusement ses devoirs en élevant un enfant dans la foi orthodoxe. Ainsi, le baptisé peut avoir un ou, au maximum, deux receveurs.

Après avoir traité du nombre de parrains et marraines, le lecteur voudra probablement savoir :

Quelles sont les exigences pour les parrains et marraines ?

La première et principale exigence est la foi orthodoxe incontestable des destinataires. Les parrains et marraines doivent être des pratiquants et vivre une vie d'église. Après tout, ils devront enseigner à leur filleul ou filleule les bases de la foi orthodoxe et donner des instructions spirituelles. S’ils sont eux-mêmes ignorants en la matière, que peuvent-ils enseigner à l’enfant ? Les parrains et marraines se voient confier l'énorme responsabilité de l'éducation spirituelle de leurs filleuls, car ils en sont responsables, avec leurs parents, devant Dieu. Cette responsabilité commence par le renoncement à « Satan et toutes ses œuvres, et tous ses anges, et tout son service, et tout son orgueil ». Ainsi, les parrains, étant responsables de leur filleul, font la promesse que celui-ci sera chrétien.

Si le filleul est déjà majeur et prononce lui-même les paroles de renonciation, alors les parrains et marraines présents deviennent en même temps garants devant l'Église de la fidélité de ses paroles. Les parrains et marraines sont tenus d'apprendre à leurs filleuls à recourir aux sacrements salvateurs de l'Église, principalement la confession et la communion, ils doivent leur faire connaître le sens du culte, les particularités calendrier de l'église, sur le pouvoir de la grâce icônes miraculeuses et d'autres sanctuaires. Les parrains et marraines doivent apprendre à ceux qui sont reçus des fonts baptismaux à assister aux services religieux, à jeûner, à prier et à observer d'autres dispositions de la charte de l'église. Mais l’essentiel est que les parrains et marraines prient toujours pour leur filleul. De toute évidence, des étrangers ne peuvent pas être parrains, par exemple une grand-mère compatissante de l'église, que les parents ont persuadée de « tenir » le bébé lors du baptême.

Mais vous ne devez pas non plus prendre comme parrains et marraines simplement des personnes proches ou des parents qui ne répondent pas aux exigences spirituelles énoncées ci-dessus.

Les parrains et marraines ne doivent pas devenir un objet de gain personnel pour les parents de la personne baptisée. Le désir de s'associer à une personne avantageuse, par exemple un patron, guide souvent les parents lors du choix des parrains et marraines pour un enfant. Dans le même temps, oubliant le véritable but du baptême, les parents peuvent priver l'enfant d'un véritable parrain, et lui en imposer un qui par la suite ne se souciera pas du tout de l'éducation spirituelle de l'enfant, dont il répondra également lui-même. devant Dieu. Les pécheurs impénitents et les personnes menant une vie immorale ne peuvent pas devenir parrains et marraines.

Certains détails du baptême incluent la question suivante :

Est-il possible pour une femme de devenir marraine lors de sa toilette mensuelle ? Que faire si cela se produit ?

Ces jours-là, les femmes devraient s'abstenir de participer aux sacrements de l'église, qui incluent le baptême. Mais si cela s'est produit, alors il est nécessaire de s'en repentir en confession.

Peut-être que quelqu'un qui lira cet article deviendra parrain dans un avenir proche. Conscients de l’importance de la décision à prendre, ils s’intéresseront à :

Comment les futurs parrains et marraines peuvent-ils se préparer au baptême ?

Il n'y a pas de règles particulières pour préparer les receveurs au baptême. Dans certaines églises, des conversations spéciales ont lieu, dont le but est généralement d'expliquer à une personne toutes les dispositions de la foi orthodoxe concernant le baptême et la succession. S'il est possible d'assister à de telles conversations, alors il est nécessaire de le faire, car... c'est très utile pour les futurs parrains et marraines. Si les futurs parrains sont suffisamment fidèles à l'église, se confessent constamment et communient, alors assister à de telles conversations sera une mesure de préparation tout à fait suffisante pour eux.

Si les destinataires potentiels eux-mêmes ne sont pas encore suffisamment ecclésiastiques, une bonne préparation pour eux consistera non seulement à acquérir les connaissances nécessaires sur la vie de l'Église, mais aussi à étudier les Saintes Écritures, les règles de base de la piété chrétienne, ainsi que trois jours. de jeûne, de confession et de communion avant le sacrement du baptême. Il existe plusieurs autres traditions concernant les destinataires. Habituellement, le parrain prend à sa charge les frais (le cas échéant) du baptême lui-même et l'achat d'une croix pectorale pour son filleul. La marraine achète une croix de baptême pour la jeune fille et apporte également le nécessaire au baptême. Généralement, un ensemble de baptême comprend une chemise de baptême, un drap et une serviette.

Mais ces traditions ne sont pas obligatoires. Souvent, différentes régions et même des églises individuelles ont leurs propres traditions, dont la mise en œuvre est strictement surveillée par les paroissiens et même par les prêtres, bien qu'elles n'aient aucune base dogmatique ou canonique. Il est donc préférable d'en apprendre davantage sur eux dans le temple dans lequel aura lieu le baptême.

Parfois il faut entendre clairement question technique associé au baptême :

Que doivent donner les parrains et marraines pour le baptême (au filleul, aux parents du filleul, au curé) ?

Cette question ne relève pas du domaine spirituel, réglementé par des règles et des traditions canoniques. Mais je pense que le cadeau doit être utile et rappeler le jour du baptême. Les cadeaux utiles le jour du baptême pourraient être des icônes, l’Évangile, de la littérature spirituelle, des livres de prières, etc. En général, dans les magasins paroissiaux, vous pouvez désormais trouver beaucoup de choses intéressantes et spirituellement utiles, donc acheter un cadeau digne ne devrait pas être une grande difficulté.

Une question assez fréquemment posée par les parents non pratiquants est la suivante :

Les chrétiens non orthodoxes ou les chrétiens non orthodoxes peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

Il est bien évident que non, car ils ne pourront pas enseigner à leur filleul les vérités de la foi orthodoxe. N'étant pas membres de l'Église orthodoxe, ils ne peuvent pas du tout participer aux sacrements de l'Église.

Malheureusement, de nombreux parents ne posent pas de questions à ce sujet à l'avance et, sans aucun remords, invitent des personnes non orthodoxes et non orthodoxes à devenir les parrains et marraines de leurs enfants. Au baptême, bien sûr, personne n'en parle. Mais ensuite, ayant appris l'inadmissibilité de ce qu'ils avaient fait, les parents accoururent au temple en demandant :

Que faire si cela se produit par erreur ? Le baptême est-il considéré comme valable dans ce cas ? Est-il nécessaire de baptiser un enfant ?

Tout d’abord, de telles situations montrent l’extrême irresponsabilité des parents dans le choix des parrains et marraines pour leur enfant. Néanmoins, de tels cas ne sont pas rares et surviennent parmi des personnes sans église qui ne mènent pas une vie d'église. Une réponse claire à la question « que faire dans ce cas ? Il est impossible de donner, car Il n'y a rien de tel dans les canons de l'Église. Cela n'est pas surprenant, car des canons et des règles ont été écrits pour les membres de l'Église orthodoxe, ce qui ne peut pas être dit des personnes hétérodoxes et non orthodoxes. Néanmoins, en tant que fait accompli, le baptême a eu lieu et il ne peut être qualifié d'invalide. C'est légal et valable, et le baptisé est devenu un chrétien orthodoxe à part entière, car a été baptisé Prêtre orthodoxe au nom de la Sainte Trinité. Aucun rebaptême n'est requis ; un tel concept n'existe pas du tout dans l'Église orthodoxe. Une personne naît physiquement une fois, elle ne peut pas répéter cela. De plus, une personne ne peut naître qu'une seule fois pour la vie spirituelle, il ne peut donc y avoir qu'un seul baptême.

Permettez-moi de faire une petite digression et de raconter au lecteur comment j'ai dû être témoin d'une scène pas très agréable. Jeune un couple marié a amené son fils nouveau-né à l'église pour le baptême. Le couple travaillait dans entreprise étrangère et invitèrent un de leurs collègues, étranger de religion, à devenir parrain. Certes, la marraine était censée être une fille de foi orthodoxe. Ni les parents ni les futurs parrains n'étaient différents connaissances particulières dans le domaine de la doctrine orthodoxe. Les parents de l’enfant ont reçu avec hostilité la nouvelle de l’impossibilité d’avoir un luthérien comme parrain de leur fils. On leur demandait de trouver un autre parrain ou de baptiser l'enfant avec une seule marraine. Mais cette proposition a encore plus irrité le père et la mère. Le désir persistant de voir cette personne en particulier comme destinataire l'emporta sur le bon sens des parents et le prêtre dut refuser de baptiser l'enfant. Ainsi, l’analphabétisme des parents est devenu un obstacle au baptême de leur enfant.

Dieu merci, de telles situations ne se sont jamais produites dans ma pratique sacerdotale. Un lecteur curieux pourrait bien supposer qu’il peut y avoir des obstacles à l’acceptation du sacrement du baptême. Et il aura absolument raison. Donc:

Dans quel cas un prêtre peut-il refuser de baptiser une personne ?

Les orthodoxes croient en la Trinité de Dieu – Père, Fils et Saint-Esprit. Fondateur la foi chrétienne il y avait un Fils - le Seigneur Jésus-Christ. Par conséquent, une personne qui n’accepte pas la divinité du Christ et ne croit pas en la Sainte Trinité ne peut pas être un chrétien orthodoxe. De plus, une personne qui nie les vérités de la foi orthodoxe ne peut pas devenir chrétienne orthodoxe. Le prêtre a le droit de refuser le baptême à une personne si elle va recevoir la Sainte-Cène comme une certaine rituel magique ou en a croyance païenne concernant le baptême lui-même. Mais il s’agit d’une question distincte et j’y reviendrai plus tard.

Une question très courante concernant les récepteurs est la suivante :

Les conjoints ou ceux sur le point de se marier peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

Oui, ils peuvent. Contrairement à la croyance populaire, il n’existe pas d’interdiction canonique pour les conjoints ou ceux sur le point de se marier d’être les parrains et marraines d’un seul enfant. Il existe seulement une règle canonique qui interdit au parrain d’épouser la mère biologique de l’enfant. La relation spirituelle établie entre eux par le sacrement du baptême est supérieure à toute autre union, même au mariage. Mais cette règle n’affecte en rien la possibilité pour les parrains de se marier ni la possibilité pour les époux de devenir parrains et marraines.

Parfois, des parents d'enfants non ecclésiastiques, souhaitant choisir des parrains et marraines pour leurs enfants, posent la question suivante :

Les personnes vivant un mariage civil peuvent-elles devenir bénéficiaires ?

À première vue, il s'agit d'une question assez complexe, mais du point de vue de l'Église, elle est résolue sans ambiguïté. Une telle famille ne peut pas être qualifiée de complète. Et en général, la cohabitation prodigue ne peut pas être qualifiée de famille. Après tout, en réalité, les personnes vivant dans un soi-disant mariage civil vivent dans la fornication. Ce grande difficulté la société moderne. Les personnes baptisées dans l'Église orthodoxe, au minimum, qui se reconnaissent comme chrétiennes, pour une raison inconnue, refusent de légitimer leur union non seulement devant Dieu (ce qui est sans doute plus important), mais aussi devant l'État. Il existe d'innombrables excuses à entendre. Mais, malheureusement, ces personnes ne veulent tout simplement pas comprendre qu'elles cherchent des excuses pour elles-mêmes.

Pour Dieu, le désir de « mieux se connaître » ou de « ne pas vouloir tacher son passeport avec des tampons inutiles » ne peut être une excuse pour la fornication. En fait, les personnes vivant dans un mariage « civil » piétinent tous les concepts chrétiens sur le mariage et la famille. Le mariage chrétien présuppose la responsabilité des époux l'un envers l'autre. Lors du mariage, ils deviennent un tout, et non deux personnes différentes qui ont fait la promesse de vivre désormais sous le même toit. Le mariage peut être comparé aux deux jambes d’un même corps. Si une jambe trébuche ou se casse, l’autre ne supportera-t-elle pas tout le poids du corps ? Et dans un mariage « civil », les gens ne veulent même pas assumer la responsabilité de tamponner leur passeport.

Que dire alors de ces personnes irresponsables qui veulent quand même être parrains et marraines ? Quelles bonnes choses peuvent-ils enseigner à un enfant ? Est-il possible que, ayant des fondements moraux très fragiles, ils soient capables de donner le bon exemple à leur filleul ? Certainement pas. Également selon canons de l'église, les personnes menant une vie immorale (le mariage « civil » doit être considéré comme tel) ne peuvent pas être bénéficiaires des fonts baptismaux. Et si ces gens décident finalement de légitimer leur relation devant Dieu et l’État, alors ils ne pourront surtout pas être les parrains et marraines d’un seul enfant. Malgré l’apparente complexité de la question, il ne peut y avoir qu’une seule réponse – sans équivoque : non.

Le thème des relations entre les sexes est toujours très actuel dans tous les domaines de la vie humaine. Il va sans dire que cela entraîne diverses problématiques directement liées au baptême. Voici l'un d'entre eux:

Un jeune homme (ou une jeune fille) peut-il devenir parrain de sa fiancée ?

Dans ce cas, ils devront mettre fin à leur relation et se limiter à une seule connexion spirituelle, car... dans le sacrement du baptême, l’un d’eux deviendra le parrain de l’autre. Un fils peut-il épouser sa propre mère ? Ou la fille devrait-elle épouser son propre père ? Bien évidemment non. Bien entendu, les canons de l’Église ne peuvent pas permettre que cela se produise.

Beaucoup plus souvent que d'autres, des questions se posent sur l'éventuelle adoption de parents proches. Donc:

Les proches peuvent-ils devenir parrains et marraines ?

Les grands-pères, grands-mères, oncles et tantes pourraient bien devenir les parrains et marraines de leurs petits parents. Il n’y a aucune contradiction à cela dans les canons de l’Église.

Un père (une mère) adoptif peut-il devenir parrain d'un enfant adopté ?

Selon la Règle 53 du VIe Concile œcuménique, cela est inacceptable.

Partant du fait qu'une relation spirituelle s'établit entre parrains et parents, le lecteur curieux pourra se poser la question suivante :

Les parents d’un enfant peuvent-ils devenir les parrains et marraines des enfants de leurs parrains (les parrains de leurs enfants) ?

Oui, c'est tout à fait acceptable. Une telle action ne viole en aucun cas la relation spirituelle établie entre parents et bénéficiaires, mais ne fait que la renforcer. L'un des parents, par exemple la mère d'un enfant, peut devenir la marraine de la fille de l'un des parrains. Et le père peut très bien être le parrain du fils d'un autre parrain ou parrain. D'autres options sont possibles, mais, en aucun cas, les conjoints ne peuvent devenir adoptants d'un seul enfant.

Parfois les gens posent cette question :

Un prêtre peut-il être parrain (y compris celui qui accomplit le sacrement du baptême) ?

Oui peut-être. En général, cette question est très urgente. De temps en temps, j’entends des demandes pour devenir parrain de la part de parfaits inconnus. Les parents amènent leur enfant au baptême. Pour une raison quelconque, il n'a pas été trouvé parrain pour un enfant. Ils commencent à demander à devenir parrain de l’enfant, motivant cette demande par le fait qu’ils ont entendu dire par quelqu’un qu’en l’absence de parrain, le prêtre devait remplir ce rôle. Nous devons refuser et baptiser avec une seule marraine. Un prêtre est une personne comme tout le monde, et il peut très bien refuser qu’un inconnu soit le parrain de son enfant. Après tout, il devra assumer la responsabilité d’élever son filleul. Mais comment peut-il faire cela s'il voit cet enfant pour la première fois et ne connaît absolument pas ses parents ? Et il est fort probable qu’il ne le reverra jamais. Cela est évidemment impossible. Mais un prêtre (même s'il accomplira lui-même le sacrement du baptême) ou, par exemple, un diacre (et celui qui servira avec le prêtre au sacrement du baptême) pourrait bien devenir les récipiendaires des enfants de leurs amis, connaissances ou des paroissiens. Il n’y a aucun obstacle canonique à cela.

Poursuivant le thème de l'adoption, on ne peut s'empêcher de rappeler un phénomène tel que le désir des parents, pour des raisons parfois totalement incompréhensibles, « d'adopter un parrain par contumace ».

Est-il possible de prendre un parrain « par contumace » ?

Le sens même de la succession est que le parrain accepte son filleul sur les fonts mêmes. Par sa présence, le parrain accepte d'être le receveur du baptisé et s'engage à l'élever dans la foi orthodoxe. Il n'y a aucun moyen de le faire par contumace. En fin de compte, la personne qui est tentée d'être « enregistrée par contumace » comme parrain peut ne pas accepter du tout cette action et, par conséquent, la personne baptisée peut se retrouver sans parrain du tout.

Parfois, vous entendez des questions de la part des paroissiens sur les sujets suivants :

Combien de fois une personne peut-elle devenir parrain ?

Dans l'Église orthodoxe, il n'existe pas de définition canonique claire du nombre de fois qu'une personne peut devenir parrain au cours de sa vie. La principale chose dont une personne acceptant de devenir successeur doit se rappeler est qu'il s'agit d'une grande responsabilité dont elle devra répondre devant Dieu. La mesure de cette responsabilité détermine combien de fois une personne peut assumer la succession. Cette mesure est différente pour chaque personne et, tôt ou tard, une personne devra peut-être abandonner la nouvelle adoption.

Est-il possible de refuser de devenir parrain ? Ne serait-ce pas un péché ?

Si une personne ne se sent pas préparée intérieurement ou craint sérieusement de ne pas pouvoir remplir consciencieusement ses devoirs de parrain, elle peut alors très bien refuser aux parents de l'enfant (ou à la personne baptisée, s'il s'agit d'un adulte) de devenir le parrain de son enfant. parrain. Il n’y a aucun péché là-dedans. Ce sera plus honnête envers l'enfant, ses parents et lui-même que d'avoir assumé la responsabilité de l'éducation spirituelle de l'enfant et de ne pas s'acquitter de ses responsabilités immédiates.

Poursuivant ce sujet, je donnerai quelques questions supplémentaires que les gens se posent habituellement concernant le nombre de filleuls possibles.

Est-il possible de devenir parrain du deuxième enfant de la famille si le premier l'a déjà été ?

Oui, vous pouvez. Il n’y a aucun obstacle canonique à cela.

Est-il possible qu'une personne soit le receveur de plusieurs personnes (par exemple des jumeaux) lors du baptême ?

Il n’y a aucune interdiction canonique à ce sujet. Mais techniquement, cela peut être assez difficile si les enfants sont baptisés. Le receveur devra tenir et recevoir les deux bébés du bain en même temps. Ce serait mieux si chaque filleul avait ses propres parrains et marraines. Après tout, chacun des baptisés individuellement est une personne différente qui a droit à son parrain.

Beaucoup de gens seront probablement intéressés par cette question :

A quel âge peut-on devenir enfant adoptif ?

Les enfants mineurs ne peuvent pas devenir parrains et marraines. Mais, même si une personne n'a pas encore atteint l'âge adulte, son âge doit être tel qu'elle puisse prendre conscience de tout le poids de la responsabilité qu'elle a assumée et remplir consciencieusement ses devoirs de parrain. Il semble que ce soit un âge proche de l’âge adulte.

La relation entre les parents et les parrains de l'enfant joue également un rôle important dans l'éducation des enfants. C'est bien quand les parents et les parrains sont unis spirituellement et dirigent tous leurs efforts vers la bonne éducation spirituelle de leur enfant. Mais les relations humaines ne sont pas toujours sans nuages, et on entend parfois la question suivante :

Que faire si vous vous disputez avec les parents de votre filleul et que pour cette raison vous ne pouvez pas le voir ?

La réponse s’impose d’elle-même : faire la paix avec les parents du filleul. Car que peuvent enseigner à un enfant des personnes qui entretiennent une relation spirituelle et qui sont en même temps hostiles les unes aux autres ? Cela vaut la peine de penser non pas aux ambitions personnelles, mais à élever un enfant et, en faisant preuve de patience et d’humilité, à essayer d’améliorer les relations avec les parents du filleul. La même chose peut être conseillée aux parents de l’enfant.

Mais une dispute n'est pas toujours la raison pour laquelle un parrain ne peut pas voir son filleul pendant longtemps.

Que faire si, pour des raisons objectives, vous n'avez pas vu votre filleul depuis des années ?

Je suppose que raisons objectives- C'est la séparation physique du parrain et du filleul. Cela est possible si les parents et l'enfant ont déménagé dans une autre ville ou un autre pays. Dans ce cas, il ne reste plus qu'à prier pour le filleul et, si possible, communiquer avec lui avec l'aide de tous fonds disponibles communications.

Malheureusement, certains parrains, après avoir baptisé le bébé, oublient complètement leurs responsabilités immédiates. Parfois, la raison en est non seulement l’ignorance élémentaire du destinataire de ses responsabilités, mais aussi son péchés graves, rendant leur propre vie spirituelle très difficile. Les parents de l’enfant se posent alors involontairement une question tout à fait légitime :

Est-il possible d'abandonner les parrains et marraines qui ne remplissent pas leurs devoirs, qui ont commis de graves péchés ou qui mènent une vie immorale ?

L'Église orthodoxe ne connaît pas le rite de renonciation des parrains et marraines. Mais les parents peuvent trouver un adulte qui, sans être le véritable destinataire des fonts baptismaux, contribuerait à l'éducation spirituelle de l'enfant. En même temps, il ne peut pas être considéré comme un parrain.

Mais il vaut mieux avoir un tel assistant que de priver complètement un enfant de communication avec un mentor spirituel et un ami. Après tout, un moment peut venir où un enfant commence à rechercher une autorité spirituelle non seulement dans la famille, mais aussi à l'extérieur. Et à ce moment-là, un tel assistant serait très utile. Et à mesure que l'enfant grandit, vous pourrez lui apprendre à prier pour son parrain. Après tout, le lien spirituel d'un enfant avec la personne qui l'a reçu des fonts baptismaux ne sera pas rompu s'il assume la responsabilité d'une personne qui ne pouvait lui-même assumer cette responsabilité. Il arrive que les enfants surpassent leurs parents et mentors en prière et en piété.

Prier pour quelqu’un qui pèche ou est perdu sera une manifestation d’amour pour cette personne. Ce n’est pas sans raison que l’apôtre Jacques dit dans sa lettre aux chrétiens : « Priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéris ; la prière fervente des justes peut accomplir beaucoup » (Jacques 5 : 16). Mais toutes ces actions doivent être coordonnées avec votre confesseur et recevoir pour elles une bénédiction.

Voici une autre question intéressante que les gens posent périodiquement :

Quand n’a-t-on pas besoin de parrains et marraines ?

Il y a toujours un besoin de parrains et marraines. Surtout pour les enfants. Mais tous les adultes baptisés ne peuvent pas se vanter d'avoir une bonne connaissance des Saintes Écritures et des canons de l'Église. Si nécessaire, un adulte peut se faire baptiser sans parrain, car il a une foi consciente en Dieu et est tout à fait capable de prononcer de manière indépendante les paroles de renonciation à Satan, de s'unir au Christ et de lire le Credo. Il est pleinement conscient de ses actes. On ne peut pas en dire autant des bébés et des jeunes enfants. Leurs parrains et marraines font tout cela pour eux. Mais, en cas d'extrême nécessité, vous pouvez baptiser un enfant sans parrain. Un tel besoin peut sans aucun doute être l’absence totale de parrains et marraines dignes.

Les temps impies ont laissé leur marque sur le destin de nombreuses personnes. Le résultat de ceci fut que certaines personnes, après pendant de longues années ceux qui étaient incrédules ont finalement acquis la foi en Dieu, mais lorsqu'ils sont venus à l'église, ils ne savaient pas s'ils avaient été baptisés dans leur enfance par des parents croyants. Une question logique se pose :

Est-il nécessaire de baptiser une personne qui ne sait pas avec certitude si elle a été baptisée lorsqu'elle était enfant ?

Selon la Règle 84 du VIe Concile œcuménique, ces personnes doivent être baptisées s'il n'y a pas de témoins qui pourraient confirmer ou réfuter le fait de leur baptême. Dans ce cas, une personne est baptisée en prononçant la formule : « S'il n'est pas baptisé, le serviteur de Dieu est baptisé… ».

Je suis tout au sujet des enfants et des enfants. Parmi les lecteurs, il y a peut-être des gens qui n'ont pas encore reçu le sacrement salvateur du baptême, mais qui s'efforcent de l'obtenir de toute leur âme. Donc:

Que doit savoir une personne qui se prépare à devenir chrétienne orthodoxe ? Comment doit-il se préparer au sacrement du baptême ?

La connaissance de la foi commence par la lecture des Saintes Écritures. Par conséquent, une personne qui veut se faire baptiser doit avant tout lire l’Évangile. Après avoir lu l'Évangile, une personne peut se poser un certain nombre de questions qui nécessitent une réponse compétente. De telles réponses peuvent être obtenues sur ce qu'on appelle conversations publiques qui ont lieu dans de nombreux temples. Lors de ces conversations, les bases de la foi orthodoxe sont expliquées à ceux qui souhaitent se faire baptiser. Si l'église dans laquelle une personne va être baptisée n'a pas de telles conversations, vous pouvez alors poser toutes vos questions au prêtre de l'église. Il sera également utile de lire quelques livres qui expliquent les dogmes chrétiens, par exemple La Loi de Dieu. Ce serait bien si, avant de recevoir le sacrement du baptême, une personne mémorisait le Credo, dans lequel brièvement expose la doctrine orthodoxe de Dieu et de l'Église. Cette prière sera lue au baptême, et ce serait merveilleux si le baptisé confessait lui-même sa foi. La préparation directe commence quelques jours avant le baptême. Ces jours sont spéciaux, vous ne devez donc pas détourner votre attention vers d’autres problèmes, même très importants. Cela vaut la peine de consacrer ce temps à la réflexion spirituelle et morale, en évitant les agitations, les discours creux et la participation à divers divertissements. Nous devons nous rappeler que le baptême, comme les autres sacrements, est grand et saint. Il faut l’aborder avec le plus grand respect et le plus grand respect. Il est conseillé de jeûner pendant 2 à 3 jours ; les personnes mariées doivent s'abstenir de relations conjugales la veille. Vous devez vous présenter au baptême de manière extrêmement propre et bien rangée. Vous pouvez porter de nouveaux vêtements intelligents. Les femmes ne devraient pas porter de produits cosmétiques, comme toujours, lorsqu'elles visitent un temple.

Il existe de nombreuses superstitions associées au sacrement du baptême, que je voudrais également aborder dans cet article. L'une des superstitions les plus courantes est :

Une fille peut-elle être la première à baptiser une fille ? On dit que si on baptise d'abord une fille, et non un garçon, alors la marraine lui donnera son bonheur...

Cette déclaration est également une superstition qui n'a aucun fondement ni dans les Saintes Écritures ni dans les canons et traditions de l'Église. Et le bonheur, s'il est mérité devant Dieu, n'échappera pas à une personne.

Une autre pensée étrange que j'ai entendue plus d'une fois :

Une femme enceinte peut-elle devenir marraine ? Est-ce que cela affecterait d’une manière ou d’une autre son propre enfant ou filleul ?

Bien sûr vous pouvez. Une telle idée fausse n’a rien à voir avec les canons et les traditions de l’Église et relève également de la superstition. La participation aux sacrements de l'Église ne peut se faire qu'au profit de la future mère. Je devais aussi baptiser les femmes enceintes. Les bébés sont nés forts et en bonne santé.

De nombreuses superstitions sont associées à ce qu'on appelle le croisement. De plus, les raisons d'une action aussi insensée sont parfois très bizarres et même drôles. Mais la plupart de ces justifications sont d’origine païenne et occulte. Voici, par exemple, l’une des superstitions d’origine occulte les plus courantes :

Est-il vrai que pour réparer les dommages causés à une personne, il est nécessaire de se signer à nouveau et de garder le nouveau nom secret, afin que de nouvelles tentatives de sorcellerie ne fonctionnent pas, car... Est-ce qu'ils jettent des sorts spécifiquement sur le nom ?

Pour être honnête, entendre de telles déclarations me donne envie de rire de bon cœur. Mais malheureusement, il n’y a pas de quoi rire. À quelle sorte d'obscurité païenne un orthodoxe doit-il parvenir pour décider que le baptême est une sorte de rituel magique, une sorte d'antidote à la corruption. Un antidote à une substance vague, dont personne ne connaît la définition. Quelle est cette corruption fantomatique ? Il est peu probable qu'aucun de ceux qui ont si peur d'elle puisse répondre clairement à cette question. Ce n’est pas surprenant. Au lieu de chercher Dieu dans la vie et d'accomplir ses commandements, les gens de « l'Église », avec un zèle enviable, recherchent en tout la mère de tous les maux : la corruption. Et d'où ça vient ?

je vais me permettre un peu digression lyrique. Un homme marche dans la rue, trébuché. Tout est maudit ! Il faut de toute urgence courir au temple pour allumer une bougie pour que tout aille bien et que le mauvais œil passe. En marchant vers le temple, il trébucha encore. Apparemment, non seulement ils lui ont porté un mauvais sort, mais ils ont également causé des dégâts ! Wow, les infidèles ! Eh bien, c'est bon, maintenant je vais venir au temple, prier, acheter des bougies, coller tous les chandeliers et combattre les dégâts de toutes mes forces. L'homme a couru vers le temple, a encore trébuché sur le porche et est tombé. C'est tout - allongez-vous et mourez ! Des dégâts mortels, une malédiction familiale, et il y a aussi des trucs méchants là-bas, j'ai oublié le nom, mais c'est aussi quelque chose de très effrayant. Cocktail trois en un ! Les bougies et la prière n'aideront pas contre cela, c'est une affaire sérieuse, un ancien sortilège vaudou ! Il n'y a qu'une seule issue : se faire baptiser à nouveau, et seulement avec un nouveau nom, de sorte que lorsque ces mêmes vaudous murmurent l'ancien nom et enfoncent des aiguilles dans les poupées, tous leurs sorts passent. Ils ne connaîtront pas le nouveau nom. Et toute la sorcellerie se fait au nom, tu ne le savais pas ? Quel plaisir ce sera quand ils chuchotent et conjurent intensément, et que tout passe vite ! Bam, bam et - par ! Oh, c'est bien quand il y a le baptême - un remède à toutes les maladies !

C'est à peu près ainsi qu'apparaissent les superstitions associées au rebaptême. Mais bien plus souvent, les sources de ces superstitions sont des figures des sciences occultes, c'est-à-dire diseurs de bonne aventure, médiums, guérisseurs et autres individus « doués de Dieu ». Ces « générateurs » infatigables de terminologie occulte nouvelle génération recourent à toutes sortes de stratagèmes pour séduire les gens. Ils entrent également en jeu malédictions générationnelles, et couronnes de célibat, et nœuds karmiques de destins, transferts, sorts d'amour avec revers et autres absurdités occultes. Et pour se débarrasser de tout cela, il suffit de se signer. Et les dégâts avaient disparu. Et le rire et le péché ! Mais beaucoup tombent dans le piège des astuces para-ecclésiales des « Mères Glafir » et des « Pères Tikhon » et courent au temple pour se rebaptiser. Ce serait bien s'ils leur disaient où ils avaient un désir si ardent de se signer, et ce blasphème leur serait refusé, après avoir expliqué au préalable quelles seraient les conséquences d'aller chez les occultistes. Et certains ne disent même pas qu'ils ont déjà été baptisés et qu'ils seront encore baptisés. Il y a aussi ceux qui se font baptiser plusieurs fois, parce que... les baptêmes précédents « n’ont pas aidé ». Et ils n'aideront pas ! Il est difficile d’imaginer un plus grand blasphème contre le sacrement. Après tout, le Seigneur connaît le cœur d'une personne, connaît toutes ses pensées.

Cela vaut la peine de dire quelques mots sur le nom, qu'il est donc conseillé de changer " des gens biens" Une personne reçoit un nom le huitième jour après sa naissance, mais comme beaucoup ne le savent pas, la prière pour nommer un nom est lue par le prêtre immédiatement avant le baptême. Tout le monde sait sûrement qu'une personne reçoit un nom en l'honneur de l'un des saints. Et c'est ce saint qui est notre patron et intercesseur pour nous devant Dieu. Et bien sûr, je pense que chaque chrétien devrait invoquer son saint le plus souvent possible et lui demander ses prières devant le trône du Tout-Puissant. Mais que se passe-t-il réellement ? Non seulement une personne néglige son nom, mais elle néglige également son saint, en l’honneur duquel elle porte le nom. Et au lieu de faire appel à son patron céleste - son saint - pour obtenir de l'aide en cas de problème ou de danger, il rend visite à des diseuses de bonne aventure et à des médiums. Une « récompense » appropriée suivra pour cela.

Il existe une autre superstition directement liée au sacrement du baptême lui-même. Presque immédiatement après le baptême, suit la cérémonie de la coupe des cheveux. Dans ce cas, le destinataire reçoit un morceau de cire dans lequel rouler les cheveux coupés. Le receveur doit jeter cette cire à l'eau. C'est là que le plaisir commence. Je ne sais pas d'où vient la question :

Est-il vrai que si au baptême la cire avec les cheveux coupés coule, alors la vie du baptisé sera courte ?

Non, c'est de la superstition. Selon les lois de la physique, la cire ne peut pas du tout couler dans l’eau. Mais si vous le lancez d'une hauteur avec une force suffisante, il passera au premier instant sous l'eau. C'est bien si le receveur superstitieux ne voit pas ce moment et la « bonne aventure avec de la cire baptismale » donnera un résultat positif. Mais dès que le parrain remarque le moment où la cire est immergée dans l'eau, les lamentations commencent immédiatement et le nouveau chrétien est presque enterré vivant. Après cela, il est parfois difficile de sortir de leur état de terrible dépression les parents de l’enfant, à qui l’on parle du « signe de Dieu » aperçu au baptême. Bien entendu, cette superstition n’a aucun fondement dans les canons et les traditions de l’Église.

Pour résumer, je voudrais souligner que le baptême est un grand sacrement et que son approche doit être respectueuse et réfléchie. Il est triste de voir des gens qui ont reçu le sacrement du baptême et continuent de vivre leur ancienne vie pécheresse. Après avoir été baptisé, une personne doit se rappeler que maintenant elle est Chrétien Orthodoxe, soldat du Christ, membre de l'Église. Cela demande beaucoup. Avant tout, aimer. Amour pour Dieu et le prochain. Que chacun de nous, quelle que soit la date de son baptême, accomplisse ces commandements. Nous pouvons alors espérer que le Seigneur nous conduira au Royaume des Cieux. Ce Royaume, le chemin vers lequel nous ouvre le sacrement du Baptême.

Le baptême d'un enfant n'est pas seulement l'occasion de rassembler tous les parents et amis, c'est un sacrement au cours duquel le bébé est inscrit dans le Livre céleste de la Vie. Beaucoup de parents, surtout pas les personnes profondément religieuses posent très souvent des questions : "Pourquoi baptiser un enfant ? Pourquoi est-ce nécessaire ? Est-ce même nécessaire ?" Essayons de comprendre toutes les subtilités du rite orthodoxe, approfondissons sa signification et comprenons ses effets sur le nouveau-né.

Sacrement orthodoxe, quelle est son essence ?

Les paroles suivantes sont écrites dans l’Évangile de Marc : « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé. » Il n’est probablement pas nécessaire d’expliquer la signification d’un tel message. Après tout, il est clair que le baptême orthodoxe est un chemin direct vers le salut de l'âme humaine.

Le rite, appelé « sacrement du baptême », initie la renaissance spirituelle de la vie orthodoxe ; après l’avoir vécu dignement, vous recevrez le Royaume des Cieux en récompense. Pourquoi sacrement ? Mais parce qu'à travers le rituel il descend sur le nouveau-né la grâce de Dieu d'une certaine manière incompréhensible pour nous. Avec le nom donné lors du sacrement, l'enfant « reçoit » un ange gardien qui le protège tout au long de sa vie.

Même dans les Saintes Écritures, vous pouvez constater que le Christ, envoyant les apôtres prêcher au peuple, leur a appris à baptiser les gens.

Nous répondons à la question : pourquoi baptiser un enfant ? Différents points de vue!

Que dit l’Église ?

Lorsqu’on leur demande pourquoi, les hommes orthodoxes qui ont consacré leur vie au service de Dieu répondent que le baptême orthodoxe d’un enfant est une procédure obligatoire, puisque chacun doit naître « dans la foi ». Par la prière et la toilette, le péché originel est enlevé du nouveau-né et il rejoint l’Église, devenant fils/fille de Dieu. Après le rituel, une personne avec sa vie mondaine peut gagner la vie éternelle. Un enfant baptisé est un agneau de Dieu et pour lui, à l'église, vous pouvez le demander devant le Seigneur et allumer une bougie.

Que disent les grands-mères ?

Pendant longtemps, les baptêmes se déroulaient principalement dans les villages afin de protéger l'enfant du mauvais œil. Par conséquent, les grands-mères recommandent toujours fortement d'effectuer ce rituel et de montrer ensuite l'enfant « en public ». L’ancienne génération explique pourquoi le baptême est assez simple : ils baptisent pour ne pas tomber malade, ne pas pleurer, bien dormir et bien d’autres raisons similaires. Ils y croient fermement et, en effet, des guérisons miraculeuses d'enfants après le baptême orthodoxe ont été enregistrées plus d'une fois. DANS Rus antique le nom sous lequel le bébé avait été baptisé était soigneusement caché, car on croyait que ce n'était qu'en connaissant ce nom qu'une personne pouvait être blessée.

Que disent les « traditions du monde » ?

Aussi triste que cela puisse paraître, il arrive parfois qu’un enfant meure sans être baptisé. Selon les Saintes Écritures, ceux qui ne sont pas baptisés ne figurent pas dans le Livre de Vie et les portes du Paradis sont fermées devant eux. Bien sûr dans monde moderne, où il y a beaucoup d'athées et de personnes peu religieuses, cela n'est pas considéré comme un événement extraordinaire. Mais il y a 20 ans (une tradition similaire existe encore dans les villages), ces enfants ne recevaient pas de services funéraires et étaient enterrés en dehors des limites du cimetière (le terrain du cimetière est considéré comme orthodoxe) sans croix. Imaginez comment des parents pauvres, des orthodoxes, vont à la bosse « sur le terrain » et n'ont pas le droit d'allumer une bougie et de lire une prière pour leur enfant.

Pourquoi baptiser un enfant et comment se déroule la cérémonie ?

Je voudrais immédiatement noter que :

• jusqu’à l’âge de 7 ans, le consentement au baptême d’un enfant ne doit émaner que de ses parents, puisqu’eux seuls sont responsables de lui devant Dieu ;
• de 7 à 14 ans, de tels actes nécessitent non seulement le consentement des parents, mais aussi le consentement de l'enfant lui-même ;
• Après 14 ans, une personne est considérée comme adulte et prend ses décisions de manière indépendante.

Le sacrement du baptême est basé sur les Saintes Écritures, qui décrivent le baptême du Seigneur accompli par Jonas le Baptiste dans le Jourdain.

Pendant le processus de baptême, un nouveau-né est immergé dans l'eau trois fois, tandis que des prières sont lues tout au long de cette période. Après les fonts baptismaux, le bébé devra subir le rituel de l'onction. Le saint père oindra l’enfant de myrrhe sacrée en forme de croix. Pour quoi? Une telle onction représente le « Sceau du Saint-Esprit » placé sur l’âme.

Ensuite, le parrain/marraine enfile le vêtement précédemment consacré. croix pectorale, et le saint-père coupe les cheveux du bébé en croix. Encore une fois, pourquoi ? Cette action symbolise un sacrifice au Seigneur Dieu pour le début de la vie spirituelle.

Ensuite, l'enfant est porté trois fois autour des fonts baptismaux et le rituel de l'église est accompli. Qu'est-ce que c'est et pourquoi le faire ? Un tel sacrement est le symbole d'amener un enfant à Dieu. Pour les garçons et les filles, ce processus se déroule différemment :

1. les enfants mâles sont amenés à l'autel, où ils reçoivent la grâce de Dieu ;
2. Les filles ne sont pas autorisées à entrer dans l'autel (cela s'applique également aux religieuses, aux novices et aux autres servantes de l'église) à cause du premier péché commis par Ève. Les filles sont simplement placées à côté de l'icône de la Mère de Dieu.

Que signifie être parrain et comment est-il choisi ?

Pourquoi les parrains et marraines sont-ils nécessaires ? Les parrains et marraines sont des personnes qui assument la responsabilité de l’éducation spirituelle des enfants et en sont responsables devant Dieu. Le devoir des parrains et marraines est de guider l'enfant sur le bon chemin, d'expliquer les règles de la vie orthodoxe et de cultiver l'amour pour le Seigneur. Ils sont obligés de prier pour le filleul et de l'aider en tout.

Les parrains et marraines de l'enfant peuvent être peuple orthodoxe qui ont déjà été baptisés. Vous pouvez également réaliser la cérémonie avec un seul marraine ou un seul père. La condition principale est que l'enfant et le parrain soient du même sexe. De plus, beaucoup de gens se demandent si une femme enceinte peut être marraine ? La réponse se trouve dans l'article.

Habituellement, pour ce rôle, des personnes « de confiance » connues depuis longtemps sont choisies. Il peut s'agir de parents ou d'amis. Ces personnes, selon les canons de l'Église, deviennent les seconds parents de l'enfant.

Que faut-il pour la cérémonie ?

Bien entendu, avant de baptiser un enfant, les parents ou parrains se rendent au préalable à l'église et se mettent d'accord sur la Sainte-Cène. Le prêtre vous expliquera certainement les choses nécessaires, mais il y a des attributs sans lesquels pas un seul baptême ne peut être accompli :

1. Une croix pectorale est un attribut obligatoire. Peu importe de quoi il sera fait (or, argent, bois), la condition principale est la présence d'un crucifix dessus. Habituellement, la croix est achetée et offerte par les parrains et marraines. S'il n'a pas été acheté dans un magasin paroissial, où tous les biens ont déjà été consacrés, il doit alors être apporté à l'avance à l'église pour la consécration.
2. Bougies. Ils restent allumés pendant toute la cérémonie. Il vaut mieux les acheter immédiatement à l'église. Une fois la Sainte-Cène terminée, l'un des proches présents doit ramener toutes les bougies à la maison. Ils transportent une énergie très forte et sont allumés à la maison lors de la lecture d'une prière si un enfant est malade.
3. Icône. Il est également acheté par les parrains et marraines dans l'église où l'enfant est baptisé. Des bougies sont allumées devant elle lors du baptême puis ramenées à la maison. Il est conseillé d’accrocher cette icône au-dessus du lit de bébé afin qu’elle protège l’enfant.
4. Pain. Vous pouvez le cuisiner vous-même, la recette est dans l'article. Le pain doit être présent à la Sainte-Cène, car il symbolise la chair du Christ. Les parents peuvent préparer une chemise de baptême pour l'enfant et les parrains peuvent préparer une kryzhma (un morceau de tissu ou une serviette) dans laquelle l'enfant est enveloppé après les fonts baptismaux.

Pourquoi baptiser un enfant, chacun décide pour lui-même. Pour les personnes profondément religieuses, il s'agit d'un rituel obligatoire ; pour ceux qui sont moins convertis au Christ, c'est leur choix moral.

Auteur de la publication : Evelina Belousova