Histoire bachkir. Peuple Bachkir : culture, traditions et coutumes

2) Origine Peuple Bachkir.

3) Premières informations sur les Bachkirs.

4) Sakas, Scythes, Sarmates.

5) Anciens Turcs.

6) Polovtsy.

7) Gengis Khan.

8) Le Bachkortostan dans le cadre de la Horde d'Or.

10) Ivan le Terrible.

11) Adhésion des Bachkirs à l'État russe.

12) Soulèvements bachkirs.

13) Tribus bachkires.

14) Croyance des anciens Bachkirs.

16) Acceptation de l'Islam.

17) L'écriture chez les Bachkirs et les premières écoles.

17) L'émergence des villages bachkirs.

18) L'émergence des villes.

19) Chasse et pêche.

20) Agriculture.

21) Apiculture.

22) L'impact de la guerre civile sur l'économie et vie sociale Bachkirie

1) Origine du peuple Bachkir. La formation et la formation d'un peuple ne se font pas immédiatement, mais progressivement. Au VIIIe siècle avant JC, les tribus Ananyin vivaient dans le sud de l'Oural, qui se sont progressivement installées dans d'autres territoires. Les scientifiques pensent que les tribus Ananyin sont les ancêtres directs des Komi-Permyaks, des Oudmourtes, des Mari et que les descendants du peuple Ananyin ont participé à l'origine des Tchouvaches, des Tatars de la Volga, des Bachkirs et d'autres peuples de la région de l'Oural et de la Volga.
Les Bachkirs en tant que peuple n'ont pas migré de nulle part, mais se sont formés à la suite d'un développement historique très complexe et à long terme sur le terrain de tribus indigènes, en cours de contact et de croisement avec des tribus étrangères d'origine turque. Ce sont les Sauromates, les Huns, les anciens Turcs, les Pechenegs, les Coumans et les tribus mongoles.
Le processus de formation du peuple bachkir s'est achevé complètement à la fin du XVe - dans la première moitié du XVIe siècle.

2) Premières informations sur les Bachkirs.

Les premières preuves écrites sur les Bachkirs remontent aux IXe et Xe siècles. Le témoignage du voyageur arabe Ibn Fadlan est particulièrement important. Selon sa description, l'ambassade a parcouru longtemps le pays des Oguz-Kypchaks (les steppes de la mer d'Aral), puis, dans la région de​​l'actuelle ville d'Ouralsk, elle a traversé la rivière Yaik et est immédiatement entré dans le « pays des Bachkirs parmi les Turcs ».
Dans ce document, les Arabes ont traversé des rivières telles que Kinel, Tok, Sarai et au-delà de la rivière Bolchoï Cheremshan, les frontières de l'État de la Volga Bulgarie ont commencé.
Les voisins les plus proches des Bachkirs à l'ouest étaient les Bulgares, et au sud et à l'est se trouvaient les redoutables tribus nomades des Guz et des Kipchaks. Les Bachkirs menaient des échanges commerciaux actifs avec la Chine, avec les États du sud de la Sibérie, Asie centrale et l'Iran. Ils vendaient leurs fourrures, leurs produits en fer, leur bétail et leur miel aux marchands. En échange, ils recevaient des soieries, des bijoux en argent et en or et de la vaisselle. Les marchands et les diplomates de passage dans le pays des Bachkirs en ont laissé des récits. Ces histoires mentionnent que les villes des Bachkirs étaient constituées de maisons en rondins hors sol. Les voisins bulgares ont organisé de fréquents raids contre les colonies bachkires. Mais les belliqueux Bachkirs ont tenté de rencontrer leurs ennemis à la frontière et ne les ont pas laissés s'approcher de leurs villages.

3) Sakas, Scythes, Sarmates.

Il y a 2800 à 2900 ans, un peuple fort et puissant est apparu dans le sud de l'Oural : les Saki. Leur principale richesse était les chevaux. La célèbre cavalerie Saka, aux élans rapides, s'empara de pâturages fertiles pour ses nombreux troupeaux. Peu à peu les steppes de l'Europe de l'Est du sud de l'Oural aux rives des mers Caspienne et d'Aral et au sud du Kazakhstan est devenu Saka.
Parmi les Sakas, il y avait des familles particulièrement riches, qui possédaient plusieurs milliers de chevaux dans leurs troupeaux. Les familles riches ont soumis leurs parents pauvres et ont élu un roi. C’est ainsi qu’est né l’État Saka.

Tous les Sakas étaient considérés comme des esclaves du roi et toutes leurs richesses étaient sa propriété. On croyait que même après sa mort, il devenait roi, mais seulement dans un autre monde. Les rois étaient enterrés dans des tombes grandes et profondes. Des cabanes en rondins - des maisons - ont été descendues dans les fosses, des armes, des plats contenant de la nourriture, des vêtements coûteux et d'autres objets ont été placés à l'intérieur. Tout était fait d'or et d'argent, afin que dans le monde souterrain, personne ne doute de l'origine royale de la personne enterrée.
Pendant tout un millénaire, les Sakas et leurs descendants ont dominé les vastes étendues de la steppe. Puis ils se séparèrent en plusieurs groupes séparés tribus et ont commencé à vivre séparément.

Les Scythes étaient un peuple nomade des steppes, de vastes prairies qui s'étendaient à travers l'Asie, de la Mandchourie à la Russie. Les Scythes vivaient de l'élevage d'animaux (moutons, bovins et chevaux) et se livraient en partie à la chasse. Les Chinois et les Grecs décrivaient les Scythes comme des guerriers féroces qui ne faisaient qu'un avec leurs chevaux courts et aux pieds légers. Armés d'arcs et de flèches, les Scythes combattaient à cheval. Selon une description, ils scalpaient leurs ennemis et les gardaient comme trophées.
Les riches Scythes étaient couverts de tatouages ​​élaborés. Un tatouage était la preuve qu'une personne appartenait à une famille noble et son absence était le signe d'un roturier. Une personne avec des motifs appliqués sur son corps s'est transformée en une œuvre d'art « ambulante ».
Lorsqu'un dirigeant mourait, sa femme et ses serviteurs étaient tués et enterrés avec lui. Ses chevaux ont également été enterrés avec le chef. De nombreux très beaux objets en or trouvés dans les sépultures parlent de la richesse des Scythes.

Errant aux confins de la steppe forestière transouralienne, les Sakas entrent en contact avec les tribus semi-nomades qui y vivent. Selon de nombreux chercheurs modernes, il s'agissait de tribus finno-ougriennes - les ancêtres des Mari, des Oudmourtes, des Komi-Permyaks et, éventuellement, des Hongrois-Magyars. L'interaction entre les Sakas et les Ougriens a pris fin au 4ème siècle avant JC avec l'apparition des Sarmates sur la scène historique.
Au IIe siècle avant JC, les Sarmates conquièrent la Scythie et la dévastèrent. Certains Scythes furent exterminés ou capturés, d'autres furent soumis et fusionnés avec les Sakas.
Le célèbre historien N.M. Karamzin a écrit sur les Sarmates. "Rome n'avait pas honte d'acheter l'amitié des Sarmates avec de l'or."
Les Scythes, Saks et Sarmates parlaient iranien. La langue bachkir possède les iraniens les plus anciens, c'est-à-dire les mots entrés dans le vocabulaire des Bachkirs à partir de la langue iranienne : kyyar (concombre), kamyr (pâte), takta (planche), byala (verre), bakta (laine - perte ), randonnée (couchettes) , shishme (source, ruisseau).

4) Anciens Turcs.

En VI- 7ème siècles De nouvelles hordes de nomades se sont progressivement déplacées vers l'ouest depuis les steppes d'Asie centrale. Les Turcs ont créé un immense empire s'étendant de l'océan Pacifique à l'est jusqu'à Caucase du Nordà l'ouest, depuis les régions forêt-steppe de Sibérie au nord jusqu'aux frontières de la Chine et de l'Asie centrale au sud. En 558, l'Oural du Sud faisait déjà partie de l'État turc.

La divinité suprême des Turcs était le Soleil (selon d'autres versions - le ciel) et s'appelait Tengre. Tengra était soumis aux dieux de l'eau, du vent, des forêts, des montagnes et d'autres divinités. Le feu, comme le croyaient les anciens Turcs, nettoyait une personne de tous ses péchés et de ses mauvaises pensées. Des incendies brûlaient autour de la yourte du Khan jour et nuit. Personne n'osait s'approcher du khan jusqu'à ce qu'il traverse le couloir enflammé.
Les Turcs ont profondément marqué l’histoire des peuples du sud de l’Oural. Sous leur influence, de nouvelles unions tribales se sont formées, qui se sont progressivement orientées vers un mode de vie sédentaire.

5) Dans la seconde moitié du IXe siècle, une nouvelle vague de nomades turcophones - les Pechenegs - ont traversé les steppes du sud de l'Oural et de la région de la Trans-Volga. Ils ont été chassés de l'Asie centrale et de la région d'Aral après avoir été vaincus dans les guerres pour la possession des oasis du Syr-Daria et de la région du nord d'Aral. À la fin du IXe siècle, les Pechenegs et les tribus apparentées deviennent les maîtres de facto des steppes d'Europe de l'Est. Les Pechenegs qui vivaient dans les steppes de la Volga et du sud de l'Oural comprenaient également des tribus bachkir. Faisant partie organique des Pechenegs de la Trans-Volga, les Bachkirs des IXe et XIe siècles ne différaient apparemment des Pechenegs ni par leur mode de vie ni par leur culture.

Les Polovtsiens sont des Turcs nomades apparus au milieu du XIe siècle dans les steppes de l'Oural et de la Volga. Les Polovtsiens eux-mêmes s'appelaient Kipchaks. Ils approchèrent des frontières de la Russie. Au cours de leur domination, la steppe a commencé à s'appeler Deshti-Kypchak, steppe polovtsienne. Il y a des sculptures sur l'époque de la domination des Polovtsiens - des « femmes » en pierre debout sur des monticules de steppe. Bien que ces statues soient appelées « femmes », elles sont dominées par des images de héros guerriers – les ancêtres des tribus polovtsiennes.
Les Polovtsiens ont agi comme alliés de Byzance contre les Pechenegs et les ont expulsés de la région de la mer Noire. Les Polovtsiens étaient à la fois alliés et ennemis des tribus russes. De nombreux Polovtsiens sont devenus parents de princes russes. Ainsi, Andrei Bogolyubsky était le fils d'une femme polovtsienne, fille de Khan Aepa. Le prince Igor, héros du « Conte de la campagne d'Igor », avant sa campagne de 1185 contre les Polovtsiens, il invita lui-même les Polovtsiens à participer à des raids militaires sur la Russie.
Aux XIIIe et XIVe siècles, le territoire de l'Oural et du Trans-Oural était habité par les Kipchaks. Ils sont entrés dans les liens familiaux avec d'autres tribus qui habitaient la région.

6) Gengis Khan était le fils du chef d'une petite tribu mongole. À l’âge de huit ans, il est devenu orphelin. Lorsque le père de Gengis Khan a vu une grosse tache de naissance sur la paume du bébé, il a considéré cela comme un signe que son fils deviendrait un grand guerrier.
Le vrai nom de Gengis Khan est Temujin. Son mérite était d'avoir uni des tribus nomades ayant peu de liens entre elles en une seule union intertribale. Il a consacré toute sa vie à créer un empire. La guerre fut l’instrument de cette construction. Il n'y avait pas de fantassins dans l'armée mongole : chacun avait deux chevaux, l'un pour lui, l'autre pour ses bagages. Ils vivaient en se nourrissant de la population conquise.

Les villes, si leur population résistait, étaient impitoyablement détruites avec tous leurs habitants. Certes, s’ils se rendaient sans combattre, la miséricorde pourrait les attendre. Gengis Khan et son armée sont devenus si célèbres pour leur cruauté que beaucoup ont choisi de se rendre à lui sans combattre.
Les troupes de Gengis Khan ont vaincu le Grand mur chinois et bientôt capturé toute la Chine. En 1215, Pékin fut capturée et toute la Chine devint partie du grand empire mongol.
Dans les années 20 du XIIIe siècle, Gengis Khan et sa horde s'approchèrent des villes périphériques de la Russie. Même si les villes russes étaient bien fortifiées, elles ne purent résister aux assauts des Mongols. Après avoir vaincu les forces combinées des princes russes et coumans en 1223 lors de la bataille de Kalka, l'armée mongole dévasta le territoire entre le Don et le Dniepr au nord de la mer d'Azov.

Au XIIIe siècle, de nombreuses troupes du redoutable Gengis Khan s'approchèrent du sud de l'Oural. Les forces étaient inégales : les Bachkirs furent vaincus dans plusieurs batailles. En signe de réconciliation au siège Khan mongol Le chef bachkir Muitan Khan, fils de Tuksob Khan, est arrivé. Il a apporté avec lui des cadeaux coûteux, notamment des milliers de têtes de bétail. Gengis Khan fut satisfait des cadeaux coûteux et décerna au khan une charte pour la possession éternelle des terres à travers lesquelles coule la rivière Belaya pour lui et ses descendants. Les vastes terres cédées sous le règne de Muitan Khan coïncident complètement avec le territoire de peuplement des tribus bachkir des IXe-XIIe siècles.
Mais les larges masses des Bachkirs ne se sont pas réconciliées avec la perte de l'indépendance et sont entrées à plusieurs reprises en guerre contre les nouveaux maîtres. Le thème de la lutte des Bachkirs contre les Mongols se reflète pleinement dans la légende « Le dernier de la famille Sartai », qui raconte le sort tragique du Bachkir Khan Dzhalyk, qui, dans la guerre contre les Mongols, a perdu ses deux fils, toute sa famille, mais resta invaincu jusqu'au bout.

Il était une fois les Tatars et les Bachkirs qui vivaient ensemble et construisaient grand empire. Ils parlent des langues similaires, mais désormais ces relations cessent parfois d'être fraternelles. Les gens qui ont historiquement dominé la région pendant des siècles sont convaincus que la langue des gens qui ont également vécu dans le quartier pendant des siècles n'est qu'un dialecte des grands et langue ancienne. De plus, même l’existence d’un voisin indépendant est remise en question : « Nous, disent-ils, sommes un seul peuple ». En effet, dans la région où vivent les Bachkirs et les Tatars, les différences au quotidien sont le plus souvent nulles.

Raisons de la polémique

Le voisin n'est pas d'accord. "Vous vivez seuls et nous nous en sortirons aussi." Les voisins ont confiance en leur identité, aiment leur langue et construisent leur propre État. De telles revendications d’indépendance semblent être un caprice pour le peuple dominant. Ils sont convaincus que le pays voisin est une formation artificielle. Tout d'abord, cette prémisse est avancée car dans une partie importante du Bachkorstan, Tatars ethniques, et les Bachkirs parlent d'ailleurs très souvent le tatar. Le désir naturel de la population dominante du territoire est de faire de sa langue la langue d'État et de veiller à ce que tous les résidents l'utilisent. Il est nécessaire de prouver que les propriétaires de ces terres sont des Bachkirs et que les Tatars auraient dû reconnaître des différences de mentalité.

Cependant, cela ne fonctionne pas de cette façon. Les Tatars et les Bachkirs forment un seul peuple, nous en sommes sûrs au Tatarstan et dans les nombreuses colonies tatares du Bachkortostan. Les Bachkirs sont accusés d'assimilation artificielle et d'imposition de la langue. Cela s’ajoute à l’exigence que la langue tatare devienne la deuxième langue officielle du Tatarstan.

Donc, domination historique, proche du chauvinisme, versus construction obsessionnelle de la nation. Qui a le plus raison ? Bachkirs et Tatars : différences ou identité ?

Comment geler les conflits ethniques

Il est peu probable que quiconque en Russie ait entendu parler d’un tel conflit, mais ce n’est pas du tout parce que ces contradictions sont insignifiantes. Ils sont probablement beaucoup plus forts que les russo-ukrainiens. Et ils ne les connaissent pas du tout, car les Russes sont indifférents à la façon dont vivent les Tchouvaches, les Tatars et les Bachkirs. Et aussi Adygeis, Shors, Nenets et Dolgans. Et bien sûr, les Yakoutes.

Les Tatars et les Bachkirs sont aussi proches du peuple russe que les 194 autres nationalités. ex-URSS. Sans compter les petites nations, dont la liste est également très longue. Ici sur la photo, des Bachkirs et des Tatars. La photo montre les différences uniquement dans les costumes. Une famille!

Il est difficile de le résoudre sans relancer la culture du dialogue avec la dégénérescence presque totale des élites nationales : Bachkirs et Tatars sont hostiles. Bien que les conflits ici ne soient pas allés aussi loin que, par exemple, dans le Caucase, où les anciens Coumans (Kumyks) n'ont jamais vécu en paix avec les peuples des montagnes. Cet élément ne peut plus être réprimé autrement que par le recours à la force. Les Tatars et les Bachkirs n’ont pas tout perdu.

Difficultés nationales

Considérons composition ethnique plus proche. Le dernier recensement fait état de 29 % de Bachkirs au Bachkorstan. Les Tatars représentaient 25 %. Sous le régime soviétique, les recensements montraient des nombres à peu près égaux pour les deux. Aujourd'hui, les Tatars accusent le Bachkorstan d'être annexé et assimilé, et les Bachkirs prouvent que les Bachkirs « tatarisés » ont retrouvé leur identité. Cependant, au Bachkortostan, il y a surtout des Russes - 36%, et personne ne leur demande ce qu'ils en pensent.

Les Russes vivent principalement dans les villes, tandis que dans les zones rurales prédominent les Bachkirs et les Tatars, dont les différences ne sont pas très perceptibles à l'œil russe. Les Russes n’ont pas de contradictions aussi profondément enracinées avec aucun autre peuple, même avec celles soulevées par les Bachkirs et les Tatars. La différence dans la nature des relations est si grande qu’un conflit entre les Turcs locaux et les Russes locaux est beaucoup moins probable.

De l'histoire de la création de l'État

Historiquement, la Russie était formée de territoires habités par diverses nationalités, comme courtepointe en patchwork. Et après la révolution, bien sûr, la question de l’autodétermination de tous ces peuples s’est posée. Au cours des premières années du pouvoir soviétique, la frontière de la Bachkirie a été formée, qui comprenait un si grand nombre de Tatars sur son territoire. Tataria a proposé ses projets, et tant les socialistes-révolutionnaires d'Idel-Oural que les bolcheviks de la République soviétique tatare-bachkir ont fait ici preuve d'une unanimité étonnante. On supposait un seul État et un seul peuple.

Cependant, les Bachkirs, qui étaient en Empire russe la classe militaire, la même que les Cosaques, forma une armée et prit le pouvoir dans l'Oural. La Russie soviétique les a acceptés après avoir signé le traité. Il déclarait que le Petit Bachkurdistan, où vivaient les Bachkirs de souche, existerait sous le règne des Bachkirs. Les termes de l'accord, bien sûr, ont été violés de temps en temps, mais à la fin, en 1922, presque toute la province d'Oufa faisait déjà partie de la République socialiste soviétique autonome bachkir. Après cela, quelques changements de frontières ont encore eu lieu : le Bachkorstan a perdu des zones isolées habitées uniquement par des Bachkirs, mais tout le monde s'est réconcilié.

Aujourd'hui, les frontières du Bachkorstan font partie des Bachkirs et ils n'ont pas l'intention de se rendre. C'est pourquoi les Bachkirs et les Tatars, dont la différence entre les Russes, par exemple, n'est pas très visible, tentent de se dissoudre en eux-mêmes. Alors que le nombre de Tatars en Bachkirie est comparable à celui des Bachkirs, l’entité territoriale bachkir elle-même est constamment menacée. Bien entendu, les Tatars vivant en Bachkirie résistent de toutes leurs forces et souhaitent un État national uni.

Pacte de non-agression

La Russie a réussi à geler le conflit ethnique entre Tatars et Bachkirs. Mais il n’est pas tué et il risque de se libérer un jour. Si les républiques étaient souveraines, il est peu probable que le conflit reste calme longtemps, mais nous pouvons en tout cas essayer. Un État nationaliste est toujours mauvais : on peut penser ici aux Ossètes et aux Abkhazes, effrayés par les projets nationalistes de la Géorgie, aux Gagaouzes parmi les Moldaves, aux Serbes parmi les Croates. De la même manière, les Tatars ne veulent pas rejoindre la culture des Bachkirs, laissant leurs revendications propres.

Bien que le sang n'ait pas coulé et que des revendications aient déjà été exprimées, nous pouvons nous attendre à un dialogue pacifique et à une résolution complète des contradictions. La différence de points de vue entre Tatars et Bachkirs peut être surmontée.

Alors, quelles sont les revendications des parties ? Les Bachkirs souhaitent l'inviolabilité des frontières et le concept d'État bachkir. Les Tatars ne veulent pas perdre leur leadership dans la région. Les Tatars du Bachkortostan veulent leur propre identité et leur propre langue. Et il ne faut pas oublier qu’au Tatarstan il y a un grand nombre de nationalistes qui veulent un Grand Tatarstan.

Alignement des intérêts

Les Bachkirs veulent du « Bachkirness » sur leur territoire - qu'ils s'en sortent avec l'inviolabilité des frontières. Les Tatars ne veulent pas d'assimilation - qu'ils reçoivent la garantie que l'identité bachkir et la langue bachkir ne leur seront pas imposées. Le Tatarstan veut être un leader dans la région – il doit se contenter de l’égalité.

Tous les peuples du Bachkorstan doivent avoir le droit de recevoir une éducation à langue maternelle(avec étude obligatoire du bachkir comme matière distincte). La langue tatare peut être utilisée dans les autorités du Bachkorstan, mais elle ne deviendra pas une langue officielle au même titre que le bachkir.

Le Bachkorstan peut introduire des quotas nationaux pour que le rôle des Bachkirs devienne prédominant, mais il y a aussi une représentation des autres peuples et il doit également abandonner l'assimilation des Tatars et la manipulation des recensements de la population. Le Tatarstan renoncera à ses revendications territoriales et accordera la double nationalité. Le Bachkorstan renonce à ses prétentions à l'autonomie nationale-territoriale. Mais il n’y a aucun espoir qu’un tel dialogue ait lieu prochainement.

La justice vit en enfer et au paradis il n'y a que l'amour

Un tel plan semblerait certainement injuste des deux côtés. Mais quelle est l’alternative, à quoi cela plaira-t-il ? Dans ce cas, il n’y a aucune différence entre les Tatars et les Bachkirs, et ce sera mauvais pour tout le monde. D’une part, les Tatars doivent comprendre que la paix est la clé de leur revendication de leadership. Les Tatars vivant au Bachkorstan serviront de lien entre les républiques.

Et si une guerre, même victorieuse, éclate, le Tatarstan reçoit pire ennemi aux frontières, en plus, il n’y aura pas de légitimité internationale, mais il y aura beaucoup de suspicion de la part des républiques voisines. Pacifiquement, les Bachkirs n'abandonneront pas les frontières de la république et le rôle de leur peuple sur ce territoire.

Les Bachkirs doivent également réaliser beaucoup de choses. Il n'est possible de préserver les frontières et le statut de la nation titulaire que s'il existe un accord avec les peuples vivant dans la république. Il existe une option : sous une dictature nationale, le nettoyage ethnique. Cela n’augure rien de bon pour le Bachkorstan, ni en termes de statut international, ni en termes de relations avec ses voisins les plus proches.

Parlons maintenant des Russes, dont la majorité

Que doivent faire les Russes vivant dans les territoires du Bachkorstan et du Tatarstan dans cette situation ? Aujourd’hui, la langue russe bénéficie d’un avantage disproportionné dans les deux républiques, malgré tout leur nationalisme. Il existe une prédominance totale de la langue russe dans les affaires, dans tous les médias et dans l'édition de livres, et administration publique presque entièrement en russe, même là où le nombre de Russes est faible.

Il est facile de marcher au Bachkortostan échelle de carrière, ne connaissant ni le Tatar ni le Bachkir. Mais c'est même drôle d'en parler si une personne ne connaît pas le russe. On ne peut pas comparer l’enseignement du Bachkir et du Tatar aux enfants russes à l’enseignement du russe aux Tatars et aux Bachkirs. Tout le monde, sans exception, parle pleinement la langue russe, ce qui ne peut être dit de la maîtrise des Russes dans les républiques.

Les Russes ne se soucient pas de savoir si la « bachkirisation » ou la « tatarisation » se produira - en tout cas, au cours des prochaines décennies, la part de la langue russe sera bien supérieure à celle de n'importe quelle langue nationale. Cela s’est produit malgré toutes les revendications d’égalité et de justice. Et la représentation politique peut être répartie par accord, comme le souhaitent les Bachkirs et les Tatars ordinaires. Les différences entre eux sont insignifiantes et de ce fait domaines importants, en tant que religion : outre l'athéisme et l'orthodoxie, présents dans les deux républiques, la majorité professe l'islam sunnite.

Bon progrès

L'espoir d'une amélioration des relations bachkir-tatares est apparu après le départ du président M. Rakhimov. Les présidents des républiques ont échangé des visites. La chaîne de télévision tatare TNV a commencé à fonctionner à Oufa en tant que point correspondant.

La coopération culturelle et économique entre ces républiques s'est accrue. Même si les problèmes non résolus n'ont pas disparu et que de nombreuses contradictions subsistent dans les relations entre les deux pays. En fait, il est étrange que les élites des peuples les plus proches en termes de langue et possédant la même culture établie n'aient pas une approche commune des problèmes de construction de la nation.

D’où vient cette vision différente de l’espace ethnopolitique ? L'année 1917, avec ses décisions peut-être erronées, est incroyablement loin du moment présent, mais néanmoins les conflits qui s'y cachent influencent encore la mentalité des deux peuples frères.

Raisons de la polémique

Si vous creusez profondément, vous pouvez identifier cinq facteurs principaux de cette évolution des événements à partir des événements d’il y a un siècle. Le premier est subjectif, le reste est totalement objectif.

1. Hostilité et absence totale de compréhension mutuelle entre les dirigeants Zaki Validi et Gayaz Ishaki.

Zaki Validi fut le leader du mouvement de libération bachkir de 1917 à 1920. Orientaliste, historien, docteur, professeur et futur membre honoraire de l'Université de Manchester. Pour l’instant, ce n’est qu’un leader.

Gayaz Iskhaki est le leader du mouvement national du Tatarstan, éditeur et écrivain, publiciste et homme politique. Musulman zélé, il a dominé la préparation puis la tenue du premier congrès des musulmans dans le Moscou pré-révolutionnaire. Des gens intelligents et instruits, pourquoi ne sont-ils pas parvenus à un accord ?

2. La question foncière était considérée différemment chez les Tatars et les Bachkirs.

Au cours des 365 années écoulées depuis la colonisation, les Tatars ont progressivement perdu toutes les terres conquises lors du joug mongol-tatar, car la position de ces territoires était stratégique : rivières, routes, routes commerciales. La première fois - après 1552, puis - au début du XVIIIe siècle, par décret royal, les seigneurs féodaux furent liquidés en Tataria et les terres furent transférées aux colons russes et au trésor. Depuis lors, la privation de terre est devenue un véritable désastre pour les Tatars.

Une situation différente s'est développée dans les territoires des Bachkirs, qui avaient des droits patrimoniaux dans l'empire tsariste et se sont ensuite constamment battus pour cela. Pendant la famine, qui survenait périodiquement sous le tsarisme - une fois tous les 3 à 5 ans, ainsi que pendant cette période, des colons sont arrivés en Bachkirie à la fois en provenance de Russie et des terres voisines. Une paysannerie multinationale s'est formée. La question foncière a toujours été très aiguë en Bachkirie et, après 1917, elle est devenue un facteur de formation d'un mouvement national.

3. La situation purement géographique des terres tatares et bachkires.

Les terres des Tatars étaient situées au plus profond de l'Empire ; elles n'avaient aucune frontière avec une région périphérique capable d'unir leurs efforts dans la lutte pour des intérêts communs. La Bachkirie bordait presque le Kazakhstan - cinquante kilomètres de territoire russe séparaient ces républiques les unes des autres. La probabilité d’une alliance était très élevée.

4. Quelques différences dans le système de colonisation des Bachkirs et des Tatars dans l'Empire russe.

Les colonies dispersées des Tatars avant la révolution, même sur leurs terres, ne constituaient pas la majorité écrasante, contre les Bachkirs, qui constituent la majorité écrasante sur leurs terres.

5. Différents niveaux culturels et éducatifs des Bachkirs et des Tatars.

Avec la dispersion des Tatars, leur arme principale est devenue le renseignement, qualités morales et l'organisation. La force des Bachkirs n'était pas les madrassas et le renseignement. Ils possédaient la terre, étaient militarisés et étaient prêts à tout moment à défendre leur indépendance.

Malgré tous ces points, les Bachkirs et les Tatars peuvent être plutôt amicaux. Les photos de l’article témoignent de nombreux moments de relations véritablement fraternelles et de bon voisinage.

DANS Fédération Russe les gens vivent aujourd'hui différentes nationalités. Chacun d'eux a ses propres traditions et coutumes. Un des plus de nombreux peuples- Les Bachkirs. Les gens ont une histoire riche et vieille de plusieurs siècles et ont leurs propres traditions et coutumes. Pour mieux connaître une nationalité et commencer à mieux comprendre ses représentants, il faut se familiariser avec information à jour sur ce sujet.

Un peu sur le Bachkortostan

Monument à Salavat Ioulaïev

Les peuples les plus nombreux ont leurs propres sujets qui font partie de la Russie. Ainsi, la République du Bachkortostan est située dans le district fédéral de la Volga. Elle appartient à la région économique de l'Oural. A la frontière avec le sujet il y a :

• régions : Sverdlovsk, Tcheliabinsk et Orenbourg,
• région: Perm,
• Républiques d'Oudmourtie et du Tatarstan.

La ville d'Oufa a été choisie comme capitale du Bachkortostan. Le sujet était attribué en Russie sur une base nationale, bénéficiant d'un tel droit en premier parmi les autonomies similaires. Cela s'est produit en 1917.

La population principale du Bachkortostan est constituée de Bachkirs. Pour eux, cette république est le lieu de résidence principal de la Fédération de Russie. Cependant, des représentants de cette nationalité peuvent être trouvés dans d’autres régions de Russie et même au-delà de ses frontières.

Qui sont les Bachkirs ?

Aujourd’hui, plus de 1,5 million de Bachkirs vivent en Russie. Les gens ont leur propre langue et leur propre écriture, jusqu'au 20e siècle. était basé sur des caractères arabes. Cependant, à l’époque soviétique, l’écriture a d’abord été transférée à l’alphabet latin, puis à l’alphabet cyrillique.

Le facteur qui permet aux représentants d'une nationalité de préserver leur communauté est la religion. La majorité des Bachkirs sont des musulmans costumés.

Plongeons dans le passé

Les Bachkirs sont un peuple très ancien. Les scientifiques modernes affirment que les premiers représentants de cette nationalité ont été décrits par Hérodote et Ptolémée. Dans les documents historiques, les gens sont appelés Argippéens. Si l'on en croit les manuscrits, les représentants de la nationalité s'habillaient comme des Scythes, mais avaient leur propre dialecte.

Les chroniqueurs chinois interprètent les Bachkirs différemment. Les scientifiques du passé classaient les représentants de cette nationalité dans la tribu des Huns. Le « Livre de Sui », créé au VIIe siècle, mentionne deux peuples, que les experts modernes interprètent comme les Bachkirs et les Bulgares de la Volga.

Les voyageurs venus des États arabes qui parcouraient le monde au cours du Moyen Âge ont permis d'apporter plus de clarté à l'histoire des peuples. Ainsi, vers 840, Sallam at-Tarjuman vint dans la patrie des représentants de cette nationalité et décrivit en détail leur vie et leurs coutumes. Selon sa description, les Bachkirs sont un peuple qui vivait sur les deux versants des montagnes de l'Oural. Ses représentants vivaient entre 4 différentes rivières, parmi lesquels Volga était présente.

Les représentants de la nationalité se distinguaient par leur amour de la liberté et de l'indépendance. Ils étaient engagés dans l'élevage de bétail, mais menaient en même temps un mode de vie semi-nomade. Les Bachkirs du passé étaient caractérisés par la belligérance.

Dans les temps anciens, les représentants de cette nationalité professaient l'animisme. Dans leur religion, il y avait 12 dieux, dont le principal était l'Esprit du Ciel. Les croyances anciennes contenaient également des éléments de totémisme et de chamanisme.

Déménager sur le Danube

Peu à peu, les bons pâturages pour le bétail se sont raréfiés et les représentants de différentes nations ont commencé à quitter leurs lieux habituels, se mettant en route à la recherche de meilleurs endroits pour la vie. Les Bachkirs n’ont pas échappé au même sort. Au IXe siècle, ils quittèrent leurs places habituelles. Initialement, les gens s'arrêtaient entre le Dniepr et le Danube et formaient même ici un pays appelé Levedia.

Cependant, les Bachkirs ne passaient pas beaucoup de temps au même endroit. Au début du Xe siècle. les gens ont commencé à se déplacer vers l'ouest. Les tribus nomades étaient dirigées par Arpad. Il y eut aussi des conquêtes. Après avoir vaincu les Carpates, les nomades parviennent à s'emparer de la Pannonie et fondent la Hongrie. Cependant, les représentants des différentes tribus ne purent pas agir ensemble longtemps. Ils se séparèrent et commencèrent à vivre sur des rives différentes du Danube.

À la suite de l'exode, la foi des Bachkirs a également changé. Dans l’Oural, la population s’est islamisée. Sa foi a progressivement cédé la place au monothéisme. Les anciennes chroniques racontent que les Bachkirs musulmans se sont installés dans le sud du royaume de Hongrie. La principale ville de nationalité à cette époque était Kerat.
Cependant, le christianisme a toujours prévalu en Europe. Pour cette raison, l’Islam ne pourrait pas survivre longtemps. Au fil du temps, de nombreux nomades arrivés ici et vivant dans la région ont changé de foi et sont devenus chrétiens. Au 14ème siècle Il n'y a plus de représentants musulmans en Hongrie.

La foi avant l'exode de l'Oural : le tengrisme

Pour mieux comprendre les représentants d’une nationalité, il convient de prêter attention à la religion. Elle portait le nom de Tengi, qu'elle reçut en l'honneur du Père de toutes choses et du dieu suprême du ciel. Selon les idées des ancêtres des habitants modernes du Bachkortostan, l'Univers était divisé en 3 zones :

• Terre,
• tout ce qui est au-dessus du sol
• tout ce qui est sous terre.

Chaque zone avait une partie visible et une partie invisible. Tengri Khan était situé au niveau céleste le plus élevé. À cette époque, les nomades ne connaissaient pas la structure du gouvernement. Cependant, ils avaient déjà une idée claire de la structure verticale du pouvoir. Les représentants de cette nationalité considéraient que les dieux restants avaient un pouvoir sur la nature et ses éléments. Tous les dieux étaient subordonnés à la divinité suprême.

Les ancêtres du peuple Bachkir croyaient que l’âme était capable de ressusciter. Ils ne doutaient pas que le jour viendrait où ils renaîtraient dans leur corps et continueraient leur voyage selon leurs principes habituels.

Quel est votre lien avec la foi musulmane ?

Au 10ème siècle Les missionnaires prêchant l'Islam ont commencé à venir dans les territoires où vivaient les gens. Les nomades sont entrés dans la nouvelle foi sans protestations violentes ni rejet de la part du peuple. Les Bachkirs n'ont pas résisté à l'enseignement car leur foi originelle coïncide avec le concept d'un Dieu unique. Tengri a commencé à être associé parmi le peuple à Allah.

Cependant, les Bachkirs ont longtemps continué à honorer les « dieux inférieurs », responsables de phénomène naturel. Le passé des peuples a laissé des traces sur le présent. Aujourd’hui, de nombreux liens avec la croyance originelle peuvent être trouvés dans les proverbes et les coutumes.

Caractéristiques de l'adoption de l'islam par le peuple bachkir

Les premières sépultures musulmanes découvertes sur le territoire de la Bachkirie moderne remontent au VIIIe siècle. Cependant, les experts affirment que les défunts n'étaient pas originaires de la région. En témoignent les objets trouvés avec les restes.

La conversion des Bachkirs à l'islam a commencé à se produire au Xe siècle. Durant cette période, les missionnaires des confréries appelées Naqshbandiyya et Yasawiyya eurent une grande influence. Ils sont venus sur les terres des Bachkirs d'Asie centrale. La plupart des immigrants venaient de Boukhara. Grâce aux actions des missionnaires, la religion que professent aujourd'hui les représentants de la nationalité a été prédéterminée.

La plupart des Bachkirs se sont convertis à l'islam au 14ème siècle. La religion reste à ce jour la principale religion parmi les représentants de la nationalité.

Le processus de connexion avec la Fédération de Russie

L'entrée de la Bachkirie dans le royaume moscovite s'est produite lorsque Khanat de Kazan a été vaincu. Le moment exact remonte à 1552. Cependant, les anciens locaux ne se sont pas complètement soumis. Ils ont réussi à se mettre d’accord et ont pu conserver une certaine autonomie. Sa présence a permis aux Bachkirs de continuer à vivre selon leurs habitudes. Ainsi, les représentants de la nationalité ont conservé leur foi et leurs terres. Mais il n’a pas été possible de conserver une indépendance définitive. Ainsi, la cavalerie bachkir a participé à des batailles avec l'Ordre de Livonie au sein de l'armée russe.

Lorsque la Bachkirie est officiellement devenue partie intégrante de la Russie, les sectes ont commencé à pénétrer sur le territoire de l'autonomie. L’État cherchait à prendre les croyants sous son contrôle. Pour cette raison, en 1782, un mufriyat fut approuvé dans l'actuelle capitale de la république.
La domination qui s'est produite dans la vie spirituelle des représentants du peuple a conduit à une scission des croyants, survenue au 19ème siècle. Les musulmans de Bachkirie étaient divisés en :

• aile traditionnelle,
• aile de réforme,
• ishanisme.

L'unité était perdue.

Quelle foi professent les Bachkirs modernes ?

Mosquée de Kantyukovka

Les Bachkirs sont un peuple guerrier. Les représentants de la nationalité n'ont pas pu accepter la capture. Pour cette raison, dès le 17ème siècle. Des soulèvements commencent à avoir lieu dans la région. La plupart des manifestations ont eu lieu au XVIIIe siècle. Les tentatives visant à restaurer l'ancienne liberté ont été sévèrement réprimées.

Cependant, les gens étaient unis par la religion. Il a réussi à défendre ses droits et à préserver les traditions existantes. Les représentants de cette nationalité ont continué à pratiquer la foi qu'ils avaient choisie.

Aujourd'hui, le Bachkortostan est devenu un centre pour toutes les personnes professant la foi musulmane vivant en Russie. Il existe plus de 300 mosquées dans la région et d'autres organisations religieuses sont présentes.

Que disent les études culturelles sur la religion ?

Il est à noter que les croyances présentes avant l'adoption de l'islam ont été préservées par les Bachkirs jusqu'à ce jour. Si vous vous familiarisez avec les rituels des représentants d'une nationalité, vous pouvez clairement retracer la manifestation du syncrétisme. Tengri, en qui croyaient autrefois les anciens ancêtres, est devenu Allah dans l’esprit des gens.

Des idoles transformées en esprits

Un exemple de syncrétisme dans la religion des Bachkirs peut être celui des amulettes. Ils sont fabriqués à partir de dents et de griffes d'animaux, mais sont souvent complétés par des paroles du Coran écrites sur de l'écorce de bouleau.

De plus, les gens célèbrent la fête frontalière de Kargatuy. Elle a conservé des traces évidentes de la culture de ses ancêtres. De nombreuses traditions indiquant que dans le passé les Bachkirs professaient le paganisme sont également observées lors d'autres événements survenant dans la vie d'une personne.

Quelles autres religions sont présentes au Bachkortostan ?

Mosquée des tulipes Lyalya

Bien que la république tire son nom de la population prédominante vivant sur son territoire, l'ethnie Bachkir ne représente qu'un quart de la population. nombre total population vivant sur son territoire. Pour cette raison, dans le sujet de la Fédération de Russie, il existe d'autres croyances professées par d'autres nationalités. Des représentants des religions suivantes vivent sur le territoire de la république :

• L'orthodoxie, qui a abordé le sujet avec les colons russes,
• Vieux croyants,
• Catholicisme,
• Judaïsme,
• d'autres religions.

La population multinationale de la république a contribué à cette diversité. Ses habitants sont très tolérants envers les autres religions, tout en continuant à honorer leurs traditions. La tolérance permet aux représentants de différentes nationalités de coexister pacifiquement, créant ainsi une saveur unique de la Bachkirie.

Matériel préparé: sociologue, candidat aux sciences historiques Mostakovich Oleg Sergeevich

Les Bachkirs, comme tous les nomades, sont célèbres depuis l'Antiquité pour leur amour de la liberté et leur belligérance. Et maintenant, ils ont conservé du courage, un sens aigu de la justice, de la fierté et de l’obstination dans la défense de leurs intérêts.

Dans le même temps, en Bachkirie, ils ont toujours accueilli chaleureusement les immigrants, leur ont fourni des terres gratuitement et n'ont pas imposé leurs coutumes et leurs croyances. Il n’est pas surprenant que les Bachkirs modernes soient des gens très amicaux et hospitaliers. L'intolérance envers les représentants des autres nations leur est totalement étrangère.

Les anciennes lois de l'hospitalité sont toujours honorées et respectées au Bachkortostan. Lorsque des invités arrivent, même non invités, une riche table est dressée et ceux qui partent reçoivent des cadeaux. La tradition consistant à offrir de riches cadeaux au bébé des invités est inhabituelle - on pense qu'il a besoin d'être apaisé, car le bébé, contrairement à ses parents plus âgés, ne peut rien manger dans la maison du propriétaire, ce qui signifie qu'il peut le maudire.

Traditions et coutumes

Dans la Bachkirie moderne grande importance est donnée au mode de vie traditionnel, toutes les fêtes nationales sont célébrées à l'échelle républicaine. Et dans les temps anciens, les rituels accompagnaient tous les événements les plus importants pour une personne - la naissance d'un enfant, un mariage, des funérailles.

Traditionnel cérémonies de mariage Bachkir- complexe et beau. Le marié a payé une forte dot pour la mariée. Certes, les économes avaient toujours une issue : kidnapper leur bien-aimée. Autrefois, les familles conspiraient pour devenir apparentées avant même la naissance des enfants. Et les fiançailles entre les mariés (syrgatuy) ont eu lieu à l'âge de 5 à 12 ans. Plus tard, la recherche d'une épouse n'a commencé que lorsque le garçon a atteint la puberté.

Les parents choisissaient une épouse pour leur fils et l'envoyaient ensuite dans la famille choisie comme entremetteuses. Les mariages se déroulaient à grande échelle : des courses de chevaux, des tournois de lutte et, bien sûr, une fête étaient organisés. La première année, la jeune épouse ne pouvait pas parler à sa belle-mère et à son beau-père - c'était un signe d'humilité et de respect. Dans le même temps, les ethnographes notent très attitude prudenteà une femme d'une famille bachkir.

Si le mari levait la main contre sa femme ou ne prenait pas soin d'elle, l'affaire pourrait se terminer par un divorce.

Le divorce était également possible en cas d'infidélité d'une femme - en Bachkirie, on respectait strictement la chasteté féminine.

Les Bachkirs avaient une attitude particulière envers la naissance d'un enfant. Ainsi, une femme enceinte devenait temporairement presque une « reine » : selon la coutume, tous ses caprices devaient être comblés pour assurer la naissance d'un bébé en bonne santé. Les enfants des familles bachkires étaient très aimés et rarement punis. La soumission reposait uniquement sur l’autorité incontestée du père de famille. La famille Bachkir s'est toujours construite sur des valeurs traditionnelles : le respect des aînés, l'amour des enfants, le développement spirituel et la bonne éducation des enfants.

Dans la communauté bachkir, les aksakals, les anciens et les gardiens du savoir jouissaient d'un grand respect. Et maintenant un vrai Bachkir ne dira jamais un mot grossier à un vieil homme ou à une femme âgée.

Culture et vacances

Le patrimoine culturel du peuple bachkir est incroyablement riche. Les épopées héroïques ("Ural Batyr", "Akbuzat", "Alpamysha" et autres) obligent à plonger dans le passé guerrier de ce peuple. Le folklore comprend de nombreux contes magiques sur des personnes, des divinités et des animaux.

Les Bachkirs aimaient beaucoup le chant et la musique - la collection populaire comprend des chants rituels, épiques, satiriques et quotidiens. Il semble que pas une seule minute de la vie ancien Bachkir jamais passé sans une chanson ! Les Bachkirs aimaient aussi danser, et de nombreuses danses sont complexes, de nature narrative, se transformant en pantomime ou en représentation théâtrale.

Les principales vacances avaient lieu au printemps et en été, à l'apogée de la nature. Les plus célèbres sont Kargatuy (fête des tours, jour d'arrivée des tours), Maidan (fête de mai), Sabantuy (jour de labour, fin des semailles), qui reste la fête la plus importante du peuple bachkir et est célébrée à grande échelle. En été, avait lieu Jiin - un festival au cours duquel les habitants de plusieurs villages voisins se réunissaient. Les femmes avaient leurs propres vacances - le rituel du « thé au coucou », auquel les hommes n'étaient pas autorisés à participer. Pendant les vacances, les habitants du village se réunissaient et organisaient des compétitions de lutte, de course, de tir et de courses de chevaux, se terminant par un repas commun.

Les courses de chevaux ont toujours été une partie importante des festivités. Après tout, les Bachkirs sont des cavaliers habiles : dans les villages, les garçons apprenaient l'équitation dès leur plus jeune âge. On disait que les Bachkirs naissaient et mouraient en selle, et en effet - la plupart de leur vie se passait à cheval. Les femmes n'étaient pas moins douées pour monter à cheval et, si nécessaire, pouvaient monter à cheval pendant plusieurs jours. Elles ne se couvraient pas le visage, contrairement aux autres femmes islamiques, et avaient le droit de voter. Les Bachkirs âgés avaient la même influence dans la communauté que les anciens aksakals.

Dans les rituels et les célébrations, il y a un entrelacement de la culture musulmane avec les anciennes croyances païennes, il y a un respect pour les forces de la nature.

Faits intéressants sur les Bachkirs

Les Bachkirs utilisèrent d’abord l’écriture runique turque, puis l’arabe. Dans les années 1920, un alphabet basé sur l’alphabet latin a été développé et dans les années 1940, les Bachkirs sont passés à l’alphabet cyrillique. Mais contrairement au russe, il dispose de 9 lettres supplémentaires pour afficher des sons spécifiques.

Le Bachkortostan est le seul endroit en Russie où l'apiculture, c'est-à-dire une forme d'apiculture impliquant la collecte du miel d'abeilles sauvages dans les creux des arbres, a été préservée.

Le plat préféré des Bachkirs est le beshbarmak (un plat à base de viande et de pâte), et leur boisson préférée est le kumiss.

En Bachkirie, une poignée de main à deux mains est de coutume - elle symbolise un respect particulier. Par rapport aux personnes âgées, une telle salutation est obligatoire.

Les Bachkirs placent les intérêts de la communauté avant les intérêts personnels. Ils ont adopté la « confrérie bachkir » : chacun se soucie du bien-être de sa famille.

Il y a quelques décennies, bien avant l'interdiction officielle de jurer dans l'espace public, il n'y avait aucun grossièreté dans la langue bachkir. Les historiens attribuent cela à la fois aux normes interdisant de jurer en présence de femmes, d'enfants et de personnes âgées, et à la conviction que les gros mots nuisent à celui qui parle. Malheureusement, au fil du temps, sous l'influence d'autres cultures, les Bachkirs ont perdu cette caractéristique unique et louable.

Si vous écrivez le nom Oufa en langue bachkir, il ressemblera à suffit. Les gens l’appellent « trois vis » ou « trois tablettes ». Cette inscription stylisée se retrouve souvent dans les rues de la ville.

Les Bachkirs participèrent à la défaite de l'armée napoléonienne lors de la guerre de 1812. Ils n'étaient armés que d'arcs et de flèches. Malgré leurs armes archaïques, les Bachkirs étaient considérés comme des adversaires dangereux et les soldats européens les surnommaient les Amours du Nord.

Les noms des femmes bachkirs contiennent traditionnellement des particules désignant les corps célestes : ay - lune, kon - soleil et tan - aube. Les prénoms masculins sont généralement associés à la masculinité et à la ténacité.

Les Bachkirs portaient deux noms : l'un était donné immédiatement après la naissance, lorsque le bébé était enveloppé dans les premières couches. C’est ainsi qu’on l’appelait : un sac à langer. Et le bébé a reçu le deuxième lors de la cérémonie de baptême des mains du mollah.

BASHKIRS (nom propre - Bashkort), peuple turcophone de Russie, population indigène du Bachkortostan. Population 1673,4 mille personnes (recensement de 2002), dont au Bachkortostan - 1221,3 mille personnes, région d'Orenbourg - 52,7 mille personnes, région de Perm - 40,7 mille personnes, région de Sverdlovsk - 37,3 mille personnes, région de Tcheliabinsk - 166,4 mille personnes, région de Kurgan - 15,3 mille personnes, région de Tioumen - 46,6 mille personnes. Ils vivent également au Kazakhstan, en Ouzbékistan, au Kirghizistan, au Tadjikistan, au Turkménistan, en Ukraine, etc. Ils parlent la langue bachkir, le russe et le tatar sont également courants. Les croyants sont des musulmans sunnites du madhhab Hanafi.

Les ancêtres des Bachkirs (Bashdzhart, Bashgird, Bashkerd) ont été mentionnés pour la première fois par des auteurs arabes parmi les tribus Oghuz d'Asie centrale au IXe siècle. Dans les années 920, ils traversèrent le sud de la Sibérie jusqu'à l'Oural (Bashkird par Ibn Fadlan), où ils assimilèrent les populations finno-ougriennes locales (y compris ougro-magyar) et les anciennes populations iraniennes (sarmate-Alan). Dans le sud de l'Oural, les Bachkirs sont entrés en contact avec les Bulgares Volga-Kama et les tribus finno-ougriennes de la région Oural-Volga et Sibérie occidentale. Parmi les Bachkirs, on distingue 4 types anthropologiques : Subural (race de l'Oural) - principalement dans les régions forestières du nord et du nord-ouest ; Caucasien clair (race blanche-baltique) - nord-ouest et ouest de la Bachkirie ; Sibérie méridionale (race sibérienne méridionale) - parmi les Bachkirs du nord-est et surtout de Trans-Oural ; Caucase du Sud (version pontique de la race indo-méditerranéenne) - dans le bassin de la rivière Dema et dans les régions forestières de montagne du sud-ouest et du sud-est. Selon la paléoanthropologie, la couche la plus ancienne est constituée de représentants des races indo-méditerranéenne et ouralienne, identifiés respectivement aux Sauromates et Sarmates du 7ème siècle avant JC - 4ème siècle après JC (tertres Almukhametovsky, Starokishkinsky, Novomuraptalovsky en Bachkirie, monticules Filippovsky dans le région d'Orenbourg) et finno-ougriens 2 siècles avant JC - 8 siècles après JC (culture Pyanobor, culture Bakhmutin), ce qui est confirmé par les données toponymiques. Les représentants de la race sud-sibérienne peuvent être associés aux Turcs des IXe-XIIe siècles (Murakaevsky, Starokhalilovsky, monticules Mryasimovsky au nord-est de la Bachkirie) et en partie avec les Kipchaks apparus ici pendant la Horde d'Or (Syntashtamaksky, Ozernovsky, Urta- Burtinsky, Linevsky et autres monticules ).

Selon sources folkloriques, les Bachkirs vers 1219-1220 ont conclu un accord de vassalité avec Gengis Khan, maintenant leur autonomie sous la forme d'une union de tribus sur les terres ancestrales de l'Oural du Sud. Cet accord explique peut-être que les terres bachkires n'étaient incluses dans aucun ulus de la Horde d'Or, jusqu'à la formation de la Horde de Nogai aux XIVe et XVe siècles. Au XIVe siècle, l'Islam se répand, l'écriture et la littérature se développent et une architecture monumentale apparaît (les mausolées de Hussein Beg et Keshene près du village de Chishmy près d'Oufa, Bende-Bike dans le district de Kurgachinsky). De nouvelles tribus turques (Kipchaks, Bulgares, Nogais) et mongoles rejoignent les Bachkirs. Après l'annexion du Khanat de Kazan à l'État russe, les Bachkirs ont accepté la citoyenneté russe, se réservant le droit de posséder leurs terres sur une base patrimoniale, de vivre selon leurs coutumes et leur religion. Aux XVIIe et XVIIIe siècles, la violation de ces conditions a provoqué à plusieurs reprises des soulèvements bachkirs. Après la répression du soulèvement de Pougatchev de 1773-1775, la résistance des Bachkirs fut brisée, mais leurs droits patrimoniaux sur la terre furent préservés. La création de l'Administration spirituelle des musulmans de Russie en 1789 à Oufa a reconnu leur droit de vivre selon leur religion. En 1798, dans le cadre du système de gouvernement cantonal (voir l'article Canton), les Bachkirs furent transférés au domaine militaire cosaque, et après sa suppression en 1865, ils furent affectés au domaine fiscal. La situation des Bachkirs a été fortement affectée par la colonisation des steppes russes de l'Oural aux XVIIIe et XIXe siècles, qui a privé les Bachkirs de leurs pâturages traditionnels. Le nombre de Bachkirs a fortement diminué à la suite de la guerre civile de 1917-22 et de la famine de 1920-21 (de 1,3 million de personnes, selon le recensement de 1897, à 625 000 personnes, selon le recensement de 1926). Le nombre pré-révolutionnaire de Bachkirs n'a été rétabli qu'en 1979. Dans la période d'après-guerre, la migration des Bachkirs de Bachkirie s'est intensifiée (en 1926, 18 % des Bachkirs vivaient hors de la république, en 1959 - plus de 25 %, en 1989 - plus de 40 %, en 2002 - plus de 27 %), la population urbaine est en croissance (de 1,8 % en 1926 et 5,8 % en 1938 à 42,3 % en 1989 et 47,5 % en 2002). Dans la Bachkirie moderne, il y a des Bachkirs centre du peuple"Oural", Centre panbachkir culture nationale"Ak Tirma", Société des femmes bachkires, Union de la jeunesse bachkir, Kurultai mondial des Bachkirs (1995, 1998, 2002).

La culture traditionnelle des Bachkirs est typique de l'Oural (voir la rubrique Peuples et langues dans la rubrique « Russie »). La principale activité traditionnelle dans les steppes du sud de la Bachkirie et du Trans-Oural est l'élevage semi-nomade (chevaux, moutons, etc.), complété dans les zones forestières de montagne par l'apiculture et la chasse ; dans les zones forestières du nord de la Bachkirie - agriculture, chasse et pêche. L'agriculture est devenue l'activité prédominante à la fin du XIXe siècle. Les outils arables traditionnels sont la charrue à roues (saban), et plus tard la charrue russe (khuka). Artisanat - fusion du fer et du cuivre, fabrication du feutre, des tapis, sculpture et peinture sur bois (louches Izhau avec un manche figuré, pirogues Tepen pour kumys ; du 19ème siècle - sculpture architecturale) ; dans le tricot, le tissage et la broderie à motifs, les motifs géométriques, zoomorphes et anthropomorphes proches de l'art tchouvache, oudmourte et mari sont courants ; en gaufrage du cuir (carquois, sacs de chasse, récipients pour kumys, etc.), feutre à motifs, ciselure en métal, ornements de bijoux - motifs curvilignes (floraux, « vague courante », « cornes de bélier », figures en forme de S) ayant des racines turques.

L'habitation principale des nomades est une yourte en feutre (tirme) de type turc (à sommet hémisphérique) ou mongol (à sommet conique). Lors de la transition vers la sédentarité, des aouls permanents sont apparus à la place des routes d'hiver (kyshlau). Des pirogues, du gazon, des pisé, des bâtiments en pisé étaient connus ; dans la zone forestière - des semi-pirogues, des maisons en rondins. Les cuisines d'été (alasyk) sont typiques. Les vêtements pour hommes sont basés sur une chemise et un pantalon à jambe large, tandis que les vêtements pour femmes sont basés sur une robe longue coupée à la taille avec des volants (kuldak) ; les hommes et les femmes portaient un gilet sans manches (kamzul), une robe en tissu (elyan) et un contrôleur en tissu. Les vêtements des femmes étaient décorés de galons, de broderies et de pièces de monnaie. Les jeunes femmes portaient des ornements de poitrine en corail et en pièces de monnaie (seltzer, hakal, yaga). La coiffure des femmes (kashmau) est une casquette avec un filet de corail cousu, des pendentifs et des pièces d'argent, une longue lame descendant dans le dos, brodée de perles et de cauris ; fille (takiya) - une casquette en forme de casque recouverte de pièces de monnaie, nouée avec un foulard sur le dessus. Les jeunes femmes portaient des couvre-chefs aux couleurs vives (kushyaulyk). Coiffes pour hommes - calottes, chapeaux ronds en fourrure, malachai couvrant les oreilles et le cou, chapeaux. Plats traditionnels - viande de cheval ou agneau finement haché avec bouillon (bishbarmak, kullama), saucisses séchées à base de viande et de graisse de cheval (kazy), différentes sortes fromage cottage (eremsek, ezhekei), fromage (korot), bouillie à base de gruaux et de farine de mil, d'orge, d'épeautre et de blé, nouilles dans un bouillon de viande ou de lait (halma), soupes de céréales (oyre), pains plats sans levain (kölse, schöse, ikmek) ; boissons - lait aigre dilué (ayran), kumiss, bière (buza), miel (bal).

La division en tribus est préservée (Buryan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak Katai, etc. - plus de 50 au total) ; les territoires tribaux après l'annexion à la Russie ont été transformés en volosts (coïncidant essentiellement avec la division régionale moderne de la Bachkirie). Les volosts étaient dirigés par des anciens héréditaires (élus après 1736) (biy) ; les grands volosts étaient divisés en associations apparentées (aimak, tyuba, ara). Le rôle principal était joué par les Tarkhans (un domaine exonéré d'impôts), les batyrs et le clergé. L'entraide tribale et l'exogamie étaient très répandues ; les généalogies et les symboles tribaux (tamga, cri de guerre-oran) existent encore aujourd'hui. Les principales fêtes ont lieu pendant la période printemps-été : Kargatuy (« Fête des tours » - le jour de l'arrivée des tours), Sabantuy (« Fête de la charrue » - le début des labours), Yiyyn - la fête de la fin des semailles. .

La créativité orale comprend les genres rituellement chronométrés (chants, danses en rond, chants de travail des rites de mariage et funéraires) et non chronométrés. Il existe 3 styles principaux de chant : ozon-kuy (« chant long »), kyskakuy (« chant court ») et hamak (style récitatif), dans lesquels des récitations chamaniques (kharnau), des lamentations sur les morts (hyktau), un calendrier et les rituels familiaux sont exécutés par des chants, des phrases, des kubairs épiques (« Oural-batyr », « Akbuzat », etc. ; interprétés par des chanteurs improvisés - sesen, accompagnés d'un instrument à cordes pincées - dumbyr), des rythmes épiques à contenu profane, des récitations musulmanes - religieux et didactique (munazhat), prières, coraniques. Vue spéciale chant - solo à deux voix (uzlyau, ou tamak-kuray, littéralement - gorge-kuray), proche du chant de gorge des Touvans et de quelques autres peuples turcs. La culture vocale est majoritairement monodique ; le chant d'ensemble produit les formes les plus simples d'hétérophonie. Les instruments les plus populaires sont la flûte longitudinale kurai, la harpe kubyz en métal ou en bois et l'harmonica. La musique instrumentale comprend des onomatopées, des airs de programme (« Ringing Crane », « Deep Lake with Water Lilies », etc.), des mélodies de danse (byu-kui), des marches.

Les danses folkloriques des Bachkirs sont divisées par thème en rituels (« Jeu du diable », « Exil d'Albaste », « Versement de l'âme », « Bonbons de mariage ») et ludiques (« Chasseur », « Berger », « Feutrage de tissu). »). Ils se caractérisent par une organisation figurée de mouvements, construite sur le principe de la répétition répétée. Les danses masculines reproduisent les mouvements des chasseurs (tir à l'arc, traque de proies), les battements d'ailes des rapaces, etc. danses de femmes associé à divers processus de travail: filage, barattage, broderie, etc. Les danses solos ont les formes les plus développées de la chorégraphie bachkir.

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R.M. Yusupov ; N. I. Zhulanova (créativité orale).