Quels peuples appartiennent au groupe finno-ougrien. "Finlandais"

06.05.2019

Norvège et en (en).

FINLANDAIS(nom propre - Suomalayset), nation, principale population de Finlande, environ 4,4 millions de personnes (1976), dans d'autres pays environ 0,6 million de personnes, dont 85 000 personnes en URSS (1970). Langue finnois; croyants - certains sont orthodoxes.

SOMME(Suomi), une ancienne tribu finlandaise. Avec la conquête de S., qui vivait sur la côte sud-ouest du pays, au milieu du XIIe siècle, commença la conquête de la Finlande par la Suède. Par la suite, avec d’autres tribus, ils formèrent le peuple finlandais.

FINLANDAIS(nom propre - suomalaiset), 1) pays de Finlande ; 2) Peuple finno-ougrien, principal. dans le village de Finlande. Nombre de 4,9 millions de personnes. (2014, selon les données du Centre de Statistique). Ils vivent également en Suède (plus de 400 000 F. indigènes, principalement à l'est - 2012, recensement ; 674,9 mille nommés d'après -subventions de Finlande et leurs po-toms - 2008, réécriture), aux États-Unis (623,5 mille personnes. Finnois production - 2000, recensement), Ka-na-de (131 mille personnes, dont 73 mille personnes dans la province d'On-Tario - 2006, recensement), Russie ( 20,3 mille personnes, dont en Carélie 8,6 mille personnes, région de Léningrad 4,4 mille personnes, Saint-Pétersbourg Ge 2,6 mille personnes ; fin-na-mi-en-ger-man-land-tsa-mi 0,4 mille personnes se sont appelées. - 2010, réécriture) etc. Ils parlent en finnois. langue Croyants à l'essentiel lu-te-ra-ne, il y a les frères Mo-Rav (depuis les années 1730), Evan-ge-li-sty (depuis les années 1840), me-to-dis-sty, Bap-ti-sty, etc. , à l'Est il y en a des droits de gloire.

Riz. F.N. Fedorchenko Costume féminin de l'est de la Finlande : une chemise avec broderie sur la poitrine (rekkopaita), une jupe en laine noire avec un ourlet rouge, un tablier fait de rayures de tissu rouge et de brocart, un caftan blanc (viitta), un lin sur la tête ...

Les ancêtres de F. sont balto-finlandais. ple-me-na, installé dans toute la Finlande entre le 2e et le 1er millénaire avant JC. e. et vous êtes proche du village local (y compris les ancêtres des Sami). Au Moyen Âge, you-de-la-yu-t-sya ple-me-na suo-mi (la somme du russe ancien est-à-précis-ni-kov) au sud-ouest du pas-de - moi (vieux em russe) au Centre. Finlande et Sa-vo à l'Est. Pour l'application. F. ha-rak-ter-ny connexions avec Scan-di-na-vi-ey, pour les orientaux - avec Pri-la-dozh-em et Upper Vol-zh-em. Jusqu'à la fin 19ème siècle dans le village x-ve pré-ob-la-da-lo land-le-de-lie (seigle, orge, etc. ; jusqu'à la 2ème moitié du 19ème siècle, il était conservé pour couper -og-ne-voe land-le -de-lie, surtout à l'est ; depuis le 20ème siècle, on cultive principalement des pommes de terre, des légumes soupe aux choux, kor-mo-vye cul-tu-ry), depuis la fin. 19ème siècle ve-du-schi-mi cent-mais-vyat-sya vie laitière-ici-mais-eau-st-vo (co-ro-you d'origine finlandaise et Né dans l'Air-shire), oiseau-tsé-eau-st-vo. Tra-di-tsi-on-mais-vous-avez-développé des industries forestières, des stations de pêche. Villages Kre-st-yan-skie au passé-pas-de-deux jusqu'aux 16-17ème siècles. un tas de plans, puis - hu-to-ra, à l'est - un mètre. Estate-ba so-sto-it d'une maison vivante, ri-gi (rii-hi), kle-ti (ait-ta), ba-ni (sau-na), etc. au sud-ouest du pas-de-pays il y a une cour. Habitation en rondins, pré-nom. tridimensionnel ou multidimensionnel, parfois très long, parfois de plan différent en G ou en T, avec 2ème étage 18ème siècle - également à deux étages ; dans le sud-est du pays se trouve une cour de maison du nord de la Russie. tee-pa. En général habitation au lieu (tu-pa ; dans le sud-ouest-pas-de, le nord-ve-re et l'est-ke - pir-ti, per-ti) à l'entrée du four cent it ; de l'autre côté de celui-ci (port-stua) il y a la même pièce avec un poêle (to-it-tu-pa, vo-ora-ste tu-pa, za-al), au sud-za-pa- de (bassin de la rivière Ko-ke-mya-enyo-ki) - avec un four à pain (ne -kar-nya - pa-ka-ri) ; parfois dans le ha-nyah ou dans le deuxième tu-pa you-de-la-u-t-sya sont jusqu'à la moitié-tel-nye, premier-au-début-mais-pas-si-p-li -vos-places (kam-mo-ra, kam-mar). Le poêle à poulet était généralement en pierre et avait souvent des conduits de fumée menant au four, et un she-tok avec une chaudière suspendue (sur le back-pas-de-pi-schu go-vi-li sur le she-st -ke, à l'est - le même à l'embouchure du poêle, ils y faisaient du pain et du pi-ro-gi), à l'est (Sa-vo et Kar-ya-la) - tu es le gardien, dans le régions limitrophes de la Carélie - un caisson bas avec une entrée au sous-plancher (tête). Du 17ème siècle à l'arrière il y a un poêle avec une maison à fumée en forme de tuyau au-dessus du cou ; de-west-ny et pe-chi tip-pa "Gol-land-ki". Le logement est abondamment décoré de tissu-nya-mi, de rose-pi-cousu chromé et de sculptures sur les meubles (armoires, sur les -de - lits doubles russes et coulissants) et d'ut-va-ri (roues qui tournent, ho-mu-you, ko-ly-be-li, on-pas-de - deux sur vignes, à l'est - sous-poids).

Traditionnel costume pour femme - ru-ba-ha ou bleu-za, jupe unicolore, po-lo-sa-tay ou à carreaux, devant-nick, corsage avec vous êtes profondément (lii-vi). Est F. but-si-li that-none-about- Different-ru-ba-hu avec broderie sur la poitrine (re-ko-pay-ta) et un ku coupé, fibule en forme de roche, café mi-long blanc- bronzer avec des cales depuis la taille (wi-it-ta), jusqu'au début. 19ème siècle - les vêtements non cousus à bretelles (khur-stut ; cf.), dans les quartiers limitrophes de Ka-re-li-ya - sa-ra-fan ; coiffe en lo-ten-cha-ty (hun-tu), parmi les droites-glorieuses - type russe. ki-ki (so-rock-ka, ha-rak-ka).

En Orient, on cuisait du pain de seigle au four (ru-is-lim-ppu) ; sur place, ils cuisaient du pain en dehors des locaux de plusieurs. une fois par an sous forme de le-pe-sheks rouillés avec une ouverture au centre (rey-kya-ley-pya), qui sont ensuite stockés na-ni-zan-mi-mi sur le poteau sous le plafond. Au pas-de-de, ils fabriquaient du fromage fait maison, des formes ty-nu-shy de lait aigre (vii-li), à l'est - com-ko -je dis pro-sto-kva-shu. Go-to-vyat la même soupe (go-ro-ho-vyy - dick-no-kate, soupe de poisson au lait - k-la-kate, etc.) , poisson (y compris fumé, ma-ri-no-van -nuyu - graa-vi-lo-hi, you-mo-chen-nuyu in lye-ke - li-pea- ka-la), champignons, sur Ro-zh-de-st-vo (Yo-ulu) - pi-corne rouillée avec du poisson (ka-la-kuk-ko), à Pâques - pu-ding à base de farine de seigle (myam-mi), le jour de la Saint-Jean (Yukhan-nus, au sud-ouest du pas-de - Met-tu-maa-ri, du vieux suédois- sko-go midhsu-mar) - soupe de lait-lo-ka et de fromage-ra (yuhan-nu-syuu-sto), om-let (mu-na -vel-li), etc. Principal. na-pi-tok sur za-pas-de - bière, sur vo-to-ke - kvass. Le jour d'Ivan, uk-ra-sha-li do-ma ze-le-new (y compris log-linen-ny-mi bir-rez-ka-mi), à Po-hyan-maa st- vi-li « iva -no-vu épicéa" (yukhan-nu-sk-ku-si) avec des branches rim-ran-ny-mi, à l'est ils brûlaient des feux de joie (yukhan -well-skok-ko), y compris sous la forme de toi- so-kih ba-shen, etc.

Lit. : Sirelius U. T. Suomen kansanomaista kulttuuria: esineellisen kansatieteen tuloksia. , 1919-1921. Osa 1-2 ; Manninen I. Die finnisch-ugrischen Völker. Lpz., 1932 ; Valo-nen N. Zur Geschichte der finnischen Wohns-tu-ben. Hels., 1963 ; Vilkuna K. Isin työ - veden ja maan viljaa, arkityön kauneutta. Hels., 1976.

- Nation (nom propre Suomalayset), principale population de la Finlande (4,65 millions de personnes), nombre total de 5,43 millions de personnes (1992), dont 47,1 mille personnes dans la Fédération de Russie (1989). Langue finnoise. Croyants protestants (luthériens)... Grand dictionnaire encyclopédique

FINNS, Finlandais, unités. Finn, Finn, mari 1. Les habitants du groupe finno-ougrien, habitant la RSS de Finlande Karelo et la Finlande. 2. Nom commun peuples de la branche finlandaise des peuples finno-ougriens. Dictionnaire explicatif d'Ouchakov. D.N. Ouchakov. 1935 1940… Dictionnaire explicatif d'Ouchakov

FINNS, ov, unités. Finn, euh, mon mari. Les personnes qui constituent la principale population de la Finlande. | épouses Finnois, je. | adj. Finnois, ouais, oh. Dictionnaire explicatif d'Ojegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Dictionnaire explicatif d'Ojegov

- (ensemble de nom personnel suomalay), les gens. En Fédération de Russie, 47 100 personnes vivent en Carélie, Région de Léningrad et d'autres.La principale population de la Finlande. La langue finnoise est une branche balte-finnoise de la famille des langues finno-ougriennes. Croyants... ...Histoire de la Russie

Personnes vivant dans la région nord-ouest de l’Europe. Russie et principalement en Finlande. Dictionnaire de mots étrangers inclus dans la langue russe. Chudinov A.N., 1910... Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

FINLANDAIS- FINNS, voir Cysticercose. FISTULE, voir Fistule... Grande encyclopédie médicale

Finlandais- les résidents d'un État d'Europe du Nord, la Finlande. Cependant, eux-mêmes n’appellent pas leur pays ainsi. C'est un nom étranger pour eux d'origine germanique. Le finnois n'a même pas le son f lui-même. Pour eux, leur pays est Suomi, et eux-mêmes sont des suoma layset (les gens... ... Dictionnaire ethnopsychologique

Oh; PL. Nation, population principale de la Finlande ; représentants de cette nation. ◁ Finn, un; M. Finka, et; PL. genre. non, ça. nkam; et. Finnois, oh, oh. F. épique. F. langue. F. couteau (couteau court à lame épaisse, porté dans un étui). F e traîneau, traîneau (traîneau,... ... Dictionnaire encyclopédique

FINLANDAIS- au sens large, un certain nombre de peuples de l'Oural-Altaï. Ils ont été répartis en quatre groupes : a) finlandais au sens étroit (Finlandais, Ests, Livs, Korels, Lapons) ; b) Ougriens (Magyars, Ostiaks, Voguls) ; c) Région de la Volga (Meshcherya, Merya, Muroma, Mordva, Cheremisy, Chuvash) et... ... Dictionnaire-ouvrage de référence cosaque

Livres

Finlandais servant dans les troupes SS pendant la Seconde Guerre mondiale, V. N. Baryshnikov. La monographie, basée sur des sources russes, finlandaises et allemandes, examine les événements clés concernant les relations entre la Finlande et l'Allemagne dans les années 1920-1930, ainsi que la période dite…
Finlandais servant dans les troupes SS pendant la Seconde Guerre mondiale. Deuxième édition, corrigée et augmentée, Baryshnikov V.. La monographie, basée sur des sources russes, finlandaises et allemandes, examine les événements clés liés aux relations entre la Finlande et l'Allemagne dans les années 1920-1930, ainsi que la période dite. ..

En regardant la carte géographique de la Russie, vous pouvez voir que dans les bassins de la Moyenne Volga et de la rivière Kama, les noms se terminant par « va » et « ha » sont courants : Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga, etc. ces lieux, et traduits de leurs langues "Virginie" Et "Ha" signifier "rivière", "humidité", "endroit humide", "eau". Cependant, le finno-ougrien toponymes{1 ) ne se trouvent pas seulement là où ces peuples constituent une partie importante de la population, forment des républiques et des districts nationaux. Leur aire de répartition est beaucoup plus large : elle couvre le nord européen de la Russie et une partie des régions centrales. Les exemples sont nombreux : les anciennes villes russes de Kostroma et Mourom ; les rivières Yakhroma et Iksha dans la région de Moscou ; Village de Verkola à Arkhangelsk, etc.

Certains chercheurs considèrent même des mots aussi familiers que « Moscou » et « Riazan » comme étant d’origine finno-ougrienne. Les scientifiques pensent que les tribus finno-ougriennes vivaient autrefois dans ces lieux et que leur souvenir est désormais préservé par des noms anciens.

{1 } Toponyme (du grec « topos » – « lieu » et « onima » – « nom ») est un nom géographique.

QUI SONT LES FINNO-UGRICS

Finlandais appelé personnes habitant la Finlande, la Russie voisine(en finnois " Suomi "), UN Ougriens V chroniques russes anciennes appelé Hongrois. Mais en Russie, il n'y a pas de Hongrois et très peu de Finlandais, mais il y a les peuples parlant des langues apparentées au finnois ou au hongrois . Ces peuples sont appelés Finno-ougrien . Selon le degré de similitude des langues, les scientifiques divisent Peuples finno-ougriens en cinq sous-groupes . Premièrement, Baltique-finlandais , inclus Finlandais, Izhoriens, Vodiens, Vepsiens, Caréliens, Estoniens et Livoniens. Les deux plus de nombreuses personnes ce sous-groupe - Finlandais et Estoniens- vivent principalement hors de notre pays. En Russie Finlandais peuvent être trouvés dans Carélie, région de Léningrad et Saint-Pétersbourg;Estoniens -V Sibérie, région de la Volga et région de Léningrad. Un petit groupe d'Estoniens - setu - Vit à District de Pechora de la région de Pskov. Par religion, beaucoup Finlandais et Estoniens - Protestants (généralement, Luthériens), setu - Orthodoxe . Petites personnes Vepsiens vit en petits groupes dans Carélie, région de Léningrad et au nord-ouest de Vologda, UN eau (il reste moins de 100 personnes !) - en Léningradskaïa. ET Veps et Vod - Orthodoxe . L'orthodoxie est professée et Izhoriens . Il y en a 449 en Russie (dans la région de Léningrad) et à peu près le même nombre en Estonie. Vepsiens et Izhoriens ont conservé leurs langues (ils ont même des dialectes) et les utilisent dans la communication quotidienne. La langue votique a disparu.

Le plus grand Baltique-finlandais peuple de Russie - Caréliens . Ils vivent dans République de Carélie, ainsi que dans les régions de Tver, Leningrad, Mourmansk et Arkhangelsk. Dans la vie de tous les jours, les Caréliens parlent trois dialectes : Carélien, Lyudikovsky et Livvikovsky, et leur langue littéraire est le finnois. Des journaux et des magazines y sont publiés et le Département de langue et littérature finlandaises fonctionne à la Faculté de philologie de l'Université de Petrozavodsk. Les Caréliens parlent également le russe.

Le deuxième sous-groupe est constitué Sami , ou Lapons . La plupart d'entre eux sont installés Nord de la Scandinavie, mais en Russie Sami- habitants Péninsule de Kola. Selon la plupart des experts, les ancêtres de ce peuple occupaient autrefois un territoire beaucoup plus vaste, mais au fil du temps, ils ont été repoussés vers le nord. Puis ils perdirent leur langue et adoptèrent l'un des dialectes finlandais. Les Sami sont de bons éleveurs de rennes (dans un passé récent, ils étaient nomades), pêcheurs et chasseurs. En Russie, ils professent Orthodoxie .

Dans le troisième, Volga-finlandais , le sous-groupe comprend Mari et Mordoviens . Mordva- la population indigène République de Mordovie, mais une partie importante de ce peuple vit dans toute la Russie - dans les régions de Samara, Penza, Nijni Novgorod, Saratov, Oulianovsk, dans les républiques du Tatarstan, du Bachkortostan, en Tchouvachie etc. Même avant l'annexion au XVIe siècle. Terres mordoviennes en Russie, les Mordoviens avaient leur propre noblesse - "inyazory", "otsyazory"», c'est-à-dire « propriétaires du terrain ». Inyazory Ils furent les premiers à être baptisés, se russifièrent rapidement et, plus tard, leurs descendants formèrent dans la noblesse russe un élément légèrement inférieur à ceux de la Horde d'Or et du Khanat de Kazan. Mordva est divisée en Erzya et Moksha ; chacun des groupes ethnographiques a une langue littéraire écrite - Erzya et Moksha . Par religion Mordoviens Orthodoxe ; ils ont toujours été considérés comme le peuple le plus christianisé de la région de la Volga.

Marie vivent principalement dans République de Mari El, Aussi bien que dedans Régions du Bachkortostan, du Tatarstan, de l'Oudmourtie, de Nijni Novgorod, de Kirov, de Sverdlovsk et de Perm. Il est généralement admis que ce peuple possède deux langues littéraires - le Mari des Prairies et le Mari des Montagnes. Cependant, tous les philologues ne partagent pas cette opinion.

Même les ethnographes du XIXe siècle. célébré exceptionnellement haut niveau identité nationale des Mari. Ils ont obstinément résisté à l'adhésion à la Russie et au baptême, et jusqu'en 1917, les autorités leur ont interdit de vivre dans les villes et de se livrer à l'artisanat et au commerce.

Dans le quatrième, permien , le sous-groupe lui-même comprend Komis , Komi-Permyaks et Oudmourtes .Komis(dans le passé, ils étaient appelés Zyryens) forment la population indigène de la République de Komi, mais vivent également dans Régions de Sverdlovsk, Mourmansk, Omsk, dans les Okrugs autonomes Nenets, Yamalo-Nenets et Khanty-Mansi. Leurs occupations d'origine sont l'agriculture et la chasse. Mais contrairement à la plupart des autres peuples finno-ougriens, ils comptent depuis longtemps de nombreux commerçants et entrepreneurs. Même avant octobre 1917 En termes d'alphabétisation (en russe), les Komis se sont rapprochés des peuples les plus instruits de Russie - les Allemands et les Juifs russes. Aujourd'hui, 16,7 % des Komi travaillent dans l'agriculture, mais 44,5 % travaillent dans l'industrie et 15 % travaillent dans l'éducation, la science et la culture. Une partie des Komi - les Ijemtsy - maîtrisèrent l'élevage de rennes et devinrent les plus grands éleveurs de rennes du nord de l'Europe. Komis Orthodoxe (en partie vieux croyants).

Langue très proche des Zyriens Komi-Permyaks . Plus de la moitié de cette population vit Okrug autonome de Komi-Permyak, et le reste - dans la région de Perm. Les Permiens sont principalement des paysans et des chasseurs, mais tout au long de leur histoire, ils ont également été serfs dans les usines de l'Oural et transporteurs de barges sur la Kama et la Volga. Par religion Komi-Permyaks Orthodoxe .

Oudmourtes{ 2 } concentré principalement dans République d'Oudmourtie, où ils représentent environ 1/3 de la population. De petits groupes d'Oudmourtes vivent dans Tatarstan, Bachkortostan, République de Mari El, dans les régions de Perm, Kirov, Tioumen et Sverdlovsk. L'occupation traditionnelle est l'agriculture. Dans les villes, ils sont le plus souvent oubliés langue maternelle et les douanes. C'est peut-être la raison pour laquelle seulement 70 % des Oudmourtes, pour la plupart résidents des zones rurales, considèrent la langue oudmourte comme leur langue maternelle. Oudmourtes Orthodoxe , mais beaucoup d'entre eux (y compris les baptisés) adhèrent aux croyances traditionnelles : ils vénèrent des dieux, des divinités et des esprits païens.

Dans le cinquième, Ougrienne , le sous-groupe comprend Hongrois, Khanty et Mansi . "Ougrimi "dans les chroniques russes, ils appelaient Hongrois, UN " Ougra " - Ob Ougriens, c'est à dire. Khanty et Mansi. Bien que Oural du Nord et cours inférieur de l'Ob, où vivent les Khantys et les Mansi, sont situés à des milliers de kilomètres du Danube, sur les rives duquel les Hongrois ont créé leur État ; ces peuples sont leurs plus proches parents. Khanty et Mansi appartiennent aux petits peuples du Nord. Muncie je vis principalement à X Okrug autonome anti-mansi, UN Khanty -V Okrugs autonomes de Khanty-Mansi et de Yamalo-Nenets, région de Tomsk. Les Mansi sont avant tout des chasseurs, puis des pêcheurs et des éleveurs de rennes. Les Khanty, au contraire, sont d'abord des pêcheurs, puis des chasseurs et des éleveurs de rennes. Tous deux avouent Orthodoxie, cependant, ils n'ont pas oublié la foi ancienne. Le développement industriel de leur région a causé de grands dommages à la culture traditionnelle des Ob Ougriens : de nombreux terrains de chasse ont disparu et les rivières ont été polluées.

Les anciennes chroniques russes ont conservé les noms de tribus finno-ougriennes aujourd'hui disparues - Chud, Merya, Muroma . Merya au 1er millénaire après JC e. vivait dans la zone située entre les rivières Volga et Oka et, au tournant des Ier et IIe millénaires, fusionna avec les Slaves de l'Est. On suppose que les Mari modernes sont les descendants de cette tribu. Mourom au 1er millénaire avant JC. e. vivait dans le bassin d'Oka, et dès le XIIe siècle. n. e. mélangé avec les Slaves de l'Est. Chudyu les chercheurs modernes considèrent les tribus finlandaises qui vivaient dans l'Antiquité le long des rives de l'Onega et du nord de la Dvina. Il est possible qu'ils soient les ancêtres des Estoniens.

{ 2 )Historien russe du XVIIIe siècle. V.N. Tatishchev a écrit que les Oudmourtes (anciennement appelés Votyaks) accomplissent leurs prières « à tout moment ». bon arbre, cependant, pas avec le pin et l'épicéa, qui n'ont ni feuilles ni fruits, mais le tremble est vénéré comme un arbre maudit...".

OÙ VIVENT LES FINNO-OUGRIENS ET OÙ VIVENT LES FINNO-OUGRIENS

La plupart des chercheurs conviennent que la maison ancestrale Finno-ougriens était à la frontière de l'Europe et de l'Asie, dans les zones situées entre la Volga et Kama et dans l'Oural. C'était là aux IV-III millénaires avant JC. e. Une communauté de tribus est née, liées par la langue et d'origine similaire. Au 1er millénaire après JC. e. les anciens Finno-ougriens se sont installés jusque dans les États baltes et dans le nord de la Scandinavie. Ils occupaient un vaste territoire couvert de forêts - presque toute la partie nord de ce qui est aujourd'hui la Russie européenne jusqu'à la rivière Kama au sud.

Les fouilles montrent que les anciens Finno-Ougriens appartenaient à Course de l'Oural: leur apparence est un mélange de traits caucasiens et mongoloïdes (pommettes larges, forme des yeux souvent mongole). En se déplaçant vers l'ouest, ils se sont mêlés aux Caucasiens. En conséquence, chez certains peuples descendants des anciens Finno-ougriens, les traits mongoloïdes ont commencé à s'estomper et à disparaître. De nos jours, les caractéristiques de l'Oural sont caractéristiques à un degré ou à un autre de chacun. aux peuples finlandais de Russie: taille moyenne, visage large, nez dit « retroussé », cheveux très clairs, barbe clairsemée. Mais chez différents peuples, ces caractéristiques se manifestent de différentes manières. Par exemple, Mordovienne-Erzya grand, blond, aux yeux bleus et Mordovie-Moksha et de plus petite taille, avec un visage plus large et leurs cheveux sont plus foncés. U Mari et Oudmourtes Il y a souvent des yeux avec ce qu'on appelle le pli mongol - un épicanthe, des pommettes très larges et une fine barbe. Mais en même temps (la race Ouralienne !) a les cheveux blonds et roux, les yeux bleus et gris. Le pli mongol se retrouve parfois chez les Estoniens, les Vodiens, les Izhoriens et les Caréliens. Komis ils sont différents : dans les endroits où il y a des mariages mixtes avec les Nenets, ils ont les cheveux et les tresses noirs ; d'autres sont plus scandinaves, avec un visage légèrement plus large.

Les Finno-Ougriens étaient engagés dans agriculture (afin de fertiliser le sol avec des cendres, ils ont brûlé des zones de forêt), chasse et pêche . Leurs colonies étaient éloignées les unes des autres. C'est peut-être pour cette raison qu'ils n'ont créé d'États nulle part et ont commencé à faire partie de puissances voisines organisées et en constante expansion. Certaines des premières mentions des Finno-ougriens contiennent des documents khazars écrits en hébreu, la langue officielle du Khazar Kaganate. Hélas, il n'y a presque pas de voyelles, on ne peut donc que deviner que « tsrms » signifie « Cheremis-Mari » et « mkshkh » signifie « moksha ». Plus tard, les Finno-Ougriens rendirent également hommage aux Bulgares et firent partie du Khanat de Kazan et de l'État russe.

RUSSES ET FINNO-UGRICS

Aux XVIe-XVIIIe siècles. Les colons russes se sont précipités sur les terres des peuples finno-ougriens. Le plus souvent, la colonisation s'est déroulée de manière pacifique, mais parfois les peuples autochtones ont résisté à l'entrée de leur région dans l'État russe. Les Mari ont montré la résistance la plus farouche.

Au fil du temps, le baptême, l'écriture et la culture urbaine apportés par les Russes ont commencé à supplanter les langues et les croyances locales. Beaucoup ont commencé à se sentir comme des Russes – et sont devenus des Russes. Parfois, il suffisait d'être baptisé pour cela. Les paysans d'un village de Mordovie ont écrit dans une pétition : « Nos ancêtres, les anciens Mordoviens », croyant sincèrement que seuls leurs ancêtres, païens, étaient Mordoviens et que leurs descendants orthodoxes n'ont aucun lien de parenté avec les Mordoviens.

Les gens se sont déplacés vers les villes, sont allés loin - en Sibérie, dans l'Altaï, où tout le monde avait une langue commune - le russe. Les noms après le baptême n'étaient pas différents des noms russes ordinaires. Ou presque rien : tout le monde ne remarque pas qu'il n'y a rien de slave dans des noms de famille comme Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva, mais ils remontent au nom de la tribu Shuksha, au nom de la déesse de la guerre Veden Ala, au nom préchrétien Piyash. Ainsi, une partie importante des Finno-ougriens fut assimilée par les Russes, et certains, convertis à l'islam, se mêlèrent aux Turcs. C'est pourquoi les peuples finno-ougriens ne constituent nulle part une majorité, même dans les républiques auxquelles ils ont donné leur nom.

Mais, ayant disparu dans la masse des Russes, les Finno-Ougriens ont conservé leur type anthropologique : des cheveux très blonds, des yeux bleus, un nez « en bulle » et un visage large et aux pommettes hautes. Le type que les écrivains du 19ème siècle. appelé « paysan de Penza », est désormais perçu comme typiquement russe.

De nombreux mots finno-ougriens sont entrés dans la langue russe : « toundra », « sprat », « hareng », etc. Y a-t-il un plus russe et par tous plat préferé quelles boulettes ? Pendant ce temps, ce mot est emprunté à la langue Komi et signifie « oreille de pain » : « pel » signifie « oreille » et « nyan » signifie « pain ». Il existe surtout de nombreux emprunts dans les dialectes du Nord, principalement parmi les noms de phénomènes naturels ou d'éléments paysagers. Ils ajoutent une beauté unique au discours local et à la littérature régionale. Prenez, par exemple, le mot « taibola », qui dans la région d'Arkhangelsk est utilisé pour désigner une forêt dense, et dans le bassin de la rivière Mezen, une route longeant le bord de mer à côté de la taïga. Il est tiré du carélien "taibale" - "isthme". Pendant des siècles, les peuples vivant à proximité ont toujours enrichi mutuellement leur langue et leur culture.

Le patriarche Nikon et l'archiprêtre Avvakum étaient d'origine finno-ougrienne - tous deux mordvins, mais ennemis irréconciliables ; Oudmourte - physiologiste V. M. Bekhterev, Komi - sociologue Pitirim Sorokin, Mordvin - sculpteur S. Nefedov-Erzya, qui a pris le nom du peuple comme pseudonyme ; Mari compositeur A. Ya. Eshpai.

VÊTEMENTS ANCIENS V O D I I ZH O R T E V

La partie principale du costume traditionnel des femmes des Vodi et des Izhoriens est chemise . Les chemises anciennes étaient cousues très longues, avec des manches larges, voire longues. Pendant la saison chaude, une chemise était le seul vêtement qu’une femme pouvait porter. Dans les années 60. XIXème siècle Après le mariage, la jeune femme ne devait porter qu'une chemise jusqu'à ce que son beau-père lui offre un manteau de fourrure ou un caftan.

Les femmes votiques ont longtemps conservé la forme ancienne des vêtements à taille non cousue - hursgukset , qui était porté sur une chemise. Hursgukset est similaire à Poneva russe. Il était richement décoré de pièces de monnaie en cuivre, de coquillages, de franges et de cloches. Plus tard, quand il est entré dans la vie quotidienne robe d'été , la mariée portait un husgukset sous une robe d'été au mariage.

Une sorte de vêtement décousu - annuelle - porté dans la partie centrale Ingrie(une partie du territoire de la région moderne de Léningrad). C'était un large tissu qui arrivait jusqu'aux aisselles ; une sangle était cousue à ses extrémités supérieures et passée sur l'épaule gauche. L'annua s'est séparée du côté gauche, et c'est pourquoi un deuxième tissu a été mis en dessous - Khurstut . Il était enroulé autour de la taille et également porté sur une bandoulière. Le sarafan russe a progressivement remplacé l'ancien pagne chez les Vodiens et les Izhoriens. Les vêtements étaient ceinturés ceinture en cuir, cordons, ceintures tissées et serviettes étroites.

Dans les temps anciens, les femmes votiques je me suis rasé la tête.

VÊTEMENTS TRADITIONNELS KH A N T O V I M A N S I

Les vêtements Khanty et Mansi étaient fabriqués à partir de peaux, fourrures, peaux de poisson, tissus, toiles d'ortie et de lin. Dans la fabrication de vêtements pour enfants, ils utilisaient le matériau le plus archaïque - peaux d'oiseaux.

Hommes porté en hiver manteaux de fourrure swing fait de fourrure de cerf et de lièvre, de pattes d'écureuil et de renard, et en été une robe courte en tissu grossier ; le col, les manches et l'ourlet droit étaient garnis de fourrure.Des chaussures d'hiver Il était fait de fourrure et était porté avec des bas de fourrure. Été en rovduga (daim fabriqué à partir de peau de cerf ou d'élan) et la semelle était en peau d'élan.

Pour des hommes chemises ils étaient cousus en toile d'ortie et les pantalons étaient fabriqués à partir de rovduga, de peau de poisson, de toile et de tissus de coton. Doit être porté sur une chemise ceinture tissée , à laquelle sacs de perles suspendus(ils tenaient un couteau dans un étui en bois et un silex).

Femmes porté en hiver manteau de fourrure de la peau de cerf; la doublure était également en fourrure. Là où il y avait peu de cerfs, la doublure était faite de peaux de lièvre et d'écureuil, et parfois de duvet de canard ou de cygne. En été portait robe en tissu ou en coton ,décoré de rayures faites de perles, de tissus colorés et de plaques d'étain. Les femmes coulaient elles-mêmes ces plaques dans des moules spéciaux en pierre tendre ou en écorce de pin. Les ceintures étaient déjà masculines et plus élégantes.

Les femmes se couvraient la tête en hiver comme en été foulards à larges bordures et franges . En présence d'hommes, notamment de parents plus âgés du mari, selon la tradition, le bout du foulard était censé être couvre ton visage. Ils vivaient parmi les Khanty et bandeaux perlés .

Cheveux Auparavant, il n'était pas habituel de couper les cheveux. Les hommes séparaient leurs cheveux au milieu, les rassemblaient en deux queues de cheval et les attachaient avec un cordon coloré. .Les femmes tressaient deux tresses, les décoraient de cordons colorés et de pendentifs en cuivre . En bas, les tresses étaient reliées par une épaisse chaîne de cuivre afin de ne pas gêner le travail. Des anneaux, des cloches, des perles et d'autres décorations étaient suspendus à la chaîne. Les femmes Khanty, selon la coutume, portaient beaucoup le cuivre et bagues en argent . Les bijoux fabriqués à partir de perles importées par les marchands russes étaient également très répandus.

COMMENT LES MARIES S'HABILLENT

Autrefois, les vêtements Mari étaient exclusivement faits maison. Supérieur(il était porté en hiver et en automne) était cousu à partir de tissu fait maison et de peau de mouton, et chemises et caftans d'été- en toile de lin blanc.

Femmes portait chemise, caftan, pantalon, coiffe et chaussures en liber . Les chemises étaient brodées de fils de soie, de laine et de coton. Ils étaient portés avec des ceintures tissées en laine et en soie et décorées de perles, de pompons et de chaînes métalliques. Un des types coiffes des Maries mariées , semblable à une casquette, s'appelait shymaksh . Il a été réalisé à partir d’une fine toile et placé sur un cadre en écorce de bouleau. Une partie obligatoire du costume traditionnel des Maries était considérée comme bijoux en perles, pièces de monnaie, plaques d'étain.

Costume d'homme consistait en chemise brodée en toile, pantalon, caftan en toile et chaussures en liber . La chemise était plus courte que celle d'une femme et était portée avec une ceinture étroite en laine et en cuir. Sur tête mettez CHAPEAUX en feutre et casquettes en peau de mouton .

QU'EST-CE QUE LA RELATION LINGUISTIQUE FINNO-OUGRIENNE

peuples finno-ougriens dans leur mode de vie, leur religion, leurs destinées historiques et même apparence diffèrent les uns des autres. Ils sont combinés en un seul groupe basé sur la relation des langues. Cependant, la proximité linguistique varie. Les Slaves, par exemple, peuvent facilement se mettre d'accord, chacun parlant dans son dialecte. Mais les finno-ougriens ne pourront pas communiquer aussi facilement avec leurs frères du groupe linguistique.

Dans les temps anciens, les ancêtres des Finno-Ougriens modernes parlaient dans une seule langue. Ensuite, ses locuteurs ont commencé à se déplacer, se mêlant à d'autres tribus, et la langue autrefois unique s'est divisée en plusieurs langues indépendantes. Les langues finno-ougriennes ont divergé il y a si longtemps qu'elles ont peu de mots communs - environ un millier. Par exemple, « maison » en finnois se dit « koti », en estonien – « kodu », en mordovien – « kudu », en mari – « kudo ». Le mot « beurre » est similaire : le « voi » finlandais, le « vdi » estonien, le « vy » oudmourte et komi, le « vaj » hongrois. Mais le son des langues - la phonétique - reste si proche que tout finno-ougrien, en écoutant un autre et ne comprenant même pas de quoi il parle, ressent : c'est une langue apparentée.

NOMS DES FINNO-UGRICS

Les peuples finno-ougriens professent depuis longtemps (du moins officiellement) Orthodoxie , c'est pourquoi leurs noms et prénoms, en règle générale, ne diffèrent pas de ceux des Russes. Cependant, dans le village, au gré des sonorités des langues locales, elles changent. Donc, Akouline devient Oculus, Nikolai - Nikul ou Mikul, Kirill - Kirlya, Ivan - Yivan. U Komis , par exemple, le patronyme est souvent placé avant le prénom : Mikhail Anatolyevich ressemble à Tol Mish, c'est-à-dire Mishka, le fils d'Anatolyev, et Rosa Stepanovna se transforme en Stepan Rosa - la fille de Stepan, Rosa. Bien entendu, dans les documents, tout le monde porte des noms russes ordinaires. Seuls les écrivains, artistes et interprètes choisissent la forme traditionnellement rurale : Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

U Komis on trouve souvent noms de famille Durkin, Rochev, Kanev; parmi les Oudmourtes - Korepanov et Vladykin; à Mordoviens - Vedenyapin, Pi-yashev, Kechin, Mokshin. Les noms de famille avec un suffixe diminutif sont particulièrement courants chez les Mordoviens - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alioshkin, Varlashkin.

Quelques Marie , surtout non baptisé chi-mari en Bachkirie, à un moment donné, ils ont accepté noms turcs. Par conséquent, les Chi-Mari portent souvent des noms de famille similaires à ceux des Tatars : Anduga-nov, Baitemirov, Yashpatrov, mais leurs noms et patronymes sont russes. U Carélien Il existe des noms de famille russes et finlandais, mais toujours avec une terminaison russe : Pertuev, Lampiev. Habituellement, en Carélie, vous pouvez distinguer par le nom de famille Carélien, finlandais et finlandais de Saint-Pétersbourg. Donc, Perttuev - Carélien, Pertu - Finlandais de Saint-Pétersbourg, UN Pertgunen - Finlandais. Mais chacun d'eux peut avoir un prénom et un patronyme Stépan Ivanovitch.

QUE CROIENT LES FINNO-UGRICS ?

En Russie, de nombreux Finno-Ougriens déclarent Orthodoxie . Au XIIe siècle. Les Vepsiens ont été baptisés au XIIIe siècle. - Les Caréliens, à la fin du XIVe siècle. -Komi Parallèlement, pour traduire les Saintes Écritures en langue Komi, il a été créé Écriture permanente - le seul alphabet finno-ougrien original. Aux XVIIIe-XIXe siècles. Les Mordoviens, les Oudmourtes et les Maris ont été baptisés. Cependant, les Maris n'ont jamais pleinement accepté le christianisme. Pour éviter la conversion à la nouvelle foi, certains d'entre eux (ils s'appelaient eux-mêmes « chi-mari » - « vrai Mari ») se sont rendus sur le territoire de la Bachkirie, et ceux qui sont restés et ont été baptisés ont souvent continué à adorer les anciens dieux. Parmi parmi les Mari, les Oudmourtes, les Sami et certains autres peuples, les soi-disant double foi . Les gens vénèrent les anciens dieux, mais reconnaissent le « Dieu russe » et ses saints, en particulier Nicolas le Plaisant. A Yoshkar-Ola, la capitale de la République de Mari El, l'État a pris sous protection un bosquet sacré - " Kyusoto", et maintenant des prières païennes ont lieu ici. Les noms des dieux suprêmes et des héros mythologiques de ces peuples sont similaires et remontent probablement à l'ancien nom finlandais du ciel et de l'air - " ilma ": Ilmarinen - chez les Finlandais, Ilmayline - chez les Caréliens,Inmar - chez les Oudmourtes, Yong -Komis.

PATRIMOINE CULTUREL DES FINNO-UGRICS

En écrivant de nombreuses langues finno-ougriennes de Russie ont été créées sur la base Alphabet cyrillique, avec l'ajout de lettres et d'exposants qui transmettent des caractéristiques sonores.Caréliens , dont la langue littéraire est le finnois, s'écrit en lettres latines.

Littérature des peuples finno-ougriens de Russie très jeune, mais l'art populaire oral a une histoire vieille de plusieurs siècles. Poète et folkloriste finlandais Elias Lönrö t (1802-1884) a rassemblé les récits de l'épopée " Kalevala "chez les Caréliens de la province des Olonets de l'Empire russe. L'édition finale du livre a été publiée en 1849. "Kalevala", qui signifie "le pays de Kalev", raconte dans ses chants runiques les exploits des héros finlandais Väinämöinen , Ilmarinen et Lemminkäinen, sur leur lutte avec le maléfique Louhi , maîtresse de Pohjola (pays des ténèbres du nord). Sous une magnifique forme poétique, l'épopée raconte la vie, les croyances, les coutumes des ancêtres des Finlandais, Caréliens, Vepsiens, Vodiens, Izhoriens. Ces informations sont inhabituellement riches, révèlent-ils monde spirituel agriculteurs et chasseurs du Nord. "Kalevala" est à égalité avec les plus grandes épopées de l'humanité. Certains autres peuples finno-ougriens ont également des épopées : "Kalevipoeg"("Fils de Caleb") - à Estoniens , "Péra le héros" - ouais Komi-Permyaks , conservé contes épiques parmi les Mordoviens et les Mansi .

La langue komi fait partie de la famille des langues finno-ougriennes et, avec la langue oudmourte la plus proche, elle forme le groupe permien des langues finno-ougriennes. Au total, la famille finno-ougrienne comprend 16 langues, qui se sont développées dans l'Antiquité à partir d'une seule langue de base : le hongrois, le mansi, le khanty (groupe de langues ougriennes) ; Komi, Oudmourtie (groupe de Perm) ; Mari, langues mordoviennes - Erzya et Moksha : baltique - langues finlandaises - langues finnoise, carélienne, izhorienne, vepsienne, votique, estonienne, livonienne. Une place particulière dans la famille des langues finno-ougriennes est occupée par la langue sami, qui est très différente des autres langues apparentées.

Les langues finno-ougriennes et les langues samoyèdes forment la famille des langues ouraliennes. Les langues amodiennes comprennent les langues Nenets, Enets, Nganasan, Selkup et Kamasin. Les peuples parlant les langues samoyèdes vivent en Sibérie occidentale, à l'exception des Nenets, qui vivent également en Europe du Nord.

Les Hongrois se sont installés sur le territoire entouré des Carpates il y a plus de mille ans. Le nom propre des Hongrois Modyor est connu depuis le Ve siècle. n. e. L'écriture en langue hongroise est apparue à la fin du XIIe siècle et les Hongrois possèdent une littérature riche. Le nombre total de Hongrois est d'environ 17 millions de personnes. Outre la Hongrie, ils vivent en Tchécoslovaquie, en Roumanie, en Autriche, en Ukraine et en Yougoslavie.

Les Mansi (Voguls) vivent dans le district de Khanty-Mansiysk de la région de Tioumen. Dans les chroniques russes, ils étaient appelés, avec les Khanty, Yugra. Les Mansi utilisent une langue écrite basée sur le graphisme russe et possèdent leurs propres écoles. Le nombre total de Mansi s'élève à plus de 7 000 personnes, mais seulement la moitié d'entre eux considèrent le mansi comme leur langue maternelle.

Les Khanty (Ostyaks) vivent sur la péninsule de Yamal, dans l'Ob inférieur et moyen. L'écriture en langue Khanty est apparue dans les années 30 de notre siècle, mais les dialectes de la langue Khanty sont si différents que la communication entre les représentants de différents dialectes est souvent difficile. De nombreux emprunts lexicaux à la langue Komi ont pénétré dans les langues Khanty et Mansi

Les langues et les peuples baltes-finlandais sont si proches que les locuteurs de ces langues peuvent communiquer entre eux sans traducteur. Parmi les langues du groupe balte-finlandais, la plus répandue est le finnois, elle est parlée par environ 5 millions de personnes, le nom propre des Finlandais est Suomi. Outre la Finlande, les Finlandais vivent également dans la région de Léningrad en Russie. L'écriture est née au XVIe siècle et en 1870 commence la période de la langue finnoise moderne. L'épopée « Kalevala » est écrite en finnois et une riche littérature originale a été créée. Environ 77 000 Finlandais vivent en Russie.

Les Estoniens vivent sur la côte orientale de la mer Baltique ; en 1989, leur nombre était de 1 027 255 personnes. L'écriture a existé du XVIe au XIXe siècle. Deux langues littéraires se sont développées : l'estonien du sud et du nord. Dans le 19ème siècle ces langues littéraires se sont rapprochées des dialectes de l'Estonie centrale.

Les Caréliens vivent en Carélie et dans la région de Tver en Russie. Il y a 138 429 Caréliens (1989), dont un peu plus de la moitié parlent leur langue maternelle. La langue carélienne se compose de nombreux dialectes. En Carélie, les Caréliens étudient et utilisent le finnois langue littéraire. Les monuments les plus anciens de l'écriture carélienne remontent au XIIIe siècle ; dans les langues finno-ougriennes, c'est la deuxième langue écrite la plus ancienne (après le hongrois).

L'izhora est une langue non écrite et parlée par environ 1 500 personnes. Les Izhoriens vivent sur la côte sud-est du golfe de Finlande, au bord du fleuve. Izhora, un affluent de la Neva. Bien que les Izhoriens s'appellent Caréliens, en science, il est d'usage de distinguer une langue izhorienne indépendante.

Les Vepsiens vivent sur le territoire de trois unités administratives-territoriales : Vologda, régions de Léningrad en Russie, Carélie. Dans les années 30, il y avait environ 30 000 Vepsiens, en 1970, 8 300 personnes. En raison de la forte influence de la langue russe, la langue vepsienne est sensiblement différente des autres langues baltes-finlandaises.

La langue votique est en voie d'extinction, car il n'y a pas plus de 30 personnes qui parlent cette langue. Vod vit dans plusieurs villages situés entre le nord-est de l'Estonie et la région de Léningrad. La langue votique n'est pas écrite.

Les Liv vivent dans plusieurs villages de pêcheurs en bord de mer dans le nord de la Lettonie. Leur nombre a fortement diminué au cours de l’histoire en raison des ravages causés par la Seconde Guerre mondiale. Aujourd’hui, le nombre de locuteurs du livonien n’est plus que d’environ 150 personnes. L'écriture se développe depuis le XIXe siècle, mais actuellement les Livoniens se tournent vers la langue lettone.

La langue sami forme un groupe distinct des langues finno-ougriennes, car sa grammaire et son vocabulaire présentent de nombreuses spécificités. Les Sami vivent dans les régions du nord de la Norvège, de la Suède, de la Finlande et de la péninsule de Kola en Russie. Il n'y a qu'environ 40 000 personnes, dont environ 2 000 en Russie. La langue sâme a de nombreux points communs avec les langues balto-finlandaises. L'écriture sami se développe sur la base de différents dialectes dans les systèmes graphiques latins et russes.

Les langues finno-ougriennes modernes ont tellement divergé les unes des autres qu'à première vue elles semblent totalement indépendantes les unes des autres. Cependant, une étude plus approfondie de la composition sonore, de la grammaire et du vocabulaire montre que ces langues présentent de nombreuses caractéristiques communes qui prouvent l'ancienne origine commune des langues finno-ougriennes à partir d'une ancienne langue mère.

Langues turques

Les langues turques appartiennent à la famille des langues altaïques. Langues turques : environ 30 langues, et avec des langues mortes et des variétés locales dont le statut de langues n'est pas toujours incontestable, plus de 50 ; les plus grands sont turcs, azerbaïdjanais, ouzbeks, kazakhs, ouïghours et tatars ; nombre total Il y a environ 120 millions de locuteurs de langues turques. Le centre de l'aire de répartition turque est l'Asie centrale, d'où, au cours des migrations historiques, ils se sont également répandus, d'une part, vers le sud de la Russie, le Caucase et l'Asie Mineure, et d'autre part, au nord-est, vers l'est. La Sibérie jusqu'à la Yakoutie. L'étude historique comparée des langues de l'Altaï a commencé au XIXe siècle. Néanmoins, il n'existe pas de reconstruction généralement acceptée de la proto-langue altaïque, l'une des raisons étant les contacts intensifs des langues altaïques et les nombreux emprunts mutuels qui compliquent l'utilisation des méthodes comparatives standards.

Ethnogenèse de la race finlandaise.

Dans la science moderne, il est d'usage de considérer les tribus finlandaises avec les ougriennes, les unissant en un seul groupe finno-ougrien. Cependant, les recherches du professeur russe Artamonov sur les origines des peuples ougriens montrent que leur ethnogenèse s'est déroulée dans une zone couvrant le cours supérieur de la rivière Ob et la côte nord de la mer d'Aral. Il convient de noter que les anciennes tribus paléosiennes, liées à l'ancienne population du Tibet et de Sumer, constituaient l'un des substrats ethniques des tribus ougriennes et finlandaises. Cette relation a été découverte par Ernst Muldashev à l'aide d'une étude ophtalmologique spéciale (3). Ce fait nous permet de parler du peuple finno-ougrien comme d'un groupe ethnique unique. Cependant, la principale différence entre les Ougriens et les Finlandais réside dans le fait que des tribus différentes constituaient la deuxième composante ethnique dans les deux cas. Ainsi, les peuples ougriens se sont formés à la suite du mélange des anciens Palaisiens avec les Turcs d'Asie centrale, tandis que les peuples finlandais se sont formés à la suite du mélange des premiers avec l'ancienne Méditerranée (tribus atlantiques) soi-disant liées à les Minoens. Grâce à ce mélange, les Finlandais ont hérité des Minoens une culture mégalithique, qui s'est éteinte au milieu du deuxième millénaire avant JC en raison de la destruction de sa métropole sur l'île de Santorin au XVIIe siècle avant JC.

Par la suite, l'installation des tribus ougriennes s'est produite dans deux directions : en aval de l'Ob et vers l'Europe. Cependant, en raison de la faible passionnalité des tribus ougriennes, elles ne furent créées qu'au IIIe siècle après JC. atteint la Volga, traversant la crête de l'Oural à deux endroits : dans la région d'Ekaterinbourg moderne et dans le cours inférieur du grand fleuve. En conséquence, les tribus ougriennes n'atteignirent le territoire baltique qu'au Ve-VIe siècle après JC, c'est-à-dire quelques siècles seulement avant l'arrivée des Slaves sur les hautes terres de la Russie centrale. Alors que les tribus finlandaises vivaient dans la région baltique au moins depuis le 4ème millénaire avant JC.

Actuellement, il y a tout lieu de supposer que les tribus finlandaises étaient porteuses culture ancienne, que les archéologues appellent classiquement la « culture des béchers en entonnoir ». Ce nom est dû au fait que le trait caractéristique de ce culture archéologique sont des tasses en céramique spéciales que l'on ne trouve pas dans d'autres cultures parallèles. À en juger par les données archéologiques, ces tribus se livraient principalement à la chasse, à la pêche et à l'élevage de petit bétail. L'arme de chasse principale était un arc dont les flèches étaient terminées par des os. Ces tribus vivaient dans les plaines inondables des grands fleuves européens et, pendant la période de leur plus grande expansion, occupaient les basses terres du nord de l'Europe, complètement libérées de la calotte glaciaire vers le 5e millénaire avant JC. Le célèbre archéologue Boris Rybakov décrit ainsi les tribus de cette culture (4, p. 143) :

Outre les tribus agricoles mentionnées ci-dessus, qui se sont déplacées du sud du Danube vers le territoire de la future « patrie ancestrale des Slaves », en raison des Sudètes et des Carpates, des tribus étrangères ont également pénétré ici depuis la mer du Nord et la Baltique. Il s’agit de la « culture de la coupe en entonnoir » (TRB), associé aux structures mégalithiques. Il est connu dans le sud de l'Angleterre et dans le Jutland. Les découvertes les plus riches et les plus concentrées se concentrent en dehors de la maison ancestrale, entre celle-ci et la mer, mais on trouve souvent des colonies individuelles tout au long du cours de l'Elbe, de l'Oder et de la Vistule. Cette culture est presque synchrone avec celle du Pinnacle, du Lendel et du Trypillian, coexistant avec eux depuis plus de mille ans. Particulier et suffisant haute culture Les coupes en forme d'entonnoir sont considérées comme le résultat du développement de tribus mésolithiques locales et, selon toute vraisemblance, non indo-européennes, bien que certains partisans de leur classification comme communauté indo-européenne. L'un des centres de développement de cette culture mégalithique se trouvait probablement dans le Jutland.

À en juger par l'analyse linguistique des langues du groupe finlandais, elles n'appartiennent pas au groupe aryen (indo-européen). Philologue célèbre et écrivain, professeur L'université d'Oxford D.R. Tolkien a passé beaucoup de temps à étudier ceci langue ancienne et est arrivé à la conclusion qu'il appartient à un groupe linguistique particulier. Il s'est avéré si isolé que le professeur a construit sur la base de la langue finnoise la langue du peuple mythologique - les elfes, dont il a décrit l'histoire mythique dans ses romans fantastiques. Ainsi, par exemple, le nom du Dieu suprême dans la mythologie du professeur anglais sonne comme Iljuvatar, tandis qu'en finnois et en carélien c'est Ilmarinen.

De par leur origine, les langues finno-ougriennes ne sont pas liées aux langues aryennes, qui appartiennent à une famille linguistique complètement différente - l'indo-européenne. Ainsi, de nombreuses convergences lexicales entre les langues finno-ougriennes et indo-iraniennes témoignent non pas de leur relation génétique, mais de contacts profonds, diversifiés et à long terme entre les tribus finno-ougriennes et aryennes. Ces liens ont commencé dans la période pré-aryenne et se sont poursuivis à l'ère pan-aryenne, puis, après la division des Aryens en branches « indiennes » et « iraniennes », des contacts ont été établis entre tribus finno-ougriennes et iraniennes. .

L'éventail des mots empruntés par les langues finno-ougriennes aux langues indo-iraniennes est très diversifié. Cela inclut les chiffres, les termes de parenté, les noms d'animaux, etc. Les mots et termes liés à l'économie, les noms d'outils et de métaux (par exemple, « or » : Oudmourte et Komi - « zarni », Khanty et Mansi - « sorni », mordovienne « sirne », iranien « zaranya » sont particulièrement caractéristiques. ", ossète moderne - "zerin"). De nombreuses correspondances ont été relevées dans le domaine de la terminologie agricole (« grain », « orge ») ; Les mots utilisés dans diverses langues finno-ougriennes pour désigner la vache, la génisse, la chèvre, le mouton, l'agneau, la peau de mouton, la laine, le feutre, le lait et un certain nombre d'autres ont été empruntés aux langues indo-iraniennes.

En règle générale, de telles correspondances indiquent l'influence des tribus des steppes plus développées économiquement sur la population des régions forestières du nord. Sont également indicatifs des exemples d'emprunts dans les langues finno-ougriennes aux langues indo-européennes de termes liés à l'élevage de chevaux (« poulain », « selle », etc.). Les Finno-Ougriens se sont familiarisés avec le cheval domestique, apparemment grâce à leurs liens avec la population de la steppe du Sud. (2, 73pages).

Une étude des sujets mythologiques fondamentaux montre que le noyau de la mythologie finlandaise diffère considérablement de la mythologie aryenne commune. La présentation la plus complète de ces histoires se trouve dans Kalevala, un recueil d'épopées finlandaises. Personnage principal L'épopée, contrairement aux héros de l'épopée aryenne, est dotée non seulement et pas tant de pouvoir physique, mais aussi de pouvoir magique, lui permettant de construire, par exemple, un bateau à l'aide du chant. Le duel héroïque se résume encore une fois à des compétitions de magie et de poésie. (5, p. 35)

Il chante – et Joukahainen
Je suis allé jusqu'aux cuisses dans le marais,
Et jusqu'à la taille dans le bourbier,
Et jusqu'aux épaules dans du sable meuble.
C'est alors que Joukahainen
Je pourrais comprendre avec mon esprit,
Que j'ai fait fausse route
Et j'ai fait le voyage en vain
Participez à des chants
Avec le puissant Väinämöinen.

La « Saga scandinave d'Halfdan Eisteysson » fait également état des capacités exceptionnelles des Finlandais en matière de sorcellerie (6, 40) :

Dans cette saga, les Vikings affrontent les dirigeants des Finlandais et des Biarms - de terribles loups-garous.

L'un des dirigeants finlandais, le roi Floki, pouvait tirer trois flèches à la fois avec un arc et toucher trois personnes à la fois. Halfdan lui coupa la main pour qu'elle s'envole dans les airs. Mais Floki a exposé son moignon et sa main s'y est développée. Pendant ce temps, un autre roi finlandais s'est transformé en morse géant, qui a simultanément écrasé quinze personnes. Le roi des Biarms, Harek, s'est transformé en un redoutable dragon. Avec beaucoup de difficulté, les Vikings réussirent à vaincre les monstres et à prendre possession du pays magique de Biarmia.

Tous ces éléments et bien d’autres indiquent que les tribus finlandaises appartiennent à une race très ancienne. C'est l'ancienneté de cette race qui explique la « lenteur » de ses représentants modernes. Après tout, plus un peuple est ancien, plus il a accumulé d’expérience de vie et moins il est vaniteux.

Des éléments de la culture de la race finlandaise se retrouvent principalement parmi les peuples vivant le long des rives de la mer Baltique. Par conséquent, la race finlandaise peut également être appelée la race baltique. Il est caractéristique que l'historien romain Tacite au 1er siècle après JC. a souligné que le peuple Aestii, vivant sur les rives de la mer Baltique, présente de nombreuses similitudes avec les Celtes. C’est un point très important, car c’est grâce à la culture celtique que l’ancienne nation finlandaise a pu préserver son héritage historique. En ce sens, la tribu frisonne présente le plus grand intérêt du point de vue de l’étude de l’histoire finlandaise ancienne. Dans les temps anciens, ce peuple vivait sur le territoire du Danemark moderne. Les descendants de cette tribu vivent toujours sur ce territoire, même s'ils ont depuis longtemps perdu leur langue et leur culture. Cependant, la chronique frisonne «Hurray Linda Brook» a survécu jusqu'à nos jours, qui raconte comment les ancêtres des Frisons ont navigué vers le territoire du Danemark moderne après une terrible catastrophe - le déluge qui a détruit l'Atlantide de Platon. Cette chronique est souvent citée par les atlantologues comme confirmation de l'existence d'une civilisation légendaire. En conséquence, la version de l'antiquité de la race balte reçoit une nouvelle confirmation.

Chaque nation peut également être identifiée par la nature de ses sépultures. Le principal rite funéraire des anciens Baltes est la pose de pierres sur le corps du défunt. Ce rituel a été préservé en Irlande et en Écosse. Au fil du temps, il a été modifié et s'est réduit à l'installation d'une pierre tombale sur la tombe.

Un tel rituel indique un lien culturel direct entre la race finlandaise/baltique et les structures mégalithiques trouvées principalement dans le bassin de la mer Baltique et ses environs. Le seul endroit qui se situe en dehors de cette fourchette est le Caucase du Nord. Il existe cependant une explication à ce fait, qui ne peut toutefois être donnée dans le cadre de ce travail.

En conséquence, nous pouvons affirmer que l’un des éléments essentiels du substrat ethnique des peuples baltes modernes est l’ancienne race finlandaise, dont l’origine se perd au plus profond des millénaires. Cette race a connu sa propre histoire de développement, différente de celle des Aryens, à la suite de laquelle elle a formé une langue et une culture uniques, qui font partie du patrimoine génétique des Baltes et des Finlandais modernes.

Tribus individuelles.

La très grande majorité des ethnographes s'accordent sur le fait que les tribus qui habitaient le nord-est de l'Europe et les territoires adjacents, juste avant le début de la colonisation slave et germanique de cette région, à leur manière composition ethniqueétaient finno-ougriens, c'est-à-dire au 10ème siècle après JC Les éléments finlandais et ougriens dans les tribus locales se mélangeaient assez fortement. La tribu la plus célèbre qui vivait sur le territoire de l'Estonie moderne, qui a donné son nom au lac situé à la frontière des zones de colonisation slave et allemande, est Chud. Selon la légende, les miracles possédaient diverses capacités de sorcellerie. Ils pourraient notamment disparaître soudainement dans la forêt ou rester longtemps sous l’eau. On croyait que le miracle aux yeux blancs connaissait les esprits des éléments. Lors de l'invasion mongole, les Chud se sont rendus dans les forêts et ont disparu à jamais de la chronique de la Russie. On pense que c'est elle qui habite le légendaire Kitezh-grad, situé au pied de Beloozero. Cependant, dans les légendes russes, les Chud sont également appelés le peuple nain le plus ancien qui vivait à l'époque préhistorique et, dans certains endroits, vivait comme une relique jusqu'au Moyen Âge. Les légendes sur les nains sont généralement courantes dans les zones où se trouvent des groupes de structures mégalithiques.

Dans les légendes Komi, ces personnes petites et à la peau foncée, pour qui l'herbe ressemble à une forêt, acquièrent parfois des traits animaux - elles sont couvertes de poils et les miracles ont des pattes de cochon. Les miracles vivaient dans un monde fabuleux d'abondance, quand le ciel était si bas au-dessus de la terre que les miracles pouvaient l'atteindre avec leurs mains, mais ils font tout de travers - ils creusent des trous dans les terres arables, nourrissent le bétail dans la hutte, tondre le foin avec un ciseau, récolter le pain avec un poinçon, stocker le grain battu dans des bas, piler les flocons d'avoine dans un trou de glace. L'étrange femme insulte Yen parce qu'elle tache le ciel bas avec des eaux usées ou le touche avec une bascule. Alors En (le dieu démiurge des Komi) élève le ciel, de grands arbres poussent sur le sol, et les grands blancs ne remplacent pas les miracles : les miracles les laissent dans leurs trous sous terre, parce qu'ils ont peur des outils agricoles - la faucille. , etc...

... Il existe une croyance selon laquelle les miracles se sont transformés en mauvais esprits qui se cachent dans les endroits sombres, les habitations abandonnées, les bains, même sous l'eau. Ils sont invisibles, laissent des traces de pattes d'oiseaux ou de pieds d'enfants, nuisent aux personnes et peuvent remplacer leurs enfants par les leurs...

Selon d'autres légendes, les Chud seraient, au contraire, d'anciens héros, parmi lesquels Pera et Kudy-osh. Ils entrent également dans la clandestinité, se transforment en pierre ou se retrouvent piégés dans les montagnes de l'Oural après que les missionnaires russes ont propagé la nouvelle religion chrétienne. Des anciennes colonies (kars) sont restées des Chud, les géants Chud pouvaient lancer des haches ou des massues d'une colonie à l'autre ; on leur attribue parfois l'origine des lacs, la fondation de villages, etc. (6, 209-211)

La prochaine grande tribu était « Vod ». Semenov-Tianshansky dans le livre « Russie. Description géographique complète de notre Patrie. Lake Region" en 1903 a écrit à propos de cette tribu comme suit :

« À l’est du miracle vivait autrefois l’eau. Cette tribu, ethnographiquement, est considérée comme une transition de la branche occidentale (estonienne) des Finlandais vers d'autres tribus finlandaises. Les colonies Vody, pour autant que l'on puisse en juger par la prévalence des noms votiques, occupaient une vaste zone allant de la rivière. Narova et à la rivière. Msta, s'étendant au nord jusqu'au golfe de Finlande et au sud au-delà d'Ilmen. Vod a participé à l'alliance des tribus appelées princes varègues. Il a été mentionné pour la première fois dans la « Charte des ponts », attribuée à Yaroslav le Sage. La colonisation des Slaves repoussa cette tribu vers les côtes du golfe de Finlande. Le vod vivait en amical avec les Novgorodiens, participant aux campagnes des Novgorodiens, et même dans l'armée de Novgorod, un régiment spécial était composé de « chefs ». Par la suite, la zone habitée par Vodia est devenue une partie de l'une des cinq régions de Novgorod sous le nom de « Vodskaya Pyatina ». Dès le milieu du XIIe siècle, les Suédois entament des croisades au pays de l’eau, qu’ils appellent « Vatland ». Un certain nombre de bulles papales sont connues pour encourager la prédication chrétienne ici et, en 1255, un évêque spécial fut nommé pour Watland. Le lien du Vod avec les Novgorodiens était cependant plus fort ; le Vod fusionna progressivement avec le Vod russe et devint fortement canalisé. Les restes des Vodi sont considérés comme la petite tribu « Vatyalayset », vivant dans les districts de Peterhof et de Yamburg.

Il faut également mentionner la tribu unique des Setu. Il vit actuellement dans la région de Pskov. Les scientifiques pensent qu'il s'agit d'une relique ethnique de l'ancienne race finlandaise, qui fut la première à peupler ces terres lors de la fonte des glaciers. Quelques caractéristiques nationales cette tribu est autorisée à le penser.

La tribu Karela a réussi à préserver la collection la plus complète de mythes finlandais. Ainsi, la base du célèbre Kalevala (4) - l'épopée finlandaise - repose principalement sur des légendes et des mythes caréliens. La langue carélienne est la plus ancienne des langues finlandaises, contenant un nombre minimal d'emprunts à des langues appartenant à d'autres cultures.

Enfin, la tribu finlandaise la plus célèbre, qui a conservé jusqu'à nos jours sa langue et sa culture, est celle des Livs. Les représentants de cette tribu vivent sur le territoire de la Lettonie et de l'Estonie modernes. C'est cette tribu qui était la plus civilisée au cours de la période initiale de formation des groupes ethniques estoniens et lettons. Occupant le territoire le long de la côte de la mer Baltique, les représentants de cette tribu sont entrés en contact avec monde extérieur. Pendant plusieurs siècles, le territoire de l'Estonie et de la Lettonie modernes s'appelait Livonie, du nom du domaine de cette tribu.

Commentaires.

On peut supposer que la description de ce contact ethnique, survenu dans les temps anciens, a été conservée dans le Kalevala dans la deuxième rune. (1), où il est indiqué qu'un petit héros en armure de cuivre est sorti de la mer pour aider le héros Väinämöinen, qui s'est ensuite miraculeusement transformé en géant et a abattu un énorme chêne qui couvrait le ciel et éclipsait le soleil.

Littérature.

Tolkien John, Le Silmarilion ;
Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., « De la Scythie à l'Inde » M. « Mysl », 1974
Muldashev Ernst. « De qui venons-nous ?
Rybakov Boris. "Le paganisme des anciens Slaves." – M. Sofia, Hélios, 2002
Kalevala. Traduction du finnois par Belsky. – Saint-Pétersbourg : Maison d'édition « Azbuka-classics », 2007.
Petrukhin V.Ya. « Mythes des peuples finno-ougriens », M, Astrel AST Transitbook, 2005

Peuples finno-ougriens

Peuples finno-ougriens : histoire et culture. Langues finno-ougriennes

Komis

La population de la Fédération de Russie compte 307 000 personnes. (recensement de 2002), en ex-URSS- 345 000 (1989), peuples indigènes, formant un État, titulaires de la République de Komi (capitale - Syktyvkar, ancien Oust-Sysolsk). Un petit nombre de Komi vivent dans les cours inférieurs de la Pechora et de l'Ob, dans d'autres endroits de Sibérie, sur la péninsule carélienne (dans la région de Mourmansk de la Fédération de Russie) et en Finlande.

Komi-Permyaks

La Fédération de Russie compte 125 000 habitants. personnes (2002), 147,3 mille (1989). Jusqu'au 20ème siècle étaient appelés Permiens. Le terme "Perm" ("Permiens") est apparemment d'origine vepsienne (pere maa - "terre située à l'étranger"). Dans les anciennes sources russes, le nom « Perm » a été mentionné pour la première fois en 1187.

Est-ce que tu

Avec les Skalamiad - « pêcheurs », les Randalist - « habitants de la côte »), une communauté ethnique de Lettonie, la population indigène de la partie côtière des régions de Talsi et de Ventspils, la soi-disant côte de Livonie - la côte nord de la Courlande .

Muncie

les habitants de la Fédération de Russie, la population indigène de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk (de 1930 à 1940 - Ostyak-Vogulsky) de la région de Tioumen (le centre du district est la ville de Khanty-Mansiysk). Le nombre dans la Fédération de Russie est de 12 mille (2002), 8,5 mille (1989). Langue mansi, qui, avec le khanty et le hongrois, forme le groupe ougrien (branche) du finno-ougrien famille de langues.

Marie

La population de la Fédération de Russie compte 605 000 personnes. (2002), peuple autochtone, formant un État et titulaire de la République de Mari El (capitale - Yoshkar-Ola). Une partie importante des Mari vit dans les républiques et régions voisines. DANS Russie tsariste ils s'appelaient officiellement Cheremis, sous cet ethnonyme ils apparaissent dans les sources écrites d'Europe occidentale (Jordanie, VIe siècle) et russes anciennes, y compris dans le « Conte des années passées » (XIIe siècle).

Mordva

La population de la Fédération de Russie, en termes de nombre le plus grand des peuples finno-ougriens (845 000 personnes en 2002), n'est pas seulement indigène, mais aussi le peuple titulaire de l'État de la République de Mordovie (capitale - Saransk ). Actuellement, un tiers de la population totale de Mordovie vit en Mordovie, les deux tiers restants vivent dans d'autres entités constitutives de la Fédération de Russie, ainsi qu'au Kazakhstan, en Ukraine, en Ouzbékistan, au Tadjikistan, en Estonie, etc.

Nganasans

Le peuple de la Fédération de Russie, dans la littérature pré-révolutionnaire - « Samoyède-Tavgiens » ou simplement « Tavgiens » (du nom Nenets Nganasan - « tavys »). Le nombre en 2002 était de 100 personnes, en 1989 - 1,3 mille, en 1959 - 748. Ils vivent principalement dans l'Okrug autonome de Taimyr (Dolgano-Nenets) du territoire de Krasnoïarsk.

Nénètses

Personnes de la Fédération de Russie, population indigène du nord de l'Europe et du nord de la Sibérie occidentale. Leur nombre en 2002 était de 41 000 personnes, en 1989 - 35 000, en 1959 - 23 000, en 1926 - 18 000. La frontière nord de la colonie des Nenets est la côte de l'océan Arctique, la frontière sud est constituée de forêts, la frontière orientale - le cours inférieur de l'Ienisseï, à l'ouest - la côte orientale de la mer Blanche.

Sami

Personnes en Norvège (40 000), en Suède (18 000), en Finlande (4 000), en Fédération de Russie (sur la péninsule de Kola, selon le recensement de 2002, 2 000). La langue sâme, divisée en un certain nombre de dialectes très divergents, constitue un groupe distinct de la famille des langues finno-ougriennes. Anthropologiquement, le type laponoïde prédomine parmi tous les Samis, formé à la suite du contact entre les grandes races caucasoïdes et mongoloïdes.

Selkups

La Fédération de Russie compte 400 habitants. (2002), 3,6 mille (1989), 3,8 mille (1959). Ils vivent dans le district de Krasnoselkupsky de l'Okrug autonome Yamalo-Nenets de la région de Tioumen, dans d'autres régions de la même région et de la région de Tomsk, dans le district de Turukhansky du territoire de Krasnoïarsk, principalement dans l'interfluve du cours moyen de l'Ob et Ienisseï et le long des affluents de ces rivières.

Oudmourtes

La population de la Fédération de Russie compte 637 000 personnes. (2002), peuple autochtone, formant un État et titulaire de la République d'Oudmourtie (capitale - Ijevsk, udm. Izhkar). Certains Oudmourtes vivent dans les républiques et régions voisines et autres de la Fédération de Russie. 46,6 % des Oudmourtes sont des citadins. La langue oudmourte appartient au groupe permien des langues finno-ougriennes et comprend deux dialectes.

Finlandais

Les peuples autochtones de Finlande (4,7 millions de personnes) vivent également en Suède (310 000), aux États-Unis (305 000), au Canada (53 000), en Fédération de Russie (34 000, selon le recensement de 2002). ), en Norvège ( 22 mille) et d'autres pays. Ils parlent le finnois, une langue du groupe balte-finlandais de la famille des langues finno-ougriennes (ouraliennes). L'écriture finlandaise a été créée pendant la Réforme (XVIe siècle) sur la base de l'alphabet latin.

Khanty

La population de la Fédération de Russie compte 29 000 personnes. (2002), vit dans le nord-ouest de la Sibérie, le long des cours moyen et inférieur du fleuve. Ob, sur le territoire des districts nationaux de Khanty-Mansiysk (de 1930 à 1940 - Ostyak-Vogulsky) et de Yamalo-Nenets (depuis 1977 - autonomes) de la région de Tioumen.

Enets

Personnes de la Fédération de Russie, la population indigène de l'Okrug autonome de Taimyr (Dolgano-Nenets), comptant 300 personnes. (2002). Le centre du district est la ville de Dudinka. La langue maternelle du peuple Entsy est l'Entsy, qui fait partie du groupe samoyède de la famille des langues ouraliennes. Les Enets n'ont pas leur propre langue écrite.

Estoniens

Personnes, population indigène d'Estonie (963 000). Ils vivent également en Fédération de Russie (28 000 – selon le recensement de 2002), en Suède, aux États-Unis et au Canada (25 000 chacun). Australie (6 mille) et autres pays. La population totale est de 1,1 million d'habitants et parle l'estonien du groupe balto-finlandais de la famille des langues finno-ougriennes.

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Peuples du groupe linguistique finno-ougrien

Le groupe linguistique finno-ougrien fait partie de la famille linguistique Oural-Yukaghir et comprend les peuples : Sami, Vepsiens, Izhoriens, Caréliens, Nenets, Khanty et Mansi.

Sami vivent principalement dans la région de Mourmansk. Apparemment, les Sami sont les descendants de la population la plus ancienne d'Europe du Nord, bien qu'il existe une opinion sur leur migration depuis l'Est. Pour les chercheurs, le plus grand mystère est l'origine des Sami, puisque les langues sami et finnois baltes remontent à une langue de base commune, mais anthropologiquement les Sami appartiennent à un type différent (type ouralien) que le finnois baltique. des peuples qui parlent des langues qui leur sont les plus proches, mais principalement de type baltique. Pour résoudre cette contradiction, de nombreuses hypothèses ont été avancées depuis le XIXème siècle.

Le peuple sami descend très probablement de la population finno-ougrienne. Vraisemblablement dans les années 1500-1000. avant JC e. la séparation des proto-Sami commence à partir d'une seule communauté de locuteurs de langue maternelle, lorsque les ancêtres des Finlandais baltes, sous l'influence balte puis allemande, ont commencé à adopter un mode de vie sédentaire en tant qu'agriculteurs et éleveurs, tandis que les ancêtres des proto-Sami Les Sami de Carélie ont assimilé la population autochtone de Fennoscandie.

Selon toute vraisemblance, le peuple sami est né de la fusion de nombreux groupes ethniques. Ceci est indiqué par les différences anthropologiques et génétiques entre les groupes ethniques sami vivant dans des territoires différents. Recherche génétique dernières années identifié dans Sami moderne traits communs avec les descendants de l'ancienne population de la côte atlantique de la période glaciaire - les Berbères basques modernes. De telles caractéristiques génétiques n'ont pas été trouvées dans les groupes plus méridionaux de l'Europe du Nord. De Carélie, les Sami ont migré de plus en plus vers le nord, fuyant la colonisation carélienne croissante et, vraisemblablement, le tribut. Suite aux troupeaux migrateurs de rennes sauvages, ancêtres des Sami, au plus tard au 1er millénaire après JC. e., ont progressivement atteint la côte de l'océan Arctique et ont atteint les territoires de leur résidence actuelle. Dans le même temps, ils ont commencé à s'orienter vers l'élevage de rennes domestiques, mais ce processus n'a atteint une ampleur significative qu'au XVIe siècle.

Leur histoire au cours des 1500 dernières années représente, d'une part, un lent retrait sous les assauts des autres peuples, et d'autre part, leur histoire fait partie intégrante de l'histoire des nations et des peuples qui ont leur propre histoire. un État dans lequel un rôle important est accordé à l'imposition d'un tribut aux Samis. Une condition nécessaire à l'élevage de rennes était que les Sami se déplaçaient d'un endroit à l'autre, conduisant les troupeaux de rennes des pâturages d'hiver aux pâturages d'été. Dans la pratique, rien n’empêche les gens de franchir les frontières nationales. La base de la société sami était une communauté de familles unies selon les principes de la copropriété de la terre, ce qui leur donnait les moyens de subsister. La terre était attribuée par famille ou par clan.

Figure 2.1 Dynamique de la population du peuple sami 1897 – 2010 (compilé par l'auteur sur la base de matériaux).

Izhoriens. La première mention d'Izhora se produit dans la seconde moitié du XIIe siècle, où il est question de païens, qui, un demi-siècle plus tard, étaient déjà reconnus en Europe comme un peuple fort et même dangereux. C'est à partir du XIIIe siècle que les premières mentions d'Izhora apparaissent dans les chroniques russes. Au même siècle, la terre d'Izhora a été mentionnée pour la première fois dans la Chronique de Livonie. A l'aube d'un jour de juillet 1240, l'aîné du pays d'Izhora, lors d'une patrouille, découvrit la flottille suédoise et envoya à la hâte un rapport sur tout à Alexandre, le futur Nevski.

De toute évidence, à cette époque, les Izhoriens étaient encore très proches ethniquement et culturellement des Caréliens qui vivaient sur l'isthme de Carélie et dans la région nord de Ladoga, au nord de la zone de répartition supposée des Izhoriens, et cette similitude persistait. jusqu'au 16ème siècle. Des données assez précises sur la population approximative du pays d'Izhora ont été enregistrées pour la première fois dans le Livre du Scribe de 1500, mais l'appartenance ethnique des habitants n'a pas été indiquée lors du recensement. On pense traditionnellement que les habitants des districts de Carélie et d'Orekhovetsky, dont la plupart portaient des noms et des surnoms russes à consonance russe et carélienne, étaient des Izhoriens et des Caréliens orthodoxes. Évidemment, la frontière entre ces groupes ethniques passait quelque part sur l'isthme carélien et coïncidait peut-être avec la frontière des comtés d'Orekhovetsky et de Carélie.

En 1611, la Suède prend possession de ce territoire. Au cours des 100 années au cours desquelles ce territoire est devenu une partie de la Suède, de nombreux Izhoriens ont quitté leurs villages. Ce n'est qu'en 1721, après la victoire sur la Suède, que Pierre Ier inclua cette région dans la province de Saint-Pétersbourg de l'État russe. À la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle, les scientifiques russes ont commencé à enregistrer la composition ethno-confessionnelle de la population des terres d'Izhora, alors déjà incluses dans la province de Saint-Pétersbourg. En particulier, au nord et au sud de Saint-Pétersbourg, on enregistre la présence de résidents orthodoxes, ethniquement proches des Finlandais - luthériens - la principale population de ce territoire.

Veps.À l’heure actuelle, les scientifiques ne parviennent pas à résoudre définitivement la question de la genèse de l’ethnie Veps. On pense que par origine les Vepsiens sont associés à la formation d'autres peuples baltes-finlandais et qu'ils se sont séparés d'eux, probablement dans la 2ème moitié. 1 mille n. e., et à la fin de ce millier, ils se sont installés dans la région sud-est de Ladoga. Les tumulus des Xe-XIIIe siècles peuvent être définis comme étant des Vepsiens anciens. On pense que les premières mentions des Vepsiens remontent au 6ème siècle après JC. e. Les chroniques russes du XIe siècle appellent ce peuple le Tout. Les livres de scribes russes, les vies des saints et d'autres sources connaissent plus souvent les anciens Vepsiens sous le nom de Chud. Les Vepsiens vivaient dans la région entre les lacs entre les lacs Onega et Ladoga à partir de la fin du 1er millénaire, se déplaçant progressivement vers l'est. Certains groupes de Vepsiens ont quitté la région inter-lacs et ont fusionné avec d'autres groupes ethniques.

Dans les années 1920 et 1930, les districts nationaux vepsiens, ainsi que les conseils ruraux Veps et les fermes collectives, ont été créés dans des endroits où les gens vivaient de manière compacte.

Au début des années 1930, l'introduction de l'enseignement de la langue vepsienne et d'un certain nombre de matières académiques dans cette langue a commencé dans les écoles primaires, et des manuels de langue vepsienne basés sur l'écriture latine sont apparus. En 1938, des livres en langue vepsienne ont été brûlés et des enseignants et d'autres personnalités publiques ont été arrêtés et expulsés de leurs domiciles. Depuis les années 1950, en raison de l’intensification des processus migratoires et de la multiplication des mariages exogames qui en découlent, le processus d’assimilation des Vepsiens s’est accéléré. Environ la moitié des Vepsiens se sont installés dans les villes.

Nenets. Histoire des Nenets aux XVIIe-XIXe siècles. riche en conflits militaires. En 1761, un recensement des étrangers yasak fut effectué et en 1822, la « Charte sur la gestion des étrangers » fut mise en vigueur.

Les exactions mensuelles excessives et l'arbitraire de l'administration russe ont conduit à plusieurs reprises à des émeutes, accompagnées de la destruction des fortifications russes ; la plus célèbre est le soulèvement des Nenets de 1825-1839. À la suite des victoires militaires sur les Nenets au XVIIIe siècle. première moitié du 19ème siècle La zone de peuplement de la toundra Nenets s'est considérablement élargie. Vers la fin du 19ème siècle. Le territoire des colonies Nenets s'est stabilisé et leur nombre a augmenté par rapport à la fin du XVIIe siècle. environ doublé. Tout au long de période soviétique Le nombre total de Nenets, selon les données du recensement, a également augmenté régulièrement.

Aujourd'hui, les Nenets sont le plus grand peuple indigène du nord de la Russie. La part des Nenets qui considèrent la langue de leur nationalité comme leur langue maternelle diminue progressivement, mais reste toujours supérieure à celle de la plupart des autres peuples du Nord.

Figure 2.2 Nombre de Nenets 1989, 2002, 2010 (compilé par l'auteur sur la base de matériaux).

En 1989, 18,1 % des Nenets reconnaissaient le russe comme langue maternelle et, en général, parlaient couramment le russe, 79,8 % des Nenets - il existe donc encore une partie assez importante de la communauté linguistique, avec laquelle une communication adéquate ne peut être assurée que par connaissance de la langue Nenets. Il est typique que les jeunes conservent de solides compétences linguistiques nenets, même si pour une partie importante d'entre eux, la langue russe est devenue le principal moyen de communication (comme pour d'autres peuples du Nord). Un certain rôle positif est joué par l'enseignement de la langue Nenets à l'école, la vulgarisation de la culture nationale dans les médias et les activités des écrivains Nenets. Mais avant tout, la situation linguistique relativement favorable est due au fait que l'élevage de rennes - la base économique de la culture Nenets - a pu survivre dans sa forme traditionnelle malgré toutes les tendances destructrices. ère soviétique. Cette sorte activités de production restait entièrement sous le contrôle de la population indigène.

Khanty- un petit peuple indigène ougrien vivant au nord de la Sibérie occidentale.

Centre de la région de la Volga des cultures des peuples finno-ougriens

Il existe trois groupes ethnographiques du Khanty : le nord, le sud et l'est, et le sud du Khanty mélangé à la population russe et tatare. Les ancêtres des Khanty ont pénétré du sud dans le cours inférieur de l'Ob et ont colonisé les territoires du Khanty-Mansiysk moderne et des régions méridionales de l'Okrug autonome de Yamalo-Nenets, et à partir de la fin du 1er millénaire, sur la base du mélange des aborigènes et des tribus extraterrestres ougriennes, l'ethnogenèse des Khantys a commencé. Les Khanty s'appelaient davantage par rivières, par exemple « peuple de Konda », « peuple de l'Ob ».

Khanty du Nord. Les archéologues associent la genèse de leur culture à la culture Oust-Polui, localisée dans le bassin fluvial. Ob de l'embouchure de l'Irtych jusqu'à la baie d'Ob. Il s'agit d'une culture de pêche de la taïga du nord, dont beaucoup de traditions ne sont pas suivies par les Khantys du nord modernes.
Du milieu du IIe millénaire après JC. Les Khantys du nord ont été fortement influencés par la culture de l'élevage de rennes Nenets. Dans la zone de contacts territoriaux directs, les Khantys furent partiellement assimilés par la toundra Nenets.

Khanty du Sud. Ils se sont répandus vers le haut depuis l'embouchure de l'Irtych. C'est le territoire de la taïga méridionale, de la forêt-steppe et de la steppe et culturellement il gravite davantage vers le sud. Dans leur formation et leur développement ethnoculturel ultérieur, la population de la forêt-steppe du sud a joué un rôle important, s'ajoutant à la base générale des Khanty. Les Russes avaient une influence significative sur le sud des Khantys.

Khanty oriental. Ils s'installent dans la région du Moyen Ob et le long des affluents : Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Ce groupe, dans une plus grande mesure que d'autres, conserve des caractéristiques culturelles de la Sibérie du Nord qui remontent à la population de l'Oural - élevage de chiens de trait, pirogues, prédominance des vêtements de balançoire, ustensiles en écorce de bouleau et économie de la pêche. Sur le territoire moderne de leur habitat, les Khantys orientaux ont interagi assez activement avec les Kets et les Selkups, ce qui a été facilité par l'appartenance au même type économique et culturel.
Ainsi, en présence de traits culturels communs caractéristiques du groupe ethnique Khanty, qui sont associés aux premiers stades de leur ethnogenèse et à la formation de la communauté ouralienne, qui, avec les matins, comprenait les ancêtres des peuples Kets et Samoyède , la « divergence » culturelle qui a suivi, la formation de groupes ethnographiques, a été dans une plus large mesure déterminée par les processus d'interaction ethnoculturelle avec les peuples voisins. Muncie- un petit peuple en Russie, la population indigène de l'Okrug autonome de Khanty-Mansiysk. Les plus proches parents des Khanty. Ils parlent la langue mansi, mais grâce à une assimilation active, environ 60 % d'entre eux utilisent le russe dans la vie de tous les jours. En tant que groupe ethnique, les Mansi se sont formés à la suite de la fusion de tribus locales de la culture ouralienne et de tribus ougriennes venant du sud à travers les steppes et les steppes forestières de la Sibérie occidentale et du nord du Kazakhstan. La nature à deux composantes (une combinaison des cultures des chasseurs et pêcheurs de la taïga et des éleveurs nomades des steppes) dans la culture du peuple persiste à ce jour. Initialement, les Mansi vivaient dans l'Oural et sur son versant occidental, mais les Komi et les Russes aux XIe et XIVe siècles les ont chassés vers le Trans-Oural. Les premiers contacts avec les Russes, principalement les Snovgorodiens, remontent au XIe siècle. Avec l'annexion de la Sibérie à l'État russe à la fin du XVIe siècle, la colonisation russe s'est intensifiée et déjà à la fin du XVIIe siècle, le nombre de Russes dépassait le nombre de la population indigène. Les Mansi furent progressivement chassés vers le nord et l'est, partiellement assimilés et convertis au christianisme au XVIIIe siècle. La formation ethnique des Mansi a été influencée par divers peuples.

Dans la grotte Vogul, située près du village de Vsevolodo-Vilva dans la région de Perm, des traces de Voguls ont été découvertes. Selon les historiens locaux, la grotte était un temple (sanctuaire païen) des Mansi, où se déroulaient des cérémonies rituelles. Dans la grotte, des crânes d'ours avec des traces de coups de haches et de lances en pierre, des éclats de récipients en céramique, des pointes de flèches en os et en fer, des plaques de bronze de style animalier du Permien avec l'image d'un homme élan debout sur un lézard, des bijoux en argent et en bronze étaient trouvé.

Finno-ougriens ou Finno-ougrien- un groupe de peuples ayant des caractéristiques linguistiques apparentées et formés à partir des tribus du nord-est de l'Europe depuis le néolithique, ils habitaient la Sibérie occidentale, le Trans-Oural, le nord et le moyen Oural, le territoire au nord de la haute Volga, l'interfluve de la Volga Oksya et la région de la Moyenne Volga jusqu'à minuit de la région moderne de Saratov en Russie.

1. Titre

Dans les chroniques russes, ils sont connus sous les noms fédérateurs Chud et Samoyèdes (nom propre suomaline).

2. Installation des groupes ethniques finno-ougriens en Russie

Sur le territoire de la Russie vivent 2 687 000 personnes appartenant aux groupes ethniques finno-ougriens. En Russie, les peuples finno-ougriens vivent en Carélie, Komi, Mari El, Mordovie et Oudmourtie. D'après les références des chroniques et l'analyse linguistique des toponymes, les Chud réunissaient plusieurs tribus : Mordva, Muroma, Merya, Vêpres (Tous, Vepsiens) et etc..

Le peuple finno-ougrien était une population autochtone située entre les rivières Oka et Volga ; leurs tribus, Estoniens, Merya, Mordoviens et Cheremis, faisaient partie du royaume gothique germanarique au IVe siècle. Le chroniqueur Nestor dans la Chronique d'Ipatiev indique une vingtaine de tribus du groupe de l'Oural (Ugro-Finivs) : Chud, Livs, Vodi, Yam (Öm), toutes (également au nord d'entre elles sur le lac Blanc Sedѧt Vs), Caréliens, Ugra , grottes, Samoyèdes, Perm (Perm) ), cheremis, casting, zimigola, kors, nerom, Mordoviens, Merya (et à Rostov la rivière Merya et sur Kleshchina et le lac fluvial il y a la même chose), Muroma (et il y a un rivière où la Volga se jette dans la Volga). Les Moscovites appelaient toutes les tribus locales Chud à partir du Chud indigène, et accompagnaient ce nom avec ironie, l'expliquant à travers le moscovite. bizarre, bizarre, étrange. Maintenant ces peuples ont été complètement assimilés par les Russes, ils ont disparu de la carte ethnique. la Russie moderne pour toujours, augmentant le nombre de Russes et ne laissant qu'un large éventail de leurs noms géographiques ethniques.

Ce sont tous les noms de rivières de fin-wa : Moscou, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva, etc. La rivière Kama compte une vingtaine d'affluents dont les noms se terminent par na-va, signifie « eau » en finnois. Dès le début, les tribus moscovites ont ressenti leur supériorité sur les peuples finno-ougriens locaux. Cependant, les noms de lieux finno-ougriens ne se trouvent pas seulement là où ces peuples constituent aujourd'hui une partie importante de la population, formant des républiques autonomes et des districts nationaux. Leur aire de répartition est beaucoup plus vaste, par exemple Moscou.

Selon des données archéologiques, la zone de peuplement des tribus Chud en Europe de l'Est est restée inchangée pendant 2 000 ans. À partir du IXe siècle, les tribus finno-ougriennes de la partie européenne de l'actuelle Russie furent progressivement assimilées par des colons slaves venus de Russie kiévienne. Ce processus a constitué la base de la formation de la modernité. russe nation.

Les tribus finno-ougriennes appartiennent au groupe Oural-Altaï et, il y a mille ans, elles étaient proches des Pechenegs, des Coumans et des Khazars, mais se trouvaient à un niveau de développement social bien inférieur à celui des autres ; en fait, les ancêtres des Russes étaient les mêmes Pechenegs, uniquement des forestiers. À cette époque, il s’agissait des tribus primitives et culturellement les plus arriérées d’Europe. Non seulement dans un passé lointain, mais même au tournant des Ier et IIe millénaires, ils étaient cannibales. L'historien grec Hérodote (Ve siècle avant JC) les appelait androphages (mangeurs d'humains), et le chroniqueur Nestor, déjà à l'époque de l'État russe, les appelait Samoyèdes. (Samoyède).

Les tribus finno-ougriennes d'une culture primitive de cueillette et de chasse étaient les ancêtres des Russes. Les scientifiques affirment que le peuple de Moscou a reçu le plus grand mélange de race mongoloïde grâce à l'assimilation du peuple finno-ougrien, venu d'Asie en Europe et ayant partiellement absorbé le mélange caucasoïde avant même l'arrivée des Slaves. Un mélange de composantes ethniques finno-ougriennes, mongoles et tatares a contribué à l'ethnogenèse des Russes, qui s'est formée avec la participation des tribus slaves des Radimichi et des Vyatichi. En raison du mélange ethnique avec les Ougrofiniens, puis avec les Tatars et en partie avec les Mongols, les Russes ont un type anthropologique différent du Kievo-russe (ukrainien). La diaspora ukrainienne plaisante à ce sujet: "Les yeux sont étroits, le nez est plus - complètement russe." Sous l'influence de l'environnement linguistique finno-ougrien, la formation du système phonétique russe (akanye, gekanya, ticking) a eu lieu. Aujourd'hui, les traits de l'Oural sont inhérents à un degré ou à un autre à tous les peuples de Russie : taille moyenne, visage large, nez dit « au nez retroussé » et barbe clairsemée. Les Mari et les Oudmourtes ont souvent les yeux avec ce qu'on appelle le pli mongol - l'épicanthe, ils ont des pommettes très larges et une barbe fine. Mais en même temps, elle a les cheveux blonds et roux, les yeux bleus et gris. Le pli mongol se retrouve parfois chez les Estoniens et les Caréliens. Les Komi sont différents : dans les endroits où il y a des mariages mixtes avec des adultes, ils sont bruns et inclinés, d'autres rappellent davantage les Scandinaves, mais avec un visage légèrement plus large.

Selon les recherches du méryaniste Orest Tkachenko, "Chez le peuple russe, lié du côté maternel à la maison ancestrale slave, le père était finlandais. Du côté paternel, les Russes descendaient des peuples finno-ougriens". Il convient de noter que, selon les études modernes sur les halotypes du chromosome Y, la situation était en réalité inverse: des hommes slaves épousaient des femmes de la population finno-ougrienne locale. Selon Mikhaïl Pokrovsky, les Russes sont un mélange ethnique dans lequel les Finlandais appartiennent à 4/5 et les Slaves à 1/5. Les vestiges de la culture finno-ougrienne dans la culture russe peuvent être retracés dans de telles caractéristiques que l'on ne trouve pas entre autres. Peuples slaves: kokoshnik et robe d'été pour femmes, chemise kosovorotka pour hommes, chaussures de liber (chaussures de liber) en costume national, boulettes de pâte dans les plats, style d'architecture populaire (bâtiments de tentes, porche), Bains russes, animal sacré - ours, gamme de chant 5 tons, un touché et la réduction des voyelles, des mots appariés comme points de suture, bras-jambes, bien vivants, untel, chiffre d'affaires J'ai(au lieu de JE, caractéristique des autres Slaves) le conte de fées commençant « il était une fois », l'absence du cycle russe, des chants de Noël, le culte de Perun, la présence du culte du bouleau plutôt que du chêne.

Tout le monde ne sait pas qu'il n'y a rien de slave dans les noms de famille Shukshin, Vedenyapin, Piyashev, mais ils viennent du nom de la tribu Shuksha, du nom de la déesse de la guerre Vedeno Ala et du nom préchrétien Piyash. Ainsi, une partie importante des Finno-ougriens fut assimilée par les Slaves, et certains, convertis à l'islam, se mêlèrent aux Turcs. Par conséquent, aujourd'hui, les Ugrofins ne constituent pas la majorité de la population, même dans les républiques auxquelles ils ont donné leur nom. Mais, s'étant dissous dans la masse des Russes (Rus. les Russes), les Ugrofins ont conservé leur type anthropologique, désormais perçu comme typiquement russe (Rus. russe) .

Selon la grande majorité des historiens, les tribus finlandaises avaient un caractère extrêmement pacifique et doux. C'est ainsi que les Moscovites eux-mêmes expliquent le caractère pacifique de la colonisation, déclarant qu'il n'y a pas eu d'affrontements militaires, car les sources écrites ne se souviennent de rien de tel. Cependant, comme le note le même V.O. Klyuchevsky, "dans les légendes de la Grande Russie, de vagues souvenirs de la lutte qui a éclaté dans certains endroits ont survécu".

3. Toponymie

Les toponymes d'origine Meryan-Erzyan dans les régions de Yaroslavl, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir et Moscou représentent 70 à 80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, sinon, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(région de Yaroslavl, 70-80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (scintillement), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(région de Kostroma, 90-100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma etc. (région d'Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya et autres (région de Vologda), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma etc. (région de Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol etc. (région de Vladimir), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moscou, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma etc. (région de Moscou)

3.1. Liste des peuples finno-ougriens

3.2.
PEUPLES FINNO-OUGRIENS

Personnalités

Les Ugrofinams d'origine étaient le patriarche Nikon et l'archiprêtre Avvakum - tous deux Mordoviens, Oudmourtes - le physiologiste V. M. Bekhterev, Komi - le sociologue Pitirim Sorokin, les Mordvins - le sculpteur S. Nefedov-Erzya, qui a adopté le nom du peuple comme pseudonyme ; Mikhail Ivanovich Pugovkin est un Merya russifié, son vrai nom sonne Meryan - Pugorkin, le compositeur A. Ya. Eshpai est un Mari, et bien d'autres :

Voir également

Sources

Remarques

Carte de l'implantation approximative des tribus finno-ougriennes dans l'article 9.

Pierre tombale en pierre avec l'image d'un guerrier. Cimetière d'Ananyinsky (près de Yelabuga). VIe-IVe siècles AVANT JC.

L'histoire des tribus russes qui habitaient les bassins de la Volga-Oka et de Kama au 1er millénaire avant JC. e., se distingue par une originalité significative. Selon Hérodote, les Boudins, les Tissagets et les Irki vivaient dans cette partie de la limite forestière. Notant la différence entre ces tribus des Scythes et des Sauromates, il souligne que leur principale occupation était la chasse, qui fournissait non seulement de la nourriture, mais aussi des fourrures pour se vêtir. Hérodote note particulièrement la chasse à cheval des hirks avec l'aide de chiens. Les informations de l'historien antique sont confirmées par des sources archéologiques indiquant que la chasse occupait réellement une grande place dans la vie des tribus étudiées.

Cependant, la population des bassins de la Volga-Oka et de Kama ne se limitait pas aux seules tribus mentionnées par Hérodote. Les noms qu'il donne ne peuvent être attribués qu'aux tribus méridionales de ce groupe - les voisins immédiats des Scythes et des Sauromates. Des informations plus détaillées sur ces tribus n'ont commencé à pénétrer dans l'historiographie ancienne qu'au tournant de notre ère. Tacite s'est probablement appuyé sur eux lorsqu'il a décrit la vie des tribus en question, les appelant Fenians (Finlandais).

L'occupation principale des tribus finno-ougriennes sur le vaste territoire de leur colonie devrait être considérée comme l'élevage et la chasse. L'agriculture itinérante a joué rôle mineur. Un trait caractéristique de la production de ces tribus était celle, avec les outils en fer, qui est entrée en usage vers le 7ème siècle. avant JC c'est-à-dire que les outils en os ont été utilisés ici pendant très longtemps. Ces caractéristiques sont typiques des cultures archéologiques dites de Dyakovo (interfluve de l'Oka et de la Volga), de Gorodets (au sud-est de l'Oka) et d'Ananino (Prikamye).

Voisins du sud-ouest des tribus finno-ougriennes, les Slaves, tout au long du 1er millénaire après JC. e. considérablement avancé dans la zone de peuplement des tribus finlandaises. Ce mouvement a provoqué le déplacement d'une partie des tribus finno-ougriennes, comme le montre l'analyse de nombreux noms finlandais de rivières dans la partie centrale de la Russie européenne. Les processus considérés se sont déroulés lentement et n'ont pas violé les traditions culturelles des tribus finlandaises. Cela permet de relier un certain nombre de cultures archéologiques locales aux tribus finno-ougriennes, déjà connues dans les chroniques russes et d'autres sources écrites. Les descendants des tribus de la culture archéologique Dyakovo étaient probablement les tribus Merya et Muroma, les descendants des tribus de la culture Gorodets - les Mordoviens, et l'origine de la chronique Cheremis et Chud remonte aux tribus qui ont créé la culture archéologique Ananyin. culture.

De nombreux aspects intéressants de la vie des tribus finlandaises ont été étudiés en détail par les archéologues. La méthode la plus ancienne d'obtention du fer dans le bassin Volga-Oka est révélatrice : le minerai de fer était fondu dans des récipients en argile placés au milieu de feux ouverts. Ce processus, observé dans les implantations des IXe-VIIIe siècles, est caractéristique de la phase initiale du développement de la métallurgie ; plus tard, des fours sont apparus. De nombreux produits en bronze et en fer et la qualité de leur fabrication le suggèrent déjà dans la première moitié du Ier millénaire avant JC. e. Parmi les tribus finno-ougriennes d'Europe de l'Est, la transformation des industries de production nationales en artisanat, comme la fonderie et la forge, a commencé. Parmi d’autres industries, il faut noter le fort développement du tissage. Le développement de l'élevage bovin et l'accent mis dès le début sur l'artisanat, principalement la métallurgie et le travail des métaux, ont conduit à une augmentation de la productivité du travail, ce qui a contribué à l'émergence d'inégalités de propriété. Néanmoins, l'accumulation de propriété au sein des communautés claniques du bassin Volga-Oka s'est produite assez lentement ; pour cette raison, jusqu'au milieu du 1er millénaire avant JC. e. les villages ancestraux étaient relativement faiblement fortifiés. Ce n'est qu'au cours des siècles suivants que les colonies de la culture Dyakovo furent fortifiées par de puissants remparts et fossés.

Le tableau de la structure sociale des habitants de la région de Kama est plus complexe. L'inventaire funéraire indique clairement la présence d'une stratification foncière parmi les résidents locaux. Certaines sépultures remontant à la fin du Ier millénaire ont permis aux archéologues de suggérer l'émergence d'une sorte de catégorie défavorisée de la population, éventuellement des esclaves parmi les prisonniers de guerre.

Zone de peuplement

Sur la position de l'aristocratie tribale au milieu du Ier millénaire avant JC. e. en témoigne l'un des monuments frappants du cimetière d'Ananyinsky (près de Yelabuga) - une pierre tombale en pierre avec une image en relief d'un guerrier armé d'un poignard et d'un marteau de guerre et décoré d'une crinière. Les riches objets funéraires dans la tombe sous cette dalle contenaient un poignard et un marteau en fer et une hryvnia en argent. Le guerrier enterré était sans aucun doute l’un des chefs du clan. L'isolement de la noblesse clanique s'est particulièrement intensifié aux IIe-Ier siècles. avant JC e. Il convient toutefois de noter qu'à cette époque, la noblesse clanique était probablement relativement peu nombreuse, car la faible productivité du travail limitait encore considérablement le nombre de membres de la société qui vivaient du travail des autres.

La population des bassins de la Volga-Oka et de Kama était associée à la Baltique septentrionale, Sibérie occidentale, Caucase, Scythie. De nombreux objets sont venus ici des Scythes et des Sarmates, parfois même de lieux très lointains, comme la figurine égyptienne du dieu Amon, trouvée dans un village fouillé à l'embouchure des rivières Chusovaya et Kama. Les formes de certains couteaux en fer, des pointes de flèches en os et d'un certain nombre de récipients chez les Finlandais sont très similaires à celles des produits scythes et sarmates similaires. Les liens de la région de la Haute et de la Moyenne Volga avec le monde scythe et sarmate remontent aux VIe-IVe siècles et à la fin du Ier millénaire avant JC. e. sont rendus permanents.

Les Finlandais sont l'un des plus grands Peuples de l'Oural. Leur nombre s'élève actuellement à 6 à 7 millions de personnes (un chiffre exact n'existe pas en raison du manque de statistiques fiables sur l'émigration finlandaise assez importante). Les Finlandais vivent principalement en Finlande (5,3 millions de personnes). ainsi qu'aux États-Unis (environ 700 000 personnes), au Canada (120 000), en Russie (34 000), dans les pays scandinaves, en Australie, etc. Langue - finnois ou suédois (environ 300 000) personnes en Finlande). Le nom propre des Finlandais est suomalainen(unités), russe nom populaire - Tchoukhna, Tchoukhoniens, et le nom officiel est Finlandais- emprunté par les Russes aux langues germaniques. L'ethnonyme Finns (finnar suédois, allemand Finnen) a été trouvé pour la première fois par l'historien romain Tacite (I AD) sous la forme Fenni. Apparemment, son origine est liée aux verbes germaniques signifiant « trouver, chercher » (Goth. fin?un, suédois finna, Allemand trouvé). Initialement, cet ethnonyme servait dans les langues germaniques, d'où il est finalement arrivé à Tacite, pour désigner la population de la Fennoscandie et (dans Tacite en tout cas) de la Baltique orientale, menant une vie principalement active et peu familière avec l'agriculture (vivant de la chasse). , c'est-à-dire « le chercheur »), très probablement les ancêtres des Sami modernes, dont la frontière de peuplement se trouvait à cette époque nettement au sud de l'actuelle (et le nom même du pays - Finnland, Finlande - signifiait à l'origine, en fait, , « le pays des Sami, Sami »). Au XVIIIe siècle, en un mot Finnar Les Norvégiens et les Suédois appelaient non seulement les Finlandais, mais aussi les Sami (le norvégien finne signifie encore aujourd'hui « Sami »). Le nom finlandais de la Finlande est Suomi (suomalainen, signifiant ainsi littéralement « résident du pays de Suomi, Suomian ») est enregistré pour la première fois dans les pages des chroniques russes sous la forme Sum (du début du XIIe siècle). Initialement, c'était le nom du territoire de ce qui est aujourd'hui le sud-ouest de la Finlande (zones côtières), ce qu'on appelle. Varsinais Suomi« la vraie Finlande ». Ce mot lui-même est également d'origine germanique, remontant à un ancien mot suédois signifiant « équipe, groupe, rassemblement », ce qui en soi ne devrait pas être surprenant : la culture et la langue finlandaises, tout au long de leur histoire, ont constamment connu une puissante influence germanique. ne représente pas immédiatement l’ensemble du pays. Parallèlement au nom Sum, un autre groupe apparaît dans les chroniques russes - manger (finnois hōme), et la différence entre les dialectes de ces deux groupes persiste encore aujourd'hui. À bien des égards, le dialecte Suomi est proche des dialectes estonien, votique et livonien (le groupe sud (ouest) des dialectes baltes-finlandais) et s'oppose au dialecte Häme, aux langues caréliennes et vepsiennes. Cela indique l'origine du groupe Suomi de la côte sud du golfe de Finlande. La question de l'époque de l'apparition de Suomi sur le territoire du sud-ouest de la Finlande reste discutable ; d'un point de vue archéologique, l'hypothèse la plus probable est que cela s'est produit à l'époque dite du « début de l'époque romaine » (le tournant de l'ère - les premiers siècles après JC), lorsque le territoire du Varsinais Suomi et toute la côte de la Finlande jusqu'à la zone actuelle de Vasa furent soumis à l'expansion des porteurs de la culture des cimetières en pierre avec des clôtures, qui provenaient notamment , du territoire de l'Estonie et de la Lettonie modernes. À leur tour, les Häme ont développé les territoires immédiatement à l'est et au nord-est du Varsinais Suomi, en chassant l'ancienne population sami. La formation du peuple finlandais à la fin de la 1ère - première moitié du 2ème millénaire après JC. était un processus complexe de consolidation de plusieurs tribus baltes-finlandaises. Outre les Finlandais-Suomi et les Häme, les Caréliens ont joué un rôle important dans ce processus : en raison du mélange des dialectes du Suomi (dans une faible mesure), du Häme et des Caréliens dans l'est de la Finlande, le dialecte Savo (f. Savo - peut-être à partir des noms personnels orthodoxes Savva, Savvaty) et dans le sud-est - les dialectes finlandais Ladoga, qui sont essentiellement plus proches de la langue carélienne que de la langue des Finlandais Suomi. Ce sont ces groupes qui, au XVIIe siècle, ont constitué la base des Finlandais qui se sont installés sur les terres de l'Ingermanland (principalement la région moderne de Léningrad), qui se sont déplacés vers les terres de l'Ingrie (principalement la région moderne de Léningrad) à travers le monde de Stolbovo, qui, par à la fin du XVIIe siècle, il y avait déjà plus de 30 000 habitants sur ce territoire (plus de la moitié de la population de la région). Les Finlandais ingriens, qui s'appelaient eux-mêmes yyrьmbiset (pluriel ; probablement du f. ырьs « rive escarpée ; pente ») et savakot (pluriel ; de Savo - voir ci-dessus), constituaient la plus grande minorité nationale au début du XXe siècle sur le territoire de la région moderne de Léningrad (environ 125 000 habitants) et vivait non seulement dans les zones rurales, mais aussi à Saint-Pétersbourg, où un journal finlandais a été fondé en 1870. Les écoles enseignaient en finnois, publiaient de la littérature et, de 1899 à 1918, des festivals de chant de toute l'Ingrienne étaient régulièrement organisés. Au cours des premières décennies du pouvoir soviétique, le développement national et culturel des Finlandais ingriens s'est poursuivi avec succès : le nombre d'écoles finlandaises a augmenté, dans plusieurs conseils de village de la région, le travail de bureau a été traduit en finnois et une maison d'édition de livres finlandaise a été créée. Cependant, au milieu des années 1930, les relations entre la Finlande et Union soviétique a commencé à se détériorer rapidement, ce qui a eu un impact très triste sur le sort des Finlandais en Russie : environ 50 000 personnes ont été expulsées de force de leur pays d'origine, depuis 1937, toutes les publications imprimées finlandaises, l'enseignement en finnois et les activités des organisations culturelles nationales ont été complètement banni. Pendant la guerre, plus de 50 000 Ingriens ont été déportés vers la Finlande, puis renvoyés en URSS, mais il leur a été interdit de s'installer dans leur pays d'origine. Les Finlandais du territoire de la région de Léningrad et de Léningrad assiégée furent presque entièrement emmenés en Sibérie et ce n'est qu'en 1956 que les Finlandais furent à nouveau autorisés à s'installer dans la région de Léningrad. Le recensement de 2002 a recensé 4 000 Finlandais à Saint-Pétersbourg et environ un autre dans la région de Léningrad. 8 000. Outre les tribus baltes-finlandaises, les colons scandinaves (anciens Allemands - anciens Scandinaves - Suédois), installés sur la côte ouest, sud-ouest et sud de la Finlande depuis la fin de l'âge du bronze, ont joué un rôle important dans la formation des Finlandais. Leur afflux en Finlande a considérablement augmenté depuis le IIIe siècle environ. - désormais, la population du Varsinais Suomi se trouve entraînée dans une sphère unique de relations commerciales avec la Scandinavie, contrairement aux régions plus orientales, où sont préservés des liens anciens avec l'Europe de l'Est. À la suite du mélange des populations baltes-finlandaises et scandinaves au Moyen Âge, un groupe de Kvens (Kayans russes, Kainuu finlandais, kvän norvégiens) s'est formé le long de la côte du golfe de Botnie au nord. . Le nom Kven est enregistré dans des sources en vieux norrois (Kv?nir) et en vieil anglais (Cwenas) à partir du 9ème siècle, et désigne la population mixte finno-scandinave de la côte de Botnie (cf. plus tard russe (Poméranien) Kayane 'Norvégiens ').Au tournant du Ier et du IIe millénaire après J.-C. Les tribus baltes-finlandaises n'occupaient que l'ouest, le sud-ouest et le sud de la Finlande moderne, et le centre de la Finlande et la région des lacs, sans parler du nord du pays, étaient habités par les Sami, comme en témoignent la toponymie, l'archéologie, le folklore et sources historiques . La population balto-finlandaise s'est avérée être de retour au 1er millénaire après JC. intégré dans le cercle des relations commerciales entre la Baltique et, plus largement, l’Europe dans son ensemble, et s’est montré particulièrement actif dans le sens nord. Aux premiers siècles du IIe millénaire après JC. Les ancêtres des Finlandais commencent leur expansion sur les terres sami, qui était initialement de nature commerciale. DANS XVIe-XVIIe siècles Le processus de colonisation agricole des terres sami de la région des lacs (Finlande centrale) est activement en cours par les paysans finlandais (principalement des Savosiens), qui brûlent massivement les forêts, éliminant ainsi la base écologique nécessaire à la préservation de l'industrie de la chasse et de la pêche sami ici. Cela a conduit au déplacement progressif de la population sami de plus en plus au nord ou à son assimilation par les Finlandais. L'avancée de la frontière finno-sami vers le nord s'est poursuivie tout au long des XVIIe et XIXe siècles, jusqu'à couvrir presque tout le territoire de la Finlande moderne, à l'exception d'une petite enclave sami sur extrème nord au lac Inari et R. Utsjoki n'est pas devenu finlandais. Cependant, la promotion de ceux qui pratiquaient l’agriculture sur brûlis Groupes finlandaisà la recherche de nouvelles terres à défricher vers le nord, cela ne s'arrête pas là : ils pénètrent dans les territoires du nord de la Suède et surtout de la Norvège, où ils reçoivent le nom de Forest Finns. Après l'interdiction officielle de l'agriculture sur brûlis en Suède au milieu du XIXe siècle et la mise en œuvre d'une politique active d'assimilation de l'État, les « Finlandais des forêts » sont passés aux langues suédoise et norvégienne au milieu du XXe siècle. siècle. Un facteur important qui a contribué à la consolidation du peuple finlandais à l'intérieur des frontières de la Finlande moderne a été l'inclusion du territoire dans l'État suédois et la conversion de la population au christianisme, qui ont eu lieu dans la seconde moitié du XIIe - première moitié du XIIIe siècle à la suite de plusieurs croisades , associé à la fondation d'un nouveau diocèse sur le territoire de la Finlande. Au cours de la lutte entre la Suède et Novgorod, au milieu du XIVe siècle, la frontière de leurs possessions fut établie, proche de la frontière moderne de la Russie et de la Finlande, et les tribus baltes-finlandaises furent divisées politiquement et religieusement : leur partie occidentale était subordonné à la Suède (duché de Finlande de 1284 à 1563, date à laquelle le statut du duché fut temporairement aboli après la victoire du roi suédois Gustav Vasa sur son fils rebelle, le duc de Finlande Johan) et converti au catholicisme (à l'époque de la Réforme, associée en Finlande principalement aux activités de l'éclaireur Michael Agricola au XVIe siècle, remplacée par le luthéranisme), et celle de l'Est fut subordonnée à Novgorod et convertie à l'orthodoxie. Cette circonstance a conduit principalement à la consolidation du peuple finlandais à l'ouest et du peuple carélien à l'est et à l'établissement d'une frontière entre eux. Déjà dans les conditions de la domination suédoise, l'illumination et la montée de la conscience nationale des Finlandais a commencé. Au milieu du XVIe siècle, Mikael Agricola, déjà mentionné, publia les premiers livres en finnois. En 1581, la Finlande reçut à nouveau le statut de Grand-Duché au sein du Royaume de Suède. Après la guerre russo-suédoise de 1808-1809. La Finlande est devenue une partie de l'Empire russe en tant que Grand-Duché autonome, plus tard - un Grand-Duché (les conditions d'entrée de la Finlande dans l'Empire ont été approuvées par une réunion des représentants des domaines du pays - la Diète de Borgo en 1809 ; depuis 1863, la Diète - le Parlement finlandais - est à nouveau opérationnel). Pour consolider sa position dans les nouvelles terres et lutter contre l'influence suédoise, le gouvernement russe a utilisé le facteur finlandais - il a accordé des droits d'autonomie sans précédent (depuis 1863, l'égalité des langues suédoise et finlandaise sur le territoire du Grand Le Duché a été officiellement annoncé, depuis 1866, l'enseignement scolaire a été introduit en finnois), annexé aux terres du Grand-Duché les terres qui faisaient alors partie de la Russie, et non de la Suède (région de Vyborg). Tout cela a créé des conditions objectivement favorables au développement national du peuple finlandais. L’événement le plus significatif et le plus déterminant pour l’histoire culturelle finlandaise à cet égard fut le transfert de l’université d’Abo (Turku) à Helsingfors (Helsinki) en 1827. Placée sous le patronage personnel de l'empereur Alexandre Ier, l'Université d'Helsingfors était la seule université de l'Empire à recevoir pour sa bibliothèque une copie de contrôle de chaque publication imprimée en Russie et est devenue le centre de la culture et de la science finlandaise. Tout cela a assuré une forte montée du mouvement national, dans lequel, outre les hommes politiques, un rôle important a été joué par les scientifiques : le collectionneur de chants épiques carélo-finlandais et le créateur du « Kalevala » Elias Lönnrot, académicien de l'Académie impériale. des sciences Antti Johan Sjögren, le voyageur, linguiste et ethnologue Matthias Aleksanteri Castren et d'autres. Dans la première moitié du XIXe siècle, la langue littéraire finlandaise moderne s'est formée. Naturellement, la renaissance nationale des Finlandais a conduit à une augmentation des sentiments russophobes dans la société civile et les tentatives du gouvernement de Nicolas II d'atténuer la disproportion entre les libertés dont jouit le Grand-Duché et le statut des autres régions de l'empire n'ont fait qu'alimenter le feu. Croissance mouvement national a atteint son objectif principal lors de la révolution de 1917 : en juillet, le Sejm finlandais a adopté la « Loi sur le pouvoir », se déclarant détenteur du pouvoir suprême, en décembre le parlement nouvellement élu a adopté la Déclaration d'indépendance et la République de Finlande a été reconnue par la Russie soviétique.

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