Différenciation sociale

Certaines différences dans le statut social des personnes ont eu lieu dès les premiers stades du développement de la société humaine, mais elles n'étaient pas fondées sur des critères sociaux, mais différenciation naturelle (naturelle)– les différences naturelles physiques, génétiques et démographiques entre les personnes. Le statut social d'une personne était déterminé par son sexe, son âge et la présence de certaines qualités physiques et personnelles.

Cependant, les moments décisifs qui déterminent la structure réelle de la société sont des facteurs liés non pas aux différences physiques, génétiques et démographiques naturelles entre les personnes, mais aux phénomènes de différenciation sociale.

Différenciation sociale– produit plus haut niveau développement de la civilisation. Ce phénomène complexe est généré non pas par des facteurs naturels, mais par des facteurs sociaux de la vie et, surtout, par le besoin objectif de la société de diviser le travail.

La différenciation des activités se manifeste sous la forme de différences sociales entre groupes de personnes selon la nature de leurs activités. activité de travail et fonctions, et donc selon le style de vie, les intérêts et les besoins.

La différenciation sociale est souvent appelée « différenciation horizontale ». Les paramètres qui décrivent la différenciation horizontale sont appelés « paramètres nominaux », par opposition aux « paramètres de rang » utilisés pour caractériser les personnes dans un plan hiérarchique. La hiérarchie (du grec hierarchia - littéralement pouvoir sacré) est une forme de construction de systèmes sociaux complexes basés sur la subordination et la subordination, lorsque les groupes sociaux sont pour ainsi dire « supérieurs » ou « inférieurs » sur l'échelle sociale.

Les différences nominales s'établissent dans la société dans le processus de différences naturelles entre les personnes et en tant qu'élément de la division sociale du travail. Sur la base de ces différences entre les personnes dans la société, il est impossible de déterminer laquelle d'entre elles occupe une place « supérieure » et laquelle est une place « inférieure » dans la structure sociale (exemple : on ne peut pas mettre un homme au-dessus d'une femme simplement parce qu'il est un homme, tout comme les gens de différentes nationalités).

La différenciation horizontale ne peut pas donner image complète structuration sociale de la société. La structure sociale complète de la société ne peut être décrite que sur deux plans : horizontal et vertical.

La structuration verticale résulte de la répartition inégale entre les personnes des résultats de la division sociale du travail. Là où la différenciation structurelle des groupes prend un caractère hiérarchique, déterminé sur la base de paramètres de classement, on parle de stratification sociale.

Sur la base des commentaires ci-dessus, nous pouvons dire que la stratification sociale signifie une forme de différenciation de la société qui prend la forme d'une hiérarchie sociale - une différenciation verticale de la population en personnes inégales dans leurs statut social groupes et couches. Il s’agit d’une structure hiérarchique d’inégalité sociale.

Sociologue américain P.Blau développé un système de paramètres qui décrivent la position d'un individu dans la société dans les plans vertical et horizontal.

Paramètres nominaux : sexe, race, appartenance ethnique, religion, lieu de résidence, domaine d'activité, orientation politique, langue.

Paramètres de classement : éducation, revenu, richesse, prestige, pouvoir, origine, âge, position administrative, intelligence.

À l'aide de paramètres nominaux, les positions adjacentes des individus sont étudiées et la structure hiérarchique ou statutaire est décrite en fonction de celles de rang.

Sur scène moderne Un certain nombre de nouveaux paradigmes ont émergé dans la recherche dans le domaine de la stratification sociale. Pendant des décennies après la Seconde Guerre mondiale, la théorie des classes a constitué le principal modèle conceptuel de la sociologie occidentale. K. Marx et ses modifications. Cela était dû à l'existence d'un certain nombre de sociétés qui ont construit leur organisation sur la base des idées marxistes. L'échec de l'expérience socialiste à l'échelle mondiale a conduit à la perte de popularité du néo-marxisme en sociologie et à un virage massif des chercheurs vers d'autres idées, telles que les théories M. Foucault Et N. Lumana.

N. Luhmann considère le concept même d'inégalité sociale comme le résultat d'un modèle discursif dépassé de la pensée sociologique. Selon lui, les différences sociales dans la société occidentale moderne ne diminuent pas, mais s’accentuent, et il n’y a aucune raison de s’attendre à ce que les inégalités soient un jour éliminées. Le sens négatif du concept d’inégalité découle de la nature évaluative et discursive du concept de stratification sociale. Selon N. Luhmann, le paradigme devrait être changé et la société devrait être considérée non pas comme stratifiée, mais comme différenciée, c'est-à-dire utiliser le concept de différenciation fonctionnelle au lieu du concept de stratification. Différenciation– un concept neutre en termes de valeur, qui signifie seulement que la société a des divisions internes, des frontières, qu'elle produit et entretient elle-même.

En outre, le concept de classe de stratification a commencé à être de plus en plus critiqué en raison de l'émergence d'autres aspects de l'inégalité - de genre, raciale, ethnique -. La théorie marxiste considérait tous ces aspects comme des dérivés de l’inégalité de classe, arguant qu’avec son élimination, ils disparaîtraient d’eux-mêmes. Cependant, les féministes ont par exemple montré que l’inégalité sociale entre les sexes existait bien avant l’émergence des classes et persistait dans la société soviétique. Les sociologues qui étudient ces aspects des inégalités affirment qu’elles ne peuvent être réduites à des classes : elles existent en tant que formes autonomes de relations sociales.

Reconnaissance du fait que différents types l'inégalité sociale ne peut être expliquée par une seule théorie moniste, conduit à une prise de conscience de la complexité du phénomène réel de l'inégalité et à l'établissement d'un nouveau paradigme en sociologie - le paradigme postmoderne.

Sociologue américain L. Warner a proposé son hypothèse de stratification sociale. Il a identifié quatre paramètres définissant les caractéristiques d'un groupe : le revenu, le prestige professionnel, l'éducation et l'appartenance ethnique. Sur la base de ces caractéristiques, il a divisé l'élite dirigeante en six groupes : supérieur, intermédiaire supérieur, moyen-haut, moyen-intermédiaire, intermédiaire-haut, pro-intermédiaire.

Un autre sociologue américain B. Barbier effectué une stratification selon six indicateurs : 1) prestige, profession, pouvoir et puissance ; 2) le niveau de revenu ; 3) niveau d'éducation ; 4) degré de religiosité ; 5) la situation des proches ; 6) appartenance ethnique.

Sociologue français A.Touraine estime que tous ces critères sont déjà dépassés et propose de définir des groupes basés sur l'accès à l'information. La position dominante, selon lui, est occupée par les personnes qui ont accès à la plus grande quantité d'informations.

Sociologie postmoderne contrairement aux concepts précédents, il soutient que la réalité sociale est complexe et pluraliste. Elle considère la société comme un ensemble de groupes sociaux distincts qui ont leurs propres styles de vie, leur propre culture et leurs propres modèles de comportement, et les nouveaux mouvements sociaux sont le reflet réel des changements qui s'opèrent dans ces groupes. En outre, cela suggère que toute théorie unifiée de l’inégalité sociale est plus susceptible d’être une sorte de mythe moderne, une sorte de « grand récit », qu’une véritable description d’une réalité sociale complexe et multiforme qui n’est soumise à aucune explication causale. Par conséquent, dans son contexte, l’analyse sociale prend davantage forme modeste, en s’abstenant de généralisations trop larges et en se concentrant sur des fragments spécifiques de la réalité sociale. Les constructions conceptuelles basées sur les catégories les plus générales, telles que « classes » ou « genre », cèdent la place à des concepts comme « différence », « divergence » et « fragmentation ». Par exemple, les représentants du poststructuralisme D.Harway Et D. Riley Ils estiment que l’utilisation de la catégorie « femmes » indique une compréhension binaire simplifiée de la stratification sexuelle et masque sa véritable complexité. Notez que le concept de fragmentation n’est pas nouveau. La reconnaissance du fait que les classes ont des divisions internes remonte à l'époque de K. Marx et de M. Weber. Cependant, à l’heure actuelle, l’intérêt pour l’étude de la nature de la fragmentation s’est accru, car il est devenu clair qu’elle prend diverses formes. Il existe quatre types de fragmentation :

1) fragmentation interne - divisions intraclasses ;

2) la fragmentation externe résultant de l'interaction de différentes dynamiques de différence, par exemple lorsque les pratiques de genre des hommes et des femmes diffèrent en fonction de leur âge, de leur origine ethnique et de leur classe sociale ;

3) la fragmentation résultant de processus de changement social, par exemple provoquée par la féminisation de la société moderne. les relations de travail lorsqu'une polarisation apparaît entre les jeunes femmes qui ont des perspectives d'éducation et de carrière, et les femmes plus âgées, moins qualifiées, qui n'ont pas de telles perspectives et qui continuent d'exercer un travail simple et peu rémunéré ;

4) la fragmentation, qui entraîne la croissance de l'individualisme, arrachant une personne à l'environnement habituel du groupe et de la famille, l'incitant à une plus grande mobilité et un changement radical de mode de vie par rapport à ses parents.

La fragmentation implique des interactions entre différentes dimensions de l’inégalité. De nombreux individus existent comme à l'intersection conférencier social– classe, sexe, origine ethnique, âge, région, etc. En même temps, ils parlent de la multipositionnalité de ces individus, qui ouvre un espace à de nombreuses façons d’identification sociale. C'est pourquoi, affirme-t-il F. Bradley, il est impossible de développer une théorie générale aussi abstraite des inégalités.

Un autre concept intéressant lié au phénomène de fragmentation est construit sur le concept d’« hybridité ». Sous hybridité est ici compris comme un état intermédiaire entre différents lieux sociaux. Pour comprendre de quoi il s'agit, regardons l'exemple qui mène D.Harway. Un hybride social est une sorte de cyborg, dépourvu de différences de genre du fait qu'il est mi-mécanisme, mi-organisme. Le concept d’hybridité sociale peut être très fécond dans l’étude des classes sociales. Elle semble remettre en question la tradition de l’analyse de classe, qui consiste à ancrer solidement les individus dans les structures sociales. En fait, dans la société moderne, seuls quelques-uns ressentent une identification absolue à une classe particulière. Les changements économiques, la hausse du chômage et l'expansion du système d'éducation de masse ont conduit à un degré élevé de mobilité sociale. Les gens changent souvent de localisation sociale et finissent leur vie en appartenant à une classe autre que celle à laquelle ils appartenaient depuis leur naissance. Tous situations similaires peuvent être considérées comme des manifestations de l’hybridité sociale.

Des sociétés selon lesquelles le principal critère de détermination de la différenciation sociale était l'attitude envers les moyens de production. Le marxisme, en particulier, était de ce point de vue. Cependant, ses théoriciens ont identifié non seulement des classes, mais aussi des couches au sein de chaque classe (par exemple, la petite, moyenne et grande bourgeoisie), soulignant ainsi que l'inégalité et l'aliénation sont caractéristiques de tout groupe de personnes. Néanmoins, ils croyaient qu’il fallait les surmonter, et une classe comme le prolétariat joue précisément cette mission dans l’histoire.

Contrairement à la théorie des classes, un concept est apparu qui reposait également sur la différenciation sociale. L'auteur de cette théorie de la stratification était Pitirim Sorokin. Il a développé tout un système de signes et de critères de stratification sociale qui forment la structure de l'organisme social. Sorokin faisait la distinction entre la stratification unidimensionnelle et multidimensionnelle, c'est-à-dire la division de la société en groupes tels que les « strates » selon une caractéristique et selon leur ensemble complet. Il a divisé ces strates selon des caractéristiques telles que l'emploi, le revenu, les conditions de vie, l'éducation, traits psychologiques, les croyances religieuses, le style de comportement et bien d'autres. De nombreux sociologues modernes considèrent les strates comme l’élément fondamental et « ultime » de la structure sociale.

Les scientifiques se sont également intéressés à la mesure dans laquelle le sort d'un individu et la différenciation sociale de la société sont déterminés par la division en strates. Ils ont calculé la possibilité de passer d'un groupe à un autre ( mobilité horizontale), ainsi qu'au sein des classes (verticales), sur une, deux ou plusieurs générations, en soulignant parmi elles la mobilité naturelle et aléatoire. La théorie de Max Weber a joué un rôle majeur dans l'étude du problème de la stratification. Il pensait que les différences entre les groupes de personnes étaient déterminées non seulement par l'accès à la richesse sociale, au pouvoir et à la loi, mais aussi par des indicateurs sociaux - le statut et le prestige. Selon Weber, chaque groupe se caractérise par un certain style de vie : habitudes, stéréotypes, valeurs.

L'étude des normes qui déterminent le comportement des personnes dans un système social, ainsi que la manière dont la différenciation sociale affecte leur statut, a été réalisée par des philosophes et des sociologues tels que Lyndon et Mead. Des éléments tels que le stéréotype et le prestige obligent une personne à évaluer une personne ou un phénomène en conséquence, partagés par son groupe (par exemple, quelle marque de vêtements acheter, s'il faut envoyer ses enfants à l'Université de Yale, s'il est nécessaire d'avoir une Rolls- Royce ou une Mercedes). Si une personne veut se libérer du rôle qui lui est imposé, en règle générale, on considère qu'elle a perdu son prestige et des sanctions peuvent lui être appliquées.

Dans de tels cas, la différenciation sociale se transforme en une réaction d'un groupe, voire d'une société entière, au comportement d'un individu qui « échappe » à la satisfaction des attentes, se conformant normes généralement acceptées et des valeurs. De telles sanctions peuvent être prévues par la loi, et elles sont parfois fondées sur la coutume, la moralité ou la religion. Cela est particulièrement vrai lorsque même des actions physiques sont utilisées - passages à tabac, peine de mort, lynchage ou lynchage, emprisonnement. Dans d'autres cas, les éléments suivants sont utilisés sanctions économiques, comme les amendes ou Mais dans la majorité pays modernes se limitant principalement à montrer des signes de manque de respect.

L'interaction entre les rôles sociaux, le statut, les sanctions, le prestige et d'autres mécanismes similaires est étudiée par une discipline particulière, l'interactionnisme. Chacun de ces groupes, disent les scientifiques, crée son propre « monde », où sont décrits un « scénario de vie », certaines actions et certains vêtements. Il existe même une différenciation sociale du langage générée par des différences entre de grands groupes de personnes dans un domaine professionnel ou corporatif. Mais ces mondes sont instables. Certains événements sociaux, notamment les plus importants, obligent les gens à repenser leur rôle et parfois à poser des gestes complètement inattendus. C'est ainsi que change le monde familier, dans lequel les rôles sont à nouveau répartis.

L'analyse de la stratification verticale de la société se reflète dans la théorie de la stratification. Le concept même de « stratification » est venu en sociologie de la géologie, où « strate » désigne une couche géologique. Ce concept traduit assez précisément le contenu de la différenciation sociale, lorsque les groupes sociaux sont disposés dans l'espace social selon une série hiérarchique et verticalement séquentielle le long d'une certaine dimension de l'inégalité.

Les critères d'organisation des inégalités peuvent être différents. Cela sert de base à une approche multidimensionnelle de l’étude de la stratification sociale dans la sociologie occidentale. Comme vous le savez, pendant de nombreuses années, nous avons été dominés par la théorie des classes, basée sur une approche unidimensionnelle de l'analyse de la différenciation sociale, où le critère déterminant est l'attitude envers la propriété et les moyens de production. Ainsi, à différents stades de développement de la société, on distinguait les principales classes des nantis et des démunis : les esclaves et les propriétaires d'esclaves, les paysans et les seigneurs féodaux, les prolétaires et les bourgeois.

Cependant, la « fermeture » à l’économie ne peut expliquer la diversité et l’ampleur qui caractérisent dans la réalité la différenciation sociale de la société. M. Weber élargit l'éventail des critères, parmi lesquels l'attitude envers le pouvoir et le prestige social, qui permettent de prendre l'une ou l'autre place sur l'échelle sociale en fonction de son statut.

P. A. Sorokin identifie différentes formes de différenciation sociale. L'inégalité de propriété donne lieu à une différenciation économique, l'inégalité dans la possession du pouvoir indique une différenciation politique, la division par type d'activité, différant par le niveau de prestige, donne lieu à parler de différenciation professionnelle.

Dans la sociologie occidentale moderne, basée sur une approche multidimensionnelle, on distingue différentes dimensions de stratification : basées sur le sexe, l'âge, la race, le statut de propriété, l'éducation, etc.

Cependant, la différenciation sociale n'est qu'une composante de la stratification sociale. Une autre, non moins importante, est l’évaluation sociale.

Le sociologue américain T. Parsons a souligné que la hiérarchie sociale est déterminée par les normes culturelles et les valeurs prédominantes dans la société.

Conformément à cela, dans différentes sociétés, avec le changement d'époque, les critères déterminant le statut d'un individu ou d'un groupe ont changé.

Ainsi, dans les sociétés primitives, la force et la dextérité étaient avant tout valorisées ; dans l'Europe médiévale, le statut du clergé et de l'aristocratie était élevé. Même un représentant pauvre d'une famille noble était plus respecté dans la société qu'un riche marchand. Mais dans la société bourgeoise, le capital commençait de plus en plus à déterminer la position d’une personne dans la société et à ouvrir la voie à l’ascension sociale. Au contraire, dans la société soviétique, la richesse devait être cachée, tout en appartenant à parti communiste ouvert la voie à une carrière, etc.

Ainsi, la stratification sociale peut être définie comme un système structuré d’inégalités sociales dans lequel les individus et les groupes sociaux sont classés en fonction de leur statut social dans la société.

La position sociale occupée par un individu ou un groupe présuppose des « récompenses » correspondantes : pouvoir, privilèges, richesse matérielle, etc. En réalité, cette correspondance n'a pas toujours lieu. Nous sommes alors confrontés au phénomène d’incompatibilité de statut. Subjectivement, elle est perçue comme une injustice et a des conséquences sociales négatives : elle ralentit le développement progressif de la société et la déstabilise.

Une société socialement stratifiée avec ses nombreuses couches peut être représentée comme une structure verticale à trois niveaux, qui dans la sociologie moderne sont généralement appelés classes (contrairement aux strates, les classes sont caractérisées par un certain nombre de caractéristiques et de critères spécifiques : niveau de revenu, éducation, métier, etc.).

Ce sont les classes supérieures, moyennes et inférieures. Parfois, ils sont également divisés en niveaux à l'intérieur. Ainsi, le sociologue américain W. L. Warner, dans son étude « Yankee City » (Yankee City), identifie 6 classes : 1) la classe supérieure la plus élevée (les plus riches, d'origine noble), 2) la classe supérieure (les riches, mais pas issus de aristocratie), 3) la couche supérieure de la classe moyenne (intelligentsia riche), 4) la couche inférieure de la classe moyenne (cols blancs), 5) la couche supérieure de la classe inférieure (ouvriers), b) la couche inférieure de la classe inférieure (lumpen, etc.). ).

La classe supérieure représente généralement un faible pourcentage de la population (pas plus de 10 %). Son rôle dans la vie de la société est ambigu. D’une part, il dispose de puissants moyens d’influencer le pouvoir politique. D'autre part, ses intérêts, dont les principaux sont la préservation et l'augmentation de la propriété accumulée, se heurtent constamment aux intérêts du reste de la société. Faute d’un nombre suffisant, la classe supérieure n’est pas garante de la pérennité et de la stabilité de la société.

Selon l'opinion générale des sociologues, confirmée par la vie, la place centrale dans la structure sociale de la société moderne est occupée par classe moyenne.

Évaluant la classe moyenne, l'historien anglais A. Toynbee a souligné que la civilisation occidentale moderne est avant tout une civilisation de classe moyenne et que la société occidentale n'est devenue moderne qu'après avoir réussi à créer une classe moyenne nombreuse et compétente.

Et vice versa, là où, pour diverses raisons, la classe moyenne ne s'est pas formée, il y a une instabilité socio-économique et politique, le processus de modernisation de la société est considérablement entravé, etc.

Les principaux signes d’appartenance à la classe moyenne peuvent être identifiés :

Disponibilité de biens sous forme de biens accumulés ou existant comme source de revenus (moyennes et petites entreprises, commerces, ateliers, etc.) ;

Un niveau d'éducation élevé (généralement supérieur ou secondaire spécialisé), qui peut être qualifié de propriété intellectuelle ;

Un revenu qui fluctue autour de la moyenne nationale ;

Une activité professionnelle qui jouit d'un prestige assez élevé dans la société.

La classe moyenne comprend les petits et moyens entrepreneurs et hommes d'affaires (en nombre total ils représentent 80 à 90 % des entrepreneurs), les cadres, les fonctionnaires, l'intelligentsia scientifique, artistique, humanitaire, d'ingénierie et technique, les travailleurs hautement qualifiés, les agriculteurs et quelques autres catégories.

La classe moyenne se caractérise par son indépendance économique et son activité. Elle (principalement la couche entrepreneuriale) fournit des emplois et la majeure partie du revenu national. En tant que sujet politique, la classe moyenne représente un ordre public fort, la légalité, le respect des droits de l’homme ainsi qu’un pouvoir stable et durable. Il est un opposant à l'anarchie, à l'arbitraire et à l'extrémisme en politique, partisan de réformes modérées, équilibrées et réfléchies. Agissant comme un adversaire du grand capital et restreignant les aspirations radicales de la classe inférieure, la classe moyenne joue en général le rôle de stabilisateur de la société, maintenant son équilibre et sa stabilité.

Au bas de l’échelle sociale se trouve la classe inférieure. Il comprend les catégories de population qui ne possèdent pas de propriété, qui occupent un travail peu qualifié avec un revenu qui détermine leur position au bord de la pauvreté ou en dessous du seuil de pauvreté. Cela inclut également les groupes qui n'ont pas de revenus réguliers, les chômeurs et les éléments déclassés.

La position même de ces couches détermine leur position comme instable. Ce sont généralement ces couches qui constituent la base sociale des partis radicaux et extrémistes. Si elle est représentée graphiquement, la stratification sociale d'une société démocratique moderne et développée ressemblera à un losange :

de première classe

classe moyenne

classe inférieure

Comme vous pouvez le constater, la partie stabilisatrice la plus large du diamant, le « tampon » entre les classes supérieures et inférieures, est occupée par la classe moyenne, densité spécifique ce qui représente une moyenne de 60 à 80 %.

La stratification sociale d'une société en développement aura un profil différent. Il s'agit d'une pyramide dont la partie inférieure à partir de la base représente la classe inférieure, qui constitue la majorité de la population, et la partie supérieure représente les classes supérieures et moyennes, qui constituent ensemble une minorité (moins de 30 %) de la population. population.

Il faut garder à l’esprit que la hauteur et le profil de la stratification peuvent varier, mais pas indéfiniment. Le nivellement, le mouvement vers le plan de stratification conduisent à la destruction de l'économie, à l'anarchie et au chaos.

Une augmentation illimitée de celui-ci est également lourde de conséquences catastrophiques. Comme l'a noté P. A. Sorokin, "il existe un point de "saturation" au-delà duquel la société ne peut avancer sans risquer une catastrophe majeure. Lorsqu'il est atteint, l'édifice social s'effondre et ses couches supérieures sont renversées".

La formation et le maintien de la stratification sociale ne sont pas un processus absolument autorégulé et naturel. Le pouvoir a une influence considérable sur lui. Selon sa nature, certains aménagements pourront être apportés à la construction d'un système de classement des positions sociales. Il s’agit essentiellement d’un des aspects du contrôle social exercé dans la société par les structures de pouvoir.

L'analyse de la structure hiérarchique de la société montre qu'elle n'est pas figée, elle fluctue et se déplace constamment tant horizontalement que verticalement. Lorsque nous parlons d'un groupe social ou d'un individu qui change de position sociale, nous parlons de mobilité sociale. Le terme « mobilité sociale » a été introduit en sociologie en 1927 par P.A. Sorokin. Selon Sorokin, il existe deux types de mobilité sociale : verticale et horizontale.

Verticalemobilité, à son tour, selon la direction du mouvement, il est divisé en vers le haut mobilité (ascension sociale, ascension sociale) et vers le bas mobilité (ascendance sociale, mouvement descendant).

Horizontalmobilité implique le passage d'un individu d'une couche sociale à une autre située au même niveau. Ce type de mobilité peut être associé à un changement de lieu de résidence (migration), une transition vers un autre groupe religieux (changement de religion), etc.

Les sociologues distinguent également groupeEtindividuel mobilité. Groupemobilité se produit lorsque les mouvements sont effectués collectivement, le statut d'une strate particulière change. La mobilité de groupe a lieu avant tout là où des changements se produisent dans le système de stratification lui-même. Elle est généralement associée à des transformations sociales majeures dans une société particulière : révolution sociale, révolution scientifique et technologique, guerres civiles, coups d'État et réformes. Par exemple, à la suite de la révolution technique à l'ère de l'industrialisation, l'importance des connaissances et des compétences scientifiques et techniques a fortement augmenté et, par conséquent, le statut de l'intelligentsia scientifique et technique s'est fortement accru ; les chercheurs notent la croissance du prestige social du groupe professionnel des ingénieurs en Russie au début du XXe siècle.

Individuelmobilité désigne le mouvement social d’une personne en particulier. Les facteurs de mobilité individuelle comprennent l'avancement professionnel associé à une formation avancée, le niveau d'éducation, l'occupation de postes administratifs, c'est-à-dire ce qu'on appelle une carrière. La mobilité individuelle peut également être associée aux activités politiques et entrepreneuriales, au service dans l'armée, dans l'Église et dans d'autres institutions gouvernementales. Un mariage avantageux est considéré comme l’un des moyens efficaces de mobilité individuelle ascendante.

Les sociologues distinguent également la mobilité intergénérationnelle et intragénérationnelle. Intergénérationnelmobilité suggère que les enfants atteignent une position sociale plus élevée ou tombent à un niveau inférieur à celui de leurs parents. IntragénérationNaïamobilité signifie un changement de position sociale par le même individu sans comparaison avec ses parents.

La mobilité sociale évolue à travers deux indicateurs principaux : le volume et la distance de mobilité. Sous volumemobilité désigne le nombre d'individus ou de couches sociales qui ont gravi verticalement l'échelle sociale au cours d'une certaine période de temps.

Distancemobilité- c'est le nombre de marches qu'un individu ou un groupe a réussi à gravir ou a dû descendre. Une distance normale est considérée comme un déplacement d'un ou deux pas vers le haut ou vers le bas. Ce n’est pas normal – une ascension inattendue jusqu’au sommet de l’échelle sociale ou une chute jusqu’en bas. L'érection de barrières et de cloisons sociales, restreignant l'accès à un autre groupe ou fermant le groupe sur lui-même est appelée socialeclause. De nombreuses études montrent que la mobilité sociale se produit de manière intensive dans les sociétés en transition et en développement rapide. La stabilisation de la vie sociale entraîne une diminution du taux de mobilité sociale. Plus la couche sociale est élevée, plus il est difficile d’y pénétrer. La tendance au repli social est inhérente à toutes les sociétés. Les travaux de R. Mils ont montré de manière convaincante que même dans les sociétés démocratiques « modèles » des États-Unis, de la France, de l’Angleterre, etc. l'élite dirigeante est inchangée et composée de représentants des mêmes familles.

La mobilité sociale est un indicateur assez fiable du niveau d'« ouverture » ou de « fermeture » d'une société. Un exemple frappant Le système des castes en Inde peut servir de société « fermée ». Haut degré la fermeture est caractéristique de la société féodale. Au contraire, les sociétés démocratiques bourgeoises, étant ouvertes, se caractérisent par un niveau élevé de mobilité sociale. Cependant, il convient de noter qu'ici aussi, la mobilité sociale verticale n'est pas absolument gratuite et le passage d'une couche sociale à une autre, supérieure, ne s'effectue pas sans résistance.

La mobilité sociale place un individu dans la nécessité de s'adapter à un nouvel environnement socioculturel. Ce processus peut être assez difficile. Une personne qui a perdu le monde socioculturel qui lui est familier, mais qui n'a pas réussi à percevoir les normes et les valeurs du nouveau groupe, se retrouve pour ainsi dire à la frontière de deux cultures, devenant une personne marginalisée. Ceci est également typique des migrants, tant ethniques que territoriaux. Dans de telles conditions, une personne éprouve de l'inconfort et du stress. La marginalité de masse donne lieu à de graves problèmes sociaux. En règle générale, il distingue les sociétés qui se trouvent à des tournants décisifs de l’histoire.

division structurelle d'un tout ou d'une partie sociale relativement homogène en éléments distincts qualitativement différents (parties, formes, niveaux, classes). La différenciation sociale signifie à la fois le processus de démembrement et ses conséquences.

Le créateur de la théorie de la différenciation sociale est le philosophe anglais Spencer ( fin XIX V.). Il a emprunté le terme « différenciation » à la biologie, considérant la différenciation et l'intégration comme les éléments fondamentaux de l'évolution globale de la matière du simple au complexe aux niveaux biologique, psychologique et social. Dans son ouvrage « Fondements de sociologie », G. Spencer a développé la position selon laquelle les différenciations organiques primaires correspondent à des différences primaires dans l'état relatif des parties de l'organisme, à savoir « être situées de l'intérieur ». Après avoir décrit la différenciation primaire, Spencer a formulé deux modèles de ce processus. Le premier est la dépendance dans l’interaction institutions sociales au niveau d'organisation de la société dans son ensemble : un niveau bas est déterminé par une faible intégration des parties, un niveau élevé par une plus forte dépendance de chaque partie à l'égard de toutes les autres. La seconde est une explication du mécanisme de différenciation sociale et de l’origine des institutions sociales comme conséquence du fait que « chez l’individu comme dans le social, le processus d’agrégation s’accompagne constamment du processus d’organisation ». ce dernier est subordonné dans les deux cas à un droit général, qui réside dans le fait que la différenciation séquentielle se fait toujours du plus général au plus spécifique, c'est-à-dire la transformation de l'homogène en hétérogène accompagne l'évolution. Analysant le système de régulation, grâce auquel l'unité est capable d'agir comme un tout, Spencer arrive à la conclusion que sa complexité dépend du degré de différenciation de la société.

Le sociologue français E. Durkheim considérait la différenciation sociale comme une conséquence de la division du travail, comme une loi de la nature, et associait la différenciation des fonctions dans la société à une augmentation de la densité de population et de l'intensité des relations interpersonnelles.

Le sociologue américain J. Alexander, parlant de l’importance de l’idée de Spencer pour Durkheim concernant la transformation sociale en tant que processus de spécialisation institutionnelle de la société, a noté que théorie moderne la différenciation sociale repose sur le programme de recherche de Durkheim et diffère sensiblement de celui de Spencer.

Le philosophe et sociologue allemand M. Weber considérait la différenciation sociale comme une conséquence du processus de rationalisation des valeurs, des normes et des relations entre les personnes.

S. North a formulé quatre critères principaux de différenciation sociale : par fonction, par rang, par culture et par intérêts.

Dans l'interprétation taxonomique, au concept de « différenciation sociale » s'oppose le concept de différenciation sociale des théoriciens de la sociologie de l'action et partisans de l'approche systémique (T. Parsons, N. Luhmann, Etzioni, etc.). Ils considéraient la différenciation sociale non seulement comme l'état initial de la structure sociale, mais aussi comme un processus qui prédétermine l'émergence de rôles et de groupes spécialisés dans l'exercice de fonctions individuelles. Ces scientifiques distinguent clairement les niveaux auxquels se produit le processus de différenciation sociale : le niveau de la société dans son ensemble, le niveau de ses sous-systèmes, le niveau des groupes, etc. Le point de départ est que tout système social ne peut exister que si certaines fonctions vitales y sont réalisées : adaptation à l'environnement, détermination d'objectifs, régulation des groupes internes (intégration), etc. Ces fonctions peuvent être assurées par des institutions plus ou moins spécialisées et en En conséquence, une différenciation du système social se produit. Avec une différenciation sociale croissante, les actions se spécialisent, les liens personnels et familiaux cèdent la place à des relations matérielles impersonnelles entre les personnes, qui sont régulées à l'aide d'intermédiaires symboliques généralisés. Dans de telles constructions, le degré de différenciation sociale joue le rôle d'une variable centrale qui caractérise l'état du système dans son ensemble et dont dépendent les autres sphères de la vie sociale.

En majorité recherche moderne La source du développement de la différenciation sociale est l'émergence d'une nouvelle finalité dans le système. La probabilité que des innovations y apparaissent dépend du degré de différenciation du système. Ainsi, S. Eisenstadt a prouvé que plus la possibilité d'émergence de quelque chose de nouveau dans les sphères politique et religieuse est grande, plus elles se séparent les unes des autres.

Le concept de « différenciation sociale » est largement utilisé par les partisans de la théorie de la modernisation. Ainsi, F. Riggs considère la « diffraction » (différenciation) comme la variable la plus générale du développement économique, politique, social et administratif. Les chercheurs (notamment le sociologue allemand D. Rüschsmeier et le sociologue américain G. Baum) notent à la fois des aspects positifs (propriétés adaptatives accrues de la société, opportunités élargies de développement personnel) et négatifs (aliénation, perte de stabilité systémique, émergence de sources spécifiques de tension) conséquences de la différenciation sociale.

Types de groupes sociaux.

Différenciation sociale

Raisons de la différenciation :

1. propriété privée

Politique sociale

Théorie de la stratification

Principaux critères de stratification

3. prestige

4. éducation

Statut social de l'individu et rôles sociaux.

Statut social - c'est la position d'une personne dans la société, qu'elle occupe selon son âge, son sexe, son origine, sa profession, état civil. Il s'agit d'une position spécifique dans la structure sociale d'un groupe ou d'une société, reliée à d'autres positions par un système de droits et de responsabilités.

L'ensemble de tous les statuts occupés par une seule personne est appelé statut défini .

Une personne a plusieurs statuts car elle participe à de nombreux groupes et organisations. C'est un homme, père, mari, fils, enseignant, professeur, docteur araignée, homme d'âge moyen, membre du comité de rédaction, orthodoxe, etc. Une même personne peut occuper deux statuts opposés, mais par rapport à personnes différentes: Il est le père de ses enfants et le fils de sa mère.

Dans l'ensemble de statuts, vous trouverez certainement statut principal. Statut principal sont appelés les plus caractéristiques pour cette personne le statut avec lequel il est identifié (identifié) par d'autres personnes ou avec lequel il s'identifie. L'essentiel est toujours le statut qui détermine le style et le style de vie, le cercle de connaissances et le comportement.

Il y a des statuts sociaux prescrit et acheté.

le second - profession, éducation, etc. Certains statuts sont prestigieux, d'autres - au contraire.

Prestige – c'est une évaluation de la société signification sociale un statut ou un autre. Cette hiérarchie se forme sous l'influence de deux facteurs :

1. l'utilité réelle des fonctions sociales qu'une personne remplit ;

2. les systèmes de valeurs caractéristiques d'une société donnée.

Le statut social d'un individu influence tout d'abord son comportement.

Rôle social de l'individu – Il s'agit d'un ensemble de fonctions sociales acquises et exécutées par une personne et des modèles de comportement correspondants. Rôle social - modèle de comportement orienté vers ce statut. Il peut être défini différemment - comme un type de comportement structuré visant à remplir les droits et responsabilités prescrits par un statut spécifique.

Chaque personne n'a pas un, mais tout un ensemble de rôles sociaux qu'il joue dans la société.

Leur totalité est appelée système de rôles (ensemble de rôles).

Un rôle social est impossible sans des conditions telles que :

1. les attentes des membres du groupe fonctionnellement liées à ce statut ;

2. des normes sociales qui fixent l'éventail des exigences pour remplir ce rôle.

La mobilité sociale

Une personne occupant une certaine place dans cette structure a la possibilité de passer d'un niveau à un autre. Cette transition est appelée la mobilité sociale.

Types de mobilité sociale

Un taux élevé de mobilité sociale verticale, toutes choses égales par ailleurs, est considéré comme une preuve importante d'une société démocratique.

Ascenseurs sociaux (canaux de mobilité sociale)- Ce mécanismes sociaux, permettant aux gens de passer d’une couche sociale à une autre.

P. Sorokin (sociologue américain d'origine russe) a souligné :

1. Armée (Napoléon)

2. Église (Patriarche Nikon)

3. École, éducation (Lomonossov)

Autres canaux de mobilité sociale :

1. Famille et mariage (Catherine Première)

2. Activités du parti (Staline)

3. Médias (Malakhov, Ksenia Sobchak)

Famille en petit groupe.

Types de familles

1. Selon la structure correspondante, il y a :

familles élargies (multigénérations), qui réunissent sous un même toit un couple marié avec enfants et l'un des parents du couple marié

familles nucléaires - couples mariés avec un ou deux enfants.

2. Les scientifiques identifient les familles complet(deux parents) et incomplet(où, pour une raison quelconque, l'un des parents ou la génération parentale est absent et les enfants vivent avec leurs grands-parents).

3. Selon le nombre d'enfants, les familles se distinguent sans enfant, un enfant, petit Et familles nombreuses.

4. En fonction de la nature de la répartition des responsabilités familiales et de la manière dont la question du leadership est résolue dans la famille, on distingue traditionnellement deux types de familles.

Traditionnel, ou patriarcal, la famille présuppose la domination masculine. Une telle famille réunit sous un même toit des représentants d'au moins trois générations. Une femme est économiquement dépendante de son mari ; les rôles familiaux sont clairement réglementés : le mari (père) est le soutien de famille et le soutien de famille, l'épouse (mère) est femme au foyer et s'occupe des enfants.

Aux caractéristiques famille partenaire ou égalitaire (famille d’égaux) Cela inclut une répartition juste et proportionnelle des responsabilités familiales, l'interchangeabilité des époux dans la résolution des problèmes quotidiens, la discussion des problèmes majeurs et l'adoption conjointe de décisions importantes pour la famille, ainsi que la richesse émotionnelle des relations. Les psychologues sociaux notent particulièrement cette particularité, soulignant ainsi que ce n'est que dans une famille de type partenaire que l'on peut parler de respect mutuel, de compréhension mutuelle et de besoin émotionnel l'un de l'autre.

5. Pour l'emploi dans la production publique :

modèle à carrière unique(V. société traditionnelle le père était engagé dans la production sociale, la mère s'occupait du ménage)

modèle à double carrière

Fonctions familiales

Sous fonctions familiales ses activités sont censées avoir certaines conséquences sociales.

1. Fonction de reproduction associés à la reproduction biologique des membres de la société.

2. La nouvelle génération, remplaçant l'ancienne, doit maîtriser les rôles sociaux, acquérir une richesse de connaissances, d'expériences, de valeurs morales et autres accumulées. Ceci montre fonction éducative.

3. Fonction économique couvre divers aspects Relations familiales: ménage et budget familial ; organisation de la consommation familiale et problème de répartition du travail domestique ; accompagnement et prise en charge des personnes âgées et handicapées.

4. La famille aide une personne à trouver la paix et la confiance, crée un sentiment de sécurité et de confort psychologique, lui apporte un soutien émotionnel et maintient sa vitalité globale. (fonction émotionnelle-psychologique). Les scientifiques parlent surtout de fonction récréative, qui comprend des aspects spirituels et esthétiques, y compris l'organisation du temps libre.

5. De plus, la famille offre à ses membres statut social, contribuant ainsi à la reproduction de la structure sociale de la société (fonction de statut social).

6. La famille réglemente le comportement sexuel des personnes, déterminant qui, avec qui et dans quelles circonstances peut avoir des relations sexuelles (fonction sexuelle).

Les jeunes en tant que groupe d'âge sociodémographique

Les sociologues classent les personnes âgées de 16 à 25 ans parmi les jeunes. Les limites d'âge sont déterminées par des conditions historiques spécifiques et la situation socio-économique et peuvent donc être flexibles.

Le passage de la jeunesse à la maturité est caractérisé par des critères

Principales caractéristiques de la sous-culture de la jeunesse

1. remettre en question les valeurs adultes et expérimenter son propre style de vie

2. inclusion dans divers groupes pairs (groupes de jeunes informels)

3. des goûts uniques, notamment en matière de vêtements et de musique

4. culte du pouvoir, radicalisme

5. Il s'agit plus d'un culte du loisir que du travail (certains représentants de la génération plus âgée estiment qu'une partie importante de la jeunesse moderne ne vit pas, mais vit, ne travaille pas, mais gagne de l'argent supplémentaire, ne fait pas, mais fait semblant de faire)

6. ouverture à l'innovation

Fonctionnalités sociales jeunesse

1. maîtriser de nouveaux métiers. Modèle : plus la profession est récente, plus plus jeune âge ses représentants

2. développement de nouveaux complexes territoriaux de production. La mobilité territoriale des jeunes est 5 fois supérieure à celle des autres les groupes d'âge(exemples : aménagement de terres vierges, BAM)

3. mobilité culturelle et intellectuelle. Les jeunes sont les consommateurs les plus actifs des dernières connaissances scientifiques.

Communautés ethniques. Nations et relations interethniques

L'ethnicité (grec - peuple) est un ensemble de personnes qui ont une langue, une culture communes et sont conscientes de leur unité historique. Dans le monde moderne, il existe au moins deux mille groupes ethniques différents.

Formes de groupes ethniques :

à l'époque primitive - tribu

dans l'Antiquité et au Moyen Âge - nationalité

V les temps modernes, la communauté-nation la plus développée et la plus stable

Une nation est une communauté ethnique autonome, non limitée par des frontières territoriales, dont les membres sont attachés à des valeurs et des institutions communes. Les représentants d’une même nation n’ont plus d’ancêtre commun ni d’origine commune. Ils n'ont pas nécessairement une langue ou une religion commune, mais la nationalité qui les unit s'est formée grâce à histoire générale et culturelle.

La nation émerge lors de la naissance du capitalisme. Durant cette période, les classes sociales, le marché intérieur et une structure économique unifiée, leur propre littérature et leur art ont pris forme. Sur la base d'un territoire, d'une langue et d'une économie communs, un seul caractère national et la constitution mentale. Il existe un très fort sentiment de solidarité avec votre nation. Les mouvements nationaux-patriotiques et de libération nationale, les luttes interethniques, les guerres et les conflits apparaissent comme le signe qu'une nation s'est formée et se bat pour sa souveraineté.

Signes d'une nation :

1. communauté de territoire ;

2. langage commun ;

3. point commun la vie économique;

4. caractéristiques communes constitution mentale;

5. nationale culture professionnelle;

6. identité nationale. La conscience qu'a l'individu de lui-même en tant que partie intégrante de la nation, son implication dans le destin historique et la culture commune de la nation, ses inquiétudes quant à son passé, son présent et son avenir, son orientation vers les objectifs et les valeurs du développement national.

Comment déterminer la nationalité d'une personne ? Auto-identification nationale.

La nationalité est une question privée (personnelle) des citoyens eux-mêmes. Constitution de la Fédération de Russie, art. 25, paragraphe 1 : « Toute personne a le droit de déterminer et d'indiquer sa nationalité. Nul ne peut être contraint de déterminer et d'indiquer son nationalité»

Nationalisme et chauvinisme

Le nationalisme est une idéologie dont l’essence est de prêcher le caractère unique et/ou exclusif de son peuple, la priorité des valeurs nationales, etc.

La forme extrême du nationalisme est le chauvinisme, qui prêche l’exclusivité de sa nation, opposant les intérêts de sa nation à ceux des autres nations, incitant à l’inimitié et à la haine nationales.

Relations interethniques

Les relations interethniques se sont toujours distinguées par leur caractère contradictoire- une tendance à la coopération et à des conflits périodiques.

Causes des conflits interethniques :

1. conflits territoriaux ;

2. les tensions historiquement apparues entre les peuples ;

3. la politique de discrimination menée par la nation dominante ;

4. tentatives nationales élites politiques utiliser les sentiments nationaux pour le bien de sa propre popularité ;

5. le désir des peuples de créer leur propre État (SEPARATISME)

Lors de la résolution de ces conflits, il est nécessaire de respecter les principes humanistes de la politique dans le domaine des relations nationales :

1. renonciation à la violence et à la coercition ;

2. rechercher un accord basé sur le consensus de tous les participants ;

3. reconnaissance des droits de l'homme et des libertés comme valeur la plus importante ;

4. préparation à une résolution pacifique des questions controversées.

Tendances dans le développement des nations

La nature des relations nationales est déterminée par deux tendances interdépendantes :

différenciation

l'intégration

Chaque nation aspire à son développement personnel et à sa préservation identité nationale, langue, culture. Ces aspirations se réalisent dans le processus de leur différenciation, qui peut prendre la forme d'une lutte pour l'autodétermination nationale et la création d'un État national indépendant.

D'autre part, l'auto-développement des nations dans des conditions monde moderne impossible sans leur interaction étroite, leur coopération, leurs échanges valeurs culturelles, surmonter l'aliénation, entretenir des contacts mutuellement bénéfiques. La tendance à l'intégration s'intensifie en raison de la nécessité de résoudre les problèmes mondiaux auxquels l'humanité est confrontée, grâce aux succès de la révolution scientifique et technologique. Il est important de garder à l’esprit que ces tendances sont interdépendantes : la diversité cultures nationales ne conduit pas à leur isolement, et le rapprochement des nations ne signifie pas la disparition des différences entre elles.

Politique nationale

La politique nationale est un ensemble de mesures de toutes les branches les autorités dans le domaine des relations nationales.

Les politiques nationales diffèrent par leurs objectifs et leur orientation, en fonction des priorités de la politique de l'État.

Objectifs, direction de politiques totalitaires inhumaines

Objectifs et contenu de la politique nationale démocratique

1. défendre la soi-disant « pureté » ethnique 2. inciter à la haine raciale 3. violence dans l’intérêt de la domination de son État. Ces objectifs sont atteints par des lois, une organisation et l'encouragement d'un comportement de groupe approprié. Le fascisme est l’expression la plus misanthrope de cette politique antidémocratique.

1. renforcement législatif de l’attitude respectueuse envers les personnes de toutes nationalités, groupes ethniquesà leur conscience de soi, à leur identité, 2. création des conditions les plus favorables au libre développement de tous les peuples, 3. coordination des intérêts nationaux, 4. avertissement et résolution humaine conflits interethniques. État, Les partis démocrates contribuent à garantir que ces objectifs soient partagés par la population du pays.

Les principes de base de la politique nationale en matière de nationalité en Russie sont les suivants :

1. l'égalité des droits et libertés de la personne et du citoyen, indépendamment de sa race, de sa nationalité, de sa langue, de son attitude envers la religion, de son appartenance à des groupes sociaux et à des associations publiques ;

2. interdiction de toute forme de restriction des droits d'un citoyen pour des raisons sociales, raciales, nationales, linguistiques ou appartenance religieuse;

3. préservation de l'intégrité historique du pays, égalité de tous les sujets de la fédération, garantie des droits des peuples autochtones ;

4. tout le monde a raison citoyen déterminer et indiquer votre nationalité ;

5. promouvoir le développement des cultures et des langues nationales des peuples de la Fédération de Russie ;

6. résolution rapide et pacifique des contradictions et des conflits ;

7. interdiction des activités visant à porter atteinte à la sécurité de l'État, à inciter à la haine, à la haine ou à l'inimitié sociale, raciale, nationale et religieuse ;

8. protection des droits et intérêts des citoyens russes en dehors de ses frontières, soutien des compatriotes vivant à l'étranger dans la préservation et le développement langue maternelle, la culture et traditions nationales, en renforçant leurs liens avec leur patrie

Structure sociale société russe

Causes des conflits

1. possession par l'une des parties de valeurs matérielles et immatérielles (pouvoir, information), alors que l'autre partie en est soit totalement privée, soit n'a pas de valeurs insuffisantes. Il n'est pas exclu que la domination soit imaginaire.

2. incompatibilité des attitudes idéologiques et des positions évaluatives des divers groupes sociaux (classes, classes, couches) de la société ;

3. les gens ne se comprennent pas ; divergences d'opinions et imposition de l'opinion de l'une des parties, incompatibilité psychologique des personnes

4. irritabilité accrue, niveau de réclamations gonflé (dans les conflits interpersonnels)

Types de conflits

1. Selon les sphères de la vie humaine dans lesquelles surviennent les conflits, ils sont divisés en

Famille

Travail

Politique

Ethnique

2. Selon l'échelle et le volume qu'ils comprennent

Conflits interpersonnels lorsque les intérêts de personnes individuelles entrent en collision ;

Conflits entre petits et grands groupes sociaux:

Conflits internationaux survenant entre des États individuels et leurs coalitions.

3. Par la nature du développement :

Volontaire

Spontané.

Étapes du conflit

Étape pré-conflit est une période pendant laquelle les contradictions s’accumulent.

Stade de conflit direct- est un ensemble de certaines actions. Elle se caractérise par un affrontement de camps opposés.

Sur phase post-conflit des mesures sont prises pour enfin éliminer les contradictions

Types de groupes sociaux.

A) en termes de nombre – grand (nations, domaines) et petit (famille, Salle de classe)

B) selon le mode d'organisation et de régulation des comportements - formel (équipe de production) et informel (motards, emo)

Raisons pour organiser les gens en groupes :

1. les groupes aident à atteindre des objectifs communs

2. les groupes vous permettent de satisfaire des problèmes psychologiques et autres

3. L'appartenance à un groupe contribue à la formation d'un « concept I » positif

Différenciation sociale- c'est la division de la société en groupes occupant des positions sociales différentes et différant par l'étendue et la nature des droits, privilèges et responsabilités, prestige et influence.

Types de différenciation, leurs manifestations

Il convient de noter qu'avec le développement de la société, son structure sociale devient plus compliqué. En outre, les liens et les relations entre les personnes deviennent plus profonds et plus complexes.

Raisons de la différenciation :

1. propriété privée

2. complexité la société moderne, la nécessité d'une division du travail

3. différentes capacités, caractéristiques psychologiques de personnes

Politique sociale

La politique sociale est un ensemble de mesures visant à satisfaire les besoins matériels et spirituels d'une personne, ainsi qu'à assurer la sécurité sociale des citoyens qui ont besoin de soins particuliers de la part de l'État.

La politique sociale est conçue pour atténuer les inégalités sociales.

Les orientations traditionnelles de la politique sociale sont :

1. organisation des retraites et des assurances sociales, soins médicaux ;

2. services matériels et quotidiens pour les personnes handicapées et autres catégories de personnes dans le besoin protection sociale citoyens (étudiants, chômeurs temporaires, orphelins, etc.) ;

3. promouvoir l'emploi des citoyens.

Théorie de la stratification