Danse des derviches. Tourbillon soufi

Même si vous n'êtes jamais allé en Turquie, nous sommes sûrs qu'au moins une fois dans votre vie vous avez vu des photos ou des vidéos d'hommes en robe blanche et chapeaux hauts virevoltant en danse. Ce sont des derviches - des moines musulmans extrêmement histoire intéressante la vie et les rituels. Aujourd'hui, la danse des derviches peut être vue dans de nombreux spectacles en Turquie. Mais quelle est cette « danse des derviches » ? Qui sont les derviches ? Et comment est né cet art ?

Commençons par vous dire ce que nous savons sur les derviches. Derviche du persan signifie « pauvre », « mendiant ». Les derviches sont des adeptes du soufisme (un mouvement mystique de l'Islam). Ils n’avaient aucune notion du « mien ». Autrement dit, le derviche ne dira jamais : « mon chapeau ». Il n’y a rien dans ce monde qui appartient au derviche, tout appartient à Dieu. Les vêtements des derviches différaient dans chaque ordre par les couleurs et les matières. Mais au fond, ils portaient tous des khirks. vêtements d'extérieur, ils portaient des turbans sur la tête diverses formes fabriqué à partir de tissu ou feutré à partir de laine. Une sous-robe était portée sous la khirka. Chaque détail du costume avait une signification mystique.

Pour devenir derviche, il fallait passer une série de tests. Ces épreuves duraient 1001 jours, et chaque jour le futur derviche devait raconter au cheikh (chef de l'ordre) les tentations qu'il était capable de vaincre. Les ordres derviches existaient dans de nombreux pays islamiques. En Turquie jusqu'en 1925, date à laquelle ils furent interdits par Atatürk. Mais dans les années 50, cette culture a recommencé à renaître. Les derviches erraient et vivaient dans des monastères. Ils étaient libres de se marier, de fonder une famille et de vivre avec leur famille. Mais une ou deux fois par semaine, ils étaient obligés de se réunir dans des monastères pour des rituels communs.

Il y avait plusieurs ordres soufis. Les plus célèbres d'entre eux sont les Mevlevi (derviches tourneurs) et les Bektashi. Au milieu du XIIIe siècle, dans la ville de Konya, au centre de la Turquie, l'éminent poète et philosophe soufi Mawlana Jalaluddin Rumi fonda l'ordre soufi Mevlevi - l'Ordre des Derviches tourneurs. Soufisme - tradition ancienne l'amélioration spirituelle, désormais répandue partout. Elle est née au sein de l’Islam. Cependant, certains professeurs cheikhs soufis affirment que le soufisme ne peut se limiter ni à une religion spécifique, ni à un domaine spécifique. période historique, ni par une certaine société, ni par une certaine langue.

La pratique principale du Mevlevi est le rituel de filature ou de tournoiement, permettant au pratiquant de se connecter à Dieu qui, selon les soufis, se situe dans le cœur de chaque personne.

Chaque année, un festival a lieu dans la ville de Konya, dédié à la mémoire fondateur de cet ordre. Les soufis du monde entier et les personnes qui pratiquent le tournoiement soufi viennent ici pour rejoindre l'ancienne pratique de l'unité avec Dieu à travers la danse rituelle sacrée « Sema ». Le festival des derviches tourneurs (tourneurs) est dédié à Jalaluddin Rumi.

La musique et la danse jouent un rôle énorme. Les Derviches croyaient que ce n'est que grâce à des rituels musicaux qu'une personne pouvait retrouver le Seigneur et trouver l'illumination. Tous les mouvements de danse ont une certaine signification.

Pendant longtemps, la danse Sema a été interdite et pratiquée en secret. Aujourd'hui, à côté des représentations colorées lors de grands spectacles, cette danse reste pour de nombreux adeptes de l'Islam l'occasion de se concentrer autant que possible sur l'amour de Dieu.

La danse "Sema" est dansée grande entrée les locaux des derviches (tekke), appelés « semakhane » (maison du ciel). Des rituels pour adorer le ciel ont lieu lors des nuits saintes islamiques, le vendredi et le 17 décembre, anniversaire de la mort de Mevlana.

Ces nuits-là, des prières sont accomplies, des rituels sont accomplis, puis les danseurs, « semazen », prennent place dans la salle et, après la permission du cheikh, commencent à tourner. Il y a toujours un leader qui mène la danse du « semazen ».

Sur la tête des danseurs, appelés semazens, se dresse un haut turban, symbolisant une pierre tombale. Les Semazens sont vêtus de robes blanches, symbolisant des linceuls. En commençant la danse, le semazen enlève son linceul, ce qui indique que lui, c'est-à-dire le semazen, est prêt pour le processus de purification spirituelle. Le semazen croise les mains, ce qui symbolise l'unité de Dieu. Puis le semazen ouvre les bras et commence à tourner. Cela signifie qu'il est prêt à embrasser le monde entier.

La danse commence sur une musique composée par Mustafa Itri. Instrument à percussion symbolise l'ordre de Dieu de créer l'Univers. La chanson parle des vertus de Mevlana. Lors de la rotation, le derviche dirige sa main droite vers le haut, comme s'il recevait de l'énergie divine, et sa main gauche vers le bas, donnant cette énergie aux gens. Il penche la tête vers son épaule droite. Les derviches tournent sur eux-mêmes et en même temps en cercle. La première partie du cercle symbolise le monde mortel et la seconde le monde éternel. Suite à cela, les semazens effectuent trois rotations, ce qui signifie qu'ils sont prêts à un voyage spirituel. À la fin de la danse, tous les derviches et spectateurs commencent à ressentir leur unité avec Dieu. À la fin du rituel, ils tombent à genoux, montrant que leur conscience s'est éclaircie et qu'ils sont revenus vers des personnes plus pures et plus éclairées.

DANS certaine heure Dans les rangs des musulmans, diverses communautés ont commencé à apparaître à grande vitesse - les soi-disant ordres, chacun ayant son propre ensemble de règles, ses propres ordres et rituels. L’un des groupes musulmans les plus anciens, appelé l’Ordre Mevlevi des Derviches tourneurs, jouit encore aujourd’hui d’une grande popularité.

La communauté était de nature religieuse et comptait parmi ses membres des adeptes du célèbre écrivain persan Mevlana (Jalaleddin Rumi). Le lieu principal de la communauté était presque le centre même de l'empire turc - la ville de Konya. L'ordre est toujours là aujourd'hui.

Demeure des Derviches

Derviche signifie « pauvre homme » en persan. Certains membres de la communauté vivent d'errance, et certains d'entre eux sont regroupés en monastères - khanka ou tekkiye, subordonnés au pir ou au cheikh. Les autres derviches sont autorisés à vivre hors des murs du monastère, mais ils doivent rendre visite à la confrérie du monastère plusieurs fois par semaine. Cette règle est particulièrement strictement observée à la veille des danses rituelles solennelles.

Auparavant, pour devenir membre de l'ordre, il fallait renoncer à la propriété de tout bien - le derviche devait être un mendiant. Pour devenir serviteur du Seigneur, il faut éliminer de la vie toutes les tentations du monde. Tout ce qui appartient à la communauté est considéré comme commun. Autrement dit, un derviche ne peut rien avoir de personnel - pas de maison, pas de nourriture, pas de vêtements ni de chaussures. Devenue un serviteur de l'ordre, une personne se voue à jamais à des errances sans fin, à des errances des villes inconnues et de longues routes. Les Derviches croyaient que l’ascétisme était le chemin direct vers la sagesse et Dieu.

Derviches, Istanbul, 1890

Le terme « derviche » est toujours d’actualité aujourd’hui. Ce mot fait référence aux éternels vagabonds à l’âme bienveillante et large. Oui, l’âme est la seule chose qu’ils possèdent absolument, mais ils sont prêts à la partager sans fin avec les autres. Il était une fois même un signe qu'une rencontre inattendue d'un derviche sur le chemin promettait bonheur et bonne chance dans les affaires.

Galata Mevlevihanesi à Istanbul (demeure des derviches) a été créée en 1491 par Iskender Pacha. Depuis 2011, ce lieu est ouvert en tant que musée.

Danse des Derviches tourneurs

Danse des derviches à Galata Mevlevihanesi

Quiconque a eu au moins une fois la chance d'assister aux danses uniques et inimitables des derviches s'est immédiatement posé la question : « Ne sont-ils pas vraiment étourdis ? Ce n’est pas pour rien que les membres de cet ordre sont appelés fileurs ! La danse des derviches existe depuis les temps anciens: personne ne se souviendra exactement du moment où ces vagabonds se sont soudainement mis à tourner et à faire tourner la tête de tous les spectateurs de ce spectacle envoûtant ! Et aujourd'hui, de tels spectacles de danse attirent en Turquie des foules de touristes venus du monde entier pour admirer ce qui se passe de leurs propres yeux.

Les derviches tourneurs surprennent et ravissent. Bien sûr, les vagabonds ne se contentent pas de danser : ils apportent une touche particulière à chaque mouvement. sens secret. Cet art rituel et dansé est étudié depuis des années, voire des décennies. Mais même un danseur maîtrisant parfaitement le métier ne peut pas être immédiatement autorisé à participer au spectacle. Premièrement, le derviche doit prouver le sérieux de sa foi et de ses intentions en passant 1001 jours entre les murs du monastère. De plus, chaque année au monastère a un but particulier. Le premier doit être consacré au service du prochain, le second - directement au monastère, et le dernier, le troisième - à la purification spirituelle et à la recherche de la paix.

Derviches tourneurs

Avant le début de la danse vertigineuse, il est de coutume de lire des poèmes spéciaux de Rumi - un hymne à la gloire du Prophète. Puis la musique commence à jouer et après les premières mesures, les danseurs eux-mêmes sortent. Ils sont vêtus de vêtements spéciaux - des jupes blanches comme neige et des chapeaux rouges en forme de cône. Les derviches mettent leurs mains sur leur poitrine, les croisent et commencent à tourner lentement autour d'eux, toujours dans une direction - de droite à gauche. Au début, les participants au rituel tournent lentement, tout en se déplaçant simultanément en cercle. Puis la musique et les mouvements s'accélèrent, et les danseurs ouvrent les mains et pointent leur main droite vers Dieu et leur main gauche vers la terre. De cette façon, les derviches se préparent à recevoir l'énergie céleste et à la transférer sur la Terre pécheresse. Un autre point important: la tête d'un ascète dansant doit être à un certain angle de 25⁰, ce qui est aussi symbolique. Après tout, l'inclinaison de l'axe de la Terre est de 23⁰.

Quand ça vient Climax rotation, le rythme des derviches commence à ralentir progressivement - ils semblent sortir d'une sorte d'extase, retournant au monde humain déjà renouvelé et prêts à donner amour et gentillesse à chacun, sans distinction de sexe, d'âge, de race et de religion.

Peinture artiste français Jean Baptiste Van Moor (1671-1737), Derviches

La danse rituelle fascinante dure parfois plusieurs heures. Mais pendant ce temps, les derviches s'arrêtent quatre fois. Ces arrêts sont appelés salutations. La première pause est faite comme signe de l'existence indéniable de Dieu, la seconde pour exprimer le respect et l'admiration pour l'Univers, la troisième symbolise l'amour et l'infinité de la création, et la dernière s'adresse à l'âme qui a quitté le corps pour y aller. fusionner avec le créateur.

À l'ère moderne, la danse des derviches a cessé d'être complètement rituelle - elle est souvent exécutée simplement pour divertir le public dans les boîtes de nuit et les restaurants. Les danseurs qualifiés gagnent beaucoup d’argent grâce à cela.

L'Ordre des Derviches tourneurs est devenu si populaire et vénéré qu'ils ont même fondé un complexe muséal en son honneur, situé aujourd'hui dans le quartier de Galata à Istanbul. Ce lieu n'a pas été choisi par hasard : c'est ici que fut construit le premier monastère de vagabonds à la fin des années 90 du XVe siècle.

La danse des derviches est un spectacle unique

À une certaine époque, notamment dans les années 20 du 20e siècle, l'ordre a été interdit par ordre d'Atatürk et le bâtiment du monastère a été transformé en école primaire. Mais au XXIe siècle, tout est revenu à la normale et la mémoire des derviches a été ravivée, ouvrant musée unique historique de cette commande.

Passer les portes complexe muséal, ses visiteurs ont l'occasion d'admirer la célèbre danse et d'étudier en détail l'ensemble des règles et le mode de vie des moines ascétiques particuliers.

Aujourd'hui, un jardin fleuri entoure le musée, une promenade qui vous plonge dans une merveilleuse atmosphère de paix et de sérénité. L'intérieur de l'étage le plus bas du monastère est très beau et riche - c'est dans cette salle que se déroulent les spectacles de danse ; à l'étage supérieur se trouve une exposition de musée. Ici vous pouvez voir toutes sortes de instruments de musique, qui ont été habilement joués par les moines, des effets personnels des derviches, une maigre garde-robe, ainsi qu'un petit nombre d'échantillons de leurs écrits.

Pour assister au spectacle de danse, il faut venir au musée-monastère le dimanche. En regardant cette danse hypnotisante, vous oubliez complètement le temps et la sensation de l'espace. Par conséquent, lorsque vous êtes à Istanbul, assurez-vous de visiter le monastère des derviches Mevlevi.

Horaires d'ouverture du Musée Derviche, coût de la visite et comment s'y rendre

Galata Mevlevihanesi est un musée derviche à Istanbul

Le musée Galata Mevlevihanesi est ouvert tous les jours sauf le lundi en hiver de 9h00 à 17h00, à heure d'été(du 15 avril au 1er octobre) de 9h00 à 18h00. La vente des billets pour visiter le musée se termine une heure avant la fermeture.

Des danses derviches professionnelles peuvent être vues le dimanche à 17h00. Le prix d'un billet pour le spectacle « Danse des Derviches » est de 70 lires.

Le prix d'entrée au musée est de 10 lires.

Le musée Galata Mevlevihanesi est accessible en descendant la rue Istiklal. Sur la gauche se trouve la station de métro Şişhane, tournez à gauche et si vous dépassez la station en bas de la rue, vous verrez le bureau d'enregistrement de Beyoğlu Belediyesi Evlendirme Dairesi, derrière lui vous verrez le musée.

Même si vous n'êtes jamais allé en Turquie, nous sommes sûrs qu'au moins une fois dans votre vie vous avez vu des photos ou des vidéos d'hommes en robes blanches et chapeaux hauts, comme s'ils dansaient en extase. Ce sont des derviches - des moines musulmans avec une histoire de vie et de rituels extrêmement intéressante, dont nous voulons vous parler.

Danse des derviches

Ce que nous, en tant que gens ordinaires, appelons la danse des « derviches tourneurs » a son propre nom rituel - « sema » ou « zèle Mevlevi ». Les participants, les Semazen, sont membres de l'ordre soufi Mevlevi, fondé au XIIIe siècle par le poète mystique Jalaluddin Rumi, mieux connu sous le nom de « Mevlana » (en arabe pour « notre seigneur »). Cet ordre spirituel existe encore aujourd’hui et non seulement en Turquie, mais aussi en Europe par exemple. Bien entendu, la notion de « derviche » n’est désormais que symbolique et les membres de cet ordre ne sont pas des pauvres errants. Ils vivent vie ordinaire, ont souvent une famille, un travail et même une certaine richesse. Chaque année, du 10 au 17 décembre, ces personnes viennent au festival Sheb-i-Aruz en Turquie, dans la ville de Konya, pour visiter le mausolée où est enterrée Mevlana et participer au seme.

Mausolée de Mevlana à Konya, Turquie

Jalaluddin (Jalal ad-Din) Rumi est né en 1207 dans la ville afghane de Balkh. Son père était un érudit de la cour et un prédicateur – un soufi. Dans la vie de Rumi, il y a eu beaucoup d'errances en Asie Mineure, ce qui l'a finalement conduit à la ville turque de Konya. Ici se sont déroulés tous les événements qui ont immortalisé son nom. La principale est la rencontre avec le derviche Shems Tabrizi. Rumi à cette époque avait déjà 45 ans, il avait déjà hérité de son père le titre de cheikh (chef de l'ordre, professeur spirituel), il était vénéré non seulement par ses élèves, mais par toute la ville, mais...

Jalaluddin Rumi et Shems Tabrizi

La rencontre de Rumi avec Shems en 1244 devint fondamentale pour tous deux : chacun devint élève et enseignant pour l'autre. Ils étaient inséparables. Les murids (novices de l'ordre) détestaient Shems parce que leur professeur bien-aimé Rumi passait tout son temps uniquement avec lui. Leur envie fut aggravée par le fait que Mevlana épousa Shems avec l'un de ses filles adoptives pour être encore plus proche de lui. Tout cela a conduit au fait qu'en 1247 les mourides, parmi lesquels se trouvait le fils de Rumi, tuèrent Shems Tabrizi et jetèrent son corps dans un puits à côté de la maison de Mevlana. Mais c’est alors qu’une véritable histoire policière commence. On sait que les novices ont parlé à Rumi du meurtre de Shems et lui ont même montré la même chose, mais il a refusé d'y croire et, au lieu d'enlever le corps de son ami bien-aimé, est allé à Damas à sa recherche. Rumi y passa de nombreux mois, allant de maison en maison, de mosquée en mosquée, à la recherche de Shems. Toutes ces recherches physiques ont tellement contribué à sa quête spirituelle sur le chemin de l'illumination que les chercheurs ont commencé à parler du fait que Mevlana lui-même avait ordonné le meurtre de Shems Tabrizi. Par la suite, Rumi retourna à Konya, poursuivit son chemin de soufi et y mourut en 1273.

Le corps de Mevlana et d'autres membres de l'ordre Mevlevi repose dans le mausolée.

Cet endroit est aussi un musée où l'on peut voir des livres (dont les plus livre célèbre Mevlana "Mesnevi") et choses des derviches. Dans les cellules, vous pouvez voir comment vivaient les derviches, comment ils accomplissaient leurs rituels, le principal étant le sema. On pense que le créateur de ce rituel était Mevlana lui-même. Un jour, il se promenait au marché et entendit le bruit des marteaux. Ce rythme le plongea dans l'extase et il se mit à tourner en levant les mains vers le ciel.

Derviches tourneurs

Pour participer à ce rituel, le novice doit parcourir un long chemin : montrer son travail acharné, suivre une formation et apprendre à se connaître au fil de ses voyages. Si une personne souhaite emprunter cette voie, elle peut s'adresser à l'une des écoles de l'ordre Mevlevi. Sema comprend de la musique, de la danse et de la prière. Les participants au rituel sont les semazens et le cheikh. Ils portent des vêtements symboliques composés d'une large jupe blanche, d'un manteau noir et d'un grand bonnet de feutre.

Il existe une opinion selon laquelle Vêtements blancs symbolise le linceul, le manteau symbolise le cercueil et le chapeau symbolise la pierre tombale

Tout d’abord, les semazens s’assoient en cercle sur des peaux de mouton pour prier. Après quoi ils se lèvent et suivent le cheikh en cercle, cela se produit trois fois. De retour à sa place dans la salle, le semazen enlève sa cape et, les bras croisés sur la poitrine, s'approche à nouveau du cheikh, cette fois pour une bénédiction. Après l'avoir reçu, le semazen commence son cercle, en abaissant d'abord ses mains jusqu'à la taille, puis en les soulevant et en les écartant sur les côtés - une paume vers le haut, l'autre vers le bas. Le cercle est interrompu trois fois. Ces pauses et salutations sont dédiées au Créateur, à l'Univers et à l'âme.

En tournant, les semazens inclinent la tête en appuyant sur l'artère carotide. Cela affecte la circulation sanguine et vous aide à entrer en transe.

Sema n'est pas une danse, c'est un processus. Le processus de transformation de certains concepts abstraits supérieurs en énergie tout à fait tangible avec l'aide d'un chef d'orchestre - semazen. On peut dire que son chapeau haut en feutre est une « antenne », le bas large de ses vêtements est un « localisateur ». Plus le derviche tourne vite, plus la cloche de sa jupe s'élève haut, plus la zone de distribution est large.

Depuis cette cérémonie, simplement appelée "danse des derviches tourneurs" ou, encore plus simple, "danse des derviches" Puisque la version originale n’est visible qu’à Istanbul, ne pas profiter de cette opportunité serait tout simplement un luxe inabordable. Et je... n'en ai pas profité ! Mon horaire de travail était trop serré et soit je n’avais pas le temps pour le spectacle, soit j’étais si fatigué que je n’avais plus le temps pour les chefs-d’œuvre du monde. héritage culturel. Mais un des derniers soirs, en passant devant un restaurant non loin de l'hôtel, j'ai aperçu une publicité familière et j'ai scruté celle-ci pendant une seconde. Cela a suffi pour que l'aboyeur turc m'attrape doucement par la manche au-dessus du coude et me traîne jusqu'à l'entrée, tout en m'expliquant en bon russe quel bonheur et quelle chance m'attendent pour seulement 42 lires.

Ensuite, bien sûr, je pouvais ranger les photos dans le bon ordre et décrire comment tout s'était passé. Mais, malheureusement, l'impression que j'ai eue de ce que j'ai vu n'était pas la meilleure : les spectateurs mâchant et buvant, y compris du vin, ont privé la cérémonie mystique de tout sens qui lui était initialement inhérent.

Par conséquent, au lieu de décrire la danse des derviches dans un restaurant d'Istanbul, j'ai décidé de raconter sur le véritable rituel des Sema Soufis de la confrérie Mevlevi. Mais nous devons d’abord nous familiariser avec certains concepts nécessaires pour comprendre cette couche culturelle, dont une petite partie est la danse des derviches tourneurs. C'est très important, ne serait-ce que pour ne pas ressembler à des ignorants analphabètes qui ne respectent pas la culture des autres.
Et il va falloir repartir de loin :

Le soufisme est le mysticisme de l'Islam.

Il n'y a que trois mots dans le titre : soufisme, mysticisme et islam. Certaines sensations naissent, mais le sens exact, pour être honnête, n'atteint pas d'une manière ou d'une autre. Si, comme moi, vous êtes dans une telle confusion, ne vous inquiétez pas, nous ne sommes pas seuls. Il y a peu de gens dans le monde qui peuvent expliquer de manière intelligible cette combinaison, car :

Une chose est sûre - Le soufisme est en quelque sorte lié à l'islam(au moins le déni), et cela ne se limite pas à la pratique religieuse généralement acceptée, en la complétant ou en la remplaçant partiellement par le mysticisme, c'est-à-dire la communication directe avec le Créateur. Cette dernière s'accomplit dans un état de transe (extase), dans lequel le soufi s'introduit lors de zèle (services collectifs) ou individuellement. Les éléments les plus importants des pratiques mystiques soufies sont le jeûne, la solitude et la méditation. Un mode de vie ascétique est encouragé, mais il n’y a pas de déni strict du monde.

Soufis, derviches, fakirs.

Je suis née et j'ai fait mes études sous le régime soviétique, ce pour quoi, d'ailleurs, elle Merci beaucoup. Naturellement, on ne nous a rien dit sur les soufis ni à l'école ni à l'institut au cours de la philosophie marxiste-léniniste. Mais il y avait de merveilleux films soviétiques sur le méchant et cruel Basmachi, à côté duquel des vagabonds sales et malodorants (!), appelés derviches, tournoyaient et criaient, les yeux exorbités. C'est ainsi que j'ai rencontré les soufis. Et ce n’est pas seulement moi qui ai parcouru ce chemin – je pense que vos premières informations sur les derviches, qui sont soufis, ne sont pas loin des miennes !

Pourquoi les soufis sont-ils appelés "derviche"? En persan, le mot « derviche » signifie « se tenir derrière la porte ». Simple et clair - vous entendez frapper à la porte, l'ouvrez et voyez un homme minable mendier l'aumône, c'est-à-dire un derviche.

Il y a aussi un mot arabe "fakir", qui signifie « pauvre homme ». Et cela peut aussi signifier un soufi, si cela ne signifie pas un magicien indien.
Ainsi, les derviches et les fakirs sont les mêmes que les soufis.

Et enfin, à propos du mot lui-même "Soufi". Elle est plus courante en dehors du monde islamique et dans l’est de la zone islamique. Dans le monde arabe, le mot est utilisé "tasawwuf".

L'origine du mot soufi a plusieurs versions :

• La version la plus courante de son origine vient du mot arabe « suf » – laine, puisque la tenue habituelle d'un soufi était une cape en laine.
• Les soufis eux-mêmes tirent souvent leur nom des mots « safa » (pureté), « sifat » (propriété, qualité), ou de l'expression arabe « ahl al-suffa » - des gens assis sur un banc (rappelez-vous les meubles que nous connaissons » canapé") - C'est le nom donné à un groupe de pauvres compagnons du Prophète (s.a.s.), qui n'avaient pas de logement et passaient tout leur temps assis sur un banc sous un auvent devant la mosquée et vivant d'aumône.

Confréries soufies.

Les soufis sont divisés en fraternités. Certains les appellent « ordres » par analogie avec les ordres monastiques chrétiens, mais une telle comparaison ressemble plus à la première impression d'un phénomène inconnu qu'à la définition d'un phénomène connu. Chaque confrérie a la sienne "chemin de compréhension" (tariqa) et le vôtre chaîne de mentors (silsila). Le premier maillon de la chaîne des mentors dans toutes les confréries est considéré Messager d'Allah Muhammad (s.g.s.). Un soufi ne peut recevoir le titre de soufi que d'un mentor, c'est-à-dire par une sorte d'initiation.

Les soufis peuvent être errants ou sédentaires, vivre dans un monastère appelé khanaka (tekke), ou même dans leur propre maison - il n'y a aucune restriction à ce sujet.

Poésie des Soufis.

En essayant de transmettre d'une manière ou d'une autre leur expérience mystique, les soufis ont créé une grande poésie, principalement en persan et en arabe. En fait, la poésie soufie mérite le titre de « la plus grande », mais l'injection d'eurocentrisme que la plupart d'entre nous reçoivent avec petite enfance, ne me permet pas de prendre de tels risques avec la santé mentale des lecteurs. Je parlerai pour moi - ayant appris de l'école soviétique, pour le moins, une aversion pour la poésie, ce n'est que vers l'âge de trente ans que j'ai volontairement lu un livre entier de poèmes. Et c'étaient des poèmes de poètes soufis.

Entre autres choses, les thèmes de l’amour et du vin ressortent dans la poésie soufie. Mais! La poésie soufie utilise son propre langage symbolique et sa perception nécessite, sinon une initiation, du moins une certaine illumination. Voici un exemple tiré de la poésie du vin :

Ce n'est que le matin que la fenêtre brillera en bleu
Remplissez ma fiole de cristal.
Parce que les gens disent que la vérité est amère
La vérité n'est-elle pas cachée dans l'amertume du vin ?

Omar Khayyam (Giyasatdin Abu-l-Fakht ibn Ibrahim Omar Khayyam Nishapuri), vers 1048-1131, traduction de V. Soloukhin.

De l'avis de la plupart d'entre nous, ce rubai concerne une demande sophistiquée de se remettre d'une gueule de bois après une nuit de beuverie. En fait, il y a un appel ici pour prière du matin- dans la symbolique soufie, l'extase de la prière est décrite comme une ivresse du vin...

Musique soufie. Elle-même (Sema).

Les confréries soufies ont leurs propres techniques pour entrer en transe de prière. La plupart d’entre eux sont basés sur la méditation en répétant les noms d’Allah. Mais certaines confréries utilisent la musique et le chant dans leurs activités. On l'appelle "se" du mot arabe "audience". Les musulmans turcs prononcent les mots « sama » comme "sema". C’est exactement ce qui était écrit sur un panneau publicitaire à Istanbul.

La confrérie la plus célèbre qui la pratique elle-même Confrérie Chishtiya d'Afghanistan. La musique de cette confrérie a acquis une renommée mondiale.

À propos de l'interdiction de la musique en Islam.

Une remarque sérieuse doit être faite ici : il est généralement admis que L'Islam interdit la musique. Mais ni le Coran ni la Sunna n’interdisent directement la musique. Cependant, des érudits musulmans faisant autorité sont arrivés à la conclusion que l’Islam interdit la musique, ou plutôt les instruments de musique. Il est seulement permis de jouer d'un petit tambour unilatéral (tambourin sans hochets) et les femmes de chanter en s'accompagnant, mais ! Uniquement les jours fériés de Breaking the Fast (Uraza Bayram), Sacrifice (Kurban Bayram) et lors d'un mariage !

L'absence d'interdiction directe dans les sources de l'Islam a servi de base à Imam Abou Muhammad Ibn Hazm al-Andalusi(Imam madhhab Zahiri, est mort en 456 AH. (1064)), qui insistait sur l’acceptation littérale des textes du Coran et de la Sunna, n’acceptait pas l’interdiction de la musique.

L'attitude des soufis envers la musique.

La plupart des confréries soufies soutiennent l'interdiction de la musique, mais certaines confréries ont élaboré elles-mêmes un ensemble de règles selon lesquelles elles considèrent que la musique, le chant et même la danse sont autorisés. Voici quelques points de ces règles :

1. Le Sama lui-même (sema) est interdit aux gens ordinaires, afin qu'ils ne perdent pas leur âme, mais il est permis aux ascètes, afin qu'ils puissent atteindre le but de tous leurs efforts, et il est souhaitable pour les soufis.
2. Avant d'écouter sama (sema), vous devez avoir l'intention d'atteindre l'extase de prière, de faire vos ablutions et de vous changer en vêtements propres.
3. Dans le processus de sama (sema), il est nécessaire de se concentrer sur le contenu spirituel et non sur la beauté de la voix ou de l'interprète.
4. Sama (sema) est une manifestation de l'amour pour Dieu et non un plaisir esthétique. Le soufi égyptien Dhu-n-Nun a dit : « Sama est l’admiration de Dieu qui pousse les cœurs à lutter pour Dieu. »
5. Et enfin, on retient trois mots arabes – makan, zaman, ikhwan, qui signifie lieu, temps et avec qui.

Telles sont, en bref, quelques-unes des conditions d’autorisation de la musique acceptées par les soufis. Si vous apprenez à percevoir la musique comme les Soufis, alors elle vous sera également permise. Gardez simplement à l’esprit que la musique doit également correspondre – la musique doit être jugée sur son contenu moral !

Derviches tourneurs. Amedeo Preziosi, 19e siècle.

En participant au sama (sema) et en entrant en extase (wajd), les soufis effectuaient parfois des mouvements involontaires. Mais la confrérie soufie Mevlevi utilise délibérément un mouvement de rotation dans le rituel sama (sema) pour une entrée en transe plus complète et plus simple. Pour cela, ils étaient surnommés « derviches tourneurs ». En anglais – derviches tourneurs.

On dit soufi et poète Mevlana Jelaleddin-i Rumi (1207-1273) Une fois au marché, j'ai entendu le cliquetis mélodique des marteaux des artisans forgeant des produits en or. Dans ces sons, il entendit les paroles de la shahada - "LA ILAHA ILLAY-LLAH", en les répétant, il tomba en extase, leva les mains et commença à tourner. Fils de Rumi Sultan-Weled Celebi, dans la ville de Konya (Turquie moderne) fonda la confrérie soufie Mevlevi, dont les rituels utilisaient les œuvres de Rumi et sa danse tournante. C'est ainsi qu'est née la danse mondialement connue des Derviches tourneurs. Cette danse (?) n'est caractéristique que de la confrérie Mevlevi et d'aucune autre confrérie. Selon la tradition turque, on l'appelle « sema » et non « sama ». Sema commence par l'entrée des musiciens. Les musiciens peuvent être soit des derviches, soit de simples artistes engagés. La musique qu'ils commencent à interpréter est captivante et son son se déplace progressivement des oreilles vers la poitrine et le cœur devient le centre des sentiments. En tout cas, c’est exactement ce que j’ai ressenti à ce moment-là. Les textes sacrés peuvent être récités en musique.

Cérémonie Sema se compose de 7 parties, chacune ayant sa propre signification. Partie 1. Preuve de l'unité d'Allah. Les derviches entrent un à un dans la salle. Ils s'inclinent et marchent lentement dans la salle en cercle. Ils portent des bonnets de feutre sur la tête, symbolisant une pierre tombale sur leur propre ego. Ils sont vêtus de capes noires, qui symbolisent la tombe de leur ego. Le dernier à entrer dans la salle est le cheikh. Les derviches se débarrassent de leurs capes noires et restent vêtus de longues robes blanches. couleur blanche symbolise renaissance spirituelle et la volonté de comprendre la vérité. Les derviches croisent les bras sur la poitrine et placent leurs paumes sur leurs épaules. Cette position symbolise le chiffre 1 (un) et signifie la preuve de l'unité d'Allah. Puis les derviches saluent le cheikh. La participation au Sheikh Seme est obligatoire.

• Partie 2. Les sons du tambour, symbolisant la création du monde par Allah et son commandement « Sois !
• Partie 3. Est une improvisation instrumentale de taksim, qui symbolise le Souffle Divin - le premier souffle qui a donné vie à tout.
• Partie 4. Les derviches se saluent ainsi que le cheikh. Cette salutation symbolise la salutation des âmes cachées dans le corps.
• Partie 5. Tourbillonnant. Le tourbillon se compose de quatre salutations (salaams). À la fin de chaque salam, le derviche se tient dans la pose de témoigner de l'unité d'Allah.
  Le derviche tourneur lui-même symbolise mouvement perpétuel Le monde et, comme le mouvement des planètes autour du Soleil, la rotation se fait de droite à gauche. L'axe de rotation passe par le cœur du derviche. Afin de maîtriser ce mouvement, les derviches apprennent à tourner autour d'une cheville en bois, qu'ils serrent autour du gros orteil adjacent du pied gauche. Les mains du derviche montent vers le haut. La paume de la main droite est tournée vers le haut, symbolisant la connexion avec le Ciel, et la paume de la main gauche est tournée vers le bas, vers la Terre. Lors de la rotation, la tête du derviche est tournée vers la main gauche et inclinée. Certains pensent que cela correspond à l'inclinaison de l'axe globe au plan de rotation.
  • Salam 1. La naissance d'une personne pour comprendre la vérité à travers les sentiments et la connaissance. Conscience d'Allah en tant que Créateur et compréhension de sa position en tant que créature.
  • Salam 2. Exprime son admiration pour la grandeur et la puissance d'Allah et de Sa création.
  • Salam 3. Symbolise le développement du plaisir en amour et le sacrifice de la raison à l'amour. C'est la soumission complète, la destruction de son ego dans l'amour et l'unité avec Allah. Il s’agit d’un état d’extase suprême, appelé nirvana dans le bouddhisme et fenafillah dans l’Islam. Cependant, le but du sema n'est pas l'extase et la perte de conscience, c'est pourquoi cet état se termine par un témoignage conscient et ressenti de l'unité d'Allah.
  • Salam 4. Tout comme le Prophète (psl) est monté sur le trône d'Allah et est retourné à sa mission terrestre, le derviche tourneur revient de l'état de fenafilah à sa tâche dans ce monde créé et cesse son voyage et son ascension spirituelle. Il est le serviteur de Dieu, de ses livres, de ses prophètes et du monde entier qu'il a créé.
• Partie 6. Lecture du Coran. Habituellement sourate 2 Baqarah, verset 115.
• Partie 7. Le Sema se termine par une prière pour les âmes de tous les prophètes et de leurs disciples.

C'est le schéma général de la cérémonie Sema de la confrérie soufie Mevlevi. Il existe de nombreux enregistrements de danses derviches sur Internet et vous pouvez facilement les trouver sur YouTube. Voici un exemple Vidéo de danse des derviches.

Danse des derviches : prière ou représentation ?

Jusqu’au début du XXe siècle, la Turquie était un État islamique et se distinguait des autres États islamiques par sa tolérance sans précédent à l’égard des soufis. Non, peut-être pas la tolérance, mais même l'amour. Les sultans turcs eux-mêmes se sont laissés rejoindre les rangs des derviches. Rien qu'à Istanbul, il y avait environ 300 monastères soufis, dont quatre appartenaient à la confrérie Mevlevi. Les soufis étaient extrêmement populaires parmi le peuple et jouissaient d’une grande autorité.

Après la révolution Jeune-Turc sous la direction de Mustafa Kemal Atatürk, l’autorité soufie représentait un véritable concurrent du nouveau pouvoir laïc. Par conséquent, Atatürk a adopté en 1923 une loi interdisant les confréries soufies et leurs rituels publics. Ce n'est qu'en 1953, avec le consentement de l'administration de la ville de Konya, qu'il fut permis de détenir certains derviches de la confrérie Mevlevi, mais ! exclusivement sous forme d'émission de variétés. Et c’est toujours le cas.

C'est pour ça que je l'ai regardé dans un restaurant. Mais je vous conseille de le regarder dans un endroit plus digne !

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Danse mystique des derviches.

Venez, recouvrons le tout de roses et remplissons les verres de vin.Détruisons la voûte céleste et posons de nouvelles fondations. Si la tristesse pousse l'armée à verser le sang de ceux qui aiment, je m'unirai aux kravchim et nous les renverserons. Voici les douces cordes, joue une douce chanson, mon ami, pour que nous puissions applaudir et chanter en perdant la tête dans la danse.Hafiz

Les derviches portent des chapeaux coniques et des robes blanches fluides. Tambours et flûtes accompagnent la danse désintéressée des danseurs, qui lèvent alternativement la main droite (pour recevoir une bénédiction du ciel) et la gauche (pour transmettre une bénédiction à la terre). Après plusieurs heures de filage, les danseurs entrent en transe, et il leur semble déjà que le monde entier tourne autour d'eux, et non l'inverse. Cette transe symbolise l'union finale avec Allah.

Le soufisme s'est répandu avec l'émergence de l'Islam. Ses disciples, les derviches, libres penseurs errants cherchant la tranquillité d'esprit dans une solitude ascétique, promouvèrent initialement une forme de mysticisme oppositionnel. Des personnes partageant les mêmes idées ont créé des confréries réunissant des derviches ascétiques (ascètes), des anachorètes (ermites) et des ermites (ermites errants). Plus tard, les confréries formèrent des ordres de tariqah, parmi lesquels les plus célèbres aujourd'hui sont Kadiri, Nurbashi, Bedevi (Bédouins), Bektash, Naqshbandi et Mevlevi. Presque tous les ordres soufis portent le nom du fondateur de la tariqa, qui a trouvé son propre chemin vers la connaissance d'Allah. Cela s'est produit avec la tariqa Mevlevi. Elle a été fondée vers 1273 à Konya par le fils du célèbre soufi, cheikh héréditaire, penseur et humaniste Celal ad-Din Rumi Mevlana. Rumi était connu pour prêcher l'égalité des personnes sans distinction de religion, de couleur de peau et de langue, et chantait la grandeur de la race humaine. Après sa mort, il fut reconnu comme un « Saint Wonderworker ». Ses habitudes, sa manière de s'habiller, sa danse et sa poésie ont été canonisées et intégrées à un rituel religieux.

Les étudiants et disciples de Rumi appartenaient aux ermites errants, ils apportèrent les enseignements de Mevlana dans la péninsule de Crimée et fondèrent leur premier monastère à la fin du XIIIe siècle sur la côte ouest, près de la ville médiévale de Gezlev. Des siècles plus tard, la ville devint un grand centre culturel, commercial, artisanal et religieux du khanat de Crimée.

Quant aux Mevlevi, ils constituaient la secte soufie la plus riche et la plus privilégiée. Le chef de l'ordre était un cheikh. Il a été doté du pouvoir de ceigner d'une épée le Khan de Crimée nouvellement élu après avoir accompli une prière solennelle dans la mosquée-cathédrale du Khan de Gezlev. Le pouvoir du cheikh était héréditaire et illimité. Les Derviches étaient obligés de lui obéir aveuglément. Mais au-dessus du cheikh se trouvaient aussi des adeptes appelés Dédé, qui formaient le Conseil consultatif et administratif de l'ordre. Ces gens avaient capacités magiques, savait tomber en transe et prédire l'avenir. Ce sont eux qui gardaient les secrets des Mevlevi.

En rejoignant l'ordre, un candidat aux derviches passait des tests. Il vivait dans la solitude, rapportait au cheikh tous ses sentiments, expériences, pensées, rêves. Les tests duraient 2 à 3 ans ou 1001 jours, pendant lesquels le novice se familiarisait avec les rituels, les règlements, les exclamations savantes prononcées plusieurs fois par jour et apprenait les rituels de guérison et païens. Après l'initiation, le derviche choisissait sa voie : un derviche errant ou un derviche prédicateur. Les femmes occupaient une place importante dans la communauté des derviches. Ils assistaient aux cérémonies religieuses dans un lieu spécialement désigné : une galerie ou un balcon. L'histoire nous a apporté leurs noms : les poétesses Rabiyya (Sofyan Thavri), Omm Hayyan Salmiya, Amina Ramliya, Om Ali (Fatima) et d'autres. À propos, c'est le soufisme qui a donné une impulsion aux ordres de chevalerie chrétiens européens, à la tradition des troubadours et à la glorification de belle femme, service chevaleresque à l'image du Bien-Aimé.

Pour les adeptes du soufisme, la danse n'était pas un art, mais un moyen de libérer l'esprit, de fusionner avec l'âme du monde. Les danses traditionnelles « Sema », « Semahan », ont commencé par le chant de « Illahe ». Ils étaient accompagnés d'un accompagnement musical obligatoire. Les derviches, les jambes repliées sous eux, étaient assis en cercle, la tête baissée. Ils portaient des turbans coniques couleur cerise, des jupes blanches - jaluns, des capes noires avec une traîne, à leurs pieds se trouvaient des breloques en cuir brut attachées avec une corde grossière faite maison et un bâton à la main. Les vêtements du cheikh étaient différents des autres. Tout de vert vêtu, il était assis au milieu de la salle sur une peau de mouton. Après la fin de l’illaha, la danse rituelle commençait. Cela commençait généralement par un applaudissement et un piétinement, cela signifiait que c'était avec ce applaudissement que le derviche faisait fuir le shaitan. Maintenant, il était complètement entouré d'une coquille d'énergie et ne faisait aucune erreur dans la danse, ne violait pas l'éthique des derviches. Il a laissé tomber le « je » et il ne restait qu'un seul dieu, il s'est dissous dans sa danse. Les danseurs se tournèrent les uns vers les autres, s'inclinèrent en posant respectueusement leurs mains sur leur poitrine et s'inclinèrent devant le cheikh. Ensuite, ils ont jeté leurs capes et ont commencé à tourner au son de la mélodie, décrivant le cycle de la vie et de l'esprit, montrant le mouvement des planètes et des corps célestes. Et ainsi de suite toute la nuit. Lorsqu’il commença à faire jour, ils s’arrêtèrent et sortirent lentement de leur transe. Ainsi, pendant quatre siècles, des célébrations de zèle ont eu lieu à Gezlev. La danse mystique des derviches Mevlana a ensuite été empruntée par la population indigène de Crimée - Tatars de Crimée et transformé en danse folklorique haïtarma.

La danse du « tanura » ou jupe, si elle porte un tel nom en russe, n’y est pas pour rien. Chapeaux coniques, robes blanches coulant librement différents côtés, - tout cela est présent, mais ce n'est pas l'attribut principal. Plusieurs jupes lourdes, portées côte à côte, sont le détail principal d'un look aussi soigneusement confectionné. Ce n'est pas en vain qu'on a parlé de lourdeur, car le tissu des jupes est lourd et dense, et si plusieurs d'entre elles sont portées, alors l'ensemble du costume peut peser environ 12 kg.

La danse soufie des derviches est populaire non seulement en Turquie et en Égypte, mais aussi dans de nombreux autres pays de l'Est - après tout, les cultures sont largement similaires. Lorsqu'ils se produisent devant les plus hauts fonctionnaires des États - les cheikhs - les danseurs passent à côté de lui et reçoivent des instructions secrètes du cheikh, qu'ils commencent ensuite à exécuter au rythme des tambours et au son d'une flûte. Or le soufisme doit sa reconnaissance à la musique et à la danse, bien plus proches des nôtres. la culture populaire que la prière et la métaphysique.

Aujourd’hui, la pratique soufie sous forme de musique et de danse est évaluée du point de vue des normes esthétiques occidentales modernes. Le rituel du Sema de la confrérie Maulavi, qui s'est développé en Turquie sous l'influence directe de l'étiquette de la cour ottomane, est aujourd'hui mis en scène sous la forme de la danse des derviches tourneurs. Si une personne en colère participe à une danse soufie, il y aura de la colère dans sa danse. Vous pouvez regarder les gens et voir que chaque danse est différente des autres. Dans la danse de quelqu'un il y a de la rage, la colère s'infiltre dans sa danse, transparaît dans ses gestes, dans la danse de quelqu'un il y a de la beauté, l'amour coule, une certaine élégance. Il y a aussi de la compassion dans la danse de quelqu’un ; chez quelqu'un d'autre, il y a l'extase ; la danse de quelqu'un est insipide et stupide, il ne fait que des gestes simples, il n'y a rien derrière, ils sont mécaniques. Montre. Pourquoi une telle différence ? C’est parce qu’ils comportent différents niveaux de suppression.

Lorsque vous dansez, votre colère, si elle est présente, dansera également. Où doit-il aller ? Plus vous dansez, plus il dansera. Si vous êtes plein d'amour, alors lorsque vous commencerez à danser, votre amour commencera à se déverser - il dansera autour de vous, remplira tout l'espace autour de vous. Votre danse sera votre danse ; il contiendra tout ce qui est en vous. Si vous êtes sexuellement réprimé, votre danse sera pleine de sexe.

Avec la diffusion généralisée des confréries soufies (turuk), dont beaucoup incluaient la musique dans leurs rituels, l'interaction du professionnalisme musical islamique avec la pratique mystique et, surtout, avec la pratique méditative, s'est intensifiée. En recourant à l'aide de la musique, les cheikhs ont compris qu'un certain type de musique améliore l'efficacité dans la maîtrise des pratiques spirituelles, car les états psychologiques qu'ils expérimentent - maqamat (chez les soufis makam - une «station de maintien de l'esprit» contrôlée par l'homme) étaient proches du processus développement musical dans des formes libérées du rythme métro, basées sur les modes makamat. Ce genre de musique, improvisée sur la base du frette, résonnait souvent lors des zèles particuliers (as-sama"), organisés par les soufis. Elle pouvait être très professionnelle, voire élitiste, comme dans les ordres d'instruments. Cependant, certains Les ordres (Bektashiya, Qadiriya, Qalandariya, etc.) donnaient la préférence aux traditions musicales semi-professionnelles ou folkloriques dans leurs rituels.

En Occident, la confrérie Maulawiyya reçut le nom de « Derviches tourneurs », puisque la pratique de cet ordre instituait une danse extatique basée sur la longue rotation de chaque participant autour de son axe lors d'un mouvement collectif en cercle. Une expressivité particulière de cette action mystique est donnée par les robes rituelles des danseurs (casquettes hautes et jupes larges fluides) et leurs poses (la main droite levée avec la paume vers le haut et la main gauche baissée avec la paume vers le bas), symbolisant le lien du mystique avec le mouvement des planètes, avec le principe cosmique dont le chef d'orchestre est le commencement de la terre est le danseur. Selon Rumi, « la danse des planètes et des anges » est accompagnée d'une belle musique, interprétée aujourd'hui par un ensemble instrumental professionnel, où la flûte nai et un petit tambour kudyum en forme de chaudron sont invariablement en tête.

Il faut passer par la catharsis, on ne peut pas aller directement au but. Ce n’est que lorsque tous les poisons auront disparu et que le brouillard aura disparu que vous pourrez trouver la perspicacité ou le bonheur dans des techniques comme la danse soufie. Ce sont les qualités de la méditation : une personne véritablement méditative est enjouée ; la vie pour elle est amusante, la vie est un jeu, Lila. Elle aime ça, elle n'est pas sérieuse, elle est détendue.

Des soufis du monde entier et des personnes pratiquant le tournoiement soufi viennent dans la ville de Konya pour rejoindre l'ancienne pratique de l'unité avec Dieu à travers la danse rituelle sacrée « Sema ». Le festival des Derviches tourneurs est dédié au grand poète et philosophe soufi Jalaluddin Rumi.

Au milieu du XIIIe siècle, Mevlana Jalaluddin Rumi fonda l'ordre soufi Mevlevi des Derviches tourneurs. La pratique principale du Mevlevi est le rituel de filature ou de tournoiement, permettant au pratiquant de se connecter à Dieu qui, selon les soufis, se situe dans le cœur de chaque personne.

Pendant longtemps, la danse Sema a été interdite et pratiquée en secret. Aujourd'hui, à côté des représentations colorées lors de grands spectacles, cette danse reste pour de nombreux adeptes de l'Islam l'occasion de se concentrer autant que possible sur l'amour de Dieu.

La danse Sema est dansée dans la grande salle des locaux des derviches (tekke), appelée Semahane (maison du ciel). Des rituels pour adorer le ciel ont lieu lors des nuits saintes islamiques, le vendredi et le 17 décembre, anniversaire de la mort de Mevlana. Ces nuits-là, des prières sont accomplies, des rituels sont accomplis, puis les danseurs, « semazen », prennent place dans la salle et, après la permission du cheikh, commencent à tourner. Il y a toujours un leader qui mène la danse du « semazen ». Ils commencent à danser sur une musique spéciale au signal du chef.

Les danseurs vêtus de blanc sont toujours des hommes. Cependant, depuis peu, les femmes ont également commencé à danser cette danse, uniquement dans leurs vêtements colorés. Les danseurs se mettent soudain à tourner d’où ils se trouvent. Leur tête est toujours légèrement tournée vers l'épaule droite. Main droite levé vers le ciel, paume vers le haut. Main gauche face vers le bas, paume tournée vers le sol. Les danseurs tournent sur une musique mystique, renforcée par les instruments spéciaux mentionnés plus tôt. Cette position de danse est symbolique du concept Mevlevi de la vie et de la mort : la position des mains signifie que nous venons de Dieu et allons sur terre, ou que nous sommes un pont entre Dieu et l'homme. Le cheikh dansant au centre symbolise le soleil qui illumine l'univers, les danseurs qui tournent autour de lui représentent les planètes tournant autour du soleil et leurs tenues blanches symbolisent le monde juste et le monde des esprits. La péninsule anatolienne est un refuge pour diverses croyances, notamment les directions alévie et bektashi.

Le courant Bektashi a été fondé par Khasi Bektash Veli (1210-1271), venu du Khorezm en Anatolie au XIIIe siècle. C'est une secte humaniste qui place l'homme au centre de l'univers et lui attribue tout. traits positifs. L’idée principale peut se résumer ainsi : cette direction: « Soyez maître de votre main, de votre langue et de votre ventre » et « Ma Kaaba est un homme en soi. » La secte Bektashi, qui a adopté une vision du monde plus humaine que les principes rigides de l’Islam, est perçue comme hérétique par les autres confessions islamiques. Le mouvement Bektashi valorise avant tout la poésie et la musique, récitant de la poésie sur de la musique et glorifiant la position humaniste à travers elle. Il y a longtemps, ils pratiquaient leur danse religieuse Sema en secret. Le « Sema » est une danse religieuse qui était dansée soit uniquement par des hommes, soit ensemble par des femmes et des hommes. Cela fait partie du rituel musical qu'ils effectuaient dans les locaux de Bektashi, et qui servait d'accompagnement à des conversations amicales.

Les danseurs forment un cercle et tournent constamment avec des mouvements rythmés de leurs jambes ; ils bougent les bras et les mains, mais ne brisent jamais le cercle. Ils disent des phrases qui sont plus importantes à ce moment-là que la musique. On a découvert que cette danse existait également Asie centrale et a été amené en Anatolie. Les mots « sema » (Bektashi) et « sema » (ciel) (Mevlevi) sont si similaires qu'il est clair que ces danses ont une origine commune.