Les âmes mortes sont des serfs. Images de paysans dans le poème de Gogol « Âmes mortes »

Russie ! où vas-tu?
Donnez une réponse. Ne donne pas de réponse.
N.V. Gogol
L'intérêt pour le travail de Gogol ne se dément pas jusqu'à ce jour. La raison en est probablement que Gogol a été capable de montrer le plus pleinement les traits de caractère de l'homme russe, la grandeur et la beauté de la Russie.
« Âmes mortes"commencez par une représentation de la vie urbaine, des croquis d'images de la ville et une description de la société bureaucratique. Cinq chapitres du poème sont consacrés à la représentation des fonctionnaires, cinq aux propriétaires fonciers et un à la biographie de Chichikov. En conséquence, il est recréé grande image La Russie avec un nombre énorme personnages différentes dispositions et déclare que Gogol s'arrache à la masse générale, car, outre les fonctionnaires et les propriétaires fonciers, Gogol décrit également d'autres habitants urbains et ruraux - citadins, serviteurs, paysans. Tout cela constitue un panorama complexe de la vie russe, de son présent.
Voyons comment Gogol dépeint les parrains et marraines.
Gogol n'est en aucun cas enclin à les idéaliser. Souvenons-nous du début du poème, lorsque Chichikov entra dans la ville. Deux hommes, examinant la chaise, ont déterminé qu'une roue n'était pas en ordre et que Chichikov n'irait pas loin. Gogol n'a pas caché le fait que les hommes se tenaient près de la taverne. L’oncle Mityai et l’oncle Minyai, le serf de Manilov, sont montrés comme désemparés dans le poème, demandant à gagner de l’argent, pendant que lui-même va boire. La fille Pelageya ne sait pas où est la droite et où est la gauche. Proshka et Mavra sont opprimées et intimidées. Gogol ne les blâme pas, mais se moque plutôt d'eux avec bonhomie.
Décrivant le cocher Selifan et le valet Petrouchka - les serviteurs de la cour de Chichikov, l'auteur fait preuve de gentillesse et de compréhension. Petrouchka est submergé par la passion de la lecture, bien qu'il soit davantage attiré non pas par ce qu'il lit, mais par le processus de lecture lui-même, comme si des lettres « sort toujours un mot, dont parfois le diable sait ce qu'il signifie ». Nous ne voyons pas une haute spiritualité et moralité chez Selifan et Petrouchka, mais ils sont déjà différents de l'oncle Mitya et de l'oncle Minay. Révélant l'image de Selifan, Gogol montre l'âme du paysan russe et tente de comprendre cette âme. Rappelons-nous ce qu'il dit sur la signification de se gratter la nuque chez le peuple russe : « Que signifiait ce grattage ? et qu'est-ce que cela signifie ? Est-ce ennuyeux que la rencontre prévue le lendemain avec mon frère n'ait pas fonctionné... ou qu'une sorte d'amoureux ait déjà commencé dans un nouvel endroit... Ou c'est juste dommage de quitter un endroit chaleureux dans une maison populaire cuisine sous un manteau en peau de mouton, pour marcher à nouveau sous la pluie, la neige fondante et toutes sortes de malheurs sur la route ?
Le représentant de l'avenir idéal de la Russie est la Russie, décrite dans digressions lyriques. Le peuple est également représenté ici. Que ce peuple soit composé de " âmes mortes», mais il a un esprit vif et vif, ce sont des gens « pleins des capacités créatrices de l’âme… ». C'est parmi ces personnes qu'un « oiseau-trois » pourrait apparaître, que le cocher peut facilement contrôler. C'est, par exemple, l'homme efficace de Iaroslavl, qui « avec une hache et un ciseau » a constitué un équipage miracle. Lui et les autres paysans morts acheté Chichikov. Les copiant, il imagine leur vie terrestre dans son imagination : « Mes pères, combien d'entre vous êtes entassés ici ! Qu’avez-vous fait, mes très chers, au cours de votre vie ? Paysans morts dans le poème, ils contrastent avec les paysans vivants avec leurs pauvres monde intérieur. Ils sont dotés de fabuleux traits héroïques. Vendant le charpentier Stepan, le propriétaire terrien Sobakevich le décrit ainsi : « Quel genre de pouvoir elle était ! S'il avait servi dans la garde, Dieu sait ce qu'on lui aurait donné, trois archines et un pouce de hauteur.
L'image du peuple dans le poème de Gogol se transforme progressivement en l'image de la Russie. Il y a aussi un contraste ici la vraie Russie idéal la Russie du futur. Au début du onzième chapitre, Gogol donne une description de la Russie : « Rus ! Russie ! Je te vois... » et « Comme c'est étrange, et séduisant, et porteur, et merveilleux dans le mot : route ! » Mais ces deux digressions lyriques sont interrompues par les phrases : « Attends, attends, imbécile ! » Chichikov a crié à Selifan. « Me voici avec une épée large ! - a crié un coursier avec une moustache alors qu'il galopait vers. « Ne voyez-vous pas, bon sang : c'est une voiture du gouvernement !.. »
Dans des digressions lyriques, l'auteur fait référence à « l'espace immense », « l'espace puissant » de la terre russe. DANS dernier chapitre poèmes de la britzka de Chichikov, la troïka russe se transforme en image symbolique La Russie, se précipitant rapidement vers une distance inconnue. Gogol, étant un patriote, croyait en un avenir brillant et heureux pour sa patrie. La Russie de Gogol du futur est un pays grand et puissant.

L’importance du thème paysan dans l’œuvre de N.V. Gogol est déjà indiquée par son titre. Le problème du peuple statut social Et destin futur est l'un des éléments centraux du poème. Gogol révèle différents visages personnage folklorique. Il montre chez les paysans des traits qui ne méritent que la condamnation et des qualités qui suscitent le respect et l'admiration. Certaines images de personnes du peuple sont présentées sous un jour satirique, tandis que d'autres sont créées par des moyens lyriques-épiques.
Des couples de paysans grotesquement comiques apparaissent périodiquement tout au long du récit. Ce sont « deux hommes russes » qui parlent de manière importante de la « roue » de la chaise de Chichikov, si elle atteindra Kazan ou Moscou. Il est significatif que les « philosophes » se tiennent à la porte de la taverne et que leurs phrases résonnent de manière caractéristique. boire des gens echo : "ça y arrivera" - "ça y arrivera", "ça n'y arrivera pas" - "ça n'y arrivera pas". L'ironie de l'auteur transparaît à propos des deux hommes qui ont croisé Chichikov sur le chemin de Manilovka. L’un d’eux est « plus intelligent », et il a répondu au maître. Malgré cette définition flatteuse capacités mentales, l’homme s’avère stupide, désemparé. Il explique le chemin au passant de la même manière que, apparemment, il a l'habitude d'écouter lui-même des explications. L’homme répète sans cesse la même chose, comme s’il se la martelait la tête. Ces paysans ont involontairement trompé Chichikov, en disant qu'il restait un kilomètre jusqu'à Manilovka, mais même après quatre milles, le village n'apparaissait pas. La même ignorance dense caractérise la jeune fille Pelageya, qui « ne sait pas où est la droite et où est la gauche ». Dans la description de ces personnes, il y a non seulement un sourire condescendant, mais aussi le regret de l’auteur que les paysans, en raison de leur position, n’aient pas reçu d’idées de base sur le monde et ne connaissent ni ne comprennent les choses fondamentales. La raison de leur impuissance réside dans les réalités de la Russie féodale. Les propriétaires fonciers « à tête de massue » se sont retrouvés avec les paysans et les gens de cour les plus stupides.
Une autre paire d'images comiques dans le poème est Oncle Mityai et Oncle Minyai. Ils sont aussi stupides et incompétents. Ils ne peuvent pas séparer les chevaux emmêlés dans leur harnais. Les portraits de ces paysans sont donnés à l'aide du grotesque. Long Oncle Mityai ressemble à un clocher de village, et Oncle Minyai est « un homme aux larges épaules avec une barbe noire comme du charbon et un ventre qui ressemble à un gigantesque samovar ».
Le plus couple coloré dans l'œuvre - les serviteurs de Chichikov qui accompagnent leur maître. Ils sont rusés, ingénieux, n'aiment pas admettre leur culpabilité devant les autres, sont habitués à agir à la manière russe, « au hasard » et s'enivrent à la première occasion. L'auteur caractérise le valet de pied avec moquerie : « Son caractère était plus silencieux que bavard ; il avait même une noble impulsion vers l'illumination, c'est-à-dire lire des livres dont le contenu ne le dérangeait pas : il s'en fichait du tout... » Petrouchka se distingue par une passion pour la lecture dénuée de sens, et Selifan se souvient de humilité et indifférence dénuées de sens. Il « était d’accord avec tout » ; peu lui importait que Chichikov le fouette ou non. Le cocher dit : « Si vous fouettez, alors fouettez ; Je ne suis pas du tout opposé... » Ce n'est pas un hasard si Gogol remarque Sélifan se gratter l'arrière de la tête. Ce geste véritablement russe est généralement caractéristique des personnes qui ont du mal à formuler leurs pensées. Humilité sourde, indifférence à l'égard de la vie, paresse, ivresse, ignorance, pauvreté spirituelle - tels sont les traits du Russe caractère national, qui est apparu dans un système laid de relations sociales.
L'influence corruptrice du servage est illustrée par l'image du greffier Manilov. Cet homme, sachant lire et écrire, mena adroitement une vie « tranquille » : il épousa la gouvernante, « la préférée de la maîtresse, et devint lui-même gouvernante, puis commis ». Les détails précis du portrait révèlent le personnage. Son attitude à l'égard de ses fonctions devient claire : "... sa couleur de peau jaunâtre et ses petits yeux montraient qu'il savait trop bien ce qu'étaient les doudounes et les couettes."
Cependant, dans le poème, Gogol montre aussi d'autres paysans qui incarnent Meilleures caractéristiques Caractère russe. L'étendue de la nature, l'amour de la liberté du peuple se reflètent dans l'image d'Abakum Fyrov, un paysan en fuite qui « marche bruyamment et joyeusement sur le quai aux céréales », puis est embauché comme transporteur de barges. L'auteur note la vitalité et l'extraordinaire endurance du paysan russe. Les porteurs transportent jusqu'à neuf livres de blé sur leur dos, et les transporteurs de barges se rassemblent « au son d'une chanson sans fin, comme celle de Rus ». Gogol est également admiré par le travail acharné du peuple russe, comme celui de Stepan Probka, « le héros qui parcourait la province avec une hache à la ceinture » ; « la capacité de s'habituer à tout et à n'importe quel climat », « la vivacité d'esprit d'une pépite vive qui ne mâche pas ses mots… » L'habileté, le talent sont aussi des traits primordiaux russes. Les voitures du constructeur de voitures Mikheev étaient célèbres dans toute la région.
L'ironie cruelle réside dans le fait que les âmes qui sont vraiment vivantes dans le poème sont celles qui sont mortes - les paysans achetés par Chichikov. Beaucoup d’entre eux sont des « bons hommes », bâtisseurs, laboureurs, ouvriers, artisans. Certains avaient destin tragique. Ainsi, le charpentier Cork est très probablement mort après être tombé du clocher. Les paysans fugitifs qui fuyaient la captivité, l'oppression, l'humiliation et l'intimidation ont été arrêtés et emprisonnés.
Les images des paysans sont recréées dans les déclarations de Sobakevich, Plyushkin, Chichikov et des responsables. Les fonctionnaires, comme Pliouchkine, ne sont pas restés silencieux sur les qualités rebelles des paysans, rappelant un vieil exemple : pour la dépendance de l'évaluateur Dobryazhkin aux femmes et aux filles du village, les paysans étatiques des villages Vshivaya arrogance et Zadiraylovo ont effacé le zemstvo police de la surface de la terre.
Ainsi, dans le poème, d'une part, les gens du peuple sont montrés de manière satirique, de l'autre, l'image d'un peuple héroïque, d'un peuple habile, dont les forces sont entravées par le mode de vie du servage est créée.

Le poème "Dead Souls" est une brillante satire de la Russie féodale. Mais le destin n'a aucune pitié pour Celui dont le noble génie Est devenu un révélateur de la foule, de ses passions et de ses illusions. La créativité de N.V. Gogol est multiforme et diversifiée. L'écrivain a du talent...

Manilov est un personnage du poème « Dead Souls » de N.V. Gogol. Le nom Manilov (du verbe « attirer », « leurrer ») est joué ironiquement par Gogol. Il parodie la paresse, la rêverie stérile, le projetisme et la sentimentalité. (Un prototype historique, selon...

Chaque époque a ses propres héros. Ils déterminent son visage, son caractère, ses principes, ses lignes directrices éthiques. Avec l'avènement des "Dead Souls", est entré dans la littérature russe nouveau héros, contrairement à ses prédécesseurs. L'insaisissable, le glissant se ressent dans la description de son apparence....

En général, j'aime la vie, mais je ne supporte pas notre vie, la vie de quartier, la vie russe, la vie bourgeoise, et je la méprise de toutes les forces de mon âme. A.P. Tchekhov, « Oncle Vania » Quand on lit l'ouvrage « Dead Souls », l'attitude inhabituellement gentille de Nikolaï est très surprenante...

"Dead Souls" est un roman appelé poème. Résident permanent de toutes les anthologies sur la littérature russe. Une œuvre de classiques aussi actuelle et pertinente aujourd’hui qu’elle l’était il y a un siècle et demi. "Essayez de vous souvenir de l'intrigue en détail...

"Dead Souls" est le summum de la créativité de Gogol, et en même temps son dernier mot en tant qu'artiste. Gogol a travaillé sur son poème pendant dix-sept ans (de 1835 à 1852). Initialement conçu, selon les contemporains, comme une œuvre à prédominance comique, le poème, s'approfondissant progressivement, s'est transformé en un large tableau accusateur de la Russie féodale.
En passant avec Chichikov de propriétaire foncier en propriétaire foncier, le lecteur semble s'enfoncer de plus en plus profondément dans la « boue stupéfiante » de la vulgarité, de la mesquinerie et de la dépravation. Traits négatifs s'épaissit peu à peu, et la galerie des propriétaires terriens, commençant par le comique Manilov, se termine par Pliouchkine, qui n'est pas tant drôle que dégoûtant.
Le sujet principal de l'image de Gogol était noble Russie, mais au fond du tableau - dans les réflexions de Chichikov sur la liste des fugitifs et dans les digressions de l'auteur - est apparu folk Rus', plein d'audace et de courage, avec une parole « radicale » et une volonté « radicale ».
Le thème du peuple est l’un des thèmes centraux du poème. En abordant ce sujet, Gogol s'écarte de l'approche traditionnelle et identifie deux aspects dans sa compréhension. D'une part, c'est ironique, et parfois image satirique la vie d'un peuple, et d'un vrai peuple en plus. Gogol souligne la stupidité, l'ignorance, la paresse et l'ivresse caractéristiques du paysan russe. D’un autre côté, c’est une image des fondements profonds du caractère russe. Gogol note la diligence inépuisable du paysan russe, son intelligence, son ingéniosité et sa force héroïque. Le Russe est un touche-à-tout. Et ce n'est pas un hasard si Gogol attire l'attention sur les qualités rebelles des serfs - cela prouve qu'un désir incontrôlable de liberté habite le peuple russe. Il convient également de noter que les paysans morts apparaissent devant nous comme des personnes vivantes, car après la mort, leurs actes sont restés.
Les images de serfs occupent une place importante dans Dead Souls. Certains d'entre eux parcourent l'ensemble de l'œuvre, tandis que d'autres ne sont mentionnés par l'auteur qu'en relation avec des événements et des scènes individuels. Le valet de pied Petrouchka et le cocher Selifan, l'oncle Mityai et l'oncle Minyai, Proshka et la fille Pelageya, qui « ne sait pas où est la droite et où est la gauche », sont représentés avec humour. Étroit monde spirituel ces gens opprimés. Leurs actions provoquent des rires amers. Drunk Selifan fait de longs discours adressés aux chevaux. Petrouchka, en lisant des livres, observe comment certains mots sont formés à partir de lettres individuelles, sans s'intéresser du tout au contenu de ce qu'il lit : « S'ils lui avaient donné la chimie, il ne la refuserait pas non plus. L'oncle Mityai et l'oncle Minyai, désemparés, ne peuvent pas séparer les chevaux empêtrés dans les lignes.
Gogol révèle le grand drame du peuple asservi. Oppression féodale, pouvoir illimité sur les paysans des boites et des infirmes en peluche âme vivante les gens, les condamnant à l’ignorance et à la pauvreté.
Cependant, Gogol montre aussi de bons côtés vie populaire. Les serfs travaillent dur, tout travail réussit entre leurs mains. Les voitures du constructeur de voitures Mikheev étaient célèbres dans toute la région. Le charpentier Stepan Probka « parcourait la province avec une hache à la ceinture » et quel héros il était - « trois archines et un pouce de haut ! » Un homme aussi géant et fort ne peut servir que dans la garde. Le briquetier Milushkin pouvait installer un poêle dans n'importe quelle maison, et le cordonnier Maxim Telyatnikov cousait de si bonnes bottes qu'il pouvait les porter toute sa vie.
Malgré l'oppression du servage, les paysans ne sont pas devenus des esclaves par nature. Ils fuient les domaines des propriétaires fonciers vers la périphérie de la Russie, où la vie est plus libre. Abakum Fogrov s'est installé sur la Volga, travaille et marche avec une bande de transporteurs de barges. « Le peuple russe est capable de tout et s’habitue à n’importe quel climat. Envoyez-le au Kamtchatka, donnez-lui simplement des mitaines chaudes, il tape dans ses mains, une hache à la main, et va se tailler une nouvelle hutte. Fidèle à la vérité de la vie, Gogol n'a pas ignoré les émeutes populaires. Les paysans des villages de Lousy Arrogance et de Borovki « ont rasé de la surface du monde le gouvernement du zemstvo en la personne d'un évaluateur, un certain Drobyazhkin ».
Une foi profonde dans le peuple russe s'entend dans la conclusion lyrique du poème - dans la comparaison poétique de la Russie avec la « troïka vive et irrésistible » courant de manière incontrôlable au loin, devant laquelle d'autres peuples et États, « plissant les yeux », évitent .

L'intérêt pour le travail de Gogol ne se dément pas jusqu'à ce jour. La raison en est probablement que Gogol a été capable de montrer le plus pleinement les traits de caractère de la personne russe, la grandeur et la beauté de la Russie.

"Dead Souls" commence par une représentation de la vie urbaine, des croquis d'images de la ville et une description de la société bureaucratique. Cinq chapitres du poème sont consacrés à la représentation des fonctionnaires, cinq aux propriétaires fonciers et un à la biographie de Chichikov. En conséquence, une image générale de la Russie est recréée avec un grand nombre de personnages de positions et de conditions différentes qui sont capturés.

Gogol de la masse générale, car outre les fonctionnaires et les propriétaires fonciers, Gogol décrit également d'autres habitants urbains et ruraux - bourgeois, serviteurs, paysans. Tout cela constitue un panorama complexe de la vie russe, de son présent.

Voyons comment Gogol dépeint les parrains et marraines.

Gogol n'est en aucun cas enclin à les idéaliser. Souvenons-nous du début du poème, lorsque Chichikov entra dans la ville. Deux hommes, examinant la chaise, ont déterminé qu'une roue n'était pas en ordre et que Chichikov n'irait pas loin. Gogol n'a pas caché le fait que les hommes se tenaient près de la taverne. L’oncle Mityai et l’oncle Minyai, le serf de Manilov, qui demandent du travail, sont montrés comme n’ayant aucune idée dans le poème.

Et lui-même va boire. La fille Pelageya ne sait pas où est la droite et où est la gauche. Proshka et Mavra sont opprimées et intimidées. Gogol ne les blâme pas, mais se moque plutôt d'eux avec bonhomie.

Décrivant le cocher Selifan et le valet Petrouchka - les serviteurs de la cour de Chichikov, l'auteur fait preuve de gentillesse et de compréhension. Petrouchka est submergé par la passion de la lecture, bien qu'il soit davantage attiré non pas par ce qu'il lit, mais par le processus de lecture lui-même, comme si des lettres « sort toujours un mot, dont parfois le diable sait ce qu'il signifie ». Nous ne voyons pas une haute spiritualité et moralité chez Selifan et Petrouchka, mais ils sont déjà différents de l'oncle Mitya et de l'oncle Minay. Révélant l'image de Selifan, Gogol montre l'âme du paysan russe et tente de comprendre cette âme. Rappelons-nous ce qu'il dit sur la signification de se gratter la nuque chez le peuple russe : « Que signifiait ce grattage ? et qu'est-ce que cela signifie ? Est-ce ennuyeux que la rencontre prévue le lendemain avec mon frère n'ait pas fonctionné... ou qu'une sorte d'amoureux ait déjà commencé dans un nouvel endroit... Ou est-ce juste dommage de quitter un endroit chauffé dans un la cuisine des gens sous un manteau en peau de mouton, pour pouvoir à nouveau marcher péniblement sous la pluie, la neige fondante et toutes sortes de conditions routières ?

Le représentant de l’avenir idéal de la Russie est la Russie, décrite dans des digressions lyriques. Le peuple est également représenté ici. Ce peuple est peut-être constitué d’« âmes mortes », mais il a un esprit vif et vif, c’est un peuple « plein des capacités créatrices de l’âme… ». C'est parmi ces personnes qu'un « oiseau-trois » pourrait apparaître, que le cocher peut facilement contrôler. C'est, par exemple, l'homme efficace de Iaroslavl, qui « avec une hache et un ciseau » a constitué un équipage miracle. Chichikov l'a acheté ainsi que d'autres paysans morts. Les copiant, il imagine leur vie terrestre dans son imagination : « Mes pères, combien d'entre vous êtes entassés ici ! Qu’avez-vous fait, mes très chers, au cours de votre vie ? Les paysans morts du poème contrastent avec les paysans vivants avec leur monde intérieur pauvre. Ils sont dotés de traits fabuleux et héroïques. Vendant le charpentier Stepan, le propriétaire terrien Sobakevich le décrit ainsi : « Quel genre de pouvoir elle était ! S'il avait servi dans la garde, Dieu sait ce qu'on lui aurait donné, trois archines et un pouce de hauteur.

L'image du peuple dans le poème de Gogol se transforme progressivement en l'image de la Russie. Ici aussi, on peut voir le contraste entre la Russie actuelle et la Russie idéale du futur. Au début du onzième chapitre, Gogol donne une description de la Russie : « Rus ! Russie ! Je te vois..." et "Comme c'est étrange, et séduisant, et porteur, et merveilleux dans le mot : route !" Mais ces deux digressions lyriques sont interrompues par les phrases : « Tiens bon, tiens bon, imbécile ! - Chichikov a crié à Selifan. « Me voici avec une épée large ! - a crié un coursier avec une moustache alors qu'il galopait vers. « Ne voyez-vous pas, bon sang : c'est une voiture du gouvernement !.. »

Dans des digressions lyriques, l'auteur fait référence à « l'espace immense », « l'espace puissant » de la terre russe. Dans le dernier chapitre du poème, la chaise de Chichikov, la troïka russe, se transforme en une image symbolique de la Russie, se précipitant rapidement vers une distance inconnue. Gogol, étant un patriote, croit en un avenir brillant et heureux pour sa patrie. La Russie de Gogol du futur est un pays grand et puissant.