Celui qui a mes commandements et les garde, c'est lui qui m'aime. (Jean 14:21)
Le quatrième commandement donné par Dieu se lit comme suit : Réfléchissez à ce jour de Dieu afin de le sanctifier. Travaillez six jours et accomplissez toutes vos actions ; et le septième jour est un sabbat à l'Éternel ton Dieu : ne fais aucun ouvrage en cela, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni (ton bœuf, ni ton âne, ni aucun) votre bétail, ni l'étranger qui est dans vos habitations. Car en six jours le Seigneur a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qui s'y trouve; et se reposa le septième jour. Par conséquent, le Seigneur a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié (Ex. 20, 8-11).
Ainsi, par le quatrième commandement, le Seigneur ordonne que le septième jour soit consacré au service du Seigneur, à des actions saintes et agréables. Dans l'Ancien Testament, le septième jour de la semaine était célébré - le samedi (qui en hébreu signifie repos) en souvenir de l'achèvement de la création du monde par Dieu. Et le septième jour, Dieu acheva Ses oeuvres qu'Il avait faites, et Il se reposa le septième jour de toutes Ses oeuvres qu'Il avait faites.(Gén. 2.2).
Dans le Nouveau Testament, depuis l'époque des S. Les apôtres ont commencé à célébrer le premier jour de la semaine - le dimanche, en souvenir de la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. Le Sauveur dans Sa Chair et Son Sang a révélé la Pâque du Nouveau Testament et lui-même est devenu la Nouvelle Pâque. Et cet accomplissement final et complet signifiait en même temps l'achèvement de l'histoire de la Pâque de Moïse de l'Ancien Testament, son remplacement par la Pâque du Christ : « Notre Pâque, le Christ, a été immolée pour nous (1 Cor.)
Il faut comprendre que chaque dimanche est une petite Pâques, et le cœur d'un chrétien doit l'appeler au temple, afin que, se réjouissant avec le Seigneur Jésus-Christ, célèbre le jour incomparable de la délivrance de la mort. La petite Pâques pour un chrétien orthodoxe est aussi le jour de l'ange (le jour du nom). Par le nom de septième jour, il faut entendre non seulement le dimanche, mais aussi d'autres jours fériés établis par l'Église.
La plupart d'entre nous sont des contrevenants volontaires ou non au quatrième commandement. Dieu a dit : honorez les vacances, mais nous travaillons, il est dit : travaillez six jours, et parfois nous restons assis - cela signifie que nous enfreignons tout le quatrième commandement.
Pour nous, chrétiens orthodoxes, la fête commence le soir, lorsque la veillée nocturne est servie. Par conséquent, être attaché au divertissement ou au travail en ce moment signifie se moquer des vacances. Mais tous ceux qui travaillent pendant les vacances ne pèchent pas contre le quatrième commandement. Si un chrétien en vacances consacre du temps à des actes saints et agréables pour Dieu, cela ne lui sera pas imputé comme un péché. Par exemple, si un parent ou un proche est dans un lit d'hôpital en vacances dans un état grave et qu'une rencontre avec lui lui apportera de la joie et un sursaut d'énergie, alors il est nécessaire de sacrifier une visite au temple, même si il projetait de communier. Certes, vous pouvez aller à un service matinal à 6 heures du matin, puis faire une autre action pieuse, qui n'abolit pas, mais au contraire, soutient l'ambiance festive des orthodoxes.
Ainsi, le dimanche et les jours fériés, le chrétien orthodoxe doit se libérer des affaires de ce monde, liées au gain matériel personnel, au souci intense de ses affaires quotidiennes. Ceci est magnifiquement chanté dans la chanson Chérubin : " Nous reporterons tous les soins quotidiens ». Cette journée doit être entièrement consacrée à Dieu, au service de votre prochain, de votre ascension spirituelle.
Qu'en est-il d'une femme moderne, occupée au travail toute la semaine ? Le samedi-dimanche, les tâches ménagères, la fatigue physique s'accumulent, et parfois l'âme est déchirée : vous voulez aller à l'église, et vous ne pouvez pas commencer la maison.
Le dimanche après-midi est souvent le seul moyen de retrouver un bien-être physique. Certes, cela ne se rétablit pas toujours en dormant et en s'allongeant longtemps sur le canapé devant la télévision. Souvent, c'est la vigilance spirituelle qui contribue au rétablissement des forces : prière à la liturgie, lecture des Saintes Écritures, visite des malades, etc. Il faut se rappeler qu'une femme est cohéritière de son mari dans une vie de grâce (Voir 1 Pi. 8 : 7) et, en tant que membre égal de l'Église, doit aller à l'église, lire de la littérature, etc. Face à cela, dans la famille orthodoxe, la question de la répartition des tâches ménagères et de l'adaptation raisonnable de l'entretien ménager à des circonstances de la vie .
Nous ne devons pas non plus oublier qu'il y a d'innombrables choses banales et imperceptibles qui doivent être accomplies dans l'obéissance. Quand l'âme se précipite entre le désir d'aller au temple ou d'obéir. Dans ce cas, rappelons les paroles qui pacifient l'esprit : « L'obéissance est plus que le jeûne et la prière. Evgeny Troubetskoy a remarquablement dit à ce sujet : « En créant des valeurs relatives, une personne, sans s'en apercevoir, fait autre chose, infiniment plus importante : elle se définit, forge son image humaine, qui passera soit dans la vie éternelle, soit deviendra la proie de la seconde décès. La création de sa propre image à l'image et à la ressemblance de Dieu est cette œuvre authentique, substantielle et créatrice à laquelle l'homme est appelé. Les valeurs relatives ne servent que de moyen à cette créativité, mais en elles-mêmes n'expriment pas son essence.
Cependant, en tant que moyen, ces valeurs sont nécessaires. La nourriture que nous mangeons, les vêtements que nous mettons et la santé dont nous jouissons appartiennent au domaine des avantages relatifs. Et pourtant, si je ne prends pas soin de la nourriture, des vêtements et de la santé de mes voisins, je subirai moi-même une perte non pertinente. Et puisque les valeurs relatives servent de moyens pour réaliser l'amour, elles acquièrent la plus haute sanctification, car elles deviennent des moyens de manifester l'inconditionnel et l'éternel dans le monde. » Toute personne raisonnable agit dans une situation particulière avec raisonnement, guidée, avant tout, par un sentiment sincère de conscience et d'amour chrétiens et les particularités de la situation de vie dans laquelle elle se trouve. Si l'hôtesse de la maison, oubliant la famille, passe tous les jours de la Semaine Sainte à l'église, alors cet «oubli» ne lui ajoutera pas de grâce salvatrice en raison de son non-accomplissement élémentaire des tâches ménagères préparant les vacances.
Par conséquent, il est impératif de planifier et de combiner intelligemment les tâches ménagères avec la prière au temple. Cependant, il faut également prendre en compte le fait qu'il est courant qu'une personne justifie son incapacité ou sa réticence (paresse) à accomplir des actions pieuses. Il y aura toujours une raison : manque de temps, « malaise », manque d'humeur, ressentiment, état d'esprit décadent, etc. Se référant à de telles raisons, certaines personnes pendant des années ne peuvent pas aller au temple de Dieu, se confesser et participer aux Saints Mystères du Christ.
D'autre part, il n'y a pas si peu de gens qui, sous prétexte de la nécessité d'une fréquentation strictement régulière du temple, se dérobent consciemment ou inconsciemment à leurs tâches ménagères. Pour un croyant, il ne devrait y avoir aucune excuse qui l'empêcherait d'être sauvé dans ce monde désastreux et pécheur. Il nous est difficile de respecter les statuts de l'église, non pas parce que nous sommes physiquement plus faibles que nos ancêtres, mais parce que notre état spirituel et moral est affaibli, ce qui n'est pas en mesure de nous élever avec la routine de la vie quotidienne.
«Notre Sainte Église orthodoxe, notre mère qui aime les enfants, n'oblige personne à des actes dépassant la force, elle accepte tous les sacrifices possibles, elle acceptera un humble soupir que nous ne pouvons pas remplir pleinement ses statuts salvateurs. Elle ne rejette que ceux qui s'opposent obstinément à elle et osent trouver sa sagesse incompatible avec les lumières de l'époque." Vivre dans le monde, mais pas l'imiter, choisir « un chemin étroit et une porte étroite » est le signe d'un acte pieux et salvateur. Dans le même temps, il est impératif de maintenir une attitude sincère envers ce que vous faites.
« Les vacances sont des jours sacrés, au cours desquels notre esprit s'élève au-dessus des préoccupations terrestres, et notre âme et notre corps sont libérés des soucis et des responsabilités quotidiens et fastidieux. Ils nous rappellent le but élevé de l'homme de devenir l'héritier d'une vie heureuse, lorsque l'œuvre de la vie qui nous a été confiée par le Seigneur est achevée. Par conséquent, nous devons absolument être dans l'église pour le service festif. Que faire le reste du temps après la fin du service ? Les règles des saints conciles ne disent rien à ce sujet. La tradition chrétienne prescrit le repos divin. Ceci est tout à fait cohérent avec le sens et le but de la fête. Une personne doit être de bonne humeur. Il est bien clair que l'austérité pharisaïque, qui interdit tout travail et toute occupation, est incompatible avec l'esprit de joie chrétienne. Il faut juste s'assurer que ces activités ne nous fatiguent pas et ne nous captivent pas. Les motifs de ces poursuites devraient être loin de la cupidité. En un mot, en vacances, au retour de l'église, un travail léger et agréable est autorisé, nous éloignant de l'oisiveté relaxante, qui conduit si souvent au découragement », conseille le prêtre Afanasy Gumerov à ses enfants.
Le principe existant de "séparation de l'Église de l'État et des écoles de l'Église" a introduit une confusion spirituelle dans la vie des citoyens de notre pays, et l'État lui-même, pour ainsi dire, restreint le croyant à fréquenter l'église. Dans notre pays, seules trois fêtes religieuses sont reconnues par l'État : Noël, Pâques et Trinité. Par conséquent, le reste des grandes vacances que le peuple de Dieu passe sur son lieu de travail. Mais la richesse et le pouvoir de l'État dépendent du potentiel spirituel, de l'illumination spirituelle et de la force spirituelle et morale du peuple.
À ce qui précède, nous pouvons ajouter que les raisons du report de la visite au temple sont la maladie ou des circonstances particulières de la vie. L'église est un navire qui sauve des tempêtes quotidiennes en comparaison avec un bateau fragile sur lequel un homme solitaire essaie de traverser à la nage l'océan grondant.
Nous nous vantons tous de notre foi, mais faisons-nous des choses qui sont cohérentes avec la foi ? Vous croyez que Dieu est un : vous faites bien, et les démons croient et tremblent. Mais veux-tu savoir, insensé, que la foi sans les œuvres est morte ?(Jacques 2 : 19-20). Par conséquent, les croyants posent souvent une question aux prêtres : quelle est la gravité du péché de ne pas visiter l'église le dimanche ou la grande fête ? Nous ne pouvons pas nous sauver, le Seigneur Dieu nous sauve par sa miséricorde et sa philanthropie ; et l'évangile dit que personne n'est saint, un seul Dieu, une personne doit aborder sa vie avec prudence et responsabilité. Pour déterminer l'état spirituel d'une personne, Dieu a donné les Commandements du Décalogue (Ancien Testament), les Commandements de la Béatitude (Nouveau Testament), et Dieu a également donné à l'âme humaine une conscience. Ainsi, la non-fréquentation volontaire du temple est un péché, de la même gravité que tous les autres péchés.
Un croyant est attiré par la grâce, comme par le don de Dieu, sans lequel il n'y a pas de bien-être spirituel normal, et essaie de ne pas bouleverser le Créateur avec son comportement pécheur. Par conséquent, si nous restons dans l'Église Sainte, Catholique, Apostolique du Christ et vivons sa vie, qui est l'Union d'Amour, et dans laquelle le Saint-Esprit habite toujours selon la promesse de Dieu, en envoyant ses dons de grâce dans le Sacrements de l'Église, alors nous éviterons les filets du diable.
COUTUMES GÉNÉRALES DE L'ÉGLISE LA VIE DES ANCIENS CHRÉTIENS
Les anciens chrétiens nous ont laissé, qui étaient loin derrière eux dans la piété, un exemple digne d'émulation sur la façon de passer les jours de dimanche et de jours fériés. Ils se méfiaient de toutes les manières possibles des activités qui les détournaient du service de Dieu et pratiquaient de manière agréable et émouvante. « Nous célébrons, mais nous célébrons comme l'Esprit veut. Et Il veut que nous disions ou fassions quelque chose d'approprié. Et célébrer signifie obtenir des bénédictions permanentes et éternelles pour nos âmes, et non pas transitoires et s'estompant rapidement, ce qui, à mon avis, ne fait pas grand-chose pour plaire au sentiment, mais le corrompt et le nuit davantage », écrit Grégoire le théologien.
Tous les dimanches et jours fériés sans exception, les anciens chrétiens se rendaient particulièrement avec zèle dans les temples de Dieu pour participer au culte public. Il était considéré comme criminel de célébrer les vacances à la maison et dans un état de sommeil. Toute la nuit avant la fête, ils lisaient les Saintes Écritures dans l'église ou dans un autre lieu de prière, chantaient des psaumes, écoutaient des enseignements édifiants, se réunissaient le matin de la fête.
Clément d'Alexandrie évoque des veillées à la veille des fêtes. Tertullien parle des pieux, et en son temps ce n'est plus nouveau, la coutume des chrétiens de passer la nuit à la veille des fêtes dans l'église. Dans l'épître à l'épouse, il considère également le fait que, dans ce cas, une femme chrétienne ne peut pas, avec son ancien zèle, se rendre à l'Église de Dieu pour la veillée nocturne au début des vacances, un grand obstacle au mariage d'une chrétienne avec un païen : « Quel homme (idolâtre) acceptera de laisser sa femme aller prier avec les fidèles pendant les veillées nocturnes ? Lui permettra-t-il de passer toute la nuit à l'église en la fête de la Résurrection du Christ ?"
Saint Grégoire de Nysse décrit sa condition dans sa « Parole pour Pâques » : « Notre audition a été répercutée toute la nuit avec la parole de Dieu, des psaumes, des chants et des chants spirituels, qui, coulant dans nos âmes d'un ruisseau joyeux, nous ont remplis de bons espoirs; et notre cœur, entrant dans l'admiration pour l'audible et visible et montant par le sensible au spirituel, la félicité indicible anticipée ».
culte bondé
Quelle que soit la durée des veillées, les chrétiens ne quittaient pas les saints temples avant la fin du service divin. Jean Chrysostome dit: "Je suis heureux que vous soyez si zélé envers la mère commune de tous - l'Église, restez continuellement debout tout au long du service toute la nuit ... apportez une louange silencieuse au Créateur."
Malgré les veilles nocturnes précédentes, les chrétiens affluaient au temple les jours de fête eux-mêmes. L'évangéliste Luc dans les Actes des Saints Apôtres note qu'une partie intégrante du dimanche est une réunion publique, au cours de laquelle le sacrement de l'Eucharistie est célébré. Origène, dans une de ses conversations sur le prophète Isaïe, mentionne une multitude de personnes dans le temple le dimanche, les saints pères du IVe siècle parlent avec enthousiasme du rassemblement des personnes dans le temple les jours fériés. La joie s'empara de saint Grégoire de Nysse lorsqu'il sortit pour offrir au peuple une leçon sur la fête de l'Épiphanie et vit une telle foule de personnes dans l'église que «beaucoup, selon ses mots, ne s'accommodant pas à l'intérieur de l'église, occupèrent tout le monde. les entrées, tout comme les abeilles - certaines travaillent à l'intérieur tandis que d'autres volent autour de la ruche. » L'inspiration, à la vue d'un tel zèle du troupeau, ne quitte pas le berger pendant tout le sermon. Il s'adresse à eux : « En vous voyant parmi la multitude de ceux qui sont réunis pour la fête avec ma famille et mes proches, je me souviens de la parole prophétique qu'Isaïe a proclamée, préfigurant les nombreux enfants de l'Église : « Qui vole comme des nuages et comme des colombes - pour ses pigeonniers ? (Is. LX, 8) et encore : « Le lieu est étroit pour moi ; cède-moi pour que je vive »(Isa. XLIX, 20)
Jean Chrysostome mentionne souvent dans ses conversations les nombreuses réunions de chrétiens au temple pendant les vacances. « Vous devriez être loué, dit-il aux Antiochiens, pour votre jalousie, pour le fait que vous ne nous quittez pas un seul dimanche, mais que vous quittez tout, venez à l'église ... comme sur des ailes, volez pour entendre le mot sur la vertu et mettez tout en dessous des paroles divines. " Dans la « Parole pour la Nativité du Christ », Chrysostome dit : « Je voulais vraiment voir ce jour et, de plus, pour qu'il soit célébré publiquement, comme je le vois maintenant... Car l'espace de ce temple est presque exigu pour un si grand rassemblement... Le Sauveur né aujourd'hui vous récompensera abondamment pour cette jalousie".
Dans la "Parole de Pâques" du même saint, nous lisons : "Pendant sept jours, nous nous rassemblons et vous offrons un repas spirituel qui vous ravit des paroles divines, afin que chaque jour vous soyez instruit et armé contre le diable." Jean Chrysostome commence sa « Parole à la Pentecôte » comme suit : « Encore une fête, encore une célébration, et encore l'Église née de plusieurs et aimant les enfants est ornée d'un grand rassemblement d'enfants... La multitude de ceux qui viennent, » poursuit-il, « est un vêtement pour l'Église, comme l'a dit le prophète, s'adressant à l'Église : « Tu t'habilleras de tous, comme de parure, et tu t'habilleras avec eux, comme une épouse » (Isa. XLIX , 18). De même qu'une épouse chaste et noble dans une robe qui s'étend jusqu'aux orteils semble être la plus belle et la meilleure, ainsi l'Église, maintenant couverte par votre nombreuse congrégation, comme une longue robe, est plus gaie aujourd'hui.
Célébrant les fêtes dans le temple, y passant la matinée de fête, les anciens chrétiens terminaient également les jours de fête en visitant les temples. A la tombée de la nuit, ils se rendirent au temple pour entendre des enseignements édifiants et, probablement, pour prier. Les réunions du soir des chrétiens pour entendre les enseignements les jours de fête étaient aussi nombreuses que les réunions pour les veillées nocturnes et pour la liturgie.
Seul un besoin urgent, comme la maladie ou la captivité, en retenait certains à la maison. Mais les chrétiens n'ont pas abusé de ces circonstances. Ceux qui étaient malades priaient à la maison les jours fériés pendant les heures fixées pour le culte public et, ainsi, unis en esprit avec leurs frères. Pendant qu'ils priaient à la maison, les malades, cependant, s'affligeaient de ne pas pouvoir aller à l'église. Dans la vie du moine Sampson the Host, il est rapporté que le conseiller royal très malade était très inquiet de ne pas pouvoir être dans l'église le jour de la fête du saint martyr Mokias.
Une tristesse encore plus grande a été ressentie par ceux qui ont subi le lourd sort de la captivité. «La route sur laquelle j'ai marché, - un jeune homme, qui a été en captivité par un païen puis est revenu miraculeusement dans son pays natal, a exprimé ses sentiments pendant les vacances, - est passé devant la cour chrétienne, dans laquelle se trouvait une église. A cette heure-là, la Divine Liturgie était célébrée. J'ai entendu un kontakion qu'on chantait à saint Georges : « Il a été fait par Dieu il te semblait… » et ainsi de suite, car il y avait une fête à la mémoire de Georges le Victorieux. Ce chant m'a ému aux larmes."
La biographie de la martyre Sira raconte un incident qui témoigne clairement du zèle égal des anciens chrétiens, qui vivaient à la fois en temps calme, sous les dirigeants orthodoxes, et à l'époque de la persécution, aux veillées à la veille des vacances. Sira a été emprisonnée pour le nom du Christ et y est restée en prière constante. La fête des martyrs qui ont souffert en Perse est arrivée. Syrah sait que tous les chrétiens vont à l'église selon la coutume, car elle-même avait auparavant, avec d'autres, participé à la veillée nocturne ; mais il sait aussi que cette fois elle ne sera plus là. Cela la plongea dans un nouveau chagrin. À ces moments, un amoureux de Dieu vient, demande aux gardes de laisser Sira aller à l'église et fait la promesse qu'il la ramènera au cachot à l'aube. La porte du donjon est ouverte, Syrah est à l'église pour la veillée nocturne, et au matin elle est de retour au donjon, mais sans chagrin.
Les actes cruels des païens n'affaiblissaient en rien le zèle des chrétiens pour les réunions sacrées des jours fériés ; ils se sont réunis de toute façon pour louer le Seigneur. « Nous étions persécutés, écrit le saint martyr Dionysos d'Alexandrie, mais persécutés et tués, nous fêtions pourtant déjà à cette époque. Chaque lieu de notre peine était pour nous un lieu de rencontre solennelle, que ce soit un village, un désert, un navire, un hôtel ou un donjon. » Ainsi, pour les anciens chrétiens, il était souhaitable d'assister à des services festifs.
BOL DE TERRE
Le culte externe les jours fériés, selon le martyr Justin le philosophe, Tertullien, Eusèbe Pamphilus et d'autres, avait la particularité que, priant les jours simples à genoux, - les dimanches et jours de fête, les anciens chrétiens « ne fléchissaient pas les genoux et ne ne pas faire de grands arcs - jusqu'à la terre, mais de petits, inclinant la tête jusqu'à ce que sa main atteigne la terre. "
Cette coutume a commencé au temps des apôtres, comme Irénée, martyr et évêque de Lyon, l'a dit dans le livre sur Pâques, où il mentionne également la Pentecôte, pendant laquelle ils ne fléchirent pas les genoux, car ses jours sont égaux à Les dimanches. Le martyr Ilarius écrit : « Les apôtres ont célébré le sabbat de telle manière que pendant cinquante jours personne n'a prié jusqu'à la terre... il est également décidé de prier aux jours du Seigneur. Plus tard, les chrétiens ont suivi l'exemple des apôtres. Tertullien dit : "Nous nous abstenons de nous agenouiller le jour de la Résurrection du Seigneur... aussi pendant la Pentecôte." Et ailleurs : « Nous considérons qu'il est interdit de prier en fléchissant les genoux le jour du Seigneur. Saint Pierre, archevêque d'Alexandrie, écrit : « Nous passons le dimanche comme un jour de joie, pour l'amour du Ressuscité... Ce jour-là, nous ne fléchissons pas les genoux. Les saints Épiphane de Chypre et Basile le Grand en témoignent.
Cette tradition avait une signification intérieure profonde, une signification spéciale, définie par un écrivain ancien comme suit : « Puisque nous devons sans cesse nous souvenir de deux choses : de notre chute à travers les péchés et de la grâce du Christ, par la puissance de laquelle nous nous sommes levés de la chute; puis s'agenouiller pendant six jours est un signe de notre chute à cause des péchés. Et que nous ne fléchions pas les genoux le dimanche, - par là nous signifions la résurrection, par laquelle, par la grâce du Christ, nous avons été libérés à la fois des péchés et de la mort qui a été mise à mort avec eux. » Basile le Grand écrit : « Comme ceux qui sont ressuscités avec le Christ et sont obligés de chercher le plus haut, le dimanche par la position directe de nos corps pendant la prière, nous nous rappelons la grâce qui nous est donnée. Tertullien, dans la coutume des chrétiens de prier les jours fériés sans s'agenouiller, y voit une expression de joie spirituelle : "Nous prions debout quand nous nous abstenons de découvrir toute douleur et douleur."
Il était interdit aux chrétiens de s'agenouiller lors des prières des fêtes et des décrets du Concile. Lors du premier concile œcuménique, il fut décrété : « Puisque certains s'agenouillent le jour du Seigneur et la Pentecôte, alors, afin d'observer l'accord dans tous les diocèses en tout, le Saint Concile a décidé de se lever pour offrir (de nos jours) des prières à Dieu ." La même règle se retrouve dans les décrets du Concile Trull (sixième œcuménique) : « De nos pères porteurs de Dieu, il nous est canoniquement engagé à ne pas fléchir les genoux le dimanche, pour l'honneur de la résurrection du Christ. Pour ne pas être dans le noir comment observer cela, nous montrons clairement aux fidèles : le samedi, à l'entrée du soir du clergé à l'autel, selon la coutume acceptée, personne ne s'agenouille jusqu'au dimanche soir suivant, le qui, en entrant, à l'heure de la lampe, s'agenouillant à nouveau, ainsi nous envoyons des prières au Seigneur. Car, considérant la nuit du sabbat comme le précurseur de la résurrection de notre Sauveur, à partir de là nous commençons spirituellement des chants et faisons passer la fête des ténèbres à la lumière. Alors à partir de maintenant, jour et nuit, nous célébrons pleinement la résurrection. »
À PROPOS DE L'ÉVILIATION DES RÉUNIONS DU SOIR AU TEMPLE
Au temps de Chrysostome, si certains chrétiens évitaient les réunions du soir, ce n'était pas tant par insouciance que par préjugé qu'après le dîner on ne devait pas être à l'église et écouter la parole de Dieu. « Je vois que tout le monde n'est pas venu ici, dit le saint. - Quelle est la raison? Qu'est-ce qui les a éloignés de notre repas ? Après avoir goûté à la nourriture sensuelle, semble-t-il, il pensa qu'après cela, il ne fallait pas aller écouter la parole de Dieu. Mais il est injuste de le penser, car le Christ, qui a nourri à plusieurs reprises les gens dans le désert, ne leur offrirait pas une conversation après le repas, si c'était indécent. Lorsque vous êtes convaincu qu'après avoir mangé et bu, il est nécessaire d'aller à la réunion (d'église); alors, bien sûr, vous veillerez involontairement à la sobriété. Le souci et la pensée d'aller à l'église nous apprend à manger et à boire avec modération. »
Les paroles de Jean Chrysostome ont eu un effet profond sur les égarés, et depuis lors, les réunions du soir pour écouter les enseignements se sont multipliées. "Je me réjouis et me réjouis en vous tous", a déclaré le saint le dimanche suivant, "que vous accomplissez réellement notre récent conseil à ceux qui restent (à la maison). Car beaucoup, je pense, de ceux qui ont goûté à la nourriture aujourd'hui sont présents ici et remplissent cette belle assemblée ; Je le pense car notre spectacle est devenu plus lumineux et la foule des auditeurs est plus nombreuse. Pas en vain, semble-t-il, nous avons récemment convaincu qu'il est possible de participer à la nourriture spirituelle après avoir mangé de la nourriture corporelle. Car dis-moi, bien-aimé, quand as-tu fait le mieux ? Était-ce lors de la dernière réunion, quand après la table ils se sont endormis, ou maintenant, quand après la table ils se sont réunis pour écouter les commandements divins ? Ce n'est pas une honte d'accepter de la nourriture, bien-aimés, mais, l'ayant prise, restez chez vous et privez-vous de la célébration sacrée. »
PUNITION POUR NON-JOIE
La Sainte Église a toujours pris soin de maintenir chez les chrétiens un zèle pieux pour visiter le temple de Dieu pendant les vacances. Lors de ses Conseils, elle a déterminé de sévères punitions pour ceux qui, sans raison valable, quittent les services dominicaux pendant trois semaines. Au Concile de Trulls, il fut décidé : « Si un évêque, ou un prêtre, ou un diacre, ou l'un des membres du clergé, ou un laïc, sans un besoin urgent ou un obstacle, par lequel il serait retiré de son église depuis longtemps, mais restant dans la ville, dans trois dimanches... ne viendra pas à la réunion de l'église : alors le clerc sera expulsé du clergé, et le laïc sera retiré de la communion.
COMMISSION DES SAINTS MYSTERES
Les anciens chrétiens ont commencé à recevoir les Saints Mystères tous les dimanches et jours fériés. Il ne fait aucun doute qu'ils communiquaient aussi les jours simples ; en certains endroits même tous les jours, comme l'attestent les saints Cyprien, Jean Chrysostome, Ambroise de Médiolan, le bienheureux Augustin et le moine Jérôme le Bienheureux ; et dans d'autres églises - uniquement le mercredi et le vendredi, comme l'a écrit Basile le Grand. Les dimanches et jours fériés, seuls les catéchumènes et les pénitents n'abordaient pas le repas divin.
La coutume d'accepter les Saints Dons les jours fériés remonte aux temps les plus anciens. Nous trouvons une mention de lui dans le livre des Actes des Apôtres : « Le tout premier jour de la semaine [à cette époque, le dimanche était considéré comme le premier jour de la semaine], lorsque les disciples se rassemblèrent pour rompre le pain, Paul . .. parlé avec eux... jusqu'à minuit » (Actes XX, 7).
Hiéromartyr Ignace a écrit aux Ephésiens : « Essayez de vous rassembler plus souvent pour la communion divine et la glorification de Dieu. Car à cause de vos fréquentes réunions, les pouvoirs de Satan sont affaiblis, et par l'union de votre foi, la destruction qu'il veut vous faire est dissoute. »
Le Grand Sacrement était honoré non seulement par ceux qui étaient présents à la Divine Liturgie, mais aussi par ceux qui n'y assistaient pas pour une bonne raison : les malades, emprisonnés. À ces personnes, selon le témoignage du martyr Justin, les Saints Dons ont été envoyés par les diacres [le Sixième Concile œcuménique a annulé cette règle, et par la suite ils sont devenus malades et prisonniers pour passer le pain béni, exprimant leur amour et leur sainte amitié]. En période de persécution, les anciens se rendaient parfois secrètement dans les cachots les jours fériés et communiquaient avec les chrétiens qui s'y trouvaient.
DES DONS
L'histoire a conservé une autre coutume pieuse des anciens chrétiens, par laquelle ils ont accompli le commandement du Seigneur donné à l'ancien Israël : « Trois fois par an, tout le sexe masculin doit apparaître devant la face du Seigneur, votre Dieu, à l'endroit où il choisit : à la fête des pains sans levain, à la fête des semaines et à la fête des tabernacles ; et personne ne doit comparaître devant le Seigneur les mains vides, mais chacun avec un don à la main, selon la bénédiction du Seigneur votre Dieu, qu'il vous a donnée »(Deut. XVI, 16-17). Tous les dimanches, tous les jours fériés, ainsi que les jours de commémoration des saints, les anciens chrétiens faisaient des offrandes à l'église. Ils se composaient d'abord des choses nécessaires au culte : du pain et du vin pour l'Eucharistie, de l'encens pour brûler de l'encens, de l'huile pour les lampes. Tout cela a été apporté directement à l'église. Une autre partie du don, qui consistait en argent, fruits et autres choses, était envoyée aux maisons de l'évêque et des anciens, en faveur du clergé et pour aider les nécessiteux.
Au deuxième siècle, les offrandes sont mentionnées par le martyr Justin le philosophe et Tertullien, au troisième - le saint martyr Cyprien, au quatrième - saint Jean Chrysostome et d'autres. Cette coutume était strictement observée par tous les chrétiens, de sorte que lorsqu'une femme riche ne faisait pas de donation le dimanche, Cyprien, la dénonçant, parlait de son acte comme indigne et étrange. « Tu es content et riche, dit-il, comment veux-tu célébrer le jour du Seigneur sans penser du tout à l'offrande ? Comment venez-vous au jour du Seigneur sans sacrifice ? Comment obtenez-vous une partie du sacrifice que le pauvre homme a fait? "
Il n'était pas permis de faire des offrandes uniquement à ceux qui avaient une inimitié ouverte ou secrète envers les autres, opprimaient les pauvres ; pécheurs manifestes et séduisants. Ainsi, les premiers chrétiens considéraient comme un devoir sacré d'apporter des dons, de ne pas apparaître les mains vides en vacances devant le Seigneur Dieu, pour lequel ils ont reçu une grande récompense. Lors de leurs prières dans l'église, les prêtres se souvenaient de ceux qui faisaient les offrandes et prononçaient leurs noms à haute voix, comme en témoignent les saints Cyprien et Jean Chrysostome, Jérôme le Bienheureux. Les décrets apostoliques et Jean Chrysostome mentionnent également que l'évêque devait appeler les pauvres du nom de celui qui l'avait amené, afin qu'eux aussi prient pour lui.
INTERDICTION D'ESPÈCES
Les chrétiens de l'Antiquité ne visitaient pas les théâtres, ne participaient pas à d'autres divertissements populaires, car certains servaient d'expression de fausses croyances païennes, d'autres étaient extrêmement cruels et immoraux. Bien que les divertissements populaires ultérieurs aient perdu les deux propriétés et que certains des nombreux convertis au IVe siècle n'aient pas pu immédiatement rompre l'habitude des habitudes païennes, ils ne se sont pas abstenus d'assister à des spectacles, mais ces contrevenants aux coutumes chrétiennes ont été soumis à des dénonciations strictes des pasteurs du Église, dénonciations auxquelles le zèle pastoral ajoutait parfois des menaces de châtiments sévères.
Saint Jean Chrysostome, dénonçant avec force, selon lui, la fréquentation des théâtres, a proféré la menace suivante : « Que tous les coupables sachent que s'ils continuent à se comporter de la même manière négligente après notre remontrance, nous ne tolérerons plus, mais, sur la base des lois ecclésiastiques, avec une grande sévérité nous leur apprendrons à ne pas faire de tels actes. » Et les lois de l'Église prescrivent d'excommunier ceux qui fréquentent les théâtres les jours fériés. Dans une autre conversation, Jean Chrysostome a déclaré: "J'annonce haut et fort que si quelqu'un, après cet avertissement et avertissement, va à l'infection désastreuse des théâtres, je ne lui permettrai pas d'entrer dans l'église."
Cependant, les Pères de l'Église ont même veillé à ce que les spectacles et autres divertissements populaires soient complètement annulés les jours fériés. Les Pères de l'Église d'Afrique, qui étaient au Conseil local de Carthage (418), décidèrent de demander à l'empereur Honorius d'interdire les jeux honteux le dimanche et les autres jours fériés. De pieux empereurs chrétiens, qui reconnaissaient l'importance des vacances, exaucèrent les vœux des pasteurs de l'Église. Le code de Théodose stipule : « Les jours fériés, aucun des juges ne doit être ni au théâtre, ni au cirque, ni sur l'appât des animaux... Le jour du soleil, personne ne doit donner des spectacles au peuple. et, s'éloignant du triomphe de l'Église, violez la pieuse révérence."
Il dit aussi : « Le dimanche, le premier de la semaine, et pendant les jours de Pâques, la Nativité du Christ, la Théophanie, la Pentecôte dans toutes les villes, enlevez au peuple tout le plaisir des spectacles et des cirques et veillez à ce que tous les les pensées des chrétiens et des fidèles sont occupées par des actions pieuses. ... Si quelqu'un est encore emporté soit par la folie de l'impiété juive, soit par l'illusion grossière et la folie du paganisme, qu'il sache qu'il y a un temps spécial pour la prière et un temps spécial pour s'amuser. »
Leur triomphe et leur gaieté n'ont jamais été révélés par ce qui pouvait offenser Dieu et ce qui était indigne de la vertu. Même les jours fériés civils, par exemple, en l'honneur des empereurs, les chrétiens ne se permettaient aucun des plaisirs païens, bien que les païens pour cela les aient déclarés ennemis de l'empire et même insultes à la majesté des empereurs.
Tertullien, défenseur des chrétiens, a écrit : « Les chrétiens sont des ennemis de l'État, car ils n'honorent pas les empereurs vains, ni faux, ni téméraires, mais, professant la vraie religion, célèbrent leurs triomphes de bonne foi, et non avec convoitise. A vrai dire, une grande preuve d'assiduité : disposer des lumières et des lits sur la place, festoyer dans les rues, transformer la ville en taverne (taverne ou taverne), verser du vin partout, courir en foule, produisant des insultes, de l'impudeur et toutes sortes d'atrocités. La joie du peuple doit-elle se révéler par une honte commune ? Est-il possible que ce qui est obscène à d'autres moments devienne décent dans les jours consacrés au souverain ? Ceux qui gardent les lois par respect pour le souverain les enfreindront-ils sous prétexte de l'honorer ? Le désordonné peut-il être appelé doyenné ? Un cas d'intempérance peut-il être considéré comme une fête respectueuse ? »
CHARITÉ
Pour le même élan pieux, les anciens chrétiens ont généreusement profité aux pauvres. Eusèbe raconte comment Constantin le Grand, avec la venue du matin de Pâques, « à l'imitation des bonnes actions du Sauveur, tendit une main droite bienfaisante à tous les citoyens et à la foule et leur fit toutes sortes de riches cadeaux ». Grégoire de Turinsky écrit que le roi Guntram distribua des aumônes pendant les trois premiers jours de Pâques. Imitant les empereurs, et leurs sujets par charité envers leurs voisins choisissaient principalement les vacances.
Jean Chrysostome parle du dimanche comme d'un jour de bonnes actions spéciales, en comparaison avec d'autres jours de la semaine, et explique pourquoi il est plus enclin à faire l'aumône que d'autres : « Ce jour-là, tout travail s'arrête, l'âme devient plus joyeuse de tranquillité. , et surtout, ce jour-là, nous avons reçu d'innombrables avantages. Ce jour-là, la mort a été détruite, la malédiction a été détruite, le péché a été détruit, les portes de l'enfer ont été écrasées, le diable a été ligoté, la guerre à long terme a été arrêtée, la réconciliation de Dieu avec les hommes a été accomplie, notre famille est entrée dans le même ou bien meilleur état, et le soleil a vu une vue étonnante et merveilleuse - un homme qui était devenu immortel. "
TRADITIONS FAMILIALES
Peu d'informations ont été conservées dans l'histoire sur la façon dont les anciens chrétiens passaient les vacances à la maison, mais même d'eux, vous pouvez voir que la vie de famille était décorée avec piété. Toutes les familles chrétiennes se sont réunies à la maison avec leur ménage pour passer ensemble les quelques heures qui étaient libres après le culte public et l'accomplissement des œuvres de miséricorde. Saint Grégoire de Nysse dit dans sa « Parole pour Pâques » : « Comme un nouvel essaim d'abeilles nouvellement formé, qui pour la première fois s'envole de la maison des abeilles dans la lumière et l'air, est assis ensemble sur une branche d'un arbre , donc lors de vraies vacances, tous les membres de la famille se rassemblent de partout dans leurs maisons. " Ces réunions à domicile étaient joyeuses.
Les esclaves se sentaient encore plus joyeux, car les messieurs non seulement les libéraient du travail les jours fériés, mais leur pardonnaient aussi leurs méfaits, même importants. Grégoire de Nysse a parlé de la fête de Pâques : « Si un esclave a commis de nombreuses transgressions qui ne peuvent être pardonnées ou pardonnées, alors son maître, par respect pour le jour qui dispose à la joie et à la philanthropie, accepte les rejetés et les honteux. »
VÊTEMENTS DE VACANCES
La joie des anciens chrétiens se révélait également dans leur comportement extérieur. Les vêtements décontractés, généralement simples, ont été remplacés par des vêtements plus précieux et plus légers. C'est ainsi que saint Grégoire de Nysse dépeint la solennité de Pâques : « Le fermier, laissant la charrue et la bêche, se para d'habits de fête... les pauvres se parèrent, comme les riches, les riches s'habillèrent mieux que d'habitude. Cependant, les vêtements de fête des chrétiens n'étaient pas magnifiques ; ils étaient propres, et parfois les vêtements étaient significatifs de tout souvenir. Aux jours solennels de Pâques et de la Pentecôte, le moine Antoine revêtit le vêtement de palme, cher à son cœur, dont il a hérité après l'apôtre Paul.
FIN DU JENE
Les jours fériés, tout le monde a cessé de jeûner, mais ne s'est pas permis d'abuser de nourriture et de boisson, en partant de sa règle habituelle : ne pas vivre pour manger ; mais pour manger pour vivre. Le martyr Ilarius signale la fin du jeûne les jours de fête comme une coutume apostolique.
Tertullien écrit : « Le jour du Seigneur, nous considérons qu'il est indécent de jeûner... avec la même liberté (du jeûne), nous nous réjouissons de Pâques à la Pentecôte. Épiphane de Chypre témoigne également qu'il n'y a pas de jeûne aux jours de la Pentecôte. Ambroise de Mediolansky condamne les Manichéens pour le jeûne du dimanche : « Leur jeûne ce jour-là montre qu'ils ne croient pas à la résurrection du Christ. Le bienheureux Augustin écrit : « Nous considérons cela comme un acte répréhensible de jeûner le dimanche. Ceux des ascètes ont également reporté le jeûne, qui les jours de jeûne restaient parfois complètement sans nourriture. Épiphane témoigne que les vrais ascètes ne jeûnaient pas le dimanche et la Pentecôte. Cassien dit que tous les moines orientaux jeûnent cinq jours par semaine sans interruption, mais reportent le jeûne le dimanche et le samedi.
Il est rapporté à propos du moine Mélanie : « Sainte Mélanie a commencé à s'habituer progressivement à un jeûne de plus en plus strict, d'abord elle mangeait un jour sur deux, puis au bout de deux, enfin, elle restait sans nourriture toute la semaine, sauf le samedi et le dimanche. "
Les dimanches du Quarante Jour Saint (Grand Carême), le jeûne était affaibli. « Comme sur les autoroutes, dit saint Jean Chrysostome, il y a des hôtels dans lesquels les voyageurs fatigués peuvent se reposer et se calmer de leurs travaux, afin qu'ils puissent continuer leur voyage plus tard ; de même qu'il y a des marinas sur la mer où les marins, ayant vaincu de nombreuses vagues et résisté à la pression des vents, peuvent se reposer un peu, afin qu'ils puissent recommencer à naviguer, - ainsi à l'heure actuelle des Quarante Saints ceux qui ont embarqué sur le chemin du jeûne, le Seigneur a accordé ces deux jours (samedi et dimanche), comme un hôtel ou une jetée pour un court repos, afin qu'ils, à la fois calmant un peu le corps du travail, et encourageant l'âme, encore, après deux jours, s'est engagé avec zèle sur le même chemin et a continué ce beau et salvateur voyage. »
Il y avait cependant des jours fériés pendant lesquels les chrétiens observaient le jeûne : l'Exaltation de la Croix du Seigneur et la Décapitation de Jean-Baptiste.
La Sainte Église, par ses décrets, a approuvé la coutume des anciens chrétiens d'arrêter de jeûner les jours fériés. Les règles apostoliques menacent les désobéissants d'excommunication pour jeûne du dimanche. La même chose a été décrétée aux Conseils des Gangres et des Trulls. La règle du sixième concile œcuménique (Trull) interdit le jeûne le samedi des Quarante Saints.
Repas pour tous
Il ne fait aucun doute que les chrétiens dans les temps anciens, comme aujourd'hui, avaient l'habitude de visiter les maisons de leurs parents et amis. Ce fut un plaisir pour les parents et amis de partager la joie des fêtes et de partager le repas de fête ensemble. La vie du moine Théodore Sikeotus mentionne une fête qui a eu lieu dans la maison de ses parents à Pâques pour les parents et les voisins. De nos jours, les foyers chrétiens étaient remplis de pauvres, d'orphelins et d'étrangers. L'amour chrétien les a appelés ici, voulant nourrir les affamés.
La pieuse coutume d'organiser une fête pour les pauvres les jours fériés remonte aux premiers jours du christianisme. Ce n'est qu'alors que le repas était servi dans les temples, comme l'indiquent les apôtres Paul, Pline, Tertullien, Minucius Felix, et sur les tombes des martyrs pendant les jours de célébration de leur mémoire. Ce fut le cas pendant les trois premiers siècles.
A propos du moine Macaire d'Egypte, on raconte que, selon la coutume de ses parents, lors de la fête d'un saint, il préparait le dîner dans sa maison, « non seulement pour les voisins, mais aussi pour les pauvres ». Tertullien a écrit à propos des soupers d'amour : « Tout ce qui se passe à nos soupers est conforme à la foi que nous professons. Ils n'ont rien de mauvais, rien de contraire aux bonnes mœurs. Le souper commence par une prière à Dieu ; manger autant que nécessaire pour satisfaire la faim; boire, comme il sied aux personnes qui observent strictement l'abstinence et la sobriété; sont saturés de sorte que la même nuit ils puissent offrir des prières à Dieu; ils parlent, sachant que le Seigneur entend tout... Le souper se termine comme il a commencé."
L'article utilisait des matériaux du prêtre Viktor Grozovsky
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Bonjour! J'ai un tel problème, dès que je vais à l'église, je me sens immédiatement mal à l'aise, étourdi, mais d'une manière ou d'une autre, j'étais chez une diseuse de bonne aventure, elle a dit que j'allais en enfer. Parfois, il semble que quelque chose à l'intérieur tremble. Et, si c'est important, je suis né le vendredi 13. Pourriez-vous s'il vous plaît expliquer ce que cela pourrait être ?
Vitaly
Vitaly, vous n'avez plus besoin d'aller chez les diseurs de bonne aventure, peu importe à quel point ils vous ont fait pire, mais allez à l'église, ne partez pas, avec le temps cette tentation vous quittera. C'est l'ennemi qui ne te laisse pas partir : soit tu es allé le visiter, chez cette diseuse de bonne aventure, puis, peut-être, tu lisais une sorte de littérature occulte, tu l'amusais, et maintenant tu lui tournais le dos et tu allais Dieu. Comment aimerait-il ça ? Alors il est malin, effraie, tente, donne toutes sortes de sensations à ressentir. N'ayez pas peur ! Mais grâce à de tels "trucs", vous serez encore plus convaincu que le monde spirituel existe. Et quand c'est mauvais, vous pouvez même dire: "Merci, ennemi, tu me renforces dans la foi avec tes ruses: s'il y a des ordures comme toi dans le monde spirituel, alors il y a des anges et le Seigneur Lui-même, me voici et Je vais m'efforcer !"
Abbé Nikon (Golovko)
Salut père. Quand je me tiens au service, je me sens mal - au début, il y a un bâillement continu, puis mal. De même dans le métro. Les médecins disent que c'est le syndrome d'insuffisance cardiaque. Comment être?
Iraida
Il est fort possible qu'Iraida le soit. En tout cas, la situation dans le métro ne ressemble pas du tout à une guerre spirituelle. Demandez conseil à votre curé, cela risque d'être juste étouffant dans votre église.
Abbé Nikon (Golovko)
Bon après-midi, père. J'ai une situation difficile - ma belle-mère souffre de schizophrénie et ma femme a une sorte de maladie mentale, à cause de laquelle nous avons une capacité très limitée pour le mariage. La belle-mère, quittant la maison, éteint les appareils électriques, la femme les éteint avant d'aller se coucher, car "ils grincent". Ma femme voulait une armoire avec des portes en miroir, je l'ai achetée pour elle, alors elle s'est endormie dans un autre endroit - elle a peur des miroirs. Ni moi ni les prêtres n'obéissent, mais sur toutes les questions il se tourne vers Internet, ou vers ses amis. Il s'agissait de casser la vaisselle et de jeter le téléphone. Le samedi, à cause d'elle, nous n'allions pas à l'église, parce que « le samedi, vous ne devez aller à l'église que si vous recevez la communion ». Et ce malgré le fait qu'il y ait un poteau dans la cour ! Puis elle m'a donné quelque chose, dont je suis encore dans la stupeur: "Je me sens mal dans l'église, ma foi n'est confirmée par rien, pourquoi Dieu a-t-il besoin de mon tourment, parce que personne ne m'a demandé de naître." Elle a prononcé beaucoup d'autres mots terribles, mais quand je lui ai demandé : « Êtes-vous chrétienne ou non », elle a répondu : « Je ne sais pas. Comment je ne sais pas ! C'est devenu insupportable de vivre avec elle - j'ai constamment peur qu'elle s'impose les mains, probablement, à partir de là, je vais bientôt bouger mon esprit moi-même. Pour une raison quelconque, le prêtre qui nous a épousés ne nous permet pas de divorcer, bien qu'il y ait toutes les raisons à cela. Que devrais-je faire?
Alexeï
Cher Alexey, tu as besoin de beaucoup de patience et d'amour dans ta situation. Votre femme se sent mal, elle est nerveuse et vous devez comprendre pourquoi et pourquoi, quels problèmes sont si oppressants pour elle. S'il s'agit d'un trouble mental, une consultation chez le médecin est nécessaire, et il peut lui falloir beaucoup d'efforts pour qu'elle accepte d'y aller. Il écoute plus que vous, ses amis, ce qui veut dire que le langage commun n'est pas très bon. Vous semblez être davantage une personne à l'état d'esprit rationnel et votre femme vit davantage avec des émotions. Apprenez à vous comprendre, allez vers le contact qu'elle comprend. Vous comprendrez lentement de quoi il s'agit. En attendant, il est nécessaire d'être sensible aux actions inattendues, apparemment étranges, comme éteindre les appareils électriques. Certaines personnes ressentent particulièrement des champs électriques ou magnétiques et ressentent une gêne due au génie électrique. Sans savoir quel est le problème intérieur, méfiez-vous de la pression sur le côté extérieur. Ne faites pas appel au concept de « vous êtes chrétien ». Ici, ce ne sont pas les mots qui aideront, mais une prière ardente pour un conjoint. Dieu vous aide!
Prêtre Sergiy Osipov
Bonjour! S'il vous plaît, dites-moi quoi faire, que faire si l'église va mal ? Quand je suis de service, je me sens très mal, mes oreilles sonnent, je me sens malade. Les mamies qui sont là disent que, malgré cela, il faut se tenir debout. Et je ne peux pas - très mal. Et je veux aller à l'église. Dis moi quoi faire? Merci!
Katia
Katya, tout d'abord, n'ayez pas peur ni embarras, comme cela s'est produit avec beaucoup, cela passera. Deuxièmement, pour comprendre que le diable, notre ennemi, fait tomber ces états sur nous, si vous ne reculez pas et ne cédez pas, alors gagnez : il ne peut que nous faire peur, mais le Seigneur ne le laissera pas lui faire vraiment du mal. D'un autre côté, pourquoi n'est-ce pas un renforcement dans la foi ?! Vous voyez comment il travaille ? Et ainsi nous sommes involontairement assurés que le monde subtil spirituel existe réellement, et que dans ce monde c'est très mauvais pour certaines personnes car nous allons vers Dieu.
Abbé Nikon (Golovko)
Salut père. J'ai une question. Dans ma vision du monde, tout a changé après que je sois venu à la foi, mais quand je viens à l'église, je ne peux pas retenir mes larmes, surtout quand j'entends chanter ou que je me tiens devant les icônes miraculeuses, et à la confession je tremble partout, et donc je J'ai honte, et en sanglotant ils s'étouffent que je ne peux pas dire un mot, mais alors comme une montagne s'est détachée de moi, mais je n'arrête pas de pleurer. J'en ai honte, personne ne pleure, mais je suis en larmes et les gens regardent, j'avais déjà peur d'aller à l'église, et tout à coup je vais à nouveau pleurer. Qu'est-ce que c'est, comment y faire face ?
Hélène
Ne te bats pas, Elena, c'est très bien ! Les larmes d'affection sont un merveilleux cadeau. S'ils fuient, ne vous retenez pas, n'hésitez pas. Il n'est pas nécessaire, bien sûr, de les évoquer artificiellement en soi ou de réchauffer d'autres émotions dans l'église, mais s'il y a des larmes, ne soyez pas gêné: pleurer sur vos péchés, sur votre vie, c'est bien.
Abbé Nikon (Golovko)
Bonjour, aujourd'hui, j'étais au service du matin avec ma mère, 30 à 40 minutes se sont écoulées et je me suis soudainement senti mal, j'ai commencé à me brûler la tête, des bourdonnements d'oreilles, les yeux fermés, j'étais perdu dans l'espace. J'ai à peine atteint le magasin, je me suis senti un peu mieux, puis ils m'ont emmené dans la rue et je me suis senti bien, et je suis retourné à l'église. C'est la deuxième fois, pouvez-vous s'il vous plaît me dire ce qui m'arrive? Merci.
Daniel
Cela peut arriver pour diverses raisons, Daniel. Et pour des raisons spirituelles, quand le démon commence à nous tenter, et simplement à cause de l'étouffement du temple et de la fumée des bougies, s'il y en a trop. Il est préférable d'en parler avec le prêtre en confession : ici, vous devrez approfondir ensemble les raisons.
Abbé Nikon (Golovko)
Bonjour! Je suis enceinte! Après avoir appris cela, je ne peux supporter aucun service. Avant cela, tout était en ordre. S'il vous plaît dites-moi quoi faire et pourquoi cela se produit-il? Merci.
Marina
Bonjour Marina. Il vaut mieux penser assis à Dieu que debout à vos pieds. Se lever pour des services n'est pas du tout nécessaire. Vous pouvez les faire éclore. Et de ne se lever qu'aux moments les plus cruciaux - pour lire l'Evangile et le Canon eucharistique. L'essentiel est de ne pas oublier de prier. Il n'y a pas de quoi avoir honte. Dieu vous aide.
Prêtre Alexandre Beloslyudov
Bonjour! Père, aide-moi, s'il te plaît. Parfois, quand je vais à l'église, j'ai envie de pleurer. Parfois, les larmes jaillissent des yeux d'elles-mêmes pendant le service, sans raison explicable. Dites-moi, est-ce un phénomène normal ? Je ne comprends pas pourquoi j'ai envie de pleurer.
Macha
Masha, mon âme n'aspirait qu'à aucun Dieu. Mieux encore, vous vous prépareriez d'une manière ou d'une autre à la confession, à la communion, à venir tôt le matin au service, à vous repentir de vos péchés, à purifier votre âme et à communier avec une conscience claire. Ce serait une consolation pour l'âme ! Et ils le feraient plus souvent. Et donc, bien sûr, notre situation est déplorable - il y a une mer de péchés, et nous serons francs pour en nettoyer nos âmes, nous ne travaillons pas comme nous le devrions. Alors les larmes couleront involontairement.
Abbé Nikon (Golovko)
Salut les pères ! Quand ils se sont mariés à l'église, elle s'est évanouie, mais le prêtre a passé le mariage jusqu'à la fin après un certain temps. L'amie de maman a demandé aux ministres de l'église comment s'y prendre, ils ont dit que je supporterais toutes les difficultés de la vie de famille sur mes épaules et que je devais être patiente. Est ce que c'est vraiment? Et une autre question, j'ai entendu dire qu'on ne peut pas pleurer les morts, ils se sentent mal là-bas, c'est ça ?
Svetlana
Bonjour Svetlana ! Je pense qu'une explication aussi étrange n'a pas été donnée par un prêtre, mais par un serviteur d'église de la catégorie des « grands-mères d'église ». Il ne faut pas croire à de telles explications. Même le saint Apôtre Paul a averti : « Éloignez-vous des fables sans valeur et des fables de femmes, mais exercez-vous dans la piété » (1 Tim., 4 ; 7). La vie de famille elle-même est le partage de la croix, et l'évanouissement n'a pas d'importance ici. Par rapport aux morts, nous devons pleurer, mais avec l'espérance de la miséricorde de Dieu et de la vie éternelle. Les pleurs inconsolables ne peuvent que parler de notre incrédulité.
Prêtre Vladimir Chlykov
Salut père! J'ai un ami avec qui j'ai beaucoup d'intérêts communs, tant personnels que professionnels. Cette année, elle s'est déclarée « guérisseuse » après plusieurs séances avec un homme qui se dit sorcier. Maintenant, elle « guérit » les gens avec des complots et, comme elle le dit, avec des prières ; "Prend le pouvoir" des arbres. Cela m'est étranger, comme un mur s'est développé devant moi, après dix ans de bonne et fructueuse communication, je n'ai plus du tout envie de communiquer. Et la chose la plus étonnante pour moi est que je ne peux pas aller à l'église avec elle, juste entrer, allumer une bougie, je ne peux pas prier si elle est à côté de moi. Alors je reste à la porte, et elle entre. Je ne peux pas prier à côté du "guérisseur". Qu'est-ce que c'est, ma fierté ? Comment dois-je me comporter ?
Larissa
Larissa, toutes sortes de "guérisseurs", "sorciers", "psychiques" sont des serviteurs des forces obscures. Votre ami utilise la magie - c'est de la sorcellerie, c'est dégoûtant. Si vous ne pouvez pas convaincre, il vaut mieux rester à l'écart d'un tel "ami", mais à quoi bon communiquer avec elle, vous-même "guérirez les gens". Ce n'est pas de l'orgueil, juste votre âme sent que cela ne vient pas de Dieu. Allez à l'église sans elle, seule. Ou trouvez-vous un autre ami, orthodoxe.
Hiéromoine Victorin (Aseev)
Salut. Récemment, à l'âge de 63 ans, mon père est décédé. Il a été baptisé consciemment à l'âge de 40 ans, mais n'est pas allé à l'église. Il a dit qu'il s'y sentait mal, que depuis l'enfance il s'y sentait mal à l'aise, quelque chose comme la peur. Et son dos lui faisait toujours très mal, il ne pouvait pas rester debout longtemps. Je ne sais pas si c'était toujours après le baptême, mais au moins depuis dix ans je porte toujours une croix pectorale. Les prières, je pense, il ne les connaissait pas, bien que, peut-être, je me trompe. Mais presque tous les jours, il s'approchait des icônes à la maison, se faisait baptiser, demandait quelque chose à Dieu. Dernièrement, il m'a semblé qu'il se rapprochait de plus en plus de Dieu spirituellement. Mais en même temps, il s'éloigne de lui dans ses actions : il a souffert du péché de boire du vin. Il est mort (était sobre) subitement, d'un accident vasculaire cérébral. Ce que je regrette beaucoup maintenant, s'il se couchait ne serait-ce que quelques jours, peut-être pourrions-nous inviter un prêtre à l'hôpital ou à la maison. Mais alors, c'était la volonté de Dieu. L'âme d'une personne qui s'est tournée vers Dieu mais n'est pas allée à l'église peut-elle espérer le salut ? Comment prier pour lui ?
Tatiana
Tanya, nous - les chrétiens croyons que le jugement de Dieu est plus miséricordieux que le jugement humain. Priez pour papa et ne désespérez pas. Votre diligence est sa justification devant le Seigneur qu'il a une fille - une chrétienne.
Archiprêtre Maxim Khizhiy
Père, bon après-midi ! Aujourd'hui j'étais en confession dans une note, mes péchés étaient répertoriés : irritation, ressentiment, condamnation. Père me reprochait d'être le plus nerveux possible. Je l'ai consulté qu'après les livres patristiques pour moi ce monde me semble hostile, je m'inquiète pour l'enfant, qu'il y a beaucoup d'informations destructrices abondantes dans le monde... Père a dit que l'enfant ne peut être influencé que par ma nervosité. Je me suis senti un peu offensé. J'essaie de me corriger, il m'est difficile de m'éloigner de mes passions, je me repens, je prie, je demande de l'aide à Dieu, je veux que l'enfant soit en bonne santé et pieux. Aujourd'hui, je me sentais à nouveau mal dans le temple.
Marina
Marina, des situations comme celle que tu décris sont tout simplement passagères, banales pour la vie spirituelle. Oui, les confesseurs nous font parfois des reproches, parfois ils sont même très sévères avec nous. Et il y a une raison ! Si tu nous tapes sur la tête tout le temps, lequel d'entre nous va grandir ? Il faut se rappeler que nous ne sommes pas venus à l'église pour chercher des soignants, mais des personnes spirituelles sérieuses. Ceux des paroissiens qui ne venaient qu'à plaindre, croyez-moi, tombent très vite de l'église. Ne t'afflige pas, essaie d'accepter avec sagesse le reproche du prêtre : nous n'avons rien à nous offenser - nous ne faisons que les premiers pas ineptes et plutôt paresseux dans la foi, sur le chemin du salut. Les reproches et les secousses sont nos chers invités, sans eux, dans la caresse et la félicité, aucun de nous ne sera sauvé.
Abbé Nikon (Golovko)
Salut père! Je suis allé à l'église pour un premier service pour l'Exaltation du Seigneur. C'était mon anniversaire ce jour-là. Elle a mis des bougies aux saints, s'est tenue au service pendant 50 minutes. Puis je me suis soudain senti mal en lisant l'Évangile, mes yeux se sont assombris et des nausées ont commencé, je n'ai pas pu résister sur mes jambes, je comprends que je vais tomber. C'est la première fois que cela m'arrive. J'ai quitté le temple, mais l'air frais ne m'a pas aidé non plus, je suis rentré chez moi. Ça ne s'est pas amélioré à la maison. Je crois en Dieu, je ne fais pas de magie, je vais au temple. Je ne comprends pas pourquoi cela s'est produit. Je voulais vraiment rester debout jusqu'à la fin du service, mais mon état ne me le permettait pas. J'ai très honte et honte d'avoir quitté le temple à un tel moment, car ce n'est pas possible. Pourquoi en est-il ainsi, et à quoi cela pourrait-il être lié ?
Vivea
Cher Vivea, n'attachez pas d'importance à ce qui s'est passé si cela ne se reproduit pas. Si cela se produit régulièrement, consultez votre médecin. À votre âge, ce qui s'est passé peut être la cause de changements hormonaux dans le corps. Et, bien sûr, priez avant le service pour que le Seigneur aide et cela ne se reproduira plus. Que Dieu te bénisse!
Archiprêtre Andreï Efanov
Après être allé à l'église pour les offices, pour la confession, pour la communion, je me sentais déjà plusieurs fois mal. Dites-moi, qu'est-ce que cela signifie? Dis moi quoi faire? Merci.
Pierre
Peter, je ne suis pas enclin à donner immédiatement à cette maladie une sorte d'ombre spirituelle, bien que cela se produise bien sûr. Je pense que cela peut être une conséquence de la fatigue, du lever tôt pour le service le matin, peut-être de la congestion dans l'église. Ne soyez pas pressé de vous inquiéter. Mais n'abandonnez pas la prière, sinon le démon profitera de cette situation et simulera de telles attaques pour vous, juste pour vous garder hors de l'église.
Abbé Nikon (Golovko)
Bénis, mon père ! La dernière fois, alors que je venais de recevoir la Sainte Communion et que j'avais déjà écouté les prières de Thanksgiving, mon nez s'est soudainement mis à saigner. Je ne sais pas à quoi cela est lié, je pense juste que tout n'arrive pas par hasard, et je pense que ce n'est pas non plus un simple accident. Et ils m'ont immédiatement donné une serviette, elle était couverte de sang. Que puis-je faire avec cette serviette ? Je ne l'ai pas jeté, car tout s'est passé après l'acceptation du Saint Corps et du Saint Sang du Christ.
Svetlana
Svetlana, la serviette pourrait juste être jetée, il n'est pas nécessaire d'ajouter du mysticisme à des choses aussi simples, et même à la situation, même si cela s'est produit après le sacrement. Très bien! Ne t'en fais pas.
Abbé Nikon (Golovko)
Bonne journée! Je suis allé communier le jour de mon anniversaire, j'ai eu mal à la tête à l'église, puis je suis devenu très irritable, nerveux, j'ai même eu une dispute dans un magasin avec une vendeuse, j'ai été surpris par mon comportement. Aujourd'hui, c'est le deuxième jour, et l'État aussi. Qu'est ce que ça pourrait être?
Nathalie
Natalia, c'est la tentation la plus banale. C'est dommage que tu aies succombé à lui. Cela arrive souvent : l'ennemi attaque une personne soit avant qu'elle ne se rende au temple, soit après. Soyez plus vigilant pour l'avenir.
Abbé Nikon (Golovko)
Bonjour! Je n'ai pas beaucoup d'occasions d'assister aux services religieux, car j'habite très loin de l'église la plus proche et mon grand-père ne peut pas me conduire à chaque fois, alors je prie souvent à la maison. Mais avec des interruptions : par exemple, la première semaine je prie, et la deuxième aussi, mais la troisième semaine c'est déjà paresseux. Et maintenant, après une semaine, je recommence à prier, et le matin (pendant les prières) je me sens très mal ! Je me suis interrompu, je me suis allongé et j'ai continué à nouveau. Et encore une fois, je me sentais si mal que je ne pouvais même pas me tenir debout ! Cela n'est jamais arrivé auparavant ! Seulement dans l'Église, peut-être.
Anne
Anna, il n'est pas nécessaire de laisser la prière, surtout à toi, dans ta position, quand tu ne peux pas souvent aller à l'église et recevoir un renforcement spirituel. Au moins quand vous arrivez à venir au service, essayez de vous confesser et de communier, cela vous fortifiera grandement. Et si pendant longtemps il n'y a pas de possibilité de se rendre au service, alors vous pouvez vous mettre d'accord avec le prêtre pour qu'il communie à la maison. Tenez-vous en à ces règles simples pour le moment, et j'espère que votre faiblesse passera.
Abbé Nikon (Golovko)
Salut père! Je suis en train de devenir une église. Malheureusement, je ne suis pas une personne forte et robuste. Je ne suis pas en bonne santé, je souffre de maux de tête fréquents et je suis très fatigué. Pour moi, même défendre le service dans le temple est une épreuve sérieuse. Pour cette raison, je ne visite pas souvent le temple (selon ce que je ressens). Je comprends que le Seigneur donne à chacun de nous ces épreuves qu'il est capable de supporter, pour notre propre bien. Cependant, je me sens coupable de ne pas pouvoir devenir un bon chrétien ! Comment être? Quel conseil avez-vous, mon père ? Et encore une question. Est-il possible de raccourcir la règle du matin et du soir ? Y a-t-il un minimum obligatoire de prières du matin et du soir ? Malheureusement, je n'ai souvent pas la force et le temps de lire toutes les prières du matin et du soir qui sont contenues dans mon livre de prières.
Olesya
Bonjour Olesya. L'incident peut s'expliquer par des raisons physiques. Peut-être que le stress de six heures dépasse le pouvoir d'une adolescente. Ne doutez pas que le Seigneur Dieu entende les prières de tous ceux qui sont venus adorer les Saintes Reliques du Béni du Ciel et l'exploit de votre position n'est pas passé inaperçu de Dieu. Dieu vous protège.
Prêtre Sergiy Osipov
Bonne journée! Le dimanche, je suis allé me confesser et communier. Après la confession (au service) je me sentais mal (j'avais mal au bas du dos, ma tête s'est mise à tourner). Après la Sainte-Cène, c'est devenu encore pire - je suis resté à la maison jusqu'au soir, d'ailleurs, une sorte de dépression a commencé, une telle lourdeur sur mon âme ... Mais le soir tout est passé soudainement - la douleur s'est calmée et l'humeur est devenue juste merveilleux. Qu'est-ce que ça veut dire? Comment évaluer cela ? Quand j'allais à l'église, je m'y reposais avec mon âme. Cela n'a jamais été mauvais dans l'église. Je me préparais à la communion - c'était très important pour moi. La dernière fois que j'ai assisté à la communion, c'était il y a 15 ans...
Anastasie
Bonjour Anastasie. Je vous félicite d'avoir accepté les Saints Mystères du Christ. Celui qui vous a gardé de la Sainte Communion pendant 15 ans n'abandonne pas tout de suite, essaie de toutes ses forces d'abattre une personne, mais sous l'influence de la Grâce de Dieu, il finit par se retirer. Essayez d'approcher les Confessions et la Sainte Communion plus souvent, afin de ne pas vous exposer à de telles attaques des forces ennemies. Dieu vous protège.
Prêtre Sergiy Osipov
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Question du lecteur :
Je ne sais pas quoi faire. Chaque visite au temple (presque chacune) est associée à une maladie pour moi. J'entre en bonne santé - je sors malade. Et le chat a pleuré pour la santé de toute façon.
J'y vais, je l'avoue, je communie, et j'attrape la grippe. Si je pars en pèlerinage, la maladie s'en va encore plus mal. Tout a commencé avec le baptême. Ils ont été baptisés à Moscou dans une fontaine de glace début novembre dans une église peu chauffée. Après - deux ans de température, sinusite chronique. Je me dépêche et retombe dans la maladie. Encore et encore.
En été, j'ai pris de l'eau bénite dans le temple - j'ai attrapé une infection intestinale. Je ne sais même pas quoi faire, quoi faire. Cela dure depuis 14 ans, où puis-je trouver la force ? J'ai entendu le conseil de prier et de jeûner. Je prie tous les jours, je ne peux pas jeûner à cause du mot - un ulcère, et en général tout le tractus gastro-intestinal est en marche. Tristesse et mélancolie étreinte. Qui aurait pensé que manger de la viande pouvait être une punition ?
Les gens sortent de l'église joyeux, et je dégringole - juste pour arriver à la maison et m'effondrer sur le lit là-bas. Mais je n'ai que 46 ans ! J'ai également commandé des briques inscrites dans tout le pays, et je demande donc toujours à mes amis en voyage de mettre une bougie pour moi. Tout le temps je veux vivre au moins un peu plus, respirer profondément, ressentir la joie de vivre. Cette année, elle a enterré ma mère. J'ai des sentiments très mitigés à ce sujet : j'ai dû m'occuper d'elle pendant près d'un an et elle était déjà atteinte de démence. La journée a commencé par des accusations de vol d'argent et s'est terminée par le fait que « vous avez vendu l'appartement et dépensé l'argent en boisson ». Il semble que j'ai fait tout ce que j'ai pu, mais je suis coupable - un mois avant sa mort, je ne pouvais pas le supporter et j'ai engagé une infirmière, car je m'en suis rendu compte un peu plus - et je me suiciderais, juste pour ne pas la voir. Avec la mort de son soulagement n'est pas venu, et il n'a pas pu venir, car la mort est toujours une horreur, c'est quelque chose à laquelle il est impossible de s'habituer. Oui, j'ai avoué, je me suis repenti, mais ça n'a pas été plus facile.
Comment et quoi vivre ensuite ? Où puiser la force d'aller au temple et de toujours traîner son mari au lasso ?
L'archiprêtre Andrey Efanov répond :
Bonne journée! Oui... le baptême dans l'eau glacée, et même dans une pièce mal chauffée, tout le monde ne le supporte pas ! Vous avez 46 ans. C'est-à-dire que la période des maladies de l'année a commencé à 32 ans. Cet âge et cet âge ne sont pas encore de si bons étés et beaucoup de choses peuvent être changées. Je vous conseille de faire très attention à votre santé. Prenez le temps et l'argent pour découvrir pourquoi votre immunité est si faible et ce que vous pouvez en faire. Aussi, si c'est possible (exactement possible, et pas dans le sens où vous n'êtes pas vous-même paresseux ou inhabituel), concentrez-vous non pas sur la prise de médicaments, mais sur certaines procédures de santé actives, y compris en catimini (et sur les conseils d'un spécialiste ) - faire du sport et renforcer la forme physique globale. Si vous avez des problèmes avec le tractus gastro-intestinal, le menu est strictement tel que conseillé par le médecin. Ce sera votre poste. Et pendant le jeûne, en accord avec votre confesseur, vous changerez en quelque sorte la règle de prière, en lisant la littérature de l'église, etc. Mais mettez votre santé au premier plan ou presque, c'est-à-dire que c'est votre priorité. Trouvez un médecin, écrivez-vous une routine quotidienne, comprenez ce que vous mangez, comment et quand être au grand air, que faire pour améliorer votre humeur et votre force.
Vous n'avez pas besoin de traîner votre mari n'importe où sur le lasso ! C'est un adulte, il trouvera quoi. Mais demandez-lui de l'aide. Il n'est pas si facile de retrouver la santé, et les soins, l'attention, l'aide d'un être cher seront plus que jamais pertinents et importants. Que pense votre mari de votre santé ? Essaie d'aider sa femme bien-aimée? Parfois, il est difficile pour un homme de savoir exactement quoi faire. Alors comprenez ce dont vous avez besoin et n'hésitez pas à lui en parler. Ne le traînez pas jusqu'au temple. C'est-à-dire pour vous aider - oui, mais vous ne pouvez pas exiger qu'il change de vie sous la pression.
Ensuite, discutez avec le prêtre à qui vous vous confessez des circonstances de votre vie spirituelle. Peut-être avez-vous besoin de changer quelque chose, de faire quelque chose dans ce sens ? Ici, le prêtre, qui vous connaît bien, sait mieux.
Il arrive que l'état physique d'une personne soit associé à son état spirituel et mental. Parlez au prêtre du spirituel. Mais à propos du spirituel, vous pouvez aussi consulter un psychologue spécialiste.
À titre de recommandation, je peux vous conseiller de demander de l'aide au Centre de psychologie de crise de l'Église de la Résurrection du Christ à Semenovskaya (Moscou).
Le plus ancien Centre de psychologie de crise, créé avec la bénédiction du patriarche Alexis II, est situé à côté de la station de métro Semenovskaya. Voici des psychologues orthodoxes hautement professionnels qui ont déjà aidé de nombreuses personnes. Si vous avez une situation financière difficile, cela ne doit en aucun cas vous empêcher de recevoir une aide psychologique au Centre. Les dons au centre ne sont déterminés que par vos capacités et votre gratitude. La prestation d'aide au Centre n'a rien à voir avec le montant du don (ou son absence totale). Vivant en dehors de Moscou les consultations du responsable du centre de psychologie de crise sont disponibles via Skype.
Une archive de toutes les questions peut être trouvée. Si vous n'avez pas trouvé de question qui vous intéresse, vous pouvez toujours la poser
Pour une raison quelconque, l'Église chrétienne et les chrétiens eux-mêmes essaient d'ignorer ce sujet. Cependant, à mon avis, de telles choses ne peuvent pas être ignorées. Pour tout ça euh pop
elle avec elle chaque dimanche visite aux temples n'est que masochisme. Intimidation à la fois de vous-même et de vos enfants. Pourquoi?
Faites attention lorsque vous tapez Yandex pour interroger les statistiques "Mauvais à l'église" et la même phrase "Mauvais dedans" dans la recherche de Yandex, les infobulles montrent clairement que les gens ne peuvent que se sentir mal "Dans l'église", ou alors "pendant la chaleur"... Et il est en quelque sorte étrange que les personnes qui utilisent la recherche Yandex ne se soucient pas du tout de la raison pour laquelle cela se produit "Mauvais au cirque", "Mauvais dans le métro" ou alors "Mauvais sur le marché"... Et ils demandent exactement pourquoi "Mauvais à l'église"... Apparemment, beaucoup de gens ont des doutes et des soupçons. 
Voyons maintenant ce que Google nous donnera dans la recherche. En premier lieu, la phrase tombe "Mauvais à l'église"(plus la position est élevée, plus la demande d'une phrase spécifique est fréquente). Et là aussi, les commentaires sont superflus. 
Ensuite, je propose de parcourir Internet, de contourner des dizaines de forums et autres sites thématiques où différentes personnes communiquent, et de voir s'il y a quelque chose d'intéressant sur le sujet indiqué.
Chat noir:
Quelqu'un peut-il m'expliquer pourquoi je me sentais mal à l'église ? Cet été, j'étais en vacances à Chypre, et là-bas, comme vous le savez, il y a un ancien monastère de Kykkos, où l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu est conservée, et en général ce monastère, à mon avis, est le 3ème le plus important lieu du christianisme ... Alors, dès que je suis entré à l'autel, aux icônes avec tout le groupe de touristes, je me suis soudainement senti si mal ... Les mots ne peuvent pas transmettre ... Quelque chose venait de l'intérieur, ma tête a commencé tourner à cause de l'odeur de l'encens ... Je ne pouvais même pas m'approcher des icônes à moins de 3 mètres ... Après avoir entendu une excursion, j'ai rapidement quitté le monastère et suis revenu à mes sens dans la rue ... Avant, je je ne me suis jamais senti mal dans les églises... Pourquoi cela arrive-t-il du tout ? Je porte une croix pectorale, mais je fais aussi de la magie de temps en temps...
L'eau:
La même question ... ce n'est que depuis l'enfance que je me sens très mal quand je vais à l'église orthodoxe russe. J'entre calmement dans les églises et cathédrales catholiques et protestantes, et j'obtiens même une sorte de paix. Mais chez les orthodoxes, cela devient très grave - jusqu'à la perte de conscience ... ces dernières années, je les ai contournés.
Falekto :
J'ai le même. Une réaction aussi étrange ne concerne que l'Église orthodoxe. Il semble que même la voûte de l'église « appuie » sur moi.
Violet:
Un fait intéressant ... Je pensais que c'était juste moi. Une fois, je suis allé à Jérusalem "à travers les lieux chrétiens", et donc dans l'un des endroits, je me suis senti naturellement malade. Et quand je me rendais sur les tombes des saints locaux (non chrétiens), c'était très normal et même à certains endroits j'ai senti un "couloir" monter...Svetlana :
Mes oreilles se bouchent à l'église et ma tête tourne. D'ailleurs, pas à chaque fois, et pas constamment, mais parfois, surtout quand les actes des apôtres sont lus ou pendant le canon eucharistique. Et quand j'ai embrassé l'icône miraculeuse de la Très Sainte Théotokos, tout mon visage et mes oreilles ont alors brûlé et pleuré toute la journée sans raison. Comment peut-on expliquer cela? Le prêtre dit simplement : « La grâce de Dieu vous a touché. Que se passe-t-il, pourquoi y a-t-il une énergie si forte provenant d'icônes miraculeuses que tout le monde ne peut pas le supporter. J'ai regardé ça, certains se sont sentis mal, se sont évanouis, ont quitté l'église, et quand vous quittez l'église, tout s'arrête tout de suite. Je ne me sentais pas bien aussi, mais j'ai décidé de ne pas arriver - je ne quitterais pas l'église, et je le lâcherais lentement, mais j'ai sangloté comme un idiot toute la journée.éhonté:
Il n'y a pas si longtemps... Je suis allé à l'église, pendant des vacances là-bas, je ne m'en souviens vraiment pas. Mon ami m'a pris, je n'irais pas moi-même... alors... dès que j'ai commencé à m'approcher de l'église, ma tête s'est mise à tourner, des larmes ont coulé de mes yeux et une petite panique a commencé... tout de même, mon ami a réussi à m'y traîner, je m'y suis aussi conduit pas très convenablement... après ça je n'étais pas très bien pendant une semaine. J'ai regardé une fois l'émission, que ça avait l'air d'être mauvais ... que c'était comme une sorte de démon qui vous infiltrait ... Alors ... j'ai rêvé plusieurs fois que quelqu'un m'avait vraiment pris un mauvais, comme un mal esprit ... et je suis très bon dans ce domaine Je me sens ... J'ai déjà peur et droit ... Qu'est-ce que cela pourrait être?Chebanskaya Olga Nikolaevna :
Notre famille est venue à l'église il y a un an, après la mort de mon père. Après les funérailles, nous avons parlé avec le prêtre de l'enfant souvent malade, avons reçu de bons conseils pour lui donner la Sainte Communion et sommes venus à l'église. Et ainsi, alors que le prêtre lisait une prière avant la confession, notre fils de 10 ans a levé les yeux au ciel et est tombé. Il n'y avait pas beaucoup de monde, et il n'était pas trop inquiet, donc l'étouffement et les émotions n'avaient rien à voir avec ça. Ils l'ont fait sortir de l'église - ont repris ses esprits, sont revenus - encore une fois mal. Alors ils ont fait des allers-retours jusqu'à la communion. Immédiatement après le sacrement, tout s'est arrêté, l'état de santé est merveilleux.Écureuil:
Je ne peux pas rester longtemps à l'église, je me sens mal. Nauséeux, étourdi, commence à faire mal. Il en a toujours été ainsi, d'aussi loin que je me souvienne. Quelqu'un peut-il m'expliquer pourquoi cela se produit ???
Zinaida de la ville de Kolomna veut savoir : pourquoi, après avoir visité l'église, des troubles ont commencé à se produire ? La vie semblait bouleversée. Tout est monté et descendu.
Si j'ose moi-même répondre à la question posée, alors je peux faire preuve d'ignorance, qui se transformera en indignation et en résonance des lecteurs.
Irina Dmitrievna a accepté d'exprimer son point de vue prudent. La femme se considère bien au fait des questions d'orthodoxie religieuse.
Et elle ne se permettra pas de dénigrer le nom lumineux de Jésus-Christ.
Bonjour, chère Zinaida.
Excusez-moi magnanime, mais j'ai lu plusieurs fois votre lettre. L'affaire est vraiment extraordinaire.
Vous affirmez qu'après avoir fréquenté l'Église, seuls des problèmes ont commencé à survenir dans votre vie.
Chère fille, vous êtes franchement malhonnête.
* Vous n'êtes pas allé au Temple d'une bonne vie.
Avant cela, vous avez contourné le sanctuaire. Par conséquent, de nombreux problèmes non résolus sont tombés sur vos épaules bien avant de visiter l'Église.
* Désolé, cela dépend de ce que vous appelez des problèmes.
Vous avez perdu votre père. Quel est le rapport avec l'Église ? Vos suppositions et fantasmes, ainsi qu'un désir inconscient de trouver quelqu'un à blâmer.
Papa serait mort de toute façon, de vieillesse ou de maladie. Et le Seigneur Dieu n'a rien à voir avec cela. Je vous le dis avec colère.
* Certaines personnes qui ont récemment mis le pied sur le chemin de l'Orthodoxie veulent être entendues dès la première prière. Mes chers, cela n'arrive pas.
Vous êtes progressivement nettoyé de l'impureté, l'âme devient plus lumineuse, et la chair s'y oppose. Il lui semble qu'une série d'échecs est arrivée.
Le gars vous a largué parce qu'il s'est rendu compte que vous n'êtes plus aussi accessible et débridé qu'avant.
Au travail, nous avons remarqué votre tranquillité d'esprit et votre calme inhabituel. Quelqu'un était jaloux, l'autre a décidé de jouer là-dessus. Une autre nuisance, d'accord.
* Parfois, après l'église, cela peut être inconfortable. La tête tourne, les jambes cèdent.
Vous étiez dans une salle avec de nombreux paroissiens. C'est à l'étroit et étouffant, les bougies brûlent. Et tout le monde ne supportera pas tout le service la première fois.
Comme vous pouvez le voir, vient ensuite une autre "nuisance" associée à une mauvaise santé.
* C'est peu probable, mais il est permis que dans l'Église en même temps il y ait eu un sorcier, un sorcier, un magicien noir qui s'opposait au Seigneur Dieu.
Il est possible qu'il vous ait remarqué et ait décidé de vous chasser du sanctuaire.
Ne soyez pas gêné, mais continuez à être sauvé, croyant vraiment en l'intercession de Jésus-Christ.
Bientôt, vous ressentirez la grâce et l'humilité tant attendues.
Irina Dmitrievna Marc.
Le matériel a été préparé par moi-Edwin Vostryakovsky.
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