Les sources littéraires sont des œuvres qui, sur la base de l'intrigue, racontent des événements et des personnalités historiques. Caractéristiques de l'étude des sources littéraires :

2. La présence de fiction dans la source - événements et personnages inventés.

Lorsque vous travaillez avec ces sources, vous devez séparer les faits de la fiction, descriptions artistiquesà partir d'objets de réalité. Il faut également tenir compte du fait que certains genres (principalement l'hagiographie) sont construits selon des canons rigides, dont il n'est pas possible de s'écarter, à la suite desquels apparaissent divers événements inventés. Les œuvres littéraires n’enregistrent pas tant des faits qu’elles reflètent les pensées, les sentiments et les réflexions de l’auteur sur les événements et les phénomènes. Ces sources sont très précieuses pour étudier l’histoire de la culture et de l’idéologie.

52. Principales caractéristiques des œuvres littéraires des XIe-XIIIe siècles. "Le conte de la campagne d'Igor" comme source sur l'histoire de la Biélorussie.

Les œuvres de cette période comportent deux points principaux :

1. la littérature religieuse prédomine

2. nature journalistique de la littérature laïque

Aux XI-XIII siècles. Sur les terres de la Russie prédominaient les œuvres à contenu chrétien, dont les auteurs étaient des évêques et des moines russes. Les principaux genres et traditions de la littérature religieuse ont été adoptés depuis Byzance à la fin du Xe et au début du XIe siècle. en raison de l'adoption du christianisme. Déjà en 1055, la première œuvre originale du métropolite russe parut en 1051-1055. "Sermon sur la loi et la grâce" d'Hilarion, dans lequel le prince Yaroslav le Sage a été glorifié. À la fin du XIe siècle, le moine Nestor créa les premières vies en Russie - « La vie de Théodose de Pechersk » et « La vie de Boris et Gleb ».

Un bon exemple la littérature difficile à séparer du journalisme est l'œuvre de Kirill Turovsky. De lui nous avons reçu plus de 40 ouvrages : légendes, enseignements sur l'Évangile, écrits des prophètes, prières et canon de repentance, récits. Derrière la forme religieuse de ses œuvres se cachent faits réels vie écrivain contemporain société, une lutte acharnée de tendances sociales et culturelles. Par conséquent, l’héritage littéraire et journalistique de K. Turovsky constitue une source importante non seulement pour étudier l’activité de l’écrivain, mais aussi pour l’atmosphère spirituelle de cette époque.

Une « Épître au prêtre Thomas » a survécu, écrite par Clément Smolyatich, qui au XIIe siècle « était un scribe et un philosophe comme il n'en avait jamais existé en Russie ».

Une source intéressante de contenu pédagogique (mais, bien sûr, de nature laïque) est « l'Enseignement de Vladimir Monomakh », écrit en 1117, mais inclus par erreur dans la liste laurentienne du PVL en 1097. L'auteur donne des instructions à la jeune génération , partage l'expérience de sa vie mouvementée. Le Grand-Duc, partageant ses souvenirs, évoque ses relations avec les princes de Polotsk et ses campagnes sur les terres biélorusses.

L'une des premières sources littéraires laïques sur les terres de la Russie fut « Le Conte de la campagne d'Igor », écrit en 1185-1187. Boyard de Tchernigov Piotr Borislavitch (attribution à B. Rybakov). La source est datée de la mention du prince galicien vivant Yaroslav Osmomysl, décédé en 1187. Le « Laïc » raconte la campagne du prince Novgorod-Seversk Igor Sviatoslavovich en avril-mai 1185 contre les Polovtsiens. La datation de la campagne est établie par éclipse solaire, qui rattrapa les troupes d'Igor au détour du Don le 1er mai 1185.

Le « Conte de la campagne d'Igor » mentionne les activités du prince de Polotsk Vseslav Briachislavovitch (1044-1101). Alors qu'il était à Kiev (dans les coupes en 1068, puis en tant que prince en 1069), il entendit la sonnerie de la Sophie de Polotsk, qui indique indirectement la construction de ce temple dans les années 50-60. XIe siècle Vseslav, transformé en loup, a parcouru la distance de Kiev à Tmutarakan (Tamatarkha sur la rive du détroit de Kertch) pendant la nuit (« devant les poulets »), croisant le chemin de la divinité solaire iranienne Khorsu. La campagne de ce prince contre Tmutarakan n’est pas reflétée dans les chroniques. « La Parole » met l’accent sur les capacités de sorcellerie du prince et la rapidité de ses mouvements. La bataille de la rivière Nyamiga du 3 mars 1067 est décrite de manière colorée dans le Lay, qui est comparée à une récolte sanglante et à un battage avec des chapeaux « haraluzhny » (acier).

Le Conte mentionne la lutte du prince Izyaslav Vasilkovich contre les « sales » (païens) Lituaniens, qui se trouvaient dans les marais le long de la Dvina (occidentale).

La liste des « Mots » a été trouvée par Musin-Pouchkine dans le monastère de Yaroslavl. Puis une copie fut réalisée à partir de cette liste pour Catherine II. En 1800, « Le Laïc » fut publié avec un texte parallèle en vieux russe et en russe. La liste de « La Parole », qui se trouvait dans la bibliothèque Musine-Pouchkine, fut perdue lors de l'incendie de Moscou en 1812.

La littérature hagiographique comme source de l'histoire de la Biélorussie.

Les premières « pasions » (passions) et martyrias (témoignages), qui racontaient le martyre des premiers chrétiens, sont nées en début du III siècle (pasion Perepetui et Felicity pendant la persécution antichrétienne de Septime Sévère 203-210).2 La première œuvre hagiographique slave orientale était une description dans le Conte des années passées du sacrifice païen d'un père et d'un fils varègues à Kiev en juillet 12, 983 (dans les traditions ultérieures, ils les appelaient Theodore John).

La particularité des Vies est que l'auteur a suivi strictement le canon (comme lors de l'écriture d'une icône), a utilisé des expressions entières et des scènes d'autres Vies. Par exemple, dans la vie d'Euphrosyne de Polotsk, il existe de nombreuses similitudes avec la vie d'Euphrosyne d'Alexandrie. Éphraïm, l'auteur de la vie d'Avramius de Smolensk, a délibérément adopté le style d'écriture d'Éphraïm le Syrien, créateur de la vie de Jean Chrysostome. Les vies manquent généralement de dates et tous les événements sont généralement indiqués par l’année de la vie du saint.

Dans Des vies conformes à la tâche littéraire faits biographiques ne sont que des formes pour déterminer l'image idéale d'un saint. En effet, le pathétique de toute la vie et de l'activité d'un ascète repose sur l'acceptation de l'image idéale du comportement d'un ancien saint, martyr, apôtre et, finalement, du Christ. Seuls les faits correspondant à la tâche sont tirés de la biographie. Certains traits du « saint idéal » suppriment la personnalité individuelle. L'hagiographe se donne pour tâche de trouver un reflet de l'idéal dans le personnage, et de ne pas le décrire comme réel personnage historique. Klyuchevsky disait que la différence entre une vie et une biographie est la même qu'entre une icône et un portrait.

La Vie d'Euphrosyne de Polotsk (1130 - 1173 selon V. Orlov ou 1105 - 1167 selon A. Melnikov) a été écrite à la fin du XIIe siècle. et a été conservé dans les révisions ultérieures des XVIe et XVIIIe siècles. Plus de 100 listes de vies peuvent être divisées en 6 éditions : Collections, Livre de diplômes, le grand Chetyev Miney de Makariev, deux Prologues et l'édition du « Livre des Vies des Saints » de Dmitri Rostov. L'auteur de la vie était un proche du serviteur Michel, avec qui Euphrosyne fit un pèlerinage en Terre Sainte. Ce pèlerinage est décrit en détail dans la vie.

À la fin des XIIe-XIIIe siècles, un prologue-mémoire de vie de Cyrille de Turov est créé. L'archimandrite Léonid a attribué l'époque de la rédaction de la vie à l'époque de la vie de l'évêque de Tver Siméon (mort en 1289). Conservé dans des listes à partir du XVIe siècle, bien que N. Nikolsky ait publié une liste des XIVe-XVe siècles en 1907.

Pendant la période des XII-XIII siècles. Ouvrages géographiques tels que :

1. Un mot sur le moine Turov Martin, qui vécut dans la première moitié du XIIe siècle. Le mot est conservé dans les Prologues depuis le XVe siècle.

2. Vie d'Avramius de Smolensk (mort au plus tard en 1219), créé par son disciple Éphraïm après l'invasion mongole en 1237 ;

3. La Vie de Mercure, martyr de Smolensk, écrite après l'invasion mongole en 1237. Conservée en 80 exemplaires des XVIe-XVIIIe siècles. De nombreux chercheurs ne le considèrent pas comme un personnage réel, mais comme un produit. art folklorique, copié du grand martyr Mercure de Césarée.

· Sources historiques

· Sources sur l'histoire de la littérature. (Œuvres littéraires comme sources historiques). Ce sont tous des monuments à caractère écrit et narratif. Par ce concept, nous entendons la fiction.

Ce sont des œuvres littéraires où la forme artistique n'est pas moins importante que le contenu lui-même, ainsi qu'un monument du journalisme. "Quiet Don", Sholofokh, roman "Pierre le Grand" de ..... Ils occupent une place particulière, mais ne documentent pas tant un événement qu'ils reflètent les émotions, les sensations, les réflexions des auteurs de certains événements et phénomènes. Bien entendu, ils revêtiront une importance capitale pour l’étude de l’histoire de l’idéologie. Ils peuvent être intéressants pour l’époque elle-même. Par exemple, la bataille de Koulikovo en 1380, la bataille de Donskoï et Mamai. Après cet événement, apparaissent les œuvres littéraires « Zadonshchina », remplies de fierté pour son peuple et d'admiration pour l'auteur. Il est possible de voir comment cet événement est transmis aux générations futures. Ils ne se sont tournés vers les ouvrages historiques que du XIIe au XVIIIe siècle. Mais entre-temps, la littérature ancienne a été remplacée par une autre. Dans la littérature médiévale, on ne recherchait pas le plaisir, mais la sagesse. En Russie, lire un livre était déjà sage. Par exemple, Yaroslav le Sage tire son surnom du fait qu'il lisait beaucoup. Les scientifiques de cette époque étaient des scribes, ceux qui lisaient des livres. La littérature est devenue taciturne, la caractéristique la plus importante– contenu et caractère à prédominance religieuse. Si nous parlons d'œuvres littéraires des XIVe siècles, alors, à côté des monuments à caractère profane, on peut remarquer la prédominance de la littérature spirituelle. (doctrine, prédication, hagiographique, etc.). Il y avait un grand nombre d’œuvres canoniques originales. La littérature était censée assurer la transmission des connaissances, ce qui expliquait la multitude d'enseignements et de messages. Vladimir Monomakh et Mstislav le Grand ont laissé des testaments et y ont parlé de la façon dont leurs fils auraient dû vivre après leur mort. C'étaient les princes spirituels eux-mêmes.

· Littérature de voyage – « marcher ». Appartient au 16ème siècle - A. Nikitin. Il est l'auteur de « La marche à travers les trois mers ». La littérature du Moyen Âge reposait sur les fondements de la littérature ancienne. Ce genre a pris forme au milieu du IIe siècle après JC. Ce n’était pas seulement une lecture éducative, mais aussi divertissante. Ce furent les premières histoires sur la souffrance des chrétiens « Passion », qui racontaient les tourments, les blessures et la façon dont ils s'envolèrent vers le ciel ; des histoires sur la vie de personnes saintes. Ce n’est que plus tard, au cours de l’évolution, que ces éléments de divertissement et de narration disparaissent de ce genre. Au contraire, une variété apparaît - pragmatisme, schématisme, les personnages acquièrent un caractère généralisé, et se transforment en instructions. Les textes deviennent canoniques. Une situation complètement différente se présente à l’époque moderne. Il existe de nombreux visages d’œuvres littéraires et une variété de genres. Les personnages sont individualisés, caractérisés par l'émotivité et la psychologie. En raison de l’augmentation du nombre de sources, les œuvres littéraires sont devenues un obstacle à l’accès à celles-ci. La fiction ne peut pas montrer la façon de penser des différentes couches sociales, générations, idées sur les idéaux et valeurs morales. Partant de l’Europe occidentale, de l’Europe de l’Est, puis nous arrive. Si l'on parle de littérature soviétique : Cholokhov, Tolstoï. Si une personne écrit sur sa propre époque, alors c'est une chose, mais s'il s'agit d'une époque lointaine, alors vous devez savoir avec quel professionnalisme elle a traité cela et comment elle était prête à écrire sur l'époque qui l'intéresse. Le fait est que la valeur elle-même est qu’elle aide à établir des incitations. Un homme d'une certaine époque est en train de se créer, un héros de l'époque. En même temps, tous les genres littéraires sont toujours précieux.

Même la science-fiction reflète le degré de développement technologique de la société et les idées sur l'avenir. Bien que le genre fantastique existe depuis longtemps. Thomas More - son fantasme de vie future. Il ne s'agit pas seulement d'un développement technique, mais aussi idéaux sociaux qu'une personne projette dans le futur, comment elle devrait se développer. Dans la littérature soviétique, la « dystopie » n’existait pas. Ce monde n'a été créé que dans les œuvres de Zamyatin, dans l'histoire « Nous ».

· Travaux journalistiques. Associé à la fois aux types littéraires et autres. Caractérisé par un désir plus élevé d'utiliser la forme épistolaire de divers types de messages, etc. Le journalisme a commencé à se développer au XIIe siècle et a atteint son apogée à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance. Un genre appelé essai apparaît. Les essayistes expriment leurs opinions, s'exprimant non pas au nom d'un groupe social, mais par eux-mêmes propre nom. Le journalisme est un type de sources historiques apparues dans la sphère publique, conçues pour exprimer l'opinion d'un groupe social sur un problème socialement important. L'auteur lui-même peut s'adresser en exprimant une opinion générale. La littérature du Moyen Âge est associée aux conflits religieux. Si nous parlons de la période de l’histoire moderne et récente, alors les projets de constitution, etc., font office de journalisme. Ici surgissent de nouvelles formes, le journalisme littéraire et artistique, le journalisme scientifique, social et politique apparaissent. Il peut également être officiel, gouvernemental ou d'opposition. Un exemple frappant est celui du journalisme du milieu du XIXe siècle. Katkov, Tchernychevski, Herzen, Belinsky. Le journalisme du XXe siècle devient une forme de propagande de parti. Des programmes et des documents de divers partis, des proclamations, des tracts, etc. apparaissent. au XXe siècle, les tracts deviennent une source de masse, accompagnés de dessins. Cela les a rapprochés des affiches.

· Impression périodique. DANS Europe de l'Ouest La formation des périodiques a commencé au XVIe siècle, en Russie au XVIIIe siècle. L'impression périodique n'est pas un type distinct de sources, mais un système spécifique de transmission et de stockage d'informations, où la fonction communicative est déterminante. Depuis la naissance de la presse, le concept de média de masse s'est développé. Le caractère massif de ces fonds est l'importance de ces fonds, ils en parlent comme du 4ème pouvoir. Tout phénomène, s’il est reflété dans les périodiques, a alors un impact. Cela complique considérablement le contrôle des autorités et détermine l'émergence de nouvelles formes. Dans les pays où il n’y a pas de démocratie, il n’y a pas d’Internet du tout. La notion de censure apparaît. Au fil du temps, cela prend la forme institut d'état. Sous Elisabeth Ire, un tel contrôle est apparu en Angleterre au XVIe siècle, en France au XVIIe siècle, en Russie au début du XIXe siècle. La complexité de l'étude est déterminée par la variété des formes de présentation du matériel. Il s’agit néanmoins d’un complexe de sources très diverses en termes de genre, de caractère et d’origine. Les chercheurs divisent toute la variété des genres en 3 groupes : 1-matériaux analytiques ; 2- informatif ; 3- artistique - journalistique. Le classement nécessite une systématisation des publications elles-mêmes. En fonction de la fréquence, il est divisé en quotidien, hebdomadaire, mensuel et trimestriel. Dynamique des événements alors nous attirons quotidiennement ou hebdomadairement. Les censeurs sont partis en conséquence. Les publications quotidiennes contiennent davantage de matériel d'information. Un magazine est une forme particulière de périodique. Il est important de prêter attention à la couverture territoriale, à la diffusion et aux éditeurs. Nous avions des publications officielles « Gazette provinciale d'Omsk ». De telles déclarations étaient disponibles à Tobolsk, Krasnoïarsk, Irkoutsk, etc. Il existe également des publications privées, mais elles sont soumises à une censure stricte. (Ils étaient souvent basés sur des rumeurs et ont été publiés rapidement par rapport aux premiers).

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En savoir plus sur le thème Œuvres littéraires et journalistiques :

1. 24. Les principales étapes de l'étude des œuvres littéraires à l'école.
2. 10. Particularités de la protection juridique de certains types d'œuvres littéraires
3. Diverses options pour diverses préparations à la perception d'une nouvelle œuvre dans un cours de lecture littéraire par I.A. Bounine "Feuilles qui tombent"
4. Développer diverses options pour une préparation variée à la perception d'une nouvelle œuvre dans un cours de lecture littéraire (poème de I.A. Bunin « Falling Leaves »). Donnez une justification théorique.

Fiction comme source historique

La fiction comprend des œuvres écrites qui ont une signification sociale, expriment esthétiquement et façonnent la conscience publique.

Il est généralement admis que les idées historiques d’une personne ne se forment pas sous l’influence des travaux d’historiens professionnels, mais reposent sur des œuvres de fiction et sources folkloriques. Selon S. O. Schmidt, « l'influence de la science de l'histoire sur la société n'est pas déterminée dans une plus large mesure par les travaux de recherche (ou pédagogiques) directs des historiens (conçus, en règle générale, pour un cercle restreint de lecteurs - principalement des spécialistes) , mais par leurs écrits journalistiques ou leurs concepts, conclusions et observations exprimés dans les écrits d'autres publicistes et maîtres de la fiction.

Dans les études de sources traditionnelles, seules les plus anciennes étaient considérées comme sources historiques. textes littéraires. L’une des raisons du manque d’attention des historiens professionnels des temps modernes et contemporains à la fiction réside dans la conviction que cette dernière représente une image extrêmement subjective, souvent biaisée et donc déformée de la vie, qui ne correspond pas à l’étude source. critères de fiabilité.

Les partisans de ce qu’on appelle la « nouvelle histoire intellectuelle », un mouvement apparu dans les années 1970. dans l'historiographie étrangère, ils remettaient en question la compréhension habituelle de la vérité historique, suggérant que l'historien créerait un texte de la même manière qu'un poète ou un écrivain. Selon eux, le texte de l'historien est un discours narratif, un récit, soumis aux mêmes règles rhétoriques que celles présentes dans la fiction. E. S. Senyavskaya note également à juste titre qu'aucun historien, comme un écrivain, n'est capable de recréer complètement le passé (même en suivant le principe de « s'y habituer »), puisqu'il est inévitablement pressé par le fardeau des connaissances et des idées de son temps.

Dans l'historiographie russe, la question des possibilités d'utilisation de la fiction comme source historique a déjà été posée. En 1899, V. O. Klyuchevsky, dans un discours prononcé à l'occasion de l'inauguration du monument à A. S. Pouchkine à Moscou, qualifiait tout ce qui était écrit par le grand poète de « document historique » : « Sans Pouchkine, on ne peut imaginer les époques des années 20. et années 30, car il est impossible d'écrire l'histoire de la première moitié de notre siècle sans ses œuvres." À son avis, matériel factuel Pour un historien, les incidents à eux seuls ne peuvent pas servir : "...les idées, les opinions, les sentiments, les impressions des gens d'une certaine époque - les mêmes faits et des faits très importants..."

L'auteur de l'un des premiers manuels soviétiques sur l'étude des sources, G. P. Saar, a inclus la fiction et la poésie parmi les sources historiques, mais a donné la préférence aux « romans sociaux » créés par des contemporains des événements décrits. Au cours des années suivantes, l'opinion dominante était que les œuvres d'art pouvaient être utilisées dans l'étude des relations publiques seulement ceux époques historiques, dont peu d’autres preuves ont survécu.

Lors des discussions qui ont eu lieu en 1962-1963. sur les pages des magazines "Nouveau et histoire récente" et "Questions de l'histoire du PCUS", diverses opinions ont été exprimées concernant la perspective d'étude des sources de la fiction : des objections catégoriques à un appel à ne pas négliger les sources reflétant les "activités multiformes du parti et vie idéologique société."

Les œuvres littéraires comme source historique

Les XIVe-XVe siècles furent la dernière étape du développement de l'épopée russe. Principaux monuments épopée russe de cette période sont :

1. La légende de la bataille de la Neva .

2. La légende de la bataille des glaces .

3. épopées de Novgorodà propos de Vasily Buslaev et Sadko.

Grands travaux Littérature russe de la deuxième étape de la fragmentation féodale :

1. Auteur inconnu. « Le mot sur la destruction de la terre russe » (entre 1238 et 1246) – un extrait d'un ouvrage qui ne nous est pas parvenu sur le sort de la Rus' pendant la période de la conquête tatare-mongole. L'œuvre a été créée à Vladimir entre 1238 (prise de la ville de Vladimir et conquête de la Russie du nord-est) et 1246 (mort du prince de Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, qui reçut le label de règne en 1243 et reconnu la dépendance vassale de la principauté de Vladimir-Souzdal vis-à-vis des Tatars-Mongols ). Le passage survivant contient une rétrospective historique de l'auteur, dans laquelle il examine le début de la guerre civile princière après la mort de Iaroslav le Sage. Dans la désunion des princes russes, il voit la principale raison de la « destruction de la terre russe » depuis Invasion tatare-mongole. Il est probable que la dernière partie de cet ouvrage, qui n'a pas survécu, était consacrée à la chute de Principauté de Vladimir en 1238. Certaines images et dispositifs stylistiques de cette œuvre rappellent les « lamentations » et les « gloires » de la poésie populaire et sont proches par leur contenu et leur structure poétique du « Conte de la campagne d’Igor ».

2. Auteur inconnu. "Le Conte de la Ruine de Riazan par Batu" (XIVe siècle)- un monument de la littérature russe racontant la défaite de Riazan face aux Mongols-Tatars en 1237. L'histoire a été créée au milieu du 14ème siècle par un auteur inconnu et nous est parvenue en exemplaires au plus tôt au 16ème siècle dans le cadre d'une collection d'œuvres de Riazan, qui porte le nom de code « Le Conte de Nikola Zaraisky » et est dédié à l'histoire légendaire de l'icône de Nikola Zaraisky (Zaraisk est une ville de la principauté de Riazan). Valeur la plus élevée a la partie centrale de la voûte - "Le Conte de la Ruine de Riazan par Batu". L'histoire du héros Evpatiy Kolovrat qui y est incluse est considérée par de nombreux chercheurs comme une adaptation littéraire d'une chanson folklorique.

3. Sophanius. "Zadoshchina" (années 80 du XIVe siècle)- une histoire poétique sur la bataille de Koulikovo, dont l'auteur était le boyard de Briansk Sophonie.

UNIVERSITÉ D'ÉTAT DE KAZAN

En tant que manuscrit

1 V DVG 1998

Marina Borissovna Mogilner

LA FICTION COMME SOURCE SUR L'HISTOIRE DU RENSEIGNEMENT RADICAL RUSSE DU DÉBUT DU XX SIÈCLE

07.00.09 - Historiographie, études des sources et méthodes recherche historique

Kazan-1998

Le travail a été réalisé au Département d'historiographie, d'études des sources et de méthodes de recherche historique de l'Université d'État de Kazan.

Encadreur scientifique - Docteur en Sciences Historiques,

Professeur A.L. Litvin.

Opposants officiels - Membre correspondant de l'Académie des sciences de Russie, docteur

Sciences historiques, professeur S. M. Kashtanov, candidat en sciences historiques, professeur agrégé I. A. Gilyazov.

Organisation leader - Etat de Samara

université.

La soutenance aura lieu le 11 juin 1998 à 10 heures lors d'une réunion du Conseil de thèse D.053.29.06. pour l'attribution du diplôme académique de candidat en sciences historiques à l'Université d'État de Kazan à l'adresse : 420008, Kazan, st. Kremlevskaya, 18 ans, deuxième bâtiment, chambre. 1112.

La thèse peut être consultée sur bibliothèque scientifique eux. Université d'État N.I. Lobatchevski de Kazan. Résumé envoyé "_[_" mai 1998

Secrétaire scientifique du Conseil de thèse, Candidat en Sciences historiques,

Professeur agrégé L9 "--" R.G. Kashafutdinov

1. CARACTÉRISTIQUES GÉNÉRALES DES TRAVAUX

Pertinence et justification du choix du sujet. Parmi les nombreuses sources sur l’histoire de l’intelligentsia russe, la fiction occupe une place particulière. En raison de certaines circonstances historiques et politiques, la littérature a assumé des fonctions très particulières : tout en remplissant une mission religieuse et éthique, elle s’est également répandue dans le domaine de la philosophie, du journalisme et de la politique, assumant la « fonction universelle de langage universel de la culture ». Ce rôle de la littérature s'est particulièrement clairement manifesté dans le sort historique de l'aile gauche radicale de l'intelligentsia russe. Par leur activité littéraire, ils ont compensé la frustration politique et sociale naturelle, faisant de la littérature non seulement un moyen d’auto-identification en tant que communauté socioculturelle distincte, mais aussi une arme dans la lutte contre l’ordre existant.

Chronologiquement, l'étude se limite à deux décennies incomplètes - 1900 - 1914. Cette courte période s'est avérée extrêmement riche en événements culturels et politiques auxquels l'intelligentsia radicale a pris une part active et qui se sont reflétés de manière unique dans la création de textes littéraires écrits par elle. Selon V.V. Shelokhaev, au début du XXe siècle, l'intelligentsia radicale a atteint le sommet de sa |maturité organisationnelle et de sa standardisation idéologique.2 Malgré les divisions entre partis et programmes, les partis d'opposition, ainsi que les périodiques et la littérature qui leur sont proches dans l'esprit -

oh, et leur large public, ils parlaient la même chose

om langage - le langage d'une certaine unité qui s'oppose au re-sim. En même temps, cette unité reçut le nom de « Russie clandestine ».

1 Lotman Yu. M. Sur la dynamique de la culture // Sémiotique et histoire. Fonctionne sur les systèmes de signalisation XXV. - Vol. 936 - Tartu, 1992. - P. 21.

2 Shelokhaev V.V. Le phénomène du multipartisme en Russie // Histoire extrême et extrêmes des historiens. Assis. des articles. - M., 1997. - P. 11.

ceci » (emprunté aux essais fictifs du même nom du terroriste et écrivain S. M. Stepyak-Kravchinsky, 1882) : caractéristique volumineuse, souvent retrouvé dans la presse de ces années-là, décrivait le monde des révolutionnaires professionnels, des membres des partis politiques de gauche et l'environnement socioculturel qui nourrissait le radicalisme. La politique de la période de la « Russie clandestine » s’est finalement concrétisée sous la forme d’une influence systématique et énergique sur l’État. L'intelligentsia, dont les valeurs humanistes contredisaient en principe la violence, voire la violence systémique, a été contrainte de travailler à l'autojustification, et c'est pourquoi le concept de « Russie clandestine » devrait inclure non seulement les groupes et partis révolutionnaires professionnels, mais aussi des textes décrivant ces organisations et leurs membres, qui imposaient leur image à la fois aux radicaux eux-mêmes et à la Russie juridique.

Un facteur supplémentaire qui a déterminé le cadre chronologique de l'étude était l'état de l'historiographie sur le sujet choisi. Contrairement à l’intelligentsia radicale du XXe siècle, leurs prédécesseurs – roturiers et populistes – sont représentés dans l’historiographie par des études plus approfondies et à plus grande échelle. L’importance du contexte culturel et psychologique, et donc des sources littéraires, pour comprendre l’essence de ces étapes de l’histoire de l’intelligentsia, a été largement reconnue par les historiens3. De plus, en ce qui concerne l’intelligentsia, la seconde moitié du 19ème siècle siècle dans l'historiographie nationale, une direction s'est développée liée à

3 Voir : Littérature russe et populisme. Recueil d'articles / Rep. Éd. I. G. Yampolsky. - JI., 1971. - 191 e.; Sokolov N.I. Littérature russe et populisme. Mouvement littéraire des années 70 XIXème siècle. -L., 1968. - 254 euros ; La situation révolutionnaire en Russie en 1859 - 1861 / Éd. M. V. Nechkina. - M., 1970. - 375 euros ; Essais sur l'histoire du mouvement révolutionnaire en Russie dans les années 60-80 du XIXe siècle. - Kirov, 1979. -102 e.; Le développement de la moralité révolutionnaire des nobles révolutionnaires aux prolétaires // Exil politique et mouvement révolutionnaire en Russie. Fin du 19ème - début du 20ème siècle. Assis. Travaux scientifiques. - Novossibirsk, 1988. - P. 152 - 164 ; Alekseeva G.D. Populisme en Russie au 20e siècle. Evolution idéologique. - M., 1990. - 246 p. ; Wortman R. La crise du populisme russe. -Cambridge, 1967 ; Ventury F. Racines de la révolution : une histoire des mouvements populistes et socialistes dans la Russie du XIXe siècle. -New York, 1960, etc.

oe avec le développement historique de la fiction. Parallèlement aux polémiques littéraires de ces années et aux activités de divers cercles littéraires et bibliothèques étudiantes, où se déroulait « l'éducation politique des étudiants raznochintsy »4, les chercheurs ont étudié l'histoire de la création et de l'existence sociale d'œuvres individuelles de créativité littéraire révolutionnaire. 5 Nous essayons d'appliquer et de développer les précurseurs accumulés des tentatives d'analyse socialement orientée des technologies artistiques pour l'étude de la prochaine génération de radicaux.

Wulfson G. N. Raznochinno-mouvement démocratique dans la région de la Volga et de l'Oural pendant les années de la première situation révolutionnaire.

Kazan, 1974. - 352 p. Voir aussi : Litvina F. Propagande juridique des démocrates ordinaires des années 60 et 70. XIX. - Kazan, 1986. - 133 e.; La sienne: Soirées littéraires"Le Pohi de la chute du servage (de l'histoire du mouvement social et une vie culturelle en Russie / Diss. pour les candidats gch. Diplômes de doctorat est. Sci. - Kazan, 1970. - 260 p.

L’étude historique et littéraire de l’humain anti-nihiliste est apparue comme une direction interdisciplinaire particulière. Voir : Belyaeva L. A. « Iskra » et « Anti-nihilistic human // Littérature russe et mouvement de libération. IV

Vol. 129. - Kazan, 1974.-S. 17-35 ; Sorokin Yu. S. Roman dtinigilistique // Histoire du roman russe. - T. .1. - M.-L., 1964. Les fonctions sociales de la poésie illégale : la fin du XIXe siècle ont été largement étudiées dans les travaux de Kazan [chercheur E. G. Bushkanets. Voir les ouvrages suivants de ce 1er : Poèmes révolutionnaires - proclamations de la fin des années 850 - début des années 1860 // Situation révolutionnaire en > Russie en 1859 - 1961. - M., 1962. - P. 389 - 417 ; [poésie juridique des milieux révolutionnaires de la fin des années 50 -[début des années 60 du XIXe siècle. - Kazan, 1961. - 41 e.;) caractéristiques de l'étude des monuments des yeziya révolutionnaires illégales du 19ème siècle. - Kazan, 1962. - 53 e.; A la recherche d'un rideau (Sur l'attribution des monuments de la poésie russe libre I sur les données documentaires // Littérature russe et mouvement de libération. Notes scientifiques du KSPI. - Numéro. SSU. - Collection 1. - Kazan, 1968. - P. 3 - 24 ; Révolutionnaires des années 1870 et la revue "Slovo" // Littérature russe et mouvement béant. Notes scientifiques du KSPI. - Numéro ¡5. - Collection 2. - Kazan, 1970. - P. 29 - 45 ; et Le même sujet a reçu une incarnation intéressante dans la collection « La situation révolutionnaire en Russie au milieu du XIXe siècle : militants et historiens », éditée par M. V. Nechkina (M., 1986).

De la même manière, la thèse a utilisé de manière critique l’expérience de l’autoréflexion intellectuelle pré-révolutionnaire, qui en Russie avait traditionnellement beaucoup en commun avec la critique littéraire à orientation sociale.6

Et pourtant, méthodologiquement, on ne peut pas s’appuyer sur les tentatives des auteurs pré-révolutionnaires pour remplacer l’histoire Vrais gens l’histoire des types littéraires7, ni l’étude de la littérature pratiquée dans l’historiographie soviétique du point de vue de son reflet de la réalité objective (c’est à cela que ressemblait l’adaptation de l’étude des sources de la théorie de la réflexion de Lénine). Dans les études sur les sources nationales, l'intérêt pour les textes littéraires est apparu sporadiquement, car, en principe, la question de son auxiliaire

6 Avdeev M.V. Notre société (1820 - 1870) dans les héros et héroïnes de la littérature. - Saint-Pétersbourg, 1874. - 291 unités ; La conscience sociale dans la littérature russe. Essais critiques. - Saint-Pétersbourg, 1900. - 302 e.; Pyin A. N. Caractéristiques des opinions littéraires des années vingt aux années cinquante. Essais historiques. - Éd. 4ème, ajoutez. - Saint-Pétersbourg, 1909. - 519 p.; Voitolovsky JI. Moment actuel et littérature actuelle : vers la psychologie du sentiment public moderne. - Saint-Pétersbourg, 1908. - 48 e.; Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Histoire de l'intelligentsia russe // Collection Ovsyaniko-Kulikovsky D.N.. Op. - tome 9. - Saint-Pétersbourg, 1911. - 224 e.; Ivanov-Razoumnik. Histoire de la pensée sociale russe : individualisme et philistinisme dans la littérature et la vie russes du XIXe siècle. - T. 1.-SP6., 1911 -414 e.; T. 2- 520 e. ;

7 En ce sens, l’historiographie universitaire ne diffère pas méthodologiquement de la tradition de l’autoréflexion intellectuelle. Les caractéristiques sociales et psychologiques, « les idées, les opinions, les sentiments, les impressions des gens d'une certaine époque » ont été recherchées dans la fiction par V. O. Klyuchevsky, suivi par N. A. Rozhkov, S. F. Platonov, V. I. Semevsky et d'autres Et bien que leurs méthodes de travail avec des textes littéraires soient désormais dépassée, et parfois ne résiste pas à la critique, la compréhension générale des possibilités d'une source littéraire, proposée par ces historiens, domine dans l'historiographie russe moderne. Klyuchevsky V. O. Revue de l'étude de S. F. Platonov « Anciennes légendes et histoires russes sur les temps troublés du XVIIe siècle en tant que source historique » // Klyuchevsky V. O. Soch. En 9 vol. - M., 1989.- T. 7.- P. 124. Voir aussi : Klyuchevsky V. O. Eugène Onéguine et ses ancêtres // Ibid. - T. 9. - P. 84-100 ; Le mineur de Fonvizine : l'expérience d'une explication historique de la pièce pédagogique I Ibid., pp. 55 - 76 ; Rozhkov N.A. Pushkinskaya Tatiana et Griboedovskaya Sofya en relation avec l'histoire des femmes russes des XVIIe et XVIIIe siècles Et un magazine pour tous. -1899. - N° 5. - P. 558 - 566 ; Semovsky V.I. Serfdom et réforme paysanne dans les travaux de M.E. Saltykov (Shchedrin) // Histoire de l'URSS. - 1978. - N° 1. - P. 130.

le caractère telny a été décidé. Dans les années 1930, les spécialistes des sources ne reconnaissaient l’indépendance des sources littéraires que par rapport à des époques qui laissaient peu d’autres sources.8 Puis le dégel des années 1960 a abordé ce problème, et le potentiel des textes littéraires dans le domaine des généralisations psychologiques a reçu une reconnaissance limitée. dans le contexte de l’histoire de la période soviétique9. Enfin, la perestroïka a stimulé la création d’une « histoire avec visage humain", ce qui à son tour a contribué à l'éveil de l'intérêt pour les sources littéraires.10 Au cours de ces années, le célèbre spécialiste des sources russes S.O. Schmidt a commencé à travailler sur une série de rapports et d'articles, qui sont aujourd'hui le dernier motétude de source académique sur la question du texte littéraire. Contrairement à d'autres historiens qui se sont tournés vers les sources littéraires (N. I. Mironets, qui met l'accent sur le rôle éducatif et de propagande de la littérature, et N. G. Dumova, qui développe la tradition de l'étude des « types psychologiques »), Schmidt prend en compte l'expérience de l'histoire des mentalités, considérer les œuvres comme de la littérature -

8 Saar G.P. Sources et méthodes de recherche historique. - Bakou, 1930. - 174 p.; Mironets N.I. La fiction comme source historique : vers l'historiographie de la question // Histoire de l'URSS. - 1976. - N° 1. -I 125-176.

9 Mnukhina R.S. Sur l'enseignement des sources d'études de l'histoire moderne // Appel et histoire moderne. -1961. - N° 4. - P. 127-132 ; Sur la source de l'histoire moderne et contemporaine : aux résultats de la discussion // Histoire nouvelle et moderne. - 1963. - N° 4. - P. 121-125 ; Varshavchik M.A. À propos de quelques « enquêtes sur l'étude source de l'histoire du PCUS // Questions de l'histoire du PCUS.

1962. - N° 4. - P. 170 - 178 ; Aux résultats de la discussion de certaines questions de l'histoire du PCUS // Questions de l'histoire du PCUS. - 1963. - Non >. - P. 101 à 105 ; Seleznev M. S. Sur la classification des sources historiques dans le cadre de la construction d'un cours sur les études des sources dans les universités. - M., 1964. - P. 322 - 340 ; ZTP<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.

10 Mironets N.I. Poésie révolutionnaire de la Révolution d'Octobre et de la guerre civile comme source historique. - Kyiv, 1988. - 176 s ; Dumova N. G. À propos de la littérature artistique comme source pour l'étude de la psychologie sociale // Sur l'authenticité et la fiabilité d'une source historique. -Sazan, 1991. - P. 112 - 117.

l'art et l'art « une source importante pour comprendre la mentalité de l'époque de leur création et de leur existence ultérieure... » Il est évident que lorsqu'on travaille aujourd'hui avec des textes littéraires, il est impossible d'ignorer l'expérience de l'historiographie mondiale, la recherche des connaissances culturelles. scientifiques et théoriciens de la littérature - en un mot, l'ensemble des connaissances interdisciplinaires qui se sont formées dans les sciences humaines de l'après-guerre.

Base méthodologique de l'étude. Sur fond de brouillage des frontières disciplinaires entre histoire, anthropologie, linguistique, critique littéraire et philosophie, le texte littéraire apparaît comme l’objet d’une nouvelle recherche interdisciplinaire. Dans les années 1960, le structuralisme, dominant en philosophie, en linguistique et en histoire (la génération braudélienne de l'école des Annales), a mis en avant l'étude des processus statiques qui, par rapport aux documents littéraires, s'exprimaient dans les diktats de la littérature littéraire. approche (absolutisation du texte ; sortie de son contexte, etc. ). Mais à la fin des années 1970, un changement de paradigmes philosophiques s’opère et le côté diachronique des documents historiques est réhabilité. À ce stade, de véritables méthodes historiques de travail avec des textes littéraires émergent et des œuvres déjà devenues classiques sont créées, basées sur des sources littéraires.12 En termes méthodologiques, la possibilité même de poser des « questions historiques » aux textes littéraires est née du fait que repenser à la fois la critique littéraire positiviste et le structuralisme, en faveur de la sémiotique.13

11 Schmidt S. O. Fiction et art comme source de formation d'idées historiques (1992) // Shmidt S. O. Le parcours d'un historien. Ouvrages choisis sur les études de sources et l'historiographie. -M., 1997. - pp. 113 - 115. Voir aussi : Schmidt S. O. Sources historiographiques et monuments littéraires // Ibid., pp. 92 - 97.

12 Ginzburg S. Le fromage et les vers. Le cosmos d'un Miller du XVIe siècle.-London et Henley., 1981 ; Darnton R. Le massacre du grand chat et autres épisodes de l'histoire culturelle française.-New York., 1984; Hunt L. Le roman familial de la Révolution française. - Berkeley et Los Angeles, 1992.

Cette étude développe cette tendance méthodologique en relation avec l’histoire de l’intelligentsia radicale russe. Le modèle sémiotique repose sur l'idée du texte comme intersection des points de vue du créateur du texte et du public. Le troisième élément est la présence de certains traits structurels, perçus comme des signaux du texte14. De cette manière, l’intérêt de l’historien pour ce que les études littéraires ont appelé de manière quelque peu désobligeante « contexte » est légitimé. Si le texte est considéré comme un événement communicatif, alors le contexte est une partie organique du texte. En conséquence, la thèse sur le reflet mécanique du contexte dans le texte est supprimée, et l'historien se pose le problème du fonctionnement du texte dans le contexte, le problème texte littéraire comme une réalité qui façonne les idées et les perceptions des gens15. Tout texte littéraire apparaît à l’historien comme un compactage du monde fondé sur des valeurs (expression de M. Bakhtine), construit autour de héros littéraires. Interprétation

13 En Occident, cette transition peut être personnifiée par le talentueux historien et écrivain Umberto Eco, tandis qu'en Russie, un processus parallèle est associé au nom de Yu. M. Lotman. Voir : Eco U. Une théorie de la sémiotique. -Londres., 1977 ; Idem. Le rôle du lecteur. -Bloomington., 1979 ; Idem. Six promenades dans les bois fictifs. -Cambridge, Mass. et Londres., 1994 ; Yu. M. Lotman et l'école sémiotique de Tartu-Moscou. - M., 1994. - 547 pp. par le talentueux historien et écrivain Umberto Eco, alors qu'en Russie un processus parallèle est associé au nom de Yu. M. Lotman. Voir : Eco U. Une théorie de la sémiotique. -Londres., 1977 ; Idem. Le rôle du lecteur. -Bloomington., 1979 ; Idem. Six promenades dans les bois fictifs. -Cambridge, Mass. et Londres., 1994 ; Yu. M. Lotman et l'école sémiotique de Tartu-Moscou. - M., 1994. - 547 p.

14 Lotman Yu. M. Culture et explosion. - M., 1992. - P. 179 ; Uspensky B. A. Histoire et sémiotique : la perception du temps comme problème sémiotique. Article premier. // Miroir. Sémiotique du miroir. Fonctionne sur les systèmes de signalisation. - Vol. 831. - Tartu, 1988. - P. 67.

Dans la science historique russe, cette approche a été étayée pour la première fois par M. V. Nechkina, qui a proposé d'étudier « non seulement l'image artistique en tant que telle, mais précisément la fonction de l'image artistique dans l'esprit du lecteur ». Nechkina M.V. La fonction de l'image artistique dans le processus historique. - M., 1982. - 318 p. Voir aussi : Littérature et histoire (Processus historique dans la conscience créatrice des écrivains russes des XVIIIe-XXe siècles). - Saint-Pétersbourg, 1992. - 360 p. Bely O.V. Les secrets de l'homme « clandestin ». Mot littéraire – conscience quotidienne – sémiotique du pouvoir. -Kiev, 1991. - 312 p.

L’intrigue internationale consiste à « dénouer » ce compactage de valeurs, à construire un système d’orientations de valeurs de l’auteur, des personnages et du lectorat dans le cadre de leur contexte culturel et historique16. C’est ainsi que la principale thèse méthodologique de cette étude, construite sur la compréhension sémiotique de la source littéraire, peut être formulée.

En conséquence, nous ne pensons pas qu'il soit possible de parler du caractère secondaire et auxiliaire des sources littéraires. La nature d'une étude particulière détermine l'importance relative des sources, et dans notre cas, les textes littéraires constituent l'élément principal de la base source de l'œuvre. Il est nécessaire de faire une réserve que par sources littéraires, nous entendons uniquement les œuvres de la belle littérature qui, en termes de moment de leur apparition, sont contemporaines des événements étudiés, c'est-à-dire réalisés « comme à l’intérieur de l’état décrit…, en utilisant exclusivement le métalangage qui s’est développé au sein d’une tradition donnée… » et d’une époque donnée.17 Des œuvres de fiction qui, par rapport à la période étudiée, représentent un La réflexion (romans historiques, biographies littéraires, essais littéraires et philosophiques) sont des sources historiographiques et doivent être considérées dans un contexte complètement différent.18 En fait, une source littéraire est un type particulier de sources écrites, différant par le type de codage de l'information inhérent aux œuvres artistiques. discours.

Puisque l’utilisation historique des sources littéraires n’a aucun sens sans la prise en compte du contexte, les études littéraires

16 Tyupa V.I. Vers un nouveau paradigme de la connaissance littéraire II Discours esthétique : études sémiotiques dans le domaine de la littérature. -Novossibirsk, 1991. - P. 4 - 16 ; Fukson L. Yu. Le monde d'une œuvre littéraire comme système de valeurs // Ibid., pp. 17 - 24.

17 Toporov V. N. Sur les sources cosmologiques des premières descriptions historiques II Recueil d'articles scientifiques en l'honneur de M. M. Bakhtine. Fonctionne sur les systèmes de signalisation. VI. - Vol. 308. - Tartu, 1973. - P. 109.

18 Schmidt S. O. Sources historiographiques et monuments littéraires // S. O. Shmidt. Le chemin de l'historien. - P. 92 - 97.

Il est peu probable que les classifications qui ignorent le contexte et se fondent uniquement sur les caractéristiques structurelles et de genre des œuvres d’art elles-mêmes soient utiles. À notre avis, la plus déterminante dans le contexte de la recherche historique est la typologie des textes en termes de possibilité de leur fonctionnement, développée par Yu. M. Lotman19. Une telle typologie fixe les limites que l'historien est libre d'ignorer. les caractéristiques esthétiques du texte ; elle met aussi immédiatement en place un modèle de pensée dialogique, prenant en compte les intentions d'au moins deux pôles : l'auteur et le lecteur. La pertinence de cette typologie pour cette étude est évidente, puisqu’il s’agit d’une littérature particulière et d’un lectorat particulier. Comme indiqué ci-dessus, l’intelligentsia radicale attribuait à la littérature des fonctions qui allaient bien au-delà de l’esthétique. En conséquence, dans la plupart des cas, nous pouvons parler d'un lien assez direct entre les auteurs de la littérature de la Russie souterraine et ses lecteurs. Ainsi, nous avons justifié méthodologiquement notre droit de souligner les aspects de cette collaboration qui sont loin d'être purement esthétiques.

But et objectifs de l'étude. La formulation de l'objectif de ce travail de thèse - étudier les possibilités d'une source littéraire dans le contexte de recherches historiques consacrées au radicalisme russe du début du XXe siècle - implique de résoudre les problèmes suivants :

Développement du concept de source littéraire et de la méthodologie de son analyse dans le cadre de la recherche historique ;

Identification et interprétation des sources de textes littéraires générés par la sous-culture du radicalisme russe du début du 20e siècle ;

Les impliquer pour créer une histoire de l'intelligentsia radicale du début du siècle comme une histoire de la formation et de l'évolution de la

19 Lotman Yu. M. La structure d'un texte littéraire. - M., 1970. - P. 347.

lexus d'idées, de valeurs et de stéréotypes de pensée qui ont défini le radicalisme russe.

Nouveauté scientifique. La nouveauté de l'essai de thèse, basé sur des textes littéraires, est évidente du point de vue de la théorie et de la pratique des études de sources nationales. Après avoir donné aux textes littéraires le statut de sources littéraires et proposé une méthodologie multidisciplinaire pour leur compréhension, nous avons étudié les possibilités des sources littéraires en relation avec l'histoire du radicalisme russe du début du XXe siècle. Cela a permis de faire passer l'étude des valeurs, des idées et des préférences éthiques d'un groupe social de la sphère de la spéculation et de la conjecture à la sphère de l'analyse strictement scientifique, vérifiée dans le cadre d'une approche d'étude des sources.

Base source de la thèse. La compréhension d'un texte littéraire en tant qu'événement communicatif a déterminé la base source de la thèse. En plus des sources littéraires, la thèse utilise : le journalisme et la critique des journaux et magazines ; mémoires et journaux intimes de représentants individuels de l'intelligentsia radicale ; sources documentaires (protocoles d'enquêtes policières sur les cas d'imprimeries clandestines, listes de littérature interdite, antécédents médicaux, etc.). Lors du travail sur la thèse, des matériaux provenant des archives suivantes ont été utilisés :

Archives d'État de la Fédération de Russie (GARF) : f. n° 1167 (Collection de preuves matérielles saisies par les services de gendarmerie lors de perquisitions dans les rédactions de revues, de journaux et de particuliers) ; F. 6753 (Konchevskaya Nadejda Viktorovna) ; F. 5831 (Savinkov Boris Viktorovitch) ; F. 328 (E. Sakharova-Vavilova). Ces fonds contiennent des documents couvrant l'histoire créative de la création de certaines œuvres littéraires, des entrées de journaux intimes, ainsi que des manuscrits confisqués lors de perquisitions dans les rédactions de magazines populaires du début du XXe siècle.

Archives nationales de la République du Tatarstan (NART) : f. 199 (Direction provinciale de la gendarmerie de Kazan) ; F. 977 (Université impériale de Kazan) Les documents du NART que nous avons attirés sont des protocoles de perquisitions dans des imprimeries clandestines, des listes de littérature interdite et confisquée.

Archives de l'hôpital psychiatrique républicain de Kazan. Ces archives conservent des histoires de cas de la période de la première révolution russe, contenant des informations sur la reproduction, même au niveau de manifestations mentales incontrôlées, d'un modèle comportemental normatif, d'un vocabulaire et d'images établis par la fiction révolutionnaire.

Bakhmeteff Archive (New York, USA), collection "S. R. Party". Les matériaux de cette collection ont été utilisés pour étudier le sort de l'un des personnages les plus célèbres de la Russie clandestine, le terroriste et écrivain B. Savinkov (pseudonyme littéraire - V. Ropshin).

Bibliothèque slave, Université d'Helsinki, département des manuscrits (anciennement « Dépôt de la bibliothèque russe de l'université Alexandre d'Helsingfors »). Les collections de manuscrits de cette bibliothèque contiennent des autographes de poèmes et de chansons d'étudiants de la fin du XIXe siècle, nécessaires à la compréhension des origines de la créativité littéraire spécifique de l'intelligentsia radicale. Dans l'essai de thèse, nous proposons une description plus détaillée des sources historiques que nous utilisons.

La majeure partie des sources littéraires utilisées dans l'ouvrage sont des fictions et de la poésie publiées dans de nombreuses revues et recueils littéraires du début du siècle. En règle générale, le niveau artistique de ces œuvres est faible, même s'il existe des exceptions. La plupart des œuvres d'art que nous avons utilisées n'ont jamais été mises en circulation scientifique, ni par les littéraires (en raison du manque de valeur artistique), ni par les historiens (en raison du manque d'intérêt et de méthodes adéquates). Les auteurs de ces ouvrages se caractérisent par divers degrés d'implication dans la Russie clandestine : de

l'appartenance directe à un parti politique quelconque au soutien idéologique de l'opposition de gauche au régime. La plupart des auteurs du parti parlaient sous des pseudonymes, ce qui leur donnait l'occasion de surmonter la censure du parti et l'autocensure des intellectuels en utilisant la forme oeuvre d'art pour exprimer votre attitude individuelle envers le monde qui vous entoure. Dans certains cas (il s'agit principalement de manuscrits découverts dans les archives), il n'a pas été possible d'établir la paternité des textes, mais cela n'a pas privé les textes eux-mêmes de leur valeur source, puisque nous considérons une source littéraire comme une source de masse. Seules l'identification et la maîtrise d'un nombre important de textes fictionnels et poétiques ont permis de parler des stéréotypes de pensée et des valeurs durables de l'intelligentsia radicale.

Le plus « transparent » pour un historien est la partie des documents littéraires que nous avons collectés et qui a été créée à la veille et pendant les années de la première révolution russe, c'est-à-dire les véritables œuvres classiques de la Russie souterraine. « Classiques » dans le sens où ils correspondent le mieux au canon : le héros positif de ces œuvres est presque toujours au cœur de l'intrigue, les personnages littéraires sont identifiés à une fonction spécifique, les pôles positifs et négatifs sont clairement définis. Notre méthode de travail avec ce type de littérature rappelle en partie l'approche proposée par V. Propp dans sa célèbre « Morphologie du conte de fées ».20 Nous analysons également les éléments structurels d'un large groupe de textes du même ordre, en isolant les principales fonctions des personnages et des intrigues. Mais contrairement à Propp, nous nous intéressons au contexte culturel et historique, dont font partie les textes littéraires de la Russie souterraine. C’est pourquoi il est si important pour nous de séparer les textes post-révolutionnaires en un groupe spécial, où l’identité entre héros et fonction disparaît. C’est sur la base de cette divergence, qui signalait la crise croissante du radicalisme, que de nouveaux sens, de nouveaux sens ont été créés.

20 Propp V. Morphologie d'un conte de fées. - L., 1928. - 151 p.

et de nouvelles idées. Les textes littéraires de la décennie post-révolutionnaire étaient un outil de régulation culturelle, indispensable en période de crise et de transformation. C'est précisément dans la destruction de la poétique de la Russie souterraine et dans la recherche de voies menant à une nouvelle idée, à une nouvelle tradition, que constituait la mission historique des textes littéraires post-révolutionnaires, qui non seulement les distingue en tant que groupe spécial, mais les met également en opposition directe avec la littérature classique de la Russie clandestine.

Structure de la thèse. La thèse comprend une introduction, trois chapitres, une conclusion, des notes, une liste de références et de sources.

2. PRINCIPAUX CONTENUS ET CONCLUSIONS DE L'ÉTUDE

L'introduction justifie le sujet de la thèse, sa pertinence scientifique et sa nouveauté, propose une analyse de l'historiographie et de la base source de la recherche, fournit une définition d'une source littéraire et la méthodologie de son utilisation comme preuve historique.

Premier chapitre. « Littérature et tradition du radicalisme en Russie » couvre chronologiquement la période allant du début du siècle à 1907 et constitue une description basique des caractéristiques structurelles, qualitatives et fonctionnelles de la littérature « classique » de la Russie souterraine. Le chapitre se compose de trois paragraphes.

Le premier paragraphe examine les raisons et le mécanisme de la formation de la mythologie littéraire du radicalisme, les œuvres d'art les plus influentes qui ont contribué à la radicalisation de l'intelligentsia et les relations entre les auteurs et les lecteurs de cette littérature. Le paragraphe retrace comment la fiction a imposé des images et des métaphores à la réalité, devenant en même temps une réalité idéale et normative dans laquelle les acteurs radicaux

l’intelligentsia s’inscrivait de manière plus organique que dans le présent. La principale conclusion du paragraphe 1 est que la littérature de la Russie clandestine ne reflète pas simplement l’existence d’une sous-culture radicale dans la société, mais qu’elle en constitue la composante formatrice la plus importante.

Le deuxième paragraphe examine le noyau de valeurs principal de la fiction underground : le héros révolutionnaire et, de plus en plus, à la veille de 1905, le héros terroriste. La sémantique de la perception sacrificielle du héros radical a été fixée par les essais de Stepnyak-Kravchinsky, puis renforcée dans de nombreux textes d'ordres différents. Le héros de la fiction radicale a été créé comme un héros mythologique - le premier parmi ses pairs, et conformément à la logique du mythe, il a résolu les contradictions dans la perception de la figure réelle du mouvement radical. Derrière le héros de la fiction radicale se trouvait presque toujours un prototype réel reconnaissable, mais c'était précisément le modèle fictif qui dictait souvent l'évaluation des activités d'une personne réelle. Cela a été retracé en comparant divers textes où les héros étaient basés sur les mêmes prototypes (les « modèles » les plus populaires étaient Maria Spiridonova et Ivan Kalyaev), et en comparant les images de héros fictifs avec des publications documentaires contemporaines dans le parti illégal et légal. directionnel », appuyez sur . Ainsi, le paragraphe 2 démontrait le mécanisme de romantisation et de justification de la violence révolutionnaire à travers un héros de fiction, qui était à la fois un idéal et une justification du radicalisme russe, de sa création et de son mythe.

Le troisième et dernier paragraphe du chapitre 1 décrit la collision entre le mythe littéraire et le véritable mouvement révolutionnaire de masse. Le paragraphe examine la mobilisation de masse de la société, la reproduction de modèles fictifs de comportement normatif à différents niveaux sociaux : de la protestation scolaire et étudiante, puis des psychoses et névroses « révolutionnaires » spécifiques. La première révolution russe a démontré pour la première fois la distance entre mythe littéraire et réalité, entre terrorisme et

rhum fictif et réel. Le matériel présenté dans le paragraphe nous a permis de conclure que les textes littéraires qui établissent des scénarios de vie normatifs, forment des idées sur la politique radicale et ceux qui les mettent en œuvre, n'ont pas résisté au test d'authenticité.

En général, la conclusion centrale du chapitre 1 sur l’étude des sources est la thèse sur l’importance fondamentale des sources littéraires dans l’étude de la structure de la conscience radicale. Si la philosophie ou l’idéologie radicale doit être étudiée sur la base d’un ensemble de sources traditionnelles, alors les composantes fondamentales de la conscience radicale (idées du bien et du mal, héroïsme, comportement normatif, etc.) sont représentées de la manière la plus complète et la plus adéquate dans les sources littéraires. la fin des années 1890 - x - 1907.

Deuxième chapitre. « Le processus littéraire dans l'intemporalité (1907-1914) et la crise de la conscience radicale en Russie : héros et parti » comprend 13 quatre paragraphes. Le premier paragraphe analyse les œuvres créées directement dans le sillage de la révolution de 1905-1907 et la réaction du lecteur à leur égard. Dans les conclusions du paragraphe, nous notons que c'est dans les revues de publications fictionnelles que les principaux thèmes des discussions intellectuelles post-révolutionnaires ont émergé pour la première fois : la crise de la doctrine politique du radicalisme, les fondements oraux et éthiques de la politique radicale ; essence du phénomène de l'intelligentsia russe.

Le paragraphe suivant est consacré à l'histoire du terroriste socialiste-révolutionnaire B. Sa-Inkov (qui a écrit sous le pseudonyme littéraire V. Ropshin) « Le Cheval pâle » (1909). les suicides de militants, le regroupement des forces dans l'art des révolutionnaires socialistes, le soutien ardent d'une partie importante de l'intelligentsia radicale et libérale, le déni complet de l'autre. Les personnages de l'histoire de Ropshin étaient présents dans toutes les discussions ultérieures sur la politique. terrorisme, [se transformant en signes de décadence du héros radical. En conséquence, nous avons tiré une conclusion fondamentale sur la nécessité de

les attraits de l'histoire « Le Cheval pâle » lorsqu'on étudie l'évolution de la doctrine terroriste et l'attitude de l'intelligentsia à l'égard de la politique de pouvoir après 1907.

Le paragraphe 3 est consacré au roman « Sanin » de M. Artsybashev (1907) et au mouvement individualiste « Sanin » qu’il a provoqué. Le nietzschéisme vulgarisé et réduit de Sanin a été un catalyseur pour de larges discussions sur l'individualisme, sur le droit humain de vivre pour aujourd'hui. Héros littéraire Artsybashev a suscité une vague d'imitateurs ; il a également proposé un langage, une série d'images, un contexte pour une réflexion plus sérieuse sur la philosophie de l'individualisme, étrangère à la sous-culture radicale. En ce sens, la source littéraire - le roman "Sanin" - a la priorité sur les autres documents historiques traditionnellement utilisés pour étudier l'individualisation de la conscience de l'intelligentsia russe.

Le quatrième paragraphe final est consacré au deuxième ouvrage de l'écrivain terroriste Ropshin-Savinkov, publié en 1912. Le roman « Ce qui n’était pas » aborde les thèmes des limites de l’existence des partis et de la provocation en tant que caractéristique générique du monde souterrain. Dans ce paragraphe, nous comparons les mythes fictifs sur Azef, créés avant le discours du romancier Ropshin (parmi les créateurs de ce dernier se trouvait la mère de B. Savinkov), avec sa version, analysons les réactions du lectorat, les interprétations des partis, l'influence de le roman populaire sur la perception du « cas Azef » et la crise post-révolutionnaire des partis politiques radicaux. Ainsi, toutes les intrigues du deuxième chapitre démontrent la nécessité d'impliquer une œuvre d'art spécifique lorsqu'on étudie l'un ou l'autre aspect de l'existence politique et sociale de l'intelligentsia radicale après 1907. L'historien n'a pas le droit d'ignorer un document littéraire qui a autrefois posé les bases de la perception de la réalité, dans le cadre duquel une nouvelle vision du monde s'est développée, qui a finalement miné l'harmonie du monde de l'intelligentsia radicale.

Dans le troisième chapitre. « Le sort de la mythologie de la Russie souterraine dans l'intemporalité (1907 - 1914) : révélations littéraires », trois paragraphes.

La première examine les imitations et les modifications des thèmes de V. Ropshin. Nous partons de l'hypothèse qu'il est possible de retracer le processus d'adaptation, d'assimilation d'une idée à travers sa reproduction dans d'autres textes. Dans la logique de la sous-culture du radicalisme, certains écrivains de fiction ont tenté de mythifier les excès de la révolution, tout en faisant appel à l’autorité de Ropshin. Autour des « thèmes russes », une certaine division des « sphères d'influence » s'est produite : par exemple, les sociaux-démocrates ont créé le plus de œuvres intéressantes sur les limites de l'existence du parti, tandis que les sociaux-révolutionnaires continuaient à écrire sur la terreur et la provocation. Les auteurs non partisans ont la priorité dans la création d'un nouveau genre : le roman policier « révolutionnaire ». Ils furent les premiers à se permettre des notes ironiques à propos de héros et d'intrigues classiques, dont l'apothéose était une parodie d'un acte terroriste commis, selon l'auteur, dans un hôpital psychiatrique. C'est précisément l'attitude ironique apportée de l'extérieur qui a finalement permis de surmonter l'hypnose de la mythologie radicale.

Le deuxième paragraphe décrit la littérature et les polémiques semi-littéraires autour des « émanations » spatiales de la Russie souterraine – l’exil et l’émigration. Le paragraphe établit la priorité de la fiction en abordant des sujets douloureux concernant l'idéalisation et la désidéologisation de l'exil et de l'émigration politique.

Le troisième paragraphe pose le problème de surmonter la crise d’une vision radicale du monde. Le matériel que nous avons collecté indique la coexistence de deux tendances : l'éloignement de la vie ou la tentative de se réconcilier avec elle. L'épidémie de suicide chez les jeunes, que nous suivons de manière statistique et descriptive, à partir des notes et des lettres des suicides et de nombreuses fictions et poésies sur la mort et le suicide, caractérise la première tendance. Tout à fait conformément à la logique de la sous-culture du radicalisme, l’intelligentsia a disparu avec la fin de la Russie clandestine. Sans et hors littérature

Elle ne pouvait pas vivre et ne voulait pas vivre le mythe de la tournée. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, la réhabilitation du présent, tentative de construire propre biographie en dehors des mythes et des systèmes idéologiques totaux, cela demandait parfois plus de courage que le suicide. En 1912-1913, le thème de la réhabilitation de la vie est apparu au premier plan dans la fiction et la critique intellectuelle de masse. Des œuvres apparaissent qui résument toute l'expérience post-révolutionnaire, reliant tous les thèmes, les synthétisant sur une base nouvelle et affirmant la vie. La littérature ne s’interpose plus entre la vie et sa perception comme une réalité idéale susceptible de remplacer la vie. En conséquence, nous sommes arrivés à la conclusion que la fictionnalisation de la réalité en tant que phénomène de masse d’une vision radicale du monde a cessé. Ceci, à son tour, indique un déclin relatif de la valeur des sources littéraires pour comprendre l’histoire de l’intelligentsia de la période qui a commencé avec la Première Guerre mondiale. La guerre mondiale, qui a donné à l'ensemble de la société un élan supplémentaire pour s'unir autour de l'idée d'État, s'est terminée par l'effondrement complet de l'ancien système. État russe. Dans le feu de la guerre, les germes d'une nouvelle attitude envers la vie, durement gagnée par l'intelligentsia, se sont éteints. Les guerres et les révolutions radicalisent même les gens modérés, sans parler de ceux dont vie consciente a eu lieu dans la lutte pour cette révolution même. Mais l’évolution de l’intelligentsia radicale du début du XXe siècle, que nous avons retracée à partir de sources littéraires, laisse également entrevoir une autre issue possible – moins douloureuse tant pour l’intelligentsia elle-même que pour le pays dans son ensemble.

En conclusion, il est indiqué que les conclusions de cette thèse concernent à la fois les caractéristiques informationnelles des sources littéraires créées au sein de la sous-culture du radicalisme russe du début du XXe siècle et la base méthodologique générale de l'utilisation des textes littéraires dans la recherche historique.

Le modèle sémiotique du texte littéraire s'est justifié

lors de tests sur du matériel historique et littéraire spécifique. Nous avons imaginé le texte comme une fonction qui existe à l'intersection des perspectives du créateur, du lecteur et du texte lui-même. Nous avons pensé le texte comme un événement communicatif et, par conséquent, son étude semblait impossible sans analyser le contexte, sans étudier le fonctionnement social d'une œuvre d'art, et enfin, sans la lire en termes de lectorat, d'environnement culturel dans lequel cela a été abordé. Non pas l’opposition d’un texte littéraire « subjectif » à la réalité « objective », mais une analyse de leur interaction, Fonctions sociales, que la littérature a réalisée dans une époque et un continuum historique précis, l'influence des modèles artistiques sur la perception de la réalité a permis de surmonter les difficultés liées au type de codage de l'information inhérent aux sources littéraires.

En mettant en pratique cette approche méthodologique, dans chaque chapitre de la thèse, nous sommes passés du niveau fondamental et nécessaire de la critique des sources externes et internes au niveau de l'analyse sémiotique. Si au premier niveau nous analysions les caractéristiques externes des sources littéraires manuscrites et publiées sur le sujet, établissions la paternité, l'orientation politique et l'affiliation partisane des écrivains, le degré de documentation de leur travail, alors au deuxième niveau d'analyse nous étions intéressé par les intentions de l'auteur, sa vision du monde, son image de la réalité et la compréhension de la fiction ; le rôle d'une œuvre d'art spécifique dans le processus de formation et de fonctionnement d'une conscience radicale et d'un type radical de politique. En fin de compte, nous nous sommes intéressés au mécanisme par lequel une œuvre d’art se transforme en un stimulant pour une action idéologique ou politique directe. Pour répondre à cette question, nous avons examiné en détail tout le parcours depuis l'apparition d'une œuvre d'art jusqu'à son passage à travers les « filtres » des publications légales et illégales, des articles critiques du parti et de la presse non partisane - jusqu'à un lecteur spécifique.

Cette étude démontre que, d’un point de vue historique, une source littéraire est particulièrement productive en tant que source de masse. Créer une histoire des idées et des valeurs, une histoire de la circulation des idées n'est possible que sur la base d'une analyse de l'interaction de nombreux textes : hauts et bas, adressés à différentes catégories de lecteurs, etc. En réalisant ce travail, nous encore une fois ressuscité niveau de base analyse comparative des sources à l’interprétation sémiotique. En conséquence, nous avons pu étayer la thèse sur l'existence d'un espace mythologique littéraire du monde radical (« Russie souterraine »), où de nombreux textes littéraires différents étaient unis par une structure figurative et une échelle de valeurs uniques, une attitude éthique commune. , et un degré élevé d'interchangeabilité.

Les œuvres artistiques de la Russie souterraine remplissaient une certaine fonction idéologique dans la création et la mise à jour de la mythologie radicale, ce qui était d'une importance fondamentale pour comprendre l'essence du radicalisme russe du début du XXe siècle. Ces textes nécessitaient un public spécifique et un type particulier d'écrivain, derrière lequel se tenait un esprit extralittéraire. biographie politique. Considérant haut degré similitude structurelle et fonctionnelle des sources littéraires que nous avons identifiées, nous les avons considérées comme une sorte de texte unique dans lequel s'est déroulé le processus de sémiose (le développement de nouvelles informations et leur traduction dans la langue d'une communauté culturelle donnée, le processus de auto-identification) qui nous intéresse.

Compte tenu de la complexité méthodologique du travail avec des textes littéraires, nous avons placé un accent méthodologique différent dans chacun des trois chapitres de la thèse. Malgré le fait que la structure de l'ouvrage reflète les étapes de l'histoire de la formation et du développement de la sous-culture radicale en Russie à la fin du XIXe et au début du XXe, chaque chapitre individuel sert également de terrain d'essai pour une certaine méthode méthodologique. principe. Ainsi, dans le chapitre 1, nous avons procédé à une analyse structurelle des sources littéraires, en les présentant

comme un texte unique, et a également utilisé les méthodes de la sociologie de la lecture nécessaires à l'étude du lectorat et de ses relations avec les écrivains.

Dans le chapitre 2, nous nous sommes particulièrement intéressés au mécanisme de transformation d'une image artistique en sujet de réalité, en stimulus d'actions politiques et idéologiques explicites, en outil de structuration et de description de la réalité. Le chapitre 3 est méthodologiquement axé sur l'étude de la retransmission des idées, de leur passage à travers les « filtres » d'autres textes. C'est précisément cette lecture multiforme et multidisciplinaire des textes littéraires qui était nécessaire pour les transformer de sources historiques illustratives et auxiliaires en sources d'information sur les aspects spirituels, moraux, moraux et éthiques de l'existence des peuples du passé.

Donc, sources littéraires, créés par l'intelligentsia radicale du début du 20e siècle, contiennent des informations uniques sur le monde spirituel et de valeurs de ses créateurs, sur les aspects mythologiques et utopiques de leur conscience, sur la compréhension radicale de la politique. Le mythe littéraire, défini structurellement et sémantiquement par les essais « La Russie souterraine » de S. Stepnyak-Kravchinsky, a éliminé les contradictions fondamentales du radicalisme intellectuel en romantisant la violence et en n’isolant qu’un seul côté, le sacrifice, du terrorisme. L'étude du processus de formation et de destruction des mythes sur le héros radical, sur le sacrifice pur, l'exil, l'émigration, a permis de voir comment s'est déroulé l'espace de la Russie clandestine, contrôlant de plus en plus d'aspects de la vie de l'intelligentsia radicale.

L’analyse de la mythologie du radicalisme a clairement démontré que la société russe a donné sa sanction morale à l’image romancée du monde souterrain, acceptant le mythe littéraire comme réalité. Caractère de masse fiction de la Russie clandestine, qui a créé ce mythe, sa popularité parmi les gens éloignés de la clandestinité, corrige l'idée existant dans l'historiographie selon laquelle « la sous-culture révolutionnaire

La tournée a prospéré parmi un petit groupe d'intellectuels radicaux et d'ouvriers industriels..."21

Les progrès dans l’image radicale du monde sont apparus lorsque la littérature a surmonté les structures symboliques, de valeurs et de genres établies par la sous-culture radicale. C’est là que la créativité a commencé, que les vieilles idées sur la norme ont été brisées et que des moyens de sortir de la crise ont été recherchés. Après 1907, l’intelligentsia radicale a appris à profiter de cette liberté relative, faisant de la littérature l’un des porte-parole de ses expériences, la transformant du statut de créatrice de mythologie radicale en destructrice de mythes anciens. Cette étude démontre que sans sources littéraires contenant des informations uniques sur l'évolution des valeurs et des idéaux de l'intelligentsia radicale du début du XXe siècle, il est impossible de comprendre son existence sociale ou politique.

Il est évident que les sources littéraires non seulement nous rapprochent de la compréhension du monde intérieur de l'homme en tant qu'objet principal d'intérêt de l'historien, mais humanisent également la connaissance historique elle-même, offrant un autre outil, bien que complexe et ambigu, de dialogue avec le passé. Cette position est organiquement tissée dans le tissu des études de sources modernes, pour lesquelles « la clé est la définition de la culture au sens le plus large » et qui étudient « non seulement une source historique. Elle étudie le système de relations : personne-travail ». -personne. »22

Tests scientifiques. Les principales dispositions de la thèse ont été présentées lors de la conférence " Science historique dans un monde en mutation" (Kazan, juin 1993), conférence internationale "Problèmes théoriques de l'étude des sources" (Kazan, 28-29 mai 1996), à

21 Stites R. Culture et société populaires russes depuis 1900. - Cambridge, Grande-Bretagne, 1992.

22 Medushevskaya O. M. Étude source. Théorie, histoire et méthode. - M. : Maison d'édition de l'Université d'État russe des sciences humaines, 1996. - P. 16 ; 20.

ode d'un séminaire de recherche à l'Institut d'histoire de l'Europe de l'Est de l'Université Justus Liebig (Giessen, Allemagne), ainsi que lors des conférences scientifiques finales de la KSU 1992 - 1998.

Certains sujets de la thèse sont reflétés dans les publications suivantes :

1. Mogilner M. L'intelligentsia radicale russe avant la mort // Sciences sociales et modernité. - 1994. - Non. ¡. - P. 56 - 66 ;

2. Mogilner M. B. Le texte littéraire comme source d'information sur la mentalité et les orientations de valeurs de la société // La science historique dans un monde en mutation. - Kazan : KSU, 1994 ;

3. Mogilner M. B. Boris Savinkov : la Russie « clandestine » et « légale » dans les vicissitudes du même sort // Sciences sociales et contemporanéité. - 1995. - N° 4. - P. 79 - 89.

4. Mogilner M. B. Transformation des normes sociales pendant la période de transition et troubles mentaux // Sciences sociales [modernité. - 1997. - N° 2. - P. 70 - 79.

5. Mogilner M. B. En route vers société ouverte: crise de conscience radicale en Russie (1907-1914). - M. : Maison d'édition Ma-istr, 1997. - 56 p.