Folk, élite, culture de masse : l'essence, la nature de la relation. Formes de culture

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La formule de la culture d'élite est "l'art pour l'art", sa création par une partie instruite de la société - écrivains, artistes, philosophes, scientifiques. Culture de masse et niveau "moyen" des besoins spirituels : fonctions sociales, kitsch et art.

Par la nature des créations, on peut distinguer la culture représentée dans échantillons uniques Et la culture populaire. Le premier formulaire de caractéristiques créateurs est divisé en culture populaire et élite. culture populaire est une œuvre unique d'auteurs le plus souvent anonymes. Cette forme de culture comprend des mythes, des légendes, des contes, des épopées, des chansons, des danses, etc. Culture d'élite- un ensemble de créations individuelles créées représentants bien connus partie privilégiée de la société ou par sa commande par des créateurs professionnels. Ici nous parlons sur des créateurs ayant un haut niveau d'éducation et bien connus d'un public éclairé. Culture donnée comprend art, littérature, musique classique etc.

Culture de masse (publique) représente des produits de production spirituelle dans le domaine de l'art, créés en grandes éditions, comptant sur le grand public. L'essentiel pour elle est le divertissement des masses les plus larges de la population. Il est compréhensible et accessible à tous les âges, toutes les couches de la population, quel que soit le niveau d'éducation. Sa principale caractéristique est la simplicité des idées et des images : textes, mouvements, sons, etc. Des échantillons de cette culture visent la sphère émotionnelle d'une personne. Dans le même temps, la culture populaire utilise souvent des échantillons simplifiés de l'élite et culture populaire("remixes"). La culture de masse fait la moyenne du développement spirituel des gens.

Sous-culture- c'est la culture de tout groupe social: confessionnel, professionnel, corporatif, etc. En règle générale, elle ne nie pas la culture universelle, mais a caractéristiques spécifiques. Les signes d'une sous-culture sont des règles spéciales de comportement, de langage, de symboles. Chaque société a son propre ensemble de sous-cultures : jeunes, professionnelles, ethniques, religieuses, dissidentes, etc.

Culture dominante- des valeurs, des traditions, des points de vue, etc., partagés uniquement par une partie de la société. Mais cette partie a la capacité de les imposer à l'ensemble de la société, soit parce qu'elle constitue l'ethnie majoritaire, soit parce qu'elle dispose d'un mécanisme de coercition. Une sous-culture qui s'oppose à la culture dominante est appelée une contre-culture. base sociale les contre-cultures sont des gens, dans une certaine mesure aliénés du reste de la société. L'étude de la contre-culture permet de comprendre dynamique culturelle, formation et diffusion de nouvelles valeurs.

La tendance à évaluer la culture de sa nation comme bonne et correcte, et une autre culture comme étrange et même immorale a été qualifiée de "ethnocentrisme". De nombreuses sociétés sont ethnocentriques. Du point de vue de la psychologie, ce phénomène agit comme un facteur d'unité et de stabilité de cette société. Cependant, l'ethnocentrisme peut être une source de conflits interculturels. Les formes extrêmes de manifestation de l'ethnocentrisme sont le nationalisme. Le contraire est le relativisme culturel.

Culture d'élite

Élite ou haute culture créé par une partie privilégiée, ou par sa commande par des créateurs professionnels. Il comprend les beaux-arts, la musique classique et la littérature. La haute culture, comme la peinture de Picasso ou la musique de Schnittke, est difficile à comprendre pour une personne non préparée. En règle générale, il a des décennies d'avance sur le niveau de perception d'une personne moyennement éduquée. Le cercle de ses consommateurs est une partie très éduquée de la société : critiques, critiques littéraires, habitués des musées et des expositions, amateurs de théâtre, artistes, écrivains, musiciens. Lorsque le niveau d'éducation de la population augmente, le cercle des consommateurs de haute culture s'élargit. Ses variétés incluent l'art profane et la musique de salon. La formule de la culture d'élite est " l'art pour l'art”.

Culture d'élite Il s'adresse à un cercle restreint de publics très éduqués et s'oppose à la fois à la culture populaire et à la culture de masse. Il est généralement incompréhensible pour le grand public et nécessite une bonne préparation pour une perception correcte.

Les tendances avant-gardistes de la musique, de la peinture, du cinéma, de la littérature complexe à caractère philosophique peuvent être attribuées à la culture d'élite. Souvent, les créateurs d'une telle culture sont perçus comme des habitants de la "tour de Ivoire", clôturés par leur art du réel Vie courante. En règle générale, la culture d'élite est non commerciale, bien qu'elle puisse parfois réussir financièrement et entrer dans la catégorie de la culture de masse.

Les tendances modernes sont telles que la culture de masse pénètre dans tous les domaines de la "haute culture", se mêlant à elle. En même temps, la culture de masse abaisse le niveau culturel général de ses consommateurs, mais en même temps, elle-même s'élève progressivement à un niveau culturel supérieur. Malheureusement, le premier processus est encore beaucoup plus intense que le second.

culture populaire

culture populaire est reconnue comme une forme spéciale de culture. Contrairement à la culture d'élite du peuple, la culture est créée par des anonymes. les créateurs qui n'ont pas formation professionnelle . Les auteurs des créations folkloriques sont inconnus. La culture populaire est dite amateur (non par niveau, mais par origine) ou collective. Il comprend des mythes, des légendes, des contes, des épopées, des contes de fées, des chansons et des danses. En termes d'exécution, les éléments de la culture populaire peuvent être individuels (récit d'une légende), de groupe (exécution d'une danse ou d'un chant), de masse (processions de carnaval). Le folklore est un autre nom pour l'art populaire, qui est créé par divers segments de la population. Le folklore est localisé, c'est-à-dire associé aux traditions d'un territoire donné, et démocratique, puisque chacun participe à sa création. manifestations contemporaines la culture populaire comprend des anecdotes, des légendes urbaines.

Culture de masse

La messe ou le public n'expriment ni les goûts raffinés de l'aristocratie ni la quête spirituelle du peuple. L'époque de son apparition est le milieu du XXe siècle, lorsque médias de masse(radio, presse écrite, télévision, disques, magnétophones, vidéo) pénétré dans la plupart des pays du monde et est devenu accessible aux représentants de toutes les couches sociales. La culture de masse peut être internationale et nationale. La musique populaire et pop est un exemple frappant de la culture de masse. Il est compréhensible et accessible à tous les âges, toutes les couches de la population, quel que soit le niveau d'études.

La culture populaire est généralement moins de valeur artistique que la culture élitiste ou populaire. Mais il a le public le plus large. Il satisfait les besoins momentanés des gens, réagit à tout nouvel événement et le reflète. Par conséquent, les échantillons de culture de masse, en particulier les tubes, perdent rapidement leur pertinence, deviennent obsolètes, se démodent. Cela ne se produit pas avec les œuvres de la culture élitiste et populaire. culture pop est un terme d'argot désignant la culture de masse, et le kitsch en est une variante.

Sous-culture

L'ensemble des valeurs, croyances, traditions et coutumes qui guident la majorité des membres de la société est appelé dominant culture. Puisque la société se décompose en de nombreux groupes (nationaux, démographiques, sociaux, professionnels), chacun d'eux forme progressivement sa propre culture, c'est-à-dire un système de valeurs et de règles de conduite. Les petites cultures sont appelées sous-cultures.

Sous-culture- Partie culture commune, un système de valeurs, de traditions, de coutumes inhérentes à un certain. Parler de sous-culture des jeunes sous-culture des personnes âgées, sous-culture des minorités nationales, sous-culture professionnelle, sous-culture criminelle. La sous-culture diffère de la culture dominante par la langue, la vision de la vie, le comportement, les cheveux, les vêtements, les coutumes. Les différences peuvent être très fortes, mais la sous-culture ne s'oppose pas à la culture dominante. Les toxicomanes, les sourds-muets, les sans-abri, les alcooliques, les sportifs et les solitaires ont leur propre culture. Les enfants des aristocrates ou de la classe moyenne sont très différents dans leur comportement des enfants de la classe inférieure. Ils lisent différents livres, vont à différentes écoles, sont guidés par des idéaux différents. Chaque génération et chaque groupe social a son propre univers culturel.

Contre-culture

Contre-culture dénote une sous-culture qui est non seulement différente de la culture dominante, mais qui s'oppose, est en conflit avec les valeurs dominantes. La sous-culture terroriste s'oppose à la culture humaine et au mouvement de jeunesse hippie des années 1960. a nié le dominant valeurs américaines: travail acharné, réussite matérielle, conformisme, retenue sexuelle, loyauté politique, rationalisme.

Culture en Russie

L'état de la vie spirituelle la Russie moderne peut être caractérisée comme une transition de la défense des valeurs associées aux tentatives de construction d'une société communiste, à la recherche d'un nouveau sens développement communautaire. Nous sommes arrivés au prochain tour de la dispute historique entre occidentalistes et slavophiles.

La Fédération de Russie est un pays multinational. Son développement est dû aux particularités cultures nationales. Le caractère unique de la vie spirituelle de la Russie réside dans la diversité les traditions culturelles, croyances religieuses, normes morales, goûts esthétiques, etc., qui est associée aux spécificités héritage culturel différents peuples.

Actuellement, dans la vie spirituelle de notre pays, il y a tendances contradictoires. D'une part, la pénétration mutuelle différentes cultures favorise la compréhension et la coopération interethniques, d'autre part, le développement des cultures nationales s'accompagne de conflits interethniques. Cette dernière circonstance exige une attitude équilibrée et tolérante envers la culture des autres communautés.

Culture populaire.

La culture populaire n'est pas écrite, il grande importance appartient aux traditions en tant que moyen de diffusion une information important. La culture populaire est conservatrice, elle n'est pratiquement pas influencée par d'autres traditions culturelles, elle est mal adaptée au dialogue en raison de son désir de prédominance des significations traditionnelles. Le commencement individuel ne s'y exprime pas. D'où l'anonymat, l'impersonnalité et l'absence de paternité nominale. La culture traditionnelle régit tous les aspects de la vie de la communauté, déterminant le mode de vie et les spécificités des relations: la forme de l'activité économique, les coutumes, les rituels, les connaissances, le folklore (en tant qu'expression signe-symbolique de la tradition).

Culture de masse.

Au cours du XXe siècle, les formes archaïques traditionnelles de créativité culturelle ont été remplacées par «l'industrie de la culture» (la production de valeurs culturelles pour la consommation de masse, basée sur des possibilités modernes et pratiquement illimitées de leur réplication). Ainsi, depuis la seconde moitié du XIXe siècle, la culture de masse s'est formée. En partie le successeur de la culture populaire, c'est-à-dire le folklore post-industriel surgit, mais la plupart des chercheurs ont tendance à penser que ces deux phénomènes sont, en fait, très éloignés l'un de l'autre, opposant la tradition à la mode changeante. UN caractère national- cosmopolitisme.

Les traits caractéristiques de la culture de masse sont l'accessibilité, la facilité de perception, le divertissement et la simplicité. La culture de masse est la naissance du progrès technologique. Il a non seulement créé la technique de sa production industrielle, mais aussi formé la « masse » dont il satisfait les besoins. Une place importante revient ici à l'art de masse. Conçus pour répondre aux besoins esthétiques les plus simples, les produits de cet art sont standardisés. Créez-le dans attitude créative pas difficile. Une personne de masse peut être un représentant de toutes les couches sociales, quelle que soit leur position dans la hiérarchie économique, politique et même intellectuelle.

culture d'élite.

La formation d'une culture d'élite est associée à la formation d'un cercle «d'élus» - ceux à qui elle est disponible et qui en sont le porteur (l'élite culturelle). Au cœur de ces processus se trouve une augmentation incroyable du volume d'informations. Au XXe siècle, le temps des généralistes formés à l'encyclopédie et orientés dans tous les domaines de la culture était révolu.

La science moderne, y compris la philosophie, est devenue peu comprise des « non-initiés ». Les œuvres d'art profondes de notre temps ne sont pas faciles à percevoir et nécessitent un effort mental et une éducation suffisante pour être comprises. La haute culture s'est spécialisée. Dans chaque sphère culturelle, il y a maintenant une élite relativement petite qui lui appartient - les créateurs, les connaisseurs et les consommateurs des plus hautes réalisations dans leur domaine de la culture (en meilleur caségalement à côté). Pour ceux qui ne font pas partie de leur cercle, il est tout simplement impossible de comprendre le sujet de raisonnement pertinent. Ainsi, la culture d'élite est la culture des groupes privilégiés de la société, caractérisée par une proximité fondamentale, une aristocratie spirituelle et une autosuffisance sémantique des valeurs. La culture d'élite fait appel à une minorité choisie, qui, en règle générale, en est à la fois les créateurs et les destinataires. Elle est consciente et constamment opposée à la culture de la majorité. Les philosophes la considèrent comme la seule capable de conserver et de reproduire les significations fondamentales de la culture.

Dans la culture de masse moderne, deux tendances s'affrontent, l'une est associée aux sentiments et pulsions les plus primitifs et donne naissance à un militant ignorant, hostile à la société : la contre-culture (drogue, etc.) et l'anti-culture.

Une autre tendance est liée aux porteurs de la culture de masse - accroître leur statut social et niveau d'instruction. À la fin du XXe siècle, les culturologues ont commencé à parler de la croissance de la culture intermédiaire (culture du niveau intermédiaire). Cependant, le fossé entre la culture de masse et celle de l'élite reste un problème aigu.

ChapitreIII. Culture folk, élite et masse

Substantiel- essentiel, basique (du lat. substance essence), fonctionnel(de lat. fonction activité, départ), activité.

Comme déjà souligné dans les sections précédentes du didacticiel, la culture est une seconde créée par l'homme, c'est à dire. nature artificielle (Hégél). D'abord, naturel, nature sans homme, se trouve hors de la culture et ne la connaît pas. Le monde complexe, multiforme et multiforme de la culture est " cultivé" , "nourri" l'habitat humain, créé à travers diverses formes et méthodes de leurs activités et saturé d'une variété de produits (résultats) de cette activité. Chaque culture de la planète incarne une spécificité ensemble de modes de pratique sociale, qui correspond toujours au type historique spécifique de société. La culture n'existe dans la vie, dans l'histoire, dans le temps et donc dans le développement que grâce aux personnes.. Et cela signifie que la culture est une caractéristique de la société humaine, de son peuple, passé (histoire) et présent. Il est possible d'étudier n'importe quelle culture, en comptant sur le succès, uniquement dans l'unité organique avec le type de société correspondant, la vie et les activités des gens.

Sujet

(créateur, porteur, gardien) de la culture et sa différenciation structurelle

Mais tout n'est pas aussi simple que cela puisse paraître à première vue. Premièrement, la culture, d'une part, agit comme un élément complexe et interconnecté intégrité, et d'autre part, comment la totalité des nombreux éléments culturels qui composent sa structure (structure), un organisme fonctionnel. L'ensemble des éléments de la culture est généralement divisé en deux "blocs": substantiel Et fonctionnel. L'étude morphologique de ces "blocs" qui composent la structure de la culture, selon les scientifiques, implique plusieurs domaines d'activité de recherche interdépendants :

Morphologie- (du grec. morphe- former, logos- concept, doctrine) - la science (doctrine) sur les régularités de la structure, les processus de formation des phénomènes, les organismes dans leur développement.

1) génétique – la naissance et la formation des formes culturelles ;

2) historique – dynamique des formes et configurations culturelles dans les échelles de temps historiques;

3) microdynamique – la dynamique des formes culturelles contemporaines (durant la durée de vie de trois générations) ;

4) structurel-fonctionnel– principes et formes d'organisation des objets et processus culturels en fonction des tâches consistant à répondre aux besoins, intérêts et demandes des membres de la société ;

5) technologique– répartition du potentiel culturel dans l'espace physique et socioculturel.

Sujet(lat. subjectus ­– visa sous-jacent, qui est la base) - le support de l'activité pratique du sujet et de la cognition (un individu ou un groupe social), une source d'activité dirigée vers un objet. Un objet(lat. objet – sujet) - quelque chose qui s'oppose au sujet et à quoi vise l'activité pratique et cognitive du sujet.

Deuxièmement, lorsqu'on étudie le phénomène de la culture, la question se pose inévitablement de sa sujet, c'est-à-dire qui le crée, le stocke, le reproduit et le transmet dans le temps et dans l'espace. Troisièmement, il y a un problème objet- quoi et comment, comment se crée dans le monde de la culture. Dans les études culturelles, les objets, les mécanismes, les moyens de leur création, leur utilisation, leur préservation réalisations culturelles et l'expérience s'appelle " texte culturel».

texte culturel- ce n'est pas un texte au sens habituel (c'est-à-dire un texte écrit, graphique). Sous texte culturel s'entend comme : style de vie, idées socionormatives, domestiques, esthétiques, artistiques et autres, compétences pratiques, croyances, connaissances, etc., ainsi que environnement du sujet(logement, outils, oui, ustensiles de ménage).

Ainsi, la culture existe et se développe en tant qu'organisme vivant tant que l'homme est actif. Il est la fin et le moyen, le commencement et le résultat de son fonctionnement. Une personne crée, transforme, conserve, distribue, consomme les produits matériels et spirituels de la culture. . Mais il ne crée pas la culture seul : vie humaine et les activités sont de nature collective et impliquent donc une interaction entre les participants (créateurs) du processus social. En commençant par la reproduction de la famille et l'éducation de la progéniture, y compris toutes les formes d'action conjointe et en terminant par le jeu, une personne agit dans des relations avec d'autres personnes. Par conséquent, le sujet principal ("général") (créateur) de la culture, ainsi que l'histoire elle-même et toute la vie sociale, est un peuple qui crée, préserve et multiplie toute la diversité des valeurs culturelles. Mais le peuple n'est pas une masse homogène, sans visage et figée, mais un complexe éducation sociale avec votre organisation et structure hiérarchique(sexe et âge, habitat, propriété, socio-professionnel et culturel, etc.). Dans celui-ci, au cours du processus historique, divers groupes sociaux, couches, classes, qui à leur tour agissent également comme sujets dans la création de divers phénomènes culturels qui se forment en fin de finalement système holistique complexe - culture.

La structure de la culture : des « blocs » substantiels et fonctionnels





"Bloc" substantif

"Bloc" fonctionnel



Sloboda- une zone suburbaine.

La prise en compte d'un phénomène aussi complexe et divers que la culture nécessite une systématisation, une généralisation du matériau, sa typologie. Le concept de "type" (du grec.fautes de frappe- une empreinte, un modèle pour un groupe de phénomènes) est utilisé pour désigner un ensemble de phénomènes, de processus, unis sur la base de traits communs, de propriétés, de signes (critères) de phénomènes culturels. Il s'agit d'une catégorie idéale et abstraite, mais sous une forme généralisée et schématisée, elle désigne les caractéristiques essentielles et répétitives (typiques) des cultures réelles, en faisant abstraction de leurs caractéristiques spécifiques. La principale condition de typologisation est l'unité du critère. Par exemple, en termes d'appartenance territoriale, on peut distinguer variétés culturelles urbaines, rurales, suburbaines; basé sur la manière de transmettre l'expérience culturelle, les compétences, les connaissances, on peut parler d'un spécialiste ( professionnel) et non spécialisé ( peu professionnel) culturelle, etc...

De ce point le point de vue du transporteur - le sujet de la culture, vous pouvez obtenir différentes options structurelles.

Par nationalité, ce sont :

- ethnique,

- national,

– Culture du monde;

selon le critère socioculturel :

- populaire

- élite

- masse et de nombreuses autres variantes de la culture.

Dans le monde moderne, ils fonctionnent, coexistent en parallèle Divers types cultures qui ont leurs sujets porteurs, leurs textes culturels, caractéristiques distinctives. Cela rend la culture hétérogène, diverse. En elle structure complexe les scientifiques identifient et analysent tout d'abord les principaux variétés typologiques :

- culture populaire

- élite

- masse.

Chacun d'eux se caractérise par ses propres caractéristiques (textes culturels, locuteurs, etc.) et ses différences. Ainsi, dans le tableau suivant, sont indiquées les différences de porteurs, qui déterminent finalement tel ou tel type de culture, ses spécificités.



La culture populaire, son sujet et

caractéristiques distinctives

La culture populaire tout au long de l'histoire de l'humanité a été et reste la base, le fondement de tout le système socioculturel diversifié, de chaque communauté sur Terre, de la civilisation mondiale dans son ensemble. La culture populaire (ou traditionnel, peu professionnel, folklore) est historiquement le premier " basique» une variété typologique des activités culturelles des personnes. Il est créé par les gens eux-mêmes et transmis de génération en génération dans le processus la vie ensemble et activités à travers la tradition, tradition orale et l'éducation. Les gens c'est elle grand créateur, transporteur et dépositaire : il n'est pas seulement la force qui crée tout valeurs matérielles, il est la seule source inépuisable de valeurs spirituelles, le premier philosophe et poète du temps, la beauté et le génie de la créativité, qui a créé tous les grands poèmes, toutes les tragédies de la terre et la plus grande d'entre elles - l'histoire de la culture().

La culture populaire est un phénomène multiforme et multiforme. Il comprend dans sa composition (contenu) une variété de réalisations et de réalisations:

§ la vision du monde et la vision du monde des gens (idées, significations, idées, connaissances sur la nature, sur le monde dans son ensemble, sur l'homme, etc.), orientations de valeur et aspirations;

§ mode de vie, appliqué connaissances empiriques et compétences dans le domaine de la production matérielle;





Le résultat de la créativité acquiert une existence indépendante et une orientation vers le public (consommateurs), qui partage les attitudes créatives des auteurs et pose des exigences particulières en matière de professionnalisme, de niveau de compétence, de style d'auteur unique, de vision figurative de l'art, d'approches et de solutions originales en science et technologie . Cela nécessite une formation spéciale dans le cadre de la créativité artistique, esthétique, scientifique, technique, éthique, juridique, politique, etc. L'originalité, l'habileté, le talent de l'auteur est toujours une "pièce de marchandise". La créativité devient un droit d'auteur dans tous les types d'activités, y compris production matérielle, mais en créativité artistique: littérature, peinture, sculpture, musique, etc., il est particulièrement significatif.

Ésotérique (ésotérique- interne) secret, caché.

La culture d'élite au sens étroit parfois comprise comme une sous-culture : des domaines, des directions, des courants fondamentalement fermés, concentrés sur un cercle restreint de connaisseurs et de partisans avec une orientation prononcée vers l'expérimentation, l'innovation. C'est le résultat de la spécialisation du travail, de la stratification de la société. Dans ce cas, la culture élitiste est « souveraine », parfois opposée à la culture nationale, isolée d'elle dans une certaine mesure. Elle se manifeste dans l'activité intellectuelle (scientifique, philosophique, religieuse, etc.) et surtout artistique. L'éventail de ces tendances dans l'art est assez large. : impressionnisme, abstractionnisme, futurisme, cubisme et autres courants modernistes etc. Il se caractérise par une proximité relative, l'ésotérisme, développe ses propres normes, idéaux, langage, systèmes de signes. Malgré leurs différences essentielles, il y a lieu de parler de la communauté des positions idéologiques et esthétiques :

§ la complexité du langage, la figurativité des structures, l'innovation ;

§ individualisation et rigidité du système de normes, valeurs acceptées par cette direction comme obligatoires pour les « initiés » ;

§ la complication du système socioculturel, sémantique des signes, son caractère délibérément subjectif ;

§ proximité sémantique, isolement de la culture élitiste, sa "sacralisation" (sanctification), "ésotérisation".

Au sein de ce type de culture élitiste, en particulier ses directions artistiques, l'opposition du traditionalisme académique et de l'avant-gardisme a été esquissée (l'avant-garde est un nom collectif pour les tendances qui niaient le réalisme, proclamaient l'indépendance de l'art par rapport à la réalité, la rébellion contre les traditions, leur destruction, la recherche incessante de nouvelles idées, technologies, sens - dans la science, la technologie, l'art, etc.) .

philosophe espagnol J. Ortega et Gasset justifie l'opportunité de ce genre de courants par le fait que l'art devrait éloigner les gens de la vie réelle . L'artiste "se fixe comme objectif de déformer avec défi la réalité, de la briser, de briser l'humain, de la déshumaniser" . Ces objectifs sont réalisés dans une certaine mesure dans le cadre des tendances modernistes.

Les perspectives pour les zones d'élite peuvent être différentes.

Ø Premièrement, leur démocratisation est possible grâce à leur inclusion dans un contexte socioculturel plus large. Un exemple est le rapprochement de la culture noble russe avec la culture populaire, qui a donné au monde un caractère distinctif art national XIXème siècle.

Ø Deuxièmement, il est possible de se fermer dans un cercle étroit de personnes partageant les mêmes idées sur la base d'expériences créatives, approfondissant le monde des idées subjectives, des idées intuitives et, par conséquent, un détachement des réalités de la vie, d'une personne, pour exemple, le surréalisme (superréalisme), le suprématisme, etc.



La culture d'élite est contradictoire. Il combine la recherche de quelque chose de nouveau et le désir de préserver ce qui est déjà connu. La protestation contre l'absurdité de la vie se traduit par une opposition aux réalisations du passé, mais en même temps elle enrichit la toile figurative et significative, élargit la gamme des des moyens d'expression, idéaux, idées, idées, théories .

Culture d'élite inclus dans différentes régions pratique culturelle, remplissant diverses fonctions (rôles) dans celle-ci: informationnelle et cognitive, reconstituant le trésor des connaissances, réalisations techniques, innovations artistiques; socialisation, y compris une personne dans le monde de la culture; normatif et réglementaire, etc. Mais un rôle particulier appartient à la créativité culturelle, les fonctions de réalisation de soi, d'auto-actualisation de l'individu; dans le domaine de l'esthétique et de la démonstration - la présentation d'échantillons de la créativité de l'auteur au grand public. La paternité devient une valeur, et le maître cherche à capter et à préserver prénom dans votre création.

La culture de masse, son objet et ses particularités

La culture de masse est un produit de l'ère industrielle et post-industrielle, associés à la formation d'une société de masse et à la production et à la consommation de masse. Non seulement technologique, mais économique ( propriété privée), les conditions politiques et socioculturelles de la société bourgeoise sont devenues la base de sa formation à la fin des XIXe et XXe siècles. Ce culture professionnelle créé par des professionnels pour le grand public. Elle est comprise comme une manière "de masse" d'être la culture dans les conditions d'une société industrielle moderne, un type d'"industrie culturelle" qui produit des produits culturels, souvent commerciaux, quotidiens à grande échelle, destinés à la consommation de masse, subordonnés comme son objectif, qui est distribué par des canaux, y compris les médias et les communications techniquement avancés. Son apparence est attribuée à fin XIX V aux États-Unis. Politologue américain de renom et personnage public Z. Brzezinski a pris la parole : si Rome a donné le droit mondial, l'Angleterre a donné l'activité parlementaire, la France a donné la culture et le nationalisme républicain, alors les États-Unis modernes ont donné au monde la révolution scientifique et technologique et la culture de masse.

Prérequis et conditions pour la formation de la culture de masse

Ø Renforcement de l'urbanisation, progrès scientifique et technologique.

Ø La croissance démographique, sa concentration dans un espace relativement restreint - la voie de la massification de la société.

Ø Le développement de la production mécanisée et automatisée à grande échelle, en constante amélioration.

Ø La transformation des collectifs de travailleurs en une masse impersonnelle, passive, contrôlée.

Ø L'émergence d'une « industrie culturelle » de type commercial succès commercial axé sur le profit.





La migration de la population, l'évolution rapide des technologies des médias, leur large diffusion ont entraîné un brassage des cultures, des valeurs, des normes et des modes de vie. Pour s'adapter à une nouvelle variété informationnelle de culture, un mécanisme spécial est développé, la capacité d'une multitude de masse indifférenciée à s'adapter aux conditions changeantes est formée. Ce mécanisme est devenu la culture de masse, qui survient à un certain stade assez élevé du développement de la société, en particulier au stade de la culture de l'information.

Marcuse G. (1– germano-américain philosophe, sociologue. Collaboré avec le Centre russe de l'Université de Harvard, engagé dans la propagande antifasciste.

À l'heure actuelle, le sujet de la culture de masse perd son intégrité et se décompose en plusieurs composants - créateurs, détenteurs, traducteurs, consommateurs.

Parmi eux:

a) les structures de pouvoir de la société ;

b) liens commerciaux ;

d) l'élite du show business ;

e) les consommateurs eux-mêmes, qui non seulement consomment, mais diffusent également la culture de masse.

Bell D. (Cloche) (1919-) - Sociologue américain, spécialiste de théorie et d'histoire pensée publique, courants politiques.

Dans le contexte de la complication de la vie socioculturelle, la différencier toutes les composantes du phénomène de la culture de masse. Le sujet-porteur de la culture de masse se fragmente, ses composantes, les artefacts ( artefact - fabriqué artificiellement). Les créateurs professionnels résistent à la masse des consommateurs des produits proposés, forment délibérément cette masse, une personne de masse, une conscience de masse . Ils connaissent leur métier, les objectifs et les exigences des clients, acceptent leurs conditions, se concentrent sur eux, alors qu'eux-mêmes peuvent professer d'autres valeurs, par exemple, l'élite.

En conséquence, ils créent certaines normes, des modèles de personnages qui réussissent dans les affaires, non contraints par des normes morales dans la réalisation d'objectifs commerciaux, de carrière et autres, des voyous sans scrupules, des surhommes.

Masses (consommateurs) comme ensemble indifférencié n'ont pas d'organisation, ne prennent pas de décisions (D. Bell). C'est une foule qui ne raisonne pas, mais obéit. Une personne de masse, moyenne, impersonnelle, ne diffère pas des milliers et des millions d'autres, devient un consommateur de culture de masse et un objet de manipulation par les créateurs professionnels et les clients . Acquérant les traits d'un troupeau, d'unification, de stéréotype, il perd son individualité et sa responsabilité personnelle et plonge dans les produits proposés, tout aussi amorphes, indifférenciés, assimilant les normes et les valeurs qui lui sont proposées. Une personne devient non pas une fin, mais un moyen (un grain de sable) dans la masse générale des consommateurs.G. Marcuse l'appelle «l'homme unidimensionnel», le considérant comme le produit d'une société unidimensionnelle, ce qui a entraîné une augmentation de l'agressivité, qui s'est reflétée dans la culture de masse, où l'esthétisation de la terrible, terrible, super-violence, le vice est venu au premier plan.

Les textes de production de masse sont axés sur " homme de masse", l'homme moyen comme son destinataire, ce qui conduit à leur simplification, en faisant la moyenne. Telles sont, par exemple, les adaptations "pop" d'œuvres musicales classiques (par exemple, etc.), ou la transformation de "Macbeth" de Shakespeare en un roman policier divertissant, et le roman de L. Tolstoï "Anna Karénine" en bande dessinée. En même temps, il y a un brouillage de la paternité personnelle (désindividualisation), une primitivisation du langage, de la structure figurative.

Avec le renforcement de la spécialisation des savoirs, la complication activité créative, les systèmes de signes, toutes les réalisations, les valeurs, les significations, les idées de l'élite et même la culture populaire ne sont pas accessibles à un large public. Ils sont diffusés sous une forme simplifiée par la culture de masse. Ainsi, il fournit un lien entre la conscience ordinaire, quotidienne et spécialisée, devenant l'un des moyens qui contribuent au transfert d'idées, de significations, nécessaires à l'élite dirigeante.

En même temps, un autre élément très spécifique pour la culture de masse apparaît - communicateur intermédiaire, à l'aide d'un puissant arsenal de moyens techniques. Ce sont des gestionnaires, des producteurs, etc. Sans eux, il est impossible de créer des œuvres, d'organiser des expositions, des spectacles, des festivals, même si, selon les Français l'esthétique de Sh. Lalo, "ils n'en vendent que quelques-uns et en achètent d'autres, en veillant au bénéfice immédiat » , ainsi que sur la stimulation constante du consommateur. Pour ce faire, une formation délibérée de ses goûts, de ses demandes a lieu et un culte de divers types d'idoles ("stars" du cinéma, de la musique pop, du sport, etc.) est créé, un culte des choses, des modèles qui sont vénérés comme des dieux ou des demi-dieux.

Ainsi, la culture de masse trouve sa niche, devient l'un des mécanismes de mise en œuvre des fonctions normatives-régulatrices, axées sur les valeurs, de socialisation. Cela permet à la culture de masse d'occuper sa niche et de devenir l'un des mécanismes de contrôle des masses, la conscience de masse. Elle donne l'opportunité homme de masse, traduire des échantillons complexes, des normes dans un langage qui lui est accessible, s'adapter et naviguer dans un environnement socio-culturel complexe, assimiler les normes, les idéaux et les comportements qui s'offrent à lui. Ici, la réussite commerciale et le profit sont au premier plan. C'est à cela que « travaille » la mise en « recherche de divertissement », créant l'illusion de dépasser le sentiment de solitude dans les conditions d'aliénation socioculturelle, l'accent mis sur l'évasion de la réalité ( évasion) à travers l'immersion dans le monde fantomatique du bonheur sans nuage, de la richesse matérielle, de la variété des impressions et de la disponibilité de tous les biens de consommation.

Le but dans ce cas est de consommer (le consumérisme) sans dépenser beaucoup d'effort intellectuel, donc, les échantillons offerts à l'homme sont simples, voire primitifs, facilement perçus. Ainsi, "la culture de masse éduque le consommateur en tuant le citoyen".

C'est, selon toute vraisemblance, la raison de la bonne adaptabilité de la culture de masse à des changements rapides. conditions socioculturelles et les raisons de sa persistance.

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Culture d'élite (élevée) et folklorique (inférieure). Paternité et anonymat, innovation et tradition. La culture de masse comme phénomène du XXe siècle. Conditions préalables à l'émergence de la culture de masse. Les formes modernes de la culture de masse, ses mécanismes et ses principes. Concepts culturologiques de la société de masse : apologétique (T. Parsons, L. White) et sociocritique (F. Nietzsche, H. Ortega y Gasset, T. Adorno, M. McLuhan. E. Fromm). La culture de masse comme parodie de la haute culture (D. Macdonald). Formes de culture de masse : art de masse, médias de masse, mythologie sociale de masse, mouvements politiques de masse, « industrie de l'enfance ». La nécessité d'un spectacle de masse comme réalité anthropologique. Masse et foule, masse et élite.

culture d'élite. Culture d'élite : profondeur, sophistication, raffinement, spécialisation étroite, créativité, unicité, originalité, désunion, individualisme, incompréhension et refus d'entendre l'autre. Problème d'image. L'idéologie de "l'art pour l'art". Culture d'élite et art classique. Le kitsch comme perte de goût et comme art de masse pour l'élite.

Élite , ou haute, la culture est créée par une partie privilégiée de la société ou par sa commande par des créateurs professionnels. En règle générale, la culture d'élite est en avance sur le niveau de perception de sa moyenne une personne instruite. La devise de la culture d'élite est "L'art pour l'art". Manifestation typique de l'isolationnisme esthétique, le concept « d'art pur » est l'activité de l'association artistique « World of Art ».

culture d'élite.

La sous-culture des groupes privilégiés about-va, caractérisée par une proximité fondamentale, une aristocratie spirituelle et une autosuffisance sémantique des valeurs. Faisant appel à une minorité choisie de ses sujets, qui, en règle générale, en sont à la fois les créateurs et les destinataires (en tout cas, le cercle des deux coïncide presque), E.K. s'oppose consciemment et constamment à la culture de la majorité, ou culture de masse au sens large (dans toutes ses variétés historiques et typologiques - folklore, culture populaire, culture officielle d'un domaine ou d'une classe particulière, l'État dans son ensemble, l'industrie culturelle de technocratique. environ -va 20e siècle, etc.). De plus, E.k. a besoin d'un contexte constant de culture de masse, car il est basé sur le mécanisme de répulsion des valeurs et des normes acceptées dans la culture de masse, sur la destruction des stéréotypes et modèles dominants de la culture de masse (y compris leur parodie, ridicule, ironie, grotesque, polémique, critique, réfutation), sur l'isolement démonstratif en général, national culture. À cet égard, E.k. - un phénomène typiquement marginal dans le cadre de toute histoire. ou nationale type de culture et toujours - secondaire, dérivé par rapport à la culture de la majorité.

Aux antipodes de la culture de masse, de nombreux culturologues considèrent la culture d'élite. Le producteur et le consommateur de culture d'élite est la couche la plus privilégiée de la société - l'élite (de l'élite française - la meilleure, sélective, choisie). Cependant, en philosophie et en études culturelles, la compréhension de les élites comme une couche spéciale de la société dotée de capacités spirituelles spécifiques. Il y a une élite dans tout le monde classe publique. L'élite est la partie de la société la plus capable d'activité spirituelle, dotée de hautes inclinations morales et esthétiques. C'est elle qui assure le progrès social, donc l'art devrait être orienté vers la satisfaction de ses besoins et de ses besoins. Les principaux éléments du concept élitiste de culture sont déjà contenus dans les écrits philosophiques d'A. Schopenhauer et de F. Nietzsche.

Dans son ouvrage fondateur« Le monde comme volonté et représentation » A. Schopenhauer divise sociologiquement l'humanité en deux parties : "gens de génie"(c'est-à-dire capable de contemplation esthétique et d'activité artistique et créative) et "personnes bénéfiques"(c'est-à-dire axés uniquement sur des activités purement pratiques et utilitaires).

Dans les concepts culturels F. Nietzsche, formulé par lui dans ses œuvres bien connues, le concept élitiste se manifeste dans l'idée du «surhomme». Ce « surhomme », ayant une position privilégiée dans la société, est doté, selon F. Nietzsche, d'une susceptibilité esthétique unique.

L'art ne doit pas nécessairement être populaire, c'est-à-dire qu'il ne doit pas être universellement compréhensible, universel. L'art nouveau, au contraire, devrait éloigner les gens de la vie réelle.

Les théories culturologiques qui opposent les cultures de masse et d'élite sont une réaction aux processus qui se sont développés dans l'art. Une manifestation typique de la culture d'élite est la théorie et la pratique de «l'art pur» ou de «l'art pour l'art», qui a trouvé son incarnation dans un certain nombre de tendances de la culture russe et d'Europe occidentale. culture artistique. Ainsi, par exemple, en Russie au tournant des XIXe et XXe siècles, les idées de la culture d'élite ont été activement développées et mises en œuvre par l'association artistique"Monde des Arts". Les dirigeants du "Monde de l'Art" étaient le rédacteur en chef du magazine du même nom S. P. Diaghilev et artiste talentueux A.N. Benois. Diaghilev a déclaré directement et ouvertement «l'effort personnel» et «l'utilité personnelle» de l'art, tout en considérant «la vérité dans l'art». En se concentrant sur personnalité humaine, les dirigeants du "monde de l'art" dans l'esprit des concepts culturels d'élite de K. Leontiev et F. Nietzsche sont venus à l'absolutisation de la personnalité du créateur. Il a été jugé strictement nécessaire d'avoir dans tout pittoresque et morceau de musique la vision spéciale de l'auteur de la réalité.

Cette culture ne plaît fondamentalement qu'à l'élite. Elle ne cherche pas à être comprise de tous : elle est fermée, hermétique, accessible uniquement aux personnes exceptionnelles. Parmi les masses, le favori est un tel art, au centre de l'attention duquel se trouve une personne et ses passions.

Pendant longtemps, les caractéristiques de la culture d'élite ont été considérées "au contraire", le point de départ était la culture de masse. L'unification et la trivialité de ce dernier s'opposent à la culture d'élite avec originalité et individualité à la recherche de nouvelles solutions artistiques; simplicité et accessibilité - fermeture et cryptage des codes culturels ; un minimum de moyens visuels - le plus large éventail de moyens d'expression, etc.

Mais la principale différence entre la culture d'élite et la culture de masse est que la culture d'élite est véritablement créative : c'est ici que de nouvelles formes culturelles sont créées et que des voies de développement ultérieur sont déterminées. Le célèbre « Ulysse » de J. Joyce, les œuvres de G. Hesse et H. L. Borges, le « nouveau roman » français ; peintures de P. Picasso, K. Malevich, V. Kandinsky; films de A. Tarkovsky, A. Sokurov, J. Jarmusch, P. Greenaway ; la musique de J. Cage et E. Denisov en est un exemple.

Dans la composante d'élite de la culture, il y a une approbation de ce qui, après des années, deviendra un classique public, et passera peut-être dans la catégorie de l'art trivial (à laquelle les chercheurs incluent les soi-disant "pop classics" - "Dance of the Les Petits Cygnes" de P. Tchaïkovski, "Les Saisons" de A. Vivaldi, par exemple, ou une autre œuvre d'art trop reproduite). Le temps efface les frontières entre les cultures de masse et d'élite. Ce qui est nouveau dans l'art, qui est aujourd'hui le lot de quelques-uns, dans un siècle sera compris par un bien plus grand nombre de destinataires, et même plus tard pourra devenir un lieu commun dans la culture.

Contrairement à l'élite culture populaire créé par des créateurs anonymes sans formation professionnelle. La culture populaire est aussi appelée amateur (mais pas par niveau, mais par origine), ou collective. En termes d'exécution, les éléments de la culture populaire peuvent être individuels (récit d'une légende), de groupe (chanter une chanson, danser), de masse (processions de carnaval).Un autre nom pour la culture populaire est le folklore. Elle est toujours localisée, car liée aux traditions d'un territoire donné, et démocratique, puisque tous ceux qui le souhaitent participent à sa création.

Culture de masse n'exprime pas les goûts raffinés de l'aristocratie ou la quête spirituelle du peuple. Sa plus grande portée commence au milieu du XXe siècle, lorsque les médias de masse ont pénétré la plupart des pays. Le mécanisme de diffusion de la culture de masse est directement lié au marché. Ses produits sont destinés à la consommation des masses. Cet art s'adresse à tout le monde, et il doit tenir compte de ses goûts et de ses besoins. Quiconque paie peut commander sa propre "musique".

La culture de masse peut être internationale et nationale. En règle générale, il a moins de valeur artistique que l'élite ou le peuple. Mais contrairement à la culture d'élite, la culture de masse a un public plus large et, par rapport à la culture populaire, elle est toujours auctoriale. Il est conçu pour satisfaire les besoins momentanés des gens, réagit à tout nouvel événement et cherche à le refléter.

Le caractère sériel de ses produits présente un certain nombre de spécificités :
primitivisation des relations entre les personnes ;
divertissement, amusement, sentimentalité;
saveur naturaliste de la violence et du sexe;
culte du succès forte personnalité, soif de possession des choses;
le culte de la médiocrité, la conventionnalité du symbolisme primitif.

Représentée signes spécifiques du fait que la culture de masse est basée sur des archétypes. (Du grec Arche - début et fautes de frappe - image ; dans la psychologie analytique de K. Jung, une forme inconsciente de perception des structures fondamentales de la vie quotidienne : amour, violence, bonheur, travail, etc.). Ces archétypes incluent l'intérêt inconscient de tous pour l'érotisme et la violence. Et cet intérêt est à la base du succès de la culture de masse et de ses œuvres. Néanmoins, les échantillons de culture de masse perdent rapidement leur pertinence, se démodent. Cela ne se produit pas avec les œuvres de la culture populaire et élitiste.