Paragraphes de solution détaillés §17 sur les sciences sociales pour les élèves de 9e année, auteurs A.I. Kravchenko, E.A. Pevtsova 2015

Questions et tâches

1. Quelle est la signification du mot « culture » ? Qu'en pensez-vous, quels sont des phénomènes tels que la culture de la vie quotidienne et la culture de l'individu ?

Le mot « culture » est utilisé dans les sens suivants :

1. traduit du latin « culture » (cultura) signifie « culture », « développement », « éducation », « éducation », « révérence ». Dans la Rome antique, la culture était comprise comme la culture de la terre.

2. la culture comme amélioration des qualités humaines (au 18ème siècle en Europe), une personne cultivée était un lettré et raffiné dans les mœurs. Cette compréhension de la "culture" a survécu jusqu'à ce jour et est associée aux belles-lettres, à une galerie d'art, à un conservatoire, à un opéra et à une bonne éducation.

3. comme synonyme de "culture" - "une personne cultivée", "se comporter de manière cultivée".

4. En tant que système de normes et de valeurs, exprimé par le langage, les chants, les danses, les coutumes, les traditions et les comportements appropriés, par lequel l'expérience de la vie est ordonnée, l'interaction humaine est régulée.

Culture personnelle - dans ce cas, le concept de culture capture les qualités d'une personne, son comportement, ses attitudes envers les autres, envers les activités.

La culture de la vie quotidienne représente les caractéristiques du mode de vie, la conduite des activités à différentes périodes de l'histoire.

2. Quels sont les éléments de la culture ? Est-ce qu'elles comprennent la fabrication du feu, la coutume d'offrir des cadeaux, la langue, l'art de la coiffure, le deuil ? Ou est-ce des complexes culturels ?

Les éléments, ou traits, des cultures sont les points de départ de la culture, à partir desquels la culture a été créée pendant des milliers d'années. Ils sont divisés en culture matérielle et culture immatérielle.

La production du feu, la coutume d'offrir des cadeaux, la langue, l'art de la coiffure, le deuil sont autant d'éléments de culture. Cependant, le deuil et l'art de la coiffure peuvent être attribués à des complexes culturels, car ils incluent plusieurs éléments de culture. Si nous considérons la coutume de faire des cadeaux dans la société moderne, elle peut également être attribuée à des complexes culturels, car nous utilisons plusieurs éléments (emballage cadeau, carte postale et cadeau lui-même, c'est-à-dire qu'il existe des conditions minimales pour cette coutume). Si la production de feu est attribuée à l'époque des peuples primitifs, il s'agit alors d'un élément de culture, puisqu'une personne a utilisé ce que la nature lui a donné (bois, pierre). La langue peut aussi être considérée comme un complexe culturel. Il a servi à accumuler, stocker et transférer des connaissances. Au fil du temps, les sons de la langue viennent avec des signes graphiques. Dans ce cas, plusieurs éléments distincts de la culture sont utilisés pour enregistrer la langue (avec quoi ils écrivent et dans quoi ils écrivent).

3. Parlez-nous des universaux culturels et de leur objectif.

Les universaux culturels sont des normes, des valeurs, des règles, des traditions et des propriétés inhérentes à toutes les cultures, indépendamment de leur emplacement géographique, de leur époque historique et de leur structure sociale.

Les universels culturels incluent les sports, les bijoux corporels, le calendrier, la cuisine, la parade nuptiale, la danse, les arts décoratifs, la divination, l'interprétation des rêves, l'éducation, l'éthique, l'étiquette, la croyance aux guérisons miraculeuses, les festivités, le folklore, les rituels funéraires, les jeux, les gestes, les salutations. , l'hospitalité , ménage, hygiène, blagues, superstition, magie, mariage, heures des repas (petit-déjeuner, déjeuner, dîner), médecine, décence dans l'administration des nécessités naturelles, musique, mythologie, nom personnel, soins postnatals, traitement des femmes enceintes, rituels religieux , la doctrine de l'âme, la fabrication d'outils, le commerce, la visite, l'observation du temps, etc.

La famille existe chez tous les peuples, mais sous une forme différente. La famille traditionnelle dans notre compréhension est le mari, la femme et les enfants. Dans certaines cultures, un homme peut avoir plusieurs épouses, tandis que dans d'autres, une femme peut être mariée à plusieurs hommes.

Les universaux culturels surgissent parce que toutes les personnes, où qu'elles vivent, sont physiquement les mêmes, ont les mêmes besoins biologiques et font face aux problèmes communs que l'environnement pose à l'humanité. Les gens naissent et meurent, donc toutes les nations ont des coutumes associées à la naissance et à la mort. Puisqu'ils vivent ensemble, ils ont une division du travail, des danses, des jeux, des salutations, etc.

4. * Ces universaux sont-ils caractéristiques du peuple russe comme les gestes, les bijoux corporels, la mythologie, la cuisine ? En quoi s'expriment-ils ?

Oui, le peuple russe se caractérise par des universaux tels que les gestes, les bijoux corporels, la mythologie, la cuisine. Ils sont exprimés comme suit :

Gesticulation - par exemple, pour répondre à une leçon, nous levons la main, attirant ainsi l'attention sur nous-mêmes.

Bijoux de corps - par exemple, les alliances que les jeunes mariés portent comme signe qu'ils sont mariés ; une croix en signe d'appartenance à la foi orthodoxe.

Mythologie - à l'époque moderne, la mythologie comprend les prévisions astrologiques, la croyance dans les capacités surnaturelles d'une personne (clairvoyance, télékinésie), l'utilisation de méthodes de traitement non traditionnelles, l'utilisation de diverses amulettes, etc.

Cuisine - par exemple, l'utilisation de la fermentation et du salage est toujours utilisée comme moyen de préparer les aliments pour l'hiver.

5. Qu'est-ce qu'un complexe culturel ? Donnez des exemples tirés de la vie quotidienne. Le piratage informatique, la science, la scolarisation peuvent-ils être attribués au complexe culturel ?

Complexe culturel - un ensemble de caractéristiques ou d'éléments culturels qui sont apparus sur la base de l'élément d'origine et qui lui sont fonctionnellement liés.

1. L'éducation, qui comprend la maternelle, l'école, l'université, les tables, les chaises, le tableau noir, la craie, les livres, l'éducateur, l'enseignant, l'étudiant, etc.

2. Sports : stade, supporters, arbitre, vêtements de sport, ballon, penalty, attaquant, etc.

3. Cuisine : cuisinier, cuisine, vaisselle, cuisinière, nourriture, épices, livres de cuisine, etc.

Oui, le piratage de logiciels, la science et la scolarisation peuvent être attribués au complexe culturel, car ces concepts incluent plusieurs éléments culturels qui sont interconnectés.

6. * Qu'est-ce que le patrimoine culturel ? Comment l'État et les citoyens ordinaires le protègent-ils ? Donnez des exemples précis.

Le patrimoine culturel fait partie de la culture matérielle et spirituelle, créée par les générations passées, a résisté à l'épreuve du temps et a été transmise aux générations suivantes comme quelque chose de précieux et vénéré.

La protection du patrimoine culturel est inscrite dans les actes juridiques de divers États. Dans la Fédération de Russie, il s'agit de la Constitution de la Fédération de Russie, art. 44, qui stipule que « toute personne a le droit de participer à la vie culturelle et d'utiliser les institutions culturelles, d'avoir accès aux biens culturels ; chacun est tenu de veiller à la préservation du patrimoine historique et culturel, de protéger les monuments historiques et culturels. Il existe également diverses lois et actes fédéraux qui contribuent à la protection du patrimoine culturel de la Fédération de Russie. Par exemple, « Principes fondamentaux de la législation sur la culture de la Fédération de Russie » (1992), « Loi fédérale « sur les objets du patrimoine culturel (monuments de l'histoire et de la culture) des peuples de la Fédération de Russie » (2002), « Réglementations et Expertise historique et culturelle » (2009), « Règlement sur les zones de protection des objets du patrimoine culturel (monuments de l'histoire et de la culture) des peuples de la Fédération de Russie » (2008), etc.

Les citoyens ordinaires peuvent participer à la protection du patrimoine culturel des manières suivantes :

1. Initiation à la créativité et au développement culturel, arts amateurs (danses folkloriques, chansons folkloriques), artisanat (poterie, forge).

2. La charité, le mécénat et le mécénat dans le domaine de la culture, c'est-à-dire l'achat de tableaux pour les musées, le soutien aux artistes, l'organisation de tournées théâtrales.

Ainsi que les coutumes et les monuments culturels sont transmis de génération en génération.

Comme exemples de la participation des citoyens à la protection de la diffusion du patrimoine culturel du pays, on peut citer les chœurs folkloriques qui existent sur le territoire de la Fédération de Russie - le chœur cosaque du Kouban, le chœur folklorique sibérien, le chœur folklorique russe, etc. Ainsi que divers ensembles de danse folklorique russe engagés dans la diffusion et la promotion du folklore folklorique.

7. Quelle est la différence entre la culture matérielle et immatérielle ? Quels types sont : théâtre, stylo, livre, salutation, sourire, échange de cadeaux ?

La culture matérielle est ce qui a été créé par des mains humaines (un livre, une maison, des vêtements, des bijoux, une voiture, etc.).

La culture immatérielle, ou culture spirituelle, est le résultat de l'activité de l'esprit humain. Les objets immatériels existent dans notre conscience et sont soutenus par la communication humaine (normes, règles, échantillons, standards, modèles et normes de comportement, lois, valeurs, cérémonies, rituels, symboles, mythes, connaissances, idées, coutumes, traditions, langage ).

Le théâtre en tant que bâtiment appartient à la culture matérielle, et le théâtre en tant que forme d'art appartient à la culture non matérielle.

Une salutation, un sourire, un échange de cadeaux sont des éléments de la culture immatérielle.

8. Parlez-nous des règles d'étiquette que vous devez suivre dans la vie de tous les jours.

Le matin, nous disons «bonjour» à nos proches, disons bonjour aux voisins, aux professeurs, aux amis. Lorsque nous mangeons, nous utilisons une assiette, une fourchette, une cuillère, un couteau et ne mangeons pas avec nos mains. Nous nous souvenons tous que nos parents nous ont dit de ne pas nous battre, de ne pas mettre nos coudes sur la table. Nous maintenons l'ordre dans nos chambres et dans l'appartement dans son ensemble. À l'école, dans la salle de classe, nous ne devons pas faire de bruit et ne pas crier d'un endroit, mais lever la main pour répondre, ne pas parler, traiter les camarades de classe et les enseignants avec respect et ne pas endommager les biens de l'école. Et nous devons venir à l'école préparés pour les cours et en uniforme scolaire.

Lorsque nous faisons une demande à quelqu'un, nous disons « s'il vous plaît », et après avoir répondu à notre demande, nous disons « merci ».

9. * Considérez-vous que l'étiquette est importante dans la vie ? Argumentez votre point de vue.

Oui, je considère l'étiquette importante dans la vie. Les règles de bonne conduite aident les gens à se sentir plus confiants dans n'importe quelle situation. Les bonnes manières séduisent les gens. Les gens polis et amicaux sont les plus populaires. Les bonnes manières aident à apprécier la communication avec les parents, les amis et juste les étrangers.

Problème. Le patrimoine culturel contribue-t-il au développement ultérieur de la société ou, au contraire, le ralentit-il ?

Le patrimoine culturel contribue au développement de la société. L'humanité a une vaste expérience dans divers domaines, tels que la construction, la cuisine, l'art, l'éducation des enfants, etc. Les gens modernes apportent quelque chose de nouveau aux connaissances existantes, s'améliorant et se développant ainsi. Par exemple, la construction de maisons. Les connaissances déjà accumulées sont utilisées, mais quelque chose de nouveau est également introduit, ce qui contribue à l'amélioration des qualités des maisons modernes par rapport aux maisons des époques précédentes. C'est pareil pour élever des enfants. Les gens utilisent ce qu'ils ont hérité des générations précédentes, ajustant les méthodes d'éducation en fonction des réalités modernes.

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1. Les scientifiques définissent souvent la culture comme la forme et le résultat de l'adaptation à l'environnement. Ce concept de facilité de prise en main ne vous intrigue-t-il pas ? Qu'y a-t-il de commun, demandent-on aux scientifiques, entre l'épopée folklorique, les sonates de Prokofiev et la Madone Sixtine de Raphaël, d'une part, et le besoin rude mais très banal de se nourrir, de se chauffer, de construire des logements, de creuser le sol ? Donnez une réponse motivée.

Au sens moderne, l'environnement n'est pas seulement les conditions naturelles dans lesquelles une personne vit, mais aussi l'environnement de l'activité humaine, qui comprend l'interaction avec d'autres personnes ou groupes de personnes. Et si au départ le mot "culture" n'était associé qu'à la culture de la terre, au fil du temps, il acquiert d'autres significations. Au départ, les gens avaient pour objectif de survivre. Mais au fil du temps, la société s'est développée et, en plus de construire des logements, les gens ont commencé à les décorer. les vêtements ont commencé à remplir une fonction différente - non seulement ils réchauffaient une personne, mais ils la décoraient également, respectivement, la mode apparaît. Et c'est aussi une façon particulière de s'adapter à l'environnement, une façon de s'insérer dans la société, de s'adapter aux nouvelles conditions. C'est pareil avec la peinture. Les peintures rupestres avaient un caractère rituel et étaient censées contribuer au succès de la chasse. Au fil du temps, les gens ont domestiqué les animaux, appris à les élever, maîtrisé la culture des cultures. Et avec le temps, la peinture acquiert un caractère esthétique, mais en même temps ne quitte pas ses fondements (peinture de temples avec des scènes bibliques). Il en va de même pour la musique. Au départ, il est utilisé dans les rituels (religieux, lors des mariages, des funérailles, des berceuses pour les enfants) et au fil du temps il acquiert également un caractère esthétique.

Ainsi, ce que ces exemples ont en commun, c'est qu'ils sont tous des phénomènes de culture, mais des phénomènes de différentes périodes de l'histoire qui se sont développés tout au long de l'histoire de l'humanité.

2. Déterminez si la culture matérielle ou spirituelle comprend : duel, médaille, calèche, théorie, verre, magie, amulette, dispute, revolver, hospitalité, baptême, globe, mariage, droit, jeans, télégraphe, période de Noël, carnaval, école, sac , poupée, roue, feu.

La culture matérielle comprend : une médaille, un carrosse, un verre, une amulette, un revolver, un globe, un jean, un télégraphe, une école, un sac, une poupée, une roue, le feu.

La culture immatérielle comprend : le duel, la théorie, la magie, le débat, l'hospitalité, le baptême, le mariage, le droit, la période de Noël, le carnaval.

Tout patrimoine social peut être considéré comme une synthèse de cultures matérielles et immatérielles. La culture immatérielle comprend l'activité spirituelle et ses produits. Il combine la connaissance, la morale, l'éducation, l'illumination, la loi, la religion. La culture non matérielle (spirituelle) comprend les mots utilisés par les gens, les idées, les habitudes, les coutumes et les croyances que les gens créent puis entretiennent. La culture spirituelle caractérise également la richesse intérieure de la conscience, le degré de développement de la personne elle-même.

La culture matérielle comprend toute la sphère de l'activité matérielle et ses résultats. Il se compose d'objets fabriqués par l'homme : outils, meubles, voitures, bâtiments, fermes et autres substances physiques qui sont constamment modifiées et utilisées par les gens. Dans le jeu de hockey, par exemple, les jambières, la rondelle, les bâtons et les uniformes des joueurs de hockey sont des éléments de la culture matérielle. La culture immatérielle dans ce cas comprend les règles et les éléments de la stratégie de jeu, les compétences des joueurs, ainsi que le comportement traditionnellement accepté des joueurs, des arbitres et des spectateurs.

En comparant ces deux types de culture, on peut arriver à la conclusion que la culture matérielle doit être considérée comme le résultat de la culture non matérielle et ne peut être créée sans elle. Les destructions causées par la Seconde Guerre mondiale ont été les plus importantes de l'histoire de l'humanité, mais malgré cela, les villes ont été rapidement reconstruites, car les gens n'ont pas perdu les connaissances et les compétences nécessaires pour les restaurer. En d'autres termes, la culture immatérielle non détruite facilite la restauration de la culture matérielle. Culturologie. Histoire de la culture mondiale / Éd. Voskresenskaya N.O. M. 2008. P. 478.

La culture est généralement associée à une société, une nation ou un groupe social particulier. Ils parlent, par exemple, des cultures russe, française, espagnole, de la culture d'une ville ou d'un village, ce qui implique que dans chaque société il existe un système spécifique de normes, coutumes, croyances et valeurs interdépendantes partagées par la majorité des membres. de la société, qui diffère des autres systèmes de ce genre. Le lien social interne et l'indépendance de la société, qui lie les individus qui y sont inclus, est le cadre de la culture, sa base et sa protection contre les influences extérieures. Sans la société dans son ensemble, la culture ne pourrait pas se développer, car avec son aide des modèles culturels uniformes sont fixés et leur séparation de l'influence dominante des autres systèmes culturels. Mais les frontières de la culture et de la société ne sont pas identiques. Par exemple, le droit romain est la base des systèmes juridiques de la société (et, par conséquent, un élément de la culture) de la France et de l'Allemagne, bien qu'il s'agisse de communautés socioculturelles différentes. Dans le même temps, chaque société peut inclure différentes cultures qui diffèrent considérablement les unes des autres (par exemple, la présence de deux langues ou plus ou de plusieurs croyances religieuses dans une société).

Ainsi, il convient de conclure que, d'une part, la culture de chaque société individuelle n'a pas à être partagée par tous ses membres, et d'autre part, certains de ses modèles culturels s'étendent au-delà des frontières de la société et peuvent être acceptée dans plusieurs sociétés. Boukhalkov M.I. Sociologie. Moscou : Infra-M. 2008, p.278.

Tout patrimoine social peut être considéré comme une synthèse de cultures matérielles et immatérielles. La culture immatérielle comprend l'activité spirituelle et ses produits. Il combine la connaissance, la morale, l'éducation, l'illumination, la loi, la religion. La culture non matérielle (spirituelle) comprend les idées, les habitudes, les coutumes et les croyances que les gens créent puis entretiennent. La culture spirituelle caractérise également la richesse intérieure de la conscience, le degré de développement de la personne elle-même.

La culture matérielle comprend toute la sphère de l'activité matérielle et ses résultats. Il se compose d'éléments fabriqués par l'homme : outils, meubles, voitures, bâtiments et autres éléments qui sont constamment modifiés et utilisés par les gens. La culture immatérielle peut être considérée comme un moyen d'adaptation de la société à l'environnement biophysique par sa transformation appropriée.

En comparant ces deux types de culture, on peut arriver à la conclusion que la culture matérielle doit être considérée comme le résultat de la culture immatérielle. La destruction causée par la Seconde Guerre mondiale a été la plus importante de l'histoire de l'humanité, mais malgré cela, les villes ont été rapidement restaurées, car les gens n'ont pas perdu les connaissances et les compétences nécessaires pour les restaurer. En d'autres termes, la culture immatérielle non détruite facilite la restauration de la culture matérielle.

Approche sociologique de l'étude de la culture

L'étude sociologique de la culture a pour but d'établir les producteurs de valeurs culturelles, les canaux et les moyens de sa diffusion, d'évaluer l'influence des idées sur les actions sociales, sur la formation ou la désintégration de groupes ou de mouvements.

Les sociologues abordent le phénomène de la culture sous différents angles :

1) sujet, considérant la culture comme une entité statique ;

2) la valeur, en accordant une grande attention à la créativité ;

3) activité, introduisant la dynamique de la culture ;

4) symbolique, affirmant que la culture est faite de symboles ;

5) le jeu : la culture est un jeu où il est d'usage de jouer selon ses propres règles ;

6) textuelle, où l'attention principale est accordée à la langue comme moyen de transmission des symboles culturels ;

7) communicative, considérant la culture comme un moyen de transmission de l'information.

Les principales approches théoriques dans l'étude de la culture

Fonctionnalisme. Représentants - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown.

Chaque élément de la culture est fonctionnellement nécessaire pour répondre à certains besoins humains. Les éléments de la culture sont considérés du point de vue de leur place dans un système culturel intégral. Le système de culture est une caractéristique d'un système social. L'état « normal » des systèmes sociaux est l'autosuffisance, l'équilibre, l'unité harmonieuse. C'est du point de vue de cet état « normal » que s'apprécie la fonctionnalité des éléments de culture.

Symbolisme. Représentants - T. Parsons, K. Girtz.

Les éléments de la culture sont avant tout des symboles qui médiatisent la relation d'une personne avec le monde (idées, croyances, modèles de valeurs, etc.).

Approche d'activité adaptative. Dans le cadre de cette approche, la culture est considérée comme un mode d'activité, ainsi qu'un système de mécanismes non biologiques qui stimulent, programment et mettent en œuvre les activités d'adaptation et de transformation des personnes. Dans l'activité humaine, deux aspects interagissent : interne et externe. Au cours de l'activité interne, les motivations se forment, le sens que les gens donnent à leurs actions, les objectifs des actions sont sélectionnés, les schémas et les projets sont développés. C'est la culture en tant que mentalité qui remplit l'activité interne d'un certain système de valeurs, offre des choix et des préférences qui lui sont associés.

Éléments culturels

La langue est un système de signes pour établir des communications. Les signes font la distinction entre linguistique et non linguistique. À leur tour, les langues sont naturelles et artificielles. La langue est considérée comme les significations et les significations contenues dans la langue, qui sont générées par l'expérience sociale et la relation diverse de l'homme au monde.

La langue est un relais de la culture. Il est évident que la culture se transmet à la fois par les gestes et les expressions faciales, mais la langue est le relais le plus vaste et le plus accessible de la culture.

Les valeurs sont des idées sur le significatif, l'important, qui déterminent la vie d'une personne, vous permettent de faire la distinction entre souhaitable et indésirable, ce qu'il faut rechercher et ce qu'il faut éviter (évaluation - attribution à la valeur).

Distinguer les valeurs :

1) terminal (valeurs des objectifs) ;

2) instrumental (valeurs moyennes).

Les valeurs déterminent le sens de l'activité intentionnelle, régulent les interactions sociales. En d'autres termes, les valeurs guident une personne dans le monde qui l'entoure et la motivent. Le système de valeurs du sujet comprend :

1) valeurs de vie significatives - idées sur le bien et le mal, le bonheur, le but et le sens de la vie;

2) valeurs universelles :

a) vital (vie, santé, sécurité personnelle, bien-être, éducation, etc.);

b) reconnaissance publique (assiduité, statut social, etc.) ;

c) communication interpersonnelle (honnêteté, compassion, etc.);

d) démocratique (liberté d'expression, souveraineté, etc.) ;

3) valeurs particulières (privées) :

a) attachement à une petite patrie, famille;

b) fétichisme (croyance en Dieu, lutte pour l'absolutisme, etc.). Aujourd'hui, il y a une grave rupture, une transformation du système de valeurs.

Normes d'actions recevables. Les normes sont des formes de régulation du comportement dans un système social et des attentes qui déterminent l'éventail des actions acceptables. Il existe les types de normes suivants :

1) des règles formalisées (tout ce qui est officiellement enregistré) ;

2) règles morales (associées aux idées des gens) ;

3) modèles de comportement (mode).

L'émergence et le fonctionnement des normes, leur place dans l'organisation socio-politique de la société sont déterminés par le besoin objectif de rationaliser les rapports sociaux. Les normes, ordonnant le comportement des personnes, régissent les types les plus divers de relations sociales. Ils sont rangés dans une certaine hiérarchie, distribués selon le degré de leur importance sociale.

croyances et connaissances. Les éléments les plus importants de la culture sont les croyances et les connaissances. Les croyances sont un certain état spirituel, une propriété dans laquelle les composants intellectuels, sensuels et volontaires sont combinés. Toutes les croyances incluent dans leur structure certaines informations, des informations sur ce phénomène, la norme de comportement, les connaissances. Le lien entre connaissances et croyances est ambigu. Les raisons peuvent être différentes : lorsque les connaissances sont contraires aux tendances du développement humain, lorsque les connaissances sont en avance sur la réalité, etc.

Idéologie. Comme indiqué ci-dessus, comme base, les croyances ont certaines informations, des déclarations qui sont justifiées au niveau théorique. En conséquence, les valeurs peuvent être décrites, argumentées sous la forme d'une doctrine stricte et logiquement justifiée ou sous la forme d'idées, d'opinions, de sentiments formés spontanément.

Dans le premier cas, nous avons affaire à une idéologie, dans le second - à des coutumes, des traditions, des rituels qui influencent et véhiculent leur contenu au niveau socio-psychologique.

L'idéologie apparaît comme une formation complexe et à plusieurs niveaux. Elle peut agir comme l'idéologie de toute l'humanité, l'idéologie d'une société particulière, l'idéologie d'une classe, d'un groupe social et d'un état. Dans le même temps, différentes idéologies interagissent, ce qui, d'une part, assure la stabilité de la société et, d'autre part, vous permet de choisir, de développer des valeurs qui expriment de nouvelles tendances dans le développement de la société.

Rites, coutumes et traditions. Un rite est un ensemble d'actions collectives symboliques qui incarnent certaines idées sociales, idées, normes de comportement et évoquent certains sentiments collectifs (par exemple, une cérémonie de mariage). La force du rite réside dans son impact émotionnel et psychologique sur les gens.

Une coutume est une forme de régulation sociale des activités et des attitudes des personnes empruntée au passé, qui se reproduit dans une société ou un groupe social particulier et est familière à ses membres. La coutume consiste en une adhésion constante aux prescriptions reçues du passé. Une coutume est une règle de conduite non écrite.

Les traditions sont un patrimoine social et culturel transmis de génération en génération et préservé depuis longtemps. Les traditions fonctionnent dans tous les systèmes sociaux et sont une condition nécessaire à leur vie. Une attitude dédaigneuse envers les traditions conduit à une violation de la continuité dans le développement de la culture, à la perte de précieuses réalisations du passé. Inversement, le culte de la tradition engendre le conservatisme et la stagnation de la vie publique.

Fonctions de la culture

La fonction communicative est associée à l'accumulation et à la transmission de l'expérience sociale (y compris intergénérationnelle), la transmission de messages au cours d'activités communes. L'existence d'une telle fonction permet de définir la culture comme une manière particulière d'hériter de l'information sociale.

La réglementation se manifeste dans la création de lignes directrices et le système de contrôle des actions humaines.

L'intégration est associée à la création d'un système de significations, de valeurs et de normes, comme la condition la plus importante pour la stabilité des systèmes sociaux.

La prise en compte des fonctions de la culture permet de définir la culture comme un mécanisme d'intégration normative des valeurs des systèmes sociaux. C'est une caractéristique de la propriété intégrale des systèmes sociaux.

La culture est un concept diversifié. Ce terme scientifique est apparu dans la Rome antique, où le mot "cultura" signifiait la culture de la terre, l'éducation, l'éducation. Avec une utilisation fréquente, ce mot a perdu son sens d'origine et a commencé à désigner les aspects les plus divers du comportement et de l'activité humaine.

Le dictionnaire sociologique donne les définitions suivantes du concept de "culture": "La culture est une manière spécifique d'organiser et de développer la vie humaine, représentée dans les produits du travail matériel et spirituel, dans le système de normes et d'institutions sociales, dans les valeurs spirituelles , dans l'ensemble des relations des hommes à la nature, entre eux et à nous-mêmes."

La culture est constituée de phénomènes, de propriétés, d'éléments de la vie humaine qui distinguent qualitativement une personne de la nature. Cette différence est liée à l'activité transformatrice consciente de l'homme.

Le concept de « culture » peut être utilisé pour caractériser le comportement de la conscience et des activités des personnes dans certains domaines de la vie (culture du travail, culture politique). Le concept de « culture » peut fixer le mode de vie d'un individu (culture personnelle), d'un groupe social (culture nationale) et de l'ensemble de la société dans son ensemble.

La culture peut être divisée selon divers critères en différents types:

1) par sujet (porteur de culture) en social, national, classe, groupe, personnel ;

2) par rôle fonctionnel - en général (par exemple, dans le système d'enseignement général) et spécial (professionnel);

3) par genèse - en folk et en élite;

4) par type - en matériel et spirituel;

5) par nature - en religieux et laïcs.

2. Le concept de cultures matérielles et immatérielles

Tout patrimoine social peut être considéré comme une synthèse de cultures matérielles et immatérielles. La culture immatérielle comprend l'activité spirituelle et ses produits. Il combine la connaissance, la morale, l'éducation, l'illumination, la loi, la religion. La culture non matérielle (spirituelle) comprend les idées, les habitudes, les coutumes et les croyances que les gens créent puis entretiennent. La culture spirituelle caractérise également la richesse intérieure de la conscience, le degré de développement de la personne elle-même.

La culture matérielle comprend toute la sphère de l'activité matérielle et ses résultats. Il se compose d'éléments fabriqués par l'homme : outils, meubles, voitures, bâtiments et autres éléments qui sont constamment modifiés et utilisés par les gens. La culture immatérielle peut être considérée comme un moyen d'adaptation de la société à l'environnement biophysique par sa transformation appropriée.

En comparant ces deux types de culture, on peut arriver à la conclusion que la culture matérielle doit être considérée comme le résultat de la culture immatérielle. La destruction causée par la Seconde Guerre mondiale a été la plus importante de l'histoire de l'humanité, mais malgré cela, les villes ont été rapidement restaurées, car les gens n'ont pas perdu les connaissances et les compétences nécessaires pour les restaurer. En d'autres termes, la culture immatérielle non détruite facilite la restauration de la culture matérielle.

3. Approche sociologique de l'étude de la culture

L'étude sociologique de la culture a pour but d'établir les producteurs de valeurs culturelles, les canaux et les moyens de sa diffusion, d'évaluer l'influence des idées sur les actions sociales, sur la formation ou la désintégration de groupes ou de mouvements.

Les sociologues abordent le phénomène de la culture sous différents angles :

1) sujet, considérant la culture comme une entité statique ;

2) la valeur, en accordant une grande attention à la créativité ;

3) activité, introduisant la dynamique de la culture ;

4) symbolique, affirmant que la culture est faite de symboles ;

5) le jeu : la culture est un jeu où il est d'usage de jouer selon ses propres règles ;

6) textuelle, où l'attention principale est accordée à la langue comme moyen de transmission des symboles culturels ;

7) communicative, considérant la culture comme un moyen de transmission de l'information.

4. Principales approches théoriques dans l'étude de la culture

Fonctionnalisme. Représentants - B. Malinovsky, A. Ratk-liff-Brown.

Chaque élément de la culture est fonctionnellement nécessaire pour répondre à certains besoins humains. Les éléments de la culture sont considérés du point de vue de leur place dans un système culturel intégral. Le système de culture est une caractéristique d'un système social. L'état « normal » des systèmes sociaux est l'autosuffisance, l'équilibre, l'unité harmonieuse. C'est du point de vue de cet état « normal » que s'apprécie la fonctionnalité des éléments de culture.

Symbolisme. Représentants - T. Parsons, K. Girtz.

Les éléments de la culture sont avant tout des symboles qui médiatisent la relation d'une personne avec le monde (idées, croyances, modèles de valeurs, etc.).

Approche d'activité adaptative. Dans le cadre de cette approche, la culture est considérée comme un mode d'activité, ainsi qu'un système de mécanismes non biologiques qui stimulent, programment et mettent en œuvre les activités d'adaptation et de transformation des personnes. Dans l'activité humaine, deux aspects interagissent : interne et externe. Au cours de l'activité interne, les motivations se forment, le sens que les gens donnent à leurs actions, les objectifs des actions sont sélectionnés, les schémas et les projets sont développés. C'est la culture en tant que mentalité qui remplit l'activité interne d'un certain système de valeurs, offre des choix et des préférences qui lui sont associés.

5. Éléments culturels

La langue est un système de signes pour établir des communications. Les signes font la distinction entre linguistique et non linguistique. À leur tour, les langues sont naturelles et artificielles. La langue est considérée comme les significations et les significations contenues dans la langue, qui sont générées par l'expérience sociale et la relation diverse de l'homme au monde.

La langue est un relais de la culture. Il est évident que la culture se transmet à la fois par les gestes et les expressions faciales, mais la langue est le relais le plus vaste et le plus accessible de la culture.

Les valeurs sont des idées sur le significatif, l'important, qui déterminent la vie d'une personne, vous permettent de faire la distinction entre souhaitable et indésirable, ce qu'il faut rechercher et ce qu'il faut éviter (évaluation - attribution à la valeur).

Distinguer les valeurs :

1) terminal (valeurs des objectifs) ;

2) instrumental (valeurs moyennes).

Les valeurs déterminent le sens de l'activité intentionnelle, régulent les interactions sociales. En d'autres termes, les valeurs guident une personne dans le monde qui l'entoure et la motivent. Le système de valeurs du sujet comprend :

1) valeurs de vie significatives - idées sur le bien et le mal, le bonheur, le but et le sens de la vie;

2) valeurs universelles :

a) vital (vie, santé, sécurité personnelle, bien-être, éducation, etc.);

b) reconnaissance publique (assiduité, statut social, etc.) ;

c) communication interpersonnelle (honnêteté, compassion, etc.);

d) démocratique (liberté d'expression, souveraineté, etc.) ;

3) valeurs particulières (privées) :

a) attachement à une petite patrie, famille;

b) fétichisme (croyance en Dieu, lutte pour l'absolutisme, etc.). Aujourd'hui, il y a une grave rupture, une transformation du système de valeurs.

Normes d'actions recevables. Les normes sont des formes de régulation du comportement dans un système social et des attentes qui déterminent l'éventail des actions acceptables. Il existe les types de normes suivants :

1) des règles formalisées (tout ce qui est officiellement enregistré) ;

2) règles morales (associées aux idées des gens) ;

3) modèles de comportement (mode).

L'émergence et le fonctionnement des normes, leur place dans l'organisation socio-politique de la société sont déterminés par le besoin objectif de rationaliser les rapports sociaux. Les normes, ordonnant le comportement des personnes, régissent les types les plus divers de relations sociales. Ils sont rangés dans une certaine hiérarchie, distribués selon le degré de leur importance sociale.

croyances et connaissances. Les éléments les plus importants de la culture sont les croyances et les connaissances. Les croyances sont un certain état spirituel, une propriété dans laquelle les composants intellectuels, sensuels et volontaires sont combinés. Toutes les croyances incluent dans leur structure certaines informations, des informations sur ce phénomène, la norme de comportement, les connaissances. Le lien entre connaissances et croyances est ambigu. Les raisons peuvent être différentes : lorsque les connaissances sont contraires aux tendances du développement humain, lorsque les connaissances sont en avance sur la réalité, etc.

Idéologie. Comme indiqué ci-dessus, comme base, les croyances ont certaines informations, des déclarations qui sont justifiées au niveau théorique. En conséquence, les valeurs peuvent être décrites, argumentées sous la forme d'une doctrine stricte et logiquement justifiée ou sous la forme d'idées, d'opinions, de sentiments formés spontanément.

Dans le premier cas, nous avons affaire à une idéologie, dans le second - à des coutumes, des traditions, des rituels qui influencent et véhiculent leur contenu au niveau socio-psychologique.

L'idéologie apparaît comme une formation complexe et à plusieurs niveaux. Elle peut agir comme l'idéologie de toute l'humanité, l'idéologie d'une société particulière, l'idéologie d'une classe, d'un groupe social et d'un état. Dans le même temps, différentes idéologies interagissent, ce qui, d'une part, assure la stabilité de la société et, d'autre part, vous permet de choisir, de développer des valeurs qui expriment de nouvelles tendances dans le développement de la société.

Rites, coutumes et traditions. Un rite est un ensemble d'actions collectives symboliques qui incarnent certaines idées sociales, idées, normes de comportement et évoquent certains sentiments collectifs (par exemple, une cérémonie de mariage). La force du rite réside dans son impact émotionnel et psychologique sur les gens.

Une coutume est une forme de régulation sociale des activités et des attitudes des personnes empruntée au passé, qui se reproduit dans une société ou un groupe social particulier et est familière à ses membres. La coutume consiste en une adhésion constante aux prescriptions reçues du passé. Une coutume est une règle de conduite non écrite.

Les traditions sont un patrimoine social et culturel transmis de génération en génération et préservé depuis longtemps. Les traditions fonctionnent dans tous les systèmes sociaux et sont une condition nécessaire à leur vie. Une attitude dédaigneuse envers les traditions conduit à une violation de la continuité dans le développement de la culture, à la perte de précieuses réalisations du passé. Inversement, le culte de la tradition engendre le conservatisme et la stagnation de la vie publique.

6. Fonctions de la culture

La fonction communicative est associée à l'accumulation et à la transmission de l'expérience sociale (y compris intergénérationnelle), la transmission de messages au cours d'activités communes. L'existence d'une telle fonction permet de définir la culture comme une manière particulière d'hériter de l'information sociale.

La réglementation se manifeste dans la création de lignes directrices et le système de contrôle des actions humaines.

L'intégration est associée à la création d'un système de significations, de valeurs et de normes, comme la condition la plus importante pour la stabilité des systèmes sociaux.

La prise en compte des fonctions de la culture permet de définir la culture comme un mécanisme d'intégration normative des valeurs des systèmes sociaux. C'est une caractéristique de la propriété intégrale des systèmes sociaux.

7. Universels culturels et diversité des formes culturelles

universels culturels. J. Murdoch a identifié des caractéristiques communes à toutes les cultures. Ceux-ci inclus:

1) travail en commun ;

3) éducation ;

4) la présence de rituels ;

5) systèmes de parenté ;

6) règles d'interaction des sexes ;

L'émergence de ces universaux est liée aux besoins de l'homme et des communautés humaines. Les universaux culturels apparaissent dans la variété des variantes spécifiques de la culture. Ils peuvent être comparés en relation avec l'existence de supersystèmes Est-Ouest, de culture nationale et de petits systèmes (sous-cultures) : élite, populaire, de masse. La diversité des formes culturelles pose le problème de la comparabilité de ces formes.

Les cultures peuvent être comparées par des éléments de culture ; manifestation d'universels culturels.

culture d'élite. Ses éléments sont créés par des professionnels, il s'adresse à un public averti.

La culture populaire est créée par des créateurs anonymes. Sa création et son fonctionnement sont indissociables de la vie quotidienne.

Culture de masse. Ce sont le cinéma, la presse écrite, la musique pop, la mode. Il est accessible au public, destiné au public le plus large et la consommation de ses produits ne nécessite pas de formation particulière. L'émergence de la culture de masse est due à certains prérequis :

1) le processus progressif de démocratisation (destruction des propriétés) ;

2) l'industrialisation et l'urbanisation associée (la densité des contacts augmente) ;

3) le développement progressif des moyens de communication (nécessité d'activités communes et de loisirs). Sous-cultures. Ce sont des parties d'une culture qui appartiennent à certains

groupes sociaux ou associés à certaines activités (sous-culture des jeunes). Le langage prend la forme d'un jargon. Certaines activités donnent lieu à des noms spécifiques.

Ethnocentrisme et relativisme culturel. L'ethnocentrisme et le relativisme sont des points de vue extrêmes dans l'étude de la diversité des formes culturelles.

Le sociologue américain William Summer a appelé l'ethnocentrisme une vision de la société dans laquelle un certain groupe est considéré comme central et tous les autres groupes sont mesurés et corrélés avec lui.

L'ethnocentrisme fait d'une forme culturelle la norme par rapport à laquelle nous mesurons toutes les autres cultures : à notre avis, elles seront bonnes ou mauvaises, bonnes ou mauvaises, mais toujours par rapport à notre propre culture. Cela se manifeste dans des expressions telles que «peuple élu», «véritable enseignement», «super race» et dans des expressions négatives - «peuples arriérés», «culture primitive», «art grossier».

De nombreuses études sur les organisations menées par des sociologues de différents pays montrent que les gens ont tendance à surestimer leurs propres organisations et à sous-estimer toutes les autres.

La base du relativisme culturel est l'affirmation selon laquelle les membres d'un groupe social ne peuvent pas comprendre les motivations et les valeurs des autres groupes s'ils analysent ces motivations et valeurs à la lumière de leur propre culture. Pour parvenir à comprendre, pour comprendre une autre culture, il est nécessaire de relier ses spécificités à la situation et aux particularités de son développement. Chaque élément culturel doit être lié aux caractéristiques de la culture dont il fait partie. La valeur et la signification de cet élément ne peuvent être considérées que dans le contexte d'une culture particulière.

La manière la plus rationnelle de développement et de perception de la culture dans la société est une combinaison d'ethnocentrisme et de relativisme culturel, lorsqu'un individu, se sentant fier de la culture de son groupe ou de sa société et exprimant son adhésion aux échantillons de cette culture, est capable de comprendre d'autres cultures, le comportement des membres d'autres groupes sociaux, reconnaissant leur droit à l'Existence.

— sa production, sa distribution et sa conservation. En ce sens, la culture est souvent comprise comme la créativité artistique des musiciens, écrivains, acteurs et peintres ; organisation d'expositions et mise en scène de spectacles; activités du musée et de la bibliothèque, etc. Il existe des significations encore plus étroites de la culture : le degré de développement de quelque chose (la culture du travail ou de la nutrition), les caractéristiques d'une époque ou d'un peuple particulier (la culture scythe ou ancienne russe), le niveau d'éducation (la culture du comportement ou de la parole ), etc.

Dans toutes ces interprétations de la culture, nous parlons à la fois d'objets matériels (photos, films, bâtiments, livres, voitures) et de produits immatériels (idées, valeurs, images, théories, traditions). Les valeurs matérielles et spirituelles créées par l'homme sont appelées, respectivement, culture matérielle et spirituelle.

culture matérielle

En dessous de culture matérielle fait généralement référence à des objets créés artificiellement qui permettent aux gens de s'adapter de manière optimale aux conditions de vie naturelles et sociales.

Les éléments de la culture matérielle sont créés pour satisfaire la diversité et sont donc considérés comme des valeurs. Parlant de la culture matérielle d'un peuple particulier, ils désignent traditionnellement des éléments spécifiques tels que des vêtements, des armes, des ustensiles, de la nourriture, des bijoux, des logements et des structures architecturales. La science moderne, en explorant de tels artefacts, est capable de reconstituer le mode de vie de peuples disparus depuis longtemps, qui ne sont pas mentionnés dans les sources écrites.

Avec une compréhension plus large de la culture matérielle, trois éléments principaux y sont vus.

• Réellement monde des objets, créés par l'homme - bâtiments, routes, communications, appareils, objets d'art et vie quotidienne. Le développement de la culture se manifeste dans l'expansion et la complication constantes du monde, la "domestication". Il est difficile d'imaginer la vie d'une personne moderne sans les appareils artificiels les plus complexes - ordinateurs, télévision, téléphones portables, etc., qui sous-tendent la culture de l'information moderne.
• Les technologies - des moyens et des algorithmes techniques pour créer et utiliser des objets du monde objectif. Les technologies sont matérielles parce qu'elles s'incarnent dans des méthodes pratiques concrètes d'activité.
• Culture technique - Ce sont des compétences spécifiques, des capacités,. La culture préserve ces compétences et capacités ainsi que les connaissances, transmettant l'expérience théorique et pratique de génération en génération. Cependant, contrairement aux connaissances, les compétences et les capacités sont formées dans des activités pratiques, généralement par un exemple réel. À chaque étape du développement de la culture, parallèlement à la complication de la technologie, les compétences deviennent également plus complexes.

culture spirituelle

culture spirituelle contrairement au matériel, il ne s'incarne pas dans des objets. La sphère de son être n'est pas les choses, mais une activité idéale associée à l'intellect, aux émotions.

• Formes idéales L'existence d'une culture ne dépend pas des opinions humaines individuelles. Ce sont les connaissances scientifiques, le langage, les normes établies de la morale, etc. Parfois, cette catégorie comprend les activités d'éducation et de communication de masse.
• Intégrer les formes du spirituel les cultures combinent des éléments disparates de la conscience publique et personnelle en un tout. Aux premiers stades du développement humain, les mythes ont agi comme une telle forme régulatrice et unificatrice. Dans les temps modernes, sa place a été prise, et dans une certaine mesure -.
• Spiritualité subjective représente une réfraction de formes objectives dans la conscience individuelle de chaque individu. À cet égard, on peut parler de la culture d'un individu (son bagage de connaissances, sa capacité à faire des choix moraux, ses sentiments religieux, sa culture de comportement, etc.).

La combinaison des formes spirituelles et matérielles espace commun de culture comme un système complexe d'éléments interconnectés, passant constamment les uns dans les autres. Ainsi, la culture spirituelle - les idées, les idées de l'artiste - peut s'incarner dans des choses matérielles - des livres ou des sculptures, et lire des livres ou observer des objets d'art s'accompagne d'une transition inverse - des choses matérielles à la connaissance, aux émotions, aux sentiments.

La qualité de chacun de ces éléments, ainsi que la relation étroite entre eux, déterminent niveau morale, esthétique, intellectuelle et finalement - développement culturel de toute société.

La relation de la culture matérielle et spirituelle

culture matérielle- c'est tout le domaine de l'activité matérielle et productive d'une personne et ses résultats - l'environnement artificiel entourant une personne.

Des choses- le résultat de l'activité matérielle et créatrice de l'homme - sont la forme la plus importante de son existence. Comme le corps humain, une chose appartient simultanément à deux mondes - naturel et culturel. En règle générale, les objets sont fabriqués à partir de matériaux naturels et font partie de la culture après avoir été transformés par l'homme. C'est exactement ainsi qu'ont agi nos lointains ancêtres, transformant une pierre en hache, un bâton en lance, la peau d'un animal mort en vêtements. Dans ce cas, la chose acquiert une qualité très importante - la capacité de satisfaire certains besoins humains, d'être utile à une personne. On peut dire qu'une chose utile est la forme initiale d'être d'une chose dans la culture.

Mais dès le début, les choses étaient aussi porteuses d'informations socialement significatives, de signes et de symboles qui reliaient le monde humain au monde des esprits, de textes qui stockaient les informations nécessaires à la survie du collectif. Cela était particulièrement caractéristique de la culture primitive avec son syncrétisme - l'intégrité, l'indivisibilité de tous les éléments. Par conséquent, à côté de l'utilité pratique, il y avait une utilité symbolique qui permettait d'utiliser les choses dans des rites et rituels magiques, ainsi que de leur donner des propriétés esthétiques supplémentaires. Dans les temps anciens, une autre forme de choses est apparue - un jouet destiné aux enfants, à l'aide duquel ils ont maîtrisé l'expérience nécessaire de la culture, préparée pour l'âge adulte. Le plus souvent, il s'agissait de modèles miniatures de choses réelles, ayant parfois une valeur esthétique supplémentaire.

Peu à peu, au cours des millénaires, les propriétés utilitaires et de valeur des choses ont commencé à se séparer, ce qui a conduit à la formation de deux classes de choses - prosaïques, purement matérielles, et choses-signes utilisés à des fins rituelles, par exemple, drapeaux et emblèmes. d'états, d'ordres, etc. Il n'y a jamais eu de barrière infranchissable entre ces classes. Ainsi, dans l'église, une police spéciale est utilisée pour le rite du baptême, mais si nécessaire, elle peut être remplacée par n'importe quel bassin de taille appropriée. Ainsi, toute chose conserve sa fonction iconique, étant un texte culturel. Au fil du temps, la valeur esthétique des choses a commencé à acquérir une importance croissante, de sorte que la beauté a longtemps été considérée comme l'une de leurs caractéristiques les plus importantes. Mais dans une société industrielle, la beauté et l'utilité ont commencé à être séparées. Par conséquent, beaucoup de choses utiles mais laides apparaissent et en même temps de beaux bibelots coûteux, soulignant la richesse de leur propriétaire.

On peut dire qu'une chose matérielle devient porteuse de sens spirituel, puisque l'image d'une personne d'une époque, d'une culture, d'un statut social, etc. particulier y est fixée. Ainsi, l'épée d'un chevalier peut servir d'image et de symbole d'un seigneur féodal médiéval, et dans les appareils électroménagers complexes modernes, il est facile de voir un homme du début du 21e siècle. Les jouets sont aussi des portraits de l'époque. Par exemple, les jouets modernes techniquement complexes, y compris de nombreux modèles d'armes, reflètent assez fidèlement le visage de notre époque.

Organismes sociaux sont aussi le fruit de l'activité humaine, encore une autre forme d'objectivité matérielle, la culture matérielle. La formation de la société humaine s'est déroulée en relation étroite avec le développement des structures sociales, sans lesquelles l'existence de la culture est impossible. Dans la société primitive, en raison du syncrétisme et de l'homogénéité de la culture primitive, il n'y avait qu'une seule structure sociale - l'organisation tribale, qui assurait l'existence entière d'une personne, ses besoins matériels et spirituels, ainsi que le transfert d'informations à la suivante générations. Avec le développement de la société, diverses structures sociales ont commencé à se former, qui étaient responsables de la vie pratique quotidienne des gens (travail, administration publique, guerre) et de la satisfaction de leurs besoins spirituels, principalement religieux. Déjà dans l'Orient ancien, l'État et le culte sont clairement distingués, en même temps les écoles sont apparues dans le cadre d'organisations pédagogiques.

Le développement de la civilisation, associé à l'amélioration de la technologie et de la technologie, à la construction des villes, à la formation des classes, a nécessité une organisation plus efficace de la vie sociale. En conséquence, des organisations sociales sont apparues dans lesquelles les relations économiques, politiques, juridiques, morales, techniques, scientifiques, artistiques et sportives ont été objectivées. Dans le domaine économique, la première structure sociale était l'atelier médiéval, remplacé à l'époque moderne par la manufacture, qui s'est aujourd'hui transformée en entreprises industrielles et commerciales, en corporations et en banques. Dans la sphère politique, en plus de l'État, des partis politiques et des associations publiques sont apparus. La sphère juridique a créé le tribunal, le bureau du procureur et le pouvoir législatif. La religion a formé une vaste organisation d'église. Plus tard, il y eut des organisations de scientifiques, d'artistes, de philosophes. Toutes les sphères culturelles qui existent aujourd'hui ont un réseau d'organisations et de structures sociales créées par elles. Le rôle de ces structures augmente avec le temps, à mesure que l'importance du facteur organisationnel dans la vie de l'humanité augmente. Grâce à ces structures, une personne exerce le contrôle et l'autonomie gouvernementale, créera la base de la vie commune des personnes, pour la préservation et le transfert de l'expérience accumulée aux générations futures.

Les choses et les organisations sociales créent ensemble une structure complexe de culture matérielle, dans laquelle se distinguent plusieurs domaines importants : l'agriculture, les bâtiments, les outils, les transports, les communications, les technologies, etc.

Agriculture comprend les variétés végétales et les races animales issues de la sélection, ainsi que les sols cultivés. La survie humaine est directement liée à ce domaine de la culture matérielle, car elle fournit de la nourriture et des matières premières pour la production industrielle. Par conséquent, l'homme est constamment préoccupé par la création de nouvelles espèces végétales et animales plus productives. Mais le travail du sol approprié est particulièrement important, car il maintient sa fertilité à un niveau élevé - traitement mécanique, fertilisation avec des engrais organiques et chimiques, régénération et rotation des cultures - la séquence de culture de différentes plantes sur un même terrain.

immeuble— les habitats des personnes avec toute la variété de leurs activités et de leur être (logement, locaux pour les activités de gestion, de divertissement, d'éducation), et construction- les résultats de la construction, modifiant les conditions d'économie et de vie (locaux de production, ponts, barrages, etc.). Les bâtiments et les structures sont le résultat de la construction. Une personne doit constamment veiller à les maintenir en ordre afin de pouvoir remplir ses fonctions avec succès.

Outils, montages et équipement conçu pour fournir tous les types de travail physique et mental d'une personne. Ainsi, les outils affectent directement le matériau en cours de traitement, les appareils servent de compléments aux outils, l'équipement est un complexe d'outils et d'appareils situés au même endroit et utilisés dans un seul but. Ils diffèrent selon le type d'activité qu'ils desservent - agriculture, industrie, communications, transports, etc. L'histoire de l'humanité témoigne de l'amélioration constante de ce domaine de la culture matérielle - d'une hache de pierre et d'un bâton à creuser aux machines et mécanismes modernes les plus complexes qui assurent la production de tout ce qui est nécessaire à la vie humaine.

Transport et voies de communication assurer l'échange de personnes et de biens entre les différentes régions et agglomérations, contribuant à leur développement. Ce domaine de la culture matérielle comprend : les moyens de communication spécialement équipés (routes, ponts, remblais, pistes d'aéroport), les bâtiments et les structures nécessaires au fonctionnement normal des transports (gares, aéroports, ports, havres, stations-service, etc. ), tous types de transports (cheval, routier, ferroviaire, aérien, fluvial, pipeline).

Lien est étroitement liée aux transports et comprend les réseaux postaux, télégraphiques, téléphoniques, radio et informatiques. Il, comme le transport, relie les gens, leur permettant d'échanger des informations.

Les technologies - connaissances et compétences dans tous les domaines d'activité ci-dessus. La tâche la plus importante n'est pas seulement la poursuite de l'amélioration des technologies, mais également le transfert aux générations futures, qui n'est possible que grâce à un système d'éducation développé, ce qui indique un lien étroit entre la culture matérielle et spirituelle.

Connaissances, valeurs et projets comme formes de culture spirituelle.Connaissance sont un produit de l'activité cognitive humaine, fixant les informations reçues par une personne sur le monde qui l'entoure et sur la personne elle-même, ses opinions sur la vie et son comportement. Nous pouvons dire que le niveau de culture d'un individu et de la société dans son ensemble est déterminé par le volume et la profondeur des connaissances. Aujourd'hui, la connaissance est acquise par l'homme dans toutes les sphères de la culture. Mais acquérir des connaissances dans la religion, l'art, la vie quotidienne, etc. n'est pas une priorité absolue. Ici, la connaissance est toujours associée à un certain système de valeurs, qu'elle justifie et protège : de plus, elle est de nature figurative. Seule la science, en tant que domaine particulier de production spirituelle, vise à obtenir une connaissance objective du monde environnant. Il est né dans l'Antiquité, lorsqu'il y avait un besoin de connaissances généralisées sur le monde environnant.

Valeurs - les idéaux qu'une personne et une société aspirent à atteindre, ainsi que les objets et leurs propriétés qui satisfont certains besoins humains. Ils sont associés à une évaluation constante de tous les objets et phénomènes entourant une personne, qu'elle fait selon le principe du bien-mal, du bien-mal, et est née dans le cadre de la culture primitive. Dans la préservation et la transmission des valeurs aux générations suivantes, les mythes ont joué un rôle particulier, grâce auquel les valeurs sont devenues partie intégrante des rites et des rituels, et à travers eux, une personne est devenue une partie de la société. À la suite de l'effondrement du mythe avec le développement de la civilisation, des orientations de valeurs ont commencé à se fixer dans la religion, la philosophie, l'art, la morale et le droit.

Projets - plans pour l'action humaine future. Leur création est liée à l'essence de l'homme, sa capacité à effectuer des actions délibérées conscientes pour transformer le monde qui l'entoure, ce qui est impossible sans un plan préalable. Cela réalise la capacité créative d'une personne, sa capacité à transformer librement la réalité: d'abord - dans son propre esprit, puis - dans la pratique. En cela, une personne diffère des animaux, qui ne peuvent agir qu'avec les objets et les phénomènes qui existent jusqu'à présent et qui sont importants pour eux à un moment donné. Seule une personne a la liberté, pour lui il n'y a rien d'inaccessible et d'impossible (du moins dans le fantasme).

Aux temps primitifs, cette capacité était fixée au niveau du mythe. Aujourd'hui, l'activité projective existe en tant qu'activité spécialisée et se divise selon les projets dont les objets doivent être créés - naturels, sociaux ou humains. À cet égard, la conception se distingue:

• technique (ingénierie), inextricablement liée au progrès scientifique et technologique, qui occupe une place de plus en plus importante dans la culture. Son résultat est le monde des choses matérielles qui créent le corps de la civilisation moderne ;
• social dans la création de modèles de phénomènes sociaux - nouvelles formes de gouvernement, systèmes politiques et juridiques, modes de gestion de la production, éducation scolaire, etc. ;
• pédagogique pour créer des modèles humains, des images idéales d'enfants et d'étudiants, qui sont formés par les parents et les enseignants.
• Les connaissances, les valeurs et les projets constituent le fondement de la culture spirituelle, qui comprend, outre les résultats susmentionnés de l'activité spirituelle, l'activité spirituelle même pour la production de produits spirituels. Ils satisfont, comme les produits de la culture matérielle, certains besoins humains et, surtout, la nécessité d'assurer la vie des personnes en société. Pour ce faire, une personne acquiert les connaissances nécessaires sur le monde, la société et elle-même, pour cela, des systèmes de valeurs sont créés qui permettent à une personne de réaliser, choisir ou créer des formes de comportement approuvées par la société. C'est ainsi que se sont formées les variétés de culture spirituelle qui existent aujourd'hui - morale, politique, droit, art, religion, science, philosophie. Par conséquent, la culture spirituelle est une formation à plusieurs niveaux.

En même temps, la culture spirituelle est inextricablement liée à la culture matérielle. Tous les objets ou phénomènes de la culture matérielle ont fondamentalement un projet, incarnent certaines connaissances et deviennent des valeurs, satisfaisant les besoins humains. En d'autres termes, la culture matérielle est toujours l'incarnation d'une certaine partie de la culture spirituelle. Mais une culture spirituelle ne peut exister que si elle est réifiée, objectivée, et a reçu telle ou telle incarnation matérielle. Tout livre, peinture, composition musicale, ainsi que d'autres œuvres d'art faisant partie de la culture spirituelle, ont besoin d'un support matériel - papier, toile, peintures, instruments de musique, etc.

De plus, il est souvent difficile de comprendre à quel type de culture - matérielle ou spirituelle - appartient tel ou tel objet ou phénomène. Ainsi, nous attribuerons très probablement tout meuble à la culture matérielle. Mais si on parle d'une commode vieille de 300 ans exposée dans un musée, il faut en parler comme d'un objet de culture spirituelle. Le livre, objet incontestable de culture spirituelle, peut servir à allumer la fournaise. Mais si les objets de culture peuvent changer de destination, alors des critères doivent être introduits pour distinguer les objets de culture matérielle et spirituelle. À ce titre, on peut utiliser une évaluation de la signification et de la finalité d'un objet : un objet ou un phénomène qui satisfait les besoins primaires (biologiques) d'une personne appartient à la culture matérielle, s'il satisfait les besoins secondaires associés au développement des capacités humaines , il est considéré comme le sujet de la culture spirituelle.

Entre la culture matérielle et spirituelle, il existe des formes de transition - des signes qui représentent quelque chose de différent de ce qu'ils sont eux-mêmes, bien que ce contenu ne s'applique pas à la culture spirituelle. La forme la plus célèbre du signe est l'argent, ainsi que divers coupons, jetons, reçus, etc., utilisés par les gens pour indiquer le paiement de divers services. Ainsi, l'argent - l'équivalent universel du marché - peut être dépensé pour acheter de la nourriture ou des vêtements (culture matérielle) ou acheter un billet pour un théâtre ou un musée (culture spirituelle). En d'autres termes, l'argent agit comme un médiateur universel entre les objets de la culture matérielle et spirituelle dans la société moderne. Mais il y a un sérieux danger à cela, puisque l'argent égalise ces objets, dépersonnalisant les objets de la culture spirituelle. En même temps, beaucoup de gens ont l'illusion que tout a un prix, que tout s'achète. Dans ce cas, l'argent divise les gens, rabaisse le côté spirituel de la vie.