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Conte de P.P. Bazhov "Les cygnes d'Ermakov" - source historique pour la reconstruction de la vie d'Ermak Timofeevich?

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Découvrez les versions de l'origine et de la vie de Yermak qui existent dans la science historique

Reconstruisez le destin de Yermak sur la base des travaux de P.P. Bazhov "Les cygnes d'Ermakov"

Déterminer la composante historique du conte de P.P. Bazhov "Les cygnes d'Ermakov"

Lisez les textes - extraits des études d'historiens et mettez en évidence les étapes de la vie de Yermak.

N'oubliez pas que certains matériaux peuvent différer les uns des autres en raison d'une base de source différente.

Disposez sur la flèche sous forme de brèves notes les étapes de la vie de Yermak.

Reconstruction du destin de Yermak dans l'histoire et la littérature

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Mi-participant, mi-spectateur

3. Estimation-réflexive. La table finale selon Bazhov. Conclusions sur le sujet de la leçon.

UNIVERSITÉ D'ÉTAT DE KAZAN

En tant que manuscrit

1 Dans DVG 1998

Marina B. MOGILNER

LA LITTÉRATURE D'ART COMME SOURCE SUR L'HISTOIRE DE L'INTELLIGENTIA RADICALE RUSSE DU DÉBUT DU XX SIÈCLE

07.00.09 - Historiographie, études de sources et méthodes de recherche historique

Kazan-1998

Le travail a été effectué au Département d'historiographie, d'études de sources et de méthodes de recherche historique de Kazan Université d'État.

Conseiller scientifique - Docteur en sciences historiques,

Professeur A. L. Litvin.

Adversaires officiels - Membre correspondant de l'Académie russe des sciences, docteur

en histoire, professeur S. M. Kashtanov, candidat en sciences historiques, professeur agrégé I. A. Gilyazov.

Organisation chef de file - État de Samara

université.

La soutenance aura lieu le 11 juin 1998 à 10 heures en séance du Conseil de thèse D.053.29.06. pour l'attribution du diplôme de candidat en sciences historiques à l'Université d'État de Kazan à l'adresse: 420008, Kazan, st. Kremlin, 18, deuxième bâtiment, chambre. 1112.

La thèse est disponible sur bibliothèque scientifique leur. Université d'État NI Lobachevsky de Kazan. Le résumé a été distribué le "_[_" mai 1998.

Secrétaire Scientifique du Conseil des Thèses Candidat en Sciences Historiques,

Professeur agrégé L9 "--" R. G. Kashafutdinov

1. CARACTERISTIQUES GENERALES DU TRAVAIL

Pertinence et justification du choix du sujet. Parmi les nombreuses sources sur l'histoire de l'intelligentsia russe, la fiction occupe une place à part. En raison de certaines circonstances historiques et politiques, la littérature s'est approprié des fonctions très particulières : accomplissant une mission religieuse et éthique, elle s'est aussi répandue dans la sphère de la philosophie, du journalisme, de la politique, assumant " fonction universelle la langue universelle de la culture1. » Ce rôle de la littérature était particulièrement évident dans le destin historique de l'aile gauche radicale de l'intelligentsia russe. activité littéraire ils ont compensé la frustration politique et sociale naturelle, faisant de la littérature non seulement un moyen d'auto-identification en tant que communauté socioculturelle, mais aussi une arme dans la lutte contre l'ordre existant.

Chronologiquement, l'étude se limite à deux décennies incomplètes - 1900 - 1914. Cette courte période s'est avérée extrêmement saturée d'événements culturels et politiques auxquels l'intelligentsia radicale a pris une part active, et qui se sont reflétés de manière particulière dans le créé - [ ses textes littéraires. Selon V.V. Shelokhaev, au début du XXe siècle, l'intelligentsia radicale a atteint l'apogée de sa | maturité organisationnelle et de sa standardisation idéologique.

oh, et leur large public ch1gatelien, a parlé un-

om language - le langage d'une certaine unité qui s'oppose au re-sim. En même temps, cette unité s'appelait "Russie souterraine".

1 Lotman Yu. M. Sur la dynamique de la culture // Sémiotique et histoire. Fonctionne sur les systèmes de signalisation XXV. - Publier. 936 - Tartu, 1992. - S. 21.

2 Shelokhaev V.V. Le phénomène du multipartisme en Russie // Extrêmes de l'histoire et extrêmes des historiens. Assis. des articles. - M., 1997. - S. 11.

ceci" (emprunté aux essais fictifs du même nom du terroriste et écrivain S. M. Stepiyak-Kravchinsky, 1882) : une vaste caractérisation, souvent trouvée dans la presse de ces années, décrivant le monde des révolutionnaires professionnels, membres de partis politiques de gauche et l'environnement socio-culturel qui a nourri le radicalisme.La politique de la période de la "Russie clandestine" s'est finalement réalisée comme une influence systématique et énergique sur l'État. valeurs humanistes, en principe, la violence contredite, et même systémique, a été forcée de travailler sur l'autojustification, et c'est pourquoi le concept de "Russie clandestine" devrait inclure non seulement des groupes et des partis révolutionnaires professionnels, mais aussi des textes décrivant ces organisations et leurs membres , leur imposant une image tant auprès des radicaux eux-mêmes que de la Russie légale.

Un facteur supplémentaire qui a déterminé le cadre chronologique de l'étude était l'état de l'historiographie sur le sujet choisi. Contrairement à l'intelligentsia radicale du XXe siècle, leurs prédécesseurs - raznochintsy et populistes - sont représentés dans l'historiographie par des études plus approfondies et à grande échelle. L'importance du contexte culturel et psychologique, et donc des sources littéraires, pour comprendre l'essence de ces étapes de l'histoire de l'intelligentsia, a été largement reconnue par les historiens3. moitié du XIX siècle dans l'historiographie russe, une direction a été développée liée à

3 Voir : Littérature russe et populisme. Recueil d'articles / Otv. Éd. I. G. Yampolsky. - JI., 1971. - 191 e. ; Sokolov N. I. Littérature russe et populisme. Mouvement littéraire des années 70 XIXème siècle. - L., 1968. - 254 e. ; La situation révolutionnaire en Russie en 1859 - 1861 / Éd. M. V. Nechkina. - M., 1970. - 375 e. ; Essais sur l'histoire du mouvement révolutionnaire en Russie dans les années 60-80 du XIXe siècle. - Kirov, 1979. -102 e.; Le développement de la morale révolutionnaire des nobles révolutionnaires aux prolétaires // Exil politique et mouvement révolutionnaire en Russie. Fin XIX - début XX siècle. Assis. Ouvrages scientifiques. - Novossibirsk, 1988. - S. 152 - 164 ; Alekseeva G. D. Populisme en Russie au XXe siècle. Évolution des idées. - M., 1990. - 246 p. ; Wortman R. La crise du populisme russe. -Cambridge, 1967; Ventury F. Roots of Revolution: Une histoire des mouvements populistes et socialistes dans la Russie du XIXe siècle. -New York, 1960, etc.

oe avec le développement historique de la fiction. Parallèlement à la controverse littéraire de ces années et aux activités de divers cercles littéraires et bibliothèques d'étudiants, où "l'éducation politique des étudiants raznochintsy a eu lieu"4, les chercheurs ont filmé l'histoire de la création et de l'existence sociale d'œuvres littéraires révolutionnaires individuelles.5 tentent d'appliquer et de développer les précurseurs accumulés d'une tentative d'analyse socialement orientée du tech-gov artistique pour étudier la prochaine génération de radicaux.

Vulfson G. N. Raznochinno-mouvement démocratique dans la région de la Volga et dans l'Oural pendant les années de la première situation révolutionnaire.

Kazan, 197 4. - 352 p. Voir aussi : Litvina F. Legal yurma propagande des raznochintsy-démocrates dans les années 60-70 XIX . - Kazan, 1986. - 133 e.; Les siennes : Soirées littéraires « Pohi de la chute du servage (De l'histoire des publics ; mouvements et une vie culturelle en Russie / Diss. pour un candidat Mc. degré cand. ist. Les sciences. - Kazan, 1970. - 260 p.

Dans une direction interdisciplinaire spéciale se détachait [l'étude historique et littéraire du yuman anti-nihiliste. Voir: Belyaeva L. A. "Spark" et "Yuman anti-nihiliste // Littérature russe et mouvement de libération. IV

Publier. 129. - Kazan, 1974.-S. 17 - 35 ; Sorokin Yu. S. roman dtinigilistique // Histoire du roman russe. - T. .1. - M.-L., 1964. Les fonctions sociales de la poésie illégale : la fin du XIXe siècle sont étudiées en détail dans les travaux du Kazan [enquêteur E. G. Bushkants. Voir les œuvres suivantes de ce 1 Deut : Poèmes révolutionnaires - proclamations de la fin des années 850 - début des années 1860 // La situation révolutionnaire en > Russie en 1859 - 1961. - M., 1962. - S. 389 - 417 ; [Poésie juridique des milieux révolutionnaires de la fin des années 50-[début des années 60 du XIXème siècle. - Kazan, 1961. - 41 e.;) caractéristiques de l'étude des monuments de la Yuezia révolutionnaire illégale du XIXe siècle. - Kazan, 1962. - 53 e.; À la recherche d'un rideau (Sur l'attribution des monuments de la poésie russe libre I sur les données documentaires // La littérature russe et le mouvement pour la liberté. Notes scientifiques du KSPI. - Numéro. SSU. - Sam. 1. - Kazan, 1968. - P. 3 - 24; Révolutionnaires 1.870 -s et la revue "Slovo" // Littérature russe et mouvement zevoboditelnoe. Notes scientifiques du KSPI. - Numéro ¡5. - Sam. 2. - Kazan, 1970. - P. 29 - 45. Le même thème a reçu une incarnation intéressante dans la collection "La situation révolutionnaire en Russie au milieu du XIXe siècle : personnages et historiens" édité par M.V. Nechkina (Moscou, 1986).

De la même manière, la thèse fait un usage critique de l'expérience de l'autoréflexion intellectuelle pré-révolutionnaire, qui en Russie avait traditionnellement beaucoup en commun avec la critique littéraire à orientation sociale6.

Et pourtant, méthodologiquement, on ne peut s'appuyer sur les tentatives des auteurs pré-révolutionnaires de substituer à l'histoire des personnes réelles l'histoire des types littéraires7, ni sur l'étude de la littérature pratiquée dans l'historiographie soviétique du point de vue de sa réflexion. réalité objective(Voici à quoi ressemblait l'adaptation de l'étude source de la théorie de la réflexion de Lénine). Dans les études de sources domestiques, l'intérêt pour un texte littéraire surgit sporadiquement, puisque, en principe, la question de son auxiliaire

6 Avdeev M. V. Notre société (1820 - 1870) chez les héros et les héroïnes de la littérature. - Saint-Pétersbourg, 1874. - 291 e.; La conscience de soi sociale dans la littérature russe. Essais critiques. - Saint-Pétersbourg, 1900. - 302 e.; Pyiin A.N. Caractéristiques des opinions littéraires des années vingt aux années cinquante. Essais historiques. - Éd. 4ème, ajouter. - Saint-Pétersbourg, 1909. - 519s.; Voitolovsky JI. Le moment actuel et la littérature actuelle : vers la psychologie du sentiment public contemporain. - Saint-Pétersbourg, 1908. - 48 e.; Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Histoire de l'intelligentsia russe // Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Sobr. Op. - v. 9. - Saint-Pétersbourg, 1911. - 224 e.; Ivanov-Razumnik. Histoire de la pensée sociale russe : individualisme et philistinisme dans la littérature et la vie russes au XIXe siècle. - T. 1.-SP6., 1911 -414 e. ; T. 2 - 520 e. ;

7 En ce sens, l'historiographie académique ne différait pas méthodologiquement de la tradition de l'autoréflexion intellectuelle. Les caractéristiques socio-psychologiques, "les idées, les vues, les sentiments, les impressions des gens d'une certaine époque" ont été recherchées dans la fiction par V. O. Klyuchevsky, suivi par N. A. Rozhkov, S. F. Platonov, V. I. Semevsky et d'autres Et bien que leurs méthodes de travail avec des textes littéraires soient Aujourd'hui dépassée, et parfois insensible à la critique, la compréhension générale des possibilités d'une source littéraire, proposée par ces historiens, domine l'historiographie russe moderne. Klyuchevsky V. O. Examen de l'étude de S. F Platonov " Anciennes légendes russes et l'histoire du Temps des Troubles du 17ème siècle comme source historique" // Klyuchevsky V. O. Soch. En 9 vol. - M., 1989.- T. 7.- P. 124. Voir aussi : Klyuchevsky V. O Evgeny Onegin et ses ancêtres // Ibid. - T. 9. - P. 84 - 100; Le sous-bois de Fonvizin: une expérience d'explication historique du jeu éducatif Et Ibid., S. 55 - 76; Rozhkov N. A. Pushkinskaya Tatyana et Griboedovskaya Sophia dans leur rapport avec l'histoire de la femme russe des XVIIe-XVIIIe siècles, et Zhurnal dlya vseh, 1899, n° 5, pp. 558-566; ) // Histoire de l'URSS. - 1978. - N° 1. - P. 130.

caractère telny a été résolu. Dans les années 1930, les spécialistes des sources ne reconnaissent l'indépendance des sources littéraires que par rapport à des époques qui laissent peu d'autres sources8. Puis le dégel des années 1960 touche à ce problème, et les possibilités potentielles des textes littéraires dans le domaine des généralisations psychologiques sont limitées reconnaissance dans le contexte de l'histoire de la période soviétique9. Enfin, la perestroïka a stimulé la création d'une « histoire avec visage humain", qui, à son tour, a contribué à l'éveil de l'intérêt pour les sources littéraires.10 Au cours de ces années, le célèbre critique de sources russe S.O. Schmidt a commencé à travailler sur une série de rapports et d'articles, qui sont aujourd'hui le dernier mot des études de sources académiques sur A la différence d'autres historiens qui se sont tournés vers les sources littéraires (N. I. Mironets, qui met l'accent sur le rôle éducatif et agitateur de la littérature, et N. G. Dumova, qui développe une étude progressive des « types psychologiques »), Schmidt prend en compte l'expérience de l'histoire des mentalités, en considérant des œuvres de littérature

8 Saar G. P. Sources et méthodes de la recherche historique. - Bakou, 1930. - 174 p. ; Mironets N. I. La fiction comme source historique : à l'historiographie de la question // Histoire de l'URSS. - 1976. - N° 1. -I 125-176.

9 Mnukhina R. S. Sur l'enseignement de l'étude des sources de l'histoire moderne // Appel et histoire récente. -1961. - N° 4. - Art. 127 -132 ; Sur la source de l'histoire moderne et récente : aux résultats de la discussion // Histoire nouvelle et moderne. - 1963. - n° 4. - art. 121-125 ; Varshavchik M.A. À propos de certaines "enquêtes d'études sources sur l'histoire du PCUS // Questions sur l'histoire du PCUS.

1962. - N° 4. - S. 170 - 178 ; Aux résultats de la discussion de certaines questions de l'étude de l'histoire du PCUS / / Questions de l'histoire du PCUS. - 1963. - Non. >. - Art. 101 - 105 ; Seleznev M. S. Sur la classification des sources historiques dans le cadre de la construction d'un cours sur les études de sources dans l'enseignement supérieur. - m., 1964. - S. 322 - 340 ; ZTP<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.

10 Mironets N. I. Poésie révolutionnaire d'Octobre et guerre civile comme source historique. - Kyiv, 1988. - 176 s ; La littérature Dumova N. G. O. Dodzhestveshyuy comme source pour l'étude de la psychologie sociale // Sur l'authenticité et la fiabilité de la source historique. - Sazan, 1991. - S. 112 - 117.

ry et l'art "une source importante pour comprendre la mentalité du temps de leur création et de leur existence future ...". Évidemment, lorsqu'on travaille avec des textes littéraires aujourd'hui, il est impossible d'ignorer l'expérience de l'historiographie mondiale, les recherches des culturologues et des théoriciens de la littérature - en un mot, tout le complexe des connaissances interdisciplinaires , qui s'est formé dans les sciences humaines dans la période d'après-guerre.

Fondements méthodologiques de l'étude. Sur fond de brouillage des frontières disciplinaires entre histoire, anthropologie, linguistique, critique littéraire et philosophie, le texte littéraire apparaît comme l'objet d'une nouvelle recherche interdisciplinaire. Dans les années 1960, le structuralisme, qui domine la philosophie, la linguistique et l'histoire (génération braudélienne de l'école des Annales), propose en premier lieu l'étude des processus statiques, qui, par rapport aux documents littéraires, s'expriment dans le diktat du approche littéraire (absolutisation du texte ; sortie de son contexte, etc.). Mais à la fin des années 1970, un changement de paradigmes philosophiques s'opère, et le versant diachronique des documents historiques est réhabilité. À ce stade, des méthodes historiques appropriées de travail avec des textes littéraires apparaissent et des œuvres qui sont déjà devenues des classiques basées sur des sources littéraires sont créées.13

11 Schmidt S. O. La fiction et l'art comme source de formation des idées historiques (1992) / / Schmidt S. O. Le chemin de l'historien. Ouvrages choisis sur l'étude des sources et l'historiographie. - M., 1997. - S. 113 - 115. Voir aussi : Schmidt S. O. Sources historiographiques et monuments littéraires / / Ibid, S. 92 - 97.

12 Ginzburg C. Le fromage et les vers. The Cosmos of a Sixteenth-Century Miller.-London and Henley., 1981; Darnton R. The Great Cat Massacre and Other Episodes of French Cultural History.-New York., 1984; Hunt L. Le roman familial de la Révolution française. - Berkeley et Los Angeles, 1992.

Cette étude développe ce courant méthodologique en relation avec l'histoire de l'intelligentsia radicale russe. Le modèle sémiotique est basé sur l'idée du texte comme l'intersection des points de vue du créateur du texte et du public. La troisième composante est la présence de certaines caractéristiques structurelles qui sont perçues comme des signaux du texte14. Ainsi, l'intérêt de l'historien pour ce que l'on appelait de manière quelque peu péjorative le « contexte » dans la critique littéraire est légitimé. Si le texte est pensé comme un événement communicatif, alors le contexte est une partie organique du texte. En conséquence, la thèse sur la réflexion mécanique du contexte dans le texte est supprimée et l'historien est confronté au problème du fonctionnement du texte dans le contexte, au problème du texte littéraire en tant que réalité qui forme les idées et les idées des gens. .15 Tout texte littéraire apparaît à l'historien comme un précieux compactage du monde (M. Bakhtine), construit autour de héros littéraires. Interprète-

13 En Occident, cette transition peut être personnifiée par le talentueux historien et écrivain Umberto Eco, tandis qu'en Russie, un processus parallèle est associé au nom de Yu. M. Lotman. Voir : Eco U. Une théorie de la sémiotique. -Londres., 1977; Idem. Le rôle du lecteur. -Bloomington., 1979; Idem. Six promenades dans les bois fictifs. -Cambridge, Mass. et Londres., 1994 ; Yu. M. Lotman et l'école sémiotique Tartu-Moscou. - M., 1994. - 547 pages de l'historien et écrivain en herbe Umberto Eco, tandis qu'en Russie, un processus parallèle est associé au nom de Yu. M. Lotman. Voir : Eco U. Une théorie de la sémiotique. -Londres., 1977; Idem. Le rôle du lecteur. -Bloomington., 1979; Idem. Six promenades dans les bois fictifs. -Cambridge, Mass. et Londres., 1994 ; Yu. M. Lotman et l'école sémiotique Tartu-Moscou. - M., 1994. - 547 p.

14 Lotman Yu. M. Culture et explosion. - M., 1992. - S. 179 ; Uspensky B. A. Histoire et sémiotique : perception du temps comme problème sémiotique. Article premier. // Miroir. Sémiotique du miroir. Fonctionne sur les systèmes de signalisation. - Publier. 831. - Tartu, 1988. - S. 67.

15 Dans la science historique russe, cette approche a d'abord été étayée par M. V. Nechkina, qui a proposé d'étudier « non seulement une image artistique en tant que telle, mais précisément la fonction d'une image artistique dans l'esprit du lecteur ». Nechkina M.V. La fonction d'une image artistique dans le processus historique. - M., 1982. - 318 p. Voir aussi : Littérature et histoire (Le processus historique dans la conscience créatrice des écrivains russes des XVIIIe-XXe siècles). - Saint-Pétersbourg, 1992. - 360 p. Bely O. V. Secrets de la personne "underground". Parole artistique - conscience quotidienne - sémiotique du pouvoir. - Kiev, 1991. - 312 p.

L'intrigue traditionnelle réside dans le «déroulage» de cette consolidation de valeurs, dans la construction d'un système d'orientations de valeurs de l'auteur, des personnages et du lectorat dans leur contexte culturel et historique.

Par conséquent, nous ne pensons pas qu'il soit possible de parler du caractère secondaire et auxiliaire des sources littéraires. La nature d'une étude particulière détermine l'importance relative des sources, et dans notre cas textes littéraires sont l'élément principal de la base source de l'œuvre. Il est nécessaire de faire une réserve que par sources littéraires nous n'entendons que les œuvres de belles-lettres qui sont contemporaines dans le temps de survenance des événements étudiés, c'est-à-dire faites « comme de l'intérieur de l'état décrit..., en utilisant exclusivement le métalangage qui s'est développé au sein d'une tradition donnée... » et d'une époque donnée17. la réflexion (essais historiques littéraires et philosophiques) sont des sources historiographiques et doivent être considérées dans un tout autre contexte18. En fait, une source littéraire est un type particulier de sources écrites, qui se distingue par le type d'encodage de l'information inhérent au discours artistique.

Puisque l'utilisation historique des sources littéraires n'a pas de sens sans tenir compte du contexte, les études littéraires

16 Tyupa VI Vers un nouveau paradigme du savoir littéraire II Discours esthétique : études sémiotiques dans le champ de la littérature. - Novossibirsk, 1991. - S. 4 - 16 ; Fukson L. Yu. Le monde d'une œuvre littéraire comme système de valeurs // Ibid., pp. 17 - 24.

17 Toporov VN Sur les sources cosmologiques des premières descriptions historiques II Recueil d'articles scientifiques en l'honneur de MM Bakhtine. Fonctionne sur les systèmes de signalisation. VI. - Publier. 308. - Tartu, 1973. - S. 109.

18 Shmidt S. O. Sources historiographiques et monuments littéraires // S. O. Schmidt. Le parcours de l'historien. - S. 92 - 97.

sifications qui ignorent le contexte et se fondent uniquement sur les caractéristiques structurelles et de genre du œuvres d'art sont peu susceptibles d'être utiles. Selon nous, la plus instrumentale dans le cadre de la recherche historique est la typologie des textes selon la possibilité de leur fonctionnement, développée par Yu. M. Lotman19. Une telle typologie fixe les limites auxquelles l'historien est libre d'ignorer caractéristiques esthétiques du texte ; intentions d'au moins deux pôles : l'auteur et le lecteur. La pertinence de cette typologie pour cette étude est évidente, puisqu'il s'agit d'une littérature et d'un lectorat particuliers. Comme indiqué plus haut, l'intelligentsia radicale attribuait à la littérature des fonctions qui allaient bien au-delà de l'esthétique. En conséquence, dans la plupart des cas, on peut parler d'un lien assez direct entre les auteurs de la littérature de la Russie souterraine et ses lecteurs. Ainsi, nous avons justifié méthodologiquement notre droit de mettre l'accent sur les aspects de cette coopération qui sont loin d'être purement esthétiques.

But et objectifs de l'étude. La formulation de l'objectif de cet essai de thèse - l'étude des possibilités d'une source littéraire dans le contexte d'une étude historique sur le radicalisme russe au début du XXe siècle - implique la solution des tâches suivantes :

Développement du concept de source littéraire et de la méthodologie de son analyse dans le cadre de la recherche historique ;

Identification et interprétation de l'étude des sources des textes littéraires générés par la sous-culture du radicalisme russe au début du XXe siècle ;

Les impliquer pour créer l'histoire de l'intelligentsia radicale du début du siècle comme l'histoire de la formation et de l'évolution des

19 Lotman Yu. M. La structure d'un texte littéraire. - M., 1970. - S. 347.

un lexique d'idées, de valeurs et de stéréotypes de pensée qui ont déterminé le radicalisme russe.

Nouveauté scientifique. La nouveauté de l'essai de thèse, qui est basé sur des textes littéraires, est évidente du point de vue de la théorie et de la pratique des études de sources domestiques. Donnant aux textes littéraires le statut de sources littéraires et proposant une méthodologie pluridisciplinaire pour leur compréhension, nous avons étudié les possibilités des sources littéraires en relation avec l'histoire du radicalisme russe au début du XXe siècle. Cela a permis de faire passer l'étude des valeurs, des idées et des préférences éthiques d'un groupe social de la sphère de la spéculation et de la conjecture à celle de l'analyse strictement scientifique, vérifiée dans le cadre de la démarche d'étude des sources.

Base source de la thèse. La compréhension d'un texte littéraire comme un événement communicatif a déterminé la base source de la thèse. En plus des sources littéraires, la thèse a utilisé: le journalisme et la critique de journaux et de revues; mémoires et journaux de représentants individuels de l'intelligentsia radicale; sources documentaires (protocoles d'enquêtes policières sur des cas d'imprimeries clandestines, listes de littérature prohibée, études de cas, etc.). Lors de la rédaction de la thèse, des matériaux provenant des fonds des archives suivantes ont été utilisés:

Archives d'État de la Fédération de Russie (GARF): f. n° 1167 (Recueil de preuves matérielles confisquées par les gendarmes lors de perquisitions dans les rédactions de magazines, journaux et particuliers) ; F. 6753 (Konchevskaya Nadezhda Viktorovna); F. 5831 (Savinkov Boris Viktorovitch); F. 328 (E. Sakharova-Vavilova) Ces fonds contiennent des documents couvrant l'histoire créative de la création de certaines œuvres littéraires, des entrées de journal intime, ainsi que des manuscrits confisqués lors de perquisitions dans les rédactions de magazines populaires du début du XXe siècle.

Archives nationales de la République du Tatarstan (NART) : f. 199 (Direction provinciale de la gendarmerie de Kazan) ; F. 977 (Université impériale de Kazan) Les documents du NART que nous avons rassemblés sont des procès-verbaux de perquisitions d'imprimeries clandestines, des listes de littérature interdite et confisquée.

Archives de l'hôpital psychiatrique républicain de Kazan. Dans ces archives, des histoires de cas de la période de la première révolution russe ont été conservées, contenant des informations sur la reproduction, même au niveau des manifestations mentales incontrôlées, du modèle de comportement normatif, du vocabulaire et de l'imagerie définis par la fiction révolutionnaire.

Bakhmeteff Archive (New York, USA), collection "S. R. Party". Les matériaux de cette collection ont été utilisés dans l'étude du sort de l'un des personnages les plus célèbres de la Russie souterraine, le terroriste et écrivain B. Savinkov (pseudonyme littéraire - V. Ropshin).

Bibliothèque slave, Université d'Helsinki, Département des manuscrits (ancien "Stockage de la Bibliothèque russe de l'Université Alexander à Helsingfors"). Les collections de manuscrits de cette bibliothèque contiennent des autographes de poèmes et de chansons d'étudiants. fin XIX siècles, nécessaire pour comprendre les origines de la créativité littéraire spécifique de l'intelligentsia radicale. Dans l'essai de thèse, nous offrons une description plus détaillée des sources historiques que nous utilisons.

La majeure partie des sources littéraires utilisées dans l'ouvrage sont la fiction et la poésie, publiées dans de nombreuses revues et recueils littéraires du début du siècle. En règle générale, le niveau artistique de ces œuvres est faible, bien qu'il existe des exceptions. La plupart des œuvres littéraires que nous utilisons n'ont jamais fait l'objet d'une circulation scientifique ni par les critiques littéraires (faute de valeur artistique) ni par les historiens (faute d'intérêt et de méthodes adéquates). Les auteurs de ces ouvrages se caractérisent par des degrés divers d'implication de la Russie souterraine : de

l'adhésion directe à n'importe quel parti politique au soutien idéologique de l'opposition de gauche au régime. La plupart des auteurs du parti agissaient sous des pseudonymes, ce qui leur donnait l'occasion de surmonter la censure du parti et l'autocensure de l'intellectuel, en utilisant la forme d'une œuvre d'art pour exprimer leur attitude individuelle envers le monde qui les entourait. Dans certains cas (il s'agit en premier lieu des manuscrits retrouvés dans les archives), il n'a pas été possible d'établir la paternité des textes, mais cela n'a pas privé les textes eux-mêmes de valeur de source, puisque nous considérons une source littéraire comme un source de masse. Seule l'identification et l'assimilation d'un nombre important de textes de fiction et poétiques ont permis de parler des stéréotypes de pensée et des valeurs stables de l'intelligentsia radicale.

La plus "transparente" pour l'historien est cette partie des documents littéraires que nous avons collectés, qui a été créée à la veille et pendant les années de la première révolution russe - c'est-à-dire en fait des œuvres classiques de la Russie souterraine. "Classiques" dans le sens où elles correspondaient le plus au canon : le héros positif de ces œuvres était presque toujours le noyau de l'intrigue, les personnages littéraires étaient identifiés à une fonction spécifique, les pôles positifs et négatifs étaient clairement marqués. Notre méthode de travail avec ce type de littérature rappelle en partie l'approche proposée par W. Propp dans sa célèbre "Morphologie d'un conte de fées".20 Nous analysons également les éléments structuraux d'un ensemble significatif de textes du même ordre, les principales fonctions des personnages et des intrigues. Mais contrairement à Propp, nous nous intéressons au contexte culturel et historique, dont faisaient partie les textes littéraires de la Russie souterraine. Par conséquent, il est si important pour nous de séparer les textes post-révolutionnaires en un groupe spécial, où l'identité entre le héros et la fonction disparaît. C'est à partir de ce décalage, qui signalait la maturation de la crise du radicalisme, que de nouveaux sens, de nouveaux sens se sont créés.

20 Propp V. Morphologie d'un conte de fées. - L., 1928. - 151 p.

et de nouvelles idées. Les textes artistiques de la décennie post-révolutionnaire étaient un instrument de régulation culturelle, indispensable en temps de crise et de transformation. C'est précisément dans la destruction de la poétique de la Russie souterraine et dans la recherche de voies vers une nouvelle idée, vers une nouvelle tradition que consistait la mission historique des textes littéraires post-révolutionnaires, ce qui en fait non seulement un groupe spécial, mais aussi les met en opposition directe avec la littérature classique de la Russie souterraine.

Structure de la thèse. La thèse se compose d'une introduction, de trois chapitres, d'une conclusion, de notes, d'une liste de références et de sources.

2. CONTENU PRINCIPAL ET CONCLUSIONS DE LA RECHERCHE

L'introduction justifie le sujet de la thèse, sa pertinence scientifique et sa nouveauté, propose une analyse de l'historiographie et de la base source de l'étude, définit une source littéraire et la méthodologie pour l'utiliser comme preuve historique.

Premier chapitre. "Littérature et tradition du radicalisme en Russie" couvre chronologiquement la période du début du siècle à 1907 et est une description de base des caractéristiques structurelles, qualitatives et fonctionnelles de la littérature "classique" de la Russie souterraine. Le chapitre est composé de trois paragraphes.

Le premier paragraphe aborde les causes et le mécanisme de la formation de la mythologie littéraire du radicalisme, les œuvres d'art les plus influentes qui ont contribué à la radicalisation de l'intelligentsia, la relation entre les auteurs et les lecteurs de cette littérature. Le paragraphe retrace comment la fiction a imposé des images et des métaphores de la réalité, tout en devenant une réalité idéale et normative dans laquelle l'in-

l'intelligentsia s'intègre plus organiquement que dans le présent. La principale conclusion du paragraphe 1 est que la littérature de la Russie souterraine ne reflétait pas seulement l'existence d'une sous-culture radicale dans la société, mais était sa composante formatrice la plus importante.

Dans le deuxième paragraphe, le noyau de valeur principal de la fiction souterraine est considéré - le héros révolutionnaire, et à la veille de 1905, de plus en plus souvent, le héros terroriste. La sémantique de la perception sacrificielle du héros radical a été établie par les essais de Stepnyak-Kravchinsky, et plus tard elle a été renforcée dans une variété de textes différents. Le héros de la fiction radicale a été créé en tant que héros mythologique - le premier parmi ses pairs, et conformément à la logique du mythe, il a supprimé les contradictions dans la perception d'une figure réelle du mouvement radical. Derrière le héros de la fiction radicale se tenait presque toujours un prototype réel reconnaissable, mais c'était le modèle fictif qui dictait souvent l'évaluation des activités d'une personne réelle. Cela a été retracé en comparant divers textes où les mêmes prototypes se tenaient derrière les personnages (les "modèles" les plus populaires sont Maria Spiridonova et Ivan Kalyaev), et en comparant les images de personnages de fiction avec des publications documentaires contemporaines dans le parti illégal et légal "directionnel " appuyez sur . Ainsi, le paragraphe 2 a démontré le mécanisme de romantisation et de justification de la violence révolutionnaire par l'intermédiaire d'un personnage fictif, qui était à la fois un idéal et une justification du radicalisme russe, sa progéniture et son mythe.

Le troisième et dernier paragraphe du chapitre 1 dépeint le choc entre le mythe littéraire et le véritable mouvement révolutionnaire de masse. Le paragraphe examine la mobilisation de masse de la société, la reproduction de schémas fictifs de comportement normatif à différents niveaux sociaux : de la contestation scolaire et étudiante, puis des psychoses et névroses « révolutionnaires » spécifiques. La première révolution russe a pour la première fois démontré la distance entre le mythe littéraire et la réalité, entre le terrorisme

rhum fictif et réel. Le matériel présenté dans le paragraphe a permis de conclure que les textes littéraires qui établissent des scénarios de vie normatifs, forment des idées sur la politique radicale et ceux qui la mettent en œuvre, ne réussissent pas le test de fiabilité.

En général, la conclusion source centrale du chapitre 1 est la thèse sur l'importance fondamentale des sources littéraires dans l'étude de la structure de la conscience radicale. Si la philosophie ou l'idéologie radicale doit être étudiée sur la base d'un complexe traditionnel de sources, alors les composants de base de la conscience radicale (idées du bien et du mal, héroïsme, comportement normatif, etc.) sont présentés de manière plus complète et adéquate dans 1 sources littéraires de la fin des années 1890 - x - 1907.

Deuxième chapitre. "Le processus littéraire dans l'intemporalité (1907-1914) et la crise de la conscience radicale en Russie : le héros et le parti", se compose de 13 quatre paragraphes. Le premier paragraphe analyse les productions créées directement dans le sillage de la révolution de 1905-1907, et la réaction du lecteur à celles-ci. Dans les conclusions du paragraphe, on note que c'est dans les revues de publications de fiction (la première) qu'ont été esquissés les grands thèmes des discussions intellectuelles post-révolutionnaires : la crise de la doctrine politique du radicalisme, les fondements oraux et éthiques de la la politique radicale, l'essence du phénomène de l'intelligentsia russe.

Le paragraphe suivant est consacré à l'histoire du terroriste socialiste-révolutionnaire B. Sa-(Inkov (qui a écrit sous le pseudonyme littéraire V. Ropshin) "Pale Horse" (1909). Le spectre des réactions à la publication de l'histoire a pris en compte les suicides de militants, le regroupement des forces dans [les partis des révolutionnaires socialistes, le soutien ardent d'une partie importante de l'intelligentsia radicale et libérale, le déni complet de l'autre. Les personnages de l'histoire de Ropshin étaient présents dans toutes les discussions ultérieures sur terrorisme politique, [se transformant en signes de décadence du héros radical. En conséquence, nous avons tiré une conclusion fondamentale sur la nécessité de

l'attrait du récit "Pale Horse" dans l'étude de l'évolution de la doctrine terroriste et de l'attitude de l'intelligentsia face à la politique du pouvoir après 1907.

Le paragraphe 3 est consacré au roman "Sanin" (1907) de M. Artsybashev et au mouvement des individualistes "Sanin" qu'il a provoqué. Le nietzschéisme vulgarisé et réduit de Sanin a été le catalyseur de vastes discussions sur l'individualisme, sur le droit de l'homme à vivre aujourd'hui. Héros littéraire Artsybasheva a donné naissance à une vague d'imitateurs, il a aussi offert un langage, une imagerie, un contexte pour des réflexions plus sérieuses sur la philosophie de l'individualisme, étrangère à la sous-culture radicale. En ce sens, la source littéraire - le roman « Sanin » - a priorité sur les autres documents historiques traditionnellement utilisés pour étudier l'individualisation de la conscience de l'intelligentsia russe.

Le quatrième paragraphe final est consacré au deuxième ouvrage de l'écrivain terroriste Ropshin-Savinkov, publié en 1912. Le roman "Ce qui n'était pas" abordait les thèmes de l'existence limitée du parti et de la provocation, comme trait générique du monde souterrain. Dans le paragraphe, nous comparons les mythes fictifs sur Azef, créés avant le discours de Ropshin le romancier (parmi les créateurs de ce dernier se trouvait la mère de B. Savinkov), avec sa version, analysons les réactions du lectorat, les interprétations du parti, l'influence du roman populaire sur la perception du « cas Azef » et la crise post-révolutionnaire des partis politiques radicaux. Ainsi, toutes les intrigues du deuxième chapitre démontrent la nécessité d'impliquer une œuvre d'art spécifique dans l'étude de tel ou tel aspect de l'existence politique et sociale de l'intelligentsia radicale après 1907. L'historien n'a pas le droit d'ignorer le document littéraire qui, à un moment donné, a mis en perspective la perception de la réalité, au sein de laquelle s'est développée une nouvelle vision du monde, qui a finalement sapé l'harmonie du monde de l'intelligentsia radicale.

Dans le troisième chapitre. "Le destin de la mythologie de la Russie souterraine dans l'intemporalité (1907 - 1914) : révélations littéraires", trois paragraphes.

Le premier traite des imitations et des modifications des thèmes de V. Ropshin. Nous partons de l'hypothèse qu'il est possible de retracer le processus d'adaptation, d'assimilation d'une idée à travers sa reproduction dans d'autres textes. Dans la logique de la sous-culture du radicalisme, certains auteurs ont tenté de mythifier les dérives de la révolution, tout en faisant appel à l'autorité de Ropshin. Une certaine division des « sphères d'influence » s'est opérée autour des « thèmes rosish » : par exemple, les sociaux-démocrates ont créé le plus travaux intéressants sur l'existence limitée du parti, tandis que les socialistes-révolutionnaires continuaient à écrire sur la terreur et la provocation. Les auteurs indépendants ont la priorité dans la création d'un nouveau genre - le roman policier "révolutionnaire". Ils ont été les premiers à se permettre des notes ironiques à propos de héros et d'intrigues classiques, dont l'apothéose était une parodie d'un acte terroriste commis, selon l'intention de l'auteur, dans un hôpital psychiatrique. C'est l'attitude ironique apportée de l'extérieur qui a finalement aidé à surmonter l'hypnose de la mythologie radicale.

Le deuxième paragraphe décrit la littérature et la controverse quasi-littéraire autour des "émanations" spatiales de la Russie souterraine - l'exil et l'émigration. Le paragraphe établit la priorité de la fiction en soulevant des sujets douloureux liés à l'idéalisation et à la désidéologisation de l'exil et de l'émigration politique.

Le troisième paragraphe pose le problème du dépassement de la crise d'une vision radicale du monde. Le matériel que nous avons collecté témoigne de la coexistence de deux tendances : quitter la vie ou tenter de se réconcilier avec elle. L'épidémie de suicides de jeunes, que nous suivons à la fois statistiquement et descriptivement, à partir de notes et de lettres de suicides et de nombreuses fictions et poésies sur la mort et le suicide, caractérise la première tendance. Tout à fait dans la logique de la sous-culture du radicalisme, l'intelligentsia s'est éteinte avec la fin de la Russie clandestine. Sans et en dehors de la lettre-

elle ne pouvait ni ne voulait vivre dans un mythe mythique. Aussi paradoxal que cela puisse paraître, mais la réhabilitation du présent, une tentative de construire sa propre biographie en dehors des mythes et des systèmes idéologiques totaux, a demandé, parfois, plus de courage que le suicide. En 1912-1913, le thème de la réhabilitation de la vie s'impose dans la fiction et la critique intellectuelles de masse. Il y a des œuvres qui résument toute l'expérience post-révolutionnaire, reliant tous les thèmes, les synthétisant sur une nouvelle base affirmant la vie. La littérature ne s'interposait plus entre la vie et sa perception comme une réalité idéale qui pouvait remplacer la vie. En conséquence, nous sommes arrivés à la conclusion que la fictionnalisation de la réalité en tant que phénomène de masse d'une vision du monde radicale a cessé. Ceci, à son tour, indique un déclin relatif de la valeur des sources littéraires pour comprendre l'histoire de l'intelligentsia dans la période qui a commencé avec la Première Guerre mondiale. La guerre mondiale, qui a donné à toute la société un élan supplémentaire pour s'unir autour de l'idée d'État, s'est terminée par l'effondrement complet de l'ancien État russe. Dans le feu de la guerre, les germes d'une nouvelle attitude à l'égard de la vie, que l'intelligentsia a subie à travers la souffrance, se sont éteints. Les guerres et les révolutions radicalisent même les personnes modérées, sans parler de celles dont la vie consciente a été consacrée à la lutte pour cette même révolution. Mais l'évolution de l'intelligentsia radicale au début du XXe siècle, retracée par nous sur la base de sources littéraires, indique une autre issue possible - moins douloureuse à la fois pour l'intelligentsia elle-même et pour le pays dans son ensemble.

En conclusion, il est indiqué que les conclusions de cette thèse concernent à la fois les caractéristiques informationnelles des sources littéraires créées au sein de la sous-culture du radicalisme russe du début du XXe siècle, et les fondements méthodologiques généraux de l'utilisation des textes littéraires dans recherche historique.

Le modèle sémiotique d'un texte littéraire se justifiait

lors de tests sur des documents historiques et littéraires spécifiques. Nous avons présenté le texte comme une fonction existant à l'intersection des points de vue du créateur, du lecteur et du texte lui-même. Le texte a été conçu par nous comme un événement communicatif, et, par conséquent, son étude semblait impossible sans analyser le contexte, sans étudier le fonctionnement social d'une œuvre d'art, et enfin, sans le lire en fonction du lectorat, de l'environnement culturel à qui il était adressé. Non pas l'opposition du texte littéraire "subjectif" à la réalité "objective", mais l'analyse de leur interaction, Fonctions sociales que la littérature se déroule dans un continuum temporel et historique spécifique, l'influence des modèles artistiques sur la perception de la réalité a permis de surmonter les difficultés liées au type d'encodage de l'information inhérent aux sources littéraires.

En mettant en pratique cette approche méthodologique, dans chaque chapitre de la thèse, nous sommes passés du niveau fondamental et nécessaire de la critique des sources externes et internes au niveau de l'analyse sémiotique. Si au premier niveau nous avons analysé les caractéristiques externes des sources littéraires manuscrites et publiées sur le sujet, établi la paternité, l'orientation politique et l'affiliation partisane des écrivains, le degré de nature documentaire de leur travail, alors au deuxième niveau d'analyse nous avons été intéressé par les intentions de l'auteur, son image du monde, son image de la réalité et de la compréhension fiction; le rôle d'une œuvre d'art particulière dans le processus de formation et de fonctionnement d'une conscience radicale et d'un type radical de politique. En définitive, nous nous sommes intéressés au mécanisme de transformation d'une œuvre d'art en stimulant d'une action idéologique ou politique directe. Pour répondre à cette question, nous avons étudié en détail tout le parcours depuis l'apparition d'une œuvre d'art jusqu'à son passage à travers les "filtres" des publications légales et illégales, des articles critiques dans la presse partisane et non partisane - jusqu'à un lecteur spécifique .

Cette étude démontre que dans une perspective historique, une source littéraire est particulièrement productive précisément en tant que source de masse. La création d'une histoire des idées et des valeurs, une histoire de la circulation des idées n'est possible qu'à partir d'une analyse de l'interaction de nombreux textes : hauts et bas, adressés à différentes catégories de lecteurs, etc. travail, nous sommes à nouveau passés du niveau de base de l'analyse comparative des sources à l'interprétation sémiotique. En conséquence, nous avons pu étayer la thèse sur l'existence d'une littérature espace mythologique monde radical ("Underground Russia"), où de nombreux textes littéraires d'ordres différents étaient unis par une structure figurative et une échelle de valeurs uniques, une attitude éthique commune et un degré élevé d'interchangeabilité.

Les œuvres artistiques de la Russie souterraine ont rempli une certaine fonction idéologique de création et de mise à jour de la mythologie radicale, ce qui est fondamentalement important pour comprendre l'essence du radicalisme russe au début du XXe siècle. Ces textes nécessitaient un public spécifique et un type particulier d'écrivains, qui s'appuyaient sur un public non littéraire. biographie politique. Considérant un degré élevé similarité structurelle et fonctionnelle des sources littéraires que nous avons identifiées, nous les avons considérées comme une sorte de texte unique dans lequel s'opérait le processus de sémiosis (le développement nouvelle information et sa traduction dans la langue d'une communauté culturelle donnée, le processus d'auto-identification culturelle) qui nous intéresse.

Compte tenu de la complexité méthodologique du travail avec des textes littéraires, nous avons apporté des accents méthodologiques différents dans chacun des trois chapitres de la thèse. Malgré le fait que la structure de l'ouvrage reflète les étapes de l'histoire de la formation et du développement de la sous-culture radicale en Russie à la fin du XIX - début du XX, chaque chapitre individuel sert également de terrain d'essai pour tester un certain principe méthodologique. Ainsi, dans le chapitre 1, nous avons procédé à une analyse structurelle des sources littéraires, en les présentant

comme un texte unique, et a également utilisé les méthodes de la sociologie de la lecture nécessaires pour étudier le lectorat et sa relation avec les écrivains.

Dans le chapitre 2, nous nous sommes particulièrement intéressés au mécanisme de transformation d'une image artistique en sujet de réalité, en stimulant d'actions politiques et idéologiques explicites, en outil de structuration et de description de la réalité. Le chapitre 3 est méthodologiquement centré sur l'étude du relais des idées, leur passage à travers les "filtres" d'autres textes. C'est précisément une telle lecture multiforme et multidisciplinaire des textes littéraires qui était nécessaire pour les transformer de sources historiques illustratives et auxiliaires en sources d'information sur les aspects spirituels, moraux, moraux et éthiques de l'existence des peuples du passé.

Ainsi, les sources littéraires créées par l'intelligentsia radicale du début du XXe siècle contiennent des informations uniques sur le monde spirituel et de valeur de ses créateurs, sur les aspects mythologiques et utopiques de leur conscience, sur la compréhension radicale de la politique. Le mythe littéraire, structurellement et sémantiquement défini par les essais de S. Stepnyak-Kravchinsky "La Russie souterraine", a supprimé les contradictions fondamentales du radicalisme intellectuel en idéalisant la violence et en isolant un seul côté sacrificiel du terrorisme. Étudier le processus de pliage et de destruction des mythes sur un héros radical, sur une pure victime, l'exil, l'émigration, a permis de voir comment l'espace de la Russie souterraine s'est déroulé, contrôlant de plus en plus d'aspects de la vie de l'intelligentsia radicale.

Une analyse de la mythologie du radicalisme a clairement démontré que Société russe a donné sa sanction morale à l'image romancée du monde souterrain, acceptant le mythe littéraire comme réalité. Caractère de masse La fiction de la Russie souterraine, qui a créé ce mythe, sa popularité auprès des personnes éloignées de l'underground, corrige la notion qui existe dans l'historiographie selon laquelle « la sous-culture révolutionnaire

La tournée s'est épanouie parmi un petit groupe d'intellectuels radicaux et d'ouvriers industriels..."21

Des progrès dans l'image radicale du monde sont apparus lorsque la littérature a surmonté les structures symboliques, de valeur et de genre établies par la sous-culture radicale. Ici, la créativité a commencé, les vieilles idées sur la norme se sont effondrées et la recherche de moyens de sortir de la crise a commencé. Après 1907, l'intelligentsia radicale a appris à utiliser cette liberté relative, faisant de la littérature l'un des porte-parole de leurs expériences, la transformant de créatrice de mythologie radicale en destructrice de vieux mythes. Cette étude démontre que sans sources littéraires contenant des informations uniques sur l'évolution des valeurs et des idéaux de l'intelligentsia radicale du début du XXe siècle, il est impossible de comprendre ni son existence sociale ni son existence politique.

Évidemment, les sources littéraires non seulement nous rapprochent de la compréhension la paix intérieure l'homme comme principal objet d'intérêt de l'historien, mais aussi humaniser le savoir historique lui-même, offrant un autre outil, quoique complexe et ambigu, de dialogue avec le passé. Cette disposition est assez organiquement tissée dans le tissu des études modernes sur les sources, pour lesquelles "la clé est la définition de la culture au sens le plus large", et qui étudie "pas seulement une source historique. Elle étudie le système des relations : homme-travail -homme."22

Essais scientifiques. Les principales dispositions de la thèse ont été rapportées lors de la conférence " science historique dans un monde en mutation" (Kazan, juin 1993), Conférence internationale "Problèmes théoriques des études de sources" (Kazan, 28-29 mai 1996), dans

21 Stites R. Culture et société populaires russes depuis 1900. - Cambridge, Grande-Bretagne, 1992.

22 Étude Medushevsky O.M. Source. Théorie, histoire et méthode. - M. : Maison d'édition de l'Université humanitaire d'État de Russie, 1996. - S. 16 ; vingt.

ode du séminaire de recherche à l'Institut d'histoire de l'Europe de l'Est de l'Université de Justus Liebig (Giessen, Allemagne), ainsi qu'aux conférences scientifiques finales de KSU en 1992 - 1998.

Des parcelles distinctes de la thèse sont reflétées dans les publications suivantes:

1. Mogilner M. L'intelligentsia radicale russe face à la mort // Sciences sociales et modernité. - 1994. - Non. ¡. - Art. 56 - 66 ;

2. Mogilner M. B. Texte artistique comme source d'information sur la mentalité et les orientations de valeurs de la société // La science is-orique dans un monde en mutation - Kazan : KSU, 1994 ;

3. Mogilner M. B. Boris Savinkov : La Russie « souterraine » et « légale » dans les vicissitudes d'un destin // Sciences sociales et modernité. - 1995. - N° 4. - S. 79 - 89.

4. Mogilner M. B. Transformation de la norme sociale en période de transition et troubles mentaux // Sciences sociales [modernité. - 1997. - N° 2. - S. 70 - 79.

5. Mogilner M. B. En route pour société ouverte: la crise de la "conscience adicale en Russie (1907-1914). - M. : Maison d'édition Ma-istr, 1997. - 56 p.

La fiction comme source historique

La fiction comprend des œuvres d'écriture qui ont une signification sociale, exprimant esthétiquement et façonnant la conscience publique.

Il est généralement reconnu que les idées historiques d'une personne ne sont pas formées sous l'influence du travail d'historiens professionnels, mais sont basées sur des œuvres de fiction et sources folkloriques. Selon S. O. Schmidt, "l'influence de la science de l'histoire sur la société est déterminée dans une plus large mesure pas directement par les travaux de recherche (ou pédagogiques) des historiens (calculés, en règle générale, pour un cercle restreint de lecteurs - principalement des spécialistes) , mais par leurs essais de forme journalistique ou leurs concepts, conclusions et observations exprimés dans les écrits d'autres publicistes et maîtres de la fiction ».

Dans les études de sources traditionnelles, seuls les textes littéraires les plus anciens étaient considérés comme une source historique. L'une des raisons du manque d'attention de la part des historiens professionnels des temps modernes et récents à la fiction réside dans la conviction que celle-ci représente une image de la vie extrêmement subjective, souvent biaisée, et donc déformée, qui ne répond pas aux critères de la source. de fiabilité.

Les partisans de la soi-disant « nouvelle histoire intellectuelle », une tendance apparue dans les années 1970. dans l'historiographie étrangère, remettait en cause la compréhension habituelle vérité historique, en supposant que l'historien créera le texte de la même manière qu'un poète ou un écrivain. Selon eux, le texte de l'historien est un discours narratif, un récit qui obéit aux mêmes règles de rhétorique que celles présentes dans la fiction. E. S. Senyavskaya note également à juste titre qu'aucun historien, comme un écrivain, n'est capable de recréer complètement le passé (même en suivant le principe de "s'y habituer"), car le fardeau des connaissances et des idées de son temps lui pèse inévitablement .

Dans l'historiographie russe, la question des possibilités d'utiliser la fiction comme source historique a déjà été soulevée. En 1899, V. O. Klyuchevsky, dans un discours prononcé à l'occasion de l'ouverture du monument à A. S. Pouchkine à Moscou, a qualifié tout écrit du grand poète de «document historique»: «Sans Pouchkine, on ne peut imaginer l'ère des années 20 et des années 30, car il est impossible d'écrire l'histoire de la première moitié de notre siècle sans ses œuvres. À son avis, seuls les incidents ne peuvent pas servir de matériel factuel à un historien: "... des idées, des vues, des sentiments, des impressions de personnes d'une certaine époque - les mêmes faits et très importants ..."

L'auteur de l'un des premiers manuels soviétiques sur les études de sources, GP Saar, a inclus la fiction et la poésie parmi les sources historiques, mais a préféré les «romans sociaux» créés par des contemporains des événements décrits. Au cours des années suivantes, le point de vue a prévalu selon lequel les œuvres d'art peuvent être utilisées dans l'étude relations publiques seulement ces époques historiques dont pas assez d'autres preuves ont été préservées.

Lors des discussions qui ont eu lieu en 1962-1963. Dans les pages des revues "Histoire nouvelle et contemporaine" et "Questions d'histoire du PCUS", des opinions variées ont été exprimées sur la perspective d'étude des sources de la fiction : des objections catégoriques à un appel à ne pas négliger les sources reflétant "le activités multiples du parti et vie idéologique société".

Les œuvres littéraires comme source historique

Les XIV-XV siècles ont été la dernière étape du développement de la Russie épique épique. principaux monuments Épopée épique russe cette période sont :

1. La légende de la bataille de la Neva .

2. Légende de la bataille de la glace .

3. Épopées de Novgorodà propos de Vasily Buslaev et Sadko.

Grands travaux Littérature russe de la deuxième étape fragmentation féodale :

1. Auteur inconnu. "Parole sur la destruction de la terre russe" (entre 1238 et 1246) - un extrait d'un ouvrage qui ne nous est pas parvenu sur le sort de la Russie pendant la période de la conquête tatare-mongole. L'œuvre a été créée à Vladimir entre 1238 (la prise de la ville de Vladimir et la conquête du nord-est de la Russie) et 1246 (la mort du prince Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, qui a reçu une étiquette pour avoir régné en 1243 et reconnu la dépendance vassale de la principauté de Vladimir-Souzdal vis-à-vis des Tatars-Mongols). Le passage survivant contient une rétrospective historique de l'auteur, où il considère le début de la guerre civile princière après la mort de Yaroslav le Sage. Dans la désunion des princes russes, il voit raison principale"mort de la terre russe" de Invasion tatare-mongole. Probablement pas conservé partie finale de ce travail était consacré à l'automne Principauté de Vladimir en 1238. Les images individuelles et les dispositifs stylistiques de cette œuvre rappellent les « lamentations » et les « gloires » de la poésie populaire et sont proches dans le contenu et la structure poétique de « The Tale of Igor's Campaign ».

2. Auteur inconnu. "Le conte de la dévastation de Riazan par Batu" (XIVe siècle)- un monument de la littérature russe, racontant la défaite de Riazan face aux Mongols-Tatars en 1237. L'histoire a été créée au milieu du XIVe siècle par un auteur inconnu, nous est parvenue dans les listes au plus tôt au XVIe siècle dans le cadre d'un ensemble d'œuvres de Ryazan, qui porte le nom de code "Le conte de Nikol Zaraisky" et est dédié à histoire légendaire icônes de Nikola Zaraisky (Zaraisk est une ville de la principauté de Riazan). Valeur la plus élevée a la partie centrale de la voûte - "Le conte de la dévastation de Ryazan par Batu". L'histoire du bogatyr Yevpaty Kolovrat qui y est incluse est considérée par de nombreux chercheurs comme une adaptation de livre d'une chanson folklorique.

3. Sophonie. "Zadonshchina" (années 80 du XIVe siècle)- une histoire poétique sur la bataille de Koulikovo, dont l'auteur était le boyard de Bryansk Sofony.

A.Yu. Kovaleva

Université technique de recherche nationale de Kazan UN. Tupolev - KAI, Kazan

Source : recueil " Problèmes étudier l'histoire du XXe siècle dans l'enseignement supérieur<…>» (Kazan, 2011). original au format doc

Il est d'usage d'appeler source historique tout ce qui peut donner une quelconque information sur le passé. De nombreux historiens et spécialistes des sources au cours de leurs recherches ont élaboré des définitions du terme «source historique». Parmi les experts nationaux, l'une des définitions réussies du concept de "source historique" appartient à Leonard Derbov :

"... Sous la source historique de la science moderne, on entend tous les vestiges du passé, dans lesquels des preuves historiques ont été déposées, reflétant les phénomènes réels de la vie sociale et les modèles de développement de la société humaine. En fait, ce sont les produits et les traces les plus divers des activités humaines : les objets culture matérielle, monuments de l'écriture, de l'idéologie, des us et coutumes, de la langue, etc.

Toute source est un produit de l'activité sociale des gens. Toute source est subjective, parce que. reflète le passé sous la forme d'images personnelles et subjectives. Mais en même temps, c'est une forme de réflexion du monde objectif, des époques, des pays et des peuples dans leur existence historique réelle. En ce sens, les sources historiques peuvent être considérées comme la base de la connaissance de la réalité historique, qui permet de reconstituer les événements et les phénomènes. vie sociale du passé.

Lorsque vous extrayez des informations d'une source, vous devez vous souvenir de sa spécificité - sa subjectivité. Ici, il y a un besoin pour sa critique scientifique, son analyse, l'extraction de la vraie et la définition de la fausse information. Afin d'extraire les informations nécessaires d'une source qui reflète subjectivement le monde objectif, un certain nombre de conditions et de règles doivent être respectées. Tout d'abord, vous devez déterminer l'authenticité des sources. Sans aucun doute, cela nécessite des qualifications extrêmement élevées. Vous devez en savoir beaucoup : la nature de l'écriture, le matériel d'écriture, les caractéristiques de la langue, son vocabulaire et ses formes grammaticales, les spécificités des événements de datation et l'utilisation des unités métriques, si l'on parle de sources écrites. Mais même la preuve de l'authenticité de la source ne signifie pas que vous pouvez utiliser en toute sécurité les informations qu'elle contient. L'authenticité d'une source ne garantit pas sa validité.

Cependant, la fiabilité de l'information, bien qu'elle soit une composante importante des spécificités d'une source historique, ne l'épuise pas. Cela inclut également le fait que les preuves individuelles, qui sont d'une grande importance pour la science, n'ont pas du tout été préservées. Certains d'entre eux étaient contenus dans des sources qui, pour diverses raisons, ne nous sont pas parvenues. Mais le problème n'est pas seulement qu'un nombre important de matériaux importants ont été irrémédiablement perdus. La pensée des gens des époques passées était très différente de la vision du monde et de la vision du monde l'homme moderne. Ce qui nous paraît accidentel, sans conséquences graves, a attiré leur attention. De nombreux aspects de la vie sociale, qui nous semblent extrêmement importants, n'ont pas été suffisamment reflétés dans les sources.

Dans cet ouvrage, la fiction est considérée comme une source historique. Cependant, les œuvres d'art étudiées dans un tel contexte ont leurs propres spécificités. Une question juste est de savoir si l'utilisation de la fiction a le droit d'être scientifique dans la recherche historique ? La question n'est pas oisive et a plein droitêtre donné, parce que histoire moderne la portée des problèmes scientifiques s'est élargie, en particulier ceux qui affectent les aspects socioculturels du développement de la société, des couches individuelles et des groupes de la population du pays, voire d'un individu. De nombreux chercheurs sont convaincus qu'une approche un peu simple de la fiction est loin d'épuiser les possibilités de l'utiliser comme source de connaissance historique. L'originalité de la littérature réside dans la reconnaissance de sa capacité à rendre compte des facteurs intangibles, parfois subtils, mais non moins efficaces, du processus historique. C'est cette caractéristique de la fiction que de nombreux scientifiques considèrent comme une priorité lorsqu'ils s'y réfèrent comme une source de compréhension du passé ; il est particulièrement important pour clarifier la vérité intérieure des époques qui se distinguent, par exemple, par une tragédie particulière. L'imbrication des méthodes littéraires et sources dans l'analyse des œuvres permet d'en montrer le sens moral profond. La fiabilité des détails de la vie quotidienne, des vêtements, des manières, du discours permet au chercheur de tirer des conclusions claires sur l'époque, ce qui ne fait que souligner l'importance de la fiction dans la recherche historique. Ainsi, en analysant une certaine époque historique et en étudiant la fiction de cette époque, on peut voir des faits et des détails beaucoup plus intéressants.

La politique du « communisme de guerre », monde et guerre civile conduit le pays à une crise politique et économique aiguë. Pendant cette période, le pays avait une économie mixte. Position de leader il était occupé par le secteur public, tk. dans les mains de l'Etat étaient les soi-disant. sommets dominants : pouvoir politique, système financier, ressources naturelles, industrie lourde, transport, monopole du commerce extérieur. La période considérée par l'auteur est période de transition de la politique du communisme de guerre à la période NEP a. La terreur et la dictature règnent dans le pays, le gouvernement recourt à la terreur de masse et individuelle contre la population, à la recherche de communistes et de représentants des soviets, participant à l'incendie et à l'exécution de villages entiers. Face à la baisse des mœurs, la terreur a rapidement pris de l'ampleur. Par la faute des deux camps, des dizaines de milliers d'innocents sont morts. Comme vous le savez, les camps de concentration sont devenus une autre forme de terreur révolutionnaire.

L'émergence du pouvoir despotique a été prédéterminée par l'établissement de la dictature du prolétariat, la présence d'un parti unique, l'interdiction des factions en son sein, l'élimination du multipartisme, les droits et libertés de l'individu. En analysant la politique de l'époque et en se concentrant sur la vie de l'intelligentsia, qui est sans aucun doute liée au sujet de cet ouvrage, il convient de noter que toute influence de l'intelligentsia sur la vie du pays, et en particulier l'influence idéologique, était éradiqué. La fin du XIXe - début du XXe siècle est marquée par une crise profonde qui engloutit l'ensemble de culture européenne, qui était le résultat de la déception des anciens idéaux et du sentiment de la mort prochaine du système socio-politique existant. Mais la même crise a créé grande époque La renaissance culturelle russe du début du siècle est l'une des « époques les plus raffinées de l'histoire de la culture russe ». Ce fut l'ère de l'essor créatif de la poésie et de la philosophie après une période de déclin. C'était en même temps l'ère de l'émergence de nouvelles âmes, d'une nouvelle sensibilité. Les âmes s'ouvraient à toutes sortes d'influences mystiques, positives et négatives. Jamais auparavant toutes sortes de séduction et de confusion n'ont été aussi fortes parmi nous. Dans le même temps, des pressentiments de catastrophes imminentes ont saisi les âmes russes. Les poètes ont vu non seulement les aurores à venir, mais quelque chose de terrible s'approchant de la Russie et du monde.

Alors que Parti bolchevique entièrement livré Littérature soviétique et l'art au service de l'idéologie communiste, en en faisant un outil de propagande. Elles étaient désormais destinées à instiller les idées marxistes-léninistes dans l'esprit des gens, à les convaincre des avantages d'une communauté de vie socialiste, de la sagesse infaillible des chefs de parti. L'Union Proletkult des sociétés culturelles et éducatives prolétariennes a agi dans la mise en œuvre de cette politique. Les prolétaires ont particulièrement activement appelé au renversement révolutionnaire des anciennes formes d'art, à l'assaut orageux des idées nouvelles et à la primitivisation de la culture.

Comme source artistique, l'auteur considère le roman d'E.I. Zamiatine "Nous" Le roman a été écrit en 1921. Le temps était difficile, et donc, probablement, le travail a été écrit en genre inhabituel"livre-utopie", à la mode à cette époque. XX siècle- âge du Grand des idées trop grandes pour être complètement comprises par la masse de l'humanité, non expérimentées dans les questions philosophiques. Lorsque Yevgeny Zamyatin a écrit son roman "Nous", lui, qui a repris Forme d'artétudier et exposer la destructivité système totalitaire pour la personnalité d'une personne, la vie a donné l'occasion d'observer de ses propres yeux la naissance dans le sang et le chaos de l'État Unique. Dans sa constitution spirituelle, le révolutionnaire, ayant senti le caractère utopique de certaines des idées qui formaient la base des conseils du pays, l'écrivain a voulu les étudier et les exposer, croyant au pouvoir de la parole de l'écrivain, à la capacité pour "guérir" la révolution russe. Cependant, la réalité du XXe siècle a dépassé tous les pires pressentiments de l'auteur du roman. Étonnamment, l'auteur, pour ainsi dire, prévoit des événements futurs, il expose délibérément le totalitarisme avec toutes ses conséquences et ses caractéristiques, mais à part cela, en commençant, semble-t-il, par l'exposition, il arrive à des conclusions qui, peut-être, n'étaient pas à l'origine son objectif - il comprend que la nature humaine ne peut supporter une existence impersonnelle. C'est la grande valeur de l'ouvrage, il saisit non seulement des faits, quoique habilement déguisés, mais une profonde pensée philosophique.

Au départ, le titre même du roman, « Nous », est intéressant. Il semble que sous le titre du roman "Nous", l'auteur ait compris le collectivisme des bolcheviks en Russie, dans lequel la valeur de l'individu était réduite au minimum. Apparemment, par peur du sort de la patrie, Zamyatin a fait avancer la Russie de mille ans dans son roman. Le fil conducteur de ce roman est le destin dramatique de l'individu dans un ordre social totalitaire. « Nous » est un mot-slogan, un mot-symbole de la conscience des masses. L'écrivain montre la véritable essence de l'utopie, prétendument mise en œuvre au nom de la majorité et pour son bien. Dans le caractère catégorique du "nous", il y a une interdiction du "je". Le point de départ du modèle totalitaire est la déclaration d'un certain objectif le plus élevé, au nom de laquelle le régime appelle la société à se départir de toutes les traditions politiques, juridiques et sociales. Le roman décrit de nombreuses caractéristiques du totalitarisme. Par exemple, à propos de l'idéologie générale, Zamiatine écrit d'emblée, dans le premier chapitre : "Vive les États-Unis, vive les chiffres, vive le Bienfaiteur !" Le symbole de l'État totalitaire est ici l'État unique, au profit duquel tous les « chiffres » travaillent, le Bienfaiteur est une autorité indéniable et inviolable dans l'État unique, symbole du souverain russe. Dans l'État Unique, règne le "bonheur infaillible mathématique" universel. Il est fourni par les États-Unis eux-mêmes. Mais le bonheur qu'il procure aux gens n'est que matériel, et surtout, en général, des formes identiques et obligatoires pour tous. Chacun obtient la satiété, la paix, l'occupation selon ses capacités, la pleine satisfaction de tous les besoins physiques - et pour cela il doit renoncer à tout ce qui le distingue des autres : des sentiments vivants, de ses propres aspirations, des attachements naturels et de ses propres motivations. En un mot, de ma propre personnalité. L'immuabilité et l'inviolabilité du souverain, caractéristiques de régime totalitaire, que Zamyatin prévoit, se reflète également dans le roman. Zamyatin, sans aucun doute, attire l'attention sur ceci: «Je continue. Demain je verrai tout de même, se répétant d'année en année et à chaque fois dans un nouveau spectacle passionnant : le puissant Calice de la Concorde, les mains levées avec révérence. Demain est le jour de l'élection annuelle du Bienfaiteur. Demain, nous remettrons à nouveau au Bienfaiteur les clés de la forteresse inébranlable de notre bonheur. Il convient de noter qu'en plus du régime politique lui-même, Zamiatine touche également à d'autres questions, par exemple la question de la révolution. Ce fut l'un des points clés, compte tenu de l'interdiction de l'œuvre en Russie. On sait que le pays commençait à peine à se remettre de la révolution et que toute allusion à celle-ci avait été sévèrement réprimée. Cela était particulièrement vrai des œuvres d'art, du journalisme, où la censure prévalait. Extrait du roman : « - N'est-ce pas clair pour vous : ce que vous faites, c'est une révolution ? - Oui, une révolution ! Pourquoi est-ce absurde ? - C'est absurde - parce qu'il ne peut y avoir de révolution. Parce que notre révolution était la dernière. Et il ne peut plus y avoir de révolutions. C'est connu de tout le monde… — Ma chérie, tu es mathématicienne. Alors, dis-moi le dernier chiffre. - C'est ça ?.. Quel est le dernier ? - Enfin, le dernier, le haut, le plus grand. - Mais, moi, c'est ridicule. Puisque le nombre de nombres est infini, quelle sorte de dernière révolution veux-tu ? - Et quelle sorte de dernière révolution veux-tu ? Ce dialogue caractérise pleinement la situation de la société de l'époque. Zamyatin, pour ainsi dire, a prédit à l'avance les événements de l'histoire de notre pays.

Il est faux de supposer que le roman est exclusivement critique, l'auteur ne se concentre pas uniquement sur cela. Il ne s'arrête pas à une accusation sans fondement, il voit aussi une issue à la situation. Dans le roman, c'est la naissance d'un enfant, symbolisant l'espoir de victoire sur une utopie totalitaire. Traduire cela des images et des symboles de Zamiatine en une forme plus familière pour nous est la naissance d'une nouvelle idée, d'un nouveau dirigeant compétent et, par conséquent, d'un nouveau peuple. L'écrivain voit tout le danger de la politique du communisme de guerre et ses conséquences, c'est pourquoi de telles images apparaissent - État totalitaire, contrôle serré, dictature, dirigeant permanent, danger de révolutions. "Nous" est une protestation. Une protestation contre l'ordre existant, une protestation contre une politique qui ne développe pas, mais détruit la société.

Le roman "Nous" E.I. Zamiatine est une œuvre qui peut être une source historique dans laquelle toutes les caractéristiques de la société sont visibles. L'essentiel, il convient de noter que la société ne nous est montrée d'aucun côté, mais que toutes les sphères de la vie humaine sont touchées, que ce soit la politique, la vie sociale, la vie quotidienne, les relations personnelles. Malgré le fait que Zamyatin utilise de nombreux symboles, diverses images de couverture, et même malgré le fait que les événements du roman se déroulent dans un avenir lointain, il décrit exactement l'époque à laquelle il a vécu, avec toutes ses lacunes, assez durement en critiquant. son. C'est pourquoi le roman peut être une source historique, quoique assez spécifique.

Au milieu des années 20. la censure a été instaurée contrôle idéologique présent dans toutes les sphères de la vie, y compris la culture. Les méthodes militaires de répression ont été abolies, mais la répression a continué. Tout cela, bien sûr, se reflétait dans la fiction. On sait que c'est précisément pour cette raison que de nombreuses œuvres ont été interdites, comme le roman "Nous" de Zamiatine. Après tout, dans son roman, il expose complètement la situation qui s'est développée dans la société, cette voie inévitable vers le totalitarisme. L'ouvrage énonce toutes les conditions préalables à ce phénomène qui, selon Zamiatine, pourrait se réaliser. C'est pourquoi le roman "Nous" peut être considéré en toute confiance comme une source historique.

Au cours de l'étude, on peut conclure que la fiction peut être considérée comme une source historique, mais ses qualités spécifiques, tant positives que négatives, doivent être prises en compte. Il faut se rappeler que les œuvres, en plus de l'époque historique, reflètent également l'opinion subjective de l'auteur. Mais ce qui est important dans l'étude de la fiction, c'est que le lecteur puisse observer le côté émotionnel de l'événement décrit, ce que de nombreuses autres sources écrites ne peuvent pas transmettre.

Les œuvres de fiction du début du XXe siècle comme source historique