L'origine des concepts de bien et de mal dans la culture russe. "le bien et le mal dans les contes populaires russes" Le thème du bien et du mal dans les contes populaires

Donc "le bien et le mal" est le principal concept moral dans la vie. Le bien est considéré comme une valeur morale, qui est attribuée au modèle des relations et des actions humaines. Le contraire du bien est le mal qui doit être corrigé ou supprimé complètement. Le mal ne peut pas être causé ou permis du tout - c'est la tâche principale du comportement moral humain.

Les contes populaires russes permettent, mieux, d'apprendre le monde complexe, tout en étant encore un petit enfant. Et pour la jeune génération, la frontière entre le bien et le mal doit être claire et précise. C'est ainsi que les enfants pourront discerner ce qui est mal et ce qui est bien.
Dans les contes populaires, le bien et le mal semblent toujours brillants, ils sont très clairement visibles. Dans le même temps, tous les personnages mauvais et mauvais ne peuvent jamais être corrigés, ils s'avèrent simplement être vaincus et humiliés, c'est-à-dire sans rien. Quiconque apporte le mal avec lui sera finalement puni. Et les bons, au contraire, seront bien récompensés et recevront tout, et peut-être même plus.

C'est pourquoi chaque conte de fées russe donne un exemple de la confrontation entre le bien et le mal. Quels que soient les héros maléfiques, ils sont toujours vaincus par des personnages forts, avisés, chanceux et juste gentils. Tout cela grâce à leur bon cœur, pitié pour les autres personnages sans défense qui ont besoin d'aide. Tout le monde aide les bons héros, même les oiseaux et les animaux. Voici des exemples frappants : Ivan Tsarevich a été aidé par le loup gris, et le lièvre, l'écrevisse et le canard ont aidé à trouver une aiguille pour vaincre le maléfique Koschei et sauver Vasilisa.

Pendant de nombreux siècles, le peuple russe a produit un art populaire oral, dans lequel reposaient la sagesse populaire, ses aspirations et ses espoirs. Le conte populaire russe n'est pas seulement un divertissement qui illumine une longue soirée, mais aussi une leçon sur la façon dont une personne doit se comporter et ce à quoi elle doit s'efforcer. Le livre avec les contes populaires russes est le plus aimé, à la fois pour les enfants et les adultes. Elle est simple, gentille et légère. Il exclut une place pour la trahison, le mensonge et le mensonge. Chaque mauvaise action reçoit une punition bien méritée.

Rappelons-nous les mots écrits par le grand poète russe - Alexandre Sergueïevitch Pouchkine. « Un conte de fées est un mensonge, mais il y a un indice dedans, une leçon pour les braves gens ! Les contes populaires sont écrits, en principe, pour les enfants, afin que la jeune génération absorbe les moments importants et les leçons cachées dans les personnages de contes de fées et leurs aventures amusantes. Mais beaucoup d'adultes les aiment aussi. Dans les contes de fées, le bien triomphe toujours du mal. Tout le monde sera récompensé pour les bonnes actions. Il y a probablement peu de gens qui diront qu'ils ne se souviennent pas d'un seul personnage de conte de fées. Cela est dû au fait que le folklore est saturé de l'âme de tout le peuple russe.

Considérez le mal dans les contes populaires, qui a toujours été dépeint comme laid et terrible.

Le mal a une force et un pouvoir invincibles, inculque la peur et la répression à tous les héros. Crée un sentiment d'absence totale de défense. Un personnage maléfique, doté de capacités magiques, avait toujours une apparence laide, pas très agréable, repoussante. Mais grâce à l'intelligence, au courage, à la bravoure et au courage, les héros de contes de fées parviennent toujours à le vaincre. Des personnages tels que Baba Yaga, le Serpent à trois têtes Gorynych et Koschey l'Immortel n'apportent que malheur, chagrin et larmes au peuple. Ils sont pourvus d'une énorme armée de divers esprits maléfiques. Par exemple : les sorcières maléfiques mangent de petits enfants. Mais en même temps, Baba Yaga apporte une aide irremplaçable au protagoniste.

Le peuple russe a décrit les concepts de « bien et de mal » d'une manière plutôt intéressante. Il existe deux types de personnages de contes de fées - négatifs et positifs. Les héros positifs sont : Ivan Tsarevich, Andrey le tireur, Ivanushka le fou, Marya la magicienne, Elena la belle, Vasilisa la Sage, Ivan le fils du paysan, Alyonushka et bien d'autres. Tous ces personnages de contes de fées ont une beauté extérieure cachée. Par exemple : Ivanushka le fou est un objet de ridicule et de moquerie. Tout le monde, même les frères, se moque de lui et se moque de lui sans pitié. Mais malgré cette situation, le héros se débrouille mieux avec les instructions de son père, car il est plus responsable de ses actes et actions, plus observateur, doué de courage et d'ingéniosité. Pour ses bonnes et justes actions, Ivanushka le fou a reçu un demi-royaume et une belle princesse.

Dans notre folklore russe, les personnages mauvais sont toujours précisément opposés aux bons. Il n'y a pas de héros dans les contes de fées qui soient à moitié mauvais ou un peu bons. Ils sont soit sombres, méchants, envieux dès le début, soit complètement légers, gentils, généreux, sympathiques aux autres personnages. Cela s'applique généralement non seulement aux personnages humains, mais aussi aux animaux. Par exemple : Petit Cheval à Bosse, Loup Gris, Sivka-Burka et bien d'autres.

Considérez le personnage de conte de fées suivant "Tsarevich Ivan". Le peuple russe l'a également décrit comme courageux et réactif, gentil et intelligent. C'est à cause de ces qualités positives que la force de la nature est venue à son aide, ce qui a permis au prince de surmonter les tâches difficiles qui se présentaient sur son chemin difficile. L'image féminine dans le conte populaire russe est toujours d'une beauté incroyable. Comme le dit le proverbe, "ne dites pas dans un conte de fées, ni ne décrivez avec un stylo". Il est sage et gentil, attentionné et travailleur, c'est précisément à cause de telles qualités que des héros beaux, courageux et intelligents se précipitent à leur secours. Un personnage gentil a toujours un caractère doux, un bon comportement et une belle apparence.
Lorsqu'un enfant écoute un conte de fées, il se détermine presque immédiatement un héros bienveillant à suivre, à qui il veut ressembler. D'une manière si simple, le folklore oral a introduit chez l'enfant le concept du mal et du bien, de ce qui est mal et de ce qui est bien.

école de littérature numéro 28

Nijnekamsk, 2012

1. Présentation 3

2. "La vie de Boris et Gleb" 4

3. "Eugène Onéguine" 5

4. "Démon" 6

5. "Les frères Karamazov" et "Crime et châtiment" 7

6. "Orage" 10

7. "La Garde Blanche" et "Le Maître et Marguerite" 12

8. Conclusion 14

9. Liste de la littérature utilisée 15

1. Introduction

Dans mon travail, nous parlerons du bien et du mal. Le problème du bien et du mal est un problème éternel qui inquiétait et inquiétera l'humanité. Lorsque des contes de fées nous sont lus dans l'enfance, le bien finit toujours par y gagner et le conte de fées se termine par la phrase: "Et ils ont tous vécu heureux pour toujours ...". Nous grandissons, et avec le temps, il devient clair que ce n'est pas toujours le cas. Cependant, il n'arrive pas qu'une personne soit absolument pure d'âme, sans un seul défaut. Il y a des défauts en chacun de nous, et il y en a beaucoup. Mais cela ne veut pas dire que nous sommes méchants. Nous avons beaucoup de bonnes qualités. Ainsi, le thème du bien et du mal apparaît déjà dans la littérature russe ancienne. Comme on dit dans « Les enseignements de Vladimir Monomakh » : « … Pensez, mes enfants, combien Dieu est miséricordieux envers nous et combien Dieu est miséricordieux. Nous sommes un peuple pécheur et mortel, et pourtant, si quelqu'un nous fait du mal, nous sommes prêts, semble-t-il, à le coincer et à nous venger sur-le-champ ; et le Seigneur pour nous, le Seigneur de la vie (vie) et de la mort, tolère pour nous nos péchés, bien qu'ils dépassent nos têtes, et tout au long de notre vie, comme un père qui aime son enfant, il punit et nous attire à nouveau à Lui. Il nous a montré comment se débarrasser de l'ennemi et le vaincre - avec trois vertus : le repentir, les larmes et l'aumône...".

"L'instruction" n'est pas seulement une œuvre littéraire, mais aussi un monument important de la pensée sociale. Vladimir Monomakh, l'un des princes de Kiev les plus autoritaires, essaie de convaincre ses contemporains du caractère pernicieux des conflits internes - la Russie, affaiblie par l'hostilité interne, ne pourra pas résister activement aux ennemis externes.

Dans mon travail, je veux retracer comment ce problème a évolué chez différents auteurs à différents moments. Bien entendu, je ne m'attarderai plus en détail que sur des œuvres individuelles.

2. "La vie de Boris et Gleb"

On retrouve une opposition prononcée du bien et du mal dans l'ouvrage de la littérature russe ancienne "La vie et la ruine de Boris et Gleb", qui appartient à la plume de Nestor, un moine du monastère des grottes de Kiev. La base historique des événements est la suivante. En 1015, le vieux prince Vladimir décède, souhaitant désigner comme héritier son fils Boris, qui n'était pas à Kiev à cette époque. Le frère de Boris Sviatopolk, prévoyant de s'emparer du trône, ordonne de tuer Boris et son jeune frère Gleb. Des miracles commencent à se produire près de leurs corps, abandonnés dans la steppe. Après la victoire de Yaroslav le Sage sur Sviatopolk, les corps ont été réinhumés et les frères ont été proclamés saints.

Svyatopolk pense et agit à l'instigation du diable. L'introduction "historiographique" à la vie correspond à l'idée de l'unité du processus historique mondial: les événements qui se sont déroulés en Russie ne sont qu'un cas particulier de la lutte éternelle entre Dieu et le diable - le bien et le mal.

La vie de Boris et Gleb est une histoire sur le martyre des saints. Le thème principal déterminait aussi la structure artistique d'une telle œuvre, l'opposition du bien et du mal, du martyr et du bourreau, dictait une tension particulière et la droiture « d'affiche » de la scène de meurtre culminante : elle devait être longue et didactique.

Il a abordé le problème du bien et du mal à sa manière dans le roman "Eugène Onéguine".

3. "Eugène Onéguine"

Le poète ne divise pas ses personnages en positif et en négatif. Il donne à chacun des héros plusieurs appréciations contradictoires, l'obligeant à regarder les héros de plusieurs points de vue. Pouchkine voulait atteindre une ressemblance maximale à la vie.

La tragédie d'Onéguine réside dans le fait qu'il a rejeté l'amour de Tatiana, craignant de perdre sa liberté, et n'a pas pu rompre avec la lumière, réalisant son insignifiance. Dans un état d'esprit dépressif, Onéguine quitta le village et « commença ses pérégrinations ». Le héros revenu du voyage ne ressemble pas à l'ancien Onéguine. Maintenant, il ne pourra plus, comme avant, traverser la vie en ignorant complètement les sentiments et les expériences des personnes avec lesquelles il a rencontré et ne penser qu'à lui-même. Il est devenu beaucoup plus sérieux, plus attentif à ceux qui l'entourent, maintenant il est capable de sentiments forts qui le capturent complètement et ébranlent son âme. Et puis le destin l'amène à nouveau à Tatiana. Mais Tatiana le refuse, car elle a pu voir cet égoïsme, cet égoïsme qui était à la base de ses sentiments pour elle. profondeur en elle dans le temps son âme.

Dans l'âme d'Onéguine, il y a une lutte entre le bien et le mal, mais, à la fin, le bien l'emporte. Nous ne connaissons pas le sort ultérieur du héros. Mais peut-être serait-il devenu décembriste, ce qui a conduit à toute la logique du développement d'un personnage qui a changé sous l'influence d'un nouveau cercle d'impressions de vie..

4. "Démon"

Le thème traverse toute l'œuvre du poète, mais je ne veux m'attarder que sur cette œuvre, car le problème du bien et du mal y est abordé de manière très précise. Le démon, personnification du mal, aime la femme terrestre Tamara et est prêt pour son bien à renaître pour de bon, mais Tamara est par nature incapable de répondre à son amour. Le monde terrestre et le monde des esprits ne peuvent pas se réunir, la jeune fille meurt d'un baiser du Démon, et sa passion reste inassouvie.

Au début du poème, le démon est le mal, mais à la fin, il devient clair que ce mal peut être éradiqué. Tamara représente initialement le bien, mais elle fait souffrir le Démon, car elle ne peut pas répondre à son amour, ce qui signifie qu'elle devient mauvaise pour lui.

5. "Les frères Karamazov"

L'histoire des Karamazov n'est pas seulement une chronique familiale, mais une image typée et généralisée de la Russie intellectuelle contemporaine. Il s'agit d'une œuvre épique sur le passé, le présent et l'avenir de la Russie. Du point de vue du genre, c'est une œuvre complexe. C'est une fusion de « vie » et de « roman », de « poèmes » et « d'enseignements » philosophiques, de confessions, de disputes idéologiques et de discours judiciaires. La principale problématique est la philosophie et la psychologie du "crime et du châtiment", la lutte entre "Dieu" et "diable" dans l'âme des gens.

Dostoïevski a formulé l'idée principale du roman Les frères Karamazov dans l'épigraphe « En vérité, en vérité, je vous le dis : si un grain de blé, tombant en terre, ne meurt pas, il portera beaucoup de fruit » (Évangile de Jean ). C'est la pensée d'un renouveau qui se produit inévitablement dans la nature et dans la vie, qui s'accompagne certainement de la mort de l'ancien. L'ampleur, la tragédie et l'irrésistibilité du processus de renouvellement de la vie ont été explorées par Dostoïevski dans toute sa profondeur et sa complexité. La soif de surmonter le laid et le laid dans la conscience et les actions, l'espoir d'un renouveau moral et d'une initiation à une vie pure et juste submergent tous les héros du roman. D'où la « larme », la chute, la frénésie des héros, leur désespoir.

Au centre de ce roman se trouve la figure d'un jeune roturier Rodion Raskolnikov, qui a succombé aux nouvelles idées, aux nouvelles théories portées dans la société. Raskolnikov est une personne réfléchie. Il crée une théorie dans laquelle il essaie non seulement d'expliquer le monde, mais aussi de développer sa propre moralité. Il est convaincu que l'humanité se divise en deux catégories : les unes - "ont le droit", et d'autres - les "créatures tremblantes", qui servent de "matériel" à l'histoire. Les schismatiques sont arrivés à cette théorie à la suite d'observations de la vie contemporaine, dans laquelle la minorité est autorisée à tout, et la majorité - rien. La division des personnes en deux catégories pose inévitablement la question de savoir à quel type de personne il appartient lui-même. Et pour le découvrir, il décide d'une terrible expérience, il envisage de sacrifier une vieille femme - un usurier qui, à son avis, ne fait que du mal et mérite donc la mort. L'action du roman est structurée comme une réfutation de la théorie de Raskolnikov et de son rétablissement ultérieur. En tuant la vieille femme, Raskolnikov s'est placé en dehors de la société, y compris même sa mère et sa sœur bien-aimées. Le sentiment d'être coupé et seul devient une punition terrible pour un criminel. Raskolnikov est convaincu qu'il s'est trompé dans son hypothèse. Il éprouve l'angoisse et les doutes d'un criminel « ordinaire ». À la fin du roman, Raskolnikov prend l'Évangile entre ses mains - cela symbolise la rupture spirituelle du héros, la victoire du bon début dans l'âme du héros sur son orgueil, qui fait naître le mal.

Raskolnikov, me semble-t-il, est généralement une personne très contradictoire. Dans de nombreux épisodes, il est difficile pour une personne moderne de le comprendre : nombre de ses déclarations sont réfutées les unes par les autres. L'erreur de Raskolnikov est de ne pas voir dans son idée le crime lui-même, le mal qu'il a commis.

L'état de Raskolnikov est caractérisé par l'auteur avec des mots tels que « sombre », « déprimé », « indécis ». Je pense que cela montre l'incompatibilité de la théorie de Raskolnikov avec la vie. Bien qu'il soit convaincu d'avoir raison, cette conviction n'est pas très certaine. Si Raskolnikov avait raison, Dostoïevski n'aurait pas décrit les événements et ses sentiments dans des tons jaunes sombres, mais dans des tons clairs, mais ils n'apparaissent que dans l'épilogue. Il avait tort d'avoir endossé le rôle de Dieu, d'avoir eu le courage de décider pour Lui qui devait vivre, qui devait mourir.

Raskolnikov oscille toujours entre la foi et l'incroyance, le bien et le mal, et Dostoïevski ne parvient pas à convaincre le lecteur, même dans l'épilogue, que la vérité évangélique est devenue la vérité de Raskolnikov.

Ainsi, dans la recherche, l'angoisse mentale et les rêves de Raskolnikov, ses propres doutes, sa lutte interne, ses différends avec lui-même, que Dostoïevski livre constamment, se reflétaient.

6. "Orage"

dans son ouvrage "The Thunderstorm" aborde également le thème du bien et du mal.

Dans Orage, selon le critique, « les relations mutuelles de tyrannie et de mutisme sont amenées aux conséquences les plus tragiques. Il considère Katerina Dobrolyubov comme une force capable de résister à l'ancien monde osseux, une nouvelle force apportée par ce royaume et sa formidable fondation.

La pièce "L'Orage" oppose les deux personnages forts et solides de Katerina Kabanova, femme de commerçant, et de sa belle-mère Martha Kabanova, que l'on a longtemps surnommée Kabanikha.

La principale différence entre Katerina et Kabanikha, la différence qui les pousse à des pôles différents, est que suivre les traditions de l'antiquité pour Katerina est un besoin spirituel, et pour Kabanikha c'est une tentative de trouver le seul et unique soutien pour anticiper l'effondrement de le monde patriarcal. Elle ne s'interroge pas sur l'essence de l'ordre qui protège, elle en a émasculé le sens, le contenu, n'en laissant que la forme, en faisant ainsi un dogme. Elle a transformé la belle essence des anciennes traditions et coutumes en un rite insensé, ce qui les a rendues contre nature. On peut dire que le Kabanikha dans "L'Orage" (ainsi que dans la Nature) personnifie un phénomène inhérent à l'état de crise du mode de vie patriarcal, et non inhérent à celui-ci au départ. L'effet dévastateur des sangliers et des sangliers sur la vie vivante est particulièrement évident lorsque les formes de vie sont privées de leur contenu antérieur et sont déjà préservées comme des reliques de musée.Katerina, d'autre part, représente les meilleures qualités de la vie patriarcale dans leur pureté primitive .

Ainsi, Katherine appartient au monde patriarcal - dans tous ses autres personnages. La finalité artistique de cette dernière est d'esquisser les raisons de la condamnation à la ruine du monde patriarcal de la manière la plus complète et multistructurée possible. Ainsi, Varvara a appris à tromper et à profiter de l'opportunité ; elle, comme Kabanikha, suit le principe: "faites ce que vous voulez, tant que c'est cousu et couvert." Il s'avère que Katerina dans ce drame est bonne, et le reste des personnages sont des représentants du mal.

7. "Garde blanche"

Le roman raconte les événements des années où Kiev a été abandonnée par les troupes allemandes qui ont rendu la ville aux Petliurites. Les officiers de l'ancienne armée tsariste ont été trahis à la merci de l'ennemi.

Au centre de l'histoire se trouve le sort d'une de ces familles d'officiers. Pour les Turbin, une sœur et deux frères, le concept fondamental est l'honneur, qu'ils comprennent comme au service de la patrie. Mais dans les vicissitudes de la guerre civile, la patrie a cessé d'exister et les repères habituels ont disparu. Les turbines tentent de se faire une place dans le monde changeant sous nos yeux, pour préserver leur humanité, la bonté de l'âme, pour ne pas s'aigrir. Et les héros réussissent.

Le roman sonne comme un appel aux puissances supérieures, qui doivent sauver les gens dans une période d'intemporalité. Alexei Turbin a un rêve dans lequel les Blancs et les Rouges tombent au paradis (Paradis), car tous deux sont aimés de Dieu. Cela signifie qu'en fin de compte, le bien doit gagner.

Le diable, Woland, vient à Moscou avec un audit. Il veille sur la bourgeoisie moscovite et prononce contre elle une sentence. Le point culminant du roman est le bal de Woland, après quoi il apprend l'histoire du Maître. Woland prend le Maître sous sa protection.

Après avoir lu un roman sur lui-même, Yeshua (dans le roman, il est un représentant des forces de la Lumière) décide que le Maître, le créateur du roman, est digne de la Paix. Le maître et sa bien-aimée meurent et Woland les escorte jusqu'à l'endroit où ils doivent désormais vivre. C'est une maison agréable, l'incarnation même d'une idylle. Ainsi, une personne qui est fatiguée des batailles de la vie obtient ce pour quoi elle s'efforçait avec son âme. Boulgakov laisse entendre qu'en plus de l'état posthume, il est défini comme "Paix", il existe un autre état supérieur - "Lumière", mais le Maître n'est pas digne de la Lumière. Les chercheurs se demandent toujours pourquoi le Maître se voit refuser la Lumière. En ce sens, la déclaration d'I. Zolotussky est intéressante : « C'est le Maître lui-même qui se punit du fait que l'amour a quitté son âme. Ceux qui quittent la maison ou que l'amour quitte ne méritent pas la Lumière... Même Woland est perdu devant ce drame de la fatigue, le drame du désir de quitter le monde, de quitter la vie.»

Le roman de Boulgakov sur la lutte éternelle entre le bien et le mal. Cet ouvrage, dédié non au destin d'une personne, d'une famille ou même d'un groupe de personnes en particulier liées les uns aux autres - il examine le destin de toute l'humanité dans son développement historique. L'intervalle de temps de près de deux millénaires, séparant l'action du roman sur Jésus et Pilate et le roman sur le Maître, ne fait que souligner que les problèmes du bien et du mal, la liberté de l'esprit d'une personne, sa relation avec la société sont éternels, durables problèmes qui sont pertinents pour une personne de n'importe quelle époque.

Pilate de Boulgakov n'est pas du tout présenté comme un méchant classique. Le procureur ne veut pas que Yeshua soit le mal, la lâcheté l'a conduit à la cruauté et à l'injustice sociale. C'est la peur qui fait des gens bons, intelligents et courageux une arme aveugle de la mauvaise volonté. La lâcheté est une expression extrême de la subordination interne, du manque de liberté d'esprit, de la dépendance d'une personne. Elle est d'autant plus dangereuse que, une fois résignée, une personne n'est plus capable de s'en débarrasser. Ainsi, le puissant procurateur se transforme en une créature misérable et faible. Mais le philosophe vagabond est fort de sa foi naïve en la bonté, que ni la peur du châtiment ni le spectacle de l'injustice universelle ne peuvent lui enlever. À l'image de Yeshua, Boulgakov incarnait l'idée de la bonté et de la foi immuable. Malgré tout, Yeshua continue de croire qu'il n'y a pas de personnes mauvaises et mauvaises dans le monde. Il meurt sur la croix avec cette foi.

Le choc des forces opposées est présenté le plus vivement à la fin du roman Le Maître et Marguerite, lorsque Woland et sa suite quittent Moscou. Que voit-on ? « Lumière » et « obscurité » sont au même niveau. Le monde n'est pas gouverné par Woland, mais Yeshua n'est pas non plus gouverné par le monde.

8 Conclusion

Qu'est-ce qui est bien et qu'est-ce qui est mal sur terre ? Comme vous le savez, deux forces opposées ne peuvent qu'entrer en lutte, par conséquent, la lutte entre elles est éternelle. Tant que l'homme existera sur terre, le bien et le mal existeront. Grâce au mal, nous comprenons ce qu'est le bien. Et le bien, à son tour, révèle le mal, éclairant le chemin d'une personne vers la vérité. Il y aura toujours une lutte entre le bien et le mal.

Ainsi, je suis arrivé à la conclusion que les forces du bien et du mal dans le monde de la littérature sont égales. Ils existent côte à côte dans le monde, se battant constamment, se disputant les uns les autres. Et leur lutte est éternelle, car il n'y a personne sur Terre qui n'a jamais commis de péché dans sa vie, et il n'y a aucune telle personne qui perdrait complètement la capacité de faire le bien.

9.Liste de la littérature utilisée

1. "Introduction au Temple de la Parole." Éd. 3e, 2006

2. Grande encyclopédie de l'école, vol.

3., pièces de théâtre, romans. Comp., Entrée. et remarque. ... Vrai, 1991

4. "Crime et Châtiment": Roman - M.: Olympus; TKO AST, 1996

Les héros du bon côté dans les contes de fées russes sont généralement les braves guerriers Ivan Tsarévitch, Andrey le tireur, Ivan le fils du paysan et d'autres. La bonté est également représentée par la gentille Alyonushka, Vasilisa la Belle, Marie la magicienne.

Mais le mal a aussi une grande armée. C'est un Baba Yaga à pleines dents dans un mortier, ses amis sont des sorcières maléfiques qui mangent les petits enfants. Et aussi Koschey l'Immortel, le Serpent Gorynych à trois têtes, sa mère le Serpent et d'autres.

Le mal semble

Invincible, parce que les héros maléfiques des contes de fées sont très forts, rusés et ont de la sorcellerie. Mais la bonté le vaincra tout de même !

J'ai remarqué que les bons héros des contes de fées russes ne gagnent pas seulement grâce à leur force et leur courage. Après tout, toute force, par exemple, est inutile contre Koshchei l'Immortel : vous ne pouvez tout simplement pas le tuer. Les bons héros utilisent également l'intelligence, l'ingéniosité et la dextérité dans la lutte contre le mal.

Ils ont aussi un très bon cœur, ils ont pitié des autres et les aident. Par conséquent, même les animaux et les oiseaux prendront le parti des bons héros. Par exemple, comment le loup gris a servi Ivan Tsarevich. Ou comment un canard, un lièvre et un cancer ont aidé Koshcheev à le trouver mort dans une aiguille et à sauver Vasilisa.

• Le bien et le mal dans les contes populaires russes
• Essai du bien et du mal dans les contes de fées

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La composition "Le bien et le mal dans les contes populaires russes"

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Les enfants comme les adultes adorent les contes de fées. Ils inspirent écrivains et poètes, compositeurs et artistes. Des spectacles et des films sont mis en scène sur la base de contes de fées, des opéras et des ballets sont créés. Les contes de fées nous sont venus des temps anciens. Ils ont été racontés par des mendiants vagabonds, des tailleurs et des soldats à la retraite.

Un conte de fées est l'un des principaux types d'art populaire oral. Une histoire fictive d'un personnage fantastique, d'aventure ou de tous les jours.

Parfois, les contes de fées aident à comprendre ce qui est mal et ce qui est bien dans la vie. Un conte de fées, en tant que création de tout un peuple, ne tolère pas le moindre écart par rapport au bien et à la vérité, il exige la punition de toute contrevérité, en cela le bien triomphe du mal. Il y a aussi des héros bons et mauvais dans le conte.

Diapositive "Les goodies et où ils vivent"

Ivan Tsarévitch

Ivan le Fou

Vassilissa la Belle

Loup, renard, lièvre, ours et autres.

Les héros qui incarnent les bonnes forces des contes de fées vivent dans une famille, dans une forêt de fées, dans de vertes prairies, dans un beau pays, dans un monde féerique spécial. "Dans un certain royaume, dans un certain état."

Diapositive "Les forces du mal et leur habitat"

Koschei l'Immortel

Zmey Gorynych

Des créatures personnifiant le mal, divers esprits maléfiques, vivent dans des forêts denses, dans des donjons, des trous et des grottes. Après tout, il y a le royaume du mal. Ici, la mère avertit Dobrynya: "Et vous n'avez pas besoin d'aller dans la montagne lointaine Sorochinskaya et d'aller là-bas dans les grottes aux serpents ..."

Diapositive "Ivan"

Le héros positif des contes de fées, Ivan le Fou, n'est pas du tout un imbécile. Ivan, le plus jeune fils, est appelé stupide parce qu'il manque de sagesse pratique. Il est simple d'esprit, doux, compatissant envers les calamités des autres au point d'oublier sa propre sécurité et ses avantages. Il lutte contre le mal, aide les offensés ou les faibles. Ivan est un héros intrépide, gentil et noble. Très souvent au début du conte, Ivan est pauvre, poursuivi par des ennemis. Ivan passe avec succès tous les tests. Vaincre tous les ennemis, gagne le bonheur pour lui-même. Cela se produit en récompense de son comportement héroïque et de ses bonnes actions, il reçoit un royaume ou un demi royaume et une fille royale, un cheval coûteux et quelques compétences magiques...

Diapositive "Vasilisa"

L'héroïne positive des contes de fées Vasilisa est dotée de sagesse et de la capacité de se transformer. Elle est naturellement forte, elle fait donc face à toutes les tâches et difficultés. Elle est très gentille et travailleuse. Vasilisa signifie royal. Belle spirituellement et extérieurement - hautement morale, elle a développé des sentiments de justice, de noblesse. Malgré toutes les épreuves que Vasilisa rencontre en chemin, elle aura un mariage et un destin heureux.

Diapositive "Loup"

Le loup est souvent bête, rustique, crédule.

Parfois mauvais, peut-être l'aide d'une personne.

Le renard est rusé, rusé, gourmand. Et aussi une fashionista et une voleuse.

"Ours"

L'ours est bon enfant, simple d'esprit, crédule, bosselé.

Diapositive "Lièvre et autres animaux"

Le lièvre est rusé, lâche. Le hérisson est intelligent, prudent, débrouillard. L'oiseau de feu est sage. La souris est travailleuse, gentille. Le chat est rusé, aventureux.

Diapositive "Koschey l'immortel"

Koschey est un personnage de contes de fées, une créature démoniaque hostile aux gens, sa force réside dans le loup-garou et la sorcellerie, il est invulnérable à ceux qui l'entourent. La mort de Koshchei est cachée dans l'œuf. Le secret de la mort de Koshchei est découvert par sa nièce. Sous sa direction, avec l'aide d'animaux aidants, un œuf est cassé, après quoi Koschey meurt. Le nom de Koshchei remonte au vieux russe "koshchei" qui signifie "captif", "esclave" - ​​​​à la honte, à la honte ; au mot « os » avec le sens d'un vieillard émacié ou d'un squelette : Koschey est un homme mort, un squelette, et donc immortel.

Diapositive "Serpent Gorynych"

Le serpent est un personnage populaire dans les contes de fées et les épopées, le plus souvent un ennemi avec lequel le héros devra entrer dans une lutte implacable. Le serpent est une image du folklore mondial. Dans les contes de fées russes, le Serpent Gorynych est une créature à plusieurs têtes qui peut voler et cracher du feu. Son élément est l'eau ou les montagnes (Serpent-Gorynych). Dans un certain nombre de complots, le Serpent est le ravisseur, il enlève les filles royales, assiège la ville avec la demande d'hommage sous la forme d'une femme - à dévorer ou à marier. Le serpent garde la frontière avec "l'autre" monde, le plus souvent un pont sur la rivière, il dévore tous ceux qui essaient de traverser. Le combat avec le Serpent et la victoire sur lui est l'un des principaux exploits du héros.

Diapositive "Baba Yaga"

Baba Yaga est un personnage populaire dans les contes de fées slaves orientales. Elle est dépeinte comme une vieille femme incroyablement laide, brandissant des objets magiques. (« Baba-Yaga est assis, une jambe d'os, des jambes d'un coin à l'autre, les lèvres sur le lit du jardin, et son nez a poussé jusqu'au plafond », « monte sur un mortier de fer, roule avec un poussoir de fer »); l'habitat habituel est une hutte sur cuisses de poulet dans la forêt, dans le royaume lointain. » Baba Yaga appartient au monde mythologique ; elle est la maîtresse de la forêt, la maîtresse des animaux et des oiseaux, la toute-puissante vieille femme prophétique, la gardienne des frontières de "l'autre royaume", le royaume de la Mort.

Diapositive "La couleur du bien et du mal"

Le blanc est la couleur de la pureté, de la lumière.

Bleu, bleu - la couleur du ciel, de l'eau, partie intégrante de la vie.

Le rouge est la couleur de la vérité, la lutte contre le mal.

Le vert et le jaune sont les couleurs de l'espoir, de la joie.

Diapositive "Couleur du mal"

Le noir est la couleur des forces du mal. Ce n'est pas un hasard si les sorcières maléfiques sont vêtues de noir et ont les cheveux noirs.

Le vert foncé n'est pas moins inquiétant. C'est la couleur de toutes sortes de malhonnêteté.

Toutes ces couleurs sont présentes non seulement dans un conte de fées, mais aussi dans notre vie. Ce sont les couleurs de la nature qui nous entoure : des arcs-en-ciel et des terres fertiles. De là, nous tirons la vitalité qui nous aide à résister aux créatures maléfiques, vivant peut-être à côté de nous.

J'ai lu de nombreux contes de fées et je peux dire que pour moi, le conte de fées a ouvert un monde magique incroyable, où le bien triomphe du mal, où chacun obtient ce qu'il mérite, où les rêves deviennent réalité. C'est une terre incroyable de fantasmes et de merveilles qui apprend à une personne à être gentille, sympathique, honnête et décente. Un conte de fées nous aide à croire en nous-mêmes et en nos forces, aide à surmonter les difficultés, à cultiver la force d'esprit et le courage en nous-mêmes. Donne de l'espoir, et parfois même aide à prendre la bonne décision dans une situation de vie difficile.

Ma mère, tout comme moi, aime beaucoup les contes de fées. Elle dit que les contes de fées enseignent beaucoup non seulement aux enfants, mais aident également les adultes à se regarder de l'extérieur.

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Le bien et le mal dans les contes de fées russes

Effectué :

Protsenko Nastya

élève 5 classe "A".

MOU SOSH №6

Prof:

Anisimova O.M .

• C'est tellement bon qu'il y ait sur Terre
• Ces contes de fées sont merveilleux!
• Prenons un conte de fées, lisons-le ensemble
• Et nous chanterons sur elle !
• Que les contes de fées vivent pour toujours
• Qu'ils donnent aux gens
• Magie, justice,
• Beauté et bonté !

• Découvrez quels héros représentent les forces du bien et du mal des contes populaires russes.

• Découvrez la nature des forces « bonnes » et « mauvaises ».

• Le rôle du bien et du mal dans les contes populaires russes.

• Comprenez ce que les contes de fées enseignent.

Ivan est simple d'esprit, doux, compatissant. Il combat le mal, aide le héros faible, intrépide et gentil. Au début du conte, il est généralement pauvre, en passant des épreuves, il reçoit une récompense.

Vasilisa

Vasilisa est dotée de sagesse, gentille et travailleuse, juste et noble.

Le loup est souvent stupide, rustique et crédule. Parfois mauvais, peut-être l'aide d'une personne.

Le renard est rusé, rusé, gourmand. Et aussi une fashionista et une voleuse.

L'ours est bon enfant, simple d'esprit, crédule, bosselé.

Le lièvre est rusé et lâche.

Le hérisson est intelligent, prudent et débrouillard.

Oiseau de feu

L'oiseau de feu est sage.

La souris travaille dur.

Le chat est rusé et aventureux

Koschei l'Immortel

Koschey est une créature démoniaque hostile aux gens, il est invulnérable à ceux qui l'entourent. La mort de Koshchei est cachée dans l'œuf. A la fin du conte, il meurt.

Zmey Gorynych

Le Serpent Gorynych est une créature à plusieurs têtes capable de voler et de cracher du feu. Enlève des gens, assiège des villes.

Baba - Yaga

Baba Yaga est une vieille femme laide qui possède des objets magiques. Elle est la maîtresse de la forêt, des animaux et des oiseaux.

• La couleur de la pureté, de la lumière

• La couleur du ciel, de l'eau, de la vie

• Couleur de joie

• Couleur de vérité, lutte contre le mal

• La couleur de l'espoir

• La couleur des forces du mal

• La couleur de la méchanceté

"Le Bien et le Mal
en russes
contes populaires "
La présentation a été préparée par :
L.A. Tkach

« Un conte de fées est un mensonge, mais il y a un indice dedans, une leçon pour les bons gars ! »
COMME. Pouchkine
Les contes de fées sont le plus souvent racontés aux enfants parce que
ce sont les enfants qui absorbent les leçons qui sont prévues
les gens dans les contes de fées.
Dans les contes de fées, le bien triomphe toujours du mal. Toujours bon
reçoit une récompense pour ses actions.

Comment les gens ont-ils dépeint ces deux concepts : le bien et le mal ?
Tout
héros
contes de fées
strictement
subdivisé
au
positif et négatif.
Goodies: Ivanushka le fou, Ivansarevich, Ivan le fils du paysan, Vasilisa la Sage, Elena
Magnifique, Marya Morevna et d'autres héros.

Les héros positifs dans les contes de fées sont toujours aidés
forces de la nature, vous permettant de faire face à des tâches difficiles,
surgissant sur leur chemin.

Les images masculines dans les contes de fées sont toujours dotées avant
Le total
externe
beauté,
observation,
ingéniosité, courage, gentillesse et réactivité.

Les images de femmes dans les contes de fées sont dotées d'incroyables
beauté, ils disent d'eux "tout ce qui est dit dans un conte de fées,
décris ". Ils sont sages et travailleurs, attentionnés et gentils.
Par conséquent, intelligent, courageux et
de merveilleux héros.

Mais le mal dans les contes de fées est toujours dépeint comme terrible,
moche. Il a une puissance incroyable au début. Mais
le courage et l'intelligence des héros aident à le vaincre dans une lutte inégale.
Héros négatifs des contes de fées : Koschey l'Immortel,
Baba Yaga, Serpent Gorynych - le plus souvent ce sont les héros
sont l'incarnation du mal.

En écoutant des contes de fées, tout le monde
l'enfant décide immédiatement pour lui-même,
qu'est-ce qui est bon et qu'est-ce qui est
pauvrement. Et cherche à imiter
bons héros. C'est ainsi
concepts : le bien et le mal.
Mange du porridge,
écoute le conte de fées
Esprit-esprit
oser
oui sur un must
bobine!