Que signifie vivre selon son cœur ? Croyez en la simplicité de votre cœur.

143. Que signifie la simplicité ? Il y a la simplicité et il y a la simplification. Il y a une grande différence entre eux. En réalité, ce qu’on appelle simplicité au sens de sagesse spirituelle n’est pas une affaire simple. Ici, la simplicité est égale à la profondeur, ce qui la rend extrêmement rare. La simplicité n’existe pas.

Chapitre onze Simplicité J'aimerais discuter de ce qu'est la simplicité, et peut-être passer de la simplicité à la découverte de la sensibilité. On semble penser que la simplicité s'exprime dans quelque chose d'extérieur, dans le renoncement aux choses : posséder peu, porter un pagne, ne pas avoir de logement,

SIMPLICITÉ La souris a dit : « Je veux trouver des miettes. » Le chien a dit : « Je suis venu ici pour des croûtes. » Le simplet dit : « Vous êtes des imbéciles, vous avez besoin de pain ! » Le sage dit : « Mais on aurait pu leur proposer une autre sorte de nourriture. » Le niais devint furieux : « Dénominateur commun leurs désirs sont du pain, et

Simplicité La modestie manque parfois de simplicité - à cause du fait de se regarder à deux fois. Se juger, c’est se prendre trop au sérieux. Une personne ordinaire ne se pose pas de telles questions sur elle-même. Pourquoi? Parce qu'il s'accepte tel qu'il est ?

Nous avons oublié comment valoriser la simplicité. Voici les fleurs - les plus belles créatures, il est aujourd'hui de coutume de les "orner" de paillettes et de les offrir dans un emballage complexe. Tout devient plus compliqué – des vêtements et des meubles aux relations personnelles et interétatiques. D’une manière ou d’une autre, à notre insu, la plupart d’entre nous s’habituent à apparaître plutôt qu’à être, à « jouer » nous-mêmes plutôt qu’à être nous-mêmes. Le désir de regarder devant les autres et devant soi-même est si grand « qu'une personne le sacrifie, déformant sa nature, même elle-même - la seule et unique chose que chaque personnalité humaine"(prêtre Alexandre Elchaninov). Y a-t-il beaucoup de personnes autour de nous avec qui nous entretenons des relations simples et sincères ? Le plus souvent – ​​un ou deux. Nous apparaissons aux autres avec des « paillettes » et des « emballages ». Dans l'image. Il semble que l’expression « le monde est un théâtre et les gens qui y vivent sont des acteurs » ne se perdra jamais dans l’histoire. Même dans les familles, on ne trouve pas souvent la simplicité, la sincérité et la confiance sans « doublure ». Et sommes-nous toujours honnêtes et simples avec nous-mêmes ? Ne sommes-nous pas fallacieux devant notre conscience, en justifiant nos torts ? meilleures actions et des envies ? Nous déformons notre image personnelle de nous-mêmes. Nous nous imaginons plus nobles, plus pieux, plus honnêtes, plus altruistes. Au lieu de la plus belle fleur pour nourrir notre âme de l'eau vive de la Parole de Dieu et des sacrements de l'Église, nous essayons de la « décorer » des étincelles de la vanité, destructrice par sa nature subtile et simple.

Mais la simplicité est l’un des traits de caractère les plus attrayants d’une personne. Pas de primitivité, mais de simplicité. Notre cœur réagit particulièrement à la simplicité, à la spontanéité et au naturel. Le contact avec eux nous plaît plus que le contact avec le talent, l'intelligence ou d'autres mérites. Dans la simplicité, on peut voir le reflet de l'image de Dieu dans l'homme. Après tout, « Dieu lui-même est simple et simple ».

Le mot « simplicité » vient du vieux russe « prost » – direct, ouvert, libre, simple. La simplicité est directe, étrangère à la ruse. À propos, astucieux signifie tordu, courbé, comme un arc. Le diable est appelé le malin, dont le Sauveur dit qu'il est un menteur et le père du mensonge (Jean 8 :44). Saint Jean Climaque appelle la simplicité une simplicité bienheureuse et une armure contre toutes les ruses des démons rusés. Celui qui a acquis la simplicité vit dans la vérité (la vérité et l'intégrité sont à nouveau unies dans notre conscience) ; il est libre du choix entre le bien et le mal, car il est établi dans le bien. Mais ce choix peut être particulièrement douloureux pour nous : « La simplicité est une habitude établie de l’âme, devenue étrangère à toute distinction et incapable de tromperie. » La simplicité est une propriété des âmes d'enfants et des âmes saintes. Mais pour le premier, c’est naturel, et pour le second, c’est « créé par ruse, à force de sueur et de travail ».

Un jour, les disciples demandèrent à Jésus : Qui est le plus grand dans le Royaume des Cieux ? Jésus, appelant un enfant, le plaça au milieu d'eux et dit : En vérité, je vous le dis, si vous ne vous convertissez et ne devenez comme des enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux ; C'est pourquoi celui qui s'humilie comme cet enfant est le plus grand dans le royaume des cieux » (Matthieu 18 : 1-4). Le Sauveur relie la sainteté et l’enfantillage. Quelles sont les caractéristiques de l’enfance ? La première est que l’âme d’un enfant, ne connaissant pas le péché, ne fait pas la différence : le péché n’est pas le péché. Par mot St-Jean Climacus : « La première qualité de l’enfance est la simplicité indifférente. » À cet âge, il n’y a aucune connaissance du bien et du mal. L'enfant regarde tout simplement, sans jugement ni analyse, et lui-même est simple, sincère et spontané. C’est ainsi qu’Adam était avant la Chute. Et aussi enfance simplicité inhérente du jugement et de l'action, capacité de vivre au présent, compte tenu de l'heure et de la tâche. L’enfant n’est ni en colère, ni envieux et n’a aucune ambition. Il est complètement dépendant, mais il n'est pas accablé par cette dépendance à l'égard de ses parents, mais il en profite parce qu'il les aime et leur fait confiance. Il n’est pas accablé par sa dépendance et sa « petitesse » et ne prétend pas être plus. Et, comme l'écrit le prêtre russe Alexandre Elchaninov dans son journal, « nous avons tout cela dès la naissance, comme un cadeau, que nous perdons frivolement en cours de route et que nous récupérons ensuite, avec douleur et travail, la richesse perdue petit à petit... L'enfance se perd dans la vie et est restaurée dans la sainteté. »

Nous naissons avec la simplicité, la complexité nous vient avec les péchés. Et le monde passe du simple au complexe. Le Mozart de Pouchkine est simple, et son monde est simple et lumineux, mais Salieri est complexe, et son monde est complexe, plein d'ennemis, d'insultes et d'injustice. Il est en constante analyse et, à la suite de réflexions astucieuses, un ami talentueux est considéré comme un ennemi, non seulement personnel, mais aussi de l'art. Il ne le tue pas par envie triviale, mais en tant qu'élu, sauveur de l'art. C’est ainsi que nos péchés nous paraissent parfois compliqués. Le mari quitte sa femme et son enfant, non pas parce qu’il est adultère, mais parce que « c’est une garce », et il considère malhonnête de continuer à vivre dans un mariage sans amour. Une femme divorce de son mari non pas simplement parce qu'elle en a assez de lui (de son caractère ou même d'une sorte de vice), mais parce que l'exemple d'un tel père est préjudiciable à l'enfant. Presque tous les divorces (selon leurs initiateurs) sont commis avec les meilleures intentions. Il est possible et nécessaire de s’éloigner de cette complexité pour aller vers la vérité et la simplicité. Apprendre à se voir honnêtement se produit rarement tout de suite. Mais si une personne le veut vraiment, elle obtient ce qu'elle veut. Et le prêtre le constate à plusieurs reprises.

Dans la confession, le pénitent parle de ses péchés tels qu'il les voit en lui-même. L’un dira : « J’ai rompu mon jeûne », et l’autre : « Mes voisins m’ont invité chez eux, mais ils ne jeûnent pas. Il n’y avait rien de maigre sur la table et j’ai mangé un morceau de fromage. Ou bien l’histoire du fromage pourrait être encore plus longue. Ou encore ceci : « J’ai utilisé un langage grossier », déplore l’homme. Et le suivant : « J’ai juré. Mais ici, on ne peut pas vivre sans jurer. Plus. Femme en larmes : « J’ai trompé mon mari. » Un autre, baissant les yeux : « Je me suis laissé emporter par un homme ici, on travaille ensemble. Je ne sais pas comment c’est arrivé. Pensez-vous que tous les premiers sont géniaux et que les seconds sont de seconde classe ? Rien de tel. Prêtre Homme heureux, il lui est donné de voir comment les aveugles spirituels deviennent voyants, comment la ruse de l'âme se redresse. Le temps passera, et la personne qui a pris le chemin de la repentance changera. Il cessera de se cacher derrière de longues explications et excuses. Cacher la vérité à vous-même et à Dieu. Il ne se contentera pas de déclarer le péché, mais il le «crachera» de lui-même, parce qu'il le déteste. Vous savez, il y a des gens merveilleux qui ont un talent particulier pour le repentir (mais le plus souvent il s'acquiert, comme on dit, avec de la sueur et du sang). Des gens qui se soucient le plus non pas de leur apparence, mais de leur propreté. Le prêtre témoin d'une telle confession s'en inspire lui-même dans la simplicité de son âme, parfois même par les paroles grossières de la repentance exprimée. Une telle confession, quels que soient les péchés qui y sont nommés, ainsi que la tristesse pour la personne, lui apportent également de la joie. Et je m'en souviens depuis longtemps.

Si nous sommes francs avec nous-mêmes, avec les gens et avec Dieu, directs et véridiques, alors avec le temps, non seulement notre « complexité » personnelle disparaîtra, mais aussi la « complexité » du monde se redressera dans notre conscience. Vous n'aurez pas à vous y adapter. Et vivez-y.

Magazine féminin orthodoxe "Slavianka"

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