La Russie antique à l'ère de la fragmentation politique. La Rus antique aux IXe-XIe siècles

La Rus antique à l'époque fragmentation politique.

En 1097, des princes de différentes terres de la Russie kiévienne se rendirent dans la ville de Lyubech et proclamèrent entre eux un nouveau principe de relations : « Que chacun conserve sa patrie ». Son adoption signifiait que les princes abandonnaient le système d'héritage échelonné des trônes princiers (il revenait à l'aîné de toute la famille grand-ducale) et passaient à l'héritage du trône de père en fils aîné au sein de terres individuelles. Vers le milieu du XIIe siècle. la fragmentation politique de l’ancien État russe ayant son centre à Kiev était déjà un fait accompli. On pense que la mise en œuvre du principe adopté à Lyubche a été un facteur dans l'effondrement de la Russie kiévienne. Mais ce n’est pas le seul ni le plus important. La fragmentation politique était un phénomène inévitable. Quelles en étaient les raisons ? Tout au long du XIe siècle. Les terres russes se sont développées selon une ligne ascendante : la population a augmenté, l'économie s'est renforcée, la grande propriété foncière princière et boyarde s'est renforcée et les villes sont devenues plus riches. Ils devinrent de moins en moins dépendants de Kiev et furent accablés par sa tutelle. Pour maintenir l'ordre au sein de sa « patrie », le prince disposait de suffisamment de force et de pouvoir. Les boyards locaux et les villes soutenaient leurs princes dans leur quête d'indépendance : ils étaient plus proches, plus étroitement liés à eux et étaient mieux à même de protéger leurs intérêts. Cependant, les héritiers de Yaroslav - Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod - n'ont pas pu maintenir l'unité de la Russie. La guerre civile entre les frères a conduit à l'affaiblissement de la Russie kiévienne, dont a profité un nouvel ennemi redoutable apparu aux frontières sud de l'État - les Polovtsiens. C'étaient des nomades qui ont déplacé les Pechenegs qui vivaient auparavant ici. En 1068, les troupes unies des frères Yaroslavich furent vaincues par les Polovtsiens, ce qui provoqua un soulèvement à Kiev. Un nouveau soulèvement à Kiev, qui a éclaté après la mort du prince de Kiev Sviatopolk Izyaslavich en 1113, a contraint la noblesse de Kiev à appeler au règne Vladimir Monomakh, le petit-fils de Yaroslav le Sage, un prince puissant et autoritaire. Vladimir fut l'inspirateur et le chef direct des campagnes militaires contre les Polovtsiens en 1103, 1107 et 1111. Devenu prince de Kiev, il réprima le soulèvement, mais fut en même temps contraint d'adoucir quelque peu la position des classes inférieures par la législation. C'est ainsi qu'est née la charte de Vladimir Monomakh, qui, sans empiéter sur les fondements des relations féodales, cherchait à alléger quelque peu la situation des paysans tombés dans la servitude pour dettes. L'« Enseignement » de Vladimir Monomakh est imprégné du même esprit, où il prônait l'instauration de la paix entre les seigneurs féodaux et les paysans. Le règne de Vladimir Monomakh fut une période de renforcement de la Russie kiévienne. Il a réussi à unir sous son règne des territoires importants de l'ancien État russe et à mettre fin aux conflits civils princiers. Cependant, après sa mort, la fragmentation féodale en Russie s'est à nouveau intensifiée. Les conséquences négatives de la fragmentation politique de la Russie se concentrent dans le domaine militaro-stratégique : la capacité de défense face aux menaces extérieures s'est affaiblie, dont ont profité les conquérants mongols, et les querelles interprincières se sont intensifiées. Mais la fragmentation présente également des aspects positifs. La séparation des terres a contribué à leur développement économique et culturel. L'effondrement d'un État unique ne signifiait pas la perte totale des principes qui unissaient les terres russes. L'ancienneté du grand-duc de Kiev est formellement reconnue ; L'unité ecclésiale et linguistique a été préservée ; La législation des apanages était basée sur les normes de la Pravda russe. Dans la conscience populaire jusqu'aux XIIIe-XIVe siècles. il y avait des idées sur l'unité des terres qui faisaient partie de la Russie kiévienne.

Les plus grandes entités publiques étaient :

Principauté de Kiev (malgré la perte du statut panrusse, la lutte pour sa possession s'est poursuivie jusqu'à l'invasion des Mongols-Tatars) ;

Principauté de Vladimir-Suzdal (aux XIIe-XIIIe siècles, la croissance économique a commencé, les villes de Vladimir, Dmitrov Pereyaslavl-Zalessky, Gorodets, Kostroma, Tver, Nijni Novgorod sont apparues) ;

Principautés de Tchernigov et de Smolensk (les routes commerciales les plus importantes vers le cours supérieur de la Volga et du Dniepr) ;

Principauté de Galice-Volyn (située entre les fleuves Boug et Dniestr, centre de la culture des terres arables) ;

Terre de Polotsk-Minsk (avait un emplacement avantageux au carrefour des routes commerciales).

Au cours de plusieurs siècles, la Russie a connu des hauts et des bas, mais est finalement devenue un royaume avec sa capitale à Moscou.

Brève périodisation

L'histoire de la Rus' a commencé en 862, lorsque le Viking Rurik arriva à Novgorod, proclamé prince de cette ville. Sous son successeur, le centre politique s'est déplacé à Kiev. Avec le début de la fragmentation en Russie, plusieurs villes ont immédiatement commencé à se disputer le droit de devenir la principale sur les terres slaves orientales.

Cette période féodale fut interrompue par l'invasion Hordes mongoles et le joug établi. Dans des conditions extrêmement difficiles de dévastation et de guerres constantes, Moscou est devenue la principale ville russe, ce qui a finalement uni la Russie et l'a rendue indépendante. Au XVe - 16ème siècles ce nom appartient au passé. Il a été remplacé par le mot « Russie », adopté à la manière byzantine.

Dans l'historiographie moderne, il existe plusieurs points de vue sur la question de savoir quand cela est devenu une chose du passé. Rus féodale. Le plus souvent, les chercheurs pensent que cela s'est produit en 1547, lorsque le prince Ivan Vasilyevich a pris le titre de tsar.

L'émergence de la Russie

L'ancienne Russie unie, dont l'histoire a commencé au IXe siècle, est apparue après que Novgorod a capturé Kiev en 882 et a fait de cette ville sa capitale. À cette époque, les tribus slaves orientales étaient divisées en plusieurs unions tribales (Polyans, Dregovichi, Krivichi, etc.). Certains d’entre eux étaient hostiles les uns aux autres. Les habitants des steppes rendaient également hommage aux étrangers hostiles, les Khazars.

Unification de la Russie

Le nord-est ou la Grande Rus' devint le centre de la lutte contre les Mongols. Cette confrontation était menée par les princes du petit Moscou. Au début, ils purent obtenir le droit de percevoir des impôts sur toutes les terres russes. Ainsi, une partie de l’argent s’est retrouvée dans le trésor de Moscou. Lorsqu'il acquit suffisamment de force, Dmitri Donskoy se retrouva en confrontation ouverte avec les khans de la Horde d'Or. En 1380, son armée bat Mamai.

Mais malgré ce succès, les dirigeants de Moscou ont périodiquement rendu hommage pendant un autre siècle. Ce n’est qu’après 1480 que le joug fut définitivement levé. Dans le même temps, sous Ivan III, presque toutes les terres russes, y compris Novgorod, étaient réunies autour de Moscou. En 1547, son petit-fils Ivan le Terrible prit le titre de tsar, ce qui marqua la fin de l'histoire de la Russie princière et le début d'une nouvelle Russie tsariste.

Histoire de la Russie antique

Devenir Ancien État russe Il est d'usage de le dater de 862. C'est du moins l'opinion des partisans de la théorie normande de l'État.

C'est en 862 que trois frères, princes normands, furent invités sur les terres de la Russie. Cependant, cette affirmation est désormais également remise en question. Car à cette époque, le renforcement du pouvoir centralisé en Scandinavie a expulsé du territoire tous ceux qui n’étaient pas d’accord. Ces dissidents pouvaient être à la fois de petits jarls, propriétaires de fjords individuels, et des chefs militaires de petites escouades. Qualifier les frères Rurik, Sineus et Truvor de princes est pour le moins infondé.

Quoi qu’il en soit, c’est l’arrivée des Vikings, ou comme les appelaient les Slaves, des Varègues (vraisemblablement dérivé du mot « voleur »), qui fut l’impulsion finale pour la formation de l’ancien État russe.
Les adeptes de la théorie normande soutiennent que les principes mêmes de l'État ont été apportés aux tribus dispersées et sauvages des peuples habitant le territoire de la future Rus' par les Vikings. Mais faits historiques ils disent le contraire. À cette époque, toutes les conditions préalables à la création d’un État existaient déjà, tant les excédents économiques que la division de classe. Autrement dit, pour achever complètement le processus, il ne manquait qu’un appareil militaire solide, ce qu’est devenu l’équipe de Rurik.

Il serait juste de noter que la culture des différents peuples du territoire de la Russie, des Polyans, des Drevlyans, des Krivitchs, était en elle-même plus riche et plus large que caractéristiques culturelles Normands. Les Vikings n’avaient que des coutumes et traditions militaires. Les Vikings n’auraient tout simplement pas pu enrichir la culture des Slaves, comme le prétendent ceux qui sont d’accord avec la théorie normande. Au contraire, ils ont rapidement adopté des éléments culturels locaux, se dissolvant progressivement dans la nationalité.

L’émergence réelle de l’État russe ancien remonte à 882. C’est durant cette période qu’Oleg, l’allié le plus proche de Rurik, s’empara de Kiev après la mort du chef et devint le premier grand-duc de Kiev. De plus, la dynastie Rurik a formé de nombreuses branches et a donné naissance à des centaines de dirigeants, à la fois grands-ducs et dirigeants locaux. Et cela ne s’est arrêté qu’avec la mort du tsar Fiodor Ioannovich en 1598.

Classes de la Rus antique

La division des classes dans la Russie antique était très stricte. Bien entendu, une telle gradation était loin de correspondre au caractère catégorique des castes indiennes, mais la transition entre les classes était très difficile. La possibilité théorique subsistait, mais dans la pratique, cela ne s'est presque jamais produit.

Mais le chef de l’État, sans véritable pouvoir autocratique, était le grand-duc de Kiev. Il était considéré comme « le premier parmi ses pairs », c'est-à-dire qu'il ne pouvait pas donner d'ordres directs aux autres princes. Certes, il peut être considéré comme le maillon principal de la classe privilégiée, composée de :

1. Princes, dirigeant souvent des villes individuelles et des territoires environnants ;
2. L'escouade senior du prince, c'est-à-dire ses camarades militaires les plus proches qui ont un poids important ;
3. Boyards, dont certains pourraient certaine heureêtre des justiciers. En général, les boyards étaient propriétaires fonciers. Tout guerrier de confiance du prince qui recevait ou achetait des terres pour son service pouvait changer de classe ;
4. L'escouade junior, la composition habituelle de l'escouade, les jeunes qui étaient sur le point de devenir des guerriers à part entière.

Il convient de noter que les guerriers du prince avaient de nombreuses responsabilités et pouvoirs en plus de leur savoir-faire militaire direct. Ils rendaient la justice en l'absence du prince ou dans des affaires mineures, administraient les territoires, menaient des négociations, c'est-à-dire faisaient office d'ambassadeurs.

Classe moyenne:

1. Riches et grands, ainsi que petits commerçants. Ils contenaient l’intégralité de l’appareil commercial de la Rus antique ;
2. Artisans, agriculteurs. Souvent, on les appelait aussi les Noirs, car ils effectuaient un travail inférieur et subalterne ;
3. Peuple libre. Il s'agit d'une classe spéciale qui, en fait, n'avait aucune responsabilité, mais était protégée par la loi. Des jeunes qui n’ont pas encore décidé futur métier et vivre sous la protection de leur famille, par exemple. Et tous les autres membres de la société qui n'appartenaient pas aux groupes décrits ci-dessus et n'assumaient pas de devoirs.

Classe la plus basse :

1. Serviteurs et esclaves. Il s'agit en réalité d'une population impuissante, et étant donné qu'un peu plus tard, il est devenu possible de les vendre et de les acheter, cette classe devrait être appelée esclaves. Entrer dans cette catégorie concernait généralement des dettes qu’une personne n’était pas en mesure de payer. Et aussi par la vente personnelle de votre personne ;
2. Prisonniers de guerre. Il n'y a aucune différence avec les achats ordinaires : ce sont les mêmes strates privées de droits, remplissant les devoirs de leurs maîtres. Ils ne sont tombés en esclavage qu’à la suite de conflits militaires.

Il est assez problématique de calculer le facteur quantitatif exact de la population de l’ancien État russe. Mais les statistiques approximatives s’arrêtent à 7,5 millions de personnes. Il est à noter que seulement un septième d’entre eux vivaient dans des grandes et petites villes. C'est-à-dire que le nombre de petites colonies, villages, villages était tout simplement énorme. Cela n’est pas surprenant, étant donné l’importance de l’agriculture à cette époque.

Il n’est pas difficile de deviner que la classe privilégiée représentait un pourcentage négligeable de l’ensemble de la population. La plupart des habitants sont des paysans, suivis en deuxième position par les artisans. Beaucoup cultivaient la terre, mais encore une fois, plus de la moitié d’entre eux étaient des puants. Il s'agit de la population libre du pays, dont les droits étaient limités par une loi princière spéciale. Ils ne pouvaient pas librement arrêter de travailler et quitter leurs parcelles. En payant un certain impôt en faveur du prince, dont ils dépendaient.

Princes de la Rus antique

Il faut immédiatement séparer la notion de Grand-Duc et de princes de district. Les premiers étaient les principaux responsables de tout l'État, les seconds n'étaient que des gestionnaires de certains territoires.

Bien que la dynastie Rurik elle-même fasse allusion au premier prince, la dynastie ne compte pas à partir de Rurik lui-même. Il est lancé par Oleg, surnommé le Prophétique en raison de ses sages décisions. La dynastie des princes de Kiev est assez longue et comporte de nombreuses branches. Il convient de noter uniquement les princes les plus importants qui sont montés sur le trône :

1. Sviatoslav Igorévitch. Le Grand-Duc, qui réussit à vaincre le Khazar Khaganate, jusqu'alors invincible, établit les premières relations commerciales avec Byzance ;
2. Vladimir Soleil Rouge. Le prince le plus célèbre de toute l’époque. Il fut l'initiateur du baptême de la Rus', unissant ainsi Byzance et la Rus' ;
3. Vladimir Monomakh. Un brillant manager qui a réussi à renforcer l'État, à stabiliser l'économie et la puissance militaire. Auteur de « Enseignement » ;
4. Youri Dolgorouki. Un brillant commandant et stratège militaire ;
5. Alexandre Nevski. Prince de Vladimir, considéré à cette époque comme le souverain de la Russie. Depuis que le souverain de Vladimir a reçu une étiquette de gouvernement du khan mongol. L'État était sous le contrôle des Tatars-Mongols. Connu pour la bataille grandiose du lac Peipsi, où il a vaincu les chevaliers allemands.

Villes de la Russie antique

Le nombre de villes dans l'ancien État russe était relativement faible. Et il n’y avait tout simplement aucun besoin sérieux de colonies de ce type. Cependant, la situation change radicalement en raison de l'émergence du libre accès à une nouvelle route commerciale, appelée de manière complexe « des Varègues aux Grecs ». Le renforcement des relations commerciales a accru la puissance économique de l’État et l’importance des villes. Par conséquent, à partir du XIe siècle, la construction active d'agglomérations urbaines a commencé, dont le nombre a pratiquement doublé en peu de temps.

Les villes les plus connues sont :

• Kyiv ;
• Novgorod ;
• Rostov;
• Moore ;
• Polotsk ;
• Tchernigov ;
• Pskov;
• Smolensk;
• Ouglitch ;
• Izboursk

En plus d'eux, il y avait de nombreuses villes plus petites, moins célèbres, mais présentant néanmoins tous les signes d'une agglomération urbaine.

Curieusement, la plupart de la population des villes possédait ses propres parcelles de terrain pour l'agriculture. Autrement dit, les gens cultivaient des légumes et des céréales juste à côté de chez eux, dans leur jardin. La pénurie constante de ressources alimentaires a créé une étrange relation entre la ville et l’agriculture.

Les villes étaient principalement peuplées d'artisans de toutes sortes, forgerons, tisserands, maçons, potiers, bijoutiers et armuriers.

Culture de la Rus antique

En 988, une révolution culturelle a eu lieu dans la Russie antique. Avant cette époque, le paganisme prévalait sur le territoire et il n’existait pas de réalisations culturelles fortes. Certes, il existait une charte ; les archives sur écorce de bouleau conservées par la suite remontaient au IXe siècle. Cependant, avec le baptême de la Rus' par le prince Vladimir, un renversement radical s'est produit. La société était attachée de force aux sentiments byzantins, l'imposition massive du christianisme entraînait de nombreux aspects positifs. Byzance était l'héritière directe des réalisations culturelles de l'Antiquité, préservant et transmettant les connaissances anciennes. Ce qui s'est finalement propagé activement à Rus'. Les réalisations des philosophes, des mathématiciens et des théologiens ont commencé à diverger à une vitesse étonnante. Dans une certaine mesure, c'est alors que sont apparues les caractéristiques culturelles qui sont devenues plus tard la base du développement sous la dynastie des Romanov.

Mais certaines réalisations artistiques étaient encore très différentes de ce que l’on pouvait voir à Constantinople. Cela s'explique par le fait que le territoire de la Rus' était trop vaste et que l'implantation de valeurs ne pouvait pas affecter l'ensemble de la population. Par conséquent, plus une colonie particulière était éloignée de Kiev, plus les notes culturelles traditionnelles y prédominaient.

Art de la Russie antique

Les sentiments byzantins se reflétaient principalement dans la littérature. Les livres ont commencé à être popularisés en masse et, après un certain temps, sont apparus de nombreux auteurs russes dignes d'être inclus dans les annales de l'histoire.

La plupart de la littérature était de nature religieuse ou instructive, à quelques exceptions près. Les livres divertissants n’étaient pas considérés comme sérieux et n’étaient pas écrits. Et les bouffons blonds, qui en théorie pouvaient écrire dans un genre similaire, étaient souvent analphabètes.

L'ouvrage du moine Nestor « Le Conte des années passées », qui est à sa manière un manuel d'histoire, est très populaire. Bien qu'il n'ait néanmoins pas transmis des faits secs, mais des opinions personnelles, enseigné la morale et les valeurs et plaidé pour l'unification des peuples. Vladimir Monomakh a également contribué aux « Instructions », décrivant comment un manager vraiment digne devrait se comporter. Cet ouvrage peut encore être considéré comme un exemple d’orientation pour un dirigeant.

En peinture, une attention particulière a été portée à l'iconographie. C'était pratiquement la seule direction véritablement officielle. En outre, après le Xe siècle, des genres tels que la mosaïque et la fresque sont devenus pertinents. Avec leur aide, de véritables chefs-d'œuvre sont apparus, que l'on retrouve encore aujourd'hui dans les monuments historiques.

Architecture de la Rus antique

Avant l'adoption du christianisme en Russie, en principe, la pierre n'était pas utilisée en architecture. Tous les bâtiments étaient en bois. Mais à cet égard, les maîtres de l’art architectural ont obtenu d’énormes succès. Les immenses structures en bois, comme les chambres princières, sont des structures impressionnantes, même selon les normes modernes.

Après 988, sous l'influence de l'arrivée des maîtres byzantins, l'architecture s'oriente rapidement vers les rails en pierre. Compte tenu de la sérieuse expérience des artisans russes, ils se sont facilement adaptés à ce niveau. Les premiers édifices étaient encore à caractère religieux. Construction de cathédrales, temples, églises. Il faut dire que dans la plasticité des formes de ces structures architecturales, on peut clairement retracer les motifs de l'architecture byzantine. Aujourd’hui encore, les monuments historiques sont similaires.

Monuments de la Russie antique

L'époque a laissé aux contemporains de nombreux monuments historiques merveilleux de la Russie antique. La plupart d'entre eux concernent l'art de l'architecture qui, après avoir reçu une puissante impulsion de Byzance, s'est développé à pas de géant. Comme nous l'avons déjà noté, les principaux chefs-d'œuvre de l'architecture appartenaient aux édifices religieux. Dans un laps de temps relativement court, des centaines de structures de ce type ont été érigées. Parmi eux, les plus célèbres et les plus remarquables sont :

1. Cathédrale de la Transfiguration. C'est l'un des monuments historiques les plus anciens mais les plus importants. Construit sous Konstantin Vsevolodovich à Yaroslavl, il est associé à de grands noms de l'histoire. Certains d’entre eux sont le tsar Jean IV et Pojarski ;
2. Cathédrale de la Nativité de la Vierge. Construit dans la ville de Pskov, ce monument historique se distinguait par son contenu. Ses murs représentent des fresques combinant les styles byzantin et russe. Il convient de noter que cette structure architecturale a survécu jusqu'à nos jours presque sous sa forme originale. Compte tenu du fait que la cathédrale a été fondée en 1310, vous pouvez apprécier le talent des architectes qui l'ont construite ;
3. Cathédrale Sainte-Sophie de Kyiv. Peut-être le principal monument qui nous est parvenu à travers cette époque. Il s'agit d'un immense kaléidoscope de créativité des siècles passés, icônes, fresques, mosaïques, tous les domaines de la créativité chrétienne se reflètent à l'intérieur de cette structure majestueuse.

Ministère de l'Éducation et des Sciences de la Fédération de Russie

État de Vologda Université technique

Département des sciences sociales et humaines

HISTOIRE

Lignes directrices pour le cours

Pour les étudiants à temps plein des domaines techniques de formation

Vologda – 2012

Histoire : lignes directrices pour le cours destiné aux étudiants à temps plein dans les domaines techniques de formation. - Vologda : VoGTU, 2012. - 40 p.

Les lignes directrices du cours d'histoire sont destinées aux étudiants à temps plein dans les domaines techniques de formation. Les instructions sont basées sur le principe problématique-chronologique de l'étude de l'histoire. Il comprend du contenu formation, littérature de base, général des lignes directrices, des plans de cours de séminaire, des questions pour la maîtrise de soi, une liste approximative de questions pour le test/examen. Les sujets des séances du séminaire comprennent des recommandations méthodologiques pour étudier toutes les questions, la littérature supplémentaire recommandée, les termes et les concepts.

Approuvé par le Conseil de rédaction et de publication de VoSTU.

Compilé par:

§ Vorotnikova N.S., art. professeur;

§ Lebedinskaya T.A., Ph.D. est. Sciences, professeur agrégé;

§ Golovkov V.M., Ph.D. est. Sci.

Rédactrice responsable : Vorotnikova N.S.

Critique: Gosteva L.F., Ph.D. Philosophe Sciences, professeur agrégé,

tête Département du Service Social, Culturel et du Tourisme

INSTRUCTIONS METHODOLOGIQUES

« L’histoire » et d’autres disciplines du cycle social et humanitaire remplissent la tâche d’une formation humanitaire personnel scientifique et technique.

Dans « Exigences relatives au contenu minimum obligatoire et au niveau de formation supérieure lycée Selon le cycle « Disciplines générales humanitaires et socio-économiques », les principaux buts et objectifs du cours « Histoire » sont formulés. Les étudiants ayant étudié la discipline et réussi les examens du cours doivent :

· comprendre la nature de l'histoire en tant que science et sa place dans le système des connaissances humanitaires, avoir une compréhension scientifique des principales époques de l'histoire de l'humanité et de leur chronologie ;

· posséder les bases de la pensée historique, être capable d'exprimer et de justifier sa position sur des questions liées au rapport de valeur au passé historique ;

· connaître les faits historiques fondamentaux, les dates, les événements et les noms des personnages historiques, la contribution des peuples du monde et de la Russie aux réalisations de la civilisation mondiale ;

· être capable de travailler avec la littérature scientifique sur l'histoire, avoir les compétences analyse comparative faits et phénomènes de la vie sociale basés sur du matériel historique ;

· s'efforcer de développer une personnalité intelligente (la capacité de pensée analytique, le désir d'élargir son érudition générale, la capacité de comprendre et d'évaluer objectivement les réalisations de la culture, la capacité d'utiliser le dialogue comme moyen d'établir des relations avec la culture et la société, etc. .).

Ainsi, le but du cours d'histoire est que chaque spécialiste connaisse l'enseignement supérieur histoire, développer des compétences dans l'analyse de l'expérience historique, extraire leçons historiques, analyse indépendante des enjeux et problèmes de la société moderne. Suivre un cours d’histoire universitaire nécessite un travail systématique et sérieux, tant en classe qu’en autonomie.

Le cours est structuré selon un principe problématique-chronologique et couvre la période du IXe au XXIe siècle. Les conférences au niveau moderne de la science historique présentent problèmes réels histoires. Nous vous recommandons de noter les principaux éléments des cours : plan, problèmes thématiques, différents points de vue sur ceux-ci, principaux événements, dates, conclusions, conseils méthodologiques pour un travail indépendant, y compris pour la préparation des cours en séminaire. Des cours bien enregistrés facilitent la préparation aux séminaires et aux examens.

Lors de séminaires, les étudiants, sur la base du matériel de cours, ont étudié de manière indépendante la littérature monographique pédagogique et scientifique sous la direction d'un enseignant, discutent des plus questions importantes cours, analyser et résumer des éléments historiques factuels, tirer des conclusions et des généralisations.

La préparation d'une leçon spécifique doit commencer par travailler sur des notes de cours et de manuels pédagogiques. Référez-vous ensuite au contenu du cours (section de ces lignes directrices), cela vous aidera à vous faire une idée de l'essence du sujet et des questions abordées.

Suivant l'étape la plus importante est l'étude monographie scientifique littérature historique sur ce sujet. Vous trouverez la littérature scientifique recommandée à étudier dans les plans de cours du séminaire. La littérature répétée sur un certain nombre de sujets est indiquée une fois (en premier). Publications dites sources primaires en science (textes de lois, chroniques, documents politiques, ouvrages gouvernementaux et Les politiciens, mémoires, recueils statistiques, etc.), doivent être sélectionnés pour chaque thème indépendamment ou sur conseil de l'enseignant. Vous pouvez également choisir à votre guise la littérature scientifique, y compris sous format électronique. Dans la liste de la littérature de base, vous trouverez les adresses de quelques sites scientifiques recommandés.

Lorsque vous travaillez avec de la littérature, prenez des notes, des annotations (une brève description d'un article, une section d'un livre), un aperçu détaillé ou un résumé d'un discours. N'oubliez pas d'indiquer correctement l'auteur, le titre et l'empreinte de la littérature que vous utilisez. Pour la littérature trouvée sur Internet, il est également nécessaire d'indiquer l'auteur, le titre de l'ouvrage et l'adresse du site Internet.

Lors de la préparation des séminaires, des tests et des examens, nous vous recommandons de porter une attention particulière aux termes et concepts scientifiques et historiques évoqués dans chaque sujet. Il faut avoir une bonne idée de ce qui se cache derrière chacun d'eux, puisque c'est une sorte de « clé » des problèmes étudiés. Pour travailler avec des termes, utilisez dictionnaires encyclopédiques et des ouvrages de référence, dont certains que vous trouverez également dans ce manuel. Nous vous conseillons de constituer un dictionnaire de termes et de concepts, ainsi que d'utiliser des formes de préparation aux cours telles que des tableaux, des diagrammes, des tests.

Ces instructions comprennent également des questions de maîtrise de soi sous forme de tests, elles sont utiles pour consolider et généraliser les connaissances acquises, ainsi qu'un exemple de liste de questions pour l'examen.

Thème 1. Terres slaves, la Rus antique à l'ère européenne début du Moyen Âge VIe - XIIIe siècles

Le problème de l'ethnogenèse Slaves de l'Est. Origine et peuplement des Slaves (IV – VIII siècles). Formation de leur branche orientale. Slaves de l'Est et leurs voisins.

Formation de l'ancien État russe. Raisons de la formation de l'État. Les principales étapes de la formation de l'État slave oriental : I. Création d'unions tribales slaves, de villes-régions et de principautés (VI – IX siècles) ; II. Unification des unions tribales sous le règne de Kiev (IX – XI siècles). Chronique de la vocation des Varègues. Le règne des premiers princes russes : Oleg, Igor, Olga, Sviatoslav, Vladimir (980-1015). Le baptême de la Russie et sa signification.

Le problème de l'origine de l'État russe. L'essence et l'histoire de la question normande. Normands et anti-normands. Le problème normand moderne. Développement des liens slaves-scandinaves. Développement des grandes routes fluviales : Volga et Dniepr. Différends dans la science historique sur l'origine de la dynastie princière au pouvoir et le nom « Rus ». Synthèse slave-varègue.

Kievan Rus aux IXe et XIe siècles. Développement des relations économiques. Structure et nature de l'économie : Agriculture, les relations foncières, le rôle des villes, l'artisanat, le commerce extérieur et intérieur, les impôts et la circulation monétaire. Caractéristiques du développement économique.

Développement social de l'ancien État russe. Couches sociales : libres (princes, escouade, population libre urbaine et rurale), dépendantes et semi-dépendantes. Institutions sociales : escouade, communauté - corde, famille. La nature des relations socio-économiques dans la Russie antique.

Développement politique de l'ancien État russe. Institutions politiques de la Russie antique. Autorités princières : grand Duc, escouade, gouverneurs, volosts - fonctions et pouvoirs. Les autorités du Zemstvo (veche et communautaire) et leur rôle dans la gestion. « Vérité russe » (1054). Grands-ducs de Kievan Rus. La nature du système étatique de la Rus antique.

Section I. La Rus' antique et médiévale

Sujet : Rus antique. L'ère de la Russie kiévienne.

Question 1. Rus primordiale.

Question 2. Formation de l'État slave oriental. Russie kiévienne.

Question 3. Kievan Rus aux X-XI siècles.

Sujet : Terres russes aux XIIe-XIVe siècles.

Question 4. Fragmentation féodale. Rus' est spécifique.

Question 5. Culture de la Russie kiévienne et période de fragmentation féodale (X-XIII siècles).

Sujet : La lutte de la Russie contre les invasions extérieures au XIIIe siècle.

Question 6. La résistance de la Russie à l'invasion mongole-tatare.

Question 7. La lutte de la Russie contre les invasions occidentales au XIIIe siècle.

Sujet : Formation d'un État russe unifié.

Question 8. Conditions préalables à l'unification des terres russes.

en un seul État.

Question 9. Promotion de Moscou comme centre d'unification et de lutte pour l'indépendance nationale.

Question 10. La lutte contre la Horde pour l'indépendance nationale. Bataille de Koulikovo.

Question 11. Moscou Rus' à la fin des XIV-XV siècles. Formation d'un État unifié de Russie.

Sujet : L'ère du tsar Ivan le Terrible. La Russie au XVIe - début XVIe je V.

Question 12. État russe au début du 16ème siècle

Question 13. Politique intérieure et étrangère d'Ivan le Terrible.

Question 14. Oprichnina.

Question 15. La vie culturelle et spirituelle de la Russie aux XIVe-XVIe siècles.

Question 16. La Russie au tournant des XVIe-XVIIe siècles. Temps de troubles.
Section II. La Russie à l'époque moderne (XVIIe siècle - jusqu'à la fin du XIXème siècle).

Sujet : Destins historiques de la Russie au XVIIe siècle.

Question 17. La Russie au début du Nouvel Âge. Développement socio-économique de la Russie au milieu et dans la seconde moitié du XVIIe siècle.

Question 18. Développement politique de la Russie au XVIIe siècle.

Question 19. Schisme de l'Église.

Question 20. Siècle « rebelle ». Mouvements populaires de la seconde moitié du XVIIe siècle.

Question 21. Les grandes orientations de la politique étrangère et l'expansion du territoire russe au XVIIe siècle.

Question 22. Culture et développement spirituel de la société russe au XVIIe siècle.

Sujet : L'Âge de Pierreje. Naissance d'un empire.

Question 23. Pierre Ier et la lutte politique des années 80 du XVIIe siècle.

Question 24. Le début du règne de Pierre Ier. Raisons et origines des réformes.

Question 25. Transformations socio-économiques de Pierre I.

Question 26. Réformes étatiques et administratives de Pierre Ier.

Question 27. Réformes et société russe à l'époque de Pierre Ier.

Question 28. Guerre du Nord 1700-1721

Question 29. Transformations dans le domaine de la culture et de la vie sous Pierre Ier.

Sujet : L'Empire russe au XVIIIe siècle.

Question 30. L'ère des coups de palais.

Question 31."L'absolutisme éclairé" en Russie.

Question 32. Caractéristiques du développement socio-économique de la Russie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle.

Question 33. Guerre paysanne menée par Emelyan Pougatchev.

Question 34. La politique étrangère russe dans la seconde moitié du XVIIIe siècle.

Question 35. La Russie en fin XVIII V. Paul Ier.

Question 36. Développement de la culture et de la pensée sociale en Russie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle.

Sujet : L'Empire russe dans la première moitié du XIXe siècle.

Question 37. Développement économique, social et politique de la Russie au début du XIXe siècle.

Question 38. Politique intérieure et étrangère de la Russie en 1801-1812. Réformes de M. Speransky.

Question 39. Guerre patriotique de 1812. Campagne étrangère de l'armée russe.

Question 40. Politique intérieure de la Russie en 1812-1825. Mouvement décembriste.

Question 41. Développement socio-économique de la Russie et politique intérieure de Nicolas Ier (1825-1855).

Question 42. Mouvement social en Russie sous Nicolas Ier (1825 - années 50).

Question 43. Politique étrangère de Nicolas Ier.

Question 44. Culture de la Russie dans la première moitié du XIXe siècle.

Sujet : La Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle.

Question 45. Abolition du servage en Russie. Réformes libérales Années 60-70 du XIXème siècle.

Question 46. Développement économique de la Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle. (à l'époque post-réforme.

Question 47. Mouvement social dans les années 60 - début des années 80 du XIXe siècle. Populisme.

Question 48. Politique étrangère de la Russie dans les années 60-70 du XIXe siècle. Guerre russo-turque 1877-1878

Question 49. Politique intérieure et étrangère de la Russie dans les années 80-90 du XIXe siècle. Contre-réformes Alexandra III. société russe V fin XIX V.

Question 50. Mouvement social en Russie à la fin du XIXe siècle. Mouvement ouvrier. La propagation du marxisme en Russie.

Question 51. La culture russe dans la seconde moitié du XIXe siècle. Section III. La Russie, l'URSS à l'époque moderne (XXe siècle).

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Casser une jambe!

Section I. La Rus' antique et médiévale

Sujet : Rus antique. L'ère de la Russie kiévienne
Question 1. Rus primordiale
PLAN DE RÉPONSE :

A. Première histoire des peuples slaves ; séparation des Slaves orientaux.

B. Les unions tribales des Slaves orientaux aux VIIIe-IXe siècles, leurs occupations et leurs relations sociales.

B. Religion des Slaves orientaux.

A. Première histoire des peuples slaves ; séparation des Slaves orientaux.

1. Les Slaves constituent le plus grand groupe de peuples apparentés en Europe, unis par la proximité des langues et une origine commune. Leur nombre est de près de 300 millions de personnes.

Les ancêtres des Slaves, les soi-disant Proto-Slaves, appartenaient à l'ancienne famille de peuples indo-européens qui, aux IVe-IIIe millénaires av. e. installés sur le vaste territoire du continent européen - de l'Europe à l'Inde. Les parents les plus proches des Slaves en termes de langue étaient les Baltes - les ancêtres des Lituaniens, des Lettons et des Prussiens. Les voisins du sud et de l'ouest sont les Allemands, que les Slaves appelaient Nom commun"Allemands". Voisins de l'Est- Tribus iraniennes occidentales - Scythes et Sarmates. La même famille comprenait des Indiens, des Iraniens, des Hittites anciens, des Arméniens, des Grecs et des Romains, des Celtes et d'autres peuples.

2. Les informations historiques les plus anciennes sur les Slaves, alors connues sous le nom de « Vends », remontent aux Ier-XIe siècles. n. e. et se trouvent dans les travaux des historiens gréco-romains Pline l'Ancien, Tacite, Ptolémée et d'autres. Des informations détaillées sur les Slaves sont contenues dans les travaux de l'historien byzantin du 6ème siècle. Procopie de Césarée et historien gothique de Jordanie. Ils furent les premiers à parler de l'apparition des Slaves aux frontières de Byzance et dans la région nord de la mer Noire - les limites de l'Empire gothique, de leur mode de vie, de leurs coutumes, de leurs campagnes et de leurs relations avec leurs voisins. Procope fournit des informations assez détaillées sur le développement slave de la péninsule balkanique. Les informations de l'historien Jordan sont encore plus importantes. Il divise les Slaves en trois plus grands groupes : les Wends, les Fourmis et les Sklavins. DANS dernières années les archéologues ont déterminé que ces informations peuvent être fiables. Les informations les plus riches sur la vie des anciens Slaves sont contenues dans les chroniques russes, et surtout dans le Conte des années passées.

3. Les anciens Slaves habitaient l'Europe centrale et orientale entre les fleuves Vistule et Dniepr, les contreforts des Carpates et se dirigeaient vers le Danube et les Balkans. Dans la seconde moitié du Ier millénaire, ils occupèrent le territoire allant de l'Elbe et de l'Oder à l'ouest, dans le bassin de la Vistule, dans la région du Haut Dniepr et jusqu'à la région du Moyen Dniepr à l'est. Alors que les Slaves vivaient ensemble entre la Vistule et le Dniepr, ils parlaient une langue compréhensible pour tous les anciens Slaves : le proto-slave. Cependant, au fur et à mesure de leur sédentarisation, les anciens Slaves sont devenus de plus en plus éloignés les uns des autres en termes de langue et de culture. Plus tard, le massif slave fut divisé en trois branches, sur la base desquelles les nations modernes émergèrent :

> Slaves occidentaux- Polonais, Tchèques, Slovaques ;

> Slaves du sud - Bulgares, Serbes, Croates, Slovènes, Macédoniens, Monténégrins, Bosniaques ;

> et la troisième branche la plus grande - les Slaves de l'Est - ce sont des Russes, des Ukrainiens, des Biélorusses.

B. Les unions tribales des Slaves orientaux aux VIIIe-IXe siècles, leurs occupations et leurs relations sociales

1. Au milieu du Ier millénaire, les tribus des Slaves orientaux occupaient un vaste territoire allant des lacs Onega et Ladoga au nord jusqu'à la région nord de la mer Noire au sud, des contreforts des Carpates à l'ouest jusqu'au interfluve de l'Oka et de la Volga à l'est.

2. Aux VIIIe-IXe siècles. Les Slaves de l’Est formaient environ 15 des plus grandes unions tribales ou, comme les appelle le chroniqueur Nestor, des « principautés tribales ». D'après le Conte des années passées, l'image de leur colonie ressemblait à ceci :

> clairière - le long du cours moyen du Dniepr ;

> Drevlyans - au nord-ouest, dans le bassin de la rivière Pripyat et dans la région du Moyen Dniepr ;

> Slaves (Ilmen Slaves) - le long des rives de la rivière Volkhov et du lac Ilmen ;

> Dregovichi - entre les rivières Pripyat et Berezina ;

> Viatichi - dans le cours supérieur de l'Oka, le long des rives des rivières Klyazma et Moskva ;

> Krivichi - dans les cours supérieurs de la Dvina occidentale, du Dniepr et de la Volga ;

> Habitants de Polotsk - le long de la Dvina occidentale et de son affluent, la rivière Polota ;

> les nordistes - dans les bassins de Desna, Seim, Suda et Nord Donets ;

> Radimichi - sur le Sozh et le Desna ;

> Volyniens, Buzhaniens et Dulebs - à Volyn, le long des rives du Bug ;

> Ulichi, Tivertsy - à l'extrême sud, dans les interfluves du Bug et du Dniestr, du Dniestr et du Prut ;

> Croates blancs - dans les contreforts des Carpates.

3. À côté des Slaves de l'Est vivaient des tribus finno-ougriennes : Ves, Karela, Chud, Muroma, Mordoviens, Mer, Cheremis. Leurs relations avec les Slaves étaient pour la plupart pacifiques.

4. La base de la vie économique des Slaves orientaux était l'agriculture. Les Slaves qui vivaient dans les zones de forêt-steppe et de steppe pratiquaient des cultures arables avec une rotation des cultures à deux et trois champs. Les principaux outils de travail étaient une charrue avec une pointe de fer, une faucille et une houe, mais une charrue avec un soc était également utilisée. Les Slaves de la zone forestière avaient une agriculture itinérante, dans laquelle les forêts étaient abattues et brûlées, les cendres mélangées à la couche supérieure du sol servaient de bon engrais. Une bonne récolte a été récoltée pendant 4 à 5 ans, puis cette zone a été abandonnée. Ils cultivaient de l'orge, du seigle, du blé, du millet, de l'avoine, des pois et du sarrasin. Les cultures industrielles agricoles importantes étaient le lin et le chanvre.

L'activité économique des Slaves ne se limitait pas à l'agriculture : ils se livraient également à l'élevage de bovins et de porcs, ainsi qu'à des chevaux, des moutons et de la volaille. La chasse et la pêche se développent. Les fourrures de valeur étaient utilisées pour rendre hommage ; elles étaient l'équivalent de l'argent. Les Slaves étaient également impliqués dans l'apiculture et récoltaient le miel des abeilles sauvages. Des boissons enivrantes étaient préparées à partir de miel.

Une branche importante de l'économie était la production de fer. Il était extrait du minerai de fer, dont les gisements se trouvaient souvent dans les marécages. Les pointes de fer pour les charrues et les charrues, les haches, les houes, les faucilles et les faux étaient fabriquées en fer. La poterie était également une branche traditionnelle de l’économie des anciens Slaves. Formulaire principal Les Slaves possédaient des marmites tout au long du Moyen Âge. Ils étaient utilisés pour cuisiner, conserver les aliments et comme ustensiles rituels : à l'époque préchrétienne, les morts étaient brûlés et les cendres étaient placées dans un pot. Des monticules ont été construits sur le site de l'incendie.

Le faible niveau de développement de la technologie agricole a également déterminé la nature de l'organisation de la vie économique. La principale unité de vie économique était la communauté clanique, dont les membres possédaient conjointement des outils, cultivaient conjointement la terre et consommaient conjointement le produit obtenu. Cependant, à mesure que les méthodes de transformation du fer et de fabrication d'outils agricoles s'améliorent, l'agriculture sur brûlis est progressivement remplacée par le système des grandes cultures. La conséquence en fut que la famille devint la principale unité économique. La communauté clanique a été remplacée par une communauté rurale voisine, dans laquelle les familles s'installaient non pas selon le principe de parenté, mais selon le principe de voisinage. DANS communauté voisine La propriété communale des terres forestières et faucheuses, des pâturages et des réservoirs a été préservée. Mais les terres arables étaient divisées en parcelles que chaque famille cultivait avec ses propres outils et disposait elle-même de la récolte. Poursuite de l'amélioration des outils et de la technologie de culture différentes cultures déterminé la possibilité d'obtenir un produit excédentaire et son accumulation. Cela a conduit à une stratification de la propriété au sein de la communauté agricole et à l'émergence d'une propriété privée des outils et des terres.

B. Religion des Slaves orientaux

1. L'ère du système communal primitif chez les Slaves orientaux correspondait à une religion païenne. Le paganisme slave est un ensemble de croyances, d'idées, de rituels issus des temps anciens et qui reflétaient la dépendance totale des peuples anciens vis-à-vis des forces de la nature. Les anciens Slaves imaginaient le monde qui les entourait comme doté de bons et de mauvais esprits. Les dieux et les esprits étaient partout : sous la pluie et au soleil, dans la forêt et sous le seuil d'une maison, dans l'eau et dans la terre. Certains aidaient une personne dans son activité productive, d'autres, au contraire, la ralentissaient. Les Slaves essayaient de trouver un langage commun avec tous, pour apaiser les uns et effrayer les autres.

2. Né dans l'Antiquité, alors que la conscience humaine commençait à peine à se former, le paganisme slave n'est pas resté pétrifié, mais s'est développé avec société primitive. Les scientifiques notent 4 étapes dans le développement du paganisme slave.

Lors de la première étape, qui correspond à l'âge de pierre, les Slaves faisaient des sacrifices aux « goules » et aux « beregyns ». Les « goules » - les mauvais esprits - sont des vampires qui attaquent les gens et sucent leur sang, des morts nuisibles qui ne sont pas morts de mort naturelle, n'ont pas été enterrés et se vengent donc de ceux qui vivent sur terre. Aux « goules » s'opposaient les bons esprits - les « beregyns ».

Plus tard, lorsque les anciens Slaves sont passés d'un mode de vie nomade à un mode de vie sédentaire, lorsque l'agriculture est apparue, le culte de la Famille et de Rozhanitsa est apparu. Selon les croyances des anciens Slaves, Rod est le créateur de l'univers entier. Il a « insufflé » la vie aux gens, a commandé le ciel, la pluie, le feu et a envoyé des éclairs sur la terre. Deux Rozhanitsa, déesses de la fertilité, se sont produites avec Rod.

Peu à peu, de nombreuses fonctions de Rod passèrent sous le « contrôle » d’autres dieux. Rod a maintenant des « assistants » - Yarilo et Kupala. Dieu Yarilo personnifiait le printemps qui s'éveille. Il apparaissait aux Slaves comme un beau jeune homme qui traversait les champs et les villages sur un cheval blanc et vêtu d'une robe blanche. Kupala était considérée comme la divinité féconde de l'été. Sa journée était célébrée le 24 juin et était précédée de la fête « Rusalia » - célébrations dédiées aux nymphes des champs et des eaux.

Le dieu Volos (Veles), saint patron du bétail et de l'élevage, était très vénéré par les Slaves. Le culte de ce dieu est né à l'époque où les anciens Slaves apprenaient à apprivoiser les animaux sauvages. On croyait que ce dieu contribuait à l’accumulation des richesses.

Aux VIIIe-IXe siècles. une image « divine » émerge, où chaque divinité a sa place.

Svarog est le souverain du ciel, auquel obéit l'Univers entier (comparez avec Zeus chez les anciens Grecs). Svarog a eu plusieurs enfants.

Svarozhich, fils de Svarog, est le dieu du feu, le saint patron des forgerons et des forgerons, ainsi que des bijoutiers. Dazhbog est le fils (selon une autre version, la fille) de Svarog, personnifiant le soleil. Selon les croyances slaves, Dazhbog vit loin à l'est, au pays de l'été éternel. Chaque matin, sur son char lumineux, Dazhbog fait un tour circulaire à travers le ciel.

Khora est une divinité proche de Dazhbog et directement liée à lui. Il était représenté comme un cheval blanc, courant lui aussi sur la terre d'est en ouest.

Stribog est le dieu du vent, des tempêtes, des ouragans et de toutes sortes d'intempéries. Il était vénéré par des personnes dont les activités dépendaient des conditions météorologiques : agriculteurs, voyageurs, marins, etc. Mokosh (Makosh) est la patronne des femmes, de l'artisanat féminin ainsi que du commerce.

Simargl (Semargl) semblait sacré chien ailé. Il n'a pas été possible de comprendre pleinement le but de cette divinité. Il est clair qu'il s'agissait d'une divinité d'ordre inférieur, un chien ailé qui gardait les graines et les récoltes et était considéré comme le dieu des enfers.

Au fil du temps, lorsque les campagnes militaires prirent une place importante dans la vie des Slaves de l'Est, Perun devint l'un des dieux les plus vénérés - le seigneur du tonnerre et de la foudre, le patron du prince, des guerriers et des affaires militaires en général. Peu à peu, Perun « s'empare » du pouvoir suprême sur le reste des dieux païens, « repoussant » Svarog au second plan. Ce dernier conserve le droit de patronner les artisans engagés dans la transformation des métaux.

3. Dans le "Conte des années passées" sous 980, il est dit que le prince de Kiev Vladimir Sviatoslavich, ayant capturé Kiev et commencé à y régner, avant même le baptême de la Rus', fut placé sur la Montagne, non loin du palais princier. palais, idoles en bois des dieux : Perun, Khorsa, Dazhbog, Stribog, Simergla et Mokosh. Cependant, parmi les dieux, il n'y avait pas de Rod, Rozhanits, Svarog, Svarozhich et Volos. Les scientifiques expliquent ce choix du prince par le fait que le panthéon païen de Vladimir était destiné à la prière non pas des gens ordinaires, mais de la noblesse de Kiev, qui vivait sur la Montagne et préférait adorer ses dieux. La religion païenne a progressivement cessé d'être un lien entre les différents groupes sociaux en Russie kiévienne. Tôt ou tard, elle devait céder la place à une autre religion, qui pourrait, à un degré ou à un autre, satisfaire les intérêts de toutes les couches sociales.

4. Depuis les temps anciens, de nombreuses fêtes et rituels païens sont parvenus jusqu'à nos jours. Nouvelle année chez les Slaves, cela a commencé le 1er janvier. A la veille du Nouvel An, la fête de Kolyada était célébrée : des jeunes vêtus de « peaux », de manteaux en peau de mouton inversés, avec des cornes sur la tête, des masques sur le visage, se promenaient dans les cours avec des blagues, des danses et des chants, félicitaient les propriétaires et reçu de bons cadeaux. Et aujourd'hui, dans certains endroits, cette coutume a été préservée. Maslenitsa est célébrée partout comme fête folklorique adieu à l'hiver. La fête en l'honneur d'Ivan Kupala a également survécu jusqu'à ce jour.

Les naissances, les mariages et les funérailles étaient accompagnés de certains rituels dont de nombreux éléments sont encore préservés dans la vie quotidienne des Russes, des Ukrainiens et des Biélorusses.
QUESTIONS SUPPLÉMENTAIRES:

1. Quelles conclusions peut-on tirer sur la vie des Slaves orientaux sur la base de leurs croyances ?

2. Comment leur proximité avec les tribus nomades a-t-elle affecté la vie des Slaves ?

3. Pourquoi la plupart des tribus slaves orientales se sont-elles installées près des rivières ?

Question 2. Formation de l'État slave oriental. Russie kiévienne
PLAN DE RÉPONSE :

A. Chronique des débuts de l'État russe.

B. Théorie normande de la formation de l'État russe, ses partisans et ses opposants. Étapes de l'histoire de la formation de l'ancien État russe.

B. Relations socio-économiques et l'ordre social Rus antique.

G. Le règne des premiers Rurikovich, leur politique intérieure et étrangère.
A. Chronique des débuts de l'État russe

1. Il existe plusieurs théories sur la question de l'émergence d'un État parmi les Slaves orientaux. L’un d’eux vient de l’histoire « Le conte des années passées ». Dedans moins de 862 g. raconte l'invitation des Novgorodiens et de Krivichi au règne des Varègues-Normands. « Notre terre est grande et abondante, mais il n'y a aucun ordre (ordre). Viens régner et régner sur nous. » Trois frères ont répondu à l'invitation - Rurik, Sineus et Truvor. Après la mort de Sineus et Truvor, le pouvoir passa à Rurik, qui commença à régner à Novgorod. Le guerrier de Rurik, Askold, partit vers le sud « chez les Grecs » et prit le pouvoir à Kiev. Mais en 882 (après la mort de Rurik), le prince de Novgorod Oleg tua Askold et réunit Kiev et Novgorod sous son règne. C’est l’histoire chronique du début de l’État russe.

B. Théorie normande de la formation de l'État russe, ses partisans et ses opposants. Étapes de l'histoire de la formation de l'ancien État russe

1. Ce message de chronique a servi de base à l'émergence au XVIIIe siècle. la soi-disant « théorie normande ». Les historiens allemands Bayer, Miller et Schletser, qui travaillaient alors en Russie, ont soutenu que les Slaves étaient aux IXe et Xe siècles. étaient incapables de créer leur propre État, ils ne connaissaient ni l'agriculture, ni l'artisanat, ni les affaires militaires, ni les lois, et n'avaient pas de colonies sédentaires. Les « normands » attribuaient toute la culture de la Russie kiévienne aux Varègues, arguant que les Slaves étaient généralement incapables de se développer de manière indépendante. Certains historiens monarchistes russes ont accepté cette théorie, estimant que l'État de la Russie a été créé par l'appel pacifique des Normands à régner. Enfin, il y avait aussi des scientifiques russes qui niaient généralement la présence même des Varègues en Russie, leur participation à la création de l'ancien État russe et l'origine varègue des princes russes. Retour au 18ème siècle. M.V. Lomonossov a vivement critiqué la théorie normande, la considérant comme une calomnie contre les anciens Slaves. Dans ses ouvrages historiques, il montre les différences ethniques entre les Scandinaves et les Slaves, le rôle et la place des Slaves dans l'histoire du monde. De nombreuses dispositions de Lomonossov ont ensuite été confirmées par les travaux de scientifiques russes.

2. Look moderne la question de l'émergence d'un État parmi les Slaves de l'Est se résume à ce qui suit :

> la plupart des historiens pensent que les Varègues furent en réalité invités à Novgorod afin de réconcilier les factions de la noblesse locale luttant pour le pouvoir. Cette pratique consistant à inviter un roi ou un prince à régner était très courante en Europe et, en règle générale, se déroulait de manière pacifique ;

> mais la vocation des Varègues ne pouvait pas devenir le début de l'État russe, puisque la formation de l'État est le résultat d'un long développement interne de la société et qu'elle ne peut être apportée de l'extérieur. On ne pouvait parler que de la fondation de la dynastie princière Rurik à Novgorod. Les Varègues n'ont pas eu d'impact significatif sur le développement de la culture russe (bien qu'ils aient apporté des noms - Oleg, Igor, Olga).

Certains historiens pensent que l'entrée sur la vocation de Rurik, Sineus et Truvor est une insertion tardive dans le texte original du Conte des années passées lorsqu'il a été révisé sous la direction du grand-duc de Kiev Vladimir Monomakh ;

> la question de savoir qui sont les Varègues eux-mêmes est également abordée. Les Normands insistent sur le fait qu'ils étaient des Scandinaves. Les historiens russes, sur la base de chroniques, affirment que les Varègues sont les Slaves des États baltes du sud (on sait peu de choses à leur sujet, il n'y a même pas de nom spécifique pour les tribus). Ainsi, nous pouvons dire que les Varègues n'ont pas apporté un État à la Russie (il émergeait déjà dans les profondeurs de l'ancienne société russe), mais ont seulement joué le rôle d'une force militaire qui a contribué à l'unification des Slaves orientaux en un seul. Russie kiévienne. Les Varègues furent bientôt glorifiés et la noblesse militaire fusionna avec la noblesse locale. Mais les tsars russes jusqu'à Fiodor Ivanovitch (1584-1598) s'appelaient eux-mêmes les Rurikovich.

3. Comme mentionné ci-dessus, en 882, le prince Oleg unifia Kiev et Novgorod en un seul État - Kievan Rus. La plupart des scientifiques conviennent que l'histoire de la formation et du développement de l'ancien État russe peut être divisée en trois étapes :

> première étape - seconde moitié des IXe-Xe siècles. - l'unification des Slaves orientaux en un seul État, création d'un appareil de pouvoir et organisation militaire;

> deuxième étape - la fin des X-XI siècles. - la montée de la Russie kiévienne ;

> troisième étape - fin du XIe - première moitié du XIIe siècle. - le début de l'effondrement de la Russie kiévienne, conflits princiers, séparatisme des seigneurs féodaux (fragmentation féodale).
B. Relations socio-économiques et structure sociale de la Rus antique

1. La formation de l'État en Russie et la formation des relations féodales entre les Slaves orientaux ont été précédées par une période appelée démocratie militaire. Ce fut la dernière étape du système tribal, lorsqu'eut lieu la transition du système communal primitif au féodalisme. Cette transition reposait sur le développement d'une production primitive et l'amélioration de l'outillage, qui permettaient d'obtenir un surplus de produit et de distinguer une famille distincte qui dirigeait son propre ménage. Il existe une décomposition des communautés tribales en communautés territoriales ou voisines, qui a contribué à la destruction des anciennes structures tribales et au renforcement du rôle des anciens tribaux, chefs de nombreux clans et familles patriarcales.

A cette époque, les Slaves menèrent de nombreuses guerres, repoussant les raids des nomades. Les guerriers professionnels se démarquent parmi les membres de la communauté. Le rôle du prince-chef militaire, initialement élu lors d'une réunion nationale - la veche, augmente, et les chefs de l'armée tribale - les gouverneurs - y sont également élus. Dans des conditions de guerres constantes, l'importance du prince augmente, son pouvoir devient progressivement héréditaire. Une escouade se formait autour du prince, les guerriers-combattants étaient appelés « jeunes », la guerre était leur métier. Ils avaient des privilèges importants. Les guerriers n'étaient pas responsables devant l'assemblée du peuple, mais étaient personnellement fidèles au prince.

Le surplus de produit reçu par la tribu permettait de faire vivre des personnes dont la principale occupation était les affaires militaires. Cependant, le butin militaire a également joué un rôle important. La noblesse militaire est au premier plan tant dans les tribus que dans les alliances tribales. Dans sa composition au Xe siècle. La noblesse tribale s'y joint finalement aux IXe-Xe siècles. Des représentants d’autres horizons commencent à entrer. Tout le pouvoir est concentré entre les mains de ces associations de militaires, pour renforcer lesquelles elles commencent à s'emparer des terres des membres ordinaires de la communauté. S'étant déclarés propriétaires des terres d'une tribu ou d'une union tribale, ils n'existaient plus grâce à des offrandes volontaires, mais grâce à l'imposition d'un tribut, qui perdura toutefois jusqu'au milieu du Xe siècle. n'était pas encore réglé. Ainsi, dès le début du Xe siècle. Les Slaves de l'Est ont entamé une transition vers des relations féodales.

2. Organisation sociale société des Slaves orientaux au début du IXe siècle. reflète le processus de formation des relations féodales. Ils sont basés sur la propriété du seigneur féodal des principaux moyens de production - la terre et la propriété incomplète du travailleur féodal dépendant. Au cours de cette période, la noblesse militaire est devenue propriétaire de la terre et les agriculteurs communautaires qui y vivaient et y travaillaient leur payaient une taxe pour l'utilisation de la terre. Il existe deux classes principales : les paysans (principalement les smerds) et les seigneurs féodaux.

Les Smerds étaient des personnes engagées dans des travaux agricoles. Ils constituaient la majeure partie de la population et étaient divisés en membres libres de la communauté, qui menaient une agriculture de subsistance et payaient tribut au prince, et en personnes dépendantes. La population dépendante était composée de :

> achats - membres de la communauté ruinés qui sont devenus dépendants du prince, lui prenant une « kupa » (dette) en argent, bétail, semences ou équipement ;

> ryadovichi - personnes dépendantes qui ont conclu un accord avec le prince (« rangée ») ;

> les exclus – les personnes pauvres des communautés ;

> serfs - personnes dépendantes qui étaient en position

les esclaves et ceux qui effectuaient des travaux ménagers sur le domaine ;

> l'ensemble de la population qui travaillait dans le domaine et dépendait

fief ou serviteur.

La classe des seigneurs féodaux était composée de noblesse militaro-princière - représentants de la maison grand-ducale avec le Grand-Duc à sa tête, princes de tribus ou de terres, boyards, guerriers supérieurs.

3. Au début du IXe siècle. Il existe une unification des groupes de tribus slaves orientales. Elle était basée sur les raisons suivantes :

> le développement économique ;

> les processus sociaux pendant la période de démocratie militaire ;

> développement des relations commerciales ;

> point commun croyances païennes;

> la nécessité de se protéger des attaques extérieures ;

> mise en œuvre d'une politique agressive.

Les villes de Kiev et de Novgorod sont devenues les centres de l'unification. Idéalement situés sur la route commerciale « des Varègues aux Grecs », ils réunissaient deux groupes de tribus slaves orientales - le nord et le sud. Le premier comprenait les Slaves, les Krivichi et un certain nombre de tribus non slaves. Dans la seconde - clairières, nordistes, Vyatichi.

G. Le règne des premiers Rurikovich, leur politique intérieure et étrangère

1. Après la mort de Rurik (879), son parent, le prince Oleg, commença une campagne contre Kiev, captura la ville Krivichi de Smolensk, puis Lyubech. Il réussit à tromper les princes de Kiev Askold et Dir (ils furent ensuite tués) et s'établit à Kiev : « Que Kiev soit la mère des villes russes ! » En 882, Oleg fit de Kiev sa résidence et l'ancien État russe naquit avec son centre à Kiev. Cette date est traditionnellement considérée comme le début de l’État russe.

2. Le prince Oleg a régné pendant 30 ans, indépendamment du fils de Rurik, Igor. Oleg a imposé un tribut aux Slaves, Krivichi, Drevlyans, Radimichi, habitants du Nord, a conclu une alliance militaire avec les Varègues, les Hongrois et a mis fin à la dépendance des Slaves à l'égard du Khazar Kaganate. Oleg prit le titre de grand-duc et le reste des princes devinrent ses affluents. Un État immense est né, mais bon nombre de ses régions étaient peu peuplées et il n'était pas fort.

3. En politique étrangère dans la première moitié du Xe siècle. Rus s'est fixé plusieurs objectifs :

> l'unification de toutes les tribus des Slaves orientaux ;

> assurer la sécurité des commerçants russes dans leurs échanges avec les Balkans et l'Est ;

> maîtrise de l'embouchure du Dniepr et du Danube, du détroit de Kertch.

4. Sous le règne d'Oleg, la Rus' attaqua Byzance à plusieurs reprises. En 907, Oleg assiégea Constantinople et les Byzantins furent contraints de signer un traité de paix. En 911, pour la première fois dans l’histoire de l’Europe de l’Est, un accord écrit fut conclu entre la Russie et Byzance. Dans 13 articles de l'accord, les parties se sont mises d'accord sur des questions économiques, juridiques, militaires et autres. Il s'agissait d'un accord bénéfique pour la Russie, garantissant un commerce pacifique avec Byzance et renforçant la puissance de ses armes. Après la mort d'Oleg, son travail fut poursuivi par Igor (fils de Rurik, surnommé le Vieux). Après la mort d'Oleg, l'union tribale des Drevlyans s'est séparée de Kiev. Le prince Igor annexa de nouveau par la force les rebelles à Kiev et leur imposa un lourd tribut.

5. En 941, Igor entreprit une campagne contre Byzance, qui se termina sans succès. En 944, il se rendit de nouveau à Byzance et réussit cette fois à forcer les Byzantins à signer un accord dont le texte fut conservé dans le Conte des années passées.

De nombreux articles du traité 911 ont été confirmés, mais le commerce hors taxes a été aboli. Un accord a également été conclu sur une lutte commune contre les Khazars. Sous Igor, les tribus des Oulich et des Tivir sont devenues une partie de la Rus'.

6. Une source importante de revenus pour le prince était le tribut payé par les tribus conquises. Le prince et sa suite parcouraient les terres sous son règne, collectaient des tributs (polyudye), rendaient la justice et imposaient des amendes aux coupables - virs. Le montant du tribut n'était pas fixé et des exactions excessives entraînaient des conséquences tragiques. En 945, lors de la collecte d'un tribut au pays des Drevlyans, les soldats d'Igor se livrèrent à des violences et le prince lui-même tenta de collecter un tribut une seconde fois. Mais le prince Drevlyan Mal a déclenché un soulèvement au cours duquel Igor a été tué.

7. Olga, l'épouse d'Igor, est restée à Kiev avec son jeune fils Sviatoslav. Olga s'est révélée être une dirigeante intelligente, décisive et sévère. Elle s'est vengée des Drevlyans pour la mort de son mari et a incendié leur capitale Iskorosten. Mais Olga a compris que des exactions arbitraires pouvaient provoquer de nouveaux soulèvements. Elle a fixé un montant fixe d'hommage - « cours » et « cimetières » (lieux où l'hommage était rendu). Ce fut le début de la formation du système fiscal en Russie.

Olga est considérée comme la première chrétienne de Russie. C'est elle qui fut baptisée par le patriarche en 957 à Constantinople.

8. En 962, le fils d'Igor et d'Olga, Sviatoslav, prit le pouvoir sur la Russie. Il poursuivit la conquête des tribus voisines et subjugua les Viatichi, qui rendirent également hommage aux Khazars. Après une préparation minutieuse, il commença ses célèbres campagnes vers l'Est. En 964, Sviatoslav a vaincu la Volga Bulgarie, a attaqué le Khazar Kaganate par le nord et l'a vaincu (formé au 7ème siècle après JC), prenant les villes d'Itil et de Sarkel. Après la défaite du Khazar Kaganate, Sviatoslav annexa les terres des Yases (Ossètes) et des Kasogs (Circassiens) dans le Caucase du Nord. Ainsi, en 964-967. Sviatoslav a capturé un immense territoire - de l'Oka à Caucase du Nord. Dans le même temps, la Russie reçut l'ennemi le plus dangereux - les Pechenegs. En 967, l’armée russe bat le tsar bulgare Pierre. Le cours inférieur du Danube revenait à la Russie. En 970, une guerre éclata avec la Macédoine et la Thrace. La guerre a été difficile, longue et s'est déroulée avec plus ou moins de succès. En 971, Sviatoslav fut contraint de demander la paix : les Russes quittèrent la Bulgarie, s'engageèrent à ne pas l'attaquer, et pour cela les Grecs promirent d'aider les Russes à partir pour Kiev. Mais sur le chemin du retour, le prince mourut dans une bataille avec les Pechenegs. Le règne de Sviatoslav fut une période d'expansion du territoire de l'ancien État russe, d'entrée de la Russie sur la scène internationale.

9. Donc, dans la première moitié du IXe siècle. Sur les terres des Slaves de l'Est, un État est né qui a reçu le nom de « Rus ». Du nom de sa capitale - Kiev, les scientifiques ont commencé à l'appeler Kievan Rus, bien qu'elle ne s'appelle pas elle-même ainsi.
QUESTIONS SUPPLÉMENTAIRES:

1. Êtes-vous d'accord avec la théorie normande de l'origine de l'État chez les Slaves orientaux ? Pourquoi?

2. Qu'indique le fait de la politique étrangère active de la Russie kiévienne dans les relations avec Byzance au Xe siècle ?

3. Quel rôle a joué le remplacement du « polyudye » par un système de taxation ?
Question 3. La Russie kiévienne au XXe sièclejedes siècles
PLAN DE RÉPONSE :

A. Vladimir Ier - homme d'État, réformateur, commandant.

B. Baptême de Rus' : motifs, conditions préalables et signification.

V. Kievan Rus sous Yaroslav le Sage, son état et ses activités militaires.

G. La « Vérité russe » est le premier ensemble écrit de lois de la Russie antique.

D. Le règne de Vladimir Monomakh.

A. Vladimir Ier - homme d'État, réformateur, commandant

1. En 980, Vladimir Svyatoslavich est devenu grand-duc de Kiev, qui a poursuivi la politique de ses prédécesseurs - il a conquis les Radimichi et Viatichi pour la deuxième fois. Vladimir a réussi à arrêter la sanglante guerre civile princière qui a éclaté après la mort de Sviatoslav. Kiev et Novgorod furent réunies, le prince contrôlait toute la route du Dniepr. Il nomma ses fils (et il en eut 12 issus de plusieurs mariages) gouverneurs des principales villes de la Russie - Novgorod, Rostov, Mourom. Mais dans le même temps, le fils aîné Sviatopolk, tombé en disgrâce auprès de son père, a été contourné.

2. Sous Vladimir, l'orientation occidentale de la politique étrangère de la Russie devient importante. L’État fort des Polonais et de l’Église catholique polonaise reconnaissait la primauté du Pape. La Russie et la Pologne sont devenues adversaires. Vladimir a réussi à soumettre les villes du sud-ouest de Cherven, Przemysl, etc. je aussi les terres des Yatvingiens (une ancienne tribu lituanienne). Tout cela a conduit à une nouvelle expansion du territoire de la Russie.

3. Cependant, la principale préoccupation de Vladimir était la lutte contre les Petchenegs, qui pillaient les villes russes et réduisaient la population en esclavage. La lutte contre les nomades est devenue une affaire nationale. Pour se protéger de leurs attaques, Vladimir construisit des systèmes de forteresses. Les forteresses avaient généralement 2 rangées de remparts, des murs avec des tours et des tours pour les feux de signalisation. La ville forteresse de Belgorod a été construite. En une heure, le prince de Kiev était au courant de l'approche de l'ennemi. Par décret de Vladimir, des jeunes du nord de la Russie ont commencé à être recrutés dans l'équipe : Novgorodiens, Smolensk, Viatichi. L'assaut des Pechenegs fut stoppé.

B. Baptême de la Russie : motifs, contexte et signification

1. Sous Vladimir, un grand événement a eu lieu dans l'histoire de la Russie : l'adoption du christianisme par la Russie. Au 10ème siècle le paganisme dominait parmi la majorité de la population, le dieu de la guerre, le tonnerre Perun, était suprême. Mais parmi les justiciers de Kiev, il y avait déjà des chrétiens. La princesse Olga était chrétienne, même si son fils Sviatoslav restait un païen et un chrétien persécuté. Arrivé au pouvoir, Vladimir tenta d'abord de renforcer la foi païenne en créant un panthéon unique de dieux païens dirigé par Perun. Cependant, le paganisme, étant un système de vestiges démocratiques de l'Antiquité, ne pouvait pas devenir la base spirituelle de l'unification de l'ancienne société russe dans les conditions du développement des relations féodales, de la création d'un État fort et du renforcement du pouvoir du prince.

2. Les États voisins de la Russie kiévienne professaient des religions basées sur le monothéisme, c'est-à-dire la croyance en un Dieu unique. Le christianisme dominait à Byzance, le judaïsme en Khazarie et l'islam dans la Volga Bulgarie. La plupart des pays européens étaient christianisés à cette époque. DANS légende célèbre, exposé dans le « Conte des années passées », raconte comment Vladimir en 986 a choisi la foi pour les habitants de Kiev. L'Islam a été rejeté parce que les musulmans ne buvaient pas de vin, le judaïsme - parce que les Juifs n'avaient pas leur propre État et étaient dispersés dans le monde entier. Le prince de Kiev a choisi le christianisme dans sa version byzantine, future orthodoxe. Un mariage dynastique a été conclu - la princesse byzantine Anna était mariée à Vladimir, baptisé à Chersonèse (apparemment en 988), en Crimée.

3. Les raisons suivantes peuvent être identifiées qui ont déterminé l'adoption du christianisme par la Russie :

> premièrement, le paganisme a conduit à l'isolement de la Russie du monde chrétien d'Europe et a entravé le développement des relations et du commerce internationaux ;

> deuxièmement, le paganisme a interféré avec la stabilisation et le renforcement du système féodal en Russie ;

> troisièmement, il fallait une nouvelle idéologie qui contribuerait à établir de nouvelles relations dans le pays – domination et subordination ;

> quatrièmement, le monothéisme de la religion chrétienne renforçait l'autorité du pouvoir princier et contribuait à l'unité de la Russie ;

> cinquièmement, l'inégalité sociale naissante en Russie exigeait une nouvelle idéologie capable de justifier la richesse des uns et la pauvreté des autres, de réconforter les gens devenus dépendants du seigneur féodal, en leur promettant une vie meilleure dans un autre monde.

4. De retour à Kiev en 988 avec sa femme Anna, Vladimir ordonna la destruction des idoles païennes et la statue de Perun jetée à l'eau. Le prince commença son introduction à la nouvelle religion par le baptême des habitants de Kiev. À Kiev, tous les habitants de la ville sont entrés dans le fleuve Dniepr et les prêtres ont célébré une cérémonie de baptême. La conversion de la population d'autres villes russes au christianisme a duré plusieurs années. Au nord, à Novgorod, le paganisme était très fort et les habitants résistaient farouchement à l'introduction du christianisme. Les gouverneurs de Vladimir ont été contraints d'incendier les banlieues et, menaçant avec des armes, ont forcé les Novgorodiens à se faire baptiser dans la rivière Volkhov. «La Russie a été baptisée d'épée et de feu», disaient les contemporains. Avec la même difficulté, le christianisme a été introduit à Rostov et dans d'autres pays, notamment dans les zones forestières. En Russie, une double foi est née : les chrétiens priaient à l'église, avaient des icônes à la maison, mais célébraient en même temps des fêtes païennes - Maslenitsa, Ivan Kupala, et la croyance aux gobelins, aux brownies et aux sirènes était préservée. Seulement 200 à 300 ans plus tard, le christianisme fut accepté par tout le peuple.

5. L'adoption du christianisme était d'une grande importance pour la Russie, a eu un impact sur la situation économique, politique, spirituelle et une vie culturelle Les Russes:

> premièrement, l'Église a eu un impact significatif sur vie politique, a soutenu les efforts des princes dans la lutte pour l'unité de la Russie, s'est tenu à la tête du mouvement patriotique panrusse (bataille de Koulikovo) ;

> deuxièmement, l'adoption du christianisme a radicalement modifié la position internationale de la Russie kiévienne, l'a égalisée avec les autres États européens et a conduit à l'établissement de liens plus étroits avec les pays christianisés voisins ;

> troisièmement, l'Église a contribué à la formation et au développement des domaines princiers et boyards, ainsi qu'à l'émergence d'une grande propriété foncière ecclésiale et monastique ;

> quatrièmement, l'adoption du christianisme a contribué à la pénétration généralisée de la culture et de l'art byzantins et a influencé le développement de l'artisanat : la pose de murs en pierre, la construction de dômes et de mosaïques ont été transférées par les Grecs aux artisans russes. L'iconographie et la fresque sont nées en Russie grâce au christianisme ;

> cinquièmement, l'Église a contribué à la diffusion de l'écriture en Russie, à l'apparition des premiers livres manuscrits, chroniques et traités philosophiques ; des écoles et des bibliothèques ont été ouvertes dans les monastères ;

> sixièmement, le christianisme a renforcé la famille monogame, éliminé un certain nombre de coutumes cruelles et barbares : sacrifier des ennemis captifs aux dieux païens, tuer des épouses, des esclaves, des serviteurs lors des funérailles des maris et des maîtres, ce qui a contribué à l'augmentation de la population.

En même temps, l'Église a également fourni Influence négative sur la vie russe et la vie quotidienne. Elle a défendu les intérêts de la classe dirigeante, contribué à asservir les membres de la communauté libre afin de transformer leurs terres en propriété, persécuté brutalement la dissidence, condamné toutes les formes de protestation des opprimés, dissimulé les actes sombres des seigneurs féodaux individuels, réglementé la famille. la vie, exigeait la soumission inconditionnelle de la femme à son mari et des enfants au père.

V. Kievan Rus sous Yaroslav le Sage, son état et ses activités militaires

1. Le Grand Prince de Kiev Yaroslav (1019-1054), surnommé le Sage, contrairement à son père Vladimir le Saint, n'était pas un héros d'épopées et de légendes. Mais la chronique parle de lui comme d'un grand homme d'État, un homme intelligent et instruit, un guerrier courageux, un législateur, un urbaniste et un diplomate rusé. L'accession au pouvoir de Yaroslav a été précédée d'une lutte intense qu'il a menée avec son frère Sviatopolk.

2. Le règne de Yaroslav le Sage est l'apogée de la Russie. La ville de Yuryev a été fondée sur la rive ouest du lac Peipsi, les habitants de Kiev se sont rendus en Lituanie. Un accord rentable a été conclu avec la Pologne, la Russie l'a aidée dans la guerre avec la République tchèque. Les relations entre la Russie et la Suède sont devenues amicales (Yaroslav a épousé la fille du roi suédois). En 1036, près de Kiev, les Petchenègues subissent une sévère défaite et ne se rendent plus en Russie. Mais les Pechenegs ont été remplacés par de nouveaux nomades - les Polovtsiens. En 1046, la Rus' conclut un traité de paix avec Byzance, des mariages dynastiques furent conclus : les filles de Yaroslav furent données en mariage aux rois de France, de Hongrie et de Norvège. La Russie est véritablement devenue une puissance européenne ; l'Allemagne, Byzance, la Suède, la Pologne et d'autres États en ont tenu compte.

3. Sous Iaroslav, l'Église a commencé à jouer un rôle important dans la société. La majestueuse cathédrale Sainte-Sophie a été érigée à Kiev, qui personnifiait le pouvoir de la Russie. Au milieu des années 50 du XIe siècle. Le monastère Petchersky est né près de Kyiv. Sous la direction de Yaroslav en 1039 Assemblée générale Les évêques russes, le prêtre Hilarion, contrairement au patriarche de Constantinople, fut élu métropolite de Russie. Ainsi, l’Église russe s’est libérée de l’influence de Byzance. À la fin du règne de Iaroslav, environ 400 églises avaient déjà été construites à Kiev.

G. « Vérité russe » - le premier ensemble écrit de lois de la Russie antique

1. La structure établie de l'ancienne société russe se reflétait dans le plus ancien code de lois - la « Vérité russe ». Ce document a été créé aux XIe-XIIe siècles. et a reçu son nom en 1072. Il a été lancé par Yaroslav le Sage, qui en 1016 a créé un ensemble de lois sur l'ordre à Novgorod (« La vérité de Yaroslav »). Et en 1072, trois frères Yaroslavich (Izyaslav, Svyatoslav et Vsevolod) complètent le code par de nouvelles lois. Elle s'appelait « Pravda Yaroslavichy » et devint la deuxième partie de « La Vérité russe ». Par la suite, le code fut complété à plusieurs reprises par des statuts princiers et des règlements ecclésiastiques.

2. Dans « La vérité de Yaroslav », la loi autorisait toujours les vendettas pour le meurtre d'une personne, mais seuls les parents proches (frère, père, fils) pouvaient se venger. Et dans la « Pravda Yaroslavichy », la vengeance était généralement interdite et remplacée par une amende – vira. Vira est allée voir le prince. La loi protégeait l'administration, les biens et la population active des domaines princiers.

3. La loi présentait déjà des traits visibles d'inégalité sociale : elle reflétait le début du processus de division de classe. Il y avait une amende pour héberger les serviteurs d'autrui (serviteurs) ; un homme libre pouvait tuer un serf pour une infraction. Pour le meurtre d'un pompier princier (gérant), une amende de 80 hryvnia a été infligée, un chef - 12 hryvnia et un smerda ou serf - 5 hryvnia. Des amendes ont également été établies pour le vol de bétail et de volaille, le labourage des terres d'autrui et la violation des frontières. Le pouvoir du Grand-Duc se transmettait selon l'ancienneté - l'aîné de la famille devenait le Grand-Duc.

4. La « Vérité russe » réglementait les relations entre les membres de la société à l'aide de lois qui mettaient de l'ordre dans la vie étatique et publique.
D. Le règne de Vladimir Monomakh

1. A la fin du XIe siècle. Le processus d'effondrement de la Russie commence. Les principales raisons en sont les suivantes :

> l'établissement de relations féodales a conduit à la formation de centres politiques locaux indépendants et à leur lutte avec Kiev ;

> la croissance des grandes villes - Smolensk, Tchernigov, Polotsk, Galich, Souzdal, Vladimir, etc., leur compétition pour le leadership.

2. En 1097, pour la première fois dans l'histoire de la Russie, les grands princes se sont réunis dans le château ancestral du petit-fils de Yaroslav le Sage - Vladimir Monomakh - Lyubech afin d'établir l'ordre en Russie. Les princes convinrent que chacun d’eux conserverait des terres héréditaires, « chacun possédant sa propre patrie ». La violation de l'accord était punissable. Ainsi, la Russie s'est divisée en « patries » - les possessions héréditaires de princes individuels, indépendants économiquement et militairement. On peut dire que les décisions du Congrès de Lyubech ont consolidé non pas l'unification, mais la division de la Russie.

3. Les grands ont réussi à arrêter l'effondrement de la Russie pendant un certain temps au prince de Kyiv Vladimir Monomakh. Tout d'abord, il a donné à la Russie une nouvelle « Vérité russe » : la « Charte de Vladimir Vsevolodovitch », qui interdisait l'esclavage pour dettes et abolissait la peine de mort pour les esclaves et les acheteurs fugitifs. La Charte rationalise la perception des intérêts usuraires, la situation des commerçants et les achats. Monomakh a soulagé les tensions sociales dans la société. Pendant les années de son règne (1113-1125), des tentatives furent faites pour restaurer l'unité de la Russie. Il obligea de nombreux princes à se soumettre. Il envoya ses fils à Novgorod, Smolensk et Souzdal. Organisé une campagne contre les Polovtsiens, entretenu des relations avec Byzance. Sous lui, une nouvelle chronique fut créée. 4. Vladimir Monomakh a écrit le célèbre « Enseignement » adressé à ses fils. L'idée principale de cet ouvrage est l'unité de la Rus', la lutte contre les conflits interprinciers. Monomakh peint l’image d’un prince idéal soucieux de la puissance et de la prospérité de la terre russe. Il a donné le conseil suivant à ses jeunes fils :

> manger et boire modestement ;

>se taire devant les personnes âgées ;

> écoutez les sages ;

> soyez modeste;

> indifférent aux honneurs.

Vladimir Monomakh est décédé en 1125, à l'âge de 72 ans. Ses fils n'ont pas réussi à empêcher le processus de désintégration de la Rus' en principautés apanages. Dans les années 30 du XIIe siècle. Le processus de fragmentation politique de la Russie commence, ce qui constitue une étape historique naturelle dans le développement de la féodalité.

QUESTIONS SUPPLÉMENTAIRES:

1. Selon vous, quels sont les mérites du prince Vladimir le Saint pour la patrie ?

2. Quels domaines de la vie dans la société russe ont été influencés par l'adoption du christianisme ?

3. Quel rôle les mariages dynastiques jouaient-ils sous Iaroslav le Sage ? Comment pourraient-ils influencer le développement ultérieur de Rus' ?

4. Selon vous, quelle a été l'expression de l'inégalité sociale dans la société, selon le témoignage de la « Pravda russe » ?

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