Je crois en un Dieu Unique... Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible ().

De la montagne à la hauteur, l'œil du cœur de l'âme et les aspirations mentales, avec l'amour divin, nous nous étendons toujours dans nos âmes : comme si de là brillaient les rayons des rayons, fuyons les ténèbres des passions, aspirant à comparaître devant le trône terrible. du Créateur, et être transformé de lumière en lumière (Stichera sur « J'ai crié au Seigneur » sur la semaine de l'éternité, ton 2).

De nombreuses beautés merveilleuses sont dispersées sous nos yeux par la généreuse main droite du Très-Haut. Des champs, des prairies, des champs jaunissants, parsemés de fleurs d'émeraude, habillés d'une manière que Salomon n'a jamais habillée de toute sa gloire, des forêts denses avec leurs trilles incessants d'oiseaux, des montagnes sauvages, des gorges et des rochers, figés comme dans leur rêverie majestueuse, le une mer sans limites, bleue, avec ses vagues écumantes et orageuses, un ruisseau calme, murmurant paisiblement et doucement quelque part dans une vallée verte, le chant sonore d'une alouette porté vers le haut, un ciel étoilé aux mille yeux - tout cela, et dans le champ chaque brin d'herbe et dans le ciel chaque étoile - l'univers entier est plein de tels beautés inexplicables, que cependant, selon l'aveu d'un maître de l'Église, l'esprit ne pourrait pas le supporter, le cœur ne pourrait pas le contenir, si nous, nés immédiatement adultes et conscients, voyions soudain toutes ces beautés ; Certes, l'hymne enthousiaste du Roi Psalmiste en l'honneur du créateur de toute cette beauté devient également compréhensible : « Comme tes œuvres sont grandes, ô Seigneur, comme tes œuvres sont merveilleuses, ô Seigneur, que tu as tout fait avec sagesse ! Seigneur notre Dieu ! Comment merveilleux votre nom partout sur la terre ! ...Ta splendeur s'élèvera au-dessus des cieux ! ()

Mais... que sont toutes ces beautés visibles en comparaison des beautés invisibles ! Que sont ces beautés visibles, sinon un reflet, sinon des ombres de ce qui est invisible à l’œil ? Il y a, bien-aimés, derrière cela, visible pour nous ciel étoilé, il y a un autre ciel - le ciel des cieux, où le grand apôtre des langues fut autrefois enlevé et où il entendit et vit ce que « Dont l’œil n’a pas vu, et l’oreille n’a pas entendu, et le cœur de l’homme n’a pas soupiré »(). Le ciel est également parsemé d'étoiles, mais telles que nous ne pouvons même pas les imaginer maintenant, des étoiles qui ne tombent jamais, qui brillent toujours, étoiles du matin comme il est écrit dans l'Écriture : "avec la joie générale des étoiles du matin... approuvéétaient les fondements de la terre et posés sa pierre angulaire"(). Ces étoiles du matin sont les anges du Seigneur.

Oh, bien-aimé, sais-tu, ressens-tu toute l'incommensurabilité de la miséricorde de Dieu dans le fait que le ciel s'est ouvert à nous, les fils de la poussière ; nous, obscurcis par le péché, à travers les sacrements de l'Église orthodoxe, recevons une lumière spirituelle éclairée. des yeux avec lesquels nous pouvons voir les habitants du ciel, les anges de Dieu. « Désormais, nous promet-on, Vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre sur le Fils de l’homme.(). « Le ciel », s’exclame à cette occasion un prédicateur, « cette demeure bienheureuse des esprits invisibles et notre future demeure éternelle, était auparavant très peu connue. Oh, cette ignorance à elle seule était si mortelle et si douloureuse pour nous ! Dans les moments de chagrin, dans les heures de lamentation, où nos âmes pourraient-elles voler ? Dans les moments de mort, dans les heures de séparation, où trouverions-nous la consolation ? Et quel genre de vie serait-ce qui devrait se terminer de manière irrévocable ? Il vaudrait mieux ne pas vivre du tout comme ça. Et quelles seraient ces joies qui doivent disparaître à jamais ? Il vaudrait mieux ne pas être si heureux du tout. Maintenant, avec la venue du Christ Sauveur sur terre, de telles pensées ne peuvent et ne doivent pas nous déranger. Nous avons maintenant le paradis – une terre de joie et de consolation, où si souvent nous nous éloignons des vanités du monde pour reposer nos âmes et calmer nos cœurs ; maintenant nous avons vie immortelle, où nous vivrons un jour une vie nouvelle, indissociable de tout ce qui est si cher à notre cœur.

Malheur à nos cœurs !

Malheur aux hauteurs, malheur à l'œil du cœur ! Mais... comment un homme déchu peut-il s'élever là alors que le péché l'entraîne constamment vers le bas ?

« Ayant la substance d'une mère, et la saleté d'un père, et un ancêtre de poussière, je vois grandement ces affinités sur la terre : mais accorde-moi, mon représentant, et la douleur de contempler la bonté céleste » (Canon du Gardien Ange).

Ne nous précipitons pas seuls sur cette route céleste, mais prenons les ailes de la parole de Dieu, des écritures et des témoignages des pères sages et des docteurs de l'Église, déployons-les dans toute leur ampleur et leur puissance, et sûrement ces ailes relèveront notre esprit vacillant et déchu. – Malheur au plus haut de l’âme, douleur aux yeux du cœur. Malheur - aux anges - nous avons des cœurs !

Les anges... Qu'est-ce que c'est ? Quelles sont ces créatures ? Y en a-t-il beaucoup ? Que font-ils, comment vivent-ils au paradis ? Vient-ils un jour sur notre terre ?

Que sont les anges ? Chez tous les peuples, de tout temps, à côté de la pensée innée de Dieu, la pensée de l'un ou l'autre concept du monde angélique a toujours vécu. Et nous, bien que nous n'ayons pas vu les anges avec nos yeux corporels, pouvons dessiner leur image, nous pouvons dire de quel genre de créatures ils sont : leur pensée est profondément ancrée dans notre âme ; Chacun de nous imagine mentalement des anges.

Ange... N'est-il pas vrai, lorsque nous prononçons ce mot avec nos propres lèvres, ou l'entendons prononcé par les lèvres des autres, ou lorsque nous pensons à un ange, alors à chaque fois ce nom évoque en nous une idée de ​Quelque chose d'extraordinairement brillant, pur, parfait, saint, magnifiquement tendre, à propos de quelque chose auquel l'âme aspire involontairement, qu'elle aime, devant laquelle elle s'incline ? Et tout ce que nous remarquons sur terre est saint, lumineux, pur, beau et parfait – nous avons tendance à l’appeler et à le désigner avec le nom d’un ange. On regarde par exemple de jolis enfants, on admire leurs yeux confiants, leur sourire naïf et on dit : « comme des anges », « des yeux d’ange », « un sourire angélique ». Nous entendons des chants harmonieux et touchants, des voix sonores et douces, nous écoutons leurs diverses modulations et mélodies, tantôt doucement tristes et réfléchies, tantôt avec enthousiasme, solennelles et majestueuses, et nous disons : « comme au ciel, comme des anges chantant ». Allons-nous rendre visite à une famille dont les membres vivent dans l'harmonie mutuelle, l'amour mutuel, la prière, où tout porte le cachet d'une sorte de quiétude, de douceur, d'une paix extraordinaire, où l'âme repose involontairement - visitons une telle famille et disons : « vivre comme des anges. » Qu’une beauté extraordinaire frappe nos yeux, nous dirons encore : « beauté angélique ». Et si on nous demande, si on nous demande de dessiner un ange, et si nous avons de la peinture, comment allons-nous le représenter ? Certainement sous la forme d'un beau jeune homme, vêtu de vêtements blancs comme neige, avec un visage brillant et clair, des yeux clairs, avec des ailes blanches - en un mot, nous essaierons de représenter quelque chose d'attrayant, de tendre, d'étranger à la terre et tout sensuel. Et plus nous imprimons clairement dans notre dessin cette aliénation de la terre, cette légèreté, cette légèreté, cette spiritualité, cette incorporelité, cette célesteité, plus le dessin sera parfait, plus il attirera les regards sur lui, plus plus clairement, cela rappellera à ceux qui regardent l'être céleste. Voilà donc ce que sont les anges, comme nous le disent tout d'abord notre sentiment intérieur, notre sens spirituel intérieur, notre expérience intérieure directe.

Au nom d'un ange, nous associons le concept de tout ce qui nous est cher, saint, attrayant, pur, parfait, beau, surnaturel. Un ange est représenté à notre regard intérieur comme un être hors de ce monde, spirituel, libre de toute impolitesse et sensualité, en un mot, comme un être céleste. Et ce que notre sentiment intérieur nous dit sur les anges, peut-être pas tout à fait clairement, vaguement, nous est révélé par la parole de Dieu avec une clarté et une évidence particulières.

La Parole de Dieu est une nouvelle du ciel et des choses célestes.

Et plus nous le lisons souvent et profondément, plus le monde céleste et angélique se rapproche de nous, plus nous le ressentirons avec notre cœur, plus ses chants victorieux parviendront clairement à nos oreilles intérieures. Comment dans eau propre le soleil et le ciel étoilé se reflètent, ainsi dans la parole de Dieu - cette source d'eau vive - se reflète le ciel spirituel - le monde angélique ; dans la parole de Dieu, nous voyons les anges comme s'ils se tenaient devant nous.

De par leur nature, nous l’enseigne la parole de Dieu, les anges sont des esprits. « Tous les esprits au service ne sont-ils pas, dit l'ap. Paul, - envoyé pour servir ceux qui doivent hériter du salut. »(). «Tu veux savoir», dit le bienheureux. Augustin, est-ce le nom de son (ange de) nature ? C'est l'esprit. Souhaitez-vous connaître sa position ? C'est un ange. En substance, il est un esprit et en activité, il est un ange. Mais les anges sont des esprits, non liés, comme notre esprit, par la chair, qui lutte contre l'esprit, le captive par la loi pécheresse, le contraint, interrompt son vol vers le ciel et le tire constamment vers la terre. Les anges sont des esprits libres de toute chair, ses lois leur sont étrangères. Ils ne sont pas tourmentés par la faim, ils ne sont pas tourmentés par la soif. Par conséquent, tout notre travail persistant pour obtenir notre pain quotidien leur est inconnu. « Maudite soit la terre à cause de vos actes,... elle vous produira des épines et des chardons... À la sueur de votre front vous porterez votre pain. »(). Cette formidable sentence de la justice divine n'a été prononcée qu'à l'homme déchu, mais les anges sont restés fidèles à leur Créateur jusqu'au bout. Les épines et les chardons ne poussent pas dans le ciel, la sueur n'use pas le visage d'un ange. Ils ne sèment pas, ils ne récoltent pas, ils ne rassemblent pas dans des granges, ils ne se dessèchent pas en prenant soin de demain; notre lutte pour le pain, pour l'existence, nos conflits mutuels, nos discordes, nos guerres, notre colère, notre haine, notre envie à cause de cela sont inconnus des esprits désincarnés. Certes, ils ont faim et soif, mais pas notre faim de douleur, ni notre soif de souffrance. Leur faim est un besoin incessant de se satisfaire de la douceur de la contemplation de la beauté du Divin, de la douceur de la connaissance de la sagesse éternelle, de se rassasier de l'unique pain vivant.

« Pain saint », prie le prêtre selon les paroles de saint Paul. avant la liturgie - Pain Saint, Pain Vivant, Pain le plus doux. Le pain est un délice, du pain pur, plein de douceurs et d'encens de toutes sortes ! Les anges du ciel se nourrissent abondamment de vous ; Que même l’étranger sur terre soit satisfait de sa force auprès de Toi !

« Les anges du ciel se nourrissent abondamment », et chacun veut se satisfaire de plus en plus de la douceur de la contemplation du Divin. Quelle faim intense, véritablement céleste et des plus heureuses ! Les anges sont également submergés par la soif, mais aussi par une soif céleste et bienheureuse – une soif de communion toujours plus étroite avec Dieu, de pénétration du Divin, d'illumination par Lui. Leur soif est un désir incessant de Dieu. Un petit semblant de cette soif existe sur terre. Ainsi, l'aigle, déployant ses puissantes ailes sur toute sa largeur, s'élève haut et vole, s'élevant plus haut... plus haut... là-bas - profondément dans le ciel. Mais peu importe à quelle hauteur il monte, il doit redescendre. Voici comment cela se passe : notre esprit, dans les moments de plus grande tension spirituelle, d'inspiration, de prière, brisant puissamment les liens de la chair, comme un aigle, se précipite vers le ciel, contemple Dieu, s'imprègne de Lui et pense à Lui. Mais, hélas, notre esprit, inconstant et vacillant, tombe à nouveau des hauteurs célestes ; se brise en de nombreuses pensées vaines, se dissipe. Il n’en est pas de même des anges : leur esprit est constamment, invariablement dirigé vers Dieu, ne s’écarte pas de Lui un seul instant et ne connaît aucun retour en arrière. Les anges « avec un esprit ferme et un désir inébranlable guident l'être » contemplent le Divin, l'Église chante à leur sujet. « Les anges sont enflammés de l'amour divin » (1 Octoechos, chapitre A). Enflammés même par cet amour, allumés par l'aube de l'être divin, de cette soif divine les anges eux-mêmes deviennent « charbon porteur de Dieu » (2 Octoechos, chapitre 2). Canon le lundi matin, chant 1. « Par communion du feu divin, comme il y a une flamme. » « Les chérubins et les séraphins se tiennent devant toi dans des feux ardents. Dieu!" (3 tons 4, mardi, chant 8).

Quelle soif vraiment divine, quelle plus douce ! Ainsi, dans la contemplation incessante de Dieu, dans un effort et une exaltation constants vers Lui, dans l'hymne incessant de Sa gloire et de sa grandeur incommensurables, les anges vivent au ciel.

Sur le chemin de l'aspiration constante et de l'élévation vers Dieu, ils ne connaissent aucun arrêt, obstacle ou obstacle, ils ne connaissent pas l'obstacle le plus important, le plus fondamental, le plus difficile sur ce chemin - le péché, qui de temps en temps lie les ailes de notre esprit avec ses liens, entravant son vol vers le ciel et vers Dieu. Les anges ne peuvent plus pécher. D'abord, selon les enseignements du Bienheureux. Augustin, ont été créés par Dieu avec la capacité de pécher, puis, par l'exercice constant de leur volonté dans le bien, ils sont passés à l'état de ne pas pécher, et enfin, renforcés dans l'obéissance à Dieu, par la puissance du pouvoir divin. grâce, ils sont devenus si parfaits qu’ils ont atteint l’état d’impossibilité de pécher.

Dans cet état très béni et saint, les anges restent au ciel jusqu'à ce jour.

En tant qu'esprits désincarnés, les anges ne connaissent ni notre espace ni notre temps ; nos moyens de transport, qui impliquent beaucoup d'efforts et de difficultés, leur sont inconnus. Les anges sont rapides et rapides : un ange est maintenant à un endroit, en un clin d'œil - dans un autre ; il n'y a ni murs, ni portes, ni serrures pour les anges. «Ils», enseigne-t-il, «marchent librement autour du grand trône, car ce sont des esprits, des flammes et des esprits divins en mouvement rapide, qui se déplacent rapidement dans les airs». Et ils passent par des portes closes, et voient à travers les murs, et aucune forteresse, la plus solide, la plus haute et la plus imprenable, ne peut retenir leur fuite. Sur leurs ailes rapides, les anges volent de manière incontrôlable et libre : devant le « bruit de leur esprit » (), tout l'espace disparaît comme de la fumée.

Et non seulement les anges eux-mêmes se précipitent si facilement ; Si un ange s'approche d'une personne, la prend, la soulève sur ses ailes, alors l'espace cesse d'exister pour la personne ; recouvert du sang des ailes angéliques, il est transporté à travers les distances les plus lointaines en un clin d'œil. C'est ainsi qu'il est dit dans le livre des Actes des Apôtres à propos de saint. ap. Philippa : "L'Ange du Seigneur dit à Philippe : lève-toi et va à midi, sur la route qui va de Jérusalem à Gaza... Il se leva et partit." Sur la route, j'ai rencontré un mari éthiopien, un eunuque, un noble de Candace, la reine d'Ethiopie, j'ai entamé une conversation avec ce noble, je l'ai converti au Christ et je l'ai baptisé. Et ainsi, « Lorsqu'ils sortirent de l'eau, le Saint-Esprit descendit sur l'eunuque, et Philippe fut emmené par l'Ange du Seigneur, et l'eunuque ne le vit plus... Et Philippe(tout de suite) fini à Azot" ().

Des choses encore plus merveilleuses sont racontées dans la Parole de Dieu à propos des prophètes Daniel et Habacuc. Le prophète Daniel était en captivité à Babylone ; À cause des machinations et de la méchanceté des Babyloniens païens, il fut jeté par le roi dans la fosse aux lions. Il y a langui six jours sans nourriture, les lions n'ont pas touché le juste, mais la faim s'est fait sentir. Alors que « Il y avait en Judée le prophète Habacuc qui, après avoir préparé un ragoût et émietté du pain dans un plat, se rendit aux champs pour l'apporter aux moissonneurs. Mais l’ange du Seigneur dit à Habacuc : « Apportez ce dîner que vous avez à Babylone à Daniel dans la fosse aux lions. » s'exclama avec surprise Habacuc : « Monsieur ! Je n’ai jamais vu Babylone et je ne connais pas le fossé. Et alors l'ange du Seigneur le prit par la couronne et, lui tenant la tête par les cheveux, le plaça à Babylone au-dessus du fossé par la puissance de son esprit. Et Habacuc appela et dit : « Daniel ! Daniel ! prends le déjeuner que Dieu t’a envoyé. Daniel, plein de sentiments enthousiastes, remercia le Seigneur : « Tu t'es souvenu de moi, ô Dieu, et tu n'as pas abandonné ceux qui t'aiment ! » Et Daniel se leva et mangea ; Un ange de Dieu a instantanément remis Habacuc à sa place., encore une fois en Judée ().

C'est merveilleux, c'est merveilleux, mes amis !

Pour nous, liés par la chair, c'est étrange, pour nous, enchaînés de partout par l'espace, c'est incompréhensible comment c'est possible : être ici maintenant, et à tout moment être transporté à travers des centaines, des milliers, des dizaines de milliers, des millions de kilomètres et trouver se retrouver immédiatement dans un autre lieu, dans un autre pays, parmi d'autres, pour entendre une langue étrangère, pour voir une autre nature. C’est étrange, mais pas si étrange, que nous soyons complètement incapables de nous adapter à des mouvements aussi rapides dans notre esprit ; c’est incompréhensible, mais pas au point qu’une telle rapidité soit en contradiction directe avec notre esprit. L’homme « abaissé selon la Parole de Dieu, petite cheminée de l'ange"(), comporte en soi la possibilité d’une vitesse angélique. En fait, dites-moi, notre esprit n’est-il pas rapide, notre pensée n’est-elle pas éphémère ? Pour la pensée, comme pour notre esprit également, il n’y a ni barrières ni obstacles. En un clin d'œil, nous pouvons parcourir les distances les plus énormes avec nos pensées, en un clin d'œil nous pouvons visiter dans notre esprit des endroits variés. Et ceci, de plus en plus intensifié maintenant, le désir de conquérir, de conquérir l'espace, de le traverser avec toutes sortes de machines les plus rapides, cette soif, de plus en plus croissante, de décoller, et de nouveau a inventé des dirigeables, comme sur des ailes, pour voler là-bas... haut, haut... là où le ciel est bleu - qu'est-ce que tout cela signifie sinon que l'homme est vraiment "fait moins qu'un ange" que son esprit est rapide, sa pensée est éphémère, qu'en esprit, en pensée, l'homme est un ange et qu'il n'est pas non plus limité par l'espace.

Non loin de la Laure de la Trinité-Serge se trouve le monastère de Gethsémani. Dans ce monastère, l'aîné, le hiéroschemamonk Alexandre († 9 février 1878), pratiquant infatigable de la sincère prière de Jésus, travaillait en retraite. Un ancien élève et son gardien de cellule, aujourd'hui vénérable abbé, lui-même un sage et un enseignant confirmé dans la vie spirituelle, parle de cet ancien et dit :

« Autrefois, vous alliez à la veillée nocturne et alliez chez l'aîné, le père Alexandre, et il s'asseyait sur une chaise avec moi ; vous irez à la veillée nocturne et, à la fin du service, vous irez à nouveau chez l'aîné, et l'aîné est toujours assis au même endroit avec la prière. En entendant le bruit, il relèvera la tête et, en me voyant, sera surpris et demandera : « La veillée nocturne est-elle vraiment partie ? Je pensais que je venais de m'asseoir, mais quatre heures s'étaient déjà écoulées, je ne vois pas le temps pendant la prière de Jésus, il coule si vite, comme s'il volait.

Ici sur terre, dans le royaume de la mort et du temps, une personne, dans une conversation avec Dieu, oublie complètement le temps, sort de son tourbillon en cascade, alors tu comprends, bien-aimés, pourquoi au ciel, dans le royaume de la vie éternelle, il y a et il ne peut pas y avoir de temps du tout ? Là-bas, les anges n’ont qu’une chose dans leurs pensées, une seule chose dans leur cœur : le Dieu éternel. Et « l'éternité », dit St. Grégoire le Théologien, « il existe une telle continuation qui s'étend avec l'éternel, n'est pas divisée en parties, n'est mesurée par aucun mouvement ou flux du soleil... l'éternité n'est ni le temps ni une partie du temps, elle est incommensurable. .»

Un commandement incommensurable et illimité a été donné à vous et à moi, amis : « Soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait » ().

Soutenu par la main droite de Dieu, restez ferme et inébranlable sur ce chemin de croissance spirituelle et de perfection dans le Christ Jésus, et vous deviendrez comme les anges : de toute votre âme vous ressentirez comment commencent les temps, les jours, les semaines, les mois, les années. disparaître devant vous, et sous vos yeux dans toute sa grandeur en soi et son immensité, comme devant les anges, l'éternité-éternité se déroulera... l'éternité...

Y a-t-il beaucoup d'anges ? Est-il possible de les compter ? Non. Le bonheur des anges est incommensurable et leur nombre est incommensurable. Ils entourent le trône de Dieu par dizaines de milliers et par milliers. « J'ai vu, dit le prophète Daniel, que des trônes furent dressés et que l'Ancien des Jours s'assit... Un fleuve de feu sortit et passa devant Lui ; des milliers et des milliers le servaient, et dix mille mille se tenaient devant lui.(). Et les bergers de Bethléem, dans la sainte nuit de Noël, virent une grande armée du ciel, qui chantait : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes. »(). Lorsque le Seigneur fut pris dans le jardin de Gethsémani et que l'apôtre Pierre, pour défendre son Maître, tira son épée, frappant le serviteur du grand prêtre, le Seigneur dit à Pierre : "Remettez votre épée à sa place... ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant prier mon Père et qu'il me présentera plus de douze légions d'anges ?" ().

Des légions d'anges... Des armées nombreuses... Des dizaines de milliers et des milliers... Vous voyez comme la parole de Dieu compte les anges : avec tout cela elle veut nous dire : le monde angélique est immense. C'est pourquoi, dans la parole de Dieu, les anges sont comparés aux étoiles (). Vous pouvez admirer les étoiles, vous pouvez, en les regardant, glorifier le Créateur, mais vous ne pouvez pas les compter ; Il en va de même avec les anges : vous pouvez les prier, vous pouvez leur chanter, mais vous ne pouvez pas dire combien ils sont. Des pensées merveilleuses sur l'immensité du monde angélique sont exprimées par St. Kirill

Jérusalem. « Imaginez, dit-il, combien le peuple romain est nombreux ; imaginez combien d'autres peuples grossiers existent actuellement, et combien d'entre eux sont morts en cent ans ; imaginez combien sont enterrés en mille ans ; Imaginez les hommes, depuis Adam jusqu'à nos jours : leur multitude est grande, mais elle est encore petite en comparaison des anges, qui sont plus nombreux. Ils sont quatre-vingt-dix-neuf moutons, et la race humaine n’est qu’un seul mouton ; L'immensité des lieux doit aussi juger du nombre d'habitants.

La terre que nous habitons est pour ainsi dire un certain point situé au centre du ciel : donc le ciel qui l'entoure a d'autant d'habitants que l'espace est plus grand ; et les cieux des cieux en contiennent un nombre immense ; « Des milliers de milliers le servent, et les ténèbres se tiennent devant lui. »(); ce n’est pas parce que c’était exactement le nombre des anges, mais parce que le prophète ne pouvait pas parler d’un plus grand nombre. Si grand, si vaste est le monde angélique ! Et quel ordre, quelle merveilleuse harmonie, harmonie et paix règnent dans le monde angélique avec toute son immensité ! Ne pensez pas à chercher parmi les anges, en regardant amour mutuel eux, l'égalité ou la liberté effrénée, qui est souvent présentée et prêchée parmi nous comme un idéal, comme le comble de la perfection. Non, vous ne trouverez rien de pareil parmi les anges. « Et là », note un saint, « certains gouvernent et dirigent, d'autres obéissent et suivent. L’égalité essentielle et complète ne se trouve qu’entre les trois Personnes de la Sainte Trinité : Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.

Mais, oh ! pourquoi, dira quelqu'un, y a-t-il une différence de degrés même parmi les célestes ? Est-il vraiment impossible de se passer de grades et de diplômes au ciel ? D’ailleurs, les degrés et les rangs n’introduisent-ils pas quelque discorde, quelque discorde dans la vie des anges ? Et le bonheur complet est-il possible s’il est inégalement réparti ? Si au ciel certains commandent et président, tandis que d'autres obéissent et suivent, alors n'y arrive-t-il pas aussi ce qui arrive presque toujours ici sur terre : ceux qui obéissent et ceux qui suivent n'éprouvent-ils pas des sentiments d'envie, d'insatisfaction ? envers les responsables et les futurs ? L’état supérieur des uns et l’état inférieur des autres ne jettent-ils pas la moindre ombre sur la brillante vie angélique ? Toutes ces questions perplexes surgissent en nous parce que nous sommes trop attachés à la terre, de sorte que nous pensons souvent aux choses célestes d'une manière terrestre et transférons au ciel ce que nous avons appris sur terre, perdant complètement de vue la chose la plus importante. , la différence la plus dramatique entre le ciel et la terre : sur terre il y a du péché, au ciel il n'y en a pas. Et c'est du péché que naissent et grandissent toutes sortes d'anomalies, toutes sortes d'écarts par rapport à la vérité et à la vérité, comme à partir d'une racine. Il en est ainsi dans ce cas : ce n'est pas la différence de degrés et de rangs qui suscite le mécontentement et l'envie chez ceux qui se distinguent, mais le péché donne à la différence sa teinte pécheresse de vanité, comblant la différence de son amertume venimeuse. La différence terrestre naît souvent de la petite vanité, elle s'en nourrit et la soutient, introduisant dans les sentiments supérieurs de soif de pouvoir, d'ambition, d'impitoyable, voire de cruauté envers les inférieurs ; dans les classes inférieures, il inculque le murmure, développant la flatterie, la flagornerie, le plaisir de plaire aux gens, l'hypocrisie et la servilité. Tout cela sont des distorsions du péché. Cela ne peut pas arriver au paradis. Les rangs et degrés des anges sont comme des tons différents d'une même harmonie, diverses peintures une seule image du grand Artiste - Créateur. La différence entre les anges est la différence entre les étoiles dans le ciel bleu, la différence entre les fleurs odorantes dans les vertes prairies ; la différence des anges est la différence des voix dans un chœur harmonieux - une différence qui crée l'harmonie, la grandeur, la beauté.

Comment pouvons-nous, bien-aimés, connaître les rangs et les degrés des anges ? Il a dit, il nous en a parlé, qui lui-même a vu de ses propres yeux ces rangs et degrés d'anges, qui a lui-même entendu leurs chants touchants, leurs hymnes victorieux - l'apôtre suprême des langues, Paul. «Je sais», dit-il à propos de lui-même, « homme en Christ, qui... soit dans le corps - je ne sais pas, soit hors du corps - je ne sais pas : Dieu le sait - a été enlevé au troisième ciel... au paradis, et a entendu l'indicible Verbes , qu'une personne ne peut pas raconter"(). C’est impossible parce que le cœur ne peut pas le supporter, l’esprit ne peut pas l’accepter. C'est pourquoi l'apôtre Paul ne pouvait raconter à personne les verbes qu'il avait entendus au ciel. Mais à propos de la structure de la vie des anges, quels degrés il y a parmi eux - l'apôtre a dit tout cela à son disciple, qu'il a converti des païens au Christ lorsqu'il était à Athènes. Le nom de cet élève de Pavlov est (il était membre de l'Aréopage, la cour suprême d'Athènes). Denys a écrit tout ce qu'il a entendu de Paul et a compilé un livre : « Ô Hiérarchie céleste».

Selon ce livre, la structure du monde angélique est présentée sous cette forme : tous les anges sont divisés en trois faces, et dans chaque face il y a trois rangs.

Donc, le premier visage : il y a trois rangs. Le premier rang est celui des Séraphins ; deuxième rang - Chérubins ; troisième rang - Trônes.

Enfin, la troisième face, et en elle les trois rangs suivants : le premier rang - Débuts ; deuxième rang - Archanges ; troisième rang - Anges.

Ainsi, voyez-vous, tous les anges sont divisés en trois faces et neuf rangs. C’est ainsi qu’il est d’usage de dire : « neuf rangs d’anges ». Quel ordre divin, quelle merveilleuse harmonie ! Ne remarquez-vous pas, bien-aimés, dans la structure du monde angélique une empreinte claire de la Divinité elle-même ? Dieu est un, mais triple en personnes. Regardez : cette Lumière Trisolaire brille également dans le monde angélique. Et remarquez quelle séquence stricte, quel merveilleux arrangement trinitaire, unité trinitaire : une face et trois rangs ; et encore : une face et trois rangs ; et encore : une face et trois rangs. Qu’est-ce que c’est, sinon un reflet clair de la Sainte Trinité, ni une trace profonde du Dieu Trinité ? Un Dieu – un visage ; trois personnes - trois rangs. Et puis, cette répétition, c'est une sorte de renforcement, de multiplication divine : un visage, un visage, un visage - un est pris trois fois ; rangs : trois, trois, trois - il s'avère : trois fois trois. Une telle multiplication, répétition, comme pour souligner, ne signifie pas que le rayonnement de la Lumière Trisolaire se déverse particulièrement abondamment dans le monde angélique, non seulement se déverse, mais déborde aussi, que la vie toujours présente de la Source Trine coule dans le monde angélique. puissances célestes dans un flux ininterrompu, abondant et multiplié.

Oui, le mystère de la Divinité trinitaire est profond, incompréhensible, même si l'Esprit de Dieu teste et connaît ces profondeurs de Dieu ; Le mystère et la tridimensionnalité du monde angélique sont profonds, incompréhensibles - et les anges eux-mêmes ne le comprennent pas pleinement. En vérité, « tu es grand, Seigneur, et tes œuvres sont merveilleuses, pas un seul mot ne suffira pour chanter tes merveilles ! »

Examinons maintenant de plus près chaque rang d'anges séparément.

Le premier ordre des anges est celui des Séraphins

De tous les rangs du ciel, les Séraphins sont les plus proches de Dieu ; ils sont les premiers participants à la félicité divine, les premiers à briller de la lumière de la magnifique gloire divine. Et ce qui les étonne le plus chez Dieu, c’est son amour sans fin, éternel, incommensurable et insondable. Dans toute leur force, dans toutes leurs profondeurs, incompréhensibles pour nous, ils perçoivent, ressentent Dieu exactement ainsi, par là ils s'approchent pour ainsi dire des portes mêmes, du très Saint des Saints. "Lumière imprenable", dans lequel Dieu vit (), entrant ainsi dans la communication la plus étroite et la plus sincère avec Dieu, car Dieu lui-même est Amour : « Dieu est amour » ().

Avez-vous déjà regardé la mer ? Vous regardez, vous regardez sa distance sans limites, sa largeur sans limites, vous pensez à sa profondeur sans fond, et... la pensée se perd, le cœur se fige, l'être tout entier est rempli d'une sorte de crainte et d'horreur sacrées ; Je veux me prosterner et m'enfermer devant la grandeur clairement ressentie et sans limites de Dieu, reflétée par l'immensité de la mer. Voici une ressemblance, quoique la plus faible, une ombre subtile et à peine perceptible de ce que vivent les Séraphins, contemplant constamment la mer incommensurable et insondable de l'amour divin.

Dieu-Amour est un feu dévorant, et les Séraphins, puisant constamment dans cet Amour Divin ardent, sont remplis du feu du Divin au-dessus de tous les autres rangs. Séraphins - et le mot lui-même signifie : ardent, ardent. L'Amour Divin ardent et ardent, par l'insondable de sa miséricorde, l'immensité de sa condescendance envers toutes les créatures, et surtout envers le genre humain, pour lequel cet Amour s'est humilié jusqu'à la croix et la mort, conduit toujours les Séraphins dans un respect sacré indescriptible, les plonge dans l'horreur, fait trembler tout leur être. Ils ne peuvent pas supporter ce grand Amour. Ils se couvrent le visage de deux ailes, leurs pieds de deux ailes, et volent avec deux ailes, dans la crainte et le tremblement, dans la plus profonde révérence, chantant, criant, criant et disant : « Saint, saint, saint, Seigneur des armées ! »

Brûlant d'amour pour Dieu, les Séraphins à six ailes allument le feu de cet amour dans le cœur des autres, purifiant l'âme du feu divin, la remplissant de force et de force, l'inspirant à prêcher - avec le verbe brûler le cœur de personnes. Ainsi, lorsque le prophète Isaïe de l’Ancien Testament, voyant le Seigneur assis sur un trône élevé et exalté, entouré de Séraphins, commença à se plaindre de son impureté, s’écriant : « Oh, maudit Az ! Car je suis un homme aux lèvres impures... - et mes yeux ont vu le Roi, le Seigneur des Armées !.. Alors, dit le prophète lui-même. L'un des Séraphins vola vers moi, et dans sa main il avait un charbon ardent, qu'il prit avec des pincettes sur l'autel, toucha mes lèvres et dit : Voici, je toucherai cela avec ta bouche, et cela enlèvera ton iniquité et purifiera tes péchés. ().

Oh, fougueux Séraphin ; Avec le feu de l'amour divin, purifie et enflamme nos cœurs, afin que nous ne désirions aucune autre beauté que Dieu ; Que Dieu soit la seule joie de notre cœur, notre seul délice, notre seule bénédiction, la beauté devant laquelle s’efface toute beauté terrestre !

Deuxième rang des anges - Chérubins

Si pour les Séraphins Dieu apparaît comme un Amour ardent et brûlant, alors pour les Chérubins Dieu apparaît comme une Sagesse lumineuse. Les chérubins plongent constamment dans l'esprit divin, le louent, le glorifient dans leurs chants, contemplent les mystères divins et les pénètrent avec inquiétude. C'est pourquoi, selon le témoignage de la Parole de Dieu, dans l'Ancien Testament, les Chérubins sont représentés touchant l'Arche d'Alliance.

«Et fais», dit le Seigneur à Moïse, « de l'or de deux Chérubins... Faites-les aux deux extrémités du couvercle(Arche). Faites un Chérubin d'un côté, et un autre Chérubin de l'autre côté... Et les Chérubins auront leurs ailes déployées vers le haut, couvrant le couvercle de leurs ailes, et leurs faces seront l'une vers l'autre, et les faces des Chérubins seront soyez vers le couvercle. ().

Merveilleuse image ! Il en est ainsi au ciel : les Chérubins regardent avec tendresse et crainte la Divine Sagesse, l'explorent, en apprennent et, pour ainsi dire, couvrent ses secrets de leurs ailes, les gardent, les protègent et les vénèrent. Et ce respect pour les mystères de la sagesse divine est si grand parmi les Chérubins que toute curiosité audacieuse, tout orgueil regardant l'Esprit de Dieu est immédiatement coupé par eux avec une épée de feu.

Quelle « profondeur de richesse, de sagesse et d’intelligence de Dieu » se trouve en effet devant les yeux des Chérubins ! Ce n’est pas pour rien qu’on les appelle « multi-lecteurs ». Cela signifie : grâce à la contemplation constante de la Sagesse Divine, les Chérubins eux-mêmes sont pleins de connaissance, et donc ils voient et savent tout parfaitement, et ils promettent la connaissance aux gens.

Troisième rang des anges - Thrones

Vous savez bien sûr ce qu'est un trône, dans quel sens utilisons-nous souvent ce mot ? On dit par exemple « Le trône du tsar » ou « Le trône du tsar », « Le tsar a parlé du haut du trône ». Avec cela, ils veulent faire preuve de dignité et de grandeur royale.

Le trône est donc la personnification de la grandeur royale, de la dignité royale. Ainsi, au ciel, il y a leurs propres Trônes, non pas nos Trônes matériels, sans âme, faits d'or, d'argent, d'os ou de bois et servant uniquement de symboles, mais des Trônes raisonnables, porteurs vivants de la grandeur de Dieu, de la gloire de Dieu. Les trônes, surtout devant tous les ordres d'anges, ressentent et contemplent Dieu comme le Roi de Gloire, le Roi de l'univers entier, le Roi qui crée la justice et la droiture, le Roi des rois, comme "Dieu le Grand, Fort et Terrible" (). "Seigneur, Seigneur, qui est comme Toi ?" ()... « Qui est comme Toi en bozeh. Seigneur, qui est comme Toi : glorifié dans les saints, merveilleux en gloire" (). "Le Seigneur est grand et grandement loué, et sa grandeur n'a pas de fin" ()... « Grand et sans fin, élevé et incommensurable »()! Tous ces hymnes à la grandeur de Dieu, dans toute leur plénitude, leur profondeur et leur vérité, ne sont compréhensibles et accessibles qu'aux Trônes.

Les Trônes non seulement ressentent et chantent la grandeur de Dieu, mais eux-mêmes sont remplis de cette grandeur et de cette gloire, et ils la font ressentir aux autres, déversant, comme dans le cœur des hommes, des vagues de grandeur et de gloire du Divin qui remplissez-les.

Il y a des moments où une personne reconnaît d'une manière ou d'une autre clairement avec son esprit et avec une force particulière ressent dans son cœur la grandeur de Dieu : le roulement du tonnerre, l'éclair, les vues merveilleuses de la nature, hautes montagnes, rochers sauvages, culte dans un grand temple magnifique - tout cela captive souvent tellement l'âme, frappe tellement les cordes du cœur qu'une personne est prête à composer et à chanter des psaumes et des chants de louange ; devant la grandeur perçue de Dieu, il disparaît, se perd, tombe face contre terre. Sachez, bien-aimés, que de tels moments saints d’un sens clair de la grandeur de Dieu ne se produisent pas sans l’influence des Trônes. Ce sont eux qui, pour ainsi dire, nous joignent à leur humeur, jettent ses étincelles dans nos cœurs.

Oh, si les Trônes nous rendaient visite plus souvent, s'ils nous envoyaient plus souvent un sentiment de la grandeur de Dieu et de notre propre insignifiance ! Alors nous n'aurions pas été exaltés, nous n'aurions pas été aussi enflés dans notre esprit, comme nous le devenons souvent enflés et enflés, ne connaissant pas notre propre valeur, nous considérant presque comme Dieu.

Le quatrième rang des anges - Dominions

Domination... Pensez à ce nom. Cela ne vous rappelle-t-il pas un autre comme lui ? « Seigneur »... C'est sans doute là que « Dominions » a été emprunté. Cela signifie que pour comprendre ce que sont ces derniers, il est nécessaire de comprendre dans quel sens le nom Seigneur est utilisé.

Avez-vous entendu : dans la vie de tous les jours, on dit : « le maître de maison » ou « le maître de tel ou tel domaine ». Que veulent-ils exprimer avec cela ? Et le fait que celui que nous appelons le maître de la maison ou du domaine tient sa maison ou son domaine entre ses mains, le gère, veille à son bien-être, y pourvoit - « un bon propriétaire », comme on dit aussi. De même, Dieu est appelé Seigneur parce qu’il se soucie du monde qu’il a créé, qu’il pourvoit à ses besoins et qu’il en est le propriétaire suprême. « Lui, dit le bienheureux Théodoret, est lui-même à la fois un constructeur de navires et un jardinier qui a augmenté la matière. Il a créé la matière, construit le navire et contrôle constamment sa barre. « Du berger », enseigne St. , - le troupeau dépend, et tout ce qui pousse sur terre dépend de Dieu. Dans la volonté du fermier est la séparation du blé des épines, dans la volonté de Dieu est la prudence de ceux qui vivent sur terre dans leur unité mutuelle et leur communauté d'idées. C'est dans la volonté du roi d'organiser des régiments de soldats, dans la volonté de Dieu il y a une charte précise pour tout. Ainsi, note un autre enseignant de l'Église, « ni sur terre ni au ciel, rien ne reste sans soins et sans providence, mais le soin du Créateur s'étend également à tout ce qui est invisible et visible, petit et grand : car toutes les créatures ont besoin du soin de le Créateur, également semblables à chacun séparément, selon sa nature et son but. Et « pas un seul jour Dieu ne cesse de gouverner les créatures, afin qu'elles ne s'écartent pas immédiatement de leurs voies naturelles, par lesquelles elles sont conduites et dirigées pour atteindre la plénitude de leur développement, et chacune pour rester dans son propre espèce, ce que c'est.

Or, c’est dans cette domination, dans cette gestion des créatures de Dieu, dans ce soin et cette providence de Dieu pour tout ce qui est invisible et visible, petit et grand, que les Dominions se plongent.

Pour les Séraphins, Dieu est Amour ardent et ardent ; pour les Chérubins - j'enlèverai la Sagesse lumineuse ; pour Thrones, Dieu est le Roi de Gloire ; pour les Dominions, Dieu est le Seigneur Pourvoyeur. Au-dessus de tous les autres rangs du Dominion, ils contemplent Dieu précisément comme le Pourvoyeur, ils glorifient Son souci du monde : ils voient "Et dans la mer est son chemin, et dans les vagues est son chemin fort"(), ils regardent avec peur « Il change les temps et les années, établit les rois et les place »(). Plein de délices sacrés et de tendresse, le Seigneur se plonge dans les multiples préoccupations de Dieu: il habille le krin du village, « Car, comme Salomon était revêtu de toute sa gloire, il est l’un d’eux. »(), comment il s'habille « Le ciel est nuages, il prépare la pluie pour la terre, il fait pousser l'herbe et les céréales sur les montagnes pour le service de l'homme : il donne leur nourriture au bétail et aux poussins des corvidés qui l'invoquent. »(). Les Seigneurs s'émerveillent de la façon dont Dieu, si grand, embrasse tout le monde et tout avec son soin ; stocke et protège chaque brin d’herbe, chaque moucheron, le plus petit grain de sable.

Contempler Dieu comme un Pourvoyeur - le Constructeur du monde, le Dominion et les gens apprennent à s'arranger eux-mêmes et à organiser leur âme ; apprenez-nous à prendre soin de l'âme, à y pourvoir ; inspirer une personne à dominer ses passions, sur diverses habitudes pécheresses, à opprimer la chair, en laissant de l'espace à l'esprit. Les Seigneurs doivent être invoqués dans la prière pour aider quiconque veut se libérer de toute passion, veut la dominer ou abandonner toute mauvaise habitude, mais ne peut le faire en raison d'une faiblesse de volonté. Qu'il s'écrie : « Saints Seigneurs, fortifiez ma faible volonté dans la lutte contre le péché, laissez-moi dominer mes passions ! Et crois-moi, ça invocation de prière ne restera pas stérile, mais maintenant de l'aide et de la force vous seront envoyées par l'armée des Dominions.

Cinquième rang des anges – Pouvoirs

Au-dessus de tous les autres rangs, ce rang d’anges considère Dieu comme exécutant de nombreux pouvoirs ou miracles. Pour les Puissances, Dieu est un faiseur de miracles. "Tu es Dieu et tu fais des miracles"(), - c'est ce qui fait l'objet de leur louange et de leur glorification constantes. Les forces explorent comment « là où Dieu veut que l’ordre de la nature soit dépassé ». Oh, comme ces chants doivent être extatiques, solennels et merveilleux ! Si nous, vêtus de chair et de sang, lorsque nous sommes témoins d'un miracle évident de Dieu, par exemple la vue d'un aveugle, la guérison d'un malade désespéré, nous arrivons à un délice indescriptible et nous sommes étonnés, nous sommes touchés, alors que pouvons-nous dire des Puissances, quand on leur donne le pouvoir de voir de tels miracles que notre esprit ne peut même pas imaginer. De plus, ils peuvent plonger au plus profond de ces miracles, leur but le plus élevé leur est révélé.

Sixième rang des anges – Autorités

Les anges appartenant à ce rang contemplent et glorifient Dieu comme le Tout-Puissant, « ayant tout pouvoir dans le ciel et sur la terre ». Dieu du terrible, « Sa vue assèche les abîmes, et l'opprobre fait fondre les montagnes, qui marchaient comme sur la terre ferme sur les nappes de la mer, et interdisaient les tempêtes des vents ; toucher les montagnes et fumer ; invoquant l’eau de la mer et la déversant sur la surface de toute la terre.

Les anges du sixième rang sont les témoins les plus proches et constants de la toute-puissance de Dieu ; ils ont la possibilité de la ressentir de préférence devant les autres. De la contemplation constante du pouvoir Divin, du contact constant avec lui, ces anges épanouissants sont imprégnés de ce pouvoir tout comme le fer chauffé au rouge est imprégné de feu, c'est pourquoi ils deviennent eux-mêmes porteurs de ce pouvoir et sont appelés : Pouvoir. Le pouvoir dont ils sont investis et remplis est insupportable pour toutes ses hordes ; ce pouvoir fait fuir les hordes diaboliques, vers les enfers, vers les ténèbres totales, vers le Tartare.

C'est pourquoi toute personne tourmentée par le diable doit appeler à l'aide dans la prière l'Autorité ; pour tous les possédés de démons, les épileptiques divers, les impudiques et les corrompus - nous devons prier quotidiennement les Autorités : « Autorités saintes, par l'autorité qui vous a été donnée par Dieu, éloignez-vous du serviteur de Dieu (nom) ou du serviteur de Dieu (nom) le démon qui le tourmente !

Lorsque le démon du découragement attaque l’âme, nous devons également prier les Autorités afin qu’avec leur pouvoir, elles chassent ce démon. Appelées avec foi, dans la simplicité du cœur, les Autorités n'hésiteront pas à venir à la rescousse, chasseront le démon, et celui qui est possédé par le démon se sentira libéré, ressentira de l'espace et de la légèreté dans son âme.

Le septième rang des anges - Les débuts

Ces anges sont ainsi appelés parce que Dieu leur a confié l’autorité sur les éléments de la nature : sur l’eau, le feu, le vent, « sur les animaux, les plantes et généralement sur tous les objets visibles ». « Créateur et Constructeur du monde. Dieu, dit le maître chrétien Athénagoras, a placé certains anges sur les éléments, sur les cieux, sur le monde, sur ce qu'il contient et sur leur structure. Tonnerre, éclairs, tempête… tout cela est contrôlé par les Principes, et dirigé selon la volonté de Dieu. On sait, par exemple, que la foudre brûle souvent les blasphémateurs ; la grêle détruit un champ, laisse un autre indemne... Qui donne une direction aussi raisonnable à un élément sans âme et déraisonnable ? Les débutants le font.

«J'ai vu», dit le voyant de St. Jean le Théologien, - Un ange puissant descendant du ciel vêtu d'un nuage ; au-dessus de sa tête il y avait un arc-en-ciel, et sa face était comme le soleil... Et il posa son pied droit sur la mer, et son pied gauche sur la terre, et il cria d'une voix forte, comme un lion rugit ; et quand il criait, alors les sept tonnerres parlaient avec leurs voix"(); L'apôtre Jean a vu et entendu "ange d'eau"(), Et "un ange qui a autorité sur le feu" (). «J'ai vu», témoigne le même saint. John, - quatre anges debout aux quatre coins de la terre, retenant les quatre vents de la terre, afin que le vent ne souffle pas sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre... - ils furent donnés pour nuire à la terre et la mer" ().

Ces principes ont également autorité sur des nations entières, des villes, des royaumes et des sociétés humaines. Dans la parole de Dieu, il y a, par exemple, une mention d'un prince ou d'un ange du royaume perse, le royaume hellénique (). Les principes, confiés à leurs supérieurs, conduisent les peuples aux plus hauts buts du bien, qui sont indiqués et destinés par le Seigneur lui-même ; "Ils sont en train de construire", selon St. Denys l'Aréopagite, combien peuvent ceux qui leur obéissent volontairement, à Dieu, comme à leur commencement. Ils intercèdent pour leur peuple devant le Seigneur, « inspirant », note un saint, « chez les gens, en particulier les rois et autres dirigeants, des pensées et des intentions liées au bien du peuple ».

Huitième rang - Archanges

Ce rite, dit St. Dionysius de l'enseignement. Les archanges sont des enseignants célestes. Qu’enseignent-ils ? Ils enseignent aux gens comment organiser leur vie selon Dieu, c'est-à-dire conformément à la volonté de Dieu.

Différents chemins de vie s'offrent à une personne : il y a le chemin monastique, le chemin du mariage, il existe différents types de service. Que choisir, que décider, à quoi s'arrêter ? C'est là que les Archanges viennent en aide à l'homme. Le Seigneur leur révèle sa volonté concernant l’homme. Les Archanges savent donc ce qui les attend célébrité sur tel ou tel chemin de vie : quelles adversités, quelles tentations, quelles séductions ; par conséquent, ils s'écartent d'un chemin et dirigent une personne vers une autre, lui apprennent à choisir La bonne façon, qui lui convient.

Celui qui est brisé dans la vie, hésite, ne sait pas où aller, il doit faire appel aux Archanges pour qu'ils lui enseignent comment vivre : « Archanges de Dieu, désignés par Dieu lui-même pour notre enseignement et notre avertissement, apprends-moi quel chemin choisir." "Je vais aller de l'avant et plaire à mon Dieu!"

Le dernier, neuvième rang des anges - Anges

Ce sont ceux qui sont les plus proches de nous. Les Anges continuent ce que les Archanges ont commencé : les Archanges apprennent à l'homme à reconnaître la volonté de Dieu, le mettent sur le chemin de vie indiqué par Dieu ; Les anges conduisent une personne sur ce chemin, guident, protègent le marcheur pour qu'il ne dévie pas sur le côté, renforcent celui qui est épuisé et relèvent celui qui tombe.

Les anges sont si proches de nous qu'ils nous entourent de partout, nous regardent de partout, surveillent chacun de nos pas et, selon St. , « tout l'air est rempli d'anges » ; Les anges, selon le même saint, « se tiennent devant le prêtre pendant l'accomplissement du terrible sacrifice ».

Parmi les anges, le Seigneur, dès notre baptême, assigne à chacun de nous un autre ange spécial, qui est appelé l'Ange Gardien. Cet Ange nous aime autant que personne sur terre ne peut aimer. L'Ange Gardien est notre ami proche, un interlocuteur invisible et silencieux, un doux consolateur. Il ne souhaite qu'une chose pour chacun de nous : le salut de l'âme ; C'est là qu'il dirige tous ses soucis. Et s’il nous voit également soucieux du salut, il se réjouit, mais s’il nous voit négliger notre âme, il est attristé.

Voulez-vous être toujours avec un ange ? Fuyez le péché et l'Ange sera avec vous. « De même que, dit Basile le Grand, les abeilles sont chassées par la fumée et les colombes par la puanteur, de même le Gardien de notre vie, l'Ange, est chassé par un péché lamentable et puant. » Par conséquent, ayez peur de pécher !

Est-il possible de reconnaître la présence d'un Ange Gardien lorsqu'il est près de nous et lorsqu'il s'éloigne de nous ? C’est possible, selon l’humeur intérieure de votre âme. Lorsque votre âme est légère, votre cœur est léger, calme, paisible, lorsque votre esprit est occupé par des pensées de Dieu, lorsque vous vous repentez et êtes touché, alors cela signifie qu'un Ange est à proximité. « Lorsque, selon le témoignage, au cours de l'expression de votre prière, vous ressentez un plaisir intérieur ou une tendresse, alors arrêtez-vous dessus. Car alors l’Ange Gardien prie avec vous. Lorsqu'il y a une tempête dans votre âme, des passions dans votre cœur et que votre esprit est arrogant, alors vous savez que l'Ange Gardien vous a quitté et qu'à sa place, un démon s'est approché de vous. Dépêchez-vous, dépêchez-vous, puis appelez votre ange gardien, agenouillez-vous devant les icônes, tombez sur votre face, priez, faites le signe de vous-même. signe de la croix, pleurer. Croyez, votre Ange Gardien entendra votre prière, venez chasser le démon, dites à votre âme troublée, à votre cœur accablé : « Tais-toi, arrête. » Et un grand silence viendra en vous. Oh, Ange Gardien, protège-nous toujours de la tempête, dans le silence du Christ !

Pourquoi, demandera quelqu'un, est-il impossible de voir l'Ange, de lui parler, de lui parler comme nous nous parlons ? Pourquoi un Ange ne peut-il pas apparaître visiblement ? Par conséquent, pour ne pas nous effrayer ou nous confondre avec son apparence, car il sait combien nous sommes lâches, craintifs et timides devant tout ce qui est mystérieux.

Un ange est apparu un jour au prophète Daniel sous une forme visible ; mais écoutez comment le prophète lui-même raconte ce qui lui est arrivé lors de ce phénomène. "Le vingt-quatrième jour premier mois, - dit le prophète - J'étais sur la rive du grand fleuve Tigre, et je levai les yeux et vis : voici, un homme vêtu de lin, et ses reins étaient ceints d'or. Son corps est comme une topaze, son visage est comme l'apparence d'un éclair ; Ses yeux sont comme des lampes allumées, ses mains et ses pieds sont comme de l'airain brillant, et la voix de sa parole est comme la voix de beaucoup de gens. Et j'ai regardé cette grande vision, mais il n'y avait plus de force en moi, et l'apparence de mon visage a énormément changé, il n'y avait plus de vigueur en moi. Et j'ai entendu la voix de ses paroles; et dès que j'ai entendu la voix de ses paroles, je suis tombé sur le visage, hébété, et je me suis allongé le visage contre terre, et je suis devenu engourdi, mes entrailles se sont retournées à l'intérieur de moi, et il n'y avait aucune force en moi, et mon souffle figé en moi.(). L'ange devait délibérément encourager le prophète pour qu'il ne meure pas de peur. « Daniel », note St. Jean Chrysostome, qui confondit les yeux des lions et qui, dans un corps humain, possédait une force supérieure à celle d'un humain, ne put supporter la présence d'un être céleste, mais tomba sans vie. Qu'arriverait-il à nous, pécheurs, si un Ange apparaissait soudainement devant nous de nos propres yeux, alors que même le prophète ne pouvait supporter son apparition radieuse !

Et puis : sommes-nous dignes de l’apparition d’un Ange ? Voici un incident significatif de sa vie raconté par le métropolite Innocent de Moscou, qui était auparavant, avec rang de prêtre (il s'appelait le Père Jean), missionnaire aux îles Aléoutiennes : « Ayant vécu pendant près d'un an sur l'île d'Unalaska 4 ans, je, dans Prêté, se rendit pour la première fois sur l'île d'Akun chez les Aléoutes pour les préparer au jeûne. En approchant de l'île, j'ai vu qu'ils se tenaient tous sur le rivage, habillés comme pour des vacances solennelles, et quand je suis descendu à terre, ils se sont tous précipités vers moi avec joie et ont été extrêmement gentils et serviables avec moi. Je leur ai demandé : « Pourquoi sont-ils si habillés ? Ils répondirent : « Parce que nous savions que tu étais parti et que tu devais être parmi nous aujourd’hui : nous étions ravis et sommes allés à terre pour te rencontrer. »

« Qui vous a dit que je serais avec vous aujourd'hui, et pourquoi m'avez-vous reconnu comme étant le Père John ? »

« Notre chaman, le vieil homme Ivan Smirennikov, nous a dit : attendez, un prêtre viendra vous voir aujourd'hui : il est déjà parti et vous apprendra à prier Dieu ; et nous a décrit votre apparence telle que nous vous voyons maintenant.

« Puis-je voir votre vieux chaman ? » « Eh bien, vous pouvez : mais maintenant il n'est pas là, et quand il viendra, nous le lui dirons ; Oui, lui-même viendra à vous sans nous.

Bien que cette circonstance m'ait extrêmement surpris, j'ai ignoré tout cela et j'ai commencé à les préparer au jeûne, après leur avoir expliqué au préalable le sens du jeûne et d'autres choses. Ce vieux chaman est également venu me voir et m'a exprimé le désir de jeûner et de marcher très prudemment, mais je ne lui ai toujours pas prêté une attention particulière et, lors de la confession, j'ai même négligé de lui demander pourquoi les Aléoutes l'appellent chaman, et de lui dire lui à ce sujet quelques instructions. Après l'avoir initié aux Saints Mystères, je l'ai relâché...

Et quoi? À ma grande surprise, après la communion, il s'est levé et lui a montré son mécontentement à mon égard, notamment parce que je ne lui ai pas demandé en confession pourquoi les Aléoutes l'appellent chaman, puisqu'il est extrêmement désagréable pour lui de porter un tel nom de ses frères, et qu'il n'est pas du tout un chaman. Bien entendu, Toen m’a fait part du mécontentement du vieux Smirennikov et je l’ai immédiatement fait appeler pour des explications ; et quand les messagers partirent, Smirennikov vint à leur rencontre avec les mots suivants : « Je sais que le prêtre Père Jean m'appelle et je vais vers lui. J'ai commencé à lui poser des questions en détail sur son mécontentement envers moi, sur sa vie - et quand je lui ai demandé s'il était alphabétisé, il a répondu que même s'il était analphabète, il connaissait l'Évangile et les prières. Ensuite, je lui ai demandé d'expliquer pourquoi il me connaissait, qu'il avait même décrit mon apparence à ses frères et comment il savait qu'un certain jour je devais t'apparaître et que je t'apprendrais à prier. Le vieil homme répondit que deux de ses camarades lui avaient raconté tout cela.

« Qui sont vos deux camarades ? - Je lui ai demandé. « Les Blancs », répondit le vieil homme. "En outre, ils m'ont dit que dans un avenir proche, vous enverriez votre famille le long du rivage et que vous iriez vous-même par eau chez un grand homme et lui parleriez."

« Où sont vos camarades, les Blancs, quel genre de personnes sont-ils et à quoi ressemblent-ils ? - Je lui ai demandé.

"Ils habitent non loin ici dans les montagnes et viennent me voir tous les jours", et le vieil homme me les a présentés alors qu'ils représentent Saint-Pierre. Archange Gabriel, c'est-à-dire en robe blanche et ceinturé d'un ruban rose sur l'épaule.

« Quand ces Blancs sont-ils venus vous voir pour la première fois ? "Ils sont apparus bientôt, lorsque le Hiéromoine Macaire nous a baptisés." Après cette conversation, j'ai demandé à Smirennikov : « Puis-je les voir ?

«Je vais leur demander», répondit le vieil homme et il me quitta. Je suis allé un moment dans les îles les plus proches pour prêcher la parole de Dieu, et à mon retour, voyant Smirennikov, je lui ai demandé : « Eh bien, as-tu demandé à ces blancs si je peux les voir, et s'ils veulent m'accepter ? ? »

«J'ai demandé», répondit le vieil homme. « Bien qu’ils aient exprimé le désir de vous voir et de vous accepter, ils ont dit : « Pourquoi devrait-il nous voir alors qu’il vous enseigne lui-même ce que nous enseignons ? Alors allons-y, je vais vous y conduire.

Puis quelque chose d'inexplicable s'est produit en moi », a déclaré le père Jean Veniaminov. – Une sorte de peur m’a attaqué et une humilité totale. Et si, en fait, pensais-je, je vois ces anges et qu’ils confirment ce que le vieil homme a dit ? Et comment puis-je y aller ? Après tout, je suis une personne pécheresse, donc indigne de leur parler, et ce serait de l'orgueil et de l'arrogance de ma part si je décidais d'aller vers eux ; et, enfin, par ma rencontre avec les anges, j'aurais pu être exalté dans ma foi ou j'aurais beaucoup rêvé de moi-même... Et moi, comme indigne, j'ai décidé de ne pas aller vers eux, ayant auparavant, à cette occasion, donné une instruction décente au vieux Smirennikov et à ses compatriotes Aléoutes, et pour qu'ils ne traitent plus Smirennikov de chaman.

Non, nous ne désirerons pas l’apparition de l’Ange, mais nous commencerons à nous tourner plus souvent vers lui de manière intelligente et chaleureuse. Afin de ne pas rompre la communication avec l'Ange Gardien, il faut le prier quotidiennement, le matin, au réveil, et le soir, au coucher, en lisant les instructions prescrites. Prière orthodoxe, ainsi que le canon de l'Ange Gardien.

Merci au Seigneur, qui nous a protégés avec ses anges, et qui envoie également à chacun un ange, mentor paisible et fidèle et gardien de nos âmes et de nos corps - gloire à Toi, notre Bienfaiteur, pour toujours et à jamais !

Dieu a immédiatement créé diverses sortes de forces angéliques. La différence de nature entre eux n'était pas le résultat divers degrés« refroidissement » des Anges amoureux, comme l'enseignait Origène. Denys l'Aréopagite a systématisé la doctrine de l'Église des neuf rangs d'anges. Il écrit que le Monde Supérieur a une structure hiérarchique, puisque tous les rangs angéliques n'acceptent pas également l'illumination divine. Les rangs inférieurs acceptent l’illumination des rangs supérieurs. Le monde angélique est un tout et, en même temps, une échelle. Tous les Anges, dans une certaine mesure, participent au Divin et à la Lumière communiquée par Lui, mais les degrés de leur connaissance et de leur perfection ne sont pas les mêmes.

La hiérarchie angélique se compose de trois triades. Le premier, le plus élevé, est - Séraphins, Chérubins et Trônes. Tous sont situés dans la proximité la plus proche et la plus immédiate de Dieu, « comme au seuil de la Divinité », au Sanctuaire de la Trinité lui-même. Ils ont accès à une connaissance directe et immédiate des mystères divins. Ils vivent dans une illumination indescriptible, contemplent Dieu dans une lumière vive.

Hexaptères Séraphin(Héb. - flamboyant, ardent), dont seul le prophète Isaïe parle (Ésaïe 6:2), sont enflammés d’amour pour Dieu et encouragent les autres à le faire.

Chérubins(Héb. - chars) - créatures spirituelles que le prophète Ézéchiel a vues dans les images d'un homme, d'un bœuf, d'un lion et d'un aigle (Ézéchiel 1). Ces symboles signifient que les Chérubins combinent les qualités d'intelligence, d'obéissance, de force et de rapidité. Les chérubins se tiennent devant le trône de Dieu (Apocalypse 4 : 6-7). Ils sont le char spirituel du Tout-Puissant (Ézéchiel 1:10) c'est pourquoi Dieu est appelé assis sur des chérubins (1 Samuel 4:4).

Chérubin gardait l'entrée du ciel (Genèse 3:24). Les images de deux chérubins éclipsaient l'Arche d'Alliance, lieu de la présence directe de Dieu (Exode 25 : 18-20). Le roi de Tyr, symbolisant, selon les saints pères, Satan, est appelé le chérubin éclipsant (Ézéchiel 28:14), ce qui indique sa proximité initiale avec Dieu.

Les Chérubins aux nombreux yeux, selon Denys l'Aréopagite, brillent de la lumière de la connaissance de Dieu. Ils envoient la sagesse et l’illumination pour la connaissance de Dieu aux rangs inférieurs. Ce sont des « fleuves de sagesse » et des « lieux de repos de Dieu » ; c'est pourquoi certains des Chérubins sont appelés " Trônes", puisque Dieu lui-même repose sur eux non pas sensuellement, mais spirituellement, avec une abondance particulière de grâce.

La hiérarchie intermédiaire est la suivante : Domination, force et autorité.

Domination (Col. 1:16) régner sur les rangs ultérieurs des Anges. Ils enseignent aux dirigeants terrestres nommés par Dieu une sage gouvernance. Ils enseignent comment contrôler les sentiments, apprivoiser les convoitises pécheresses, asservir la chair à l’esprit et surmonter les tentations. Pouvoirs (1 Pierre 3:22) ils font des miracles et transmettent la grâce des miracles et de la clairvoyance aux saints de Dieu. Ils aident les gens dans leur travail, les renforcent dans leur patience et leur confèrent force spirituelle et courage. Les autorités (1 Pierre 3:22 ; Col. 1:16) avoir le pouvoir d’apprivoiser le pouvoir du diable. Ils éloignent de nous les tentations démoniaques, protègent les ascètes et les aident dans la lutte contre les mauvaises pensées. Ils ont également un pouvoir sur les forces de la nature, comme le vent et le feu. (Apocalypse 8 : 7).

La hiérarchie inférieure comprend : Commencements, Archanges et Anges.

Les débuts (Col. 1:16) commandement sur les anges inférieurs, dirigeant leurs activités pour accomplir les commandements divins. Ils sont chargés de gérer l'Univers, de protéger les pays, les peuples et les tribus. Ils enseignent aux autorités terrestres à remplir leurs devoirs non pas pour le bien et la gloire personnelle, mais pour rechercher en tout la gloire de Dieu et le bien du prochain.

Archanges (1 Thess. 4:16) ils prêchent de grandes et glorieuses choses. Ils révèlent aux hommes les secrets de la foi, de la prophétie et de la volonté de Dieu, c'est-à-dire qu'ils sont les conducteurs de la Révélation.

anges (1 Pierre 3:22) le plus proche des gens. Ils proclament les intentions de Dieu, instruisent les vertus et la vie sainte. Ils protègent les fidèles, nous empêchent de tomber et relèvent ceux qui sont tombés.

Saint Denys l'Aréopagite est conscient de l'imperfection d'une telle systématisation. Il écrit : « Combien de rangs d'êtres célestes, ce qu'ils sont et comment les secrets de la hiérarchie s'accomplissent parmi eux, Dieu seul, l'Auteur de leur hiérarchie, le sait exactement ; Ils connaissent aussi leurs propres forces, leur lumière, leur ordre sacré et mondain. Et nous pouvons en apprendre autant que Dieu nous l’a révélé à travers eux, en tant que personnes qui se connaissent.

Saint Augustin argumente de la même manière : « Je crois inébranlablement qu'il y a des trônes, des domaines, des principautés et des puissances dans les demeures célestes, et qu'ils diffèrent les uns des autres, je le maintiens sans aucun doute ; mais ce qu’ils sont et en quoi ils diffèrent les uns des autres, je ne le sais pas.

Certains saints pères croient que les neuf rangs énumérés ne couvrent pas tous les rangs angéliques existants ; il y en a d'autres qui ne seront révélés que dans l'ère future. (Éph. 1:21).

Célèbre Théologien orthodoxe L'archiprêtre John Meyendorff estime que pour tradition chrétienne structure hiérarchique du monde angélique, proposé par Denys l'Aréopagite, présente de grands inconvénients. « L'angélologie de l'Ancien Testament est complexe et ne rentre pas dans la hiérarchie de Denys. Ainsi, les Séraphins du livre du prophète Isaïe sont le messager direct de Dieu (dans le système de Denys, les Séraphins devraient utiliser la hiérarchie sous-jacente). L'Église honore l'archange Michel comme chef de l'armée céleste (dans l'épître de l'apôtre Jude, il combat Satan), cependant, dans le système de Denys, le rang d'archange est l'un des plus bas de la hiérarchie céleste. Cela a été remarqué par les saints pères, ils ont donc accepté la hiérarchie de Denys avec des réserves. Ainsi, saint Grégoire Palamas affirme que l'Incarnation du Christ a violé l'ordre originel : en violation de tous les rangs hiérarchiques, Dieu a envoyé l'Archange Gabriel, c'est-à-dire l'un des Anges inférieurs, pour annoncer à la Vierge Marie bonnes nouvelles sur l'Incarnation. Reflétant la même pensée, les hymnes des fêtes de l'Ascension et de la Dormition proclament que les Anges s'étonnent que la nature humaine du Christ et de la Mère de Dieu « monte de la terre au ciel » en toute indépendance de la hiérarchie angélique.

Ainsi, il convient de garder à l'esprit que la classification des Pouvoirs Célestes de Denys l'Aréopagite est plutôt conditionnelle et schématique ; elle est incapable d'expliquer de manière satisfaisante certains faits de la Révélation et les phénomènes de la vie spirituelle. Par exemple, si nous suivons strictement le plan de Denys, alors notre communication avec Dieu n’est possible que par l’intermédiaire des anges. Cependant, dans les Saintes Écritures, il existe de nombreux exemples de personnes communiquant avec Dieu sans la médiation des anges.

Archanges

Dans les livres canoniques de la Bible, seuls deux noms d’Archanges sont mentionnés :

1) Michael(de l'hébreu - « qui est comme Dieu » ; Dan. 10 :13 ; Jude 1 :9) - Archange des puissances éthérées.

2) Gabriel(de l'hébreu - « homme de Dieu » ; Dan. 8 :16 ; Luc 1 :19) - un serviteur de la forteresse divine et un messager des mystères de Dieu.

Quatre noms apparaissent dans les livres non canoniques :

3) Rafaïl(de l'hébreu - « l'aide de Dieu » ; Tob. 3 : 16) - guérisseur des maux.

4) Uriel(de l'hébreu - « feu de Dieu » ; 3 Esdras 4 : 1) - un serviteur de l'amour divin, allumant dans les cœurs l'amour pour Dieu et éclairant par la lumière de la connaissance de Dieu.

5) Sélaphiel(de l'hébreu - "prière à Dieu") - un ministre de la prière qui enseigne la prière.

6) Jérémiel(de l'hébreu - « la hauteur de Dieu » ; 3 Esdras 4 :36).

De plus, la pieuse tradition parle de deux autres archanges :

7) Yehudiel(de l'hébreu - "louange de Dieu") - un assistant dans le travail et un intercesseur de récompenses pour ceux qui travaillent pour la gloire de Dieu.

8) Barachiel(de l'hébreu - "bénédiction de Dieu") - un serviteur des bénédictions de Dieu.

Il existe une opinion selon laquelle sept d'entre eux se tiennent devant le trône de Dieu. En ce sens, sont interprétés les mots suivants de l'Apocalypse de Jean le Théologien : « La grâce et la paix vous soient données de la part de Celui qui est, de celui qui était et qui doit venir, et des sept Esprits qui sont devant son trône » (Apocalypse 1 : 4). Il s’agit bien entendu d’une interprétation plutôt conditionnelle. Le sens exact de ce texte nous est caché.

Il y a des prières avec des pétitions adressées à chacun des Archanges selon leur ministère.

1. Saint Archange Michel, conquérant, vaincs mes passions.

2. Saint Archange Gabriel, messager de Dieu, annonce-moi l'heure de la mort.

3. Saint Archange Raphaël, guérisseur, guéris-moi des maladies mentales et physiques.

4. Saint Archange Uriel, éclaireur, éclaire mes sentiments d'âme et de corps.

5. Saint Archange Jehudiel, glorificateur, glorifie-moi par de bonnes actions.

6. Saint Archange Selafiel, livre de prières, priez Dieu pour moi, pécheur.

7. Saint Archange Barachiel, bénisseur, bénis-moi, pécheur, pour me voir tout au long de ma vie dans le salut spirituel.

8. Saint Ange de Dieu, mon Gardien, sauve mon âme pécheresse.

9. Ô Sainte Dame ma Mère de Dieu, toutes les Puissances Célestes des saints Ange et Archange et tous les saints, ayez pitié de moi, aidez-moi dans cette vie, dans l'issue de mon âme et dans l'Avenir. Amen

Introduction

Par Enseignement chrétien tous les anges sont des esprits au service. Ils ont été créés par Dieu avant la création du monde matériel, sur lequel ils exercent un pouvoir important. Il y en a beaucoup plus que la population totale. Le but des anges est de glorifier Dieu, d'incarner sa gloire, de diriger et d'incarner la grâce pour la gloire de Dieu (ils sont donc d'une grande aide pour ceux qui sont sauvés), leur destin est de glorifier Dieu et d'accomplir ses instructions et volonté. Les anges, tout comme les gens, ont un esprit et leur esprit est bien plus parfait que celui des humains. Les anges sont éternels. Le plus souvent, les anges sont représentés comme des jeunes hommes imberbes, vêtus de vêtements légers de diacre (symbole de service) (surplis, orarion, brides), avec des ailes derrière le dos (symbole de vitesse) et avec une auréole au-dessus de la tête. Cependant, dans les visions, les anges apparaissaient aux gens comme ayant six ailes (alors que les anges ne sont pas semblables aux humains dans apparence, alors leurs ailes sont comme des ruisseaux de grâce) et sous la forme de roues parsemées d'yeux, et sous la forme de créatures à quatre visages sur la tête, et comme des épées de feu tournantes, et même sous la forme d'animaux bizarres (sphinx , chimères, centaures, pégases, griffons, licornes, etc.).

> Rangs angéliques

Dans le monde angélique, Dieu a établi une hiérarchie stricte de 9 rangs angéliques : Séraphins, Chérubins, Trônes, Dominions, Pouvoirs, Pouvoirs, Principautés, Archanges, Anges. Le chef de toute l'armée angélique, Dennitsa, la plus puissante, la plus talentueuse, la plus belle et la plus proche de Dieu, était si fière de sa position la plus élevée parmi les autres anges qu'elle refusait de reconnaître l'homme comme un être égal en capacités à Dieu (c'est-à-dire les capacités de l'homme). capacité de créer et de voir l'essence des choses) , c'est-à-dire plus haut que lui, il voulait lui-même devenir plus haut que Dieu, et à cause de quoi il a été renversé. De plus, il réussit à séduire de nombreux anges de différents rangs. Et à ce moment-là, l'archange Michel a appelé ceux qui hésitaient à rester fidèles à Dieu, a dirigé une armée d'anges brillants et a frappé Dennitsa (qui a commencé à être appelée le diable, Satan, le malin, etc., et d'autres anges déchus - démons, démons, diables, etc.). Et il y eut une guerre au Ciel, à la suite de laquelle diablerie tomba dans le « monde souterrain de la terre », c’est-à-dire en enfer, où il s’organisa en royaume de Belzébuth, avec la même hiérarchie angélique. Les esprits déchus ne sont pas complètement privés de leur ancien pouvoir et, avec la permission de Dieu, peuvent inspirer aux gens des pensées et des désirs pécheurs, les guider et leur causer de la souffrance. Mais les bons anges aident aussi les gens, qui ne sont pas que des démons (l'Apocalypse dit que le serpent (Lucifer) a emporté un tiers des étoiles (anges)).

Cependant, le nom d’un esprit n’est pas la même chose que le nom d’une personne. Dieu est Esprit, et en tant qu'Esprit, il nomme un être non par ce qui est transitoire, mais par Gloire. Le nom de l'Ange est le nom de sa gloire. Les noms de certains (en tradition orthodoxe-- sept) Les Anges (Archanges) sont révélés aux hommes : Michel, Gabriel, Raphaël, Uriel, Jehudiel, Sélaphiel, Barachiel. De plus, les quatre premiers Anges sont considérés comme « bibliques », c'est-à-dire que leurs noms sont directement nommés dans l'Écriture, et les trois derniers sont connus de la Tradition.

Dans l'Orthodoxie, il existe une idée d'anges gardiens envoyés par Dieu à chaque personne immédiatement après son baptême : « Veillez à ne mépriser aucun de ces petits ; car je vous le dis, leurs anges dans le ciel voient toujours le visage de mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 18, 10). Chaque personne est également traquée par des démons qui veulent détruire son âme à l’aide de peurs, de tentations et d’attraits instillés. Au cœur de chaque personne se déroule une « guerre invisible » entre Dieu et le diable. Mais presque toujours, Dieu n’apparaît pas personnellement aux gens, mais fait confiance à ses anges (ou à son peuple saint) pour transmettre sa volonté. Cet ordre a été établi par Dieu pour qu'un plus grand nombre d'individus soient impliqués (et ainsi sanctifiés) dans la providence de Dieu, et pour ne pas violer la liberté des personnes incapables de résister à l'apparition personnelle de Dieu dans toutes ses gloire. Par conséquent, les prophètes de l'Ancien Testament, Jean-Baptiste, de nombreux saints et saints sont appelés anges dans l'Église.

De plus, pour chaque chrétien, l'Église terrestre avec ses patrons célestes élève prières spéciales, et Dieu a un soin particulier pour lui.

Chaque ange (et démon) a des capacités différentes : certains « se spécialisent » dans les vertus de non-convoitise, d'autres renforcent la foi dans les gens, et d'autres encore aident dans autre chose. De même, les démons - certains incitent aux passions prodigues, d'autres - à la colère, d'autres - à la vanité, etc. En plus des anges gardiens personnels (attribués à chaque personne), il existe des anges - patrons de villes et d'États entiers. Mais ils ne se disputent jamais, même si ces États se battent entre eux, mais prient Dieu d'avertir les gens et d'accorder la paix sur terre.

Dans trois épîtres de St. Paul (entre 48 et 58) sont nommés en plus des anges : trônes, dominations, principautés, puissances et puissances.

Dans son commentaire « Les Règles des Saints Apôtres », St. Grégoire de Nysse (mort vers 394) écrit qu'il existe neuf ordres angéliques : les anges, les archanges, les trônes, les dominations, les principes, les pouvoirs, les rayonnements, les ascensions et les pouvoirs intelligents (compréhensions).

Saint Cyrille de Jérusalem identifie également neuf rangs, bien que dans cet ordre : « … C'est pourquoi nous nous souvenons… de toute la création… invisible, Anges, Archanges, Pouvoir, Dominion, Commencement, Autorité, Trônes, les yeux multiples. Chérubins (Ézéch. 10, 21 et 1, 6), comme s'ils parlaient à David : magnifie le Seigneur avec moi (Ps. 33, 4). Nous nous souvenons également des Séraphins, qu'Isaïe vit par le Saint-Esprit, debout autour du trône. de Dieu, avec deux ailes couvrant leur visage, deux jambes et deux volants, et s'écriant : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées (Ésaïe 6 : 2-3). Et pour cela nous répétons cette Théologie transmise à nous des Séraphins, afin que nous puissions participer au chant avec les armées du monde.

Saint Athanase le Grand (mort en 373) a distingué "... les rayonnements célestes, les trônes, les domaines, il y a le ciel, les chérubins et les séraphins et de nombreux anges".

Dans un de ses sermons, St. Amphilochius d'Iconium (mort en 394) énumère : les chérubins, les séraphins, les archanges, les domaines, les pouvoirs et les autorités.

La base de la création de l'enseignement de l'Église sur les anges est un livre écrit au Ve siècle, attribué à Denys l'Aréopagite, « Sur la hiérarchie céleste » (grec « ResYa fzt phsbnYabt », lat. « De caelesti hierarchia »), mieux connu dans l'édition du VIe siècle. Selon ce livre, les anges sont disposés dans l'ordre suivant :

Premier visage

· Séraphins (hébreu shTshfyne - brûlant, flamboyant, ardent, grec ancien uesbtsYam (Ésaïe 6 : 2-3)) - anges à six ailes. « Flamboyant », « Fougueux ». Ils brûlent d’amour pour Dieu et y encouragent beaucoup de personnes.

· Chérubins (grec ancien chesphvYam de l'hébreu lshebyne, kerubim - intercesseurs, esprits, diffuseurs de connaissances, effusion de sagesse (Gen. 3 :24 ; Ézéchiel 10 ; Ps 17 :11)) - anges à quatre ailes et à quatre visages. Leur nom signifie : effusion de sagesse, illumination.

· Trônes (isnpy du grec ancien), selon Denys : « porteurs de Dieu » (Ézéchiel 1 :15-21 ; 10 :1-17) - le Seigneur s'assied sur eux comme sur un trône et prononce son jugement.

Deuxième visage

· Domination, grec ancien. khsjfzfet, lat. dominationes (Col 1 : 16) – demandez aux dirigeants terrestres nommés par Dieu de gouverner avec sagesse, apprenez-leur à contrôler leurs sentiments et à apprivoiser les convoitises pécheresses.

· Force, grec ancien. dkhnmeit, lat. potestats (Rom 8 :38 ; Éph 1 :21) - accomplissez des miracles et faites descendre la grâce des miracles et la clairvoyance aux saints de Dieu.

· Autorités, grec ancien. ?Oups, lat. vertus (Col 1:16) - ont le pouvoir de maîtriser le pouvoir du diable.

Troisième visage

· Principautés (Débuts) (archontes), grec ancien. ?schbYa, lat. principats (Rom 8 :38 ; Eph 1 :21 ​​; Col 1 :16) – ils sont chargés de gouverner l’Univers et les éléments de la nature.

· Archanges (chefs des anges), grec ancien. ?счъглпьй - Michael (Apocalypse 12 : 7) - des enseignants célestes, enseignent aux gens comment agir dans la vie.

· Anges, grec ancien. ?ggelpy - le plus proche des gens. Ils proclament les intentions de Dieu et instruisent les gens à mener une vie vertueuse et sainte. Gabriel (Luc 1:26) ; Raphaël (Tov 5:4) ; (Pour le pseudo-Denys, l’archange Michel est un « ange ») ; Sept anges avec des coupes d'or remplies de la colère de Dieu (Ap 15 : 1) ; L'Ange des Abysses Abaddon avec une chaîne et la clé de l'Abîme (Ap 9 :1, 11 ; 20 :1) ; Sept anges avec des trompettes (Apocalypse 8 : 6).

La première hiérarchie entoure Dieu dans un culte éternel (les trônes le soutiennent) ; la seconde gouverne les étoiles et les éléments ; la troisième - les Principautés - protège les royaumes terrestres ; les Anges et les Archanges sont des messagers divins.

Les séraphins appartenant à la première hiérarchie sont absorbés Amour éternel au Seigneur et le respect pour Lui. Ils entourent immédiatement son trône. Les Séraphins, en tant que représentants de l'Amour Divin, ont le plus souvent des ailes rouges et tiennent parfois des bougies allumées dans leurs mains. Les chérubins connaissent Dieu et l'adorent. En tant que représentants de la sagesse divine, ils sont représentés dans des couleurs jaune doré et bleu. Parfois, ils ont des livres entre les mains. Les trônes soutiennent le trône de Dieu et expriment la justice divine. Ils sont souvent représentés dans des robes de juges avec un bâton de pouvoir à la main. On pense qu’ils reçoivent la gloire directement de Dieu et la confèrent à la deuxième hiérarchie.

La deuxième hiérarchie comprend les domaines, les pouvoirs et les autorités, qui sont les dirigeants des corps et des éléments célestes. Eux, à leur tour, répandent sur la troisième hiérarchie la lumière de la gloire qu'ils ont reçue. Les domaines portent des couronnes, des sceptres et parfois des orbes comme symboles de pouvoir. Ils symbolisent la puissance du Seigneur. Les Puissances tiennent dans leurs mains des lys blancs ou parfois des roses rouges, symboles de la Passion du Seigneur. Les autorités portent souvent l’armure des guerriers – les vainqueurs forces du mal. A travers la troisième hiérarchie, le contact s'établit avec le monde créé et avec l'homme, car ses représentants sont les exécuteurs de la volonté de Dieu. Par rapport à l'homme, les principes contrôlent le destin des nations, les archanges sont des guerriers célestes et les anges sont les messagers de Dieu auprès de l'homme.

En plus des fonctions énumérées, la multitude d'anges sert de chœur céleste. Les séraphins et les chérubins sont représentés comme des têtes uniques avec une, deux ou trois paires d'ailes. Les séraphins, selon la tradition, sont rouges et peuvent tenir une bougie ; Chérubin - bleu ou parfois jaune doré, parfois avec un livre. Ces deux ordres sont souvent représentés entourant Dieu le Père céleste. Les anges des sept rangs suivants ne sont pas toujours clairement distinguables. Habituellement, ils ont corps humains; Les trônes peuvent détenir des trônes, les domaines peuvent être couronnés, avoir des orbes et des sceptres ; Sils ont des lys ou des roses rouges ; Les autorités et parfois d'autres grades inférieurs peuvent être représentés en armure militaire.

Les rangs des anges, des puissances célestes et des saints dans l'Orthodoxie Selon l'enseignement chrétien, Dieu a créé les anges avant le monde matériel. Les anges sont des esprits au service qui glorifient Dieu, dirigent et incarnent la grâce en son nom et exécutent les instructions de Dieu et sa volonté. Dieu a établi une hiérarchie stricte de neuf rangs dans le monde angélique : Séraphins, Chérubins, Trônes, Dominions, Pouvoirs, Pouvoirs, Principautés, Archanges, Anges. Le théologien du Ve siècle, dans son ouvrage « Sur la hiérarchie céleste », estime que le rang d'un ange dépend de sa proximité avec Dieu. Ainsi, les anges les plus élevés le glorifient et apparaissent devant lui. Les niveaux inférieurs effectuent diverses tâches et protègent les personnes. Il a divisé les anges en trois groupes, chaque groupe ayant trois rangs : Premier groupe : Chérubins, Séraphins, Trônes. Elle est la plus proche du Roi Céleste. Deuxième groupe : Domination, Force, Autorité. Le troisième groupe est constitué de : Principautés, Archanges, Anges. Saint Denys explique que chaque groupe est uni par un objectif commun. La purification est le premier groupe, l’illumination est le deuxième et l’amélioration est le troisième. Trois grades supérieurs, étant proches de Dieu, observant la lumière divine, ils atteignent un haut degré de pureté, se débarrassant de tout ce qui est imparfait. Il n'y a pas de limite à cette perfection. Seule la Vierge Marie, Mère du Seigneur Jésus-Christ, a le même degré de pureté que ces Anges, c'est pourquoi elle est appelée la Très Pure. Les trois rangs suivants sont éclairés par la lumière de la Sagesse de Dieu, qui n'a également aucune limite. Les derniers rangs nous transmettent la volonté de Dieu, nous aidant ainsi à nous améliorer. Chacun des grades effectue un service spécifique. Les Séraphins sont traduits de l'hébreu par « Flamboyant, Ardent », ils flambent d'amour pour Dieu, encourageant les autres à le faire. Le nom Chérubin se traduit par « Abondance de connaissances ou effusion de sagesse ». À travers eux, la sagesse et l'illumination sont envoyées pour la connaissance de Dieu. Les Seigneurs règnent sur les autres ordres d'anges. Ils demandent aux dirigeants terrestres nommés par Dieu de gouverner avec sagesse. Ils enseignent comment surmonter les tentations terrestres, les convoitises et la maîtrise des sentiments. Les trônes, dépourvus de tout ce qui est terrestre, nous montrent un désir, pour ainsi dire, de « nettoyer » Dieu. Leur service est la Justice de Dieu. Force, épanouissement la volonté de Dieu, donnez la capacité de miracles et de clairvoyance aux saints de Dieu. Les autorités domptent le pouvoir du diable, elles repoussent nos tentations, protègent les ascètes et règnent sur les éléments de la nature. Les Principautés sont les patrons des anges inférieurs, leur demandant d'accomplir la volonté divine. De plus, ils gouvernent l’univers, protègent les pays, les peuples et les tribus. Archanges - révèlent les secrets de la foi, les prophéties, apportent des nouvelles de grandes choses. Les anges sont les plus proches des gens, leur ordonnant de vivre une vie vertueuse et sainte ; protéger, empêcher les chutes, aider ceux qui sont tombés à se rétablir ; Ils nous aideront toujours si nous faisons appel à eux. Dans l'Orthodoxie, les anges gardiens sont vénérés et envoyés à une personne à la naissance. Les Anges supérieurs communiquent la lumière et la connaissance aux Anges inférieurs. Au-dessus de tous les rangs, Dieu a placé le saint Archange Michel (traduit par « Qui est comme Dieu »). Le mérite de Michel devant le Seigneur est grand, car il, après avoir fait appel aux forces angéliques pour qu'elles soient fidèles au Créateur, a renversé l'Ange fier et le plus proche, qui s'était rebellé contre le Père avec certains des anges qui le suivaient. La tradition de l'Église dit que l'archange Michel a participé à de nombreuses événements historiques, il a protégé les Israélites et Israël dans tous les désastres. En plus des forces désincarnées, c'est-à-dire du monde angélique, l'Église divise tous les saints en armées ou rangs de sainteté. De plus, les saints sont également divisés en saints de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament. Saints de l'Ancien Testament - Nom commun Patriarches « justes » (ou saints pères). Ce sont les saints L'Ancien Testament qui sont les ancêtres charnels de Jésus-Christ. Prophètes. Saints dont le service envers Dieu s’exprimait en préparant les gens à accepter le Sauveur. Il s’agissait de saints sélectionnés dotés de la capacité de prévoyance. Ancêtres : patriarches (d'Adam à Joseph le Fiancé) et prophètes (de Samuel à Jean-Baptiste). Saints Apôtres du Nouveau Testament. Disciples de Jésus-Christ. Les élus comprenaient 12 disciples, dont les évangélistes : Matthieu, Marc, Luc et Jean. Le reste des apôtres était au nombre de 70. Égal aux apôtres ou aux éclaireurs. Saints qui, par leur prédication, ont contribué à l'adoption du christianisme par de nombreux peuples et pays. Saints (Pères de l'Église). Saints de rang épiscopal (patriarches, métropolitains, évêques. A Rome, un évêque est appelé « pape »). Martyrs et martyrs. Saints qui ont accepté le martyre pour le Christ. Grands martyrs et grands martyrs. Saints qui ont subi torture brutale sous les empereurs romains et souffrit le martyre. Hiéromartyrs. Saints martyrs pour la foi et ayant rang d'évêques, prêtres, diacres et autres ministres de l'Église. Vénérables Martyrs et Vénérables Martyrs. Ceux qui ont souffert dans le monachisme (monachisme). Confesseurs et passionnés. Des saints qui ont connu la persécution, l'emprisonnement et le tourment, mais qui sont morts dans le monde. Révérends. Saints de l'ordre monastique. Beaucoup d’entre eux ont prononcé des vœux et des exploits spéciaux. Parmi eux, il y a des habitants du désert qui sont allés vivre dans le désert ; les ermites qui s'enfermaient volontairement dans des grottes, les silencieux qui faisaient vœu de silence, les stylites - vivaient sur des piliers (une tour basse à toit plat). Les justes. Des saints vivant dans le monde qui plaisent au Seigneur. Ils remplissent des obligations familiales et sociales. Porteur de Dieu. Saints qui ont le don de la grâce. Enseignants de l'Église. Saints qui ont compilé des instructions écrites, des guides vers le salut. Des gens non mercenaires. Les saints guérissent les gens gratuitement et aident leurs voisins. Pour l’amour du Christ, saints fous, bienheureux. Des saints qui ont volontairement fait vœu de folie visible, qui cache en fait la beauté spirituelle. Les fidèles. Princes qui se sont battus pour l'introduction de la vraie foi dans leurs principautés. Ainsi, Dieu a établi les rangs des anges en fonction de leur intelligence, de leur force, de leur type de service ; rangs des saints selon leur don, leur style de vie, leur degré de martyre et leur mérite. Séraphins On pense que les Séraphins à six ailes sont les plus proches de Dieu. Ce sont les Séraphins que l'on peut appeler ceux qui occupent le rang angélique le plus élevé. Il est écrit à leur sujet dans la Bible que le prophète Isaïe a été témoin de leur arrivée. Il les a comparés à des figures enflammées, c'est pourquoi la traduction de ce mot de l'hébreu signifie « Flamboyant ». Chérubins C'est cette caste qui suit les Séraphins dans la hiérarchie angélique. Leur objectif principal est d’intercéder pour la race humaine et de prier pour les âmes devant Dieu. De plus, on pense qu'ils servent de mémoire et sont les gardiens du Livre céleste de la connaissance. La connaissance des Chérubins s'étend à tout ce qu'un être créé peut connaître. Traduit de l’hébreu, chérubin signifie intercesseur. En leur pouvoir se trouvent les mystères de Dieu et la profondeur de sa sagesse. On pense que cette caste d’anges est la plus éclairée de toutes. Il est de leur responsabilité d’ouvrir chez l’homme la connaissance et la vision de Dieu. Les séraphins et les chérubins, ainsi que les troisièmes représentants de la première triade, interagissent avec les gens. - En savoir plus sur FB.ru.

Rangs angéliques

La Bible parle de 8 ordres d'anges. Ce sont : les Archanges, les Chérubins, les Séraphins, les Trônes, les Dominions, les Principautés, les Pouvoirs, les Pouvoirs.

D'où vient une telle diversité des habitants du Ciel ?.. Les maîtres de l'Église y ont réfléchi. Origène (IIIe siècle) a suggéré que la différence dans les rangs des Anges est due à leur refroidissement amoureux de Dieu. Plus le rang est élevé, plus l'Ange est fidèle et obéissant envers Dieu, et vice versa. Cependant, l’Église orthodoxe a rejeté une telle interprétation.

Saint Augustin (IVe siècle) écrivait : « Qu'il y ait des trônes, des domaines, des principautés et des puissances dans les demeures célestes, je le crois inébranlablement, et qu'ils diffèrent les uns des autres, je le maintiens sans aucun doute ; mais ce qu’ils sont et en quoi ils diffèrent les uns des autres, je ne le sais pas.

L'ouvrage le plus profond et le plus réfléchi sur ce sujet vient de la plume du théologien du Ve siècle, St. Denys l'Aréopagite. Il a écrit un essai intitulé « Sur la hiérarchie céleste » et dans lequel la question est clarifiée : en quoi les anges diffèrent les uns des autres.

Saint Denys divise tous les anges en trois triades. Chaque triade a 3 rangs (au total il a 9 rangs).

La première triade, la plus proche de Dieu, est composée des Chérubins, des Séraphins et des Trônes.

Deuxième triade : Domination, Force, Autorité.

Enfin, la troisième triade : Principautés, Archanges, Anges.

Saint Denys dit que le rang d'Ange dépend de la position dans la hiérarchie céleste, c'est-à-dire de la proximité avec le Roi Céleste - Dieu.

Les anges les plus élevés louent Dieu et se tiennent devant lui. D'autres anges, dont le rang dans la hiérarchie céleste est inférieur, accomplissent diverses tâches, par exemple protéger les personnes. Ce sont les soi-disant esprits du ministère.

Oeuvre de St. Denys est une réalisation remarquable du mysticisme, de la théologie et de la philosophie orthodoxes. Pour la première fois, un enseignement cohérent apparaît, essayant de montrer les principes de l’interaction de Dieu avec le monde à travers les êtres angéliques ; pour la première fois, la variété des rangs d'Anges mentionnés dans la Bible fut mise en ordre. Il convient cependant de rappeler que la classification des rangs angéliques par St. Denys n'est pas strictement travail scientifique- ce sont plutôt des réflexions mystiques, matière à réflexion théologique. Angéologie de St. Denys, par exemple, ne peut pas être utilisé dans l'étude de l'angélologie biblique, puisque l'angélologie biblique procède de principes théologiques différents et se développe selon des lois différentes de celles de saint Paul. Denys. Cependant, pour l'œuvre d'un théologien, le système de St. La Dionysie est irremplaçable, et voici pourquoi : dans son œuvre, le penseur byzantin montre que plus le rang angélique est proche de Dieu, plus il devient participant à la Lumière et à la grâce bénies de Dieu.

Chacune des triades d'Anges, écrit St. Dionysius, a son propre objectif général. Le premier est la purification, le deuxième l’illumination et le troisième l’amélioration.

La première triade, les trois premiers rangs les plus élevés - Chérubins, Séraphins et Trônes - sont en train de se purifier de tout mélange de quelque chose d'imparfait. Etant proches de Dieu, dans la contemplation constante de la Lumière Divine, ils parviennent du plus haut degré la pureté et la clarté de son esprit angélique, s'efforçant de ressembler à l'Esprit Absolu - Dieu. Et il n'y a pas de limite à cette perfection. Personne d’autre parmi les créations de Dieu ne peut atteindre le degré vertigineux de pureté dans lequel résident ces anges. Personne...sauf Marie de Nazareth - Mère du Seigneur Jésus-Christ. Nous la glorifions, qui a porté sous nos cœurs, a accouché, a emmailloté et élevé le Sauveur du monde, comme « le Chérubin le plus honnête et le plus glorieux, sans comparaison, les Séraphins ».

La deuxième triade - Domination, Force, Autorité - est constamment éclairée par la lumière de la Sagesse de Dieu, et en cela elle n'a pas non plus de limite, car la Sagesse de Dieu est illimitée. Cette illumination n’est pas de nature mentale, mais de nature contemplative. Autrement dit, les anges contemplent avec admiration et étonnement la Sagesse infinie et parfaite de Dieu.

Enfin, le travail de la dernière triade – les Commencements, les Archanges, les Anges – est l’amélioration. Il s’agit pour nous d’un type de service plus compréhensible et plus concret. Ces Anges, familiers de la perfection de Dieu et de Sa volonté, nous transmettent cette volonté et nous aident ainsi à nous améliorer.

Saint Denys souligne également la différence fondamentale dans les caractéristiques des natures des Anges qui composent les différentes triades. Si la nature angélique de la première triade, la plus élevée, peut être décrite comme lumière et feu, alors dans la seconde, Denys note le pouvoir et les caractéristiques matérielles, et la troisième triade est complètement comprise comme servant la volonté de Dieu adressée au monde.

Saint Denys définissait non seulement le ministère général des triades d'Anges, mais aussi le ministère spécifique de chacun des neuf rangs.

Et le nom même du grade nous aidera à découvrir quel type de service ils effectuent.

Ainsi, le nom Séraphin, porté par les Anges les plus élevés, est traduit en hébreu par « flamboyant », et le nom Chérubin signifie « une abondance de connaissance ou une effusion de sagesse » (Saint Denys l'Aréopagite). Enfin, le nom du troisième rang de la première triade – Trônes – signifie Anges éloignés de tout ce qui est terrestre, et nous montre le désir de ces Anges de « nettoyer de manière immuable et ferme » le Seigneur.

Ainsi, on peut comprendre les propriétés et les qualités des deux autres triades angéliques.

Dominions - enseignez aux dirigeants terrestres une gouvernance sage.

Les pouvoirs font des miracles et envoient la grâce des miracles aux saints de Dieu.

Les autorités ont le pouvoir d’apprivoiser le pouvoir du diable. Ils reflètent toutes nos tentations et ont également un pouvoir sur les éléments de la nature.

Principes - gouvernent l'univers, les lois de la nature, protègent les peuples, les tribus, les pays.

Les archanges prêchent les grands et glorieux mystères de Dieu. Ils sont les conducteurs de la révélation de Dieu.

Les anges sont présents auprès de chaque personne, ils inspirent la vie spirituelle et la préservent au quotidien.

Bien entendu, l'opinion de St. Denys ne doit pas être considéré comme incontestable. Chez les saints pères (et même chez saint Denys lui-même), nous rencontrons l'idée qu'il existe beaucoup plus d'ordres angéliques que neuf, leurs ministères sont plus variés que ceux énumérés ci-dessus, mais cela ne nous est pas révélé. Système de St. Denys n'est qu'une introduction à l'angélologie, un point de départ pour des études théologiques plus approfondies sur ces questions.

Le Grand Jean de Damas, qui appréciait lui-même grandement l'œuvre de saint. Dionysius, a résumé son opinion église orthodoxe sur cette question : « Qu’ils soient essentiellement égaux ou différents les uns des autres, nous ne le savons pas. Seul Dieu, qui les a créés, le sait, et Il sait tout. Ils diffèrent les uns des autres par la lumière et la position ; ou avoir un degré selon la lumière, ou participer selon le degré à la lumière, et s'éclairer mutuellement en raison de la supériorité du rang ou de la nature. Mais il est clair que les Anges supérieurs communiquent à la fois lumière et connaissance aux anges inférieurs.

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